Akutni socijalni problemi u pričama Saltykova Shchedrina. Problemi i umjetničke značajke bajki Saltykov-Shchedrin
Problemi i poetika M.E. Saltykov-Shchedrin
Bajke "za djecu lijepe dobi" "Bajke" svojevrsni su rezultat spisateljeve umjetničke aktivnosti, budući da su nastale u završnoj fazi njegovog životnog i stvaralačkog puta. Od 32 bajke, 28 je nastalo tijekom četiri godine, od 1882. do 1886. godine. 16.12.2015. 2
Bajke "za djecu lijepe dobi" "Bajke" omjer su društvenog i univerzalnog u djelu M. Ye. Saltykov-Shchedrin. Zadatak razredu: Objasnite ovu izjavu (što je socijalno i univerzalno)? Koju tehniku \u200b\u200bautor koristi prilikom određivanja svrhe čitanja bajki "za djecu lijepe dobi"? Zašto?
Bajke "za djecu lijepe dobi" i ruske narodne bajke Usporedna analiza. - Zajedničke značajke? - Prepoznatljive osobine?
Zajedničke značajke bajki Saltykov-Shchedrin ZachinFairytale zapletFolklorni izraziFolk vokabularLikovi iz bajkiZavršavanje Bajki ruskog naroda PočetakFairytale zavjereFolklorni izraziFolk vocabularyFantasy characters
Karakteristike Priča o Saltykov-Shhedrin SatirSarkazmuMiješanje kategorija dobra i zlaBez pozitivnog junakaSličnost čovjeka sa životinjomPriča o ruskom narodu Humor HiperbolaPobjeda dobra nad zlomPozitivni junakHumanizacija životinja
BAJKE JA SALTIKOV-ŠČEDRIN Problemi Autokracija i potlačeni narod ("Medvjed u vojvodstvu", "Orao-zaštitnik") Odnos čovjeka i gospodara ("Divlji zemljoposjednik", "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala") ljudi ("Konyaga", "Kissel") Podlost buržoazije ("Liberal", "Idealni šaran") Kukavičluk filiste ("Mudri piskar") Traženje istine ("Budala", "Kristova noć") Umjetničke značajke Folklorni motivi (bajka, narodni rječnik) Groteska (preplitanje fantazije i stvarnosti) ezopski jezik (alegorija i metaforičnost) Socijalna satira (sarkazam i stvarna fantazija) Poricanje (pokazivanje divljaštva i nedostatka duhovnosti) Hiperbolizacija
Satirične tehnike koje je pisac koristio u bajkama. ironija je ismijavanje koje ima dvostruko značenje, gdje nije istinita tvrdnja, već suprotno; sarkazam je zajedljiva i otrovna ironija koja oštro razotkriva pojave koje su posebno opasne za ljude i društvo; groteska - izuzetno oštro pretjerivanje, kombinacija stvarnog i fantastičnog, kršenje granica vjerojatnosti; alegorija, alegorija - drugačije značenje skriveno iza vanjskog oblika. Ezopski jezik - umjetnički govor zasnovan na prisilnoj alegoriji; hiperbola je pretjerano pretjerivanje.
Grubi okvir analize priče Glavna tema priče (o čemu?). Glavna ideja priče (zašto?). Značajke radnje. Kako se glavna ideja priče otkriva u sustavu likova? Značajke slika iz bajki: a) slike-simboli; b) izvornost životinja; c) bliskost s narodnim pričama. Satirične tehnike koje je autor koristio. Značajke kompozicije: plug-in epizode, pejzaž, portret, interijer. Kombinacija folklora, fantastičnog i stvarnog
Knjiga Saltykov-Shchedrin "Bajke" obuhvaća trideset i dva djela. Bajke se obično definiraju kao rezultat njegova satiričnog rada.
Saltykov-Shchedrin dotaknuo se mnogih socijalnih, političkih, ideoloških i moralnih problema u ovim malim djelima. Široko je predstavio i duboko osvijetlio život ruskog društva u drugoj polovici 19. stoljeća, reproducirao njegovu cjelokupnu društvenu anatomiju i dotaknuo se svih glavnih klasa i grupacija.
Djela Šedrinova bajkovitog ciklusa objedinjavaju neke zajedničke ideje i teme. Te zajedničke ideje i teme, prodirući jedna u drugu, daju određeno jedinstvo cjelokupnom ciklusu i omogućuju da se on smatra cjelovitim djelom, pokrivenim zajedničkim ideološkim i umjetničkim konceptom.
Najopćenitije značenje u temi "Bajke" jest razvijanje ideje o nepomirljivosti klasnih interesa u društvu, u nastojanju da se razumije samosvijest potlačenih, u promicanju socijalističkih ideala i potrebe za nacionalnom borbom.
Ideja o nepomirljivosti klasa i borbi protiv društvene nejednakosti posebno je zorno izražena u pričama "Medvjed u vojvodstvu", "Orao-zaštitnik", "Šaran idealist", "Siroti vuk" itd. Satiričar s jedne strane slika klasne kontradikcije, samovolju vlasti i patnje potlačenih, s druge strane - razotkriva i osuđuje neuspjeh i štetu bilo kakvih recepata za mirno rješavanje klasnih interesa.
Umjetničko zrcalo "Bajki" predstavlja: 1) satiru na vladine vođe autokracije i izrabljivača; 2) satira o ponašanju raznih slojeva inteligencije; 3) položaj masa; 4) moralni problemi i problemi revolucionarnog svjetonazora.
Riječima i slikama punim bijesa i sarkazma, Ščedrin u bajkama izlaže principe eksploatatorskog društva, ideologiju i politiku plemstva i buržoazije. Tri se priče razlikuju po oštrosti satire protiv vrha autokracije: "Medvjed u vojvodstvu", "Orao-zaštitnik" i "Bogatir". U bajci "Medvjed u vojvodstvu" podrugljivo se ismijava car, ministri, guverneri, uočljivi su znakovi pamfleta o vladi Aleksandra III. Glavno značenje ove priče je razotkriti okrutne neuke vladare iz doba i monarhije kao antipopularni despotski državni sustav.
Kazneni smijeh satiričara ne ostavlja na miru predstavnike masovne grabežljivosti - plemstvo i buržoaziju. U bajkama se pojavljuju ili u uobičajenom društvenom ruhu zemljoposjednika ("Divlji zemljoposjednik"), generala ("Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala"), trgovca ("Vjerni Trezor"), kulaka ("Susjedi"), zatim - a to je češće na slikama vukova, lisica, štuka, jastrebova itd.
U priči o divljem zemljoposjedniku seljak nije pronađen ... A zemljoposjednik je podivljao, puštao kosu od glave do noge, "hodao sve više i više na sve četiri", "čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova."
Ščedrin ismijava licemjerje parazitskih grabežljivaca i raznih finoumnih apologeta za pljačku. Vuk je obećao da će se smilovati zecu ("Nesebična zec"), drugi vuk jednom je pustio janje ("Jadna zec"), orao je oprostio mišu ("Orao-zaštitnik"), dobra je dama davala milostinju žrtvama požara, a svećenik im je obećao sretan zagrobni život ("Selo vatra ") - drugi o tome pišu s divljenjem ... Saltykov podmeće sve te panegirike koji uspavljuju budnost žrtava. Izlažući laž o velikodušnosti i ljepoti "orlova", kaže da "orlovi nisu ništa drugo do orlovi. Oni su grabežljivi, mesožderi ... ne bave se ugostiteljstvom, već pljačkaju, a u slobodno vrijeme (od pljačke) drijemaju."
Još više pažnje od vrha, satiričar je u svojim bajkama obraćao slici života, psihologiji, ponašanju "šarolikih ljudi", masama različitih rangova, izloženosti filistejskog straha od života. U Mudrom Piskaru satiričar je kukavičluk tog dijela inteligencije, koji je u godinama reakcije podlegao sramotnoj panici, izložio javnoj sramoti. Piskar, kako ga grabežljive ribe ne bi pojele, stisnute u duboku rupu, ležao je tamo i "sve razmišlja: čini li se da sam živ? Oh, hoće li sutra biti nešto?" Nije stekao obitelj ni prijatelje. "Živio je i drhtao - to je sve."
U bajci "Nesebični zec" Ščedrin se ruga, s jedne strane, drskim vučjim navikama robova, a s druge, slijepoj poslušnosti svojih žrtava.
U bajci "Šaran idealist" govorimo o onim ideološkim zabludama, utopijskim iluzijama koje su bile svojstvene dijelu napredne inteligencije koja je pripadala taboru demokracije i socijalizma. Sadrži motiv naivnog traženja istine i kritiku utopijskih iluzija o mogućnosti postizanja društvene harmonije moralnim preodgojem eksploatatora.
Žalosna misao o situaciji ljudi, o njihovoj sudbini, o njihovim potrebama, ljubavi prema njima i brizi za njihovu sreću prolazi kroz cijelo Ščedrinovo djelo. Slika ljudi predstavljena je u mnogim bajkama i, prije svega, u takvim kao što su "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Divlji posjednik", "Neaktivan razgovor", "Konj", "Kisel" i druge. pisac je utjelovio svoje dugogodišnje promatranje života porobljenog ruskog seljaštva, gorke meditacije nad sudbinom potlačenog naroda i svoje svijetle nade u snagu naroda.
Posebno mjesto u Ščedrinovom djelu zauzimaju bajke o tragačima za istinom ("Kristova noć", "Božićna priča", "Usput"). Otkrivaju poteškoću borbe za istinu, a opet i potrebu za njom.
Osvijestiti mase ljudi, potaknuti ih na borbu za svoja prava, probuditi u njima razumijevanje njihova povijesnog značaja - to je glavno ideološko značenje Ščedrinovih priča i na to poziva svoje suvremenike.
"Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj ...", nagovještaj akutnih problema, važnih, gorućih pitanja. Ovo je lekcija koju će mudra osoba sigurno koristiti.
Ščedrinove su priče posebna, živopisna i značajna pojava u književnosti. Ovo je sinteza stripa s tragičnim, slavlje groteske i alegorije, trijumf hiperbole, vješt primjer upotrebe Ezopovog jezika. Na što autor usmjerava napore da koristi sve ove umjetničke tehnike? Osvijetliti sve one aspekte suvremene stvarnosti za koje je ostao neumoljiv do svoje smrti.
U Šedrinovim pričama koegzistiraju glupi, žestoki, neuki vladari naroda i jednostavni ljudi, snalažljivi, snažni, vrijedni, talentirani i istodobno ropski poslušni svojim gospodarima i servilni prema njima. Primjer za to nalazimo u "Priči o tome kako je jedan čovjek podržavao dva generala", "Konyaga", "Divlji zemljoposjednik". U tim djelima književnik djeluje ne samo kao branitelj narodnih interesa. Pokušava nadahnuti jednostavnu osobu s vjerom u njegovu jedinstvenost, značaj, nadahnuti je da brani vlastito dostojanstvo i grditi ga za strpljenje.
Junak Divljeg zemljoposjednika budala je koja je mrzila ljude i, neočekivano za sebe, bila je luda bez njih. Dugo je zemljoposjednik živio na račun tuđeg rada, nije živio "svoje tijelo, bijelo, raspušteno, mrvičasto", nije mogao podnijeti "duh sluge". Šteta ga je gledati na kraju priče. "... Zgrabit će svoj plijen, razderati ga ... noktima, i tako će jesti sa svim iznutricama, čak i s kožom", - autor piše o njemu. Nema života za gospodare bez naroda: ljudi su oni koji su pojitelji i hranitelji, tvorci vrijednosti, i to ne samo materijalne, već i duhovne.
U Ščedrinovim pričama oživljavaju junaci narodnih priča o životinjama: ovdje će čitatelj pronaći lukavu lisicu, nespretnog medvjeda, kukavičkog zeca i zlog vuka. Alegorijske slike pomažu satiričaru da alegorično govori o mnogim porocima društva. Bajka "Medvjed u vojvodstvu" indikativna je u tom pogledu. Toptigini čine "mala, sramotna" zločina, pa čak i "veliko prolijevanje krvi" u svojoj šumi, a njihov režim nije ništa manje okrutan od despotskog sustava koji je u to vrijeme postojao u Rusiji.
Bajka "Mudri cvrkut" crta "glupost koja ne jede, ne pije, ne vidi nikoga, ne vozi kruh-ba-sol s nikim, ali štiti sve samo šireći svoj život. Ščedrin nemilosrdno kažnjava takvu običnu osobu. “Koje su mu bile radosti? Koga je tješio? kome ste dali dobar savjet? kome si rekao dobru riječ? koga je zaklonio, ugrijao, zaštitio? tko je čuo za njega? tko će se sjetiti njegovog postojanja? " - pita autor. Ali ne samo to naglašava Shched-rin. Satiričar tjera čitatelja da razmišlja o svom građanskom položaju. “Pogrešno se vjeruje onima koji misle da se samo oni piscari mogu smatrati dostojnim građanima, koji ludi od straha sjede u rupama i drhte. Ne, to nisu građani, ali barem beskorisni piscari ”, piše.
Bajke M. E. Saltykov-Shchedrin ni danas nisu prestale biti potrebne i korisne. Od njih još uvijek možete naučiti lekcije mudrosti, pravde, poštovanja ljudi, dobrote, morala, građanstva.
Glavne teme i problemi bajki M.E.Saltykov-Shchedrin
Bajke nam dolaze iz dubina narodnog života. Prenosili su se s koljena na koljeno, s oca na sina, neznatno se mijenjajući, ali zadržavajući svoje osnovno značenje. Bajke su rezultat dugogodišnjih promatranja. U njima se strip isprepliće s tragičnim, groteskom, hiperbolom (umjetničko sredstvo pretjerivanja) i nevjerojatnom umjetnošću ezopskog jezika. Ezopov je jezik alegorijski, alegorijski način izražavanja umjetničke misli. Ovaj je jezik namjerno zamračen, pun propusta. Obično ga koriste pisci koji nisu u mogućnosti izravno izraziti svoje misli.
Mnogi su se pisci koristili oblikom narodne priče. Književne priče u stihu ili prozi rekreirale su svijet narodnih ideja, a ponekad su uključivale i satirične elemente, na primjer, pripovijetke A. S. Puškina. Saltykov-Shchedrin je također stvarao duhovite priče 1869., kao i 1880.-1886. Među ogromnom ostavštinom Ščedrina, oni su možda najpopularniji.
U bajkama susrećemo junake tipične za Ščedrina: ovdje su glupi, svirepi, neuki vladari naroda ("Medvjed u vojvodstvu", "Orao-zaštitnik"), evo ljudi, moćnih, vrijednih, talentiranih, ali istodobno poslušnih svojim eksploatatorima ( "Priča o tome kako je jedan čovjek hranio dva generala", "Konyaga").
Ščedrinove se priče razlikuju po svojoj istinskoj nacionalnosti. Pokrivajući najnužnija pitanja ruskog života, satiričar djeluje kao branitelj narodnih interesa, zastupnik popularnih ideala i naprednih ideja svog vremena. Vješto se služi narodnim jezikom. Obraćajući se usmenom folkloru, književnik je obogatio narodne radnje folklornih djela revolucionarnim sadržajem. Svoje slike stvorio je prema narodnim pričama o životinjama: kukavički zec, lukava lisica, pohlepni vuk, glupi i zli medvjed.
Majstor ezopskih govora, u bajkama napisanim uglavnom u godinama ozbiljnog ugnjetavanja cenzure, široko koristi metodu alegorije. Pod krinkom životinja i ptica prikazuje predstavnike različitih društvenih klasa i skupina. Alegorija omogućava satiričaru ne samo da šifrira i skriva pravo značenje svoje satire, već i da pretjeruje s najkarakterističnijim u njegovim likovima. Slike šumskog Toptygina, koji čini "mala, sramotna" zločina ili "velika krvoprolića" u šumskom siromašnom naselju, reproducirale su samu bit despotskog sustava što je točnije moguće. Djelatnost Toptygina, koji je uništio tiskaru, odbacio djela ljudskog uma u zahodsku jamu, završava činjenicom da su ga "seljaci poštivali", "stavio koplje". Pokazalo se da je njegova aktivnost besmislena, nepotrebna. Čak i Magarac kaže: „Glavno u našem zanatu je: laissez passer, laisses faire (dopustiti, a ne miješati se). I sam Toptygin pita: „Ni sam ne razumijem zašto se guvernera šalje! ”Priča„ Divlji zemljoposjednik ”djelo je usmjereno protiv društvenog poretka, koje se ne temelji na iskorištavanju seljaka. Na prvi je pogled ovo samo smiješna priča o glupom zemljoposjedniku koji je mrzio seljake, ali je, ostajući bez Senke i ostalih hranitelja, postao potpuno divlji, a gospodarstvo mu je propalo. Ni mali miš ga se ne boji.
Prikazujući narod, Saltykov-Shchedrin suosjeća s njim i istovremeno ga osuđuje zbog dugotrpljivosti i rezignacije. Uspoređuje ga s "rojem" vrijednih pčela koje žive u nesvjesnom stadnom životu. "... Podigli su vihor pljeve i roj seljaka odnio se s imanja."
Nešto drugačiju društvenu skupinu stanovništva Rusije satiričar privlači u bajci "Mudri cvrkut". Pred nama se pojavljuje slika prestrašenog čovjeka na ulici, "glupost koja ne jede, ne pije, ne vidi nikoga, ne vozi kruh i sol ni s kim, već štiti sve što samo širi svoj život." Ščedrin u ovoj priči istražuje pitanje smisla i svrhe ljudskog života.
Prosječni "cvikavac" slogan smatra glavnim smislom života: "Preživjeti i štuka neće ući u sjeno". Uvijek mu se činilo da živi ispravno, prema zapovijedi njegova oca: "Ako želiš žvakati život, onda drži oči otvorene." Ali onda je došla smrt. Sav je život odmah zabljesnuo pred njim. “Koje su mu bile radosti? koga je tješio? kome ste dali dobar savjet? kome si rekao dobru riječ? koga je sklonio, ugrijao, zaštitio? tko je čuo za njega? tko će se sjetiti njegovog postojanja? " Morao je odgovoriti na sva ova pitanja: nitko, nitko. "Živio je i drhtao - to je sve." Značenje alegorije Ščedrina, koja, naravno, prikazuje ne ribu, već jadnu, kukavicu, leži u riječima: „Oni koji misle da se samo oni piscari mogu smatrati dostojnim građanima, koji ludi od straha, sjede u rupama i drhte, griješe. Ne, to nisu građani, ali barem beskorisni piscari. " Dakle, "cvikavac" je definicija osobe, umjetnička metafora koja prikladno karakterizira stanovnike.
Dakle, možemo reći da su i ideološki sadržaj i umjetničke značajke satiričnih priča Saltykov-Shchedrina usmjereni na poticanje poštovanja prema ljudima i građanskih osjećaja u ruskom narodu. U naše vrijeme nisu izgubili bistru vitalnost. Ščedrinove priče i dalje su izuzetno korisna i fascinantna knjiga za milijune čitatelja.
Ezopov jezik pomaže identificirati poroke društva. A sada se koristi ne samo u bajkama i basnama, već i u tisku, u televizijskim programima. Na TV ekranima možete čuti fraze koje imaju dvostruko značenje, osuđujući zlo i nepravdu. „To se događa kad se ne može otvoreno govoriti o porocima društva.
Bibliografija
Za pripremu ovog rada korišteni su materijali s web stranice coolsoch.ru/
U bajci "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" autor odvodi dvojicu generala i čovjeka na pusti otok i pokazuje kako taj isti čovjek spašava generale koji ništa ne mogu učiniti od gladi.
Preživljavanje kmetstva "toliko se duboko ukorijenilo u svijesti vladajuće klase da su visoki dužnosnici uvjereni da bi im ... narod trebao dati plodove svog rada".
Istodobno, Saltykov-Shhedrin veliča radničko seljaštvo, pokazujući kako vješto seljak vadi vatru iz dva komada drveta, kako vadi plodove s drveća i sa zemlje, kako silom hvata lješnike iz vlastite kose i tako dalje. Ali zajedno s tim, Mihail Evgrafovič osuđuje siromašne seljake, zamjerajući im zbog neupitnog podvrgavanja tlačiteljima.
U bajci "Nesebični zec" ova životinja svoju pokornost vuku opravdava plemenitošću i poštenjem.
A u "Zane Hare" zvuči parodija na liberalne populiste, koji su napustili revolucionarne principe i zauzeli ustupak.
Glavni junak priče "Idealistički karaš" pokušava se pomiriti s grabežljivom štukom, ali on guta karasa. Ovdje autor želi reći da je sama priroda autokratskog sustava grabežljiva i nesposobna za preodgoj.
Drugi problem koji brine građanskog pisca je tema filiste. Mudri cviker u istoimenoj bajci sakriva se cijeli život u svojoj dubokoj rupi i drhti. Neposredno prije njegove smrti dolazi mu misao: "Kakvo je dobro učinio u životu, kome je pomogao?" I razumije: "Nisam ništa učinio i nikome nisam pomogao, već sam živio po principu: živio i drhtao i umirao, drhtao." Kroz priču autor želi reći da smisao života nije samo živjeti, već donijeti bilo kakvu korist drugima, društvu.
I apsolutno se vapaj autorove duše čuje u bajci "Konj". Čitajući o naglu potaknutom vratolomnim radom, čovjek nehotice zamišlja ruskog seljaka. Palo mu je da iz dana u dan neumorno radi pod užarenim zrakama sunca. Njegov je život "zapečaćen stigmom beskonačnosti". U ovoj se beskonačnosti iznova i iznova čuje: "Ali, osuđenik, n-ali!" U ovoj frazi autorova se bol čita kao podtekst: "Koliko ćete dugo izdržati?"
Dakle, priče o Saltykov-Shchedrinu bile su od velike važnosti za rusku javnost. Čak i cenzor govori o tome: "Njegove su priče ista satira i zajedljiva satira ... usmjerena protiv našeg društvenog i političkog sustava." U naše dane nisu izgubili svoj stvarni zvuk.
