Prava ljubav u ruskoj književnosti. Tema ljubavi u djelima pjesnika i književnika

Tema osjećaja vječna je u umjetnosti, glazbi, književnosti. U svim vremenima i vremenima tom su osjećaju posvećena mnoga različita kreativna djela koja su postala neponovljiva remek-djela. Ova je tema i danas vrlo relevantna. Tema ljubavi posebno je relevantna u književnim djelima. Napokon, ljubav je najčišći i najljepši osjećaj koji su književnici pjevali od davnina.

Lirska strana djela prva je stvar koja privlači pažnju većine čitatelja. Tema ljubavi je ta koja nadahnjuje, nadahnjuje i izaziva brojne emocije, koje su ponekad vrlo kontradiktorne. Svi veliki pjesnici i pisci, bez obzira na stil pisanja, tematiku i vrijeme života, mnoga su svoja djela posvetili damama svoga srca. Doprinosili su svojim osjećajima i iskustvima, svojim zapažanjima i prošlim iskustvima. Lirska djela uvijek su puna nježnosti i ljepote, živopisnih epiteta i fantastičnih metafora. Junaci djela izvode podvige radi svojih najmilijih, riskiraju, bore se, sanjaju. A ponekad ste, promatrajući takve likove, prožeti istim iskustvima i osjećajima književnih junaka.

1. Tema ljubavi u djelima stranih književnika.

U srednjem vijeku viteška romansa bila je popularna u stranoj književnosti. Viteška romansa - kao jedan od glavnih žanrova srednjovjekovne književnosti, potječe iz feudalnog okruženja u doba nastanka i razvoja viteštva, prvi put u Francuskoj sredinom 12. stoljeća. Djela ovog žanra ispunjena su elementima herojske epike, bezgraničnom hrabrošću, plemenitošću i hrabrošću glavnih likova. Često vitezovi odlaze na podvige ne radi ljubazne ili vazalske dužnosti, već u ime vlastite slave i veličanja dame svoga srca. Fantastični motivi avanture, obilje egzotičnih opisa čine vitešku romansu pomalo sličnom bajci, istočnoj literaturi i pretkršćanskoj mitologiji sjeverne i srednje Europe. Djelo antičkih pisaca, posebno Ovidija, kao i preosmišljene legende starih Kelta i Nijemaca, imale su ogroman utjecaj na pojavu i razvoj viteške romanse.

Razmotrimo posebnosti ovog žanra na primjeru djela francuskog filologa-srednjovjekovca, književnika Josepha Bediera "Roman o Tristanu i Izoldi". Imajte na umu da u ovom djelu ima mnogo elemenata koji su stran tradicionalnim viteškim romansama. Na primjer, uzajamni osjećaji Tristana i Izolde lišeni su ljubaznosti. U viteškim romanima tog doba vitez je išao na podvige zbog ljubavi prema Lijepoj Dami, koja je za njega bila živo tjelesno utjelovljenje Madonne. Stoga su se vitez i ista dama morali platonski voljeti, a njezin je suprug (obično kralj) svjestan te ljubavi. Tristan i Izolda, njegova voljena, grešnici su u svjetlu kršćanskog morala, ne samo srednjovjekovnog. Njima je stalo samo jedno - svoju vezu držati u tajnosti od drugih i na bilo koji način produžiti svoju zločinačku strast. Takva je uloga Tristanovog herojskog skoka, njegovih stalnih "pretenzija", Izoldine dvosmislene zakletve na "Božjem sudu", njezine okrutnosti prema Brangienu, koju Izolda želi uništiti jer previše zna, itd. najjača želja da budu zajedno, poriču i zemaljske i božanske zakone, štoviše, osuđuju na skrnavljenje ne samo vlastite časti, već i časti kralja Marka. Ali Tristanov ujak jedan je od najplemenitijih junaka, koji ljudski oprašta ono što bi trebao kazniti poput kralja. Voli svoju ženu i nećaka, zna za njihovu obmanu, ali to uopće ne pokazuje njegovu slabost, već veličinu njegove slike. Jedna od najpoetičnijih scena romana epizoda je u šumi Maurois, gdje je kralj Marko zatekao Tristana i Izoldu kako spavaju i, vidjevši goli mač, spremno im oprašta (u keltskim sagama goli mač podijelio je tijela junaka prije nego što su postali ljubavnici, u romanu je to podvala).

Do neke mjere može se opravdati junake, dokazati da uopće nisu oni krivi za naglo izbijanje strasti, zaljubili su se nimalo, jer ga je, recimo, privukla Izoldina "pravednost", već Tristanova " hrabrosti ", već zato što su junaci greškom popili ljubavno piće, namijenjeno sasvim drugoj prilici. Tako je ljubavna strast u romanu prikazana kao rezultat djelovanja mračne sile koja prodire u svijetli svijet društvenog svjetskog poretka i prijeti joj uništenjem do temelja. U ovom sukobu dvaju nepomirljivih principa već je postavljena mogućnost tragičnog sukoba, što Roman o Tristanu i Izoldi čini temeljno preddvorskim djelom u smislu da dvorska ljubav može biti dramatična koliko želite, ali uvijek je radost. Ljubav prema Tristanu i Izoldi, naprotiv, donosi im jednu patnju.

"Čamili su, ali patili su još više" kad su bili zajedno. „Izolda je postala kraljica i živi u tuzi", piše francuski učenjak Bedier, koji je u prozi prepričavao roman u devetnaestom stoljeću. „Izolda ima strastvenu, nježnu ljubav i Tristan je s njom kad god želite, danju i noću. " Čak i tijekom lutanja šumom Maurois, gdje su ljubavnici bili sretniji nego u luksuznom dvorcu Tintagel, njihova sreća bila je zatrovana teškim mislima.

Mnogi su drugi pisci uspjeli uhvatiti svoje misli o ljubavi u svoja djela. Na primjer, William Shakespeare dao je svijetu niz svojih djela koja nadahnjuju junaštvo i rizik u ime ljubavi. Njegovi soneti ispunjeni su nježnošću, raskošnim epitetima i metaforama. Objedinjujuće obilježje umjetničkih metoda Shakespeareove poezije s pravom se naziva skladom. Dojam harmonije proizlazi iz svih Shakespeareovih pjesničkih tvorevina.

Izražajna sredstva Shakespeareove poezije neobično su raznolika. Mnogo su naslijedili iz cjelokupne europske i engleske pjesničke tradicije, ali unijeli su puno apsolutno novih stvari. Shakespeare također pokazuje svoju originalnost u raznolikosti novih slika koje je unio u poeziju, te u novosti u interpretaciji tradicionalnih tema. U svojim je djelima koristio pjesničke simbole zajedničke renesansnoj poeziji. U to je vrijeme postojao značajan broj poznatih pjesničkih tehnika. Shakespeare uspoređuje mladost s proljećem ili sunčanom zorom, ljepotu s ljepotom cvijeća, uvenuće osobe s jesenju, starost sa zimom. Opis ljepote žena zaslužuje posebnu pažnju. "Mramorna bjelina", "nježnost ljiljana" itd. ove riječi sadrže beskrajno divljenje ženskoj ljepoti, ispunjene su beskrajnom ljubavlju i strašću.

Nesumnjivo, predstavu "Romeo i Julija" možemo nazvati najboljim utjelovljenjem ljubavi u djelu. Ljubav trijumfira u predstavi. Susret Romea i Julije transformira oboje. Oni žive jedni za druge: "Romeo: Moje je nebo tamo gdje je Julija." Ne mlitava tuga, ali živa strast nadahnjuje Romea: "Cijeli dan duh me nosi iznad zemlje u radosnim snovima." Ljubav je transformirala njihov unutarnji svijet, utjecala na njihove odnose s ljudima. Osjećaji Romea i Julije teško su testirani. Unatoč mržnji među svojim obiteljima, oni odabiru bezgraničnu ljubav, stapajući se u jednom impulsu, ali individualnost je sačuvana u svakoj od njih. Tragična smrt samo dodaje posebno raspoloženje predstavi. Ovo je djelo primjer izvrsnog osjećaja, unatoč ranoj dobi glavnih likova.

2. Tema ljubavi u djelima ruskih pjesnika i književnika.

Ova se tema ogleda u literaturi ruskih pisaca i pjesnika svih vremena.Više od 100 godina ljudi se okreću poeziji Aleksandra Sergejeviča Puškina, pronalazeći u njoj odraz svojih osjećaja, osjećaja i iskustava. Ime ovog velikog pjesnika povezano je s tiradom pjesama o ljubavi i prijateljstvu, s konceptom časti i domovine, pojavljuju se slike Onjegina i Tatjane, Maše i Grineva. Čaknajrigorozniji čitatelj moći će otkriti nešto blisko u svojim djelima, jer su vrlo višeznačna. Puškin je bio čovjek koji je strastveno odgovarao na sva živa bića, veliki pjesnik, tvorac ruske riječi, čovjek visokih i plemenitih osobina. U raznolikosti lirskih tema koje se prožimaju Puškinove pjesme, temi ljubavi pridaje se tako značajno mjesto da bi se pjesnik mogao nazvati glorifikatorom ovog velikog plemenitog osjećaja. U cjelokupnoj svjetskoj literaturi ne može se naći živopisniji primjer posebne ovisnosti o ovoj određenoj strani ljudskih odnosa. Očito je da ishodište ovog osjećaja leži u samoj prirodi pjesnika, odgovornog, sposobnog u svakoj osobi otkriti najbolja svojstva njegove duše. 1818. godna jednoj od zabava pjesnik je upoznao 19-godišnju Annu Petrovnu Kernu. Puškin se divio njezinoj blistavoj ljepoti i mladosti. Godinama kasnije Puškin se ponovno susreo s Kernom, šarmantnim kao i prije. Puškin joj je predstavio nedavno objavljeno poglavlje Eugena Onjegina, a između stranica je stavio napisane pjesmeposebno za nju, u čast njezine ljepote i mladosti. Pjesme posvećene Ani Petrovni "Sjećam se divnog trenutka" poznata je himna visokom i svijetlom osjećaju. Ovo je jedan od vrhunaca Puškinove lirike. Pjesme ne osvajaju samo čistoćom i strašću osjećaja utjelovljenih u njima, već i skladom. Ljubav prema pjesniku izvor je života i radosti, pjesma "Volio sam te" remek-djelo je ruske poezije. Na njegove pjesme napisano je više od dvadeset romansi. I neka vrijeme prolazi, ime Puškina uvijek će nam živjeti u sjećanju i probuditi najbolje osjećaje u nama.

S imenom Lermontov otvara se novo doba ruske književnosti. Lermontovljevi ideali su bezgranični; on ne teži jednostavnom poboljšanju života, već stjecanju potpunog blaženstva, promjeni nesavršenosti ljudske prirode, apsolutnom rješavanju svih proturječnosti u životu. Vječni život - pjesnik se ne slaže ni s čim manje. Međutim, ljubav u djelima Lermontova nosi tragični trag. Na to je utjecala njegova jedina, neuzvraćena ljubav prema prijateljici iz mladosti - Varenki Lopukhina. Ljubav smatra nemogućom i okružuje se mučeničkom aureolom, postavljajući se izvan svijeta i života. Lermontov tuguje zbog izgubljene sreće „Moja duša mora živjeti u zemaljskom zatočeništvu, ne zadugo. Možda neću vidjeti više, tvoj pogled, tvoj slatki pogled, tako nježan za druge. "

Lermontov naglašava svoju udaljenost od svega svjetovnog "Što god bilo zemaljsko, ali neću postati rob". Lermontov ljubav shvaća kao nešto vječno, pjesnik utjehu ne nalazi u rutini, prolaznim strastima, a ako se ponekad zanosi i odmakne u stranu, tada njegovi redovi nisu plod bolesne fantazije, već samo trenutna slabost. “Pod nogama drugih nisam zaboravio pogled tvojih očiju. Voleći druge, patila sam samo s Ljubavlju starih vremena. "

Čini se da je ljudska, zemaljska ljubav pjesniku smetnja na putu prema višim idealima. U pjesmi "Neću se poniziti pred tobom", piše da mu je nadahnuće draže od nepotrebnih brzih strasti koje mogu baciti ljudsku dušu u ponor. Ljubav u Lermontovljevim tekstovima je kobna. Napisuje "Spasio sam se nadahnućem iz sitnih taština, ali od moje duše nema spasa ni u samoj sreći." U Lermontovovim pjesmama ljubav je uzvišena, poetična, lagana, osjećajna, ali uvijek nepodijeljena ili izgubljena. U pjesmi "Valerik" ljubavni dio, koji je kasnije postao romansa, prenosi gorki osjećaj gubitka veze s voljenom. “Je li ludo čekati ljubav u odsutnosti? U naše doba svi osjećaji su samo neko vrijeme, ali sjećam vas se ”, piše pjesnik. Tema izdaje voljenog, nedostojnog velikog osjećaja ili koji nije izdržao test vremena postaje tradicionalna u Lermontovljevim književnim stvaralaštvima, povezana s njegovim osobnim iskustvom.

Nesklad između sna i stvarnosti prožima ovaj lijepi osjećaj; ljubav Lermontovu ne donosi radost, on prima samo patnju i tugu: "Tužan sam jer te volim." Pjesnika brine smisao života. Tužan je zbog prolaznosti života i želi imati vremena učiniti što više u kratkom vremenu dodijeljenom mu na zemlji. U svojim pjesničkim razmišljanjima mrzi život, ali smrt je strašna.

Razmatrajući temu ljubavi u djelima ruskih pisaca, ne možemo a da ne cijenimo doprinos Bunina pjesništvu ove teme. Tema ljubavi zauzima gotovo glavno mjesto u Buninovom djelu. U ovoj temi pisac ima priliku povezati ono što se događa u čovjekovoj duši, s pojavama vanjskog života, sa zahtjevima društva koje se temelji na odnosu kupovine i prodaje i u kojem su ponekad divlji i mračni instinkti vladavina. Bunin je bio jedan od prvih u ruskoj književnosti koji je svoja djela posvetio ne samo duhovnoj, već i tjelesnoj strani ljubavi, dodirujući s izvanrednom taktičnošću najintimnije, najintimnije aspekte ljudskih odnosa. Bunin se prvi usudio reći da tjelesna strast ne mora nužno slijediti duhovni impuls, da se to događa u životu i obrnuto (kao što se dogodilo s junacima priče "Sunčanica"). I koje god radnje potez pisac odabrao, ljubav je u njegovim djelima uvijek velika radost i veliko razočaranje, duboka i nerješiva \u200b\u200bmisterija, to je i proljeće i jesen u čovjekovu životu.

U različitim razdobljima svog rada Bunin govori o ljubavi s različitim stupnjevima otvorenosti. U njegovim ranim radovima likovi su otvoreni, mladi i prirodni. U radovima poput "U kolovozu", "Jesen", "Zora cijelu noć", svi su događaji izuzetno jednostavni, kratki i značajni. Osjećaji likova su ambivalentni, obojeni u pola tona. I premda Bunin govori o ljudima koji su nam strani po izgledu, svakodnevnom životu, vezama, mi odmah prepoznajemo i na nov način shvaćamo vlastite predodžbe sreće, očekivanja dubokih duhovnih promjena. Zbližavanjem junaka Bunina rijetko se postiže sklad, čim se pojavi, najčešće nestaje. Ali žeđ za ljubavlju gori u njihovim dušama. Tužan rastanak s mojom voljenom upotpunjuju sanjivi snovi („U kolovozu“): „Kroz suze sam gledao u daljinu, a negdje sam sanjao sparne južne gradove, plavu stepsku večer i sliku neke žene koja se stopila s djevojkom Volio sam ... "... Datum se pamti jer svjedoči o dodiru istinskog osjećaja: "Je li bila bolja od ostalih koje sam volio, ne znam, ali te je noći bila neusporediva" ("Jesen"). A u priči "Zora cijelu noć" Bunin govori o predosećanju ljubavi, o nježnosti koju je mlada djevojka spremna pružiti svom budućem ljubavniku. Istodobno, uobičajeno je da se mladost ne samo zanosi, već i da se brzo razočara. Buninova djela mnogima nam pokazuju ovaj bolni razmak između snova i stvarnosti. "Nakon noći u vrtu, punog slavuja i zvižduka slavuja, mlada Tata odjednom začuje kroz san zaručnika kako puca čavkama i shvati da joj se uopće ne sviđa ova bezobrazna i ovozemaljska prizemnica."

Većina Buninovih ranih priča govori o potrazi za ljepotom i čistoćom - to ostaje glavni duhovni impuls njegovih likova. Dvadesetih godina Bunin je o ljubavi, kao kroz prizmu prošlih uspomena, zavirivao u pokojnu Rusiju i one ljude koji više ne postoje. Tako doživljavamo priču "Mitjina ljubav" (1924). U ovoj priči pisac dosljedno prikazuje duhovnu formaciju junaka, vodi ga od ljubavi do propasti. U priči su osjećaji i život usko isprepleteni. Čini se da je Mitina ljubav prema Katji, njegove nade, ljubomora i nejasne slutnje zasjenjeni posebnom tugom. Katya, sanjajući o umjetničkoj karijeri, uskovitlala se u lažnom životu glavnog grada i izdala Mitju. Njegova muka, od koje nije mogao spasiti vezu s drugom ženom - lijepom, ali prizemnom Alenkom, dovela je Mitju do samoubojstva. Mitjina nesigurnost, otvorenost, nespremnost na suočavanje s grubom stvarnošću i nesposobnost patnje čine nas oštrije osjećajima neizbježnosti i neprihvatljivosti onoga što se dogodilo.

Brojne Buninove priče o ljubavi opisuju ljubavni trokut: muž - žena - voljena ("Ida", "Kavkaz", "Najljepše sunce"). U tim pričama vlada ozračje nepovredivosti ustaljenog poretka. Brak se pokazao nepremostivom zaprekom za sreću. A često se ono što se daje jednoj osobi nemilosrdno oduzima drugoj. U priči "Kavkaz", žena odlazi sa svojim ljubavnikom, znajući sigurno da od trenutka kad vlak krene prema njenom suprugu započinju sati očaja, da on to neće izdržati i jurnuti za njom. Doista je traži, a ne pronalazeći je, pretpostavlja o izdaji i puca u sebe. Već se ovdje pojavljuje motiv ljubavi kao "sunčanica", koja je postala posebna, zvonka nota ciklusa "Mračne uličice".

Sjećanja na mladost i domovinu približavaju ciklus priča "Mračne uličice" prozi dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća. Te su priče ispričane u prošlom vremenu. Čini se da autor pokušava prodrijeti u dubine podsvjesnog svijeta svojih likova. U većini priča autor opisuje tjelesne užitke, lijepe i poetične, rođene iz istinske strasti. Čak i ako se prvi senzualni poriv doima neozbiljnim, kao u priči "Sunčanica", svejedno dovodi do nježnosti i samozaborava, a potom i do prave ljubavi. Upravo se to događa junacima priča "Posjetnice", "Mračne uličice", "Kasni sat", "Tanja", "Rusija", "U poznatoj ulici". Pisac piše o običnim usamljenim ljudima i njihovim životima. Zato se čini da su prošlost, ispunjena ranim, snažnim osjećajima, uistinu zlatna vremena, stapajući se sa zvukovima, mirisima, bojama prirode. Kao da sama priroda dovodi do duhovnog i fizičkog zbližavanja ljudi koji se vole. A sama priroda vodi ih do neizbježne odvojenosti, a ponekad i do smrti.

Vještina opisivanja svakodnevnih detalja, kao i senzualni opis ljubavi, svojstvena je svim pričama ciklusa, ali priča "Čisti ponedjeljak" napisana 1944. godine pojavljuje se ne samo kao priča o velikoj tajni ljubavi i tajanstvenom ženska duša, ali vrsta kriptograma. Čini se da je previše u psihološkoj liniji priče, u njezinom krajoliku i svakodnevnim detaljima kodirano otkriće. Točnost i obilje detalja nisu samo znakovi vremena, ne samo nostalgija za Moskvom zauvijek izgubljena, već i suprotstavljanje Istoka i Zapada u duši i izgledu heroine, ostavljajući ljubav i život u samostanu.

3. Tema ljubavi u književnim djelima XX. Stoljeća.

Tema ljubavi i dalje je aktualna u XX. Stoljeću, u doba globalnih katastrofa, političke krize, kada čovječanstvo pokušava preoblikovati svoj stav prema univerzalnim vrijednostima. Književnici dvadesetog stoljeća ljubav često prikazuju kao zadnju preostalu moralnu kategoriju tada uništenog svijeta. U romanima pisca "izgubljene generacije" (pripadaju im i Remarque i Hemingway) ti su osjećaji nužni poticaj za koji junak pokušava preživjeti i krenuti dalje. "Izgubljena generacija" je generacija ljudi koja je preživjela Prvi svjetski rat i ostala duhovno uništena.

Ti ljudi napuštaju bilo kakve ideološke dogme, traže smisao života u jednostavnim ljudskim odnosima. Osjećaj ramena druga, koji se gotovo stopio s instinktom samoodržanja, kroz rat vodi mentalno usamljene junake Remarqueova romana Sve tiho na zapadnoj fronti. Također određuje odnos koji nastaje između junaka romana "Tri druga".

Junak Hemingwaya u romanu "Oproštaj od oružja" odrekao se vojne službe, od onoga što se obično naziva moralnom obvezom neke osobe, radi odnosa sa svojom voljenom, a njegov stav čitatelju djeluje vrlo uvjerljivo. Čovjek 20. stoljeća neprestano se suočava s vjerovatnoćom smaka svijeta, s očekivanjem vlastite smrti ili smrti voljene osobe. Catherine, heroina Rastanja s oružjem, umire, kao i Pat u Remarqueovom Tri druga. Junak gubi osjećaj potrebe, smisao smisla života. Na kraju oba djela junak gleda mrtvo tijelo, koje je već prestalo biti tijelo voljene žene. Roman je ispunjen autorovim podsvjesnim promišljanjima o misteriju porijekla ljubavi, na njegovoj duhovnoj osnovi. Jedno od glavnih obilježja književnosti 20. stoljeća je nerazdvojna povezanost s fenomenima društvenog života. Autorova razmišljanja o postojanju takvih pojmova kao što su ljubav i prijateljstvo pojavljuju se u pozadini društveno-političkih problema tog doba i u osnovi su neodvojiva od razmišljanja o sudbini čovječanstva u XX. Stoljeću.

U djelima Françoise Sagan, tema prijateljstva i ljubavi obično ostaje u okviru privatnog života neke osobe. Pisac često prikazuje život pariške bohemije; većina njezinih junaka pripada njoj. F. Sagan svoj je prvi roman napisala 1953. godine, a tada je shvaćen kao potpuni moralni neuspjeh. U umjetničkom svijetu Sagana nema mjesta za snažnu i uistinu snažnu ljudsku privlačnost: taj osjećaj mora umrijeti čim se rodi. Zamjenjuje ga drugi - osjećaj razočaranja i tuge.

Zaključak

Ljubav je visok, čist, predivan osjećaj koji ljudi pjevaju od davnina, na svim jezicima svijeta. O ljubavi su pisali prije, pišu sada i pisat će u budućnosti.Bez obzira koliko se ljubav razlikovala, ovaj osjećaj je i dalje prekrasan. Stoga toliko pišu o ljubavi, pišu poeziju i o ljubavi pjevaju u pjesmama. Stvoritelji lijepih djela mogu se nabrajati unedogled, budući da je svatko od nas, bio on pisac ili jednostavna osoba, barem jednom u životu iskusio taj osjećaj. Bez ljubavi neće biti života na zemlji. I dok čitamo djela, suočeni smo s nečim uzvišenim, što nam pomaže da svijet promatramo s duhovne strane. Napokon, sa svakim junakom zajedno doživljavamo njegovu ljubav.

Ponekad se čini da se o ljubavi sve govori u svjetskoj književnosti. Ali ljubav ima tisuću nijansi, a svaka od njezinih manifestacija ima svoju svetost, svoju tugu, svoj prijelom i svoj miris.

Popis korištenih izvora

Anikst A. A. Shakespeareova kreativnost. M.: Alegorija, 2009. - 350 str.
Bunin, I. A. Sabrana djela u 4 sveska. Vol.4 / I. A. Bunin. - M.: Pravda, 1988. - 558 str.
Volkov, A.V. Proza Ivana Bunina / A.V. Volkov. - M.: Moskov. radnik, 2008. - 548 str.
Civil Z. T. "Od Shakespearea do Shawa"; Engleski pisci XVI-XX stoljeća. Moskva, obrazovanje, 2011
Nikulin L.V. Kuprin // Nikulin L.V. Čehov. Bunin. Kuprin: Književni portreti. - M.: 1999 - S. 265 - 325.
Petrovsky M. Rječnik književnih pojmova. U 2 sveska. M.: Alegorija, 2010 (monografija)
Smirnov A. A. "Shakespeare". Lenjingrad, Umjetnost, 2006
Teff NA Nostalgija: Priče; Sjećanja. - L.: Beletristika, 2011. - S. 267 - 446.
Shugaev V. M. Iskustva čitatelja / V. M. Šugajev. - Moskva: Sovremennik, 2010. - 319 str.

Moskovski gradski pedagoški

Sveučilište

sažetak

na temu:

"Filozofija"

"Tema ljubavi u ruskoj književnosti

i filozofija "

Posao završen

Petrova Julija Evgenievna

Student 2. godine

Dopisni odjel

Psihološki fakultet

Učitelj: Kondratyev V.M.

telefon: 338-94-88

2005. godine

1. Uvod …………………………………………………… .. …… 2

2. Ljubav u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita" ……. …… 3

3. Tema ljubavi u romanu Lava Tolstoja "Anna Karenjina" ………… ..… 5

4. Filozofija ljubavi prema V. Solovjovu „Smisao ljubavi …… ..…. ……. ..devet

5. Zaključak ………………………………………………………… .11

6. Reference ………………………………………………… .. 13

1. Uvod

"Svi smo voljeli ove godine,

Ali to znači da su i nas voljeli. "

S. Jesenjin

Ljubav. Neiscrpnost ove teme je očita. U svim vremenima, sudeći prema legendama i legendama različitih naroda koje su došle do nas, ona je uzbuđivala srca i umove ljudi. Ljubav je najsloženija, misteriozna i paradoksalna stvarnost s kojom se osoba suočava. I to ne zato što se, kako se obično vjeruje, postoji samo jedan korak od ljubavi do mržnje, već zato što se ljubav ne može "izračunati ni izračunati"! Nemoguće je biti sitan i osrednji u ljubavi - potrebni su velikodušnost i talent, budnost srca, širina duše, ljubazan, suptilan um i još mnogo, puno više čime nas je priroda obdarila, a što trošimo i dosadno nerazumno u našem ispraznom životu. Pjesnici i pisci, filozofi i mističari, umjetnici i skladatelji različitih razdoblja okrenuli su se ovoj vječnoj temi, pokušavajući izraziti šarm, sklad, dramu ljubavi, shvatiti njezinu tajnu pomoću svog žanra. Danas čovječanstvo ima kolosalni povijesni i književni materijal za razumijevanje fenomena ljubavi.

Iako rana ruska književnost ne poznaje tako lijepe slike ljubavi kao što je književnost zapadne Europe, krajem 19. i početkom 20. stoljeća tema ljubavi upada u rusku književnost s vulkanskom energijom. Nekoliko se desetljeća o ljubavi u Rusiji više pisalo nego u nekoliko stoljeća. Štoviše, ovu literaturu odlikuju intenzivna pretraživanja i originalnost razmišljanja. Nažalost, želio bih se zadržati samo na nekima od njih.

2. Ljubav u romanu M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita"

Nakon Puškinova Eugena Onjegina, Majstor i Margarita mogu se nazvati ruskom enciklopedijom. Ovaj roman zauzima posebno mjesto u ruskoj književnosti M. Bulgakova, koje se može nazvati knjigom njegovog života. Ovdje ćemo se sigurno spotaknuti o ljubavi, za koju se i junaci žrtvuju, kao u "Romeu i Juliji". Ljubav gospodara i margarite bit će vječna, samo zato što će se jedan od njih boriti za osjećaje oboje. Jedna od glavnih linija romana povezana je s "vječnom ljubavlju" Majstora i Margarite.

„Tisuće ljudi prošetalo je Tverskajom, ali uvjeravam vas da me vidjela samu i izgledala ne samo alarmantno, već čak i bolno. I bio sam zadivljen ne toliko ljepotom koliko izvanrednom, neviđenom usamljenošću u očima! ”- tako se Učitelj prisjetio svoje voljene.

U svom romanu autor se teme ljubavi dotiče tek u drugom dijelu, ali zašto? Čini mi se da Bulgakov to čini kako bi pripremio čitatelja, jer za autora ljubav nije jednoznačna, za njega je višeznačna. U romanu Bulgakov ne nalazi mjesta mržnji i očaju. Mržnja i osveta kojom je Margarita ispunjena, razbijanje prozora kuća i utapanje stanova, najvjerojatnije ne osveta, već veselo huliganizam, prilika da se zavara oko toga što joj vrag daje.

Ključna fraza romana je fraza koja stoji točno usred njega, a mnogi su je primijetili, ali nitko nije objasnio: „Slijedite me, čitatelju! Tko vam je rekao da na svijetu nema prave, vjerne, vječne ljubavi? Neka lažljivac odsječe svoj podli jezik! Slijedite me, čitatelju moj i samo ja, i ja ću vam pokazati takvu ljubav! " Autor romana, stvarajući glavne likove, obdaruje ih izvanrednom senzualnošću i srcima ispunjenim ljubavlju jedni prema drugima, ali ih i razdvaja. Šalje Wolanda - Sotonu - da im pomogne. Ali zašto, čini se, takav osjećaj kao što je ljubav pomažu zli duhovi? Bulgakov ne dijeli taj osjećaj na svijetli ili mračni, ne upućuje ga ni u jednu kategoriju. Ovo je vječni osjećaj, ljubav je ista snaga, isti "vječni", poput života ili smrti, poput svjetla ili tame. Ljubav može biti opaka, ali može biti i božanska; ljubav u svim svojim manifestacijama, prije svega, ostaje ljubav. Bulgakov ljubav naziva stvarnom, vjernom i vječnom, ali je ne naziva nebeskom, božanskom ili nebeskom, on je povezuje s vječnošću, poput neba ili pakla.

Čitateljima pokazuje da je zemaljska ljubav nebeska ljubav, da se izgled, odjeća, doba, vrijeme, mjesto života i mjesto vječnosti mogu promijeniti, ali ljubav koja vas je jednom obuzela pogađa vas u samo srce i zauvijek. A ljubav ostaje nepromijenjena u svako doba i u cijeloj vječnosti što nam je suđeno iskusiti. Junake romana obdaruje energijom opraštanja, onom za kojom prokurator Poncije Pilat teži već dvije tisuće godina. Bulgakov je uspio prodrijeti u ljudsku dušu i vidio je da je to mjesto gdje se zemlja i nebo spajaju. A onda autor izmišlja mjesto mira i besmrtnosti za ljubavi i predano srce: "Ovdje je vaš dom, ovdje je vaš vječni dom", kaže Margarita, a negdje daleko je odjekuje glas drugog pjesnika koji je hodao ovim put do kraja: Smrt i Vrijeme vladaju na zemlji - nemojte ih zvati vladarima; Svi, kovitlajući se, nestaju u tami, Samo je sunce ljubavi nepomično.

Ljubav - ona je ta koja knjizi daje tajnu i originalnost. Poetska ljubav, zemaljska ljubav, tjelesna i romantična ljubav sila je koja pokreće sva zbivanja u romanu. Zbog nje se sve mijenja i svašta se događa. Woland i njegova svita klanjaju se pred njom, gledaju je iz njihove svjetlosti i dive joj se Jeshua. Ljubav na prvi pogled, tragična i vječna kao svijet. Upravo takvu ljubav junaci romana dobivaju na dar, a pomaže im preživjeti i pronaći vječnu sreću, vječni mir.

I ljubav i cijela priča o Učitelju i Margariti glavna su crta romana. Svi događaji i pojave koji ispunjavaju radnje konvergiraju mu se - svakodnevni život, politika, kultura i filozofija. Sve se odražava u laganim vodama ove struje ljubavi. Bulgakov u romanu nije izmislio sretan kraj. I samo za Učitelja i Margaritu autor je na svoj način rezervirao sretan kraj: očekuje ih vječni počinak.

3. Tema ljubavi u romanu Lava Tolstoja "Ana Karenjina"

Fikcija, stvarajući živopisnu i bogatu sliku, nudi mnoštvo mudrih razmišljanja, dubokih diskursa, koji bi - zajedno - mogli sačinjavati cjeline. Takroman "Anna Karenina", čiji je autor sjajni L.N. Tolstoja, stvorena je u razdoblju 1873. - 1877. Anna se pojavljuje u romanu "traženje i davanje sreće". Ali na njenom putu do sreće djeluju aktivne sile zla, pod čijim utjecajem ona u konačnici umire. Annina je sudbina stoga puna duboke drame. Cijeli je roman također prožet intenzivnom dramom.Ana Karenjina je udana žena, majka osmogodišnjeg sina; razumije da je Vronski ne može i ne smije zanimati. Međutim, na moskovskom balu vidimo da je „Anna pijana vinom divljenja koje izaziva ...“ Anna odlučuje napustiti Moskvu i vratiti se kući u Peterburg kako ne bi upoznala Vronskog. Ispunila je svoju odluku, a sutradan ju je brat otpratio u Petersburg. Ali na zaustavljanju, izašavši iz kočije, Anna je upoznala Vronskog ... Vronski se strastveno zaljubio u Anu, taj mu je osjećaj ispunio cijeli život. Aristokrat i gospodin, "jedan od najboljih primjera zlatne mladosti Sankt Peterburga", brani Anu pred svijetom, preuzima najozbiljnije obveze u odnosu na voljenu ženu. Odlučno i izravno „objavljuje bratu da na svoj odnos s Karenjinom gleda kao na brak ...“ U ime ljubavi žrtvuje svoju vojnu karijeru: odlazi u mirovinu i, suprotno svjetovnim predodžbama i moralu, odlazi s Annom u inozemstvo. Što je Anna više upoznavala Vronskog, „to ga je više voljela“; a u inozemstvu je bila neoprostivo sretna. Ali „Vronski u međuvremenu, usprkos punoj spoznaji onoga što je toliko dugo želio, nije bio baš sretan. Ubrzo je osjetio čežnju u svojoj duši ". Pokušaji bavljenja politikom, knjigama, slikarstvom nisu dali rezultata i na kraju mu se osamljeni život u talijanskom gradu činio dosadnim; odlučeno je da se ode u Rusiju.

Sekularno je društvo oprostilo Vronskom otvoren odnos između Ane i Vronskog, ali ne i Ani. Sve kuće njezinih bivših poznanika bile su joj zatvorene. Vronski, nakon što je smogao snage zanemariti predrasude svoje okoline, ne raskida u potpunosti s tim okruženjem čak ni kad je sekularno društvo počelo progoniti njegovu voljenu ženu. Vojno-palačinsko okruženje u kojem se dugo rotirao utjecalo je na njega ni manje ni više nego na službene i birokratske sfere na Karenjinu. I kao što Karenin nije mogao i nije želio razumjeti što se događa u Anninoj duši, tako je i Vronski bio vrlo daleko od ovoga. Voleći Anu, uvijek je zaboravio što je „činila najbolniju stranu njegova odnosa s njom - njezin sin s njegovim ispitivačkim, odvratnim, kako mu se činilo, pogledom. Ovaj je dječak češće od svih bio smetnja njihovoj vezi. " U sceni Annina susreta sa sinom Serežom Tolstajom, uz nenadmašnu vještinu umjetnika-psihologa, otkrio je dubinu obiteljskog sukoba. Osjećanja majke i žene pune ljubavi, koje je Anna proživjela, Tolstoj pokazuje jednakim. Njezina ljubav i majčinski osjećaj - dva velika osjećaja - za nju ostaju nepovezani. S Vronskim je povezala ideju o sebi kao ženi koja voli, s Karenjinom - kao besprijekornom majkom njihova sina, kao nekada vjernom suprugom. Anna želi biti istovremeno i jedna i druga.

U polusvjesnom stanju, kaže, obraćajući se suprugu:

“Još uvijek sam ista ... Ali u meni postoji još jedna, bojim je se - zaljubila se u tu, a ja sam te željela mrziti i nisam mogla zaboraviti onu koja je bila prije. To nisam ja. Sad sam stvaran, sve sam. " "Sve", odnosno ono koje je bilo prije, prije susreta s Vronsky, i ono koje je kasnije postala. Ali Anni još nije bilo suđeno da umre. Još nije imala vremena iskusiti svu patnju koja ju je snašla, još nije imala vremena isprobati sve putove do sreće, kojima je tako željna bila njena životoljubiva priroda. Nije mogla ponovno postati Karenjinova vjerna supruga. Čak i na rubu smrti, shvatila je da je to nemoguće. Također nije bila u stanju podnijeti stav "laži i prijevare".

Slijedeći sudbinu Ane, s gorčinom primjećujemo kako se njezini snovi jedan za drugim ruše. Njezin san propao je da ode s Vronskim u inozemstvo i tamo zaboravi na sve: ni Anna tu nije pronašla svoju sreću. Stvarnost, od koje se željela maknuti, sustigla ju je i tamo. Vronskom je dosadilo nerad i težina je, a to Anu nije moglo ne odmjeriti. Ali što je najvažnije, kod kuće je ostao sin, osim kojeg ona nije mogla biti sretna. U Rusiji ju je čekala još teža muka od one koju je doživjela prije. Prošlo je vrijeme kada je mogla sanjati o budućnosti i time se donekle pomiriti sa sadašnjošću. Stvarnost se sada pojavila pred njom u svom svom strašnom izgledu.

Kako se sukob razvija, otkriva se značenje svega što se dogodilo. Dakle, Anna je, prepoznavši peterburšku aristokraciju, ubrzo shvatila da su svi oni licemjeri, pretvarajući se da su kreposni, ali zapravo zli i proračunati. Anna je prekinula ovaj krug nakon poznanstva s Vronskim. Cijelo društvo s kojim se Anna suočila bilo je licemjerno. Sa svakim zaokretom svoje teške sudbine postajala je sve uvjerenija u to. Tražila je iskrenu, beskompromisnu sreću. Oko sebe sam vidio laži, licemjerje, licemjerje, otvorenu i skrivenu razuzdanost. I Anna ne sudi tim ljudima, ali ti ljudi sude Anni. To je užas njezine situacije.

Izgubivši sina za sebe, Anna je ostala samo s Vronskim. Posljedično, njezina vezanost za život smanjena je za pola, budući da su joj sin i Vronski bili jednako dragi. Evo odgovora na pitanje zašto je sada toliko počela njegovati ljubav Vronskog. Za nju je to bio život sam. Ali Vronski, s egoističnom prirodom, nije mogao razumjeti Annu. Anna je bila s njim i stoga ga je malo zanimala. Između Ane i Vronskog sada su nastajali sve više nesporazumi. Štoviše, formalno je Vronski, kao i Karenjin ranije, bio u pravu, a Anna u krivu. Međutim, suština je bila u tome što su se postupci Karenjina, a zatim i Vronskog vodili "razboritošću", kako su ga ljudi iz njihova kruga razumjeli; Annini postupci bili su vođeni njezinim velikim ljudskim osjećajem, koji se ni na koji način nije mogao složiti s "razboritošću". Svojedobno je Karenjina prestrašila činjenica da je "društvo" već primijetilo odnos njegove supruge i Vronskog i da to prijeti skandalom. Anna se ponašala tako "nerazumno"! Sad se Vronski boji javnog skandala i razlog tom skandalu vidi u istoj "indiskreciji" Ane.

Na imanju Vronskog u biti se odigrava završni čin tragične sudbine Ane Karenjine.

Anna, snažna i vedra osoba, činila se mnogima, a čak je i sama htjela izgledati prilično sretna. Zapravo je bila duboko nesretna.

Nekoliko minuta prije smrti, Anna misli: „Sve nije istina, sve je lažno, sve je obmana, sve je zlo! ..“ Zbog toga želi „ugasiti svijeću“, to jest, umrijeti. "Zašto ne ugasiti svijeću kad se više nema što pogledati, kad je odvratno gledati sve ovo?"

Povijesno se ispostavilo da je tema ljubavi povezana s filozofijom i drugim znanostima. Doista, samo u ljubavi i kroz ljubav osoba shvaća sebe, svoje potencijale i svijet svog stanovanja. O onome što se naziva ljubavlju, uvijek su razmišljali, prepirali se, pitali jedni druge i odgovarali, ponovno pitali i nikada nisu pronašli točan odgovor. Zaista sam želio shvatiti zašto je nepodnošljivo da osoba živi bez ljubavi i zašto je tako teško voljeti. Različite filozofije, različite religije nastoje razumjeti i iskoristiti ovu jedinstvenu ljudsku sposobnost ljubavi. Međutim, i danas je to područje ljudskog postojanja koje filozofija slabo razumije. Tema ljubavi uvijek je bila vrlo bliska ruskoj filozofskoj misli. Mnogo dubokih i nevjerojatnih stranica o ljubavi napisali su Vladimir Solovjev, Lev Tolstoj, V. Rozanov, I. Iljin, E. Fromm i mnogi drugi.

4. Filozofija ljubavi prema V. Solovjovu "Značenje ljubavi"

Među filozofskim razmišljanjima o ljubavi, istaknuta uloga pripada ruskom filozofu Vladimiru Sergeeviču Solovjevu. Njegovo djelo "Značenje ljubavi" najživopisnije je i nezaboravno od svega što je napisano o ljubavi. Uobičajena briga za sebe, takoreći, odjednom mijenja smjer, prebacujući se na drugu osobu. Njegovi interesi, brige sada su vaši. Preusmjeravajući vašu pažnju na drugu osobu, pokazujući dirljivu brigu za nju, dogodi se znatiželjna situacija - čini se da ova briga za voljenu osobu prolazi kroz snažno pojačalo i postaje mnogo jača od brige za sebe. Štoviše, samo velika ljubav otkriva duhovni i kreativni potencijal osobe. To prepoznaju gotovo svi, čak i oni koji nikada na sebi nisu iskusili ovaj visoki osjećaj. Vladimir Solovjev ljubav razumije ne samo kao subjektivni ljudski osjećaj, ljubav prema njemu djeluje kao kozmička, natprirodna sila koja djeluje u prirodi, društvu i čovjeku. To je snaga međusobnog privlačenja. Ljudska ljubav, prije svega seksualna, jedna je od manifestacija kozmičke ljubavi. Prema velikom ruskom filozofu, seksualna ljubav je osnova svih ostalih vrsta ljubavi - bratske, roditeljske ljubavi, ljubavi prema dobroti, istini i ljepoti. Ljubav je, prema Solovjevu, osim što je sama po sebi vrijedna, pozvana ispunjavati i različite funkcije u ljudskom životu.

* Samo ljubavlju osoba otkriva i spoznaje bezuvjetno dostojanstvo osobe - svoje i tuđe. "Smisao ljudske ljubavi općenito je opravdanje i spašavanje individualnosti žrtvom egoizma." Laž egoizma nije u apsolutnom samopoštovanju subjekta, „već u činjenici da, pravedno pripisujući sebi bezuvjetno značenje, nepravedno negira to značenje drugima; prepoznajući sebe kao središte života, kakav on zapravo jest, druge pripisuje opsegu svog bića ... ”. I samo kroz ljubav osoba doživljava druge ljude kao iste apsolutne centre kakvima sebe zamišlja.

* Snaga ljubavi otkriva nam idealnu sliku voljene osobe i sliku idealne osobe uopće. Ljubeći, mi vidimo predmet ljubavi onakav kakav „treba biti“. Otkrivamo njegove najbolje osobine koje, ravnodušnim stavom, prolaze nezapaženo. Ljubavnik stvarno ne percipira ono što drugi rade. Samo ljubeći, kod druge smo osobe u stanju vidjeti, možda, još ne shvaćene osobine karaktera, sposobnosti i talenta. Ljubav nije zavaravanje. „Snaga ljubavi, prelazeći u svjetlost, preobražavajući i produhovljujući oblik vanjskih pojava, otkriva nam svoju objektivnu snagu, ali onda je na nama; mi sami moramo razumjeti ovo otkrivenje i koristiti ga tako da ne ostane prolazni i tajanstveni uvid neke tajne. "

* Seksualna ljubav ujedinjuje i materijalno i duhovno muška i ženska bića. Izvan seksualne ljubavi ne postoji muškarac kao takav: postoje samo odvojene polovice muškarca, muška i ženska, koje u svojoj odvojenosti ne predstavljaju osobu kao takvu. "Stvoriti istinsku osobu, kao slobodno jedinstvo muških i ženskih principa, zadržavajući svoju formalnu izolaciju, ali prevladavajući njihov bitni nesklad i raspad - ovo je neposredni zadatak ljubavi."

* Ljubav nije samo sfera privatnog života. Ljubav je značajna za javni život. Ljubav jača čovjekov interes za društveni život, budi njegovu zabrinutost za druge ljude, uzrokujući emocionalno strahopoštovanje i izražavanje visokih osjećaja. To se događa zato što se ljubav očituje kao unutarnja, čisto ljudska potreba da se "damo" drugoj osobi i istovremeno je učinimo "našom", te se u emocionalnoj granici "stopi" s njom.

5. Zaključak

Rezimirajući, želio bih reći da se ruska književnost 19. - 20. stoljeća neprestano okretala temi ljubavi, pokušavajući razumjeti njezino filozofsko i moralno značenje.

Služeći se apstraktno primjerom književnih djela XIX - XX stoljeća, pokušao sam otkriti temu ljubavi u književnosti i filozofiji, koristeći se viđenjem različitih pisaca i slavnog filozofa.

Dakle, u romanu "Majstor i Margarita" Bulgakov u ljubavi vidi silu zbog koje osoba može prevladati sve prepreke i poteškoće, kao i postići vječni mir i sreću.

Tolstoj je na svom romanu radio više od četiri godine, u vezi s čime je djelo pretrpjelo velike promjene. No, uz sve promjene koje je Tolstoj napravio na slici Ane Karenjine, ona ostaje, istodobno, "izgubljena" i "nevina" žena. Povukla se od svojih svetih dužnosti majke i supruge, ali nije imala drugog izbora. Ponašanje svoje junakinje Tolstoj opravdava, ali istodobno se pokazuje da je njezina tragična sudbina neizbježna, a sve to zbog velike ljubavi.

U svom djelu "Smisao ljubavi", Vladimir Solovjev je primijetio: "Smisao i dostojanstvo ljubavi kao osjećaja je u tome što nas zaista cijelim svojim bićem prepoznajemo za ono drugo bezuvjetno središnje značenje koje, zbog egoizma, osjećamo samo u sebi samima. Ljubav nije važna kao jedan od naših osjećaja, već kao prijenos svih naših vitalnih interesa sa sebe na drugoga, kao preuređenje samog središta našega osobnog života. To je karakteristično za svu ljubav. Briga za druge i zanimanje za njih moraju biti iskreni, iskreni, inače ljubav ne znači ništa. "

Ljubav je jača od svega drugog. Ljubav je jednako raznolika i kontradiktorna kao i sam život. U njemu su svojstvene sve vrste varijacija, lukavost, fantastični zahtjevi, manifestacije razuma, iluzija. Često smo razočarani u ljubav jer od nje očekujemo čudo. Međutim, ljubav samo slobodnije i nadahnutije izražava samu osobu. Čudo se mora tražiti u ljudima! I za kraj, volio bih završiti svoje djelo pjesmom jednog od svojih poznanika, koji je do svoje 33 godine, činilo se, već bio toliko razočaran u ljubav da nije očekivala ništa. Ali kao što je napisano u jednoj pjesmi: "Ljubav će doći nesvjesno kad to uopće ne očekujete"!

Nada mi je osvijetlila put

Da, sreća me prošla

Kad bih znao gdje je kraj, gdje početak,

Ne bih tjerao ljubav od sebe.

Kad bih mi mogao vratiti to vrijeme

Kad je duša tako zazvonila

Ta prva ljubav mog tereta

Nosio bih ga hrabro i ponosno.

Otjeraj zemaljske tuge,

Otjeraj zavist i zlo,

Napokon, i ti si jednom sanjao

I VOLITE sve nevolje u inat!

G. Taibova

6. Reference:

1. "Majstor i Margarita" - M. Bulgakov

2. "Anna Karenjina" - L.N. Tolstoj; Moskovska izdavačka kuća "Pravda", 1984

3. Solovjev V. S. Značenje ljubavi. - U knjizi: Mir i Eros: antologija filozofskih tekstova o ljubavi. - M.: Politizdat, 1991 (monografija).

4. « Filozofija ljubavi "- A.A. Ivin "," Politizdat ", M. 1990

5. "Ljubav" - K. Vasilev, 1992

6. N.M. Velkova "Ruski Eros, ili filozofija ljubavi u Rusiji", "Obrazovanje", Moskva, 1991

7. V.G. Boborykin "Mihail Bulgakov", Prosvjetljenje, M. 1991

8.G.D. Taibova "Sedmo čulo"

Ljubav u različitim oblicima kroz povijest čovječanstva bila je najčešća tema umjetničkih djela. Pokušajmo ilustrirati vrste ljubavi na primjeru poznatih ličnosti i književnih junaka.

1. LJUBAV-PODRUŽNICA. Duboka je duhovna bliskost koja se gradi na zajednici interesa ili služi zajedničkom cilju. Doživljavajući takvu ljubav, ljudi se osjećaju toliko sretnima da ne trebaju nikoga osim jedni drugih i zajedničku svrhu, koja pruža stalni priljev novih dojmova na pozadini dubokog međusobnog razumijevanja. Filia je najizraženija ako je izražena kod oba partnera.

Na primjer, supružnici Maria i Pierre Curie, fizičari. Može se pretpostaviti da su pripadali, uvjetno, kao i u ostalim primjerima), vrstama: Analitičar i Novator. Curyi su se u potpunosti i potpuno posvetili zajedničkom cilju - služiti znanosti i pronašli jedni u drugima sve što je potrebno za sreću. Njihova je veza bila puna poštovanja i stalnog zanimanja jedno za drugo, budući da je bila izgrađena na intelektualnoj bliskosti. Može se pretpostaviti da im je nedostajala emocionalna i osjetilna nadopuna. Ali Filia to može podnijeti. Za nju je glavno međusobno razumijevanje i zajednički interesi.

2. LJUBAV-AGAPE. Najuzvišeniji, najljepši, duhovni, idealistički osjećaj, za koji se vrijeme i udaljenost ne boje. Senzualna strana života može se žrtvovati dalekom idealu. Čak i kad su ljudi zajedno, najvažnija im je duhovna blizina, poetski sklad misli i osjećaja. Istodobno, zajednička zanimanja i hobiji nisu toliko važni koliko sličnost u pogledima na život. Ova je ljubav strpljiva; sposobna je dugo čekati na uzajamnost i vjerovati u nju čak i uz minimalne šanse.

Takva je ljubav Honorea de Balzaca i Eveline Ganske, tipovi - Mentor. Unatoč činjenici da i oni, poput Kurija, imaju isti oblik ljubavi. Njihova dugotrajna uzvišena ljubav, koja je trpjela duge razdvojenosti, nije bila laka, s mentalnim krizama i preokretima. Taj se osjećaj zadržao toliko dugo zahvaljujući stabilnom obliku i udaljenosti, tako blagotvornim za ovu vrstu ljubavi. Iz istog razloga, nakon zbližavanja, postali su razočarani jedno u drugo.

Grotesknu sliku ove ljubavi stvorio je N. Gogol u romanu "Mrtve duše" - to su Manilovi, identični po tipu. Njihovi su tipovi idealisti teksta, posjedujući izvanredan talent za usklađivanje. Svu svoju diplomatsku vještinu i žrtvu Agapeine ljubavi usredotočili su se jedni na druge. Njihov međusobni idealizam i sposobnost gradnje dvoraca u zraku nisu ih odavali ni u starosti.

3. LJUBAV-MANIJA. Osjećaj - slijep, romantičan, vrlo emotivan, robova i voli, i onaj prema kome je usmjeren. Ovo je, poput Viktorije, osjećaj moći, ali snaga se očituje ne toliko u fizičkom posjedu partnera koliko u pokušaju da pokori svoje osjećaje. Tjelesna izdaja ovdje nije tako strašna kao izdaja u osjećajima, emocionalna sklonost drugom partneru. Ljubomora u ovoj vrsti ljubavi je najdramatičnija, hlađenje u osjećajima voljene osobe teško je podnijeti, može dovesti do ubojstva ili samoubojstva, jer ta ljubav postaje nadvrednost, potčinjavajući osobu u potpunosti. Ona generira većinu tragedija.

Takva je ljubav Ane Karenjine i Vronskog, koji imaju sociotipove - Mentora. Njihovi olujni, sveobuhvatni i dramatični osjećaji, koje su pokazivali jedni za druge i zbog kojih su se žrtvovali, nisu izdržali test vremena. Njihovu je situaciju pogoršavala činjenica da su identični odnosi dobri samo dok ljudi međusobno nose nove informacije.

Na kraju su Vronski i Anna nagomilali umor od nasilnih emocija koje su ih obojici u početku privlačile svojim velikim intenzitetom. Nakon nekog vremena zavladala je glad za novim informacijama koje više nisu mogli davati jedno drugome. Na pauzi je Anna izgubila mnogo više od Vronskog, budući da je stavila sve na kocku: obitelj, dijete, položaj u društvu. Izgubivši sve i zauzvrat ne dobivši ništa osim razbijanja iluzija, Anna Karenina počinila je samoubojstvo. Ljubav ju je pokorila i uništila.

Potpuno isti ishod zadesio je junaka čuvene Kuprinove priče "Narukvica od nara", koji pripada istom tipu ličnosti, koji je zbog svoje ljubavi također sve stavio na kocku, čak počinio i zločin - pronevjeru državnog novca kako bi poklonio njegova voljena žena. Bez uzajamnosti s njene strane, život je za njega izgubio smisao i odlučio je počiniti samoubojstvo.

Kao rezultat takve ljubavne nadvrednosti umrli su Shakespearovi junaci Romeo i Julija (tipovi - Mentor). Taj ishod češće prihvaća ljubav-Mania u kombinaciji s idealističkim Agapeom. Ali postoje i manje dramatični ishodi u takvoj ljubavi.

Primjerice, još jedan poznati slučaj je ljubav Georgesa Sanda i Musseta (obojica su mentori). Mučili su jedni druge svojom strastvenom i proturječnom ljubavlju, koju im je bilo teško okončati, tolika je bila njezina moć nad njima, ali na kraju su se ipak razdvojili.

4. LJUBAV-SKLADIŠTENJE. Ovo je ljubav puna nježnosti i takta, sklona postojanosti i kompromisima kako bi se održao sklad u vezi. Idealan oblik obiteljske ljubavi, temeljen na sposobnosti dugotrajnog održavanja mirnih prijateljstava, punih nježnosti i jednostavne, duboko ljudske ljubavi prema partneru, punih simpatije i snishodljivosti prema nedostacima. Ova ljubav oslobađa, kad svatko može biti on sam i duša i tijelo; kad vole osobu samo onakvu kakva ona jest. Jedino što ne oprašta je bezobrazluk, sebičnost, pretvaranje i neiskrenost, koji su u suprotnosti sa samom njezinom suštinom. Najvrjednije u njoj je pažnja jedno prema drugome, čak i u malim stvarima.

Ljubav-Storge Natasha Rostova slikovito je prikazana u romanu L. Tolstoja Rat i mir. Ovaj primjer govori o dualnoj ljubavi. Njezin suprug, Pierre Bezukhov (tip Kritičar), karakterizira ljubav-Pragma. Komplementarne vrste ljubavi - Victoria za Natashu i Agape za Pierrea daju svojim osjećajima neobične nijanse koje su u skladnoj kombinaciji. Moć Natashe (vjerojatno je tip Političarke) i posesivna strana njezine ljubavi očitovala se u nesebičnoj ljubavi prema suprugu koji joj se u potpunosti podredio. Pierreovu ljubav nadopunjuje njegova uzvišena požrtvovnost i zahvalnost za stabilnost obiteljske sreće.

To je neophodno za njegovu ljubavnu Pragmu, koja dijelom gubi svoju racionalnost zbog primjesa osjećaja poput Agapea. Pierreu je teško razumjeti svoje osjećaje, ali zaljubivši se, idealizira predmet svojih osjećaja. Natasha voli više, što više brine o snažnoj obitelji bez nepotrebnog filozofiranja i duhovnih traženja, a sve to prepušta mužu. U njihovoj vezi nema emocionalnog intenziteta: oni su prirodni, pouzdani i stalni, što je tipično za kombinaciju "Storge-Pragma".

Tolstoj je sličnu kombinaciju ove vrste dvostruke ljubavi prikazao u još jednom sretnom paru: Nikolaju Rostovu (menadžer) i Mariji Bolkonskoj (humanist). Nikolajeva ljubav-Pragma izražena je u grubljem obliku od Pierrea Bezukhova - utisnuta je u grubu prirodu upravljačkog tipa ličnosti. Zauzvrat, Marya Bolkonskaya više je izrazila duhovnu komponentu veze nego Natasha Rostova, budući da je njena ljubav-Storge dopunjena tipom ljubavnog prijateljstva Filiya. Stoga Marija ne traži, poput Nataše, da posjeduje svog supruga kao vlasništvo, već provodi neprestani odgojni rad, ublažavajući njegovu strogost.

Dakle, isti se oblici ljubavi na različite načine očituju u različitim vrstama osobnosti. Na njih utječu i tipične osobine i kombinacija prevladavajućeg oblika emocionalnog stava s dodatnim.

Vlasnici zemljišta iz starog svijeta - Pulcheria Ivanovna i Afanasy Ivanovich (obojica, vjerojatno, humanisti, vrsta veze - Storge), također su vrlo pažljivi, poput bračnog para Manilov, ali njihovi osjećaji su manje idealizma, već iskrenije iskrenosti . Pronašli su svoju sreću, jer su oboje ispunili visoke moralne zahtjeve ljubavi - Storgea: odanost, taktičnost, uzajamna briga, uljudnost. Njihov je odnos jednostavan i prirodan, bez elemenata igre i patetike svojstvenih bračnom paru Manilov.

5. LJUBAV-PRAGMA. Uobičajeno je to nazivati \u200b\u200bracionalnom ljubavlju. Ovo je logičan oblik ljubavi koji ne može nastati spontano, biti previše senzualan ili duhovan. Štoviše, ako je u suprotnosti sa zdravim razumom i ima destruktivne tendencije, osoba se brzo izliječi. U pravilu, onaj tko je izrazio ljubav-Pragma, nije sklon dugo pamtiti, brinuti se i analizirati svoj neuspjeh. Odbacuje se ono što nije racionalno.

Dakle, Pierre Bezukhov u prvom braku s lijepom Helen Kuraginom, ne nailazeći na uzajamnost s njezine strane, brzo se ohladio i lako je izbrisao iz srca. Izbjegavajući tračeve u društvu, dugo je održavao izgled ovog braka, ne pokušavajući ga razbiti. Istodobno je svojoj supruzi dao slobodu u odabiru aktivnosti i zabave. U isto vrijeme Pierrea nisu brinule njezine izdaje. Za njega nije postojala.

Ljubav-Pragma nije nužno brak iz pogodnosti, utoliko više materijalni. Ovo je samo izbor, ili, točnije, sposobnost slaganja s partnerom koji ne udovoljava apstraktnim, već sasvim svakodnevnim zahtjevima normalnog obiteljskog života - mirnog i dobro prilagođenog u svakodnevnom životu. Inače nastupa frustracija i hlađenje. Osoba s ovim oblikom ljubavi treba postojanost u vezama i stabilnost. Pogodan partner postaje njegovo omiljeno stjecanje o kojem se brine poput dobrog vlasnika.

Takva je ljubav Nikolaja Rostova s \u200b\u200bL.N. Tolstoj. Somerset Maugham također ju je dobro prikazala u romanu "Kazalište" na primjeru dvostrukog para - glumice Julije i njezinog supruga i redatelja - Michaela. Julia (političarka) voljela je Michaela mirnom obiteljskom ljubavlju - Storgeom, a Michael - kritičar, odgovorio joj je trezvenom, racionalnom ljubavlju - Pragmom. Vidjeli su nedostatke jedni drugih i snishodljivo se odnosili prema njima. Čak i manji hobiji sa strane nisu utjecali na snagu njihove zajednice. Kad se Julia jako zainteresirala za Toma, imala je takta da to sakrije od svog supruga i ne ozlijedi ga. Grmljavinska je oluja zahvatila ne utječući na dobrobit njihove obitelji.

6. LJUBAV-ANALIT. Najhladnija i najzahtjevnija vrsta ljubavi. Nakon početka, koji je popraćen emocijama, poput bilo kojeg hobija ili ljubavi, nastupa razdoblje hladnih analiza, uslijed čega mnoge partnerove vrline koje su gajile osjećaje na početku ljubavi mogu nestati. Oni s oblikom analitičke ljubavi, u prvom razdoblju zaljubljivanja, imaju tendenciju da partnera obdaruju poželjnim, ali često iluzornim vrlinama, čija odsutnost, pomnijim ispitivanjem, može ohladiti ovaj osjećaj.

Zahtjevi za partnera, ovaj oblik ljubavi ponekad može biti vrlo neobičan. Voljena osoba toliko bi "trebala", a još više "ne bi trebala" da je vrlo teško ne razočarati se u nju s vremenom. Brak se može održati ako se temelji na osjećaju dužnosti, ali veza može biti prilično cool.

To je najemocionalno neovisniji oblik ljubavi koji ne trpi kompromise u vezi. Teško mu je nešto nametnuti ili na neki način ograničiti. Osoba s ovim oblikom odnosa inzistira da se poštuju njezini zahtjevi, ali on sam nije uvijek u stanju računati sa zahtjevima partnera. To je osjećaj iz uma, a ne iz srca, pa mu često nedostaje suosjećanja, osim ako ga ne ublaži dodatni oblik ljubavi koji vrši svoje prilagodbe.

Tako je princ Bolkonski volio svoju kćer Mariju (analitičar tipa). Mnogo je vremena posvećivao svakodnevnim aktivnostima s njom, pokušavajući razviti njene sposobnosti i inteligenciju, ali uopće nije mario za uređenje osobnog života svoje kćeri. Cilj njezina života bio je stalno samoobrazovanje, ispunjavanje očevih zahtjeva i bezgranična ljubav kao odgovor na njegovu hladnoću. Nije razumio da bi mogla patiti zbog ovoga. Princ Bolkonski bio je raspoložen za manje ranjivog, optimističnijeg i sigurnijeg partnera. Takva je osoba za njega bila francuska guvernanta Amelia. Njezina stalna veselost i pričljivost ublažile su njegovu strogu narav. Posebno ga se dojmila činjenica da se ona nije uvrijedila. Kći (tip Humanist), naprotiv, ima oblik ljubavi - Storge, apsolutno suprotan ljubavi - Analita; trebala je brižnijeg partnera. Zbog toga je odnos oca i kćeri bio tako dramatičan.

Što se događa ako se dvoje ljudi u obliku analitičke veze zaljube jedno u drugo? To dobro pokazuje I. Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi" na primjeru odnosa Evgenija Bazarova i Olge Odintsove. Taj je odnos podsjećao na poznatu priču o ždralu i čaplji. Međusobno poštovanje i divljenje povremeno su prelazili u zbunjenost, jer partner nije podržavao inicijativu u izražavanju osjećaja. Njihovoj vezi nedostajalo je topline, jednostavnosti i sposobnosti za kompromis.

Svatko je u drugom vidio na umu atraktivnu sliku ravnopravnog partnera, ali ih je odbila uzajamna neovisnost. Oboje su trebali partnera koji bi svojom snažnom emocionalnom ekspanzijom mogao otopiti led svojih racionalnih osjećaja i istovremeno sposoban za mnoge ustupke kako bi sačuvao vezu. Osoba s manijom oblika ljubavi je sposobna za to.

Njihov intelektualni dvoboj pokazao je da međusobni zahtjevi neće biti ispunjeni, pa je bolje ne riskirati odlaskom na zbližavanje. Bazarov je prvi pokazao spremnost na kompromis (vjerojatno, tip Analitičara ili Mentora s naglaskom na strukturnu logiku, kojeg često zamjenjuju s Analitičarom), koji je vjerovao da je žena slabije biće i da će zato prije ili kasnije popusti mu, ali Odintsova (možda vrsta Vođe) odbila je njegovu ponudu da sačuva svoju slobodu. Shvatila je da će između njih biti duga borba, koja se neće završiti ničim, budući da ona nije žena koja se može pokoravati. Prekinuli su i to je bilo najbolje što su mogli učiniti.

Druga je stvar imaju li partneri s vrstom ljubavi - Analita i ljubav Filie, nadopunjujući je, zajednički uzrok (kao što je bio slučaj s Curyima). Ako je tako, uzajamno poštovanje i zajednica interesa mogu spasiti ovu emocionalno problematičnu zajednicu.

7. LJUBAV-VICTORIA. To je uglavnom fizička ljubav - pobjeda nad mnogima ili nad jednom osobom. Osjećaj posesivnosti, bez obzira na to čuva li se ta imovina ili se s njom postupa kako žele, s punim pravom vlasnika. Mnogo ovisi o komplementarnom obliku ljubavi.

Ako je nadopuni vrsta ljubavi - Storge, tada vlastita ljubav - Victoria se više očituje u obliku skrbništva. Za etiku - politiku, a posebno za Guardiana, ljubav-Victoria je znatno ublažena i puna ne samo pokroviteljstva, već i nježne brige. Ona ne oprašta samo jedno - nevjeru. Karakterizira je nepokolebljivo poštivanje principa i tvrdoglavost, što dovodi do mnogih obiteljskih problema. Stoga je potreban prilagodljiv i fleksibilan partner.

Ako se tip ljubavi Victoria kombinira s ljubavlju-Analyta, na razini tipa ili u kombinaciji tipa i naglaska tipa, takav osjećaj postaje vrlo zahtjevan, opresivan. U ovoj ljubavi ima malo duhovnosti i topline, malo romantičnih osjećaja i težnje za zajedničkim interesima. Ovdje je glavno pokoravanje zahtjevima i volji moćnog partnera. Otpor podređenog oživljava i pogoršava ovu vrstu seksualnog ponašanja, osim ako nije predugo. U suprotnom, potonji riskira da se dosadi, a tada je moguć prekid odnosa ili bezobrazan stav predstavnice ljubavi, Viktorije.

Za estroverte se ljubav prema Victoriji očituje u obliku sklonosti novim i novim pobjedama. Takav je Casanova (Mentor s pretjerano razvijenim tipom s naglaskom na jaku volju), strastveni lovac i pobjednik žena. Istina, bio je nježan i nježan ljubavnik koji ženama nije obećavao vjernost i stoga ih nije zavarao, za razliku od drugog istog tipa s dva jako razvijena neadekvatna naglaska za ovaj tip - na snažnom voljnom osjećanju i logici odnosa - Don Juan.

Casanova se obično nije ljutio. Nije ga zanimala duhovna strana veze, svaki put kad je iskusio slavne emocije zadovoljne taštine. Don Juan je druga stvar. Njegov svojstveni oblik ljubavi - Victoria, u savezu s Analitom, učinio ga je posebno bezobzirnim pobjednikom, nanoseći ženama patnju. Često je pokušavao poniziti ženu, smijati joj se. Sva su sredstva bila dobra: zavjeti ljubavi, obećanja da ću voljeti zauvijek itd. Nepromjenjivo je pokazivao svoju nadmoć nad onima koje je osvojio.

U srcu je prezirao i mrzio žene zbog činjenice da nije mogao ispuniti stvarni ideal, kojem je težio njegov podtip Agape i druga strana njegove ljubavi - pronicljiva Analita. Njegovi su zahtjevi bili jedinstveni, želio je da se čak i suprotne osobine kombiniraju u ženi. Odnesen i razočaran, čitav je život tražio nestvarnu ženu, ne razmišljajući je li i sam vrijedan očekivanog ideala. Nikad se nije mogao zaljubiti u ženu sa svim njezinim manama, ali bez njih nikada nije našao.

Ljubav-Victoria u invertama izražava se na malo drugačiji način. Njima je zanimljivije stalno se boriti i pobijediti jednog partnera, a ne mnogo. Takvu ljubav opisuje L. Tolstoj u romanu "Anna Karenjina". Njezin predstavnik je Karenjin, Annin suprug.

Isprva je Anna (njezin tip je Mentor) imala dobar, dvostruki savez. Živjeli su mirno i odmjereno. Ali Annina romantična priroda nije dobila priliku za svoje ostvarenje na polju osjećaja. Bilo joj je dosadno. Za osobu koja pripada tipu Mentor, ljubav je glavna vrijednost u životu. Takva osoba ne treba toliko ometajući i uravnotežujući utjecaj ljubavi svog dvojnika, već snažan uzajamni osjećaj.

Annin tip supruga je inspektor, on ima kombinaciju Victorijine dominantne ljubavi i beskompromisne ljubavi prema Analiti. Unatoč dualnosti odnosa sa suprugom, nanio joj je puno patnje kad je uništila njihov brak, tako naizgled snažan i uspješan. Njegov gospodarski, ljubomorno-posesivni osjećaj poput Viktorije nije mu dopuštao da svoju ženu pusti kod druge, da joj da slobodu. U sjedinjenju s vrstom ljubavi - Analitom, bilo joj je suosjećanje i stoga je Karenin stvorio situaciju koja je bila bezizlazna za njegovu suprugu, što ju je dovelo do samoubojstva.

Očito je da dualizacija nije lijek za sve bolesti, posebno u ovom paru. U drugom paru jedan od partnera ima kombinaciju oblika ljubavi Victoria i Analita, što ponekad stvara očajne situacije. Ova vrsta ljubavi svojstvena je Vođi. Ako je voljen, onda predmet svojih osjećaja smatra svojim vlasništvom i spreman je da ga ubije, a ne da drugom.

To je učinio Prokhor Gromov (vjerojatno tip Vođa) u romanu V. Tiškova "Sumorna rijeka", pucajući u Anfisu (njezin tip je Mentor s naglaskom na voljno osjećanje). Fizička strast ovog para bila je vrlo snažna, ali Anfisina buntovnost (povezana s prevlašću istog oblika ljubavi u njoj kao u Prokhor-Victoria) konačno ga je naljutila. U borbi dva predstavnika ljubavi, Victoria je najjače pobijedila.

8. LJUBAV-EROS. Uključuje erotsku privlačnost i težnju za skladom senzacija. Oslijepi osobu, natjera partnera da idealizira. Ima puno fizičke senzualnosti, ali ne nastoji dominirati ili potiskivati. S druge strane, njezina je duhovnost prilično površna i iluzorna.

Ovo je romantičan osjećaj koji može gorjeti dugo i jako, ali se može ugasiti bez traga ijedne oštre riječi ili šokantnog čina. Neki su u stanju doživjeti taj osjećaj jednom u cijelom životu, neki - nekoliko puta. Ali to se uvijek dogodi spontano, naleti poput uragana i opije osobu. U ovoj ljubavi nema drame, to je poput praznika koji se čeka s radošću i od kojeg se rastaju bez žaljenja. Ta ljubav ne može dugo postojati bez uzajamnosti, ona daje onoliko koliko je potrebno. Čezne za puninom osjećaja i kombinacijom pokreta uma, duše i tijela, ali bez erotske harmonije za nju, sve ostalo može izgubiti svoje značenje.

Ljubav Aksinye i Grigorija Melekhova u Šolohovljevom romanu "Tihi Don" bila je strastvena i senzualna. Najvjerojatnije, Aksinya ima tip Mentora s naglaskom na osjetnim senzacijama (ovu varijantu ove vrste često se zamjenjuje s komunikatorom), a Melekhov je po karakteru bliži tipu - upravitelju. Oboje su imali izraženu Erosovu ljubav. Burno je gorjela, omekšavajući grubi karakter Gregoryja i oslobađajući suzdržane strasti njegove naravi. No, da nije bilo nesreće koja im je prekinula ljubav, malo je vjerojatno da bi ovaj romantični osjećaj bio trajan.

Znajući vrstu odnosa ovog para, a to je odnos "Superega", možete pokušati simulirati njihov daljnji razvoj. Druga komponenta Aksinjine ljubavi - Mania (nespojiva s drugom vrstom ljubavi Grgura - Pragmom) mogla bi ga na kraju početi sputavati i umarati. Pokušao bi stvoriti snažnu obitelj sa voljenom suprugom, ali njezin neravnomjerni karakter i emocionalni ispadi mogli bi povremeno zagrijati vezu. Moglo bi doći, s jedne strane - erotska sitost, s druge strane, emocionalno prenaprezanje, i kao rezultat - međusobno hlađenje, što je vrlo destruktivno za ovu ljubav.

Glavna stvar u ljubavnom Erosu je zadržati romantiku u osjećajima što je duže moguće. Međusobna psihoanaliza nije najbolji način za jačanje takvog odnosa. Od velike je važnosti očuvanje vanjske atraktivnosti, odjeće, ukrasa, iznenađenja, zabave - svega što može održati svečano raspoloženje. U svakom slučaju, bez obzira koliko je svakodnevni život težak, često morate organizirati praznike koji su toliko potrebni za taj osjećaj.

Bilješka:Možda su u interpretaciji tipova ličnosti književnih junaka i oblika ljubavi svojstvenih njima napravljene neke netočnosti. Baveći se izmišljenim likovima i oslanjajući se samo na talent pisaca koji su ih portretirali, teško je zamisliti da svi oni imaju točne prototipove u životu. Stoga ne inzistiram na ispravnosti svojih zaključaka za sve ovdje dane primjere. Moj je cilj u ovom slučaju analiza vrsta ljubavi, a ne znanstveno utemeljena definicija tipova osobnosti izmišljenih likova.

Književnost:

1. Augustinavichute A. Model metabolizma informacija. Litva, 1980

2. Augustinavichyute A. Socion; "Teorija odnosa intertipova". - Odjel za rukopise Knjižnice Litvanske akademije znanosti, 1982

3. Augustinavichyute A. O dvojnoj prirodi čovjeka, Kijev, ur. MIS, 1997

4. Dodonov BI U svijetu emocija. - K., Izdavačka kuća političkih. Književnost Ukrajine, 1987

5. Meged V.V., Ovčarov A.A. Primijenjena socionika, SPIMO, svibanj-lipanj 1999

6. Meged V.V., Ovčarov A.A. Kratke karakteristike tipova ličnosti, SPIMO, svibanj-lipanj 1999

7. Meged V.V. Kompatibilnost predstavnika naglasnih vrsta, PIE, N6 (18), 2004

8. Meged VV, Ovčarov AA, Teorija primijenjene socionike. - "Socionika, mentologija i psihologija ličnosti" N 2, 1996

9. Jung K.G. Svijest i nesvjesno: Zbirka / Per. s engleskog - SPb.: Sveučilišna knjiga. - 1997.

Epigraf: „Lakše je živjeti bez ljubavi. Ali nema smisla bez toga. " (L.N. Tolstoj)

Što je ljubav? Ovo pitanje nedvojbeno brine svaku osobu. Nisu ni mnoga fikcijska djela posvećena vječnim problemima ljubavi. Ovu su temu posebno brinuli veliki ruski pisci: A.P. Čehov, I. S. Turgenjev, I. A. Bunin, A.I. Kuprin. Svatko od njih imao je svoj vlastiti, osobni, stav prema ljubavnim iskustvima, koja su ili bila ozbiljan ispit za njihove junake, ili su postala uzrokom teške drame, ili su dovela do ozbiljne meditacije i duhovne obnove.

Kao što tvrdi protagonist Čehoveve priče "O ljubavi" Pavel Konstantinovič Alekhin, ruska inteligencija, koju jako zanimaju pitanja ljubavi, sve komplicira i radije "svoje osjećaje ukrašava kobnim pitanjima": iskrenim ili nepoštenim, pametnim ili glupim, i do čega sve ovo može dovesti? Prema njegovom mišljenju, ljubav ne trpi nikakve zakone, a svaki ljubavnik ili ljubavnik očituje se na svoj način.

Tuđe iskustvo je potpuno beskorisno. Sumnje u ispravnost njegove privlačnosti spriječile su samog Alekhinea da voli Anu otvoreno i odvažno, priznajući to ne samo njoj, već i sebi. Shvaćanje da ne bi trebalo postojati barijere ili rezerve za ljubav došlo mu je prekasno i donijelo je samo bol i tužna sjećanja. Pa ipak, shvatio je svoju fatalnu pogrešku: „Shvatio sam da kada volite, onda u svom razmišljanju o toj ljubavi morate poći od nečeg višeg, od nečeg važnijeg od sreće ili nesreće, grijeha ili vrline u njihovom trenutnom smislu, ili to uopće nije potrebno rasuđivati. " Shvatio, ali već je bio duboko nesretan.

Turgenjev u svojoj priči "Asya" piše o tome kako je važno ne previdjeti svoju sreću.

Glavni junak N, poput Alekhinea u Čehovljevoj priči "O ljubavi", počinje shvaćati koliko je snažan bio njegov osjećaj za Asyu, tek kad je zauvijek izgubio njezinu ljubav. Sve je uništio svojom neodlučnošću i racionalnošću. Općenito, uplašio se svijetlog i snažnog osjećaja djevojke, vrijeđajući je i odbijajući je. Godinama kasnije, on, "izgubivši sve krilate nade i težnje", sveto čuva predmete koji ga podsjećaju na Asu i žudi u potpunoj samoći.

Bunin i Kuprin također su pisali o poteškoćama ljubavnih veza. Ali ovoj su temi pristupili drugačije. Za Bunina je ljubav snažna i istovremeno uznemirujuća emocija. Ponekad sve završi tragedijom, jer postupci zaljubljenih junaka nisu uvijek plemeniti i iskreni. Strastveni i neodgovorni osjećaji su destruktivni. Dakle, u priči "Kavkaz" prevareni muž se ubija zbog izdaje svoje supruge, koja je voljela drugu osobu i potajno otišla s njim na počinak na Kavkaz, iako se ona bojala i patila. Njezina ukradena ljubav nije bila sretna, za razliku od Verine ljubavi u Kuprinovoj priči "Grm jorgovana". Vera ne samo da voli svog supruga Almazova, već se za njega puno žrtvuje, podržava ga i pomaže u svemu. Ljubav daje snagu za ovo, što Faith također treba jer je Almazov slaba, nervozna i ne baš pametna osoba. Ali njoj to nije važno. Sretna je kad je suprug smiren i zadovoljan sobom.

Ljubav je vrlo jak i višeznačan osjećaj. Njegova snaga može se usmjeriti i prema stvaranju i uništavanju. Koliko god mislili, koliko god napisali, odgovor na pitanje kakva treba biti ljubav, svaka osoba pronalazi za sebe. O tome je pjesnik K. Janet jednostavno i precizno rekao:

Dvojica su se tako vruće posvađala

Da bi ih itko čuo.

Govorili su iznova i iznova

O tome što je ljubav.

"Ljubav je radost!" - rekao je jedan.

"Ne, žrtvo", odgovorio je drugi.

"Ljubav je sila koja je iznad svih vila!"

"Ne - slabost", rekao je drugi.

"Ljubav je sreća! Ljubav je svjetlost! ", -

Vikao je nadahnuto.

"Nema sretne ljubavi i nema je", -

Drugi je sumorno odgovorio.

Shvativši da je razgovor u slijepoj ulici,

Prijatelji su prišli starcu.

"Oče, pomoći ćete u rješavanju ovog spora,

Mnogo ste toga vidjeli kroz vijekove. "

Ali on im je odgovorio: "Teško vam je, prijatelji,

Da bismo razumjeli gdje je istina, gdje laž.

Nažalost, ljubav se ne može objasniti:

Ako se zaljubite, onda ćete shvatiti! "

Ažurirano: 2018-04-26

Pažnja!
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.

Hvala na pažnji.

Uvod
Zaključak

Uvod

Lirska strana djela prva je stvar koja privlači pažnju većine čitatelja. Tema ljubavi je ta koja nadahnjuje, nadahnjuje i izaziva brojne emocije, koje su ponekad vrlo kontradiktorne. Svi veliki pjesnici i pisci, bez obzira na stil pisanja, tematiku, vrijeme života, mnoga su svoja djela posvetili damama svoga srca. Doprinosili su svojim osjećajima i iskustvima, svojim zapažanjima i prošlim iskustvima. Lirska djela uvijek su puna nježnosti i ljepote, živopisnih epiteta i fantastičnih metafora. Junaci djela izvode podvige radi svojih najmilijih, riskiraju, bore se, sanjaju. A ponekad ste, promatrajući takve likove, prožeti istim iskustvima i osjećajima književnih junaka.

1. Tema ljubavi u djelima stranih književnika

Razmotrimo posebnosti ovog žanra na primjeru djela francuskog filologa-srednjovjekovca, književnika Josepha Bediera "Roman o Tristanu i Izoldi". Imajte na umu da u ovom djelu ima mnogo elemenata koji su stran tradicionalnim viteškim romansama. Na primjer, međusobni osjećaji Tristana i Izolde lišeni su uljudnosti. U viteškim romanima tog doba vitez je išao na podvige zbog ljubavi prema Lijepoj Dami, koja je za njega bila živo tjelesno utjelovljenje Madonne. Stoga su se vitez i ista dama morali platonski voljeti, a njezin je suprug (obično kralj) svjestan te ljubavi. Tristan i Izolda, njegova voljena, grešnici su u svjetlu kršćanskog morala, ne samo srednjovjekovnog. Njima je stalo samo jedno - svoju vezu držati u tajnosti od onih oko sebe i na bilo koji način produžiti svoju zločinačku strast. To je uloga Tristanovog herojskog skoka, njegovih stalnih "pretenzija", Izoldine dvosmislene zakletve na "božanskom sudu", njezine okrutnosti prema Brangienu, koju Izolda želi uništiti jer previše zna, itd. Tristan i Izolda su najjače poraženi u želji da budu zajedno, poriču i zemaljske i božanske zakone, štoviše, osuđuju na skrnavljenje ne samo vlastite časti, već i časti kralja Marka. Ali Tristanov ujak jedan je od najplemenitijih junaka, koji ljudski oprašta ono što bi trebao kazniti poput kralja. Voli svoju ženu i nećaka, zna za njihovu obmanu, ali to uopće ne pokazuje njegovu slabost, već veličinu njegove slike. Jedna od najpoetičnijih scena romana je epizoda u šumi Maurois, gdje je kralj Marko zatekao Tristana i Izoldu kako spavaju i, vidjevši goli mač, spremno im oprašta (u keltskim sagama goli mač podijelio je tijela junaka prije nego što su postali ljubavnici, u romanu je to podvala).

Do neke mjere može se opravdati junake, dokazati da uopće nisu krivi za njihovo iznenadno izbijanje strasti, zaljubili su se nimalo jer ga je, recimo, privukla Izoldina "pravednost", već Tristanova " hrabrosti ", već zato što su junaci greškom popili ljubavno piće, namijenjeno sasvim drugim prilikama. Tako je ljubavna strast u romanu prikazana kao rezultat djelovanja mračne sile koja prodire u svijetli svijet društvenog svjetskog poretka i prijeti joj uništenjem do temelja. U ovom sukobu dvaju nepomirljivih principa već je postavljena mogućnost tragičnog sukoba, što "Roman o Tristanu i Izoldi" čini temeljno preddvorsko djelo u smislu da dvorska ljubav može biti dramatična koliko želite, ali to je uvijek radost. Ljubav prema Tristanu i Izoldi, naprotiv, donosi im jednu patnju.

"Patili su razdvojeno, ali patili su još više" kad su bili zajedno. "Izolda je postala kraljica i živi u tuzi", piše francuski učenjak Bedier, koji je u devetnaestom stoljeću roman prepričao u prozi. Čak i dok su lutali šumom Maurois, gdje su ljubavnici bili sretniji nego u luksuznom dvorcu Tintagelle, njihova sreća bila je zatrovana teškim mislima.

Izražajna sredstva Shakespeareove poezije neobično su raznolika. Mnogo su naslijedili iz cjelokupne europske i engleske pjesničke tradicije, ali unijeli su puno apsolutno novih stvari. Shakespeare također pokazuje svoju originalnost u raznolikosti novih slika koje je unio u poeziju te u novosti u interpretaciji tradicionalnih tema. U svojim djelima koristio je poetske simbole tipične za renesansnu poeziju. U to je vrijeme postojao značajan broj poznatih pjesničkih tehnika. Shakespeare uspoređuje mladost s proljećem ili sunčanom zorom, ljepotu s ljepotom cvijeća, uvenuće osobe s jesenju, starost sa zimom. Opis ljepote žena zaslužuje posebnu pažnju. "Mramorna bjelina", "nježnost ljiljana" itd. Ove riječi sadrže bezgranično divljenje ženskoj ljepoti, ispunjene su beskrajnom ljubavlju i strašću.

Nesumnjivo, predstavu "Romeo i Julija" možemo nazvati najboljim utjelovljenjem ljubavi u djelu. Ljubav trijumfira u predstavi. Susret Romea i Julije transformira oboje. Oni žive jedni za druge: "Romeo: Moje je nebo tamo gdje je Julija." Ne malaksala tuga, ali živa strast nadahnjuje Romea: "Cijeli dan duh me nosi iznad zemlje u radosnim snovima." Ljubav je transformirala njihov unutarnji svijet, utjecala na njihove odnose s ljudima. Osjećaji Romea i Julije teško su testirani. Unatoč mržnji među svojim obiteljima, oni odabiru bezgraničnu ljubav, stapajući se u jednom impulsu, ali individualnost je sačuvana u svakoj od njih. Tragična smrt samo dodaje posebno raspoloženje predstavi. Ovo je djelo primjer izvrsnog osjećaja, unatoč ranoj dobi glavnih likova.

2. Tema ljubavi u djelima ruskih pjesnika i književnika

Ova se tema ogleda u literaturi ruskih pisaca i pjesnika svih vremena. Više od 100 godina ljudi se okreću poeziji Aleksandra Sergejeviča Puškina, pronalazeći u njoj odraz svojih osjećaja, osjećaja i iskustava. Ime ovog velikog pjesnika povezano je s tiradom pjesama o ljubavi i prijateljstvu, s konceptom časti i domovine, pojavljuju se slike Onjegina i Tatjane, Maše i Grineva. Čak će i najstroži čitatelj moći otkriti nešto blisko u svojim djelima, jer su vrlo višeznačna. Puškin je bio čovjek koji je strastveno odgovarao na sva živa bića, veliki pjesnik, tvorac ruske riječi, čovjek visokih i plemenitih svojstava. U raznolikosti lirskih tema koje se prožimaju Puškinove pjesme, temi ljubavi pridaje se tako značajno mjesto da bi se pjesnik mogao nazvati proslaviteljem ovog velikog plemenitog osjećaja. U cjelokupnoj svjetskoj literaturi ne može se naći jasniji primjer posebne ovisnosti o ovoj određenoj strani ljudskih odnosa. Očito je da ishodište ovog osjećaja leži u samoj prirodi pjesnika, odgovornog, sposobnog u svakoj osobi otkriti najbolja svojstva njegove duše. 1818. godine na jednoj od zabava pjesnik je upoznao 19-godišnju Annu Petrovnu Kernu. Puškin se divio njezinoj blistavoj ljepoti i mladosti. Godinama kasnije Puškin se ponovno susreo s Kernom, šarmantnim kao i prije. Puškin joj je predstavio nedavno tiskano poglavlje Eugena Onjegina, a između stranica priložio je pjesme, napisane posebno za nju, u čast njezine ljepote i mladosti. Pjesme posvećene Ani Petrovni "Sjećam se divnog trenutka" poznata je himna visokom i svijetlom osjećaju. Ovo je jedan od vrhunaca Puškinove lirike. Pjesme ne osvajaju samo čistoćom i strašću osjećaja utjelovljenih u njima, već i skladom. Ljubav prema pjesniku izvor je života i radosti, pjesma "Volio sam te" remek-djelo je ruske poezije. Na njegove pjesme napisano je više od dvadeset romansi. I neka vrijeme prolazi, ime Puškina uvijek će nam živjeti u sjećanju i probuditi najbolje osjećaje u nama.

Razmatrajući temu ljubavi u djelima ruskih pisaca, ne možemo a da ne cijenimo doprinos Bunina pjesništvu ove teme. Tema ljubavi zauzima gotovo glavno mjesto u Buninovom djelu. U ovoj temi pisac ima priliku povezati ono što se događa u duši čovjeka, sa fenomenima vanjskog života, sa zahtjevima društva koje se temelji na odnosu kupovine i prodaje i u kojem ponekad divlje i vladaju mračni instinkti. Bunin je bio jedan od prvih u ruskoj književnosti koji je svoja djela posvetio ne samo duhovnoj, već i tjelesnoj strani ljubavi, dodirujući s izvanrednom taktičnošću najintimnije, najintimnije aspekte ljudskih odnosa. Bunin se prvi usudio reći da tjelesna strast ne mora nužno slijediti duhovni impuls, da se to događa u životu i obrnuto (kao što se dogodilo s junacima priče "Sunčanica"). I bez obzira na radnju koju pisac odabere, ljubav je u njegovim djelima uvijek velika radost i veliko razočaranje, duboka i nerješiva \u200b\u200bmisterija, to je i proljeće i jesen u čovjekovu životu.

U različitim razdobljima svog rada Bunin govori o ljubavi s različitim stupnjevima otvorenosti. U njegovim ranim radovima likovi su otvoreni, mladi i prirodni. U radovima poput "U kolovozu", "Jesen", "Zora cijelu noć" svi su događaji izuzetno jednostavni, kratki i značajni. Osjećaji likova su ambivalentni, obojeni u pola tona. I premda Bunin govori o ljudima koji su nam strani po izgledu, životu, vezama, mi odmah prepoznajemo i na nov način shvaćamo vlastite predodžbe sreće, očekivanja dubokih duhovnih promjena. Zbližavanjem buninskih junaka rijetko se postiže sklad, čim se pojavi, najčešće nestaje. Ali žeđ za ljubavlju gori u njihovim dušama. Tužni rastanak s mojom voljenom upotpunjuju sanjivi snovi („U kolovozu“): „Kroz suze sam gledao u daljinu, a negdje sam sanjao i sparne južne gradove, plavu stepsku večer i sliku neke žene koja se stopila s djevojkom Voljela sam ... ". Datum se pamti jer svjedoči o dodiru istinskog osjećaja: „Je li bila bolja od ostalih koje sam volio, ne znam, ali te je noći bila neusporediva“ („Jesen“). A u priči "Zora cijelu noć" Bunin govori o slutnji ljubavi, o nježnosti koju je mlada djevojka spremna pružiti svom budućem ljubavniku. Istodobno, uobičajeno je da se mladost ne samo zanosi, već i da se brzo razočara. Buninova djela mnogima nam pokazuju ovaj bolni razmak između snova i stvarnosti. "Nakon noći u vrtu, punog slavujeva zvižduka i proljetnih podrhtavanja, mlada Tata iznenada kroz san začuje kako zaručnik puca čavkama i shvaća da joj se uopće ne sviđa ova bezobrazna i ovozemaljska prizemnica."

Većina Buninovih ranih priča govori o potrazi za ljepotom i čistoćom - to ostaje glavni duhovni impuls njegovih likova. Dvadesetih godina Bunin je o ljubavi, kao kroz prizmu prošlih uspomena, zavirivao u pokojnu Rusiju i one ljude koji više ne postoje. Tako doživljavamo priču "Mitjina ljubav" (1924). U ovoj priči pisac dosljedno prikazuje duhovnu formaciju junaka, vodi ga od ljubavi do propasti. U priči su osjećaji i život usko isprepleteni. Čini se da je Mitina ljubav prema Katji, njegove nade, ljubomora i nejasne slutnje prekriveni posebnom tugom. Katya, sanjajući o umjetničkoj karijeri, uskovitlala se u lažnom životu glavnog grada i izdala Mitju. Njegova muka, od koje nije mogao spasiti vezu s drugom ženom - lijepom, ali prizemnom Alenkom, dovela je Mitju do samoubojstva. Mitjina nesigurnost, otvorenost, nespremnost na suočavanje s grubom stvarnošću i nesposobnost patnje čine nas oštrije osjećajima neizbježnosti i neprihvatljivosti onoga što se dogodilo.

Brojne Buninove priče o ljubavi opisuju ljubavni trokut: muž - žena - voljena ("Ida", "Kavkaz", "Najljepše sunce"). U tim pričama vlada ozračje nepovredivosti ustaljenog poretka. Brak se pokazao nepremostivom zaprekom za sreću. A često se ono što se daje jednoj osobi nemilosrdno oduzima drugoj. U priči "Kavkaz", žena odlazi sa svojim ljubavnikom, znajući sigurno da od trenutka kad vlak krene prema njenom suprugu, počinju sati očaja, da on to neće izdržati i jurnuti za njom. Doista je traži, a ne pronalazeći je, pretpostavlja o izdaji i puca u sebe. Već se ovdje motiv ljubavi pojavljuje kao „sunčanica“, koja je postala posebna, zvonka nota ciklusa „Mračne uličice“.

3. Tema ljubavi u književnim djelima XX. Stoljeća

Tema ljubavi i dalje je aktualna u XX. Stoljeću, u doba globalnih katastrofa, političke krize, kada čovječanstvo pokušava preoblikovati svoj stav prema univerzalnim ljudskim vrijednostima. Pisci dvadesetog stoljeća ljubav često prikazuju kao zadnju preostalu moralnu kategoriju tada uništenog svijeta. U romanima pisaca "izgubljene generacije" (tu spadaju i Remarque i Hemingway), ti su osjećaji nužni poticaj za koji junak pokušava preživjeti i krenuti dalje. "Izgubljena generacija" je generacija ljudi koja je preživjela Prvi svjetski rat i ostala duhovno uništena.

U djelima Françoise Sagan, tema prijateljstva i ljubavi obično ostaje u okviru privatnog života neke osobe. Pisac često prikazuje život pariške bohemije; većina njezinih junaka pripada njoj. Sagan je svoj prvi roman napisala 1953. godine, a tada je to doživljeno kao potpuni moralni neuspjeh. U umjetničkom svijetu Sagana nema mjesta za snažnu i uistinu snažnu ljudsku privlačnost: taj osjećaj mora umrijeti čim se rodi. Zamjenjuje ga drugi - osjećaj razočaranja i tuge.

ljubavna tema književnost književnik

Zaključak

Ljubav je visok, čist, predivan osjećaj koji ljudi pjevaju od davnina, na svim jezicima svijeta. O ljubavi su pisali prije, pišu sada i pisat će u budućnosti. Bez obzira koliko se ljubav razlikovala, ovaj osjećaj je i dalje prekrasan. Stoga toliko pišu o ljubavi, pišu poeziju i o ljubavi pjevaju u pjesmama. Stvoritelji lijepih djela mogu se nabrajati unedogled, budući da je svatko od nas, bio on pisac ili jednostavna osoba, barem jednom u životu iskusio taj osjećaj. Bez ljubavi neće biti života na zemlji. I dok čitamo djela, suočeni smo s nečim uzvišenim, što nam pomaže da svijet promatramo s duhovne strane. Napokon, sa svakim junakom zajedno doživljavamo njegovu ljubav.

Ponekad se čini da se o ljubavi sve govori u svjetskoj književnosti. Ali ljubav ima tisuću nijansi, a svaka od njezinih manifestacija ima svoju svetost, svoju tugu, svoj prijelom i svoj miris.

Popis korištenih izvora

1. Anikst A. A. Shakespeareova kreativnost. M.: Alegorija, 2009. - 350 str.

2. Bunin, I. A. Sabrana djela u 4 sveska. Vol.4 / I. A. Bunin. - M.: Pravda, 1988. - 558 str.

3. Volkov, A. V. Proza Ivana Bunina / A.V. Volkov. - M.: Moskov. radnik, 2008. - 548 str.

4. Civil Z. T. "Od Shakespearea do Shawa"; Engleski pisci XVI-XX stoljeća. Moskva, obrazovanje, 2011

5. Nikulin L. V. Kuprin // Nikulin L. V. Čehov. Bunin. Kuprin: Književni portreti. - M.: 1999 - S.

6. Petrovsky M. Rječnik književnih pojmova. U 2 sveska. M.: Alegorija, 2010 (monografija)

7. Smirnov A. A. "Shakespeare". Lenjingrad, Umjetnost, 2006

8. Teff NA Nostalgija: Priče; Sjećanja. - L.: Beletristika, 2011. - P.267 - 446.

9. Shugaev VM Iskustva čitatelja / VM. Šugajev. - Moskva: Sovremennik, 2010. - 319 str.

Kategorije

Izbor urednika

Prava ljubav u ruskoj književnosti. Tema ljubavi u djelima pjesnika i književnika

1. Tema ljubavi u djelima stranih književnika.

2. Tema ljubavi u djelima ruskih pjesnika i književnika.

Uvod

1. Tema ljubavi u djelima stranih književnika

2. Tema ljubavi u djelima ruskih pjesnika i književnika

3. Tema ljubavi u književnim djelima XX. Stoljeća

Zaključak

Ponekad se čini da se o ljubavi sve govori u svjetskoj književnosti. Ali ljubav ima tisuću nijansi, a svaka od njezinih manifestacija ima svoju svetost, svoju tugu, svoj prijelom i svoj miris.

Popis korištenih izvora

traži

Pretplata

Popularne objave

Posljednje bilješke