Narod je vodeća sila u povijesti, ratu i miru. Esej na temu Slika običnog puka u romanu „Rat i mir
Roman Lava Tolstoja nastao je 1860-ih. Ovo je vrijeme u Rusiji postalo razdobljem najviše aktivnosti seljačkih masa, uspona društvenog pokreta.
Središnja tema književnosti 60-ih godina XIX stoljeća bila je tema ljudi. Kako bi ga razmotrio, kao i da bi istaknuo mnoge glavne probleme našeg vremena, pisac se okrenuo povijesnoj prošlosti: događajima 1805-1807 i ratu 1812.
Istraživači Tolstojeva djela ne slažu se oko toga što je mislio pod riječju "narod": seljaci, nacija u cjelini, trgovci, filistri, domoljubno patrijarhalno plemstvo. Naravno, svi su ti slojevi uključeni u Tolstojevo razumijevanje riječi "narod", ali samo kada su nositelji morala. Sve što je nemoralno, Tolstoj isključuje iz pojma "ljudi".
Svojim je djelom književnik ustvrdio odlučujuću ulogu masa u povijesti. Prema njegovom mišljenju, uloga izvanredne ličnosti u razvoju društva zanemariva je. Bez obzira koliko je osoba briljantna, ona ne može svojom voljom upravljati kretanjem povijesti, diktirati joj svoju volju, raspolagati postupcima ogromne mase ljudi koji žive spontanim, rojevskim životom. Povijest stvaraju ljudi, mase, ljudi, a ne osoba koja se uzdigla iznad naroda i preuzela pravo da predviđa smjer događaja svojom voljom.
Tolstoj život dijeli na struju prema gore i prema dolje, centrifugalnu i centripetalnu. Kutuzov, koji je otvoren prirodnom toku svjetskih događaja u njegovim nacionalno-povijesnim granicama, utjelovljenje je centripetalnih, uzlaznih sila povijesti. Pisac naglašava moralnu visinu Kutuzova, budući da je ovaj heroj povezan s masom običnih ljudi zajedničkim ciljevima i postupcima, ljubavlju prema domovini. Snagu prima od ljudi, doživljava iste osjećaje kao i ljudi.
Pisac se također usredotočuje na zasluge Kutuzova kao zapovjednika, čije su aktivnosti uvijek bile usmjerene prema jednom cilju od nacionalne važnosti: "Teško je zamisliti cilj dostojniji i više u skladu s voljom cijelog naroda". Tolstoj naglašava svrhovitost svih Kutuzovljevih postupaka, koncentraciju svih snaga na zadatak koji je tijekom povijesti bio suočen s cijelim ruskim narodom. Izgovaratelj nacionalnih domoljubnih osjećaja, Kutuzov također postaje vodilja narodnog otpora, podiže duh trupa kojima zapovijeda.
Tolstoj prikazuje Kutuzova kao nacionalnog heroja koji je neovisnost i slobodu postigao samo u savezu s narodom i nacijom u cjelini. U romanu je osobnost velikog zapovjednika nasuprot osobnosti velikog osvajača Napoleona. Pisac razotkriva ideal neograničene slobode koji vodi k kultu snažne i ponosne ličnosti.
Dakle, autor vidi značaj velike osobnosti u osjećaju tekuće povijesti kao volje providnosti. Veliki ljudi poput Kutuzova, koji imaju moralni osjećaj, svoje iskustvo, inteligenciju i svijest, pogađaju zahtjeve povijesne nužnosti.
"Misao naroda" izražena je i u slikama mnogih predstavnika plemićke klase. Put ideološkog i moralnog rasta vodi pozitivne heroje do zbližavanja s narodom. Heroji su testirani u Domovinskom ratu. Neovisnost privatnog života od političke igre vođa naglašava neraskidivu vezu junaka sa životom naroda. Vitalnost svakog od likova provjerava se "mišlju naroda".
Pomaže Pierreu Bezukhovu da otkrije i pokaže njegove najbolje osobine; Vojnici Andreja Bolkonskog nazivaju "našim princom"; Natasha Rostova dobiva kolica za ranjenike; Marya Bolkonskaya odbija prijedlog mademoiselle Bourienne da ostane u Napoleonovoj vlasti.
Bliskost s ljudima najjasnije se očituje u slici Nataše u kojoj je izvorno položen ruski nacionalni karakter. U sceni nakon lova, Natasha uživa slušati igru \u200b\u200bi pjevati svog ujaka, koji je "pjevao kako ljudi pjevaju", a zatim pleše "Gospođu". I svi oko nje su zapanjeni njenom sposobnošću da razumije sve što je bilo u svakoj ruskoj osobi: "Gdje, kako, kad je u sebe uvukla ovaj ruski zrak koji je udahnula - ovaj dekanter, odgojen od francuskog emigranta, ovaj duh? "
Ako su Natasha potpuno svojstvene crtama ruskog lika, tada je u princu Andreju rusko načelo prekinuto napoleonskom idejom; međutim, osobenosti ruskog lika pomažu mu da shvati svu prijevaru i licemjerje Napoleona, njegova idola.
Pierre se našao u seljačkom svijetu, a život seljana navodi ga na ozbiljne misli.
Junak shvaća svoju jednakost s narodom, čak prepoznaje i superiornost tih ljudi. Što više zna bit i snagu ljudi, to im se više divi. Snaga ljudi leži u jednostavnosti i prirodnosti.
Prema Tolstoju, domoljublje je svojstvo duše bilo koje ruske osobe i u tom je pogledu razlika između Andreja Bolkonskog i bilo kojeg vojnika njegove pukovnije neznatna. Rat prisiljava sve da djeluju i djeluju na način koji se ne može izbjeći. Ljudi ne djeluju po zapovijedi, već se pokoravajući unutarnjem osjećaju, osjećaju važnosti trenutka. Tolstoj piše da su se ujedinili u svojim težnjama i postupcima kad su osjetili opasnost koja visi nad cijelim društvom.
Roman pokazuje veličinu i jednostavnost života roja, kada svatko čini svoj dio zajedničkog cilja, a čovjeka ne pokreće instinkt, već zakoni društvenog života, kako ih Tolstoj razumije. A takav se roj, ili svijet, ne sastoji od neosobne mase, već od zasebnih pojedinaca koji ne gube svoju individualnost stapanjem s rojem. To je trgovac Ferapontov, koji zapali svoju kuću kako ne bi pala na neprijatelja, i stanovnici Moskve koji napuštaju glavni grad jednostavno iz razloga što je u njemu nemoguće živjeti pod Bonaparteom, čak i ako ne prijeti opasnost. Seljaci Karp i Vlas, koji Francuzima ne daju sijeno, i ona moskovska dama koja je u junu s malim arapcima i mopsima napustila Moskvu, uz obrazloženje da "nije sluga Bonaparteu", postaju sudionici roja život. Svi su ti ljudi aktivni sudionici narodnog, rojevskog života.
Dakle, ljudi za Tolstoja su složen fenomen. Pisac obične ljude nije smatrao lako kontroliranom masom, jer ih je razumio mnogo dublje. U djelu, gdje je „misao ljudi“ u prvom planu, prikazane su razne manifestacije nacionalnog karaktera.
Kapetan Tushin blizak je ljudima, na čijoj se slici kombiniraju "mali i veliki", "skromni i herojski".
Tema narodnog rata zvuči poput Tihona Shcherbatyja. Ovaj je junak definitivno koristan u gerilskom ratovanju; okrutan i nemilosrdan prema neprijateljima, ovaj je lik prirodan, ali Tolstoj nije previše simpatičan. Slika ovog lika je dvosmislena, kao što je i slika Platona Karataeva dvosmislena.
Nakon susreta i susreta s Platonom Karataevim, Pierre je zadivljen toplinom, dobrom prirodom, udobnošću, smirenošću koja proizlazi iz ove osobe. Doživljava se gotovo simbolično, kao nešto okruglo, toplo i mirisno na kruh. Karataeva karakterizira nevjerojatna prilagodljivost okolnostima, sposobnost da se "smiri" u bilo kojim okolnostima.
Ponašanje Platona Karataeva nesvjesno izražava istinsku mudrost narodne, seljačke filozofije života, nad čijim su razumijevanjem mučeni glavni likovi epa. Ovaj obrazloženje obrazlaže u obliku sličnom paraboli. Ovo je, na primjer, legenda o nedužno osuđenom trgovcu koji pati "za svoje grijehe i za ljudske grijehe", čiji je smisao da se morate poniziti i voljeti život, čak i kad patite.
Pa ipak, za razliku od Tihona Shcherbatyija, Karataev je teško sposoban za odlučnu akciju; njegova dobrota dovodi do pasivnosti. U romanu mu se suprotstavljaju Bogučarovljevi seljaci, koji su se pobunili i zalagali se za svoje interese.
Zajedno s istinom o nacionalnosti, Tolstoj pokazuje i pseudo-ljude, lažne za to. To se odražava na slikama Rostopchina i Speranskog - specifičnih povijesnih ličnosti koje, iako pokušavaju preuzeti pravo da govore u ime naroda, s njima nemaju nikakve veze.
U djelu je samo umjetničko pripovijedanje ponekad prekinuto povijesnim i filozofskim digresijama, u stilu bliskom novinarstvu. Patos Tolstojevih filozofskih digresija usmjeren je protiv liberalno-buržoaskih vojnih povjesničara i književnika. Prema piscu, "svijet poriče rat". Dakle, na recepciji antiteze konstruiran je opis brane koju ruski vojnici vide tijekom povlačenja nakon Austerlitza - uništena i ružna. U miru je bio zakopan u zelenilu, bio je uredan i dobro građen.
Dakle, u djelu Tolstoja posebno je akutno pitanje moralne odgovornosti neke osobe prema povijesti.
Dakle, u Tolstojevom romanu Rat i mir ljudi iz naroda najbliži su duhovnom jedinstvu, jer su ljudi, prema piscu, nositelji duhovnih vrijednosti. Junaci koji utjelovljuju "misao ljudi" u stalnoj su potrazi za istinom, a time i u razvoju. Pisac u duhovnom jedinstvu vidi način za prevladavanje proturječnosti suvremenog života. Rat 1812. godine bio je stvarni povijesni događaj u kojem se ostvarila ideja duhovnog jedinstva.
Ljudi u romanu "Rat i mir"
Smatra se da ratove dobivaju i gube zapovjednici i carevi, ali u bilo kojem ratu zapovjednik bez vojske je poput igle bez konca. Napokon, upravo vojnici, časnici, generali - ljudi koji služe vojsku i sudjeluju u bitkama i bitkama - postaju ona nit kojom se povijest veže. Ako pokušate šivati \u200b\u200bsamo jednom iglom, tkanina će se probušiti, možda će ostati i tragovi, ali neće biti rezultata rada. Dakle, zapovjednik bez svojih pukovnija samo je usamljena igla koja se lako gubi u hrpama koje je stvorilo vrijeme, ako iza njega nema niti njegovih trupa. Ne bore se suvereni, nego ljudi. Suvereni i generali samo su igle. Tolstoj pokazuje da je tema ljudi u romanu Rat i mir glavna tema cijelog djela. Rusi su ljudi različitih klasa, kako gornjeg društva, tako i onih koji čine srednju klasu i obični ljudi. Svi vole svoju domovinu i spremni su za nju dati svoj život.
Slika ljudi u romanu
Dvije glavne radne crte romana čitateljima otkrivaju kako se oblikuju likovi i oblikuju sudbine dviju obitelji - Rostovih i Bolkonskih. Koristeći ove primjere, Tolstoj pokazuje kako se inteligencija razvijala u Rusiji, neki od njezinih predstavnika došli su do događaja u prosincu 1825., kada se dogodio ustanak decembrista.
Ruske ljude u ratu i miru predstavljaju različiti likovi. Činilo se da je Tolstoj prikupio obilježja svojstvena običnim ljudima i stvorio nekoliko kolektivnih slika, utjelovljujući ih u određenim likovima.
Platon Karataev, kojeg je Pierre susreo u zarobljeništvu, utjelovio je karakteristična obilježja kmetova. Ljubazan, smiren, vrijedan Platon, priča o životu, ali ne razmišljajući o njemu: "Očigledno nikada nije razmišljao o onome što je rekao i što će reći ...". U romanu je Platon utjelovljenje dijela ruskog naroda toga doba, mudrog, podložnog sudbini i caru, koji voli svoju domovinu, ali ide za nju boriti se samo zato što su uhvaćeni i "poslani vojnicima. " Njegova prirodna dobrota i mudrost oživljavaju "gospodara" Pierrea koji neprestano traži smisao života i ne može ga nikako pronaći i shvatiti.
Ali istodobno, "Kad je Pierre, ponekad zapanjen značenjem svog govora, zatražio da ponovi ono što je rekao, Platon se nije mogao sjetiti što je rekao prije minutu." Sva ta traganja i bacanja Karataevu su strana i nerazumljiva, on zna prihvatiti život kakav je u ovom trenutku i smrt prihvaća ponizno i \u200b\u200bbez gunđanja.
Trgovac Ferapontov, poznanik Alpatycha, tipičan je predstavnik trgovačke klase, s jedne strane škrt i lukav, ali istodobno gori svoju robu kako ne bi išla neprijatelju. A on ne želi vjerovati da će Smolensk biti predan, pa čak i tuče suprugu zbog njezinih zahtjeva za napuštanjem grada.
A činjenica da su Ferapontov i drugi trgovci sami zapalili svoje trgovine i kuće manifestacija je domoljublja i ljubavi prema Rusiji i postaje jasno da Napoleon neće moći pobijediti narod koji je spreman učiniti sve da spasi svoju domovinu .
Kolektivnu sliku ljudi u romanu "Rat i mir" stvaraju mnogi likovi. To su partizani poput Tihona Shcherbatyja, koji su se na svoj način borili protiv Francuza i, kao zaigrano, uništavali male odrede. To su hodočasnici, skromni i religiozni, poput Pelageyushke, koji su hodali do svetih mjesta. Milicajci, odjeveni u jednostavne bijele košulje, "da se pripreme za smrt", "uz glasan razgovor i smijeh", kopajući rovove na polju Borodino prije bitke.
U teškim vremenima, kada je zemlji prijetila opasnost da je osvoji Napoleon, svi su ti ljudi dolazili do izražaja s jednim glavnim ciljem - spasom Rusije. Sve su druge stvari prije nje bile sitne i nevažne. U takvim trenucima ljudi nevjerojatnom jasnoćom pokazuju svoje prave boje, a u Ratu i miru Tolstoj pokazuje razliku između običnih ljudi koji su spremni umrijeti za svoju zemlju i drugih ljudi, karijerista i oportunista.
To je posebno vidljivo u opisu priprema za bitku na Borodinskom polju. Jednostavni vojnik s riječima: "Oni se žele gomilati sa svim ljudima ...", neki oficiri, kojima je glavno da "treba podijeliti velike nagrade za sutra i promovirati nove ljude", vojnici koji se mole pred ikonom Smolenske Majke Božje, Dolokhov, tražeći oprost od Pierrea - sve su to potezi općenite slike koja se pojavila ispred Pierrea nakon razgovora s Bolkonskim. "Shvatio je tu skrivenu ... toplinu domoljublja koja je bila u svim onim ljudima koje je vidio i koja mu je objasnila zašto su se svi ti ljudi mirno i kao neozbiljno pripremali za smrt" - tako Tolstoj opisuje opće stanje ljudi prije bitka kod Borodina.
Ali autor uopće ne idealizira ruski narod, u epizodi u kojoj ljudi Bogučarova, pokušavajući sačuvati stečenu imovinu, ne puštaju princezu Mariju iz Bogučarova, on jasno pokazuje podlost i podlost tih ljudi. Opisujući ovu scenu, Tolstoj pokazuje ponašanje seljaka kao strano ruskom domoljublju.
Zaključak
U svom eseju na temu „Ruski narod u romanu„ Rat i mir “želio sam pokazati odnos Leva Nikolajeviča Tolstova prema ruskom narodu kao„ cjelovitom i jedinstvenom “organizmu. I želim završiti esej citatom iz Tolstova: "... razlog naše proslave nije bio slučajan, već je ležao u biti karaktera ruskog naroda i vojske ... ovaj lik je trebao biti izražen još jasnije u eri neuspjeha i poraza ... "
Ispitivanje proizvoda
1867. godine. L. M. Tolstoj završio je rad na epohalnom romanu svog djela "Rat i mir". Autor je primijetio da je u Ratu i miru "volio popularnu misao", poetizirajući jednostavnost, dobrotu i moralnost ruske osobe. L. Tolstoj otkriva ovu "popularnu misao" prikazujući događaje iz Domovinskog rata 1812. godine. Nije slučajno što L. Tolstoj opisuje rat 1812. godine samo na teritoriju Rusije. Povjesničar i umjetnik realista L. Tolstoj pokazao je da je Domovinski rat 1812. godine bio pravedan rat. U obrani su Rusi podigli "palicu narodnog rata, koji je kažnjavao Francuze sve dok invazija nije zaustavljena". Rat je radikalno promijenio život cijelog ruskog naroda. Autor u roman uvodi mnoge slike muškaraca, vojnika, čije misli i razmišljanja zajedno čine stav ljudi. Neodoljiva snaga ruskog naroda u potpunosti se osjeća u junaštvu i domoljublju stanovnika Moskve, koji su prisiljeni napustiti svoj grad, svoje blago, ali u duši nisu osvojeni; seljaci odbijaju prodati hranu i sijeno neprijateljima i stvaraju partizanske odrede. L. Tolstoj je Tušina i Timohina prikazao kao stvarne heroje, nepokolebljive i čvrste u ispunjavanju svojih vojnih dužnosti. Izražajnije se tema elemenata naroda otkriva u prikazu partizanskog rata. Tolstoj stvara živopisnu sliku partizana Tihona Ščerbatova, koji se dobrovoljno pridružio Denisovom odredu i bio "najkorisnija osoba u odredu". Platon Karataev generalizirana je slika ruskog seljaka. U romanu se pojavljuje na onim stranicama na kojima je prikazan Pierreov zatočenik. Susret s Karataevim puno mijenja Pierreov stav prema životu. Čini se da je duboka narodna mudrost koncentrirana na Platonovu sliku. Ta je mudrost mirna, zdrava, bez trikova i okrutnosti. Iz nje se Pierre mijenja, počinje osjećati život na nov način, obnavlja svoju dušu. Mržnju prema neprijatelju podjednako su osjećali i predstavnici svih slojeva ruskog društva, a domoljublje i bliskost s ljudima najprirodniji su Tolstojevim omiljenim junacima - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Jednostavna Ruskinja Vasilisa, trgovac Feropontov i obitelj grofa Rostova osjećaju se ujedinjeno u želji da pomognu zemlji. Duhovna snaga koju je ruski narod pokazivao u Otadžbinskom ratu 1812. godine upravo je ona snaga koja je podržavala Kutuzovljeve aktivnosti kao nadarenog ruskog i vojskovođe. Izabran je za vrhovnog zapovjednika "protiv volje suverena i u skladu s voljom naroda". Zbog toga je, prema Tolstoju, Kutuzov mogao ispuniti svoju veliku povijesnu misiju, budući da svaka osoba vrijedi nešto ne sama po sebi, već samo kad je dio svog naroda. Zahvaljujući jedinstvu, visokom domoljubnom entuzijazmu i moralnoj snazi, ruski narod je pobijedio u ratu. Misao ljudi glavna je ideja romana Rat i mir. Tolstoj je znao da jednostavan život ljudi sa svojim "osobnim" sudbinama, peripetijama i radošću predstavlja sudbinu i povijest zemlje. "Pokušao sam napisati povijest naroda", rekao je Tolstoj, narod u širem smislu te riječi. Stoga "misao ljudi" ima ogromnu ulogu za autora, utvrđuje mjesto naroda kao odlučujuću snagu u povijesti. Sviđa li vam se esej? Spremite web mjesto u oznake i dalje će vam dobro doći - "Slika običnih ljudi u romanu" Rat i mir "
Ljudi u romanu "Rat i mir".
U ratu i miru Tolstoj je pokrenuo pitanje uloge pojedinca i naroda u povijesti.
Tolstoj je bio suočen sa zadatkom da umjetnički i filozofski shvati rat 1812. godine.
"Istina ovog rata je da su ga ljudi pobijedili."
Zanesen mišlju o popularnom karakteru rata, Tolstoj nije uspio riješiti pitanje uloge pojedinca i naroda u povijesti; u trećem dijelu trećeg sveska Tolstoj ulazi u spor s povjesničarima koji tvrde da tijek cijelog rata ovisi o "velikanima".
Tolstoj pokušava uvjeriti da sudbina osobe ne ovisi o njezinoj volji.
Portretirajući Napoleona i Kutuzova, pisac ih gotovo nikada ne prikazuje u sferi državnih aktivnosti. Svoju pozornost usmjerava na ona svojstva koja ga karakteriziraju kao vođu masa.
Tolstoj vjeruje da nije briljantna osoba koja upravlja događajima, već je događaji vode. Tolstoj prikazuje savjete u Filiju kao savjete koji nemaju smisla, jer je Kutuzov već odlučio da treba napustiti Moskvu: "Snagom koju mi \u200b\u200bje predao suveren i domovina zapovijed je za povlačenje." Naravno, to nije tako, on nema moć. Odlazak iz Moskve predodređen je zaključak. Nije na pojedincima da odluče gdje će se povijest okrenuti.
Ali Kutuzov je mogao razumjeti tu povijesnu neizbježnost. Ovu frazu on ne govori, sudbina govori kroz njegove usne. Tolstoju je toliko važno da čitatelja uvjeri u ispravnost njegovih stavova o ulozi pojedinca i masa u povijesti da smatra potrebnim komentirati svaku epizodu rata s pozicije tih stavova. Ideja se ne razvija, ali ilustriraju je nove činjenice u povijesti rata. Bilo koji povijesni događaj bio je rezultat interakcije tisuća ljudskih volja. Jedna osoba ne može spriječiti nešto što se mora dogoditi spletom mnogih okolnosti. Ofenziva je postala potrebna iz mnogih razloga, čiji je zbroj doveo do bitke kod Tarutina.
Glavni razlog je duh vojske, duh naroda, koji je imao presudnu ulogu u toku događaja.
Širokim nizom usporedbi Tolstoj želi naglasiti da su veliki ljudi sigurni da je sudbina čovječanstva u njihovim rukama, da obični ljudi ne govore ili ne razmišljaju o svojoj misiji, već rade svoj posao.
Osobnost je nemoćna da bilo što promijeni.
Priča o Pierreovom susretu s Karataevim priča je o susretu s narodom, Tolstojev figurativni izraz. Tolstoj je odjednom vidio da je istina u narodu i zato ju je naučio, približivši se seljacima. Pierre mora doći do ovog zaključka uz pomoć Karataeva.
Tolstoj je to odlučio u posljednjoj fazi romana.
Uloga naroda u ratu 1812. glavna je tema trećeg dijela. Narod je glavna sila koja određuje sudbinu rata. Ali narod niti razumije niti prepoznaje ratnu igru. Rat pred njega postavlja pitanje života i smrti.
Tolstoj je povjesničar, mislilac, pozdravlja partizanski rat. Završavajući roman, pjeva o "klubu narodne volje", smatrajući narodni rat izrazom pravedne mržnje prema neprijatelju.
U Ratu i miru Kutuzov se ne prikazuje u stožeru, ni na dvoru, već u teškim ratnim uvjetima. Pregledava, nježno razgovara s časnicima i vojnicima. Kutuzov je izvrstan strateg, on koristi sva sredstva da spasi vojsku. Šalje odred pod vodstvom Bagrationa, zapleće Francuze u mreže vlastitog lukavstva, prihvaćajući ponudu primirja, energično napredujući vojsku da se pridruži snagama iz Rusije.
Tijekom bitke nije bio samo kontemplator, već je ispunio svoju dužnost.
Ruske i austrijske trupe su poražene. Kutuzov je bio u pravu - ali ta spoznaja nije ublažila njegovu tugu. Na pitanje: "Jeste li ozlijeđeni?" - odgovorio je: "Rana nije ovdje, ali gdje!" - i pokazao na trčeće vojnike. Za Kutuzova je ovaj poraz bio teška duševna rana. Preuzevši zapovjedništvo nad vojskom kad je započeo rat 1812. godine, Kutuzov je postavio svoj prvi zadatak da podigne duh vojske. Voli svoje vojnike.
Bitka kod Borodina prikazuje Kutuzova kao aktivnu, izuzetno snažnu osobu. Svojim smjelim odlukama utječe na tijek događaja. Unatoč ruskoj pobjedi kod Borodina, Kutuzov je vidio da ne postoji način za obranu Moskve. Sve najnovije taktike Kutuzova bile su određene s dvije zadaće: prva - uništavanje neprijatelja; drugo je očuvanje ruskih trupa, jer njegov cilj nije osobna slava, već ispunjenje volje naroda, spas Rusije.
Kutuzov je prikazan u raznim životnim situacijama. Portret karakterističan za Kutuzova je osebujan - "ogroman nos", jedino vidljivo oko, u kojem su blistale misli i briga. Tolstoj više puta primjećuje Kutuzovovu senilnu pretilost i tjelesnu slabost. A to svjedoči ne samo o njegovoj dobi, već i o teškom vojnom radu, dugom borbenom životu.
Kutuzovljev izraz lica odaje složenost unutarnjeg svijeta. Njegovo lice nosi pečat zabrinutosti za presudne stvari.
Govorne karakteristike Kutuzova neobično su bogate.
S vojnicima razgovara jednostavnim jezikom, izvrsnim frazama - s austrijskim generalom.
Lik Kutuzova otkriva se kroz izjave vojnika i časnika.
Sav taj višeznačni sustav metoda za izgradnju Tolstojeve slike, takoreći, sažima izravnu karakterizaciju Kutuzova kao nositelja najboljih obilježja ruskog naroda.
1867. godine. LM Tolstoj završio je rad na epohalnom romanu svog djela "Rat i mir". Autor je primijetio da je u Ratu i miru "volio popularnu misao", poetizirajući jednostavnost, dobrotu i moralnost ruske osobe. L. Tolstoj otkriva ovu "popularnu misao" prikazujući događaje iz Domovinskog rata 1812. godine. Nije slučajno što L. Tolstoj opisuje rat 1812. godine samo na teritoriju Rusije. Povjesničar i umjetnik realista L. Tolstoj pokazao je da je Domovinski rat 1812. godine bio pravedan rat. U obrani su Rusi podigli "palicu narodnog rata, koji je kažnjavao Francuze sve dok invazija nije zaustavljena". Rat je radikalno promijenio život cijelog ruskog naroda.
Autor u roman uvodi mnoge slike muškaraca, vojnika, čije misli i razmišljanja zajedno čine stav ljudi. Neodoljiva snaga ruskog naroda u potpunosti se osjeća u junaštvu i domoljublju stanovnika Moskve, koji su prisiljeni napustiti svoj grad, svoje blago, ali u duši nisu osvojeni; seljaci odbijaju prodati hranu i sijeno neprijateljima i stvaraju partizanske odrede. L. Tolstoj je Tušina i Timokina prikazao kao stvarne heroje, nepokolebljive i čvrste u ispunjavanju svojih vojnih dužnosti. Izražajnije se tema elemenata naroda otkriva u prikazu partizanskog rata. Tolstoj stvara živopisnu sliku partizana Tihona Ščerbatova, koji se dobrovoljno pridružio Denisovom odredu i bio "najkorisnija osoba u odredu". Platon Karataev generalizirana je slika ruskog seljaka. U romanu se pojavljuje na onim stranicama na kojima je prikazan Pierreov zatočenik. Sastanak s Karataevim puno se mijenja u odnosu na
Pierrea u život. Čini se da je duboka narodna mudrost koncentrirana na Platonovu sliku. Ta je mudrost mirna, zdrava, bez trikova i okrutnosti. Iz nje se Pierre mijenja, počinje osjećati život na nov način, obnavlja svoju dušu.
Mržnju prema neprijatelju podjednako su osjećali i predstavnici svih slojeva ruskog društva, a domoljublje i bliskost s ljudima najprirodniji su Tolstojevim omiljenim junacima - Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova. Jednostavna Ruskinja Vasilisa, trgovac Feropontov i obitelj grofa Rostova osjećaju se ujedinjeno u želji da pomognu zemlji. Duhovna snaga koju je ruski narod pokazivao u Domovinskom ratu 1812. godine upravo je ona snaga koja je podržavala Kutuzovljeve aktivnosti kao nadarenog ruskog i vojskovođe. Izabran je za vrhovnog zapovjednika „protiv volje suverena i u dogovoru. voljom naroda “. Zbog toga je, prema Tolstoju, Kutuzov mogao ispuniti svoju veliku povijesnu misiju, budući da svaka osoba vrijedi nešto ne sama po sebi, već samo kad je dio svog naroda. Zahvaljujući jedinstvu, visokom domoljubnom entuzijazmu i moralnoj snazi, ruski narod je pobijedio u ratu.
"Misao ljudi" glavna je ideja romana "Rat i mir". Tolstoj je znao da jednostavan život ljudi, sa svojim "osobnim" sudbinama, peripetijama, radošću, čini sudbinu i povijest zemlje. "Pokušao sam napisati povijest naroda", rekao je Tolstoj, narod u širem smislu te riječi. Stoga "misao ljudi" ima ogromnu ulogu za autora, utvrđuje mjesto naroda kao odlučujuću snagu u povijesti.
(Još nema ocjena)
Ogledi o temama:
- Sam Tolstoj predstavlja ovaj koncept na sljedeći način: „Milijuni ljudi počinili su tako nebrojen broj zločina jedni protiv drugih ... koji su stoljećima
- Slika Pierrea Bezuhova jedna je od najneobičnijih slika romana Rat i mir. Postao je jedan od autorovih najdražih likova ...
