Dom > Varanje muža > Nedodirljivi: Život najteže kaste u Indiji. Tko su indijski nedodirljivi i mogu li ih se dotaknuti


Nedodirljivi: Život najteže kaste u Indiji. Tko su indijski nedodirljivi i mogu li ih se dotaknuti




Nedodirljivi nisu dio četiri varne. Smatraju se sposobnima oskvrniti članove viših kasta, posebno brahmane.

Nedodirljivi su podijeljeni prema tradicionalnim aktivnostima njihovih predstavnika, kao i prema području njihovog prebivališta. Najčešće kategorije nedodirljivih su komore (kožare), dhobi (praonice rublja).

Enciklopedijski YouTube

    1 / 1

    ✪ FBI-jeve tehnike - Sean Connery (Nedodirljivi)

Prevodi

Povijest

Prema jednoj verziji, skupina nedodirljivih kasta nastala je u davnim vremenima od lokalnih plemena koja nisu bila uključena u društvo Arijevaca koji su osvojili Indiju. Nedodirljivim su propisane aktivnosti poput čišćenja smeća, rada s kožom ili glinom. Pripadnici takvih kasta živjeli su u odvojenim četvrtima ili selima uz rub naselja "čistih" kasta, nisu imali svoju zemlju i uglavnom su bili ovisni radnici na tuđim farmama.

Nedodirljivi su se formalno smatrali hindusima, ali zabranjeno im je ulaziti u hinduističke hramove, sudjelovati u hinduističkim ritualima, u vezi s kojima su imali svoje bogove, svoje svećenike i rituale. Nedodirljivi su prakticirali gaudiya vaišnavizam i tradiciju Shaiva Nath.

U XX. Stoljeću započela je borba nedodirljivih za jednakost. Gandhi se aktivno borio protiv nedodirljivosti. Počeo ih je zvati Harijani (narod Božji). Borbu za prava nedodirljivih 1930-ih i 1940-ih vodio je Bhimrao Ramji Ambedkar. Pozvao je nedodirljive dalitske (potlačeni). Uspio je osigurati sustav čak i u zakonima kolonijalne Indije, a zatim i u ustavu neovisne Indije 1950. godine, prema kojem su pripadnici kasta uvršteni na poseban popis ("kašte s popisa") dobivale kvote slobodnih mjesta u državnoj službi, mjesta u zakonodavnim tijelima i u visokoškolskim ustanovama. Praksa nedodirljivosti ustavom je zabranjena, a diskriminacija na temelju kasta kazneno je djelo.

Međutim, u ruralnim područjima Daliti su često žrtve uznemiravanja, nasilja i brutalnosti. Prema Pokretu za obrazovanje za ljudska prava sa sjedištem u Madrasu, prosječno su svakih sat vremena napadnuta dva Dalita, tri Dalitkinje su žrtve nasilja, dvije Dalitkinje su ubijene, a dvije Dalitine kuće spaljene. Primjerice, u lipnju 2008. gomila naoružanih izgrednika napala je ljude niže kaste u gradu Miapur, država Bihar, i ubila 35 ljudi, od kojih su osam bili Daliti. Najneznačajnije tvrdnje Dalita za prava - Dalit registriran kao kandidat za lokalno vijeće, Dalit dječak koji se brine za djevojku iz gornje kaste, Dalit koji koristi vodu iz bunara koji pripada višoj kasti - može izazvati nasilje.

Milijuni Dalita prešli su na islam, kršćanstvo ili budizam kako bi se probili iz kastinskog hinduističkog društva. Ali tragovi kastinske hijerarhije i dalje postoje i u kršćanskoj i u muslimanskoj zajednici.

Daliti se bore za ravnopravnost. Ulaze u čajane i tuku "odvojena jela" (kastni sustav tjera Dalite da piju iz "njihovih" šalica). Oni se infiltriraju u hramove kršeći drevnu hinduističku zabranu ulaska Dalita na sveta mjesta. Prema hinduističkoj tradiciji, mladoženja na vjenčanje dolazi na konju, ali kad Daliti pokušaju učiniti isto, bivaju žestoko progonjeni. U lipnju 2008. godine, u državi Rajasthan, zaručnik Dalita prvi je put jahao konja, a čuvalo ga je 400 policajaca, hitne pomoći i medicinskih timova.

Krajem 1990-ih i početkom 2000-ih, Dalit političke stranke pojavile su se širom Indije. Izbori 1998. pokazali su da je konsolidacija Dalita s ostalim manjinama dovela do stvaranja utjecajnog izbornog bloka u mnogim gradovima Indije. Žena Dalit Mayawati postala je premijerkom Uttar Pradesha. 2008. godine prvi je Dalit postao sudac Vrhovnog suda Indije.

Najupečatljiviji primjer Dalitove emancipacije je

Za zasebne skupine - kaste. Zapravo postoji podjela u bilo kojoj zemlji, ali samo je u Indiji previše očita. Osoba se lako može spustiti iz više kaste u nižu - gotovo nikada. Postoje četiri kaste: brahmane ili svećenici, kshatriyas ili ratnici, vaisyas - obrtnici i trgovci, šudre - uslužno osoblje, ali još je jedna zadnja peta kasta, koja nije dio četiri varne, nedodirljiva.

Kasta brahmana elita je indijskog društva, nedodirljivi su najniži i najnepoštovaniji. Ljudi niže kaste ne smiju piti vodu iz jednog izvora iz viših kasti. Ne mogu koristiti usluge javnog prijevoza, bolnice i klinike, ići u trgovine, vladine urede i crkve.

Strogo je zabranjeno dirati ljude iz najniže kaste. vjeruje se da se na taj način osoba može oskvrniti. Prije se vjerovalo da jednim dodirom možete ići u kastu nedodirljivih. Otuda dolazi njihovo ime.

Sami nedodirljivi podijeljeni su u nekoliko zasebnih skupina, uglavnom prema zanimanju, iako postoje neke iznimke. Chamari su skupina koja uključuje kožare, prerađivače kože i postolare. Druga skupina nedodirljivih dhobija uključuju praonice rublja - ljude koji peru rublje. Mata ili brijači (brijači), bave se rezanjem ili brijanjem brade. Tu su i čistači smeća i brisači. Sa svim tim skupinama ljudi postupa se s više ili manje poštovanja, iako su nedodirljive. Napokon, bez tih ljudi postojanje društva bilo bi nemoguće.

Kriminalna komponenta "nedodirljivog" društva su sanshi, lopovi. Prema njima se postupa ne samo bez poštovanja, već i s prezirom, pa čak i s mržnjom. Najčudnija i najmanje proučavana skupina indijskih izopćenika je hidžra. Zapravo, tu spadaju homoseksualni muškarci i transvestiti. Istinske hidžre. Bave se prosjačenjem, prostitucijom, iznudom i ponekad krađom.

Posljednja skupina nedodirljivih su Daliti, nazivaju ih i parijama. Općenito, ne pripadaju nijednoj kasti, parije se rađaju iz "mješovitih" brakova. Oni. to su ljudi čiji su roditelji pripadali različitim kastama.

Početkom 20. stoljeća, nedodirljiva kasta započela je borbu za jednakost. Prema ustavu, kastna podjela je nezakonita, trenutno se progon na temelju kaste smatra kaznenim djelom. Ali ovo je samo na papiru, ali u stvarnosti je sve drugačije. Nedodirljivi u kafićima i restoranima, a ako su dopušteni, onda su za njih dodijeljena "odvojena jela". Kao i prije, ne smiju ući u bolnice za obične ljude, ne smiju. I premda se nedodirljivi neprestano bore za svoja prava, nedugo zatim indijsko će se društvo odmaknuti od "kastinske" relikvije prošlosti.

Četiri indijske varne

Varna i kaste u naše vrijeme

Tisuću i pol tisuća godina prije Krista indijansko je društvo bilo podijeljeno na 4 imanja. Nazvani su varnama. Sa sanskrta se prevodi kao "boja", "kvaliteta" ili "kategorija". Prema Rig Vedi, varne ili kaste nastale su iz tijela Boga Brahme.

U drevnoj Indiji izvorno su postojale takve kaste (varne):

  • Brahmane;
  • Kshatriyas;
  • Vaishya;
  • Šudras.

Prema legendi, Brahma je stvorio 4 kaste od dijelova svog tijela

Pojava kasta u drevnoj Indiji

Mnogo je razloga za pojavu varni ili takozvanih indijskih kasta. Na primjer, Arijevci (da ih ne bi zamijenili s pseudo-znanstvenim "Arijcima"), osvojivši indijsku zemlju, odlučili su podijeliti lokalno stanovništvo prema boji kože, podrijetlu i materijalnom statusu. To je pojednostavilo društvene odnose i stvorilo pobjedničko okruženje za vladu. Arijci su se, očito, uzdigli do kaste najviših i uzeli su za supruge samo brahmanske djevojke.


Detaljnija tablica indijskih kasti s pravima i odgovornostima

Kasta, varna i jati - koja je razlika?

Većina ljudi brka koncept "kaste" i "varne", mnogi ih smatraju sinonimima. Ali to nije tako i time bi se trebalo pozabaviti.

Svaki Indijac, bez prava izbora, rođen je u zatvorenoj skupini - u varni. Ponekad ih nazivaju indijskom kastom. Međutim, kasta u Indiji je podskupina, raslojavanje u svakoj varni, stoga danas postoji bezbroj kasta. Samo 1931. godine, prema popisu stanovništva, objavljeni su podaci o 3000 indijskih kasta. A varne su uvijek 4.


Zapravo u Indiji postoji više od 3000 kasta, a uvijek postoje četiri varne.

Jati je drugo ime za kaste i podcastove, a svaka osoba u Indiji ima jati. Jati - pripada određenoj profesiji, vjerskoj zajednici, također je zatvorena i endogamna. Svaka varna ima svoj jati.

Možete povući primitivni analog s našim društvom. Primjerice, postoje djeca bogatih roditelja. Ovo je varna. Studiraju u odvojenim vrtićima, školama i sveučilištima, uglavnom međusobno komuniciraju. Ta su djeca, izrastajući u adolescente, podijeljena u subkulture. Netko postaje hipster, netko postaje "elitni" poduzetnik, drugi - kreativna inteligencija, a netko - slobodni putnik. Ovo je jati ili kasta.


Kaste u Indiji mogu se podijeliti prema vjeri, profesiji, pa čak i prema interesima

Mogu se podijeliti prema svojim interesima, prema odabranim zanimanjima. No, neobično, ljudi ove varne rijetko se „miješaju“ s drugima, nižim varnama, pa čak i kastama, i uvijek nastoje komunicirati s onima koji su viši od njih.

Četiri indijske varne

Brahmane - najviša varna ili kasta u Indiji. Uključivao je svećenike, svećenike, mudrace, učitelje, duhovne vodiče i one ljude koji su druge ljude povezivali s Bogom. Brahmane su bili vegetarijanci i mogli su jesti samo hranu koju su pripremali ljudi iz njihove kaste.


Brahmane su najviša i najcjenjenija kasta u Indiji

Kshatriyas - ovo je indijska kasta ili varna ratnika, branitelja svoje zemlje, ratnika, vojnika i, začudo, kraljeva i vladara. Kshatriyas su bili zaštitnici brahmana, žena, staraca, djece i krava. Bilo im je dopušteno ubijati one koji nisu promatrali dharmu.


Najistaknutiji predstavnici kaste ratnika Kshatriya su Sikhi

Vaisyas - to su slobodni članovi zajednice, trgovci, obrtnici, poljoprivrednici, radnička klasa. Nisu se voljeli baviti teškim fizičkim radom i bili su izuzetno skromni prema hrani. Među njima bi mogli biti vrlo prosperitetni i bogati ljudi - vlasnici poduzeća i zemljišta.


Kašte Vaisya često su bogati trgovci i zemljoposjednici koji ne vole teške grube radove.

Šudras - najniža varna ili kasta Indije. Obuhvaćao je sluge, radnike i radnike. Svi oni koji nisu imali dom ni zemlju, a radili su najteže fizičke poslove. Šudre nisu imale pravo moliti se bogovima i postati "dvostruko rođeni".


Šudre su najniža kasta u Indiji. Loše žive i jako puno rade.

Vjerska ceremonija koja se odvijala u tri gornje varne ili kašte u Indiji zvala se "Upanayana". U procesu inicijacije dječaku je na vrat stavljena posvećena vrpca, koja odgovara njegovoj varni, i od tada je postao „dvija“ ili „dvaput rođen“. Dobio je novo ime i smatran je brahmacari - učenikom.


Svaka kasta ima svoje rituale i inicijacije

Hindusi vjeruju da pravedan život omogućava rođenje u višoj kasti u sljedećem životu. I obrnuto. A brahmane, koji su već prošli dugi ciklus ponovnog rađanja na Zemlji, čekaju utjelovljenje na drugim, božanskim planetima.

Nedodirljiva kasta - mit i stvarnost

Posebnu pozornost treba obratiti na nedodirljive. Postojanje 5 indijskih kasti je mit. U stvari, nedodirljivi su oni ljudi koji iz nekog razloga nisu ušli u 4 varne. Prema hinduizmu, oni su vodili nečist život u svom prošlom ponovnom rođenju. "Kasta" nedodirljivih u Indiji uglavnom su beskućnici, siromašni ljudi koji obavljaju najponižavajući i najprljaviji posao. Oni mole i kradu ,. Indijska kasta brahmana oskvrnjena je njihovom prisutnošću.


Tako danas u Indiji živi nedodirljiva kasta

Indijska vlada donekle štiti nedodirljive. Kazneno je kažnjavanje takve ljude nazivati \u200b\u200bnedodirljivima ili čak iz kaste. Zabranjena je diskriminacija po socijalnoj osnovi.

Varna i kaste u Indiji danas

Koje kaste danas postoje u Indiji? - pitaš. A u Indiji postoje tisuće kasti. Neki od njih su malobrojni, ali postoje kaste poznate u cijeloj zemlji. Na primjer, hidžre. Ovo je indijska kasta nedodirljivih, u Indiji uključuje transrodne ljude, transseksualce, biseksualce, hermafrodite, interspolne ljude i homoseksualce. Njihove povorke mogu se naći na ulicama gradova i mjesta gdje daju prinose Božici Majci. Zahvaljujući višestrukim prosvjedima, indijska kasta hidžr postigla je službeno priznanje za sebe kao "trećeg spola".


Hidžri u Indiji također pripadaju nedodirljivoj kasti

Varne i kaste u Indiji u naše se vrijeme smatraju nekim reliktom prošlosti, ali uzalud - sustav ostaje. U velikim gradovima granice su donekle nejasne, ali u selima se još uvijek očuvao stari način života. Prema indijskom ustavu, zabranjena je diskriminacija ljudi prema varni ili kasti. Postoji čak i Ustavna tablica kasti, koja, usput rečeno, koristi izraz „zajednica“ umjesto „indijska kasta“. U njemu se navodi da svaki građanin Indije ima pravo dobiti odgovarajući dokument koji potvrđuje pripadnost kasti.


U Indiji svatko može dobiti kastni dokument

Dakle, kastni sustav u Indiji ne samo da je opstao i opstao je do danas, već i danas. Štoviše, i drugi su narodi podijeljeni na varne i kaste, oni jednostavno ne daju ime ovoj društvenoj podjeli.

Kako su nastali nedodirljivi?

Prema najčešćej verziji, riječ je o potomcima predstavnika plemena koja su živjela u Indiji prije arijske invazije. U tradicionalnom arijevskom sustavu društva, koji se sastojao od četiri varne - brahmane (svećenici), kšatrije (ratnici), vašije (trgovci i obrtnici) i šudre (najamni radnici) - Daliti su bili na samom dnu, ispod šudri, koji su ujedno bili potomci pretarijskih stanovnika Indije ... Istodobno, u samoj Indiji raširena je verzija nastala još u 19. stoljeću, prema kojoj su nedodirljivi potomci djece protjerane u šume, rođene iz veze muškarca Šudre i žene brahmana.

U najstarijem indijskom književnom spomeniku "Rigveda" (sastavljenom 1700. - 1100. p. N. E.) Kaže se da su brahmane potjecale iz usta predljudske Puruše, kšatrija iz ruku, vaisya iz bedara i šudra iz stopala. U ovoj slici svijeta nema mjesta za nedodirljive. Sustav varna konačno se oblikovao u intervalu između 7. stoljeća pr. i 2. st. n.

Smatra se da nedodirljivi mogu skrnaviti ljude iz viših varni, pa su njihove kuće i sela građene na periferiji. Sustav ritualnih ograničenja za nedodirljive nije ništa manje strog od brahmana, iako su sama ograničenja potpuno različita. Nedodirljivim je bilo zabranjeno ulaziti u restorane i hramove, nositi kišobrane i cipele, nositi košulje i sunčane naočale, ali istodobno im je bilo dopušteno jesti meso - što si stroge vegetarijanske brahmane nisu mogle priuštiti.

Je li to ono što u Indiji nazivaju - "nedodirljivi"?

Sada je ova riječ gotovo van upotrebe, smatra se uvredljivom. Najčešći naziv za nedodirljive je Dalits, "potlačeni" ili "potlačeni". Ranije je postojala i riječ "Harijans" - "djeca Božja", koju je Mahatma Gandhi pokušao uvesti u svakodnevni život. Ali nije uhvatilo: Daliti su to smatrali jednako uvredljivim kao i "nedodirljivi".

Koliko Dalita ima u Indiji i koliko kasti imaju?

Otprilike 170 milijuna ljudi - 16,6 posto ukupne populacije. Pitanje broja kasta vrlo je teško, jer sami Indijanci gotovo da ne koriste riječ "kaste", preferirajući neodređeniji koncept "jati", koji uključuje ne samo kaste u uobičajenom smislu, već i klanove i zajednice, koje je često teško klasificirati kao jednu ili više druga varna. Osim toga, linija između kaste i podcasta često je vrlo nejasna. Sa sigurnošću možemo samo reći da je riječ o stotinama jatija.

Žive li Daliti i dalje u siromaštvu? Kako je socijalni status povezan s ekonomskim?

Općenito, niže kaste su doista puno siromašnije. Glavninu indijske sirotinje čine Daliti. Prosječna stopa pismenosti u zemlji iznosi 75 posto, među Dalitima - nešto više od 30. Gotovo polovica djece Dalita, prema statistikama, napušta školu zbog poniženja koje tamo podnose. Daliti čine glavninu nezaposlenih; a oni koji su zaposleni imaju tendenciju da budu plaćeni manje od viših kasta.

Slumovi su uobičajeno mjesto boravka Dalita

Ipak postoje iznimke: u Indiji ima približno 30 milijunaša Dalita. Naravno, u pozadini 170 milijuna siromašnih i prosjaka, ovo je kap u moru, ali oni svojim životima dokazuju da možete uspjeti i kao Dalit. U pravilu su to stvarno izvanredni ljudi: Ashok Khade iz kaste Chamara (kožari), sin nepismenog siromašnog postolara, danju je radio kao pristav, a noću je čitao udžbenike kako bi stekao diplomu inženjera, a istodobno je spavao ispod stuba na ulici, budući da je dovoljno novca za najam sobe. Sada njegova tvrtka vodi poslove vrijedne stotine milijuna dolara. Ovo je tipična Dalitova priča o uspjehu, vrsta plavog sna za milijune ljudi u nepovoljnom položaju.

Jesu li se nedodirljivi ikad pokušali pobuniti?

Koliko znamo, ne. Prije kolonizacije Indije, ta je misao teško uopće mogla pasti na pamet: u to se vrijeme protjerivanje iz kaste poistovjećivalo s fizičkom smrću. Nakon kolonizacije, društvene granice počele su postupno propadati, a nakon što je Indija stekla neovisnost, pobuna Dalita izgubila je svoje značenje - bili su im osigurani svi uvjeti kako bi politički postigli svoje ciljeve.

U kojoj se mjeri poslušnost ukorijenila u umovima Dalita može se ilustrirati primjerom koji su dali ruski istraživači Felix i Evgenia Yurlov. Stranka Bahujan Samaj, zastupajući interese nižih kasta, organizirala je posebne kampove za obuku Dalita, u kojima su naučili "prevladati vjekovni strah i strah pred visokokategornim Indijancima". Među vježbama je bilo, primjerice, sljedeće: ugrađen je preparirani indijanac visoke kašte s brkovima i tilakom (točkicom) na čelu. Dalit je morao svladati svoju sramežljivost, otići do strašila, odrezati mu brkove škarama i izbrisati tilak.

Je li moguće pobjeći od nedodirljivih?

Moguće je, iako nije lako. Najlakši način je promijeniti vjeru. Osoba koja pređe na budizam, islam ili kršćanstvo tehnički ispada iz kastinskog sustava. Daliti su se prvi put u značajnom broju počeli pretvarati u budizam krajem 19. stoljeća. Masovna preobraćenja povezana su s imenom slavnog borca \u200b\u200bza prava Dalita, dr. Ambedkara, koji je prešao u budizam zajedno s pola milijuna nedodirljivih. Posljednja takva masovna ceremonija održana je u Mumbaiju 2007. godine - tada je 50 tisuća ljudi odjednom postalo budistima.

Daliti radije prelaze u budizam. Prvo, indijski nacionalisti tretiraju ovu religiju bolje od islama i kršćanstva, jer je to jedna od tradicionalnih indijskih religija. Drugo, među muslimanima i kršćanima s vremenom se formirala vlastita kastinska podjela, mada ne tako jasno izražena kao među hindusima.

Je li moguće promijeniti kastu, a pritom ostati hinduist?

Ovdje postoje dvije mogućnosti: prva su sve vrste poluzakonitih ili ilegalnih metoda. Na primjer, mnoga se prezimena koja ukazuju na pripadnost određenoj kasti razlikuju se za jedno ili dva slova. Dovoljno je malo korumpirati ili šarmirati službenika u vladinom uredu - i, voila, već ste član druge kaste, a ponekad i Varne. Bolje je, naravno, raditi takve trikove bilo u gradu, bilo u kombinaciji s preseljenjem u neko drugo područje, gdje oko tisuće suseljana još uvijek poznaju vašeg djeda.

Druga opcija je postupak "ghar vapasi", doslovno "dobrodošao kući". Ovaj program provode radikalne hinduističke organizacije, a cilj mu je prevesti Indijance drugih religija u hinduizam. U ovom slučaju, osoba postaje, na primjer, kršćanka, a zatim je posipa pepelom po glavi, objavljujući svoju želju da izvede "ghar vapasi" - i to je to, opet je hinduist. Ako se ovaj trik izvodi izvan rodnog sela, uvijek možete izjaviti da pripadate drugoj kasti.

Drugo je pitanje zašto sve to činiti. Potvrda kaste neće se tražiti prilikom prijave za posao ili prilikom ulaska u restoran. U Indiji je tijekom prošlog stoljeća kastni sustav ukinut pod utjecajem procesa modernizacije i globalizacije. Odnos prema strancu temelji se na njegovom ponašanju. Jedino što može propasti je prezime koje je najčešće povezano s kastama (Gandhi - trgovci, Deshpande - brahmane, Achari - stolari, Guptas - vaisyas, Singhi - kshatriyas). Ali sada, kada bilo tko može promijeniti prezime, sve je postalo puno lakše.

A za promjenu varne bez promjene kaste?

Postoji šansa da će vaša kasta proći postupak sanskritizanja. Na ruskom se to naziva "vertikalna mobilnost kasti": ako jedna ili druga kasta usvoji tradicije i običaje druge kaste višeg statusa, postoji šansa da će prije ili kasnije biti prepoznata kao pripadnik više varne. Primjerice, niža kasta počinje prakticirati vegetarijanstvo karakteristično za brahmane, oblačiti se poput brahmana, nositi svetu nit na zapešću i općenito se pozicionirati kao brahmane, moguće je da će ga prije ili kasnije početi tretirati kao brahmane.

Međutim, vertikalna pokretljivost karakteristična je uglavnom za kaste viših varni. Nijedna od kasti Dalit još nije uspjela prijeći nevidljivu crtu koja ih razdvaja od četiri varne i postati barem šudre. Ali vremena se mijenjaju.

Općenito, kao hindu, niste dužni izjasniti se da pripadate nijednoj kasti. Možete biti hindus bez kašte - vaše pravo.

Zašto načelno mijenjati kastu?

Sve ovisi o tome koji smjer treba promijeniti - gore ili dolje. Podizanje statusa kaste znači da će se drugi ljudi kojima je kasta značajna odnositi prema vama s velikim poštovanjem. Snižavanje vašeg statusa, posebno na razinu kaste Dalit, dat će vam niz stvarnih prednosti, pa se mnoge više kaste pokušavaju upisati u Dalite.

Činjenica je da u modernoj Indiji vlasti vode nemilosrdnu borbu protiv kastinske diskriminacije. Prema ustavu, zabranjena je svaka kastinska diskriminacija, a za pitanje kaste prilikom zapošljavanja morat ćete platiti i novčanu kaznu.

No, zemlja ima mehanizam pozitivne diskriminacije. Brojne kaste i plemena navedeni su kao „Registrirana plemena i kaste“ (SC / ST). Predstavnici ovih kasta imaju određene privilegije, što se potvrđuje kastinskim potvrdama. Mjesta u državnoj službi i parlamentu rezervirana su za dalite, njihova djeca primaju se besplatno (ili za upola manje) u škole, a mjesta u institucijama su im dodijeljena. Ukratko, postoji sustav kvota za Dalite.

Teško je reći je li ovo dobro ili loše. Autor ovih redaka susreo se s Dalitima koji su uspjeli dati šanse bilo kojem brahmanu u smislu inteligencije i općeg razvoja - kvote su im pomogle da se podignu s dna i steknu obrazovanje. S druge strane, morao sam vidjeti Dalite kako plutaju protokom (prvo prema kvotama za institut, zatim prema istim kvotama za državnu službu), ne zanimajući se ni za što i ne želeći raditi. Ne mogu dobiti otkaz, tako da im je budućnost zajamčena do starosti i dobra mirovina. Mnogi u Indiji kritiziraju sustav kvota, mnogi zagovaraju.

Dakle, Daliti mogu biti političari?

Koliko mogu. Na primjer, Kocheril Raman Narayanan, koji je bio predsjednik Indije od 1997. do 2002, bio je Dalit. Drugi je primjer Mayavati Prabhu Das, poznata i kao željezna dama Mayavati, koja je ukupno osam godina bila glavna ministrica Uttar Pradesha.

Je li broj Dalitaca jednak u svim indijskim državama?

Ne, varira i to prilično značajno. Većina Dalita živi u Uttar Pradeshu (20,5 posto svih Dalita u Indiji), a slijedi Zapadni Bengal (10,7 posto). Istodobno, kao postotak od ukupnog stanovništva, Punjab drži vodeću poziciju s 31,9 posto, a slijedi Himachal Pradesh s 25,2 posto.

Gdje Dalits može raditi?

U teoriji, bilo tko - od predsjednika do čistača sortiranja. Mnogi Daliti glume u filmovima i rade kao fotomodeli. U gradovima u kojima su granice kasti nejasne, uopće nema ograničenja; u selima u kojima su drevne tradicije jake, Daliti se i dalje bave "nečistim" poslom: skidanjem kože s mrtvih životinja, kopanjem grobova, prostitucijom i tako dalje.

Kako će se promijeniti socijalni status osobe koja se udaje / udaje za nedodirljivu osobu?

Ako je i sama ta osoba jedna od nedodirljivih, onda ništa. Ako pripada višoj kasti, onda to znači kršenje običaja. Dalje, sve ovisi o tome koliko se njegova obitelj drži nepisanih tradicija. Slučaj može biti protjerivanje od kuće, prekid s obitelji, pa čak i "ubojstva iz časti". Ako obitelj i prijatelji stvari gledaju progresivnije, tada će socijalni status ostati isti.

Ako je dijete rođeno kao rezultat međukastnog braka, u koju kastu će biti dodijeljeno?

Tradicionalno su u Indiji dijete bilježili prema najnižoj kasti. Sada se smatra da dijete nasljeđuje kastu oca, s izuzetkom Kerale, gdje je kasta majke naslijeđena prema lokalnom zakonu. To je teoretski moguće u drugim državama, ali u svakom se slučaju o tome odlučuje putem suda.

Karakteristična je priča koja se dogodila 2012. godine: tada se muškarac kshatriya oženio ženom iz plemena Nayak. Dječak je bio registriran kao kshatriya, ali tada se njegova majka putem suda pobrinula da dijete bude prepisano kao nayaki kako bi moglo iskoristiti bonuse koji se pružaju potlačenim plemenima.

Ako se, kao turist u Indiji, dotaknem dalita, hoću li se kasnije moći rukovati s brahmanom?

Stranci u hinduizmu već se smatraju nečistima, jer su izvan kastinskog sustava, pa mogu dodirivati \u200b\u200bbilo koga i što god žele, a da se ni na koji način ne kontaminiraju. Ako brahmana koji vježba odluči komunicirati s vama, on će i dalje morati izvoditi rituale pročišćavanja, pa ako se prije rukujete s Dalitom ili ne, u osnovi je ravnodušno.

U principu, ideja podjele društva na imanja ima svoje prednosti. I dalje ga redovito koristimo, kada jedan dio društva trči za pivom, drugi postavlja sportski kanal, a treći svima laže telefonom da nikoga nema kod kuće. Istina, sada se to naziva "specijalizacija", ali bit se od toga ne mijenja.


Gotovo svi narodi svijeta prošli su kroz razdoblje stroge podjele ljudi po zanimanju - u svakom slučaju, oni narodi koji su odrasli do poljoprivrede. Svakakvi su pastiri i lovci još uvijek mogli jednom rukom pasti deve, a drugom su prerezali grla neprijateljima, uzimajući im upravo te deve bez velike štete za gospodarstvo. Ali s poljoprivrednicima je sve bilo jako teško. Ti su građani, vezani za određene dijelove zemlje, trebali zaštitu i istodobno razvijali trgovinu.

Stoga podjelu ljudi na seljake, trgovce, vojnike i svećenike možemo susresti bilo gdje - od Kine do države Inka. Bolno je da je to prirodna stvar u određenoj fazi formiranja civilizacije. I suptilnosti odnosa između svih sudionika ove akcije zabilježene su u svetim knjigama, jer tada nisu postojali radni i građanski zakonici, a Boga uvijek možete kriviti za bilo što. Jer odozgo se kaže: "Šunka sije pšenicu, Sim vrši molitvu, Japhet ima moć, Gospodin posjeduje sve ..." A nezadovoljni se mogu ubiti protiv krokodila.

Ali vrijeme prolazi, životni se uvjeti mijenjaju, a svete knjige, kao što znamo, ne žure se ažurirati. Zašto izlaze svakakve nevolje. Ovdje u Indiji, prema statistikama, ima do četiri tisuće malih i velikih problema svakog tjedna, a sve zbog "Manu-smrti" - "Manuovih zakona".

TAKO JE REKAO MANU

Indijanci vjeruju da je Manu prva osoba od koje smo svi potekli. Jednom davno, bog Višnu spasio ga je od Potopa, koji je uništio cijelo ostalo čovječanstvo (jadno, raspušteno i beskorisno za bilo što, naravno), nakon čega je Manu, osušivši se, sjeo pod stablo banjana i brzo ubacio pravila kojima se od sada trebaju voditi ljudi ...

Hindusi vjeruju da je to bilo prije 30 tisuća godina (međutim, povjesničari tvrdoglavo datiraju zakone Manua u 1.-2. Stoljeće prije Krista i općenito tvrde da je ova zbirka uputa skup djela različitih autora). Kao i većina drugih vjerskih propisa, i zakoni Manua razlikuju se iznimnom pedantnošću i pažnjom prema najneznačajnijim detaljima ljudskog života - od povijanja beba do recepata za kuhanje. Ali sadrži i puno temeljnije stvari. Prema Manuovim zakonima svi su Indijci podijeljeni u četiri klase - varne.

Brahmane


Svećenici. Pojavio se iz usta Brahme. Danas se brahmane najčešće zapošljavaju kao službenici. Najpoznatiji brahmana je Jawaharlal Nehru.

Kshatriyas


Ratnici iz ruku Brahme. Iako se brahmane smatraju najvišom kastom, radže i maharadže obično su bili iz kšatrija. Shakyamuni Buda, na primjer, kshatriya.

Vaisyas


Trgovci i poljoprivrednici nastali su iz bedara Brahme. Obitelj Gandhi pripada Vaisyasima, a svojedobno je činjenica da se vjenčala s brahmanima Nehru izazvala ogroman skandal.

Šudras


Radnici, sluge, obrtnici su s nogu Brahme. Postoje superiorne i inferiorne šudre, a potonje su nedodirljive. Mithun Chakraborty iz Disco Dancer je šudra.

A tu su i šandali koji proždiru pse, ali nepristojno je spominjati ih, jer oni uopće nisu ljudi. A nastali su sami, iz nekakvog blata. Inače, ti isti neljudi u modernoj Indiji čine oko 20% stanovništva. Mahatma Gandhi, koji je prvi počeo braniti njihova prava, nazvao ih je "Harijani" - "Božji narod". Ali oni se radije zovu "Daliti" - "slomljeni".

NAJNIŽI OD NAJNIŽIH

Krajem 18. stoljeća, tijekom istočnoindijske kampanje, čarobno bogatstvo materijalne i duhovne kulture u Indiji izazvalo je drhtaj oduševljenja Europljana. Ispostavilo se da je vilinska riznica romantike za svaki ukus: ovdje imate hramske prostitutke-plesačice, mnoštvo samoubojstava pod kotačima Juggernauta i prinčeve u turbanima s rubinima i slonove u pozlaćenim pokrivačima, a da ne spominjemo visoku klasu muslina na šest šilinga po dvorištu (gđa. Allen jednostavno nije mogao vjerovati svojim ušima kad je čula za takvu jeftinoću). I općenito, imaju tako zanimljive običaje! Uzmimo za primjer ove jadne male parije. Od 1780. do 1850. godine napisano je više od stotinu romana, priča i pjesama čiji je naslov sadržavao ovu neobičnu riječ (najpoznatija je nesumnjivo Goetheova pjesma "Parijina pjesma").

Europljani nisu razumjeli ideju da se neki ljudi od početka rađaju s najjednostavnijim pravima: pravom da piju vodu iz izvora, odlaze u hram, razgovaraju s drugim ljudima na ulici ... Riječ "pariah" ušla je u upotrebu i stekla je romantični njuh, postajući, između ostalog, oznaka neshvatljive i usamljene osobnosti. Međutim, u Indiji je to izazvalo neugodnosti i gađenje, jer je značilo strašno odvratno - dijete rođeno iz zabranjene ljubavi predstavnika različitih varni. Brakovi su ne samo između predstavnika različitih varni, već i između različitih kasta još uvijek rijetki. (Jedine iznimke bile su kshatriyas, čiji su muškarci smjeli uzimati žene iz nižih varni. Pa, za vojsku uvijek morate činiti svakakve iznimke. Vaughn i vegetarijanstvo, obvezno za većinu kasta brahmana i vaisya, nije propisano za kshatriyas.)

No, Europljani tada, naravno, nisu baš razumjeli problem. U Indiji je bilo malo parija. I ogroman broj ljudi pripadao je poražiteljima - nedodirljivima, iako su njihovi roditelji vodili prilično skroman seksualni život, bez kršenja zakona.

Sad ćemo na neko vrijeme napustiti čovječanstvo i razgovarati o mikrobima.

HIGIJENA KAO MORAL


Zbog svojih klimatskih i geopolitičkih značajki Indija je raj za našu najmanju braću.

Vlažna i topla klima, pretrpani životni uvjeti (u Indiji je gustoća naseljenosti tisućama godina jedna od najvećih na svijetu), potpuno spokojan stav prema higijenskim pitanjima - svi su uvjeti u tome. Instituti za tropsku medicinu nemaju vremena registrirati sve više i više čuda kojima nas ova kolijevka mikrobiologije raduje. Bilo koji turist koji je još uvijek u avionu bombardiran je brošurama kako kuhati voće kipućom vodom, ne stavlja lokalni led u čaše i ni u kom slučaju ne jede ništa na ulici (što, međutim, gotovo nikoga ne spašava od crijevnih poremećaja).

Britanci su, osvojivši Indiju, patili od dizenterije i kolere mnogo više nego od neprijateljskih sablji, a, osvojivši još jednu kneževinu, prvo što su pokušali učiniti bilo je naučiti lokalno stanovništvo da pere ruke i tek tada su se bavili izgradnjom utvrda. Iako su, inače, Indijanci bili svjesni opasnosti od zaraze čak i kad su im preci britanskih ratnika lice mazali plavom mašću i jeli jedni druge. Ovdje su stvoreni kompleksi medicinskog znanja kojima se Arapi vole pohvaliti.

Pa čak i u Kinu, medicinska je znanost došla upravo od Arijevaca, čiji su kirurzi, čak tisuću godina prije Kristova rođenja, znali cijepiti protiv velikih boginja, izvoditi operacije pod anestezijom i suzbijati širenje infekcija baktericidnim tvarima. Stoga su u Indiji namjerno podijelili stanovništvo na "čisto" i "nečisto". Predstavnici čistih varni vrlo su se marljivo prali, promatrali bjelinu odjeće i, što je najvažnije, nisu dopuštali nikome tko je trebao petljati u blatu na daljini bacanja palice. Donedavno se vjerovalo da nedodirljive kaste imaju drugačiji etnički sastav od većine stanovnika Indije.

Čak i sada u udžbenicima pišu da su plemena koja su osvojili Arijevci postala nedodirljiva, jer se obično razlikuju od vladajućih stanovnika i izgledom i jezikom. Ali ako razumijete da su kaste Dalita stoljećima i tisućljećima živjele odvojeno, praktički bez kontakta s bilo kim, osim s članovima njihove zajednice, i još više bez udaje za bilo koga osim za pripadnike vlastite kaste, onda ne biste trebali biti iznenađeni najnovijim „otkrićima "Genetičari koji tvrde da Indijancima u Dalitima nema ništa posebno strano. Osim čestih nasljednih bolesti uzrokovanih stoljećima srodničkih brakova.

Među nedodirljive se ubrajaju niže sudre, kao i kaste koje su općenito izvan varni i koje su tradicionalno čistači, kanalizacija, kožari, stanari, lončari, ribari, lutajući glumci, prostitutke, perionice, postolari, radnici na cestama. Odnosno, svi oni koji dođu u kontakt s jednom od tri prljave stvari navedene u Manuovim zakonima - prljavštinom, leševima i glinom - ili vode lutajući život na ulici.

Samo kad vam trgovac smećem pogleda u kuću i zatraži piće vode, a onda cijela obitelj izgine za tjedan dana, prekrivena neobičnom krastom, vrlo brzo počnete vjerovati da bogovi ne vole kad ljudi ne promatraju Manu-smriti.

PRINCI OD BLATA

Kad je britanska novinarka indijskog podrijetla Ramita Navai odlučila snimiti revolucionarni film koji svijetu otkriva strašnu istinu o životu Dalita, izdržala je puno. Hrabro je pogledala tinejdžere Dalita koji su pržili i jeli štakore. Mala djeca prskaju u žlijeb i igraju se dijelovima mrtvog psa. Na domaćici koja je izrezala zanimljivije komade iz mrtve svinjske lešine. No kad su njegovanog novinara dame iz kaste, koja je tradicionalno ručno čistila sanitarne čvorove, dotjeranu novinarku povele sa sobom u radnu smjenu, jadna je djevojčica povratila točno ispred kamere.

"Zašto ti ljudi žive ovako?!" - pitao nas je novinar u posljednjim sekundama dokumentarca "Dalit znači slomljen". Jer iz istog razloga zbog kojeg je dijete brahmana provodilo jutarnje i večernje sate u molitvama, a sina kshatriya u dobi od tri godine stavljali su na konja i učili mahati sabljom. Za Dalita je sposobnost življenja u blatu njegova hrabrost, njegova vještina. Iako drevni Indijanci nisu znali ništa o teoriji "treniranog imuniteta", savršeno su dobro znali kako to djeluje u praksi. Kada stavite novorođeno dijete u košaru za otpad, zaštitite ga. Moderni indijski vodoinstalateri koji zastrašuju turiste ronjenjem kanalizacije mogli bi im posao učiniti manje mučnim. Ali Daliti znaju da će onaj tko se boji prljavštine umrijeti brže od ostalih. Mnogi Daliti nisu najsiromašniji ljudi u Indiji, uvijek postoji potražnja za njihovom radnom snagom i mogli bi si priuštiti da ne hodaju u tako prljavoj odjeći i s gavranovim čavlima. Ali potpuno je beskorisno baviti se njihovim zdravstvenim odgojem. Jer oni savršeno dobro znaju što rade.

ŠTO DALITI NE MOŽU

Indijski ustav ne priznaje ni varne ni kaste i u tome je otišao daleko ispred svog stanovništva, od kojih 90% poštuje upute Manua puno više od dobrih želja gospode Nehrua i Gandhija. U četiri velika grada države - Delhiju, Bombayu, Calcutti i Madrasu - nedodirljivi se osjećaju manje ili više lagodno, ali u manjim gradovima i u ruralnim područjima sve je isto kao prije stotine godina. Ne mogu koristiti javne bunare i stupove. Ne možete hodati pločnicima da nehotice ne dođete u kontakt s predstavnicima više kaste, jer će se oni morati očistiti nakon takvog kontakta u hramu. (Međutim, postoje nedodirljive kaste koje se "poslovno" mogu obratiti višim kastama - na primjer, frizeri.)

U nekim područjima gradova i sela općenito im je zabranjeno pokazivanje. Zabranjeno za posjet Dalitima i hramovima; samo nekoliko puta godišnje smiju prijeći prag svetišta, nakon čega se hramovi podvrgavaju temeljitom ritualnom pročišćenju. Ako dalit želi nešto kupiti u trgovini, mora staviti novac na ulaz i s ulice vikati što mu treba - kupnja će se iznijeti i ostaviti na pragu. Dalitu je zabranjeno započeti razgovor s predstavnikom najviše kaste, nazvati ga telefonom. Nakon što je nekoliko indijskih država donijelo zakone o kažnjavanju vlasnika menze zbog odbijanja hranjenja Dalita, većina ugostiteljskih objekata uvela je posebne ormare za njih. Istina, ako blagovaonica nema odvojenu sobu za Dalite, moraju večerati na ulici (sjetite se, svaki peti Indijac je Dalit - to je najmanje 200 milijuna ljudi).

Zbog kršenja ovih zakona Daliti se kažnjavaju, ponekad vrlo strogo. Kao što je gore spomenuto, u Indiji se dogodi oko četiri tisuće slučajeva nasilja nad Dalitima svaki tjedan. Društveni pokret Madras Učenje ljudskih prava izvještava da se svakog sata u zemlji ubiju dva Dalita, siluju tri Dalitkinje, a dvije kuće Dalita spaljuju. Ne računa se svaka sitnica poput batina i vrijeđanja.

2008. godine u gradu Mathura Dalitka sa šestogodišnjom kćerkom odlučila je prošetati pločnikom i naletjela na prolaznika koji je u bijesu zgrabio dijete i bacio ga u vatru koju su u blizini podmetnuli cestovni radnici. Djevojčica je čudom preživjela.

2005. šestero seljaka u selu blizu Jaipura pretuklo je tinejdžera do smrti zbog razgovora s djevojkom iz "čiste" kaste.

Prije godinu dana okončano je suđenje povezano s izgradnjom trometarskog zida u južnoindijskom selu, štiteći naselje Dalit od drugih kuća. Prosvjed nije izazvao sam zid, već činjenica da je električna ograda bila pažljivo razvučena preko vrha. Odlukom suda isključena je struja, zid je ostavljen.

U lipnju 2008. godine, mladoženjin Dalit, koji je želio prirediti veličanstveno vjenčanje, išao je po mladenku, prema lokalnim običajima, na konju. Jao, Daliti ne smiju jahati konja, a lokalni su građani obavijestili zajednicu Dalita da će, ako tip pokuša provesti svoj plan, on i njegovi susjedi biti oprani u krvi. Kao rezultat toga, jahač mladenke morao je ispraćati policiju i hitnu pomoć, više od 400 vozila u pratnji bilo je uključeno u kortež.

ONI KOJI SE ŽELE MIJENJATI

Iskušenje procijeniti ljudske probleme kao nešto jednostavno i razumljivo uvijek je prisutno među filozofima, političarima i književnicima i novinarima.

U stvarnosti je sve puno višeslojnije: za svaku akciju postoji reakcija, a za svako "a" postoji "b" s palicom spremnom. Može li se reći da su Daliti najnesretniji i poniženi dio indijskog stanovništva i da treba učiniti sve što je moguće kako bi se iskorijenila podlost njihova položaja? Limenka. I mnogi najpametniji ljudi to su učinili, počevši od istog Mahatme Gandhija i završavajući, na primjer, borcem za prava nedodirljivih Bhimraom Ramji Ambedkarom.

Ambedkar, rodom iz nedodirljive kaste, na samom početku 20. stoljeća postao je jedno od prve dalitske djece koja su pod pritiskom Britanaca dobila pravo pohađanja škole. Istina, u učionici je sjedio iza posebnog paravana i morao je sa sobom nositi vodu za piće, jer ne samo da je pio iz školskog posuđa, već i usnama skrnavio slavinu za vodu u školskom WC-u (međutim, u modernoj Indiji s njom obvezno obrazovanje, ona djeca Dalita koja ne mogu ići u školu za svoje kaste često su prisiljena nositi boce vode sa sobom i sjediti za stolovima koji su gurnuti u poseban kut). Ambedkar je otišao u SAD, tamo stekao visoko obrazovanje i vratio se da "oslobodi svoj narod".

Pronašao je dovoljno istomišljenika u predsocijalističkoj Indiji, a danas su prava Dalita zakonski zaštićena tako pouzdano da se mjestimice događaju ekscesi. Na primjer, određeni postotak nedodirljivih učenika mora prihvatiti svaka obrazovna institucija. Iste kvote potrebne su za raspodjelu proračunskih poslova u vladinim agencijama, administraciji, pa čak i u političkim i strukturama moći. A budući da među samim Dalitima ideje o visokom obrazovanju i spokojnom birokratskom životu uopće nisu toliko popularne koliko bi se moglo činiti, tada cijelo vrijeme glupi i lijeni student sjeda na priželjkivanu studentsku klupu, istiskujući nadarenije i marljivije studente iz viših kasta. Ali sposobni Dalit bit će prisiljen nositi životni znak "navedene beznačajnosti" cijeli život: uostalom, svi znaju da su Daliti angažirani da uče i rade jednostavno zato što su nedodirljivi.

Također nije sasvim točno govoriti o siromaštvu Dalita. Oni od njih koji održavaju veze sa svojom kastom i bave se njezinom profesijom imaju potpuno zagarantirani dohodak koji često premašuje prosječni dohodak njihovih "čistih" susjeda. A Dalitovi štrajkovi mogu trenutno paralizirati život bilo kojeg grada, jer nitko ne može obaviti svoj najvažniji posao za društvo. U Indiji je lakše upoznati izgladnjele brahmane ili kšatrije nego obitelj Dalita koji stvarno nemaju što jesti (radi pravde napominjemo da brahmana neće staviti neka usta koja poštuju Daliti u svoja usta, čak i umirući od gladi). Štoviše, u razdoblju 1997.-2002. Predsjednik Indije bio je Dalit Kocheril Raman Narayanan.

A neki od Dalita prilično su zadovoljni ovakvim stanjem stvari. Žive u odvojenim četvrtima, mole se u svojim matičnim crkvama, uživaju zaštitu zajednice i bave se isključivo svojom braćom, ravnodušni prema drugim ljudima i ni na koji način se ne žele integrirati u društvo. Njihova psihologija donekle je slična hipijima, a mnogi turisti primjećuju neobičan kontrast između siromaštva i bijednosti kvartova Dalit s mirnim osmijesima na licima njihovih stanovnika. Zašto bi toliko tugovali?

Hinduistička tradicija pretpostavlja da je svaka osoba na svom mjestu u skladu s zaslugama prošlog života, a dostojno pridržavanje njegove sadašnje sudbine smatra se jamstvom poboljšanja u budućem životu. Jeste li smećar? Budite idealan čistač - i preporodit ćete se, ako ne kralj, možda urednik časopisa. Problemi počinju kada Dalit želi prestati biti Dalit, ali želi živjeti kao i svi drugi: koristiti javni prijevoz, nositi normalnu odjeću, ići u kafiće, filmove i trgovine ... Zakon mu to dopušta, ali čak i u velikim gradovima s više S manje obrazovanom populacijom, nedodirljivi se vrlo često susreću, ako ne izravno nasilje, onda gađenje.

Iako nije odjeven prema običajima svoje kaste, nedodirljivi se često izvana razlikuje od opće populacije (pozdrav stoljetnim bratovima unutar kaste). A skrivanje svoje kaste od drugih opterećeno je problemima. Što ako se otkrije obmana? Tada to može dovesti do tragedije ako među Dalitovim poznanicima postoje sljedbenici kastinske čistoće.

Dalitov pjesnik Nirav Patel napisao je o ljudima koji su bili prisiljeni stisnuti mu ruku, znajući da je nedodirljiv: „Patio sam u takvim trenucima ni manje ni više nego oni sami, jer je osjećaj gađenja i strasne želje da ga sakriju doslovno prelazio s njihovog dlana na moj ... I vjerujte mi, tada sam ih stvarno suosjećao. "

SVI TAKO RAZLIČITI I SVI TAKO NEDIRANI

Postoji nekoliko stotina nedodirljivih kasta. Ovo su neki od njih.

Chandaly

Najšareniji i najdalji od Dalita su, naravno, Chandalci (kao i Bhangi, Churkha i druge kaste) - čistači i kanalizacija. Upravo su oni svoj život posvetili borbi protiv prljavštine i rastu zajedno s njom. Ako vidite dijete kako nevino prska u lokvi pored javnog zahoda, ženu zamazanu od glave do pete ribljim crijevima ili muškarca s kojeg otpadaju komadići nečega crnog dok hodate, imate čandalu. Čak i prosjačke kaste, koje svojoj djeci slamaju leđa i zasljepljuju ih zbog velikog profesionalnog uspjeha, s čandalama se odnose s prezirom.

Devadasi

Plesačice prostitutke u hramu rađene su od djevojaka koje roditelji iz raznih kastnih grupa iz nekog razloga ne žele sami odgajati. Međutim, devadaze su rođenjem Candale.

Djevojke žive u hramovima, sudjeluju u obrednim plesovima i daju se posebno religioznim župljanima, a novac ne ide samim djevojkama, već svećenicima. Devadasijeva nedodirljivost, kao što razumijemo, nikada nije bila tako apsolutna. Međutim, seks s njima smatrao se pobožnom aferom, ali čak ni najzaneseniji klijent ne bi pristao jesti s devadasijem s istog tanjura. Donedavno su devadaze bile prilično česte u Indiji, ali kad se Indira Gandhi pokrenula u borbi protiv njega, tisućljetna tradicija pokolebala se. Danas je prostitucija hramova ilegalna, a devadaze se nalaze samo u najudaljenijim krajevima južnih država.

Hidžri


Kasta evnuha, transseksualaca i homoseksualaca postoji u Indiji stoljećima. Puna hidžra je evnuh s potpuno uklonjenim genitalijama. Ali u kasti postoje i obični homoseksualci. Obično hidžre putuju obitelji koje su na čelu s "majkom". Svi su odjeveni i našminkani poput žena. Hidžre se bave prostitucijom, pjesmom i plesom, a obavljaju i razne vrste svetih usluga. Na primjer, njihova prisutnost na vjenčanju smatra se važnom za one mladence koji žele mnogo djece. Ali hidžre ne mogu samo blagoslivljati, već i proklinjati, pozivajući se na sterilnost i nemoć na svoje žrtve. Da bi to učinili, trebaju samo podići rub, pokazati mjesto gdje nema ničega i izgovoriti nekoliko čarobnjačkih uvreda.

EMIGRANTI LIJEVNOG SUSTAVA

Nadari su mala tamilska kasta koju tradicionalno zanimanje, mjesečina, već stoljećima drži nedodirljivima. Krajem 19. stoljeća nadari su se toga umorili. Moleći za komad zemlje od britanske administracije, nadari su se počeli baviti poljoprivredom. Na tim su krajevima podigli hram i školu, napustili palmin mjesec, postali vegetarijanci i uveli svakodnevno pranje ujutro i navečer, vrlo čistu uštirkanu odjeću, besprijekorne frizure i manikuru kao obavezna kastinska pravila. Uz to, nadari nisu bili lijeni stvoriti vlastiti mini-ep koji govori o podrijetlu nadara iz Mahodara - jednog od vojskovođa spomenutih u Ramayani na dvoru Ravane. Sada se Nadari smatraju bezuvjetno "čistom" kastama, nadajući poštovanje onima oko sebe svojim ponosom, religioznošću i plemenitim podrijetlom. Oni koji nemaju dodatnih sto godina na zalihama, moraju se koristiti drugim metodama.

Jedan od najčešćih je prijelaz iz hinduizma u drugu religiju - budizam, islam ili kršćanstvo, koji ne priznaju kastinske sustave. Te vjerske zajednice često podržavaju takve izbjeglice tražeći posao i prebivališta i štiteći ih od mogućeg nasilja. Međutim, indijski kršćani i muslimani, nažalost, nisu previše strani ideji o kastama. Lokalni običaji često prevladavaju nad vjerskim propisima, a u muslimanskom Rajasthanu, na primjer, ima toliko napada na bivše Dalite kao i u tradicionalno hinduističkim državama.

A možete udicom ili prevarantom pobjeći u London ili, recimo, Los Angeles i zaboraviti domovinu poput ružnog sna. Što mnogi rade. Upravo iz tog razloga neki časni brahmani i kshatriy preziru putovanje u zapadne zemlje, jer tamo vrvi nedodirljivima, dok glupi Europljani ni ne znaju u kakvom užasu žive.