Dom > Ljubav > Glavni izvori liječenja u drevnoj Indiji. Sažetak iscjeljenja u drevnoj Indiji


Glavni izvori liječenja u drevnoj Indiji. Sažetak iscjeljenja u drevnoj Indiji




Liga društava Crvenog križa i Crvenog polumjeseca

1919. nacionalna društva Crvenog križa i Crvenog polumjeseca ujedinila su se u međunarodnu federaciju - Ligu društava Crvenog križa i Crvenog polumjeseca (LOCC i KP). Njegova je svrha pridonijeti razvoju nacionalnih društava-članova Federacije, koordinirati njihove aktivnosti na međunarodnoj razini i promovirati stvaranje novih nacionalnih društava.

Savez društava Crvenog križa i Crvenog polumjeseca SSSR-a (reorganiziran 1992.) postao je članom LOKK-a i KP-a 1934. godine i aktivno je sudjelovao u aktivnostima Lige i njezinih tijela.

Trenutno LOKK i KP ujedinjuje više od 150 nacionalnih društava s ukupnim brojem članova - više od 250 milijuna ljudi.

Glavni cilj LRC-a i KP-a, ugrađen u njegovu Povelju, je nadahnuti, podržati, razviti humanitarne aktivnosti nacionalnih društava kako bi se spriječile i ublažile ljudske patnje i, na taj način, pridonijelo održavanju i jačanju mira u cijelom svijetu.

Savez društava Crvenog križa i Crvenog polumjeseca naše zemlje pruža praktičnu pomoć zdravstvu u raznim zemljama svijeta; organizira bolnice Crvenog križa u stranim zemljama; šalje svoje medicinske timove i humanitarnu pomoć stanovništvu zemalja. patili od prirodnih katastrofa, nesreća, kao i neprijateljstava; provodi rad na potrazi za vlastitim i stranim državljanima i obnavljanju komunikacije s njima; sudjeluje u razvoju i poboljšanju normi međunarodnog humanitarnog prava.

Svjetska zdravstvena organizacija (WHO) jedna je od najvećih specijaliziranih agencija Ujedinjenih naroda (UN). Dan službenog uspostavljanja SZO je 7. travnja 1948. - dan ratifikacije Povelje Organizacije od strane 26 država članica UN-a. Kao glavni cilj Organizacije, Ustav SZO proglasio je služenje humanoj ideji - "postizanju najviše moguće moguće razine zdravlja kod svih naroda".

Pojava suradnje između različitih država u području zdravstva posljedica je potrebe za međunarodnom koordinacijom mjera za sanitarnu zaštitu teritorija država u vezi s ponovljenim epidemijama i pandemijama. To se najjasnije očitovalo u razdoblju klasičnog srednjeg vijeka, kada su se poduzimale posebne mjere protiv epidemija u Europi (karantene, bolnice, predstraže itd.). Niska učinkovitost sanitarnih i protuepidemijskih mjera provedenih na nacionalnoj razini natjerala je rješenje problema tražiti na međudržavnoj osnovi.

Prva Panamerička sanitarna konferencija održala se u prosincu 1902. u Washingtonu. Konferencija je stvorila stalno tijelo - Međunarodni (Panamerički) sanitarni ured, koji je od 1958. poznat kao Panamerička zdravstvena organizacija (PAHO) - Panamerička zdravstvena organizacija (PANO).


Sljedeći važan korak prema formiranju međunarodnog zdravstva bilo je stvaranje 1907. godine u Parizu Međunarodnog ureda za javnu higijenu (IBOG), stalne međunarodne organizacije, čiji su zadaci bili: „prikupljati i skretati pozornost zemalja sudionica činjenica i dokumenata opće prirode vezanih za javno zdravstvo, posebno za zarazne bolesti poput kolere, kuge i žute groznice, te prikupljanje i širenje informacija o mjerama za borbu protiv ovih bolesti. MBOG je također bio uključen u razvoj međunarodnih konvencija i sporazuma u području zdravstvene zaštite, kontrolu nad njihovom provedbom, pitanja higijene brodova, vodoopskrbe, higijene hrane, rješavanje međunarodnih karantenskih sporova i proučavanje "nacionalnog sanitarnog i karantenskog zakonodavstva. Rusija je sudjelovala u uspostavi MBOG-a i imala svoj vlastiti stalni Tako je 1926. godine A. N. Sysin imenovan stalnim predstavnikom naše zemlje u MBOG-u.

Zdravstvena organizacija Lige nacija (LHO) osnovana je nakon Prvog svjetskog rata 1923. godine zbog naglog pogoršanja epidemiološke situacije u Europi i raširenog širenja pandemija i epidemija tifusa, kolere, malih boginja i drugih zaraznih bolesti. Opseg njezinih aktivnosti bio je mnogo širi. od niza problema kojima se bavio MBOG. Cilj Zdravstvene organizacije Lige nacija bio je "poduzeti sve međunarodne mjere za sprečavanje i kontrolu bolesti".

Glavna područja rada OZLN-a bila su: koordinacija i poticanje znanstvenih istraživanja o najhitnijim javnozdravstvenim problemima, stvaranje međunarodnih standarda za biološke i medicinske proizvode, izrada međunarodne klasifikacije bolesti i uzroka smrti, objedinjavanje nacionalnih farmakopeja, borba protiv najopasnijih i najraširenijih bolesti, kao i stvaranje i razvoj institucionalnog okvira za opsežni globalni epidemiološki informacijski sustav.

1946. godine Liga naroda, a s njom i njegova zdravstvena organizacija, prestaju postojati.

Nakon Drugog svjetskog rata Organizacija Ujedinjenih naroda (UN) postala je vodeća organizacija međunarodne zajednice, osnovana 1945. godine na inicijativu zemalja pobjednica. U veljači 1946. UN-ova konferencija odlučila je o potrebi stvaranja specijalizirane UN-ove agencije za zdravstvena pitanja. Nakon odgovarajućeg pripremnog rada u lipnju 1946. u New Yorku, sazvana je Međunarodna konferencija o zdravlju, koja je razvila i usvojila Povelju nove međunarodne zdravstvene organizacije - Svjetske zdravstvene organizacije-WHO (Svjetska zdravstvena organizacija-WHO, slika 158).

Ustav SZO-a proglasio je osnovna načela suradnje između država članica Organizacije, koja su neophodna "za sreću, skladne odnose između svih naroda i za njihovu sigurnost".

Sovjetski Savez bio je među državama osnivačicama SZO-a i aktivno je sudjelovao u stvaranju i provedbi velike većine programa SZO-a, slao je stručnjake kao stručnjake, savjetnike i osoblje u sjedište SZO-a i njegove regionalne urede. Sovjetski Savez bio je pokretač mnogih važnih pothvata SZO. Dakle, 1958. godine, na prijedlog sovjetske delegacije, XI Svjetska zdravstvena skupština usvojila je program za iskorjenjivanje malih boginja na zemlji

Medicina u zemljama Drevnog Istoka. Drevna Indija i Drevna Kina.

Drevna i osebujna civilizacija Indije oblikovala se u III tisućljeću pr. e. unutar podkontinenta Hindustan. U povijesti iscjeljenja u drevnoj Indiji jasno se prate tri faze:

1) indijska civilizacija (23-18. St. Pr. Kr., Dolina rijeke Ind), kada su na teritoriju modernog Pakistana nastali prvi robovlasnički gradovi-države u povijesti drevne Indije;

2) vedsko razdoblje (18.-6. St. Pr. Kr., Dolina rijeke Ganges), kada se dolaskom Arijevaca civilizacijsko središte preselilo na istočni dio potkontinenta i započelo sastavljanje "svetih tekstova", koje su se tijekom usmenog predanja prenosile kroz dugo razdoblje;

3) budistički (5-3. St. Pr. Kr.) I klasično razdoblje (2. Pr. N. E. - 5. Pr. Kr.) - doba najvišeg procvata tradicionalne kulture drevne INDIJE. razvoj poljoprivrede, obrta i trgovine, uspon izvorne kulture, uspostavljanje i širenje budizma, uspjesi u raznim poljima znanja, rašireni razvoj trgovine i kulturnih veza između Indije i zemalja drevnog svijeta, što joj je donijelo slavu "Zemlje mudraca".

Sanitacija razdoblja indijske civilizacije

U drugoj polovici III tisućljeća pr. e. u slivu rijeke Ind je formirao visoko razvijenu urbanu kulturu, koja je kasnije dobila naziv - indijska civilizacija. Karakteristična obilježja su visoka razina sanitarnog poboljšanja gradova. Odvodne cijevi kroz debljinu zida ušle su u gradsku kanalizaciju. Svaka ulica i traka imale su svoj kanalizacijski kanal obložen ciglom. Prije ulaska u kanale otpadna voda i kanalizacija prolazile su kroz taložnike i septičke jame prekrivene čvrsto podzemnim pokrivačima. Izgradnja sustava odvodnje puno je važnija od gradnje stambenih zgrada. Visoko sanitarno stanje drevnih gradova omogućuje nam zaključak da postoji relativno visoka razina empirijskog iscjeljenja.

Iscjeljenje u vedskom razdoblju

Središte civilizacije u ovoj fazi povijesti drevne Indije bilo je r. Ganges. Indikacije medicinskog znanja sačuvane su u Rig Vedi i Atharva Vedi.Rig Veda spominje tri bolesti: guba, konzumacija i krvarenje. Neki dijelovi "Rig Vede" sadrže tekstove o ritualima magičnog iscjeljenja. U vedsko doba ljudi su štovali medicinska božanstva. U drevnoj indijskoj mitologiji bilo je i zlih demona koji su ljudima donosili nesreću, bolesti, propast i lišavali potomstva. Dakle, u Atharva Vedi bolesti su povezane ili sa zlim duhovima, ili se smatraju kaznama bogova; lijek od bolesti objašnjavao se djelovanjem žrtvovanja, molitvi i uroka. Istodobno, Atharva Veda također odražava praktično iskustvo ljudi u korištenju ljekovitih biljaka, čije je djelovanje u to vrijeme bilo shvaćeno kao ljekovita sila koja djeluje protiv zlih duhova. Na kraju vedskog razdoblja, drevno indijansko društvo konačno se podijelilo na četiri glavne klase: brahmane (tj. Svećenik), kshatriyas (tj. Vojno plemstvo i članovi kraljevskih obitelji), vaisyas (tj. Uglavnom poljoprivrednici i stočari) i šudre (sud-ha - nemoćni siromah). Svaka se od varni sastojala od mnogih kasta i podcastova. postojala je peta, najniža klasa - parije (nedodirljivi), korišteni u najneugodnijim i najponižavajućim poslovima.

Liječenje klasičnog razdoblja

Glavni smjerovi tradicionalne drevne indijske medicine klasičnog razdoblja ogledaju se u dva izvanredna spomenika drevnog ayur-vedskog pisma: "Charaka-samhita" i "Sushruta-samhnta". biljnog, životinjskog i mineralnog podrijetla. O njihovoj uporabi izvještava se u osam odjeljaka: njega rana; liječenje bolesti područja glave; liječenje bolesti cijelog organizma; liječenje mentalnih bolesti; liječenje dječjih bolesti; protuotrovi; eliksiri protiv senilne oronulosti; lijekovi koji povećavaju spolnu aktivnost. Sushruta Samhita uglavnom se odnosi na kirurško liječenje; opisuje preko 300 operacija, preko 120 kirurških instrumenata i najmanje 650 lijekova. Znanje indijskih liječnika o građi ljudskog tijela bilo je najpotpunije u drevnom svijetu.Drevni Indijanci su razlikovali: membrane, ligamente, kosti i njihovu klasifikaciju, tetive, zglobove, organe, živce. U tom su razdoblju identificirani i elementi prirodne znanosti. Čovjek se smatrao uskom vezom s okolnim svijetom od pet elemenata: zemlje, zraka, vatre, vode i etera. Različita kvaliteta predmeta objašnjavala se različitom kombinacijom najmanjih čestica anu ("atoma"). Vitalna aktivnost orgizma razmatrana je interakcijom triju tvari: zraka, vatre i vode (čiji su nositelji u tijelu prana, žuč i sluz). Zdravlje je shvaćeno kao rezultat uravnoteženog omjera triju tvari, ispravnog ispunjavanja vitalnih funkcija tijela, normalnog stanja osjetila i bistrine uma, a bolest je shvaćena kao kršenje tih ispravnih odnosa i negativan utjecaj pet elemenata na osobu. Sushruta je sve bolesti podijelio na prirodne, povezane s prirodom, i natprirodne, koje su poslali bogovi.

Dijagnoza bolesti temeljila se na detaljnom anketiranju bolesnika i proučavanju tjelesne topline, boje kože i jezika, iscjetka, buke u plućima, glasu itd. Sushruta opisuje šećernu šećernu bolest, koju je odredio prema okusu mokraće. Traktat Sushruta opisuje tri stadija upale, čije je znakove smatrao: u prvom razdoblju - manja bol; u drugom, bolovi koji pucaju, oteklina, lokalna vrućina, crvenilo i disfunkcija; u trećem, smanjenje „oticanja i stvaranja gnoja.“ Za liječenje upale, Sushruta je predložio lokalne lijekove i kirurške metode.

Liječenje je imalo za cilj uravnotežiti poremećeni omjer tekućina (tvari), što se postiglo, prvo, prehranom, drugo - terapijom lijekovima (emetik, laksativi, diaforetik, itd.), I treće - kirurškim metodama liječenja, u kojima drevni Indijanci postigli su visoku razinu savršenstva. Samo su iscjelitelji bili angažirani u pripremi lijekova, otrova i protuotrova (za ugrize zmija).

Opstetricija se u drevnoj Indiji smatrala neovisnim područjem liječenja. U raspravi Sushruta detaljno su opisani savjeti za trudnice o održavanju čistoće i pravilnom načinu života, odstupanja od normalnog tijeka porođaja, deformacija ploda, embriotomija (što se preporučalo u slučajevima nemogućnosti okretanja ploda na nozi ili glavi), carski rez (koristi se nakon smrti porođajne žene radi spašavanja djeteta ) i rotacija fetusa na nozi.

Umijeće kirurškog liječenja (kirurgije) u drevnoj Indiji bilo je najviše u drevnom svijetu. Sushruta je operaciju smatrao „prvom i najboljom od svih medicinskih znanosti, dragocjenim nebeskim djelom. Još uvijek ne razumijevajući antisepsu i asepsu, indijski su liječnici, slijedeći običaje svoje zemlje, postigli pažljivo poštivanje čistoće tijekom operacija. Kirurške instrumente izrađivali su iskusni kovači od čelika, koji su u Indiji naučili proizvoditi u davnim vremenima naoštrenim, tako da su lako mogli ošišati kosu. Liječnici drevne Indije izvodili su amputacije udova, posjekotine kamena, popravljanje kila, plastičnu operaciju. Oni su „znali vratiti nos, uši i usne izgubljene ili osakaćene u bitci ili po sudskom nalogu. Metoda rinoplastike, detaljno opisana u raspravi Sushruta, ušla je u povijest pod nazivom "indijska metoda". Izrezan je režanj kože s kože čela ili obraza na vaskularnoj nozi kako bi se oblikovao budući nos.

Higijenske tradicije su se dugo razvijale u Indiji. Velika se važnost pridavala osobnoj higijeni, ljepoti i urednosti tijela, čistoći doma, utjecaju klime i godišnjih doba na ljudsko zdravlje. Higijenske vještine sadržane su u "Propisima Mlnua". Higijenske tradicije pridonijele su razvoju medicinske znanosti. U carstvu Mauryan (IV-II stoljeće prije Krista) bila su na snazi \u200b\u200bstroga pravila koja su zabranjivala ispuštanje kanalizacije na ulice grada i regulirala mjesto i metode spaljivanja leševa mrtvih; u sumnjivim slučajevima smrti osobe propisana je obdukcija; tijelo pokojnika je pregledano i prekriveno posebnim uljem kako bi se spriječilo raspadanje. Utvrđene su i stroge kazne za miješanje otrova u hranu, lijekove i tamjan. Za vrijeme Ashoke izgrađene su ubožnice i sobe za bolesnike.

Nešto kasnije, počeli su graditi posebne kuće za osakaćene, osakaćene, udovice, siročad i bolesne.

Medicina drevne Indije bila je usko povezana s jogom. Mnogo se pažnje u jogi posvećuje čistoći tijela i osobitom načinu života. Učenje joge sastoji se od dvije razine: hatha joge (fizička joga) i raja joge (ovladavanje duhom).

Važnu ulogu u razvoju iscjeljenja u drevnoj Indiji imali su samostani i redovnici, među kojima je bilo mnogo iscjelitelja s znanjem. Svi su redovnici imali neko znanje iz područja medicine, jer se smatralo velikom vrlinom pružanje medicinske pomoći laicima.

Među središtima medicinskog obrazovanja posebno mjesto zauzima grad Taxila (ind. Takshashila). Student medicine morao je svladati sve aspekte medicinske umjetnosti.Ova propovijed nosi karakteristična obilježja svog vremena, ali u osnovnim crtama vrlo je slična Zakletvi drevnih grčkih iscjelitelja.

Medicinska etika drevne Indije strogo je zahtijevala da iscjelitelj „koji želi biti uspješan u praksi, bude zdrav, uredan, skroman, strpljiv, nosi kratko ošišanu bradu, pažljivo očišćene, ošišane nokte, bijelu odjeću parfimiranu tamjanom, napusti samo kuću štapom i kišobranom, posebno je izbjegavao brbljanje ... ". Naknadu za liječenje bilo je zabranjeno tražiti od osoba u nepovoljnom položaju, prijatelja liječnika i brahmana; i tradicionalno kinesko umijeće liječenja, naprotiv, ako su bogati ljudi odbili platiti liječenje, iscjelitelju je dodijeljeno svo njihovo imanje. Za netočno liječenje liječnik je platio novčanu kaznu ovisno o socijalnom statusu pacijenta.

Indija iznenađuje kako egzotičnim stoljetnim arhitektonskim "zestom", tako i ne manje egzotičnim drevnim djelima, koja sadrže najizvrsnije znanje o svijetu oko sebe i prirodi samog čovjeka. Budističke tradicije vuku korijene iz daleke prošlosti, ali sadrže doista impresivno znanje koje nije toliko inferiorno od modernih dostignuća. Među takva drevna indijska znanja spada i tradicionalni medicinski sustav Ayurvede, čiji su temelji nastali u davnim vremenima, ali još uvijek uživaju značajan autoritet na polju medicine.

Znanost o dugom životu iz budističkog božanstva

Glavni cilj Ayurvede je pomoći svima da žive dug i život bez bolesti. U prijevodu sa sanskrta, naziv ovog drevnog sustava uređenih medicinskih informacija i preporuka zvuči poput "znanja o životu" ("znanje o dugom životu") ili "podučavanje o načelima zdravog života", što najsuptilnije određuje njegovu glavnu svrhu.

Prema drevnim indijskim legendama, Ayurveda je dio velikog znanja o Svemiru i nastala je i prije pojave ljudi, a njezin je tvorac bio Bog iscjelitelj Dhanvantari. Upravo je on taj sustav medicinskog znanja prenio zemaljskim mudracima.

Prva spominjanja ovog sustava iscjeljenja nalaze se u Vedama. Jedna od zbirki ovih drevnih indijskih spisa posvećena je isključivo medicinskim aspektima. Ne opisuje samo razne ljekovite biljke i uporabu prvih antibiotika (lišajevi sa sličnim svojstvima), već opisuje i ljudske kosti. Drevne ayurvedske rasprave, koje su stvorile najstarije indijske medicinske dinastije, sadrže podatke o više od 600 lijekova biljnog i životinjskog podrijetla i područjima njihove primjene, o otrovima i protuotrovima, o operacijama i instrumentima za kirurške intervencije.



Umijeće iscjeljenja s filozofskom konotacijom

Ayurveda je kombinacija medicine i filozofije. Za razliku od zapadne medicine, ova se praksa temelji na 6 filozofskih ideja izloženih u Vedama, koje sugeriraju blizak odnos čovjeka i svemira. Ayurveda osobu smatra cjelinom, podrazumijevajući jedinstvo tijela i duha, misli i osjećaja, uzimajući u obzir ne samo fizičko, već i psihološko, emocionalno stanje osobe, uzimajući u obzir njihovu skladnu kombinaciju. Kršenje ove države provocira pojavu bolesti, stoga je glavni zadatak ayurvedske medicine vratiti ovaj skladni integritet. Prema Ayurvedi, ključ zdravog života je u skladu čovjeka sa samim sobom i s prirodom, a jedno od osnovnih načela iscjeljenja je promjena načina života. Ako je ljudsko tijelo u ravnoteži, tada ga niti jedan, čak i najopasniji mikrobi, nisu u stanju oštetiti. Stoga je prva stvar koju liječnik želi vratiti tijelo u ovo stanje.

Drevna indijska metoda liječenja predviđa 2 načina borbe protiv bolesti: šaman i šodhana. Prvi put osigurava samo ublažavanje simptoma bolesti, drugi smjer odgovoran je za uklanjanje uzroka bolesti, što često možda uopće nije infekcija. Ako u prvom slučaju bolest može nastaviti napredovati, tada druga tehnika u potpunosti isključuje napredak bolesti, pružajući samo potpuni oporavak pacijenta.

Principi ayurvedske medicine

Načela liječenja Ayurvede vrlo se razlikuju od ostalih medicinskih sustava. Ova tehnika pretpostavlja individualni pristup svakoj osobi. Liječenje se temelji na proučavanju prakritija - strukturnih značajki pojedinca i njegovih psihofizioloških parametara. Ljekovite smjese i lijekovi također se odabiru čisto pojedinačno.

Većina ayurvedskih lijekova stvorena je isključivo s biljem koje raste uglavnom na Himalaji. Rig Veda nabraja oko 700 ljekovitih biljaka. Ayurveda također predviđa upotrebu lijekova životinjskog podrijetla i liječenje mineralima (uključujući drago i poludrago kamenje). Jedan je lijek pripremljen na takav način da može izliječiti nekoliko bolesti. Mora imati snažan medicinski učinak i istodobno biti dobro očuvan dugo vremena. U ayurvedskim tekstovima čuva se više od 1000 recepata za lijekove, ali svaki bi ih liječnik trebao moći kombinirati na temelju svog iskustva i intuicije.

Da bi očistila tijelo od struktura koje narušavaju njegovu ravnotežu, Ayurveda koristi tehniku \u200b\u200bPanchakarma, što znači "5 radnji", budući da njezin tijek uključuje 5 pravaca, od kojih su glavni dijeta, upotreba ljekovitog bilja i masaža određenim uljima. Ovo je prava terapija za čišćenje tijela. Religiozne prakse (pjevanje mantri, meditacija i štovanje božanstava) također se odvijaju u ayurvedskoj praksi. Ovaj medicinski sustav nudi više od dragocjenih preporuka za dijagnozu i liječenje, a za mnoga kronična stanja može biti korisniji od tradicionalne zapadne medicine.

Ayurveda u suvremenom svijetu

Ayurveda je imala značajan utjecaj na razvoj tradicionalne tibetanske medicine i medicine u arapskom svijetu, a također je temelj mnogih modernih metoda liječenja. Sredinom 20. stoljeća. tradicionalna indijska učenja o zdravstvenim i medicinskim aspektima postala su raširena na Zapadu. Do kraja 20. stoljeća. Ayurvedu su počeli proučavati studenti medicine u Sjedinjenim Državama i Izraelu. Takav trening uključuje obveznu praksu u Indiji.

Osnovni postupci Ayurvede ušli su u svjetsku medicinsku praksu, a mnogi njezini najstariji postupci u potpunosti su prešli u modernu medicinu. U modernom svijetu Ayurveda je, kao i prije, raširena i popularna u Indiji, gdje je to državno priznata medicinska praksa, kao i u Nepalu i Šri Lanki, a od posebnog je interesa za turiste koji se žele upoznati s drevnim metodama liječenja u domovini ove alternative lijek.

TEMA: LIJEK U DREVNOJ INDIJI

PLAN PREDAVANJA:

1. Periodizacija i kronologija povijesti i liječenja;

2. Razdoblje harapanske civilizacije;

3. Medicina tijekom vedskog razdoblja;

4. Medicina u klasičnom razdoblju.

Periodizacija i kronologija povijesti i liječenja

Drevna civilizacija Indije oblikovala se u III tisućljeću pr.

Riječ "Indija" grčkog podrijetla imenom rijeke Sindhu na sjeverozapadu zemlje. Iranci su je zvali hinduističkom, a Grci Indosom. Otuda i ime ljudi - "Indije" i njihove zemlje - "Indija".

Mnogo desetljeća u znanosti je dominiralo mišljenje da je civilizacija u Indiji nastala mnogo kasnije nego u Egiptu ili Mezopotamiji dok je bila u dolini rijeke Ind 1922. godine. Indijski arheolozi nisu otkrili drevne gradove.

Iskapanja su jasno pokazala da je u Indiji u IV-III tisućljećima pr. postojala je visoko razvijena civilizacija. Gradovi Mohenjo-daro i Harappa bila očito dva glavna grada.

U povijesti iscjeljenja u drevnoj Indiji postoje 3 razdoblja:

1) razdoblje harapske civilizacije (III - početak II tisućljeća prije Krista) - razdoblje formiranja prvih ranih robovlasničkih gradova-država;

2) vedsko razdoblje (kraj II. - sredina I. tisućljeća pr. Kr.) - razdoblje sastavljanja "svetih tekstova" - ved (sindhi veda - znanje, znanje), preneseno u usmenoj predaji;

3) klasično razdoblje (druga polovina 1. tisućljeća pr. Kr. - početak 1. tisućljeća nove ere) - doba najvišeg procvata kulture drevne Indije. Karakteriziran visokim razvojem poljoprivrede, trgovine, izvorne kulture, širenjem budizma (prva od 3 glavne svjetske religije), uspjehom u književnosti, umjetnosti, opsežnim razvojem trgovine i kulturnim vezama sa zemljama drevnog svijeta. To je Indiji donijelo slavu "Zemlje mudraca".

Razdoblje harapske civilizacije

Harapska civilizacija je visoko razvijena urbana kultura (od imena harappa ). Karakteristična obilježja civilizacije Harappan su: monumentalna arhitektura, planirani urbani razvoj, visoka razina sanitarnog poboljšanja gradova, razvoj umjetnog navodnjavanja, obrta i vanjske trgovine, stvaranje protoindijskog pisanja (koje još nije u potpunosti dešifrirano).



Gradnja harapskih gradova izvedena je prema unaprijed razvijenom planu: ravne ulice orijentirane od zapada prema istoku i od juga prema sjeveru.

Jedan od ovih gradova - Mohenjo-daro (sindhi - "Brdo mrtvih") otkriven je na dubini od 12 m i datira iz 25. stoljeća prije Krista, zauzimao je površinu od oko 2,5 četvorna metra. km i u njemu je živjelo oko 35-40 tisuća ljudi. U gradu su iskopane zgrade vjerske i društvene prirode: bazen širine 7 m i duljine 12 m, koji se koristio za ritualno pranje; ogromna dvorana u kojoj su se okupljali predstavnici gradskih vlasti, javne staje za spremanje žita, sanitarni čvorovi (bunari, kupke, kanalizacija).

Glavne ulice u centru grada bile su široke do 10 metara. Uz ulice su se nalazile kuće od 2 ili 3 kata od pečene opeke. Nije bilo prozora na ulicu.

Siromašni su bili stisnuti u jadnim barakama od trske. Ostaci takvih rupa otkriveni su u Harappi u blizini vršidbe za žito.

Svaka kuća od opeke imala je prostorija za abdest - mala četvrtasta ili pravokutna soba s podom od opeke nagnutim prema jednom od uglova. U ovom kutu bio je odvod. Blisko polaganje opeke kojom je popločan pod spriječilo je procurivanje vode. Odvodne cijevi prolazile su kroz debljinu zida u gradsku kanalizaciju.

Engleski indolog A. Basham napisao je da su kanalizacijski sustavi "jedno od najimpresivnijih dostignuća indijske civilizacije ... Niti jedna drevna civilizacija, čak ni rimska, nije imala tako savršen vodovod".

Svaka je ulica i traka imala svoj kanalizacijski kanal obložen ciglom. Prije ulaska u kanal otpadne vode i kanalizacija prolazile su kroz taložnike i septičke jame prekrivene čvrsto podzemnim pokrivačima.

Više pozornosti posvećeno je izgradnji sustava odvodnje u Mohenjo-Daro-u nego izgradnji zgrada. Stvaranje savršenog primjera sanitarno-tehničke građevine govori o visokoj kulturi drevne indijske civilizacije.

Međutim, u sljedećim razdobljima povijesti drevne Indije, razina sanitarne gradnje znatno se smanjila i više nije dosegla razinu harapanske kulture.

Iscjeljenje u vedskom razdoblju

Dolaskom arijskih (indoiranskih) plemena započelo je sastavljanje "svetih tekstova" - ved ... Podaci o zacjeljivanju vedskog razdoblja sačuvani su u "Rigveda" (Veda o himnama i mitološkim zapletima), "Atharvaveda" (Veda o urocima i zavjerama) i "Yajurveda" (Veda žrtvenih uroka ").

U "Rigveda" govori o tri bolesti: gubi, konzumaciji i krvarenju, a također lekovito spominje iscjelitelja sljedećim riječima: "Naše su želje različite, vozač je žedan drva, iscjelitelj je žedan bolesti, a svećenik žedan žrtvenih libacija."

U vedsko doba medicina je bila usko isprepletena s religijom i magijom. U Rig Vedi važno mjesto zauzimaju Indra - bog groma i davalac kiše, kao i božanstva povezana s ozdravljenjem i idejama o životu i smrti. to blizanci Ashvina - iscjelitelji bogova, Rudra - gospodar ljekovitog bilja i zaštitnik lovaca, Soma - bog istoimenog opojnog ritualnog pića. Vrhovna božanstva: Agni - bog vatre i oživljavanja života, Surya - Bog sunca.

Uz dobra božanstva, bilo je i zlih duhova i demona, koji su donosili nesreću, bolest, propast, lišavali potomstvo. Na primjer, u "Atharvaveda" bolesti su povezane sa zlim duhovima ili se smatraju kaznama bogova, a izlječenje bolesti objašnjava se djelovanjem žrtvi, molitvi i uroka.

U "Atharva Vedi" djelovanje ljekovitih biljaka objašnjeno je njihovom ljekovitom snagom koja djeluje protiv zlih duhova. Drevni iscjelitelji zvali su se tako - bhishaj ("Protjerivanje demona").

Na kraju vedskog razdoblja drevno indijansko društvo konačno je podijeljeno u 4 glavne klase ( varna ):

1. brahmans (poznavanje svetih učenja, tj. svećenika),

2. ksatriya (obdareni moći, tj. vojnim plemstvom i članovima kraljevskih obitelji),

3. vaisi (slobodni članovi zajednice, tj. seljaci, obrtnici i trgovci),

4. šudre (obespravljeni siromašni).

Od rođenja, Indijac je pripadao određenoj skupini (varna): djeca brahmana bila su brahman, djeca kshatriya bili su ksatriyas, itd. Tako su se zatvarale društvene skupine kaste Svaka se od varni sastojala od mnogih kasta i podcasta.

Uz to, postojala je i peta, najniža klasa - parije (nedodirljiv) koji se koristi u najneugodnijim i ponižavajućim poslovima. Šudre i Parići nisu imali prava. Nisu smjeli slušati i ponavljati Vede. Samo su predstavnici triju viših varni imali pravo baviti se iscjeljivanjem i proučavanjem Veda.

Razlike u kastama bile su posvećene religijom - hinduizam .

Indijanci su vjerovali da je čovjek sastavljen od tijela i duše. Samo je tijelo smrtno, a duša pokojnika prelazi u tijelo drugog živog bića. Koristeći se tim drevnim vjerovanjima, Brahmani su stvorili vlastito vjersko učenje. Rekli su da je onaj čija je duša prethodno bila u tijelu grešne osobe prisiljen naporno raditi za svog gospodara, gladovati i zauvijek biti u potrebi. To znači da se siromašni i robovi ne mogu žaliti da im je život loš. Ova društvena struktura drevne Indije smatrana je nepokolebljivom i uspostavljena božanskom voljom Brahmas - najveći od drevnih indijskih bogova. I svatko tko nastoji promijeniti svoj položaj na bolje ili se ne pokorava vlastima krši volju bogova.

4) Liječenje u klasičnom razdoblju

U 6. stoljeću pr. drevna Indija ušla je u razdoblje intenzivnog duhovnog i intelektualnog razvoja. U to je vrijeme nastalo i postalo rašireno budizam , koja je postala prva svjetska religija. Njegov utemeljitelj Siddharta Gautama (oko 583. - 483. pr. Kr.), sin vladara klana Shakya iz Kapilavastija kasnije je imenovan Buda ("Probuđeni").

Budizam je prihvatio sve osnovno što je bilo u brahmanizmu, ali, uz to, učio je da je život zlo, a živjeti znači trpjeti. Ne treba ništa željeti, težiti bilo čemu, i tada neće biti radnji za koje bi se u budućem životu trebalo odgovarati. Tada će se duša prestati ponovno rađati iz patnje na zemlji, bit će spašena od zla, t.j. život i dosegnite blaženo stanje - nirvana ... Postizanje nirvane glavni je cilj vjernika. To se može najuspješnije postići zamonašenjem.

Početkom naše ere u drevnoj Indiji formirao se visoko razvijeni sustav medicinskog znanja - ayurveda (podučavanje o dugom životu). Budističke tradicije zadržale su slavu čudesnih iscjelitelja Jivake, Charaka i Sushrute .

Glavni smjerovi drevne indijske medicine klasičnog razdoblja ogledaju se u 2 izvanredna spomenika drevnog ayurvedskog pisma: "Charaka-samhita" (I-II. Stoljeće nove ere) i "Sushruta-samhita" ( 4. stoljeće nove ere).

"Charaka-samhita" posvećen je liječenju unutarnjih bolesti i sadrži 8 dijelova:

1. liječenje rana;

2. liječenje bolesti područja glave;

3. liječenje bolesti cijelog organizma;

4. liječenje mentalnih bolesti;

5. liječenje dječjih bolesti;

6. protuotrovi;

7. eliksiri protiv senilne oronulosti;

8. sredstva koja povećavaju seksualnu aktivnost.

"Charaka-samhita" također sadrži informacije o 600 lijekova biljnog, životinjskog i mineralnog podrijetla.

"Sushruta Samhita" posvećen kirurškom liječenju, opisuje više od 300 operacija, preko 120 kirurških instrumenata i više od 650 lijekova.

U klasičnom razdoblju drevni indijski iscjelitelji odmaknuli su se od natprirodnog što je dominiralo vedskim razdobljem. ideje o uzrocima bolesti... Osoba se smatrala bliskom vezom sa okolnim svijetom. Prema drevnim Indijancima, okolni se svijet sastojao od 5 elemenata : zemlja, zrak, vatra, voda i eter. Vitalna aktivnost organizma razmatrana je interakcijom 3 tvari : zrak, vatra i voda (čiji su nositelji u tijelu smatrani pranom, žuči i sluzi). Zdravlje Je rezultat uravnoteženog omjera 3 tvari, bolest - ovo je kršenje ovih ispravnih omjera i negativan utjecaj na osobu od 5 elemenata.

Dijagnoza bolesti temeljila se na detaljnom anketiranju pacijenta i proučavanju tjelesne topline, boje kože i jezika, iscjetka, buke u plućima itd.

Opisao je Sushruta 3 faze upale :

1. manja bol;

2. bolovi u pucanju, otekline, stezanje, lokalna vrućina i disfunkcija;

3.Smanjenje oteklina i stvaranja gnoja.

Za liječenje upale, Sushruta je ponudio lokalno ljekovito kao i kirurško liječenje.

Taktika liječenja bila je određena prvenstveno izlječivošću ili neizlječivošću bolesti (kao u drugim zemljama drevnog svijeta). Liječenje je imalo za cilj uravnotežiti poremećeni omjer supstanci, što je postignuto:

· Prvo, prehranom;

· Drugo, terapija lijekovima (povraćaji, laksativi, diaforetik, itd.);

· Treće, kirurškim metodama liječenja.

Poznate riječi Sushrute svjedoče o svestranosti vještina i znanja drevnog indijskog iscjelitelja: „Iscjelitelj koji je upoznat s ljekovitim svojstvima korijenja i bilja je čovjek; upoznat sa svojstvima noža i vatre - demona; onaj koji poznaje snagu molitava je prorok; upoznat sa svojstvima žive - boga ”.

Opstetricija u drevnoj Indiji bilo je neovisno područje iscjeljenja. U raspravi Sushruta detaljno su opisani savjeti za trudnice o održavanju čistoće i pravilnom načinu života, opisana su odstupanja od normalnog tijeka porođaja, deformacije fetusa, carski rez, koji se koristio nakon smrti porodilje za spašavanje djeteta, kao i okretanje fetusa na nozi.

Kirurgija u drevnoj Indiji bila je najsavršenija u drevnom svijetu. Sushruta je operaciju smatrao „dragocjenim nebeskim proizvodom (prema legendi, prvi kirurzi bili su iscjelitelji neba - blizanci Ashvinovih). Još uvijek nemajući znanstveno razumijevanje asepse i antiseptika, indijski liječnici postigli su pažljivo poštivanje čistoće tijekom operacije. Izvodili su laparotomiju, rezanje kamena, popravak kila, plastične kirurgije, uklanjanje mrene.

Oni su „znali vratiti nos, uši i usne koji su bili izgubljeni ili osakaćeni u bitci ili po sudskom nalogu. Na ovom je području indijska kirurgija bila ispred Europe do 18. stoljeća. "

Put rinoplastika , detaljno opisan u raspravi Sushruta, ušao je u povijest pod tim imenom indijska metoda .

U drevnim indijskim tekstovima to je prvi put opisano operacija uklanjanja mrene (zamagljena leća). A leća se u drevnoj Indiji smatrala jednim od najvažnijih dijelova tijela, u kojem je sačuvana „vječna vatra“.

U drevnoj Indiji se razvio higijenske tradicije... Velika se važnost pridavala osobnoj higijeni, ljepoti i urednosti tijela, čistoći doma. Uvjerene su higijenske vještine drevnih Indijanaca "Prema propisima Manua":

"Nikada ne biste smjeli jesti hranu ... bolesnu, niti onu na kojoj su dlake ili insekti, koju namjerno ne dodiruje stopalo ... ne kljune ni ptica, ni pas."

"Potrebno je ukloniti mokraću, vodu koja se koristi za pranje nogu, ostatke hrane i vodu koja se koristi u ritualima čišćenja daleko od kuće."

"Ujutro se trebaš odjenuti, okupati, oprati zube i počastiti bogove."

"Nakon što je skinuo kosu, nokte i bradu, skroman, u bijeloj odjeći, čist, neka uvijek proučava Vede i čini stvari koje su mu korisne."

Sprječavanje bolesti bilo jedno od najvažnijih područja indijskog liječenja. Već u davna vremena pokušavalo se cijepljenje protiv malih boginja raširena u Indiji.

Dakle, u tekstu legendarnog iscjelitelja Dhanvantari (oko 5. stoljeća poslije Krista) kaže se: „uzmite materiju malih boginja kirurškim nožem ili iz vimena krave ili iz ruke već zaražene osobe, napravite ubod na ruci druge osobe dok ne iskrvari i kada gnoj uđe s krvlju u tijelu, nalazi se vrućica. "

U drevnoj Indiji, ranije nego u zapadnoj Europi, ubožnice u budističkim hramovima i bolnicama - dharmashala .

Važnu ulogu u razvoju iscjeljenja u drevnoj Indiji imali su samostani i redovnici, među kojima je bilo mnogo upućenih iscjelitelja, jer se smatralo velikom vrlinom pružanje medicinske pomoći laicima.

Medicina u drevnoj Indiji usko je povezana s religijskim i filozofskim učenjima, među kojima je posebno mjesto joga... Kombinirala je religijsku filozofiju, moralno-etičko učenje i sustav vježbi - poza ( asane ). Mnogo se pažnje u jogi posvećuje čistoći tijela i osobitom načinu života. Poučavanje joge sastoji se od 2 razine: hatha joga (fizička joga) i raja joga (ovladavanje duhom).

Među medicinski edukativni centri drevna Indija zauzimala je posebno mjesto taksila ... Student medicine morao je svladati sve aspekte medicinske umjetnosti.

Na primjer, u Sushruta-samhiti je napisano: „Liječnika koji nije iskusan u operacijama pacijent zbuni u krevetu, poput kukavičkog vojnika koji je prvi put krenuo u bitku; liječnik koji zna samo kako se operira i zanemaruje teoretske informacije ne zaslužuje poštovanje i može ugroziti čak i živote kraljeva. Svatko od njih posjeduje samo polovicu svoje umjetnosti i poput je ptice sa samo jednim krilom. "

Charaka-samhita sadrži propovijedanje, koju je nastavnik izgovorio pred svojim učenicima na kraju treninga. U svojim glavnim odredbama sličan je "Zakletvi" starogrčkih iscjelitelja, koja svjedoči o jedinstvenim načelima medicinske etike u zemljama drevnog svijeta.

„Ako želite postići uspjeh u svom poslu, bogatstvo i slavu i nebo nakon smrti ... Morate svom dušom nastojati izliječiti bolesnika, ne smijete izdati svoje bolesnike ni po cijenu vlastitog života ... Ne smijete piti, ne smijete stvarati zli ili imati zle drugove ... Govor bi vam trebao biti ugodan ... Trebali biste biti razumni i uvijek nastojati poboljšati svoje znanje ... Ne biste trebali razgovarati ni o čemu što se događa u kući bolesne osobe ... ni sa kim koji bi korištenjem stečenog znanja mogli naštetiti pacijentu ili nekom drugom “.

Medicinska etika drevna Indija zahtijevala je da iscjelitelj, "koji želi biti uspješan u praksi, bude zdrav, uredan, skroman, strpljiv, nosi kratko ošišanu bradu, pažljivo očišćene, podrezane nokte, bijelu odjeću parfimiranu tamjanom, a posebno izbjegava razgovor ..."

Nagrada za liječenje bilo je zabranjeno tražiti od osoba u nepovoljnom položaju, kao i od prijatelja liječnika i brahmana; obrnuto, ako su bogati ljudi odbili platiti liječenje, cijelo njihovo imanje dodijelilo se iscjelitelju. Za netočno liječenje liječnik je platio novčanu kaznu ovisno o socijalnom statusu pacijenta.

Kroz povijest je indijska medicina imala i ima velik utjecaj na razvoj medicine u raznim regijama svijeta.

Ljudi drevne Indije počeli su skupljati znanje o raznim bolestima i načinima kako ih izliječiti ranije od drugih. Veliki spomenik književnosti - Vede - sadržavao je ne samo mitove i legende o bogovima i mudracima, već i medicinske recepte i preporuke.

Medicinski prikazi u vedskim tekstovima

Medicinsko znanje prikupljeno je u Yajur Vedi, sastavljenoj oko 9. stoljeća pr. Prema njima, u slučaju bolesti ili ozljede, osoba bi se trebala obratiti bogovima-iscjeliteljima. Kasnije su različita iscjelitelja objašnjavala tekstove. Najpoznatiji autori su liječnici Sushruta i Charaka. Mnogi su drugi priručnici preživjeli o ovoj ili onoj grani medicine. Bogovi Shiva i Dhanvantari smatrani su začetnicima medicine. A bijesno more, pored svih vrsta dragulja, bacilo je na zemlju i prvog liječnika znanstvenika.

Iscjelitelji drevne Indije

U početku su samo Brahmini koji nisu naplatili liječenje mogli izliječiti. Postupno se pojavio čitav razred - kasta Vedia, koja se isključivo bavila medicinom. Brahmini su kasnije samo predavali medicinsko umijeće i sebe nazivali guruima. Tijekom obuke učenik je svugdje slijedio svog učitelja, proučavajući svete knjige, lijekove i metode liječenja. Tek nakon završetka školovanja, liječnik je od raje dobio pravo baviti se medicinom.

Glavne značajke indijskih liječnika-predstavnika kaste Vedia bile su obveza da se čisto odijevaju, režu nokte i bradu, razgovaraju s poštovanjem i na prvi zahtjev dolaze pacijentu. Za svoj rad liječnik je uzeo naknadu, a samo su se bramani liječili besplatno. Liječnik nije bio dužan pomoći neizlječivom pacijentu. Svi su lijekovi propisani nakon pažljivog pregleda pacijenta i utvrđivanja prirode bolesti. Uz brahmane i predstavnike kaste Vedia, bili su i narodni liječnici - iscjelitelji.

Medicinske operacije u drevnoj Indiji

Široko su se prakticirali u drevnoj Indiji, a sama operacija zvala se shalya. Neke od najpoznatijih operacija u to vrijeme uključivale su uklanjanje kamenaca iz mokraćnog sustava, vađenje mrene, ubod pleuralne šupljine, primjenu fiksirajućih zavoja pod tlakom za prijelome i rane, zaustavljanje krvarenja kauterizacijom, plastične operacije (na primjer, obnavljanje cjelovitosti nosa ili uha cijepljenjem tkiva iz zdravo susjedno područje tijela). I to su samo najčešći kirurški zahvati. Zapravo je bilo mnogo više poznatih.

Higijena i terapija lijekovima

Veliki broj medicinskih radova posvećen je higijeni. Razgovarali su o tome da hrana treba biti svježa, o prednostima kupanja i korištenja masti te o pranju zubi. Bio je poznat ogroman broj ljekovitog bilja. Samo ih Sushruta detaljno opisuje 760. Razni dijelovi životinja također su korišteni za pripremu lijekova. Proučavana su svojstva metala i drugih kemikalija, kao i njihovih spojeva. Otkriveni su mnogi otrovi i načini borbe protiv njih.

U drevnoj Indiji velika se pažnja posvećivala pitanjima medicinske etike i odabiru ljudi koji bi mogli biti primljeni u medicinu.

Sva medicinska literatura bila je ondje objedinjena pod jednim imenom - "Ayurveda" - znanost o životu. To su im uglavnom bili rasprave i komentari.

Radovi Sushrute, utemeljitelja indijske kirurgije, uživali su veliku slavu u antici i nastavljaju se koristiti u modernoj Indiji. U njegovim se spisima i djelima njegovih suvremenika odražava toliko visok stupanj razvoja kirurgije za to vrijeme, da nam se u mnogočemu može činiti jednostavno nevjerojatnim.

U raspravama o Sushruti, Charaki, Wagbhatti i drugima može se jasno razlikovati nekoliko glavnih pravaca ili dijelova kirurške etike:

  • opća etika (odnos medicinskog osoblja prema pacijentima);
  • profesionalna etika (studij medicine, odnos teorije i prakse, odnos stručnjaka iz različitih područja medicine, kao i odnos liječnika prema iscjeliteljima);
  • etika u predoperativnom razdoblju, u vrijeme operacije i u postoperativnom razdoblju;
  • etika prema umirućoj osobi;
  • etika u slučajevima koji zahtijevaju hitnu intervenciju.

Prvi odjeljak: Unutarnje kvalitete liječnika

Prvi odjeljak sadrži recepte u vezi s unutarnjim kvalitetama koje zahtijeva liječnik.

Da biste postali liječnik, ne samo da dugi niz godina trebate primati „znanje iz usta učitelja“, već i njegovati određene osobine uma i karaktera. "Ne postoji bolji dar od dara života", kaže Charaka. "Budući bi liječnik trebao, ne štedeći snage, pažljivo proučiti sve aspekte medicine, kako bi ga ljudi nazvali životvorcem", kaže Sushruta.

"Odlaskom kod pacijenta, smirite svoje misli i osjećaje, budite ljubazni i humani i ne tražite koristi u svom poslu"; "suosjećanje s pacijentom, radost njegovog oporavka i želja za ozdravljenjem čak i neprijatelja - ove osobine određuju liječnikovo ponašanje"; "neka čovječanstvo postane vaša religija"; "pacijent može sumnjati u svoju rodbinu, sinove, pa čak i roditelje, ali mora vjerovati liječniku, tako da se prema njemu ponaša bolje nego prema svojoj djeci i roditeljima."

Autori rasprava protiv uobraženosti i pretjerane uobraženosti posebno su alarmantni: "Ako i sami sumnjate u bilo što, ljubazno se obratite drugim liječnicima i zamolite ih za savjet"; "budite skromni u životu i ponašanju, ne razmećite se svojim znanjem i ne ističite da drugi znaju manje od vas - neka vaš govor bude čist, istinit i suzdržan."

Autori rasprava ističu da osoba koja se posvetila medicini mora neumorno nadgledati svoje tjelesno savršenstvo, posvećivati \u200b\u200bveliku pažnju osobnoj higijeni: „Nokti i kosa trebaju vam biti kratko ošišani, ruke i cijelo tijelo trebaju biti čisto oprani, nositi samo čistu odjeću i bijela, ne nosi nakit. "


Posebne upute također su upućene medicinskim pomoćnicima. Samo osobe plemenitog karaktera, uredne, koje se razlikuju dobrim ponašanjem i ljubavlju prema ljudima koji poznaju svoj posao, smiju se brinuti o bolesnicima. Visoki se zahtjevi postavljali i medicinskim sestrama. Morali su ne samo raditi masažu, znati razne prehrane, već i biti u stanju izrađivati \u200b\u200blijekove.

Drugi odjeljak: Studij medicine

Drugi odjeljak sadrži savjete za dubinsko i sveobuhvatno proučavanje svih grana medicine i kirurga - anatomije. "Čak i kirurg koji je sve proučio može se suočiti s iznenađenjima prilikom ispitivanja tkiva, unutarnjih organa, krvnih žila, živaca, zglobova, kostiju, hrskavice, razvoja fetusa u maternici, prilikom vađenja stranih predmeta iz tijela, prilikom prepoznavanja čira i rana, raznih prijeloma i iščašenja itd." . str., - što mogu reći o napuštanju! " - uzvikuje Sušruta.

Popis mogućih bolesti i ozljeda koje su poznavali drevni indijski kirurzi svjedoči o njihovom sveobuhvatnom i dubokom proučavanju ljudskog tijela. Štoviše, čak su znali promatrati razvoj fetusa u maternici.

Kirurzima je propisano široko poznavanje teorije medicine, poznavanje srodnih znanosti i sudjelovanje u raspravama. Ali istodobno, "onaj tko zna samo teoriju, drhtat će pred pacijentom, poput kukavice na bojnom polju". S druge strane, onaj tko poznaje samo praksu, također nije liječnik i svaki od njih je poput "ptice s jednim krilom".

Drevni indijski liječnici znali su da osoba slabog zdravlja možda neće tolerirati jake, kaustične ili goruće lijekove. Također su veliku pažnju posvetili živčanom sustavu. "Rane brzo zarastaju kod ljudi koji su mladi, snažni, u dobroj fizičkoj kondiciji i smirenog uma." Stoga je preporučeno svim mjerama za održavanje dobrog raspoloženja u bolesnika. "Budući da život ovisi o otporu, potrebno je povećati taj otpor", rekao je Sushruta.

Od velikog je interesa i popis alata i raznih sredstava koja se koriste u operacijama. To su sonde, sonde, rogovi, koji su korišteni umjesto limenki. Posude bundeve nekada su sisale krv. Kaustične tvari (vjerojatno asepsa), sredstva za uspavljivanje, pamuk, meko tkivo, ljekovito lišće, zavoji, med, ghee, svinjska mast, mlijeko.

Biljno ulje (sva ta ulja, topla i hladna, korištena su za kauterizaciju i prekrivanje rana i posjekotina). Osvježavajuća pića, interni lijekovi, ventilatori za puhanje pacijenta, hladna i topla voda itd.

Tehnika i tehnike operacije

Pacijentu je prije operacije - posebno trbušne - propisana stroga dijeta ili potpuno gladovanje. Sudeći prema popisu operacija, drevni indijski kirurzi znali su napraviti carski rez i izazvati umjetni porod, uklonili kamenje iz bubrega i žučnog mjehura itd.

Tijekom operacije posvećivana je velika pažnja zaštiti pacijenta od određenih "opasnih, ali nevidljivih bića ... štetnih i moćnih, koja kroz rane i čireve prodiru u tijelo i" talože se "u tkivima i krvi. Trakt Wagbhatta nalaže liječnicima da pri kihanju, smijehu i zijevanju nečim prekriju usta ili lice. A Sushruta ukazuje da bi svi instrumenti trebali biti spaljeni na vatri prije operacije.

Očito su liječnici drevne Indije imali ideju (čisto empirijsku) o bakterijama i drugim patogenim mikroorganizmima.

Tehnika i tehnike operacije opisane su u raspravama sa svim detaljima. Tako se, na primjer, preporučalo napraviti rez "čvrstom rukom, jednim brzim pokretom". Gubitak krvi trebao bi biti minimalan. Bilo je potrebno oživjeti pacijenta koji je izgubio svijest jednako brzo kao "s kojim osoba pokupi njemu dragu stvar koja pada u duboku vodu".

Nakon operacije, pacijent je trebao biti smješten u čistu sobu i okružen ljudima koji su "mogli s njim voditi zabavan razgovor". Propisana je vrlo hranjiva, ali lagana prehrana, a poseban oprez propisan je za moćne lijekove.

Sljedeći odjeljak: Borba za život pacijenta

U odjeljku "Etika u odnosu na umiruće" propisano je neumorno boriti se za život pacijenta do posljednjeg daha, budući da se "osoba ponekad vraća natrag s samih vrata kraljevstva Yama" (to jest, boga smrti).

Liječnik, koji je jasno vidio da pacijent neće preživjeti, morao ga je do kraja uvjeravati da će se oporaviti, a također pokušati ne povrijediti obitelj nekim neopreznim priznanjem.

Posljednji odjeljak: hitna pomoć

I, konačno, suština posljednjeg odjeljka - "Etika u slučajevima koji zahtijevaju hitnu pomoć" - dobro ilustriraju sljedeće riječi Sushrute: "U hitnim slučajevima liječnik ne bi trebao razmišljati, već se ponašati kao da je vlastitu kuću iznenada zahvatio plamen."

Ayurveda i medicina

Djela drevnih indijskih liječnika i teoretičara medicine vrlo su popularna i u modernoj Indiji. Ponovno se objavljuju na sanskrtu, jeziku drevne indijske kulture, i u prijevodima na novoindijske jezike.