Dijagnostičke metode u drevnoj Indiji. Tema: liječenje u državama drevnog istoka
Sada je teško reći gdje su se pojavili prvi medicinski stručnjaci. Svaka drevna država spremna je to osporiti, tvrdeći da je na njihovim zemljama nastala znanost. Međutim, povjesničari su, poput ostalih znanstvenika, sve skloniji vjerovati da je Indija ta koja može polagati pravo na naslov prve "medicinske" sile. Drevna Indija smatrala se svestranom državom. Ovdje su radili brojni filozofi i istraživači. Stoga nije slučajno što je u ovoj drevnoj državi jednostavno zanimanje za prirodu i druga znanja preraslo u znanost. Indijanci su primijetili da su neki prirodni lijekovi izvrsno uklanjali bol i patnju. Vremenom se znanje širilo, a broj lijekova povećavao. Čak i indijski mitovi kažu da je medicina postojala u ovoj državi. Tek se sada njegovo stvaranje pripisuje ne čovjeku, već božanstvima. Bogovi Siwa i Davantari bili su odgovorni za medicinsko znanje u Indiji. Ako nisu izliječili sami, tada su pomogli osobi da nađe pravo rješenje za bolest.
Ropski sustav u Indiji oblikovao se u III tisućljeću prije Krista, a raslojavanje društva dogodilo se na jedinstven način. Umjesto "tradicionalnih" robova i vlasnika robova u Indiji, postojale su četiri glavne klase (varne), u svakoj od njih bilo je još nekoliko kasta i podcast (port. Casto - pure). Privilegij bavljenja medicinskom umjetnošću uživali su samo predstavnici viših slojeva - brahmane, kshatriyas i vaisyas. Prva spominjanja medicinskog znanja sadržana su u "Rig Vedi" i "Atharva Vedi" - vjerskim i filozofskim spisima datiranim u sredinu 1. tisućljeća pr. Rig Veda spominje tri bolesti - gubu (guba), konzumaciju (tuberkuloza) i krvarenje. U Atharva Vedi pojava bolesti povezana je s utjecajem zlih duhova ili se smatra kaznom bogova, a izlječenje bolesti objašnjava se djelovanjem žrtvi, molitvi i uroka. U skladu s prevladavajućim idejama, liječnik je nazvan tako - bhishaj ("istjerivanje demona"). Nešto kasnije, u Indiji, kao i u Starom Egiptu, počeo se poštivati \u200b\u200bprincip podjele rada. Pojavilo se nekoliko medicinskih specijalnosti: rogahara (terapeuti), shalyahara (kirurzi), visahara (stručnjaci za liječenje trovanja), krityahara (istjerivanje zlih duhova) i bhiša-atharvana (liječenje čarobnim čarolijama). U I-II stoljeću. OGLAS u Indiji je postojao razvijen sustav medicinskog znanja, "u nekim pogledima sličan sustavu Hipokrata i Galena, a u nekima je išao i dalje naprijed", kako je o tome napisao engleski znanstvenik-indolog Arthur Basham. Indijska medicina temeljila se na principu cjelovitosti ljudskog tijela. Vjerovalo se da samo čitav kompleks tjelesnih, mentalnih i mentalnih stanja neke osobe određuje njezinu bolest ili zdravlje. Suvremene definicije pojmova "zdravlje" i "bolest", koje je predložila Svjetska zdravstvena organizacija 1957. godine, u osnovi se ne razlikuju od zaključaka drevnih Indijanaca. Nije bila pogođena bolest, već sam pacijent, sa svojim individualnim karakterom, navikama i predispozicijom. Taktika liječenja prvenstveno je bila određena izlječivošću ili neizlječivošću bolesti. Uz povoljnu prognozu, liječnik je uzeo u obzir karakteristike bolesti, godišnje doba, dob, temperament, snagu i um pacijenta. Liječenje se temeljilo na prehrani, terapiji lijekovima i operaciji. Zanimljivo je da se liječenje bolesti nije zaustavilo oporavkom. Liječnik je bio dužan nastaviti s daljnjim praćenjem pacijenta kako bi pouzdano osigurao cjelovitu obnovu tjelesnih funkcija, jamčeći zdravlje i aktivnu dugovječnost. Dugo su se vremena tradicionalne medicine usmeno prenosile od učitelja do učenika. Mnogo kasnije medicinsko iskustvo sažeto je i zabilježeno pod imenom "Ayurveda". U prijevodu s drevnog indijskog jezika sanskrta, "ayu" znači "život", a "veda" znači "znati". Ayurveda se smatrala znanošću, čije se znanje može produžiti, a priroda života spoznati. Ayurveda opisuje svojstva više od tisuću ljekovitih biljaka, pruža široku paletu metoda i metoda liječenja - od psihoterapije do kirurške intervencije, sadrži opsežni teorijski materijal.
Filozofi, znanstvenici, liječnici drevne Indije vjerovali su da se svemir i ljudsko tijelo temelje na tri glavna primarna elementa koja određuju postojanje svemira i čovjeka - vjetar (vayu), žuč (pitta) i flegm (kapha). Vjetar u prirodi nosilac je svjetlosti, hladnoće, zvuka koji se širi u svemiru i ubrzano struje, a unutar ljudskog tijela kontrolira cirkulaciju krvi, probavu, izlučivanje i metabolizam. Ubrzanje ili usporavanje "kretanja sokova i tvari" kroz vjetar remeti normalan život tijela. Žuč je u svemiru predstavljena vatrom, a u tijelu uzrokuje "prirodnu toplinu", održava tjelesnu temperaturu i osigurava aktivnost probavnih organa i aktivnost srčanog mišića. Flegm u Svemiru i u čovjeku povezan je sa svim vrstama "mekih" tvari. Povezan je s mazivim uljem koje prekriva sve krute i grube tvari i olakšava njihovo kretanje i interakciju. Zdravlje je shvaćeno kao rezultat uravnoteženog omjera triju tvari, ispravnog ispunjavanja vitalnih funkcija, normalnog stanja osjetilnih organa i bistrine uma te bolesti - kao kršenje tih ispravnih omjera i rezultat negativnog utjecaja na osobu pet elemenata, koji su uključivali godišnja doba, klimu, “ neprobavljiva "hrana," nezdrava "voda i potisnuti negativne emocije. Primjerice, smatralo se da suzbijanje straha dovodi do "problema s bubrezima", a bijes do "problema sa srcem". Za hitnu borbu protiv bolesti korišteno je pet glavnih metoda uklanjanja štetnih tvari iz tijela: terapijsko povraćanje, laksativi, ljekovita klistir, davanje lijeka kroz nos i puštanje krvi. Pomoćne terapijske metode bile su akupunktura, helioterapija (liječenje sunčevom svjetlošću), hirudoterapija (liječenje pijavicama) i itd. Prema stručnjaku za područje tradicionalne medicine u Indiji, dr. Anandu Kumaru Keswaniju, „... Ayurveda je i danas živa znanost, budući da se milijuni ljudi u Indiji liječe prema njezinim receptima. Teško je sustav znanja koji je stoljećima izdržao provjeriti kao neznanstveni. "
Budistički tekstovi donijeli su nam slavu indijskih iscjelitelja Charake i Sushrute, koji su svoje znanje iznijeli u raspravama Charaka-samhita i Sushruta-samhita (1.-2. Stoljeće nove ere). Izvornik Sushrut Samhite, koji do danas nije preživio, prema nekim izvorima, mogao je biti sastavljen mnogo ranije - u 6. stoljeću. PRIJE KRISTA. Obje rasprave napisane su u prozi i poeziji, a poezija prevladava. Šest težinskih svezaka "Charaka-samhita" posvećeno je liječenju unutarnjih bolesti i sadrži informacije o više od 600 lijekova biljnog, životinjskog i mineralnog podrijetla. O njihovoj se upotrebi izvještava u nekoliko odjeljaka: liječenje rana, liječenje bolesti glave, liječenje bolesti cijelog tijela, liječenje mentalnih bolesti, liječenje dječjih bolesti, protuotrovi. Najvrjedniji podaci sadržani su u poglavljima "Eliksiri protiv senilne senilnosti" i "Sredstva koja povećavaju spolnu aktivnost". "Sushruta-samhita" posvećen je uglavnom kirurškom liječenju: opisuje više od 300 operacija, 125 kirurških instrumenata i najmanje 650 lijekova. Unatoč nesavršenoj istraživačkoj tehnici, znanje indijskih liječnika u području anatomije bilo je najpotpunije u drevnom svijetu. Indijanci su posebno poznavali 500 mišića, 900 ligamenata, 90 tetiva, 300 kostiju (kosti su nazivali i zubima i hrskavicama), 107 zglobova itd. Za usporedbu: moderna anatomija poznaje više od 600 mišića, 200 kostiju i 230 zglobova. U svojoj raspravi Sushruta je savršeno izložio ljudsku fiziologiju, puno prije nego što je Harvey opisao cirkulaciju krvi, puno prije Pavlova - lučenja želučanog soka. Zanimljivo je da obdukcija leševa u svrhu njihove studije nikada nije naišla na bilo kakvu opoziciju u drevnoj Indiji. U ogromnoj većini država antike i srednjeg vijeka zabranjeno je kirurško seciranje leševa. Drevna medicina okrenula se metodi anatomskog istraživanja tek tijekom propadanja antičke Grčke - Hipokrat uopće nije spomenuo to istraživanje. A u Kini je zabrana obdukcije otkazana tek 1913. Dijagnoza bolesti temeljila se na detaljnom istraživanju pacijenta (sada to liječnici nazivaju uzimanjem anamneze) i na proučavanju tjelesne topline, boje kože i jezika, vrste iscjetka, procjene buke u plućima, glasa itd. P. Zanimljivo je da ni Sushruta ni Charaka ne izvještavaju ništa o studijama pulsa. Istodobno, Sushruta opisuje "šećerni dijabetes" koji nisu znali ni stari Grci, a kojeg je definirao okusom mokraće. Sushruta je detaljno predstavio uzroke i mehanizme razvoja oko 1200 različitih bolesti. Upravo u Sušruti (vjerojatno 6. stoljeću prije Krista), a ne na Korneliju Celziju (1.-2. Stoljeće nove ere), kao što se donedavno vjerovalo, može se pronaći zaista prvi povijesni opis lokalnog upalnog procesa. Sushruta je manje bolove smatrao znakovima početne faze upale, drugog razdoblja - bolova koji pucaju, oteklina, osjećaja suženja, lokalne vrućine, crvenila i disfunkcije. Celsus je imenovao četiri znaka upale, koji na latinskom zvuče kao tumor, rubor, boja, dolor (edem, crvenilo, lokalna vrućina, bol), a Galen je dodao peti - functia laesa (disfunkcija). Kao što se kaže, pronađite deset razlika ... Treća faza upale Sushruta koju karakterizira smanjenje otekline i stvaranje gnoja. Za liječenje upala ponudio je lokalne lijekove i kirurške metode. Slava o ljekovitim svojstvima indijskih biljaka proširila se daleko izvan granica drevne Indije: morskim i kopnenim trgovačkim putovima dovedene su do Partije, zemalja Sredozemlja i Srednje Azije, do južnog Sibira, pa čak i do Kine. Najbolje ljekovite biljke došle su s Himalaje. Najviše se tražili backgammon, sandalovina, aloja, thermopsis, sladić i rauwolfia. Takvi lijekovi poput Liv-52 i Tentex, pripremljeni prema drevnim indijskim receptima, danas se uspješno koriste zajedno s lijekovima moderne medicine. Drevni Indijanci postigli su značajan napredak na polju preventivne medicine. U "Receptima Manu" iz 2. stoljeća. Kr., Utvrđena su stroga higijenska načela. “Nikada ne biste trebali jesti hranu ... od bolesnih ljudi, a ne hranu koja ima dlaku ili insekte, ili je namjerno dodirne stopalo ili dodirne pas. Potrebno je ukloniti mokraću, vodu koja se koristi za pranje nogu, ostatke hrane i vodu koja se koristi u ritualima čišćenja daleko od kuće. Ujutro se trebate odjenuti, okupati, oprati zube, natrljati oči collieriumom i počastiti bogove. "
Što se tiče pitanja podrijetla prevencije cjepiva, u većini priručnika naći ćemo sljedeće podatke: cijepljenje protiv malih boginja otkrio je engleski liječnik Edward Jenner 1796. Ali 13 stoljeća ranije u indijskom tekstu (V stoljeće nove ere) stoji: „Uzmi uz pomoć Kirurškim nožem, male boginje tvari ili iz vimena krave, ili iz ruke već zaražene osobe, rade proboj na ruci druge osobe između lakta i ramena dok se krv ne izvadi, a kad gnoj uđe u krv s tijelom, naći će se vrućica.
Pa nije li vrijeme da se preispita pitanje "izmišljanja" cijepljenja i fokus s ambiciozne Europe prebaci na Indiju? Pleši kao Shiva! U Indiji postoji lijepa legenda da je svijet stvorio plesni bog Shiva. Šiva je svojim božanskim plesom uništavao neprijatelje i od tada su bogovi uvijek plesali. Hindusi ples smatraju velikim darivanjem bogova. Dok pleše, osoba se oslobađa negativnih emocija zbog otpuštanja stezanja mišića. No, ples lišen bilo kakvih pravila ima posebno snažan iscjeliteljski učinak kada samo tijelo pleše, a um se isključi. Ovaj se ples naziva "pijan". Ne treba učiti, ova će vještina doći sama od sebe kada se, nakon što uključite svoju omiljenu glazbu, počnete kretati u ritmu, pokušavajući se odvojiti od vanjskog svijeta i usredotočiti na svoje unutarnje senzacije. Dok plešete, treba težiti postizanju takvog stanja kada se svijet oko sebe sa svojim problemima povuče u drugu ravninu ili potpuno nestane, a sve misli usredotoče se na ples. To će značiti da ste potpuno opušteni, ali drevni Indijanci bili su posebno uspješni u operaciji. Sushruta je operaciju smatrao "prvom i najboljom od svih medicinskih znanosti, dragocjenim nebeskim djelom i sigurnim izvorom slave." Kirurški instrumenti izrađivani su od čelika, čijom su proizvodnjom svladali Indijanci. „Shastru (oštre instrumente) trebaju raditi vješti majstori (kovači |) primjenom provjerenih metoda. Trebali bi biti ugodni oku, izoštreni, ugodni za držanje u ruci i sposobni cijepati kosu. Trebali bi biti izrađeni od dobro obrađenog tvrdog metala; njihova bi boja trebala nalikovati plavom lotosu, a oblik bi trebao odgovarati imenu. " Imena instrumenata spominjala su lavove, medvjede, tigrove, vukove i jelene, mnoge ptice i kukce. Njihove pandže, zubi, kljunovi i trupci postali su prototipovi igala, klešta, skalpela i lanceta, a kirurg se okrenuo moći ovih životinja kad je započeo operaciju.
Sushruta je opisao 125 različitih instrumenata i dopustio kirurzima da izmisle nove za svaki slučaj. Sushruta je prvi klasificirao sve kirurške operacije, podijelivši ih na sedam vrsta: aharya (vađenje krutina), bhedya (izrezivanje), chhedya (rezanje), eshya (istraživanje), lekhya (skarifikacija), sevya (šivanje) i visravanya (izlučivanje tekućine) Čak i bez znanja o asepsi i antisepticima, drevni Indijanci inzistirali su na pažljivom poštivanju čistoće tijekom operacija. Vješti kovači izrađivali su kirurške instrumente od čelika, a ne od bakra ili bronce, kao u drugim zemljama drevnog svijeta. Ti su se alati držali u posebnim drvenim kutijama i bili su izoštreni kako bi mogli ošišati kosu. Prije operacije dezinficirani su biljnim sokovima, oprani vrućom vodom i kalcinirani na vatri. Međutim, moderni izraz "dezinfekcija" ne odgovara baš tim radnjama. Izlaganje liječnikovim instrumentima vatrom i vodom, ako je bilo potrebno, pratilo je liječenje kao bilo koja sveta umjetnost.
Drevni indijski kirurzi izvodili su operacije oka, amputacije udova, laparotomiju, rezanje kamena, popravljanje kila, pa čak i plastične kirurgije. Prema Arthuru Beshamu, „uspjeli su obnoviti nos, uši i usne koji su izgubljeni ili osakaćeni u bitci ili po sudskom nalogu. Na tom je području indijska kirurgija bila ispred Europe sve do 18. stoljeća, kada kirurzi istočnoindijske tvrtke nisu smatrali ponižavajućim učiti od Indijanaca umijeće rinoplastike (plastična operacija nosa).
Metoda rinoplastike, detaljno opisana u raspravi Sushruta, ušla je u povijest pod nazivom "indijska metoda" i u raznim varijacijama ostaje relevantna do danas. U drevnim indijskim tekstovima prvi je put opisana operacija uklanjanja zamućene leće (mrene).
O školi Sushruta, koja je imala laboratorije za pripremu lijekova, odvojene radne sobe i opremljene operacijske sale, sačuvano je mnogo podataka. Učeći od Sushrute, studenti su koristili predmete koji su izgledali poput bolesnih organa - plodove biljaka i vrećice napunjene vodom. Umjetnost puštanja krvi proučavana je na posudama uginulih životinja i na stabljikama lopoča, vađenje krutina - na plodovima Panasa, oblozi - na modelima, tehnika kateterizacije - na neosušenoj zemljanoj posudi napunjenoj vodom. Student medicine bio je dužan poznavati psihologiju, botaniku, biologiju, farmakologiju, kemiju, svladati sve aspekte medicinske umjetnosti. „Liječnik, vješt u operacijama, zbunjen je kraj kreveta pacijenta, poput kukavičkog vojnika koji je prvi put krenuo u bitku; liječnik koji zna samo raditi i zanemaruje teoretske informacije ne zaslužuje poštovanje i može ugroziti čak i živote kraljeva. Svatko od njih posjeduje samo polovicu svoje umjetnosti i izgleda poput ptice sa samo jednim krilom ”, zapisano je u Sushruta-samhiti.
Etički zahtjevi za iscjelitelja izloženi su u Charaka-samhiti: „Ako želite postići uspjeh u svom poslu, bogatstvo i slavu neba nakon smrti ... Trebate svom dušom nastojati izliječiti bolesnika. Ne biste trebali izdati svoje bolesnike ni po cijenu vlastitog života. Morate biti razboriti i uvijek nastojati poboljšati svoje znanje. Ne biste trebali razgovarati ni o čemu što se događa u kući bolesne osobe ... nikome tko bi koristeći se stečenim znanjem mogao naštetiti bolesniku ili nekom drugom. ”Tisuće kilometara od Grčke i nekoliko stoljeća od Hipokrata, drevni Indijanci došli su do istih zaključaka ... Iscjelitelji su se pridržavali etičkih standarda u vezi s plaćanjem. Naknadu za liječenje bilo je zabranjeno tražiti od osoba u nepovoljnom položaju, prijatelja liječnika i brahmana (svećenika). Ako su bogati ljudi odbili platiti liječenje, cijela njihova imovina bila je dodijeljena iscjelitelju. Za neispravno liječenje liječnik je platio novčanu kaznu čiji je iznos ovisio o socijalnom statusu pacijenta.
Popis referenci:
TEMA: LIJEK U DREVNOJ INDIJI
PLAN PREDAVANJA:
1. Periodizacija i kronologija povijesti i liječenja;
2. Razdoblje harapanske civilizacije;
3. Medicina tijekom vedskog razdoblja;
4. Medicina u klasičnom razdoblju.
Periodizacija i kronologija povijesti i liječenja
Drevna civilizacija Indije oblikovala se u III tisućljeću pr.
Riječ "Indija" grčkog podrijetla imenom rijeke Sindhu na sjeverozapadu zemlje. Iranci su je zvali hinduističkom, a Grci Indosom. Otuda i ime ljudi - "Indije" i njihove zemlje - "Indija".
Mnogo desetljeća u znanosti je dominiralo mišljenje da je civilizacija u Indiji nastala mnogo kasnije nego u Egiptu ili Mezopotamiji dok je bila u dolini rijeke Ind 1922. godine. Indijski arheolozi nisu otkrili drevne gradove.
Iskapanja su jasno pokazala da je u Indiji u IV-III tisućljećima pr. postojala je visoko razvijena civilizacija. Gradovi Mohenjo-daro i Harappa bila očito dva glavna grada.
U povijesti liječenja u drevnoj Indiji postoje 3 razdoblja:
1) razdoblje harapske civilizacije (III - početak II tisućljeća prije Krista) - razdoblje formiranja prvih ranih robovlasničkih gradova-država;
2) vedsko razdoblje (kraj II. - sredina I. tisućljeća pr. Kr.) - razdoblje sastavljanja "svetih tekstova" - ved (sindhi veda - znanje, znanje), preneseno u usmenoj predaji;
3) klasično razdoblje (druga polovina 1. tisućljeća pr. Kr. - početak 1. tisućljeća nove ere) - doba najvišeg procvata kulture drevne Indije. Karakteriziran visokim razvojem poljoprivrede, trgovine, izvorne kulture, širenjem budizma (prva od 3 glavne svjetske religije), uspjehom u književnosti, umjetnosti, opsežnim razvojem trgovine i kulturnim vezama sa zemljama drevnog svijeta. To je Indiji donijelo slavu "Zemlje mudraca".
Razdoblje harapske civilizacije
Harapanska civilizacija je visoko razvijena urbana kultura (od imena harappa ). Karakteristična obilježja civilizacije Harappan su: monumentalna arhitektura, planirani urbani razvoj, visoka razina sanitarnog poboljšanja gradova, razvoj umjetnog navodnjavanja, obrta i vanjske trgovine, stvaranje protoindijskog pisanja (koje još nije u potpunosti dešifrirano).
Gradnja harapskih gradova izvedena je prema unaprijed razvijenom planu: ravne ulice orijentirane od zapada prema istoku i od juga prema sjeveru.
Jedan od ovih gradova - Mohenjo-daro (sindhi - "Brdo mrtvih") otkriven je na dubini od 12 m i datira iz 25. stoljeća prije Krista, zauzimao je površinu od oko 2,5 četvorna metra. km i u njemu je živjelo oko 35-40 tisuća ljudi. U gradu su iskopane zgrade vjerske i društvene prirode: bazen širine 7 m i duljine 12 m, koji se koristio za ritualno pranje; ogromna dvorana u kojoj su se okupljali predstavnici gradskih vlasti, javne staje za spremanje žita, sanitarni čvorovi (bunari, kupališta, kanalizacija).
Glavne ulice u središtu grada bile su široke do 10 metara. Uz ulice su se nalazile kuće od 2 ili 3 kata od pečene opeke. Nije bilo prozora na ulicu.
Siromašni su bili stisnuti u jadnim barakama od trske. Ostaci takvih rupa otkriveni su u Harappi u blizini vršidbe za žito.
Svaka kuća od opeke imala je prostorija za abdest - mala četvrtasta ili pravokutna soba s podom od opeke nagnutim prema jednom od uglova. U ovom kutu bio je odvod. Čvrsta opeka kojom se popločavao pod spriječila je prodiranje vode. Odvodne cijevi prolazile su kroz debljinu zida u gradsku kanalizaciju.
Engleski indolog A. Basham napisao je da su kanalizacijski sustavi "jedno od najimpresivnijih dostignuća indijske civilizacije ... Niti jedna drevna civilizacija, čak ni rimska, nije imala tako savršen vodovod".
Svaka je ulica i traka imala svoj kanalizacijski kanal obložen ciglom. Prije ulaska u kanal, otpadne vode i kanalizacija prolazile su kroz taložnike i septičke jame prekrivene čvrsto pokrivenim podlogama.
Dizajn sustava odvodnje u Mohenjo-Daro dobio je više pozornosti nego gradnja zgrada. Stvaranje savršenog primjera sanitarnog čvora govori o visokoj kulturi drevne indijske civilizacije.
Međutim, u sljedećim razdobljima povijesti drevne Indije, razina sanitarne gradnje znatno se smanjila i više nije dosegla razinu harapanske kulture.
Iscjeljenje u vedskom razdoblju
Dolaskom arijskih (indoiranskih) plemena započelo je sastavljanje "svetih tekstova" - ved ... Podaci o zacjeljivanju vedskog razdoblja sačuvani su u "Rigveda" (Veda o himnama i mitološkim zapletima), "Atharvaveda" (Veda o urocima i zavjerama) i "Yajurveda" (Veda žrtvenih uroka ").
U "Rigveda" govori o tri bolesti: gubi, konzumaciji i krvarenju, a također lekovito spominje iscjelitelja sljedećim riječima: "Naše su želje različite, vozač je žedan drva, iscjelitelj je žedan bolesti, a svećenik žedan žrtvenih libacija."
U vedsko doba medicina je bila usko isprepletena s religijom i magijom. U "Rig Vedi" Indra - bog groma i davalac kiše, kao i božanstva povezana s ozdravljenjem i idejama o životu i smrti. to blizanci Ashvina - iscjelitelji bogova, Rudra - gospodar ljekovitog bilja i zaštitnik lovaca, Soma - bog istoimenog opojnog ritualnog pića. Vrhovna božanstva: Agni - bog vatre i oživljavanja života, Surya - Bog sunca.
Uz dobra božanstva, bilo je i zlih duhova i demona, koji su donosili nesreću, bolest, propast, lišavajući potomstvo. Na primjer, u "Atharvaveda" bolesti su povezane sa zlim duhovima ili se smatraju kaznama bogova, a izlječenje bolesti objašnjava se djelovanjem žrtvi, molitvi i uroka.
U Atharva Vedi djelovanje ljekovitih biljaka objašnjavalo se njihovom ljekovitom snagom koja djeluje protiv zlih duhova. Drevni iscjelitelji zvali su se tako - bhishaj ("Protjerivanje demona").
Na kraju vedskog razdoblja drevno indijansko društvo konačno je podijeljeno u 4 glavne klase ( varna ):
1. brahmani (poznavanje svetih učenja, tj. svećenika),
2. ksatriya (obdareni moći, tj. vojnim plemstvom i članovima kraljevskih obitelji),
3. vaisi (slobodni članovi zajednice, tj. seljaci, obrtnici i trgovci),
4. šudre (obespravljeni siromašni).
Od rođenja, Indijanac je pripadao određenoj skupini (varna): djeca brahmana bila su brahman, djeca kshatriya bili su ksatriyas, itd. Tako zatvorene društvene skupine nazivale su se kaste Svaka se od varni sastojala od mnogih kasta i podcasta.
Uz to, postojala je i peta, najniža klasa - parije (nedodirljiv) koji se koristi u najneugodnijim i ponižavajućim poslovima. Šudre i Pari nisu imali prava. Nisu smjeli slušati i ponavljati Vede. Samo su predstavnici tri više varne imali pravo baviti se medicinom i proučavati Vede.
Razlike u kastama bile su posvećene religijom - hinduizam .
Indijanci su vjerovali da se čovjek sastoji od tijela i duše. Samo je tijelo smrtno, a duša pokojnika prelazi u tijelo drugog živog bića. Koristeći ta drevna vjerovanja, Brahmani su stvorili vlastito vjersko učenje. Rekli su da je onaj čija je duša prethodno bila u tijelu grešne osobe prisiljen naporno raditi za svog gospodara, gladovati i zauvijek biti u potrebi. To znači da se siromašni i robovi ne mogu žaliti da im je život loš. Ova društvena struktura drevne Indije smatrana je nepokolebljivom i uspostavljena božanskom voljom Brahmas - najveći od drevnih indijskih bogova. I svatko tko nastoji promijeniti svoj položaj na bolje ili se ne pokorava vlastima krši volju bogova.
4) Liječenje u klasičnom razdoblju
U 6. stoljeću pr. drevna Indija ušla je u razdoblje intenzivnog duhovnog i intelektualnog razvoja. U to je vrijeme nastalo i postalo rašireno budizam , koja je postala prva svjetska religija. Njegov utemeljitelj Siddharta Gautama (oko 583. - 483. pr. Kr.), sin vladara klana Shakya iz Kapilavastija kasnije je imenovan Buda ("Probuđeni").
Budizam je prihvatio sve ono što je bilo osnovno u brahmanizmu, ali, uz to, učio je da je život zlo, a živjeti znači trpjeti. Ne treba ništa željeti, težiti bilo čemu, i tada neće biti radnji za koje bi se u budućem životu trebalo odgovarati. Tada će se duša prestati ponovno rađati iz patnje na zemlji, bit će spašena od zla, t.j. život i dosegnite blaženo stanje - nirvana ... Postizanje nirvane glavni je cilj vjernika. To se može najuspješnije postići zamonašenjem.
Početkom naše ere u drevnoj Indiji formirao se visoko razvijeni sustav medicinskog znanja - ayurveda (doktrina dugog života). Budističke tradicije zadržale su slavu čudesnih iscjelitelja Jivake, Charaka i Sushrute .
Glavni smjerovi drevne indijske medicine klasičnog razdoblja ogledaju se u 2 izvanredna spomenika drevnog ayurvedskog pisma: "Charaka-samhita" (I-II. Stoljeće nove ere) i "Sushruta-samhita" ( 4. stoljeće nove ere).
"Charaka-samhita" posvećen je liječenju unutarnjih bolesti i sadrži 8 dijelova:
1. liječenje rana;
2. liječenje bolesti područja glave;
3. liječenje bolesti cijelog organizma;
4. liječenje mentalnih bolesti;
5. liječenje dječjih bolesti;
6. protuotrovi;
7. eliksiri protiv senilne oronulosti;
8. sredstva koja povećavaju seksualnu aktivnost.
"Charaka-samhita" također sadrži informacije o 600 lijekova biljnog, životinjskog i mineralnog podrijetla.
"Sushruta Samhita" posvećen je kirurškom liječenju, opisuje više od 300 operacija, preko 120 kirurških instrumenata i više od 650 lijekova.
U klasičnom razdoblju drevni indijski iscjelitelji odmaknuli su se od natprirodnog što je dominiralo vedskim razdobljem. ideje o uzrocima bolesti... Osoba se smatrala bliskom vezom sa okolnim svijetom. Prema drevnim Indijancima, okolni se svijet sastojao od 5 elemenata : zemlja, zrak, vatra, voda i eter. Vitalna aktivnost organizma razmatrana je interakcijom 3 tvari : zrak, vatra i voda (čiji su nositelji u tijelu smatrani pranom, žuči i sluzi). Zdravlje Je rezultat uravnoteženog omjera 3 tvari, bolest - ovo je kršenje ovih ispravnih omjera i negativan utjecaj na osobu od 5 elemenata.
Dijagnostika bolesti temeljila se na detaljnom istraživanju pacijenta i proučavanju tjelesne topline, boje kože i jezika, iscjetka, plućne buke itd.
Opisao je Sushruta 3 faze upale :
1. manja bol;
2. bolovi u pucanju, otekline, stezanje, lokalna vrućina i disfunkcija;
3. smanjenje otekline i stvaranja gnoja.
Za liječenje upale, Sushruta je predložio lokalno ljekovito kao i kirurško liječenje.
Taktika liječenja bila je određena prvenstveno izlječivošću ili neizlječivošću bolesti (kao u drugim zemljama drevnog svijeta). Liječenje je imalo za cilj uravnotežiti poremećeni omjer supstanci, što je postignuto:
· Prvo, prehranom;
· Drugo, terapija lijekovima (povraćaji, laksativi, diaforetik, itd.);
· Treće, kirurškim metodama liječenja.
Poznate riječi Sushrute svjedoče o svestranosti vještina i znanja drevnog indijskog iscjelitelja: „Iscjelitelj koji je upoznat s ljekovitim svojstvima korijenja i bilja je čovjek; upoznat sa svojstvima noža i vatre - demona; onaj koji poznaje snagu molitava je prorok; upoznat sa svojstvima žive - boga ”.
Opstetricija u drevnoj Indiji bilo je neovisno područje iscjeljenja. U raspravi Sushruta detaljno su opisani savjeti za trudnice o održavanju čistoće i pravilnom načinu života, opisana su odstupanja od normalnog tijeka porođaja, deformacije fetusa, carski rez, koji je korišten nakon smrti porodilje za spašavanje djeteta, kao i okretanje fetusa na nozi.
Kirurgija u drevnoj Indiji bila je najsavršenija u drevnom svijetu. Sushruta je operaciju smatrao „dragocjenim proizvodom neba (prema legendi, prvi kirurzi bili su iscjelitelji neba - blizanci Ashvinovih). Još uvijek nemajući znanstveno razumijevanje asepse i antiseptika, indijski liječnici postigli su pažljivo poštivanje čistoće tijekom operacije. Izvodili su laparotomiju, rezanje kamena, popravak kila, plastične kirurgije, uklanjanje mrene.
Oni su „znali vratiti nos, uši i usne koji su bili izgubljeni ili osakaćeni u bitci ili po sudskom nalogu. Na ovom je području indijska kirurgija bila ispred Europe do 18. stoljeća. "
Put rinoplastika , detaljno opisan u raspravi Sushruta, ušao je u povijest pod tim imenom indijska metoda .
U drevnim indijskim tekstovima to je prvi put opisano operacija uklanjanja mrene (zamagljena leća). A leća se u drevnoj Indiji smatrala jednim od najvažnijih dijelova tijela, u kojem je sačuvana „vječna vatra“.
U drevnoj Indiji se razvio higijenske tradicije... Velika se važnost pridavala osobnoj higijeni, ljepoti i urednosti tijela, čistoći doma. Uvjerene su higijenske vještine drevnih Indijanaca "Prema propisima Manua":
"Nikada ne biste trebali jesti hranu ... bolesnu, niti takvu, na kojoj su dlake ili insekti, niti namjerno dodiruje nogom ... ne kljune je ptica, niti je dodirne pas."
"Potrebno je ukloniti mokraću, vodu koja se koristi za pranje nogu, ostatke hrane i vodu koja se koristi u ritualima čišćenja daleko od kuće."
"Ujutro se trebaš odjenuti, okupati, oprati zube i počastiti bogove."
"Nakon što je skinuo kosu, nokte i bradu, skroman, u bijeloj odjeći, čist, neka uvijek proučava Vede i čini stvari koje su mu korisne."
Sprječavanje bolesti bilo jedno od najvažnijih područja indijskog liječenja. Već u davna vremena pokušavalo se cijepljenje protiv malih boginja raširena u Indiji.
Dakle, u tekstu legendarnog iscjelitelja Dhanvantari (oko 5. stoljeća nove ere) kaže se: „uzmite kirurškim nožem materiju malih boginja ili iz vimena krave ili iz ruke već zaražene osobe, napravite ubod na ruci druge osobe dok ne iskrvari i kada gnoj uđe s krvlju u tijelu, nalazi se vrućica. "
U drevnoj Indiji, ranije nego u zapadnoj Europi, ubožnice u budističkim hramovima i bolnicama - dharmashala .
Važnu ulogu u razvoju iscjeljenja u drevnoj Indiji imali su samostani i redovnici, među kojima je bilo mnogo upućenih iscjelitelja, jer se smatralo velikom vrlinom pružanje medicinske pomoći laicima.
Medicina u drevnoj Indiji usko je povezana s religijskim i filozofskim učenjima, među kojima je posebno mjesto joga... U sebi je kombinirala religijsku filozofiju, moralno-etičko učenje i sustav vježbi - poza ( asane ). Mnogo se pažnje u jogi posvećuje čistoći tijela i osobitom načinu života. Poučavanje joge sastoji se od 2 razine: hatha joga (fizička joga) i raja joga (ovladavanje duhom).
Među medicinski edukativni centri drevna Indija zauzimala je posebno mjesto taksila ... Student medicine morao je svladati sve aspekte medicinske umjetnosti.
Na primjer, u Sushruta-samhiti je napisano: „Liječnik koji nije iskusan u operacijama zbunjeno dolazi na stranu bolesnikova kreveta, poput kukavičkog vojnika koji je prvi ušao u bitku; liječnik koji zna samo kako se operira i zanemaruje teoretske informacije ne zaslužuje poštovanje i može ugroziti čak i živote kraljeva. Svatko od njih posjeduje samo polovicu svoje umjetnosti i poput je ptice sa samo jednim krilom. "
Charaka-samhita sadrži propovijedanje, koju je učitelj izrekao pred svojim učenicima na kraju treninga. U osnovnim crtama slična je "Zakletvi" drevnih grčkih iscjelitelja, koja svjedoči o objedinjenim načelima medicinske etike u zemljama drevnog svijeta.
„Ako želite postići uspjeh u svom poslu, bogatstvo i slavu i nebo nakon smrti ... Morate svom dušom nastojati izliječiti bolesnika, ne smijete izdati svog bolesnika, čak ni po cijenu vlastitog života ... Ne smijete piti, ne smijete stvarati zli ili imati zle drugove ... Govor bi vam trebao biti ugodan ... Trebali biste biti razumni i uvijek se truditi poboljšati svoje znanje ... Ne biste trebali razgovarati ni o čemu što se događa u kući bolesne osobe ... ni sa kim, koji bi korištenjem stečenog znanja mogli naštetiti pacijentu ili nekom drugom “.
Medicinska etika drevna Indija zahtijevala je da iscjelitelj, "koji želi biti uspješan u praksi, bude zdrav, uredan, skroman, strpljiv, nosi kratko ošišanu bradu, pažljivo očišćene, podrezane nokte, osobito bijelu odjeću parfimiranu tamjanom, izbjegavajte razgovor ..."
Nagrada za liječenje bilo je zabranjeno tražiti od osoba u nepovoljnom položaju, kao i od prijatelja liječnika i brahmana; obrnuto, ako su bogati ljudi odbili platiti liječenje, cijelo njihovo imanje dodijelilo se iscjelitelju. Za nepravilno liječenje liječnik je platio novčanu kaznu ovisno o socijalnom statusu pacijenta.
Kroz povijest je indijska medicina imala i ima velik utjecaj na razvoj medicine u raznim regijama svijeta.
Indija je jedno od najstarijih civilizacijskih središta, koje se pojavilo početkom 3. tisućljeća pr. u dolini rijeke Ind. Njegova prepoznatljiva kultura nije inferiorna u odnosu na kulturu Drevnog Egipta i država Mezopotamije.
Drevnu Indiju često nazivaju zemljom mudraca, a to je velika zasluga iscjelitelja, čija se slava širila daleko izvan granica te zemlje. Budističke legende sačuvale su slavu trojice najpoznatijih iscjelitelja iz davnine - Jivake, Charaka i Sushruta.
Ljekovito umijeće nazvano "Ayurveda" (što znači "doktrina dugog života") postiglo je svoje najveće savršenstvo u tom razdoblju povijesti, kada se središte drevne indijske civilizacije preselilo iz doline Inda u dolinu Gangesa. Na kraju ovog razdoblja zabilježeni su izvanredni spomenici ayurvedske književnosti - "Charvaka-samhita" i "Sushruta-samhita". Ranija prva knjiga posvećena je liječenju unutarnjih bolesti i sadrži informacije o više od
600 indijskih lijekova. Druga je rasprava o kirurgiji koja opisuje više od 300 operacija, preko 120 medicinskih instrumenata i više od 650 lijekova.
Umijeće kirurškog liječenja u Indiji bilo je najviše u povijesti drevnog svijeta - nijedan antički narod nije postigao takvo savršenstvo na ovom području. Podaci o građi ljudskog tijela u Indiji bili su najcjelovitiji u drevnom svijetu, jer je to bila jedina zemlja u kojoj nisu postojale vjerske zabrane obdukcije mrtvih. Znanje liječnika iz područja anatomije bilo je stoga vrlo značajno i odigralo je veliku ulogu u nastanku i razvoju drevne indijske kirurgije.
Indijski kirurzi, koji nisu imali pojma o asepsi i antisepticima, uspjeli su postići pažljivo poštivanje čistoće tijekom operacija. Isticali su se hrabrošću, spretnošću i izvrsnim vještinama alata. Kirurške instrumente izrađivali su iskusni kovači od čelika, koji su naučili proizvoditi u Indiji u davnim vremenima. Alati su se čuvali u posebnim drvenim kutijama i bili su naoštreni tako naglo da su mogli šišati kosu.
Prema medicinskim tekstovima koji su došli do nas, liječnici u drevnoj Indiji izvodili su amputacije, posjekotine kamena, popravke kila i plastične kirurgije na licu. Znali su vratiti uši, nos, usne, izgubljene ili osakaćene u bitci ili sudskom presudom. Na tom je području indijska kirurgija bila ispred Europe do 18. stoljeća, a europski su kirurzi čak naučili od Indijaca umjetnost rinoplastike (to jest, obnavljanje izgubljenog nosa). Ova metoda, detaljno opisana u raspravi Sushruta, ušla je u povijest kao "indijska metoda".
Operacija uklanjanja mrene, odnosno zamućene očne leće bila je jednako dragocjena. Moram reći da se leća u drevnoj Indiji smatrala jednim od najvažnijih dijelova tijela, stoga je ovoj operaciji dana posebna važnost. Uz kataraktu, u raspravi Sushruta opisano je još 75 bolesti oka i metode njihovog liječenja.
Drevni Indijanci smatrali su osobu u uskoj vezi sa okolnim svijetom, koji se, prema njihovom mišljenju, sastojao od "pet elemenata" - zemlje, zraka, vatre, vode, etera. Vitalna aktivnost organizma razmatrana je interakcijom „tri tvari“ - zraka, vatre, vode, čiji su nositelji u tijelu smatrane „tri tekućine“ (sluz, žuč i zrak). U skladu s tim, zdravlje je shvaćeno kao rezultat ravnomjernog miješanja tekućina i uravnoteženog omjera triju tvari, ispravnog ispunjavanja vitalnih funkcija tijela, normalnog stanja osjetila i bistrine uma te bolesti kao kršenje ovih ispravnih odnosa; u skladu s tim, taktike liječenja bile su usmjerene prvenstveno na vraćanje narušene ravnoteže. U tu svrhu široko su korištene dijeta, sredstva za pražnjenje (emetički, laksativni, diaforetski) i kirurške metode liječenja.
Dijagnostika drevnih indijskih liječnika temeljila se na razgovoru s pacijentom, ispitivanju tjelesne temperature, boje kože i jezika, prirode iscjetka, zvuka glasa i buke u plućima. Sushruta opisuje šećerni dijabetes koji je prepoznao po okusu mokraće, a nisu ga znali ni stari Grci.
Akušerstvo se među Indijancima smatralo posebnim područjem liječenja. U raspravi Sushruta detaljno su opisani savjeti za trudnice o održavanju čistoće i pravilnom načinu života, odstupanja od normalnog tijeka porođaja, deformacije fetusa, metode uklanjanja ploda u slučaju pogrešnog položaja, carski rez (koji je korišten tek nakon smrti porođajne žene za spas djeteta).
Velika se važnost u drevnoj Indiji pridavala higijeni, kako javnoj (poboljšanje stanova i naselja, stvaranje vodoopskrbnog sustava, kanalizacije i drugih sanitarnih čvorova), tako i osobnoj (ljepota i urednost tijela, čistoća doma). Higijenske vještine sadržane su u "Receptima Manu":
“... Nikada ne biste smjeli jesti hranu bolesnika, niti hranu na kojoj su dlake ili insekti, niti namjerno dodirivati \u200b\u200bnogom ... niti je kljuala ptica, niti je dodirnuo pas.
Potrebno je ukloniti mokraću, vodu koja se koristi za pranje nogu, ostatke hrane i vodu koja se koristi u ritualima čišćenja daleko od kuće.
Ujutro se trebaš odjenuti, okupati, oprati zube, protrljati oči i počastiti bogove. "
Tradicije drevne indijske medicine zapisane su u pravilima medicinske etike. Raja je dao pravo baviti se medicinom u Indiji. Pomno je pratio aktivnosti liječnika i poštivanje medicinske etike, koja je zahtijevala da liječnik, „koji želi biti uspješan u praksi, bude zdrav, uredan, skroman, strpljiv, nosi kratko podšišanu bradu, pažljivo očišćene, ošišane nokte, bijele, mirisne odjeću, izlazili iz kuće samo s palicom ili kišobranom, posebno izbjegavali brbljanje ... ”.
Nepravilno liječenje bilo je posebno žestoko progonjeno. Prema "Receptima Manua" koji su postojali u to vrijeme, liječnik je platio malu kaznu za pogrešno liječenje životinja, srednju za pogrešno liječenje ljudi srednje klase i visoku novčanu kaznu za kraljevske dužnosnike. Naknadu za liječenje bilo je zabranjeno tražiti od osoba u nepovoljnom položaju, prijatelja iscjelitelja i brahmana (svećenstva); obrnuto, ako su bogati ljudi odbili platiti liječenje, liječniku je dodijeljena sva njihova imovina.
Dakle, što je novo u medicini robovlasničkog društva u usporedbi s medicinom primitivnog komunalnog sustava?
* Na temelju tradicionalne medicine pojavljuje se hramovna medicina
* Tradicionalna medicina razvija se u profesionalnu, profesionalni liječnici zauzimaju istaknuto mjesto u društvu i dobivaju priznanje države
* Pojavljuju se prve obiteljske medicinske škole u kojima ih glava obitelji s medicinskim iskustvom prenosi na svoju djecu. Svaka škola ima svoje tajne lijekove i medicinske tehnike. Materijal se akumulira, postaje ga teže zadržati u glavi, pa je stoga zapisan na papirusima i glinenim pločicama, što se može smatrati prvom medicinskom literaturom u povijesti čovječanstva.
* Postoji nakupljanje podataka o građi ljudskog tijela
* Postoje potpuno nove ideje o uzrocima bolesti
* Pojava teorijskih osnova medicine
* Ideje o ljudskoj prirodi se mijenjaju
* Poboljšava se liječenje unutarnjih bolesti
* Razvija se higijenska aktivnost
Dakle, narodi koji naseljavaju teritorij Drevnog Istoka posjedovali su značajna znanja i praktične vještine u području terapije, kirurgije, opstetricije, higijene i medicinske upotrebe ljekovitih biljaka. Drevni liječnici dobivali su nove informacije o građi ljudskog tijela, mijenjali su svoje ideje o ljudskoj prirodi, razvijali jedinstvene oblike medicinske njege i tako imali velik utjecaj na daljnji razvoj medicine.
Indija je jedno od najstarijih civilizacijskih središta. Narodi koji naseljavaju dolinu rijeke. Ind, početkom 3. tisućljeća pr. stvorio izvornu kulturu koja nije bila inferiorna kulturi Drevnog Egipta i država Mezopotamije. Arheološka istraživanja pokazala su da su gradovi izgrađeni najkasnije 3 tisućljeće pr. (Harappa, Mohenjo-daro), odlikovale su se visokom razinom gradnje i sanitarnim poboljšanjima. Kanalizacijski sustav Mohenjo-daro bio je najsavršeniji na teritoriju Drevnog Istoka, neke hidrauličke građevine bile su prototip modernih građevina. U 3. tisućljeću pr. stvoreno je hijeroglifsko pismo, koje još nije dešifrirano. Bilo je poznato topljenje, kovanje i lijevanje metala. Mnogi proizvodni alati i oružje izrađivani su od bronce i bakra.
U razvoju drevne Indije razlikuju se razdoblja
1,3-rano 2 tisućljeće pr - razdoblje civilizacije Harrappan.
2. vedsko razdoblje - kraj. 2- sredina 1. tisućljeća pr
3. Kdašićevo razdoblje - 2. poluvrijeme. 1 tisućljeće pr
Dugo odsustvo jedinstvene ideologije dovelo je do pojave različitih religijskih i filozofskih učenja. Glavni izvori su drevni književni spomenici. Rig Veda je zbirka himni i mitova. Mahabharata je enciklopedija narodnih legendi. Zakoni Manua pravni su spomenik.
Harapsku civilizaciju karakterizira visoka razina sanitarnih uvjeta.
Podjela na imanja - varne. Brahmane su svećenici, kštariji su vojno plemstvo, vaisije su slobodni članovi zajednice, šudre su nemoćni siromašni, parije su nedodirljivi. Predstavnici prva 3 imanja mogli su se baviti iscjeljivanjem. Mnoga učenja temelje se na konceptu primarne suštine, svjetske duše. Ljudsko tijelo smatra se vanjskom ljuskom duše, koja je dio svjetskog duha. Duša je vječna i besmrtna, čovjek nije savršen. Jedinstvo duše i svjetskog duha može se postići samo pod uvjetom potpune apstinencije od aktivnog sudjelovanja u zemaljskom životu, oslobađajući dušu od veza sa zemaljskim svijetom. Tome služi joga, koja je sastavni dio svih drevnih indijskih religijskih sustava.
Praksa i tehnika joge potječe iz primitivne magije sa svojim idejama o tajanstvenoj životnoj energiji koja poput namotane zmije drijema u jednom od živčanih centara u donjem dijelu kralježnice. Ali ako radite određene vježbe - asane, tada se energija može probuditi. Uz mistiku, joga sadrži i racionalne principe. Upila je znanje o ulozi samohipnoze, o blagotvornim učincima tjelesnih vježbi, o ovisnosti duhovnog stanja o tjelesnim čimbenicima.
4.-6. St. Pr - procvat duhovne kulture. Terapija se temeljila na doktrini tjelesnih sokova. Zadatak liječnika je dovesti ih u sklad. Indijska medicina polazila je od činjenice da higijenski recepti po svojoj snazi \u200b\u200bnisu inferiorni od terapijskih sredstava. Početak bolesti objašnjen je neujednačenom kombinacijom pet (prema drugim izvorima, tri) sokova ljudskog tijela (u skladu s pet svjetskih elemenata - zemljom, vodom, vatrom, zrakom i eterom). Zdravlje je shvaćeno kao rezultat uravnoteženog omjera triju tvari, a bolest kao kršenje tih ispravnih omjera i negativan učinak elemenata na čovjeka. Tvrdilo se da na zdravstveno stanje utječu klimatske promjene, dob, raspoloženje pacijenta. Najugroženije su starije osobe, one čak i lakše obolijevaju od dojenčadi. Čežnja, tuga, bijes, strah - "prvi koraci na ljestvama bilo koje bolesti."
Dijagnostika je provedena detaljnom anketom. Korištene su dijetetske, ljekovite i kirurške metode. Kirurško liječenje (operacija) bilo je najviše u drevnom svijetu. Udovi su amputirani, izvedena je plastična operacija.
Slava o ljekovitim svojstvima indijskih biljaka proširila se široko izvan zemlje. Preko trgovačkih putova izvozili su se u mediteranske zemlje
i Srednja Azija, Južni Sibir, Kina. Glavni izvozni artikli bili su mošus, sandalovina, aloja i tamjan.
Medicinsko obrazovanje postojalo je u školama pri hramovima i samostanima.
Postojale su više škole - sveučilišta. Mentor je imao 3-4 učenika. Učili su ih da budu prvi prijatelji bolesnika. Liječite sve pacijente jednako. Za liječenje ne uzimajte više od onoga što je potrebno za hranu. Medicinska pomoć pružala se uglavnom kod kuće. Neki su liječnici imali svoje ambulante, pa čak i bolnice. U lučkim gradovima postojale su stacionarne ustanove poput bolnica i na središnjim cestama u unutrašnjosti.
Liječnici drevne Indije izvodili su amputacije, laparotomiju, rezanje kamena, plastične kirurgije. Na ovom je području indijska kirurgija bila ispred Europe do 18. stoljeća.
Ljudi drevne Indije počeli su skupljati znanje o raznim bolestima i načinima kako ih izliječiti ranije od drugih. Veliki spomenik književnosti - Vede - sadržavao je ne samo mitove i legende o bogovima i mudracima, već i medicinske recepte i preporuke.
Medicinski prikazi u vedskim tekstovima
Medicinsko znanje prikupljeno je u Yajur Vedi, sastavljenoj oko 9. stoljeća pr. Prema njima, u slučaju bolesti ili ozljede, osoba bi se trebala obratiti bogovima-iscjeliteljima. Kasnije su različita iscjelitelja objašnjavala tekstove. Najpoznatiji autori su liječnici Sushruta i Charaka. Mnogi su drugi priručnici preživjeli o ovoj ili onoj grani medicine. Bogovi Shiva i Dhanvantari smatrani su začetnicima medicine. A bijesno more, pored svih vrsta dragulja, bacilo je na zemlju i prvog liječnika znanstvenika.
Iscjelitelji drevne Indije
U početku su mogli liječiti samo bramani koji nisu naplaćivali liječenje. Postupno se pojavio čitav razred - kasta Vedia, koja se bavila isključivo medicinom. Brahmini su kasnije samo predavali medicinsko umijeće i sebe nazivali guruima. Tijekom obuke učenik je svugdje slijedio svog učitelja, proučavajući svete knjige, lijekove i metode liječenja. Tek nakon završetka školovanja, liječnik je dobio pravo od raje da se bavi medicinom.
Glavne značajke indijskih liječnika-predstavnika kaste Vedia bile su dužnost čisto se odijevati, rezati nokte i bradu, razgovarati s poštovanjem i na prvi zahtjev doći pacijentu. Za svoj rad liječnik je uzeo naknadu, a samo su se bramani liječili besplatno. Liječnik nije bio dužan pomoći neizlječivom pacijentu. Svi su lijekovi propisani nakon pažljivog pregleda pacijenta i utvrđivanja prirode bolesti. Uz brahmane i predstavnike kaste Vedia, bili su i narodni liječnici - iscjelitelji.
Medicinske operacije u drevnoj Indiji
Široko su se prakticirali u drevnoj Indiji, a sama operacija zvala se shalya. Neke od najpoznatijih operacija u to vrijeme uključivale su uklanjanje kamenaca iz mokraćnog sustava, vađenje mrene, ubod pleuralne šupljine, primjenu fiksirajućih zavoja pod tlakom za prijelome i rane, zaustavljanje krvarenja kauterizacijom, plastične operacije (na primjer, obnavljanje cjelovitosti nosa ili uha cijepljenjem tkiva iz zdravo susjedno područje tijela). I ovo su samo najčešći kirurški zahvati. Zapravo je bilo mnogo više poznatih.
Higijena i terapija lijekovima
Veliki broj medicinskih radova posvećen je higijeni. Razgovarali su o tome da hrana treba biti svježa, o prednostima kupanja i korištenja masti te o pranju zubi. Bio je poznat ogroman broj ljekovitog bilja. Samo ih Sushruta detaljno opisuje 760. Razni dijelovi životinja također su korišteni za pripremu lijekova. Proučavana su svojstva metala i drugih kemikalija, kao i njihovih spojeva. Otkriveni su mnogi otrovi i načini borbe protiv njih.
