Pripremite priču o Rolandu ili Siegfriedu koristeći se. Nacionalno herojski ep: "Pjesma o Rolandu"
Pjesma o Rolandu jedan je od najznačajnijih spomenika drevne narodne poezije u zapadnoj Europi. Sastavljen je prije mnogo stoljeća, na prijelazu iz 11. u 12. stoljeće. Ova lijepa priča slavi napola nevjerojatan rat Franaka s Maurama - Saracenima. Ovaj se poetski prijevod temelji na stvarnom događaju - pozadinskoj bitci Franaka s baskijskim planinarima, u kojoj je stražarski franak Franaka teško poražen. U ovoj su bitci sudjelovale mnoge povijesne ličnosti, osim kralja Karla Velikog. Tako se "učeni" pjesnici srednjeg vijeka prisjećaju Eggiharda i Anselma - plemenitih ljudi koji su poginuli u bitci u klancu Ronselvan. Ali narodno sjećanje učinilo je junaka pjesme hrabrim vitezom Rolandom.
Kako je mladi nećak Karla Velikog mogao privući pažnju kazivača i slušatelja? Koja je tajna njegove popularnosti u narodu? Vjerujem da je upravo u liku i djelima Rolanda najslikovitije utjelovljena narodna ideja istinskog ratnika-viteza: hrabra i poštena, odana svojoj domovini do posljednje minute svog života, nemilosrdna prema neprijateljima i nezainteresirana za prijateljstvo, nježna u ljubavi prema svom lijepom Aldu. Roland je predvodio dvadesettisući odred pozadinske vojske i trebao je osigurati povlačenje glavnih Charlesovih postrojbi iz Zaragoze: "A sada, u svojoj divnoj ljusci, U zlatnoj blistavoj kacigi, Štit je obojen rajskim cvijećem, Durendal sja na bokovima, Roland odlazi na vrh."
Roland nije svjestan Ganelonove podmukle izdaje i da "pogani jašu oko tajnih staza na konjima". Roland hrabro ulazi u bitku. Mudri mentor Gorneval naučio ga je ne samo spretno boriti se mačem, gađati lukom, bacati disk i preskakati duboke jarke na konjima. Naučio ga je da "mrzi laži, pomaže slabima, drži riječ". Tristan je učio od svog učitelja i sposobnost pjevanja i sviranja harfe.
Tristanov ujak, kralj Marko, vitezom je odnio svog nećaka, a Tristan je proslavio njegovo ime i obitelj, pobijedivši u dvoboju očeva ubojicu Rivalena. Jednog su dana dvije lastavice donijele žensku kosu u sobu kralja Marka, „tanku poput svilene niti“ i „sjajnu poput sunčeve zrake“. Kako bi udovoljio barunima, Mark je najavio da će se oženiti ako pronađu ženu koja je posjedovala ovu kosu. Tristan je krenuo u potragu za zlatokosom ljepoticom. "Ili ću umrijeti u potrazi za zlatnokosom ljepoticom ili ću je odvesti u vaš dvorac", rekao je svom ujaku. Tristan je prevladao mnoge prepreke: ubio je Margomta, pobijedio strašnog zmaja koji je proždirao djevojke u borbi.
Jedno Tristan nije mogao prevladati - iznenadnu ljubav prema Izoldi koju je pronašao i donio u dvorac kralja Marka, slijedeći ujakovu zapovijed. Tristana i Izolda bile su jače od sebe, jače od same smrti.
Jer su oni, a da to nisu znali, popili čarobni napitak koji im je zauvijek sjedinio srce u životu i u smrti. Tristan kao plemeniti vitez teško pati od spoznaje da nema pravo na svoju ljubav, od uvrede koju nanosi kralju Marku. Ali strast prema Izoldi jača je od razboritosti i moralnosti društva. Saznavši o ljubavi Tristana i Izolde, kralj Marko, potaknut barunima, zapovijeda da ih spaljuju na lomači.
Obični ljudi suosjećaju s Tristanom i njihovom kraljicom. Dinas pomaže Tristanu u bijegu, a jedan od ljudi slučajno je vidio Tristana kako iskače kroz prozor kapele i rekao Isolde da je njezin ljubavnik pobjegao. Tristan oslobađa svoju Izoldu, a nerazdvojni najmiliji, zajedno s Gorevalom, odlaze u potragu za utočištem u šumama Morua.
Razlog za stvaranje "Pjesme o Rolandu" bio je stvarni povijesni događaj i njegov junak - stvarna osoba, o kojoj je, međutim, sačuvan samo jedan redak u svjedočenju suvremenog ljetopisca Einharda: "U ovoj su bitci Eggihard poginuli zajedno s mnogim drugima, kraljevski upravitelj, Anselm, grof palatin i Hruodland, poglavar bretonske marke. " Ovaj - taj Hruodland, o kojem doista ne znamo ništa, osim da je bio guverner Karla Velikog u Bretanji, "marka", kako su se nazivali dijelovi carstva, i postao junak pjesme, uzor viteške hrabrosti, časti i čvrstine. Radnja "Pjesme o Rolandu" toliko je poznata da svi vjerojatno znaju za bitku u klancu, da hrabri vitez nije htio zatrubiti, pozivajući u pomoć glavne snage Karlove trupe, i to je učinio već umirući. Ali tako se stvarni događaj transformirao u pjesničko djelo kasnijih vremena. 778. Karla Velikog pozvao je u Španjolsku jedan od muslimanskih vladara koji se borio protiv kalifa iz Cordobe. Kao nagradu za pomoć obećao je dati grad Zaragozu Francima, ali vladar Zaragoze nije htio otvoriti vrata kršćanima.
Charles i njegova vojska morali su napustiti Španjolsku. Međutim, kad su prešli pirenejski prijevoj, Baski su, osvećujući se Karlu zbog uništenja grada Pampelune, ubili njegovu pozadinu. „Po povratku", kaže kroničar, „Charles je morao patiti od baskijskog izdajstva. Jer, kad se kretao u produženoj formaciji, kako zahtijevaju uvjeti terena i klisura, Baskijci su postavljajući zasjedu na samom vrhu planine (ta su mjesta vrlo povoljna za zasjede zbog gustih šuma) napadali odozgo, ispuštajući vlak za prtljagu u dolinu i oni koji su, hodajući u pozadini, čuvali prednju stranu. I, započevši bitku s njima, ubili su svakoga, a sami su se, opljačkavši vlak za prtljagu, velikom brzinom rasuli u svim smjerovima pod okriljem već dolazeće noći.
U ovom pitanju, Baskijima je pomogla lakoća oružja i položaj područja na kojem se to dogodilo; naprotiv, ozbiljnost oružja i neugodnost terena učinili su Franke u svakom pogledu neravnopravnima prema Baskonjanima ... "U takvom, u biti običnom okršaju," Hruodland, poglavica marke Eureton "je umro. Međutim, sve je postalo događajem u ona jednostavna i naivna vremena; tim više, prema svjedočenju njegovih suvremenika, i sam Karlo Veliki bio je vrlo uzrujan onim što se dogodilo.
Očito se prva usmena pjesnička verzija incidenta pojavila u žustroj potrazi. Nemoguće je samo reći zašto je Hruodland izabran za glavnog junaka - uostalom, u ovom su okršaju umrli i drugi značajni ljudi. No kako god bilo, već u najstarijoj sačuvanoj rukom napisanoj kopiji Pjesme o Rolandu, koja datira iz 12. stoljeća, sukob s Bascima promijenio se do neprepoznatljivosti ... "Slatka Francuska" i kršćanstvo, boreći se s bezbrojnim hordama Mavara - muslimana. Glavni krivac za smrt pozadine bio je izdajnik Ganelon, koji se iz mržnje prema hrabrom vitezu urotio s kraljem Saragose Marsil. Za smrt Rolanda, njegovog prijatelja viteza Oliviera i svih dvanaest francuskih vršnjaka, Karl se surovo osvećuje pobijedivši ogromnu vojsku okupljenu iz cijelog muslimanskog svijeta.
Mnogo se puta nepretenciozna, naizgled, u početku priča transformirala u bezbroj usmenih prepričavanja. I mnogo se toga promijenilo tijekom ovog vremena i u samom životu zapadne Europe. Motivi pohoda Karla Velikog u Španjolsku bili su zaboravljeni, ali križarski ratovi započeli su nevjerojatnim bitkama između kršćana i "nevjernika".
Pjesnička fantazija izvođača dodala je nove junake i dodatne detalje verzijama "Pjesme". A život sam učinio je ovo djelo sve epskim i značajnijim. Pronašao je odgovor u dušama, jer je bio potreban, suglasan. Njegovi su ideali bili jednostavni i jasni: viteška hrabrost i ustrajnost, odanost gospodaru, nepomirljiv rat s "nevjernicima" ... "Pjesma o Rolandu" bila je nevjerojatno popularna u Europi nekoliko stoljeća.
Njegove su inačice poznate na petnaest jezika. U kasnijim vremenima pojavili su se prozaični tekstovi, štoviše, toliko komplicirani da su čak opisivali Rolandovo djetinjstvo, njegovu prvu ljubav - epizode koje nisu imale nikakve veze s bitkom. U Španjolskoj se radnja potpuno promijenila - u jednoj od kasnijih verzija poražen je ne Roland, već sam Karl. U Danskoj prvu ulogu igra vitez Ogier - Danac, jedan od maloljetnih junaka u francuskoj verziji ...
Jednom riječju, velika književna djela imaju veliku sudbinu. I u svom klasičnom obliku, "Pjesma o Rolandu" ušla je u povijest književnosti kao herojski ratnički ep s idealima hrabrosti, prijateljstva i čvrstine, koji nikada ne bi trebali zastarjeti.
Suvereni car Franaka, veliki Karlo (isti onaj Charles, od čijeg imena dolazi riječ "kralj"), borio se dugih sedam godina s Mavarima u Španjolskoj. Već je osvojio mnoge španjolske dvorce od zlih. Njegova odana vojska napadom je zauzela sve kule i osvojila sve gradove. Samo vladar Zaragoze, kralj Marsilius, bezbožni sluga Muhammeda, ne želi priznati Karlovu vlast. Ali uskoro će ponosni vladar Marsilius pasti i Zaragoza će sagnuti glavu pred slavnim carem. Car Marsilius poziva svoje vjerne Saracene i pita ih za savjet kako izbjeći odmazde Karla, vladara lijepe Francuske. Najmudriji od Mavara šute, a samo jedan od njih, Walfondov kaštelan, nije šutio. Blankandrinus, tako se zvao Mavar, obmanom savjetuje postizanje mira s Charlesom. Marsilius mora poslati glasnike s velikim darovima i prisegom prijateljstva, neka obeća Charlesu lojalnost u ime svog suverena. Veleposlanik će caru dostaviti sedam stotina deva, četiristo mazgi, natovarenih arapskim zlatom i srebrom, kako bi Karlo mogao svoje vazale nagraditi bogatim darovima i platiti plaćenicima. Kad Charles krene na put povratka s ponudama, neka se Marsilius zavjetuje da će slijediti Charlesa nakon kratkog vremena i na dan svetog Mihaela prihvatiti kršćanstvo u Aachenu, prijestolnom gradu. Djeca najplemenitijih Saracena bit će poslani kao taoci Karlu, iako je jasno da im je suđeno da stradaju kad se otkrije izdaja Marcije. Francuzi će otići kući, a tek u katedrali Aachensa moćni Karl na veliki dan svetog Mihovila shvatit će da su ga prevarili Mauri, ali prekasno će biti za osvetu. Taoci će propasti, ali kralj Marsilius neće izgubiti prijestolje. Marsilius se slaže s Blankandrinovim savjetom i na putu opremi veleposlanike kod Karla obećavajući im bogate posjede za vjernu službu. Veleposlanici podižu maslinovu grančicu - znak mirnoće - i kreću. U međuvremenu, moćni Karl slavi svoju pobjedu nad Cordovom u plodnom vrtu. Vazali sjede oko njega, igraju kockice i šah. Došavši u logor Franka, Mavri ugledaju Charlesa na zlatnom prijestolju, kraljevo lice je ponosno i lijepo, brada mu je bjelja od snijega, a kovrče padaju u valovima na ramena. Veleposlanici pozdravljaju cara. Iznijeli su sve što im je Marsil, kralj Mavara, rekao da prenesu. Karl pažljivo sluša glasnike i, obješene glave, zaranja u misli. Sunce sja sja nad taborom Franaka kad Karl pozove svoju pratnju. Charles želi znati što baruni misle, je li moguće vjerovati riječima Marsila, koji obećava da će se u svemu pokoriti Francima. Baruni, umorni od dugih pohoda i teških borbi, žele brz povratak u svoje rodne krajeve, gdje ih čekaju njihove lijepe žene. Ali to Karlu nitko ne može savjetovati, jer svaki od njih zna za Marsilovu prijevaru. I svi šute. Samo jedan, kraljev nećak, mladi grof Roland, stupajući naprijed, počinje nagovarati Charlesa da ne vjeruje riječima lažljivog kralja Mavara. Roland podsjeća kralja na nedavnu izdaju Marsiliusa, kada je također obećao vjerno služiti Francima, a sam je prekršio obećanje i izdao Karla, ubivši svoje veleposlanike, slavne grofove Bazan i Basila. Roland moli svog gospodara što je prije moguće da ode do zidina pobunjene Zaragoze i osveti Marsiliju za smrt slavnih vojnika. Charles. šuti, zlokobna tišina visi. Nisu svi baruni zadovoljni prijedlogom mladog Rolanda. Grof Gwenelon uvjerava sve da je Charlesova vojska već umorna i toliko je osvojeno da se na putu natrag do granica lijepe Francuske može ponosno težiti. Još jedan barun, Nemon iz Bavarske, jedan od najboljih kraljevih vazala, savjetuje Karla da sluša Gwenelonove govore i uvažava Marsillove molbe. Grof tvrdi da kršćanska dužnost zapovijeda oprostiti nevjernicima i okrenuti ih Bogu, a nema sumnje da će Mauri doći u Aachen na dan svetog Mihaela. Charles se okreće barunima s pitanjem koga poslati u Zaragozu s odgovorom. Grof Roland spreman je otići k Maurima, iako njegov gospodar odbacuje njegov savjet. Karl odbija pustiti svog voljenog nećaka, kojem duguje brojne pobjede. Tada se Nemon Bavarian dragovoljno nudi da primi poruku, ali Karl ga ne želi pustiti. Mnogi baruni, kako bi dokazali svoju odanost, žele krenuti na put, samo grof Gwenelon šuti. Tada Roland viče Karlu savjet: "Pusti Gwenelona." Grof Gwenelon prestrašeno ustaje i gleda u publiku, ali svi pristaju klimajući glavom. Earl Gwenelon odlazi u svoj šator i priprema svoj bojni oklop, spremajući se za put. Nedaleko od tabora Franaka, Gwenelon sustiže povratničko veleposlanstvo nevjernika, koje je lukavi Blankandrin što je duže zadržao kod Karla kako bi na putu susreo careva izaslanika. Nastaje dugi razgovor između Gwenelona i Blankandrina, odakle Mavar saznaje o neprijateljstvu između Gwenelona i Carlova omiljenog Rolanda. Prisežu jedni drugima - da će uništiti moćnog Rolanda. Dan prolazi, a Gwenelon je već na zidinama Zaragoze, odveden je do kralja Maura, Marsiliusa. Naklonivši se kralju, Gwenelon mu pošalje Charlesovu poruku. Karl se slaže sa svijetom da ide do svojih granica, ali na dan svetog Mihaela čeka Marsiliju na prijestolju Aachena, a ako se Saraceni odvaže na neposlušnost, odvešću ga u lancima u Aachen i dogodit će se sramotna smrt. Marsilius, ne očekujući takvu grubost, zgrabi koplje želeći poraziti grofa, ali Gwenelon izbjegava udarac. Sve su nevolje u Španjolskoj samo od Rolanda, on prihvaća uvjeriti Marsila, a ako želi mir u svojoj zemlji, onda mora ne samo poslušati Charlesa, već i lukavstvom ili obmanom upropastiti svog nećaka Rolanda. Marsilius je zadovoljan ovim planom, ali ne zna kako se nositi s Rolandom i traži od Gwenelona da smisli sredstvo. Ako uspiju uništiti Rolanda, Marsilius obeća grofu bogate darove i dvorce lijepe Španjolske za vjernu službu. Gwenelonov plan već je odavno spreman, on sa sigurnošću zna da će Charles htjeti nekoga ostaviti u Španjolskoj kako bi osigurao mir na osvojenoj zemlji. Karl će nesumnjivo zamoliti Rolanda da ostane na oprezu, vrlo mali odred bit će s njim, a u klancu (kralj će već biti daleko) Marsilius će pobijediti Rolanda, oduzevši Karlu najboljeg vazala. Ovaj se plan Marceliju sviđa, on zove Gwenelona u svoje odaje i zapovijeda mu da tamo donese skupe darove, najbolje krzno i \u200b\u200bnakit, koji će novi prijatelj odnijeti svojoj ženi u dalekoj Francuskoj. Ubrzo su Gwenelona otpratili natrag, kao da se dogovorio oko ispunjenja njegova plana. Svaki plemeniti Mavar zaklinje se u izdajicu Franka i šalje svoju djecu kao taoce s njim Charlesu. U zoru se grof Gwenelon odvezao do logora Franaka i odmah otišao do Charlesa. Suverenu je donio mnogo darova i doveo taoce, ali što je najvažnije, Marsil je dao ključeve Zaragoze. Franci su likovani, Karl je naredio svima da se okupe kako bi izvijestili: „Kraj okrutnog rata. Idemo kući ". Ali Karl ne želi napustiti Španjolsku nečuvan. U suprotnom, neće imati vremena doći do Francuske, jer će basurmani ponovno podići glavu, tada će doći kraj svemu što su Franci postigli tijekom sedam dugih godina rata. Grof Gwenelon kaže caru da ostavi Rolanda na straži u klancu s odredom hrabrih ratnika. Karl napušta Španjolsku sa suzama i daje Rolandu luk na rastanku. Zna da im više nije suđeno da se sretnu. Izdajnik Gwenelon bit će kriv za nevolje koje će zadesiti Franke i njihova cara. Roland, okupivši vojsku, silazi u klisuru. Čuje tutnjavu bubnjeva i promatra vojnike koji odlaze u domovinu. Karl je već daleko, a onda se Roland i grof Olivier penju na visoko brdo i vide saracenske horde. Olivier prijeti Gwenelonu izdajom i moli Rolanda da zatrubi. Karl još uvijek može čuti poziv i okrenuti trupe. Ali ponosni Roland ne želi pomoć i traži od vojnika da neustrašivo krenu u bitku i pobijede: „Bog vas blagoslovio, Francuzi! Olivier se opet uspinje na brdo i sasvim blizu vidi Maure, čije horde stižu. Ponovno moli Rolanda da zatrubi u trubu kako bi Karl čuo njihov poziv i okrenuo se natrag. Roland ne želi ništa čuti, gradi vojsku i s povikom "monjoy" juri u bitku. U žestokoj bitci okupili su se Francuzi i trupe lukavog Marsila. Prođe sat vremena, Francuzi presjeku nevjernike, samo se uzvikivanje i zveket oružja čuju nad gluhom jarugom. Grof Olivier juri preko polja s ulomkom koplja, pobjeđuje Mavara Malzara, a slijedi ga Turgis, Estorgoth. Grof Olivier već je udario sedam stotina nevjernika. Bitka postaje sve žešća. Surovi udarci pogađaju i Franke i Saracene, ali Franci nemaju svježe snage, a pritisak neprijatelja ne slabi. Marsilius s ogromnom vojskom juri iz Zaragoze, žudi za sastankom s Karlovim nećakom grofom Rolandom. Roland vidi približavajuću se Marsiliju i tek sada konačno shvaća gnusnu izdaju svog Gwenelona. Bitka je užasna, Roland vidi kako mladi Franci umiru, a u pokajanju pohrli k Olivieru, želi zatrubiti. Ali Olivier samo kaže da je prekasno pozvati Karlovu pomoć, sada car neće pomoći, on brzo juri u bitku. Roland trubi ... Krvava pjena na Rolandovim usnama, vene na sljepoočnicama nabreknu, začuje se dugačak zvuk.Došavši do granice Francuske, Karl začuje Rolandov rog, shvati da njegove slutnje nisu bile uzaludne. Car raspoređuje svoje trupe i žuri u pomoć svom nećaku. Karl je bliže i bliže mjestu krvave bitke, ali više ne može naći nikoga živog. Smrt i krv su posvuda, posvuda su ubijeni Francuzi, samo se Roland vratio na bojište, posjekao je rame, posjekao Fal-drone, mnoge plemenite Maure, Rolandovu strašnu osvetu za smrt vojnika i za izdaju Gwenelona. Na bojnom polju sudari se s Marsilom, kraljem cijele Zaragoze, i odsječe mu ruku, damaskim mačem sruši princa i sina Marsila s konja i izbo ga kopljem. Marsilius je prestrašeno pobjegao, ali to mu neće pomoći, Charlesove su trupe preblizu. Bio je sumrak. Jedan halifa, na konju, dolijeće do Oliviera i udara ga kopljem u damast u leđa. Roland pogleda grofa Oli Vierea i shvati da je njegov prijatelj ubijen. Traži nadbiskupa, ali nema nikoga u blizini, vojska je poražena, dan je došao kraju, donijevši smrt hrabrim Francima. Roland hoda sam preko bojnog polja, osjeća da ga je snaga napustila, lice mu je prekriveno krvlju, prelijepe oči mu zamagljene, ne vidi ništa. Junak pada na travu, zatvara oči i posljednji put ugleda sliku lijepe Francuske. Nakon nekog vremena, španjolski Mavar prišuljao mu se u tami i neiskreno ga udario. Moćni vitez je ubijen. Ovdje ga u zoru pronalazi Charlesova vojska. Car, jecajući, pada na koljena pred tijelom svog nećaka i obećava da će mu se osvetiti. Trupe žure na putu kako bi sustigle Maure i dale posljednju bitku prljavim izdajicama. Ranjeni Marsilius bježi od careva gnjeva u glavnom gradu, u Zaragozi. Čuje pobjednički poklič Francuza dok su ulazili u grad. Marsilius traži pomoć od susjeda, ali svi su se prestrašeno okrenuli od njega, samo je Baligant spreman pomoći. Njegove su se trupe susrele s Charlesovim trupama, ali Franci su ih brzo porazili, ostavivši Saracene da leže na bojnom polju. Karl se vraća u domovinu kako bi pobožno pokopao tijela heroja i proveo pošteno suđenje nad izdajicama. Sva Francuska oplakuje velike ratnike, nema slavnijeg Rolanda, a bez njega nema sreće za Franke. Svi zahtijevaju smaknuće izdajnika Gwenelona i sve njegove rodbine. Ali Karl ne želi pogubiti vazala, a da mu nije dao riječ u njegovu obranu. Došao je dan velike presude, Karl mu pozove izdajicu. Tada jedan od slavnih Franaka, Tdri, traži od Karla da dogovori dvoboj između njega i Gwenelonove rođakinje Pinabel. Ako T'dri pobijedi, Gwenelon će biti smaknut, a ako ne, živjet će. Okupljeni na bojnom polju T'dri moćni I Pina-bel je nepobjediv, dižući mačeve, jurnuo u bitku. Junaci se dugo bore, ali ni jednima ni drugima nije dana pobjeda. Sudbina je odredila da kad je ranjeni T'dri posljednji put podigao mač iznad Pinabelove glave, on je, udario, pao mrtav na zemlju i nikad se nije probudio. Careva je presuda gotova, vojnici vezuju Gwenelona za konje i tjeraju ih do vode. Izdajica Gwenelon doživio je strašne muke. Ali što će smrt iskupiti za smrt lijepog Rolanda ... Karl gorko oplakuje svog voljenog vazala. A. N. Kotreleva Karlo Veliki - car Franaka, Rolandov ujak u pjesmi. Povijesni K.V. vrlo malo nalikuje sijedoj bradi, mudar godinama i iskustvom, Vladyka - u vrijeme španjolske kampanje imao je samo 36 godina. U pjesmi ima 200 godina, a izgled mu je naglašeno patrijarhalan, što je tipično za narodne priče. Pjesma također stvara hiperboliziranu ideju u epskom stilu o moći Carstva Karelije: zajedno s regijama koje su stvarno pripadale caru Franaka ili ih je on osvojio, imenovane su one države i gradovi koji nisu bili dio Carstva Kia (Poljska, Škotska, Wales, Engleska , Carigrad itd.), Pa čak i one koje nisu postojale u VIII stoljeću. (Normandija). K. V. pojavljuje se u pjesmi kao utjelovljenje duha križarskih ratova: njegove akcije vodi arkanđeo Gabriel; poput Jošue zaustavlja sunce kako bi imao vremena kazniti nevjernike; ima proročke snove. Općenito, kroz cijelu pjesmu postoji paralela s Kristovom evanđeoskom prispodobom. Dvanaest vršnjaka uspoređuje se s apostolima, izdajica Gwenelon donekle je izjednačen s Judom, a u ponašanju samog K. ponekad se pojavljuje mučeničko podvrgavanje sudbini: „Ne mogu zadržavati potoke suza! / Grof Gwenelon uništit će moj narod, - / Anđeo mi se večeras ukazao / I proročki san otkrio mojim očima. Roland je glavni lik u Pjesmi. Njegov se lik odlikuje ponosom i arogancijom tipičnim za junaka koji je navikao na pobjedu. Kad primijeti da se njihovoj maloj četi približava neodoljiva neprijateljska snaga, odbija Olivierov savjet da zatrubi kako bi ga Karlovi vojnici mogli čuti i priskočiti u pomoć. On se, kako i priliči epskom junaku, u potpunosti oslanja na vlastite snage. Nesebična odanost vazala caru, spremnost da se žrtvuje život na njegov prvi zahtjev glavni je motiv Pjesme koja ne sadrži slike mirnog života i svakodnevnog života, ali su detaljno opisani vojni savjeti, bitke i borbe. O R. mladenki Aldi, koja umire od tuge, saznavši za smrt svog voljenog, doznajemo tek na kraju pjesme, a njezina slika ne ostavlja toliko snažan dojam kao likovi oštrih ratnika i plemića cara Karla. R. se u "Pjesmi" pojavljuje utjelovljenje svih vrlina koje su, prema idejama njegove ere, trebale imati vjernog carevog slugu i hrabrog kršćanskog ratnika.Karlo je franački kralj Karlo Veliki (768.-814.), Kojeg je 800. godine u Rimu okrunio zapadni car. Tijekom španjolske kampanje još nije bio car.
778. godine Karlo Veliki, koji je imao određene političke i gospodarske interese na sjeveroistoku Španjolske, intervenirao je u unutarnju borbu španjolskih Mavara. Pozvan u pomoć Ibi al-Arabi, muslimanskom vladaru na sjeveru zemlje, kojeg je svrgnuo kordopski kalif Abderrahman, koji je težio stvaranju neovisne muslimanske sile u Španjolskoj, Charles je poduzeo kampanju u Španjolskoj, što je dovelo do stvaranja španjolske markije (pogranično područje do Ebra). Pohod Karla Velikog na Španjolsku trajao je ne sedam godina, već samo nekoliko mjeseci. Međutim, sasvim je moguće da su i prije skladbe Pjesme o Rolandu ovih sedam godina već bile ispunjene nekim legendama o smrti Rolanda i dvanaest vršnjaka. Kasnije (u XIII. Stoljeću) pjesme koje opisuju to razdoblje pojavile su se na talijanskom tlu (na mješovitom francusko-talijanskom jeziku): "Ulazak u Španjolsku" (prvih pet godina) i "Zauzimanje Pampelune" (posljednje dvije godine).
Karl 778. nije stigao do mora; ali je njegov sin, budući kralj Luj Pobožni, za života svoga oca (801.) osvojio Barcelonu, smještenu uz more.
Marsilius je ime nejasnog podrijetla, više rimskog nego arapskog oblika, možda izmišljeno ili možda iskrivljenje imena Amoroz, kao što je to bilo ime, prema Eginharu (IX. Stoljeće), mavarskom vladaru Saragose, koji je zamolio Karla Velikog da mu pomogne protiv emira iz Cordobe Abderrahman.
Kršćanski su propovjednici pokušavali prikazati muhamedance kao pogane ("nekršćani", ateisti). Otuda mu se pripisuje štovanje drevnog boga Apolona (Apollen) i preobrazba Mohammeda, utemeljitelja muslimanske religije, u poganskog boga.
Na kraju većine tirada nalazi se "aoi!", Što još nije našlo potpuno zadovoljavajuće objašnjenje. U onim tiradama gdje je pogrešno postavljeno (ponekad, na primjer, u sredini), trebalo bi vidjeti jednostavno nepažnju ili pogrešku posljednjeg pisara.
Postoji nekoliko interpretacija ovog "aoi", od kojih su sljedeća najvjerojatnija: 1) "aoi" - nešto poput refrena, interjekcije, što se također nalazi u epskoj pjesmi "Alyscans"; 2) uobičajena oznaka glazbene modulacije saeculorum amen (zauvijek i zauvijek) ili pax vobiscum (mir neka je s vama), koja reproducira samoglasnike ovih riječi. Ova interpretacija manje je vjerojatna od prve.
Pod "Francuskom" u pjesmi mislimo ili na Ile-de-France ili na sva Charlesova posjeda. Epitet "dušo" jedan je od "stabilnih epiteta", a koriste ga čak i neprijatelji Francuske.
Izblijedjeli sokolovi. - odnosno oni koji su već napustili razdoblje moltinga, koje se smatralo vrlo opasnom bolešću za lov na ptice; bili su mnogo vrjedniji od onih kojima je još predstojalo.
Francuzi u ovoj pjesmi nazivaju se bez razlike ili stanovnicima Francuske u užem smislu riječi, ili podanicima Karla općenito (zajedno sa stanovnicima njemačkih dijelova carstva - Bavarcima, Alemanima itd.).
Vrhunac francuskog herojskog klasičnog epa pjesma je "Pjesma o Rolandu". Sačuvan je u nekoliko rukopisa, od kojih je najbolji onaj iz Oxforda (1170). Djelo je napisano na starofrancuskom u stihovima i podijeljeno je u dvojake različitih veličina. Svaki stih završava istom asonancom. Zapravo je pjesma bila pjesma, jer su mnoge njezine tirade završavale uzvikom "Ayo", što je očito značilo refren ili melodiju koja se pjevala dok je pjesma sinkronizirana.
Pjesma se temelji na povijesnoj činjenici koja se dogodila u 8. stoljeću. Kroničar Karla Velikog, Einhard, izvijestio je da je kralj Franka 778. godine započeo svoj prvi pohod na oslobađanje Španjolske od Mavara. Zapravo je njegova invazija na Španjolsku bila tipična osvajačka avantura kako bi se steklo bogatstvo i zemlja Arapa. Pjesma ovu kampanju prikazuje kao veliki podvig za slavu Francuske i kršćanstva. Povijesne činjenice pokazuju da su Mauri uspjeli dati odlučan odboj trupama Karla Velikog. Zauzevši nekoliko gradova i stigavši \u200b\u200bdo Zaragoze, Charles je naišao na snažan odboj Maura i bio prisiljen vratiti se. Tijekom povlačenja, pozadina francuskih trupa u klancu Ronseval napala je i porazila Baske. U bitci je poginuo jedan od kraljevih slavnih vršnjaka, njegov nećak grof Roland. U pjesmi je pak Karlo Veliki izvojevao potpunu pobjedu.
"Pjesma o Rolandu": sažetak
Veliki car Karlo sedam se godina borio u Španjolskoj i krstio cijelu regiju. Samo su Mauri iz Zaragoze ostali nekršteni, jer je njihov kralj Marsilius poštovao Mohammeda. Budući da se više nije mogao oduprijeti Francima, išao je na trik - Charlesu je poslao glasnike s velikim darom (700 deva, 400 mazgi natovarenih arapskim zlatom i srebrom) kako bi mogao nagraditi svoje vazale i platiti plaćenike. Uz to, Marsilius je obećao da će za mjesec dana doći u prijestolni grad Charles i prihvatiti kršćansku vjeru na dan svetog Mihaela. Da bi mu Franci povjerovali, uzeo je za taoce djecu poznatih i bogatih Saracena, iako je znao da će umrijeti. Naredio je glasnicima da u rukama nose granu masline (simbol pokornosti i pomirenja) i obećao bogata imanja za njihovu vjernu službu.
Međutim, Karl nije vjerovao Marsiliusu, jer je već bio izgubio dva svoja hrabra grofa - veleposlanika Bazana i Basila. Da bi donio konačnu odluku, odlučio se konzultirati sa svojim vršnjacima: nastaviti rat do potpunog uništenja vojske Marsila ili kralju koji je pobjegao ponuditi mir pod uvjetima njegova vazala i prihvaćanja kršćanstva.
Roland je izrazio svoje mišljenje da ne vjeruje riječima Mavara i da se osvećuje za smrt slavnih vojnika. Nisu svi baruni bili zadovoljni ovim prijedlogom, jer su se radije vratili kući što prije, umorni od duge kampanje i teških žestokih borbi. Grof Gwenelon pokušao je kralju dokazati da se vojska dovoljno borila, uzela puno plijena i mogla se ponosno vratiti u Francusku, pa stoga može vjerovati Marsillovim riječima. Podržavali su ga i drugi baruni. Vitez Nemon iz Bavarske savjetovao je da sluša riječi Gwenelona, \u200b\u200bsjećajući se da je kršćanska dužnost bila oprostiti nevjernicima i okrenuti ih Bogu. Nije bilo sumnje da će Marsilius ipak prihvatiti kršćanstvo.
Odlučili su poslati hrabrog viteza i dalekovidnog političara u neprijateljski tabor. Roland je predložio njegovu kandidaturu i ona je odbijena. Svi su znali da je neobuzdan i nedovoljno diplomatski. Takav veleposlanik teško da bi bio uspješan. Mnogi su se drugi baruni složili biti veleposlanici kako bi dokazali svoju odanost kralju i Francuskoj. Samo je Gwenelon šutio. Tada je Roland dao novi prijedlog: poslati svog očuha Gwenelona za parlamentarca, budući da je upravo on dao Karlu savjet da završi dogovor s poganima, a zapravo je Marsilius obećao da će postati poslušni vazal, da će prihvatiti vjeru i zakon Karla. Davši takav prijedlog, shvatio je da je Gwenelonu prijetila smrt od nevjernika, ali vodio se glavnim motivom - poštivanjem razloga i suzdržanošću svog očuha, koji je mogao najbolje ispuniti opasnu carevu zadaću.
Grof Gwenelon shvatio je da se možda neće vratiti, ali nije imao pravo odbiti. Ipak, odlučio se osvetiti posinku za takav čin.
Dakle, epska pozadina djela bila je sučeljavanje dvaju svjetova - kršćanskog i muslimanskog. Sukob je proizašao iz proturječja unutar kršćanskog, odnosno viteškog svijeta. Kršćanski vitezovi ponašali su se u skladu sa zahtjevima, prije svega, staleža, a zatim i kršćanskog morala.
Gwenelon je Marsilu dao niski, okrutni ultimatum koji se kosao s Charlesovim zahtjevima. Možda je želio spriječiti pomirenje Franaka sa Saracenima, riskirajući da očvrsne kralja Mavara, iako je to sebi olakšalo zadatak daljnjeg pomirenja s neprijateljima. Kako bi se osvetio Rolandu, pozvao je Marsiliusa, tijekom povlačenja Franaka iz Španjolske, da napadne njihov argard, koji će voditi Roland, najbolji vitez Karla Velikog. Da bi ga pobijedili, trebalo bi poslati 100 tisuća Saracena za 20 tisuća franaka. Uvjerio je kralja Maura da Francima da veliki danak kako se ne bi mogli oporaviti. Tada Karlu neće preostati ništa drugo nego vratiti se u Francusku. U slučaju Rolandove smrti, kralj Franaka neće se usuditi boriti protiv Mavara. Marsilius se zahvalio Gwenelonu na savjetima, međusobnom razumijevanju i podršci, za suprugu je predstavio krzno od sabola, mač, kacigu i nakit.
Obasut darovima, s gomilom zlata na 10 mazgi, izdajica se vratio Charlesu, predao ključeve Zaragozi i uvjeravao u mirne namjere Mavara. Kralj Franaka odlučio je povući svoje trupe iz Španjolske, iako je sumnjao.
Na čelu pozadine Franka bio je Roland. S njim je bio njegov prijatelj Olivier i 12 vršnjaka - hrabri grofovi Francuske. Kad se Karlova vojska povukla, Roland je vidio veliku vojsku Saracena. Olivier je zamolio Rolanda da zatrubi da vrati kraljevski tim natrag, ali bojao se oklevetati se i nije. Takva je nepromišljenost rezultirala gubitkom tisuća franaka. Kad je ostao treći dio vojske, Roland je odlučio obavijestiti Karla i zatrubiti, ali ga je ogorčeni Oliphant suzdržao, jer Karl ionako neće imati vremena da im pomogne, jer su hrabri vojnici morali samo umrijeti. Na kraju bitke, po savjetu biskupa Turpina, Roland je ipak pozvao Karla da se osveti za smrt Francuza i pokopa ih. Ogorčeno je požalio zbog svog čina, zbog kojeg su umrli mnogi slavni baruni, uključujući 12 vršnjaka iz Francuske. U patnji je i Roland umro od rana i tuge. Dušu hrabrog viteza uzeli su anđeli. Arkanđeo Gabriel, posrednik između Boga i ljudi, uzeo mu je rukavicu kao znak vitezove odanosti svom novom gospodaru - Bogu.
Kad mu je Roland zatrubio, Karl ga je čuo i naredio vojsci da se vrati. Mavri su pobjegli. Marcelius, kojem je Charles u laktu odsjekao desnu ruku, pobjegao je u Zaragozu. Bitka je završila pobjedom Karla Velikog. Vratio se u svoj glavni grad, Aachen. Ovdje je doveden i Gwenelon, koji je stavljen na lanac kao izdajica. Dvaput je to postao: prekršio je vazalnu dužnost i postao neprijatelj svoje vrste i svoje obitelji. Uz to, njegova zločinačka sebičnost dovela je do brojnih žrtava Franaka.
Njegovo suđenje je suđenje feudalnoj samovolji. Gwenelon nije prihvaćao prijekore zbog izdaje, budući da je osvetu Rolandu smatrao svojim ciljem, ništa ga drugo nije zanimalo. Nije nastojao poraziti cijelu Charlesovu vojsku. Budući da je Gwenelon bio pristaša feudalnih sukoba, bilo je baruna koji su ga čak htjeli opravdati. Tada je Thierry odlučio dati istinsku interpretaciju Gwenelonovog djela: nije stradao samo barun, već odani sluga, kraljev vazal, a s njim i slavni ratnici zemlje. Kralj je šutio, ne usuđujući se kazniti izdajicu. Tada je Thierry predložio da Karl dogovori dvoboj između njega i Gwenelonove rodbine Pinabel i, ovisno o njegovom rezultatu, donese odluku. Samo je pobjeda viteza Thierryja u napetom dvoboju omogućila kažnjavanje izdajnika, koji je zvjerski pogubljen: bio je vezan za konje, koje su tjerali do vode. Gwenelon je bio rastrgan na komade, učinili su ono što je želio s Francuskom.
Analiza pjesme "Pjesma o Rolandu"
Ideološka borba odvijala se oko Karla, čiji su imidž navodno zaklanjali događaji. Prema vazalima se odnosio drugačije, budući da je njegova moć tek počela jačati. Karlo Veliki prikazan je u uzvišenom stilu. U djelu se neprestano susreće epitet "sijede brade", odnosno mudar i pravedan kralj koji je razmišljao samo o Francuskoj i kako uspostaviti ime Boga i kršćanske ideje na cijeloj zemlji. Brinuo je za svoje vojnike, volio je Rolanda, uvijek je bio spreman osvetiti se svojim sinovima u žestokoj borbi. Unatoč svojoj poodmakloj dobi, Charles se nije bojao sudjelovati u bitci, neustrašivo odbijajući napad Mavara. Tijekom španjolske kampanje imao je 36 godina, u pjesmi je puno stariji.
Djelo se temelji na dva aspekta: epsko-herojskom i feudalno-viteškom. Roland i drugi likovi pjesme - vitezovi su ostali odani svom nadređenom. Roland je vitez i epski heroj, Gwenelon je vitez i izdajica. Slijedeći zakone viteške časti, interese feudalnih građanskih sukoba stavio je iznad interesa Francuske. I vjerovao je da ima pravo proglasiti građanski sukob svom posinku svojim neprijateljem. Tijekom suđenja ponašao se bahato, jer je bio uvjeren da nije povrijedio vitešku čast i da nije izdajnik. Stoga se o njegovom slučaju odlučivalo uz pomoć "Božje presude". Gwenelon nije izgubio samo Rolanda, već 12 vršnjaka - ponos Franaka.
Razlog tragedije pjesme uopće nije u osveti Gwenelona, \u200b\u200bveć u prirodi epskog junaštva. Grof Roland nije se mogao bojati ni neprijatelja ni same smrti. Kada je zajedno sa svojom vojskom ušao u klisuru Ronseval, imao je priliku pozvati pomoć, ali to nije učinio kako ne bi "ispustio klan".
Roland je utjelovljenje narodnog sna o idealnom junaku, hrabrom, hrabrom, očajnom, predanom Francuskoj, Bogu i kralju. Umro je za čast i slavu "slatke Francuske". Religioznost ovog junaka nije bila laka. Roland, koji je svom žestinom mladosti položio glavu na čast kršćanstva, prešao je u drugi svijet s punim uvjerenjem i srdačnim pokajanjem za svoje grijehe. Bogu se svidio, jer su anđeli prihvatili vitešku rukavicu koja mu je pružena. Istodobno, ne može se smatrati pravim kršćaninom, nije razmišljao o crkvenim uputama, nije si postavljao velike vjerske ciljeve, osim borbe protiv pogana.
Za viteza ljubav nije bila najvažnija stvar u životu, a ponekad ga je čak i ometala. Stoga samo nekoliko tirada ističe odnos između Rolanda i njegove mladenke Alde - Olivierove sestre. Prije smrti, junak je zaboravio na svoju voljenu, samo je mislio da njegov mač neće pasti u ruke nevjernicima. Ova činjenica potaknula je istraživače da epizodu s Aldom smatraju sekundarnom, što je objašnjeno odsutnošću ove slike u jednom od drevnih izdanja Pjesme o Rolandu. Za razliku od viteza, Alda je potpuno posvećena svom čistom osjećaju. Saznavši za smrt svog voljenog, nije željela živjeti i počinila je samoubojstvo.
Rolandov prijatelj Olivier također je hrabar i odlučan vitez, uravnotežen u svojim odlukama. Uvijek je razmišljao o posljedicama svojih postupaka. Poput Rolanda, umro je herojskom smrću, nadajući se da će ljudi položiti pjesme o njemu i njegovim prijateljima. Olivier se u pjesmi pojavljuje kao svojevrsni kušač koji testira Rolanda.
Glavna ideja pjesme je veličanje ljubavi prema domovini i osuda anarhističkog feudalizma. Viteštvo je utjelovljenje ideje odanosti Otadžbini i nečijoj vjeri.
"Pjesma o Rolandu" bila je popularna u svjetskoj kulturi. Talijanski pjesnik Luigi Pulci (1432.-1484.) Stvorio je ep Veliki Morgait (1483.). Drugi talijanski pjesnik, Boyardo (1441-1494), napisao je pjesmu Zaljubljeni Orlando, a Ludovico Ariosto (1474-1533) pjesmu Bijesni Orlando.
Izvor (prevedeno): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. Povijest strane književnosti srednjeg vijeka i renesanse. - K.: Centar za obrazovnu literaturu, 2007 (monografija)
Ulaznica 13.
Junačka epopeja feudalnog doba. Glavni ciklusi epa o Francuskoj
Osnivanje u 10-11. Stoljeću. feudalni odnosi u većini zapadnoeuropskih zemalja doveli su do podjele društva na dvije antagonističke klase - feudalce i kmetove. Od 12. stoljeća. raste važnost gradova kao središta cehovskog obrta i trgovine, koji su izrasli uglavnom iz naselja kmetova koji su napustili feudalne posjede. Oni stvaraju posebnu, "građansku" (urbanu) književnost, opozicijsku i demokratsku u svojoj tendenciji. Narodna poezija došla je do nas u zapisima nastalim u 14. - 15. stoljeću.
Najočuvaniji je francuski herojski ep. Došao je do nas u obliku pjesama (ukupno oko 100), od kojih je najstarija nastala na samom kraju 11. stoljeća. Pjesme koje su nam preživjele nazivaju se chanson de gesture ("pjesme o djelima"). Imaju drugačiji volumen. Ove su pjesme bile namijenjene pjevanju. Njihovi izvođači, a često su i autori bili žongleri ("igrači"), koji su ih nosili kroz Francusku.
Tri teme čine glavni sadržaj francuskog epa:
· Obrana domovine od vanjskih neprijatelja - Maura (ili Saracena), Normana, Saksa.
· Lojalna služba kralju, zaštita njegovih prava i iskorjenjivanje izdajnika;
· Krvavi feudalni sukobi.
Izbor ovih tema odgovara političkoj svijesti tadašnjih narodnih masa. Prve dvije teme u pjesmama su uvijek povezane s likom ljubaznog i mudrog kralja.
U većini pjesama kralj se zove Karlo Veliki, koji je izvojevao mnoge velike pobjede i bio okrunjen za cara 800. godine. Karl se u pjesmama pojavljuje u idealiziranom obliku: uvijek je pošten i obično privržen, iako, kad je potrebno, zna biti strog. Zastrašujući je za izdajice i nepobjediv u borbi. Pred njim drhte neprijatelji, a Bog mu je pomoćnik u svim stvarima. U nekim pjesmama Karl se aktivno pojavljuje, osobno izvodeći razne podvige. Ali u drugim pjesmama, štoviše umjetnički značajnijim, Karl se povlači u drugi plan; priznaje aktivnu ulogu paladinima (bliskim vitezovima), posebno dvanaest "vršnjaka" (najplemenitijih osoba u državi), prije svega - Rolandu.
Ulaznica 17. "Pjesma o Rolandu". Narodna osnova pjesme. Rolandova slika.
"Pjesma o Rolandu" - pjesma koja je imala europsku rezonanciju i jedna je od vrhunaca srednjovjekovne poezije. Pjesma govori o herojskoj smrti grofa Rolanda, nećaka Karla Velikog, tijekom bitke s Maurama, o izdaji Rolandova očuha, Ganelona, \u200b\u200bšto je izazvalo ovu katastrofu, te o osveti Karla Velikog za smrt Rolanda i 12 vršnjaka. Pjesma o Rolandu nastala je oko 1100. godine, malo prije prvog križarskog rata. Nepoznati autor nije bio lišen neke edukacije. Zadržao je duboko značenje i izražajnost stare herojske legende i pronašao briljantnu umjetničku formu da ih izrazi. Zasićenje cijele priče idejom vjerske borbe protiv islama i posebne misije Francuske.
Rolandova slika. Roland je u pjesmi moćan i sjajan vitez, besprijekoran u ispunjavanju vazalske dužnosti. Primjer je viteške hrabrosti i plemenitosti. Sebičnost, okrutnost, pohlepa, anarhična samovolja feudalnih gospodara Rolandu su strane. U njemu je obilje mladenačke snage, radosna vjera u pravednost njegove stvari i u vlastitu sreću, strasna žeđ za nesebičnim postignućima. Pun ponosne samosvijesti, ali istodobno stran bilo kakvoj aroganciji ili vlastitom interesu, u potpunosti posvećuje svoju snagu služenju kralju, narodu, domovini. Gorljiva ljubav prema domovini karakterizira sve Karlove ratnike u pjesmi. Ali ponajviše, očituje se Rolandov domoljubni osjećaj, za kojeg ne postoji nježnija i sveta riječ od "slatke Francuske", s mišlju na nju on umire. Sve to čini Rolanda istinskim narodnim herojem, razumljivim i bliskim svima.
Grubi stil "Pjesme o Rolandu", njegova silna strogost i energična sažetost prezentacije, odsutnost teme ljubavi, intimni, komični, svakodnevni motivi u potpunosti su u skladu s prirodom radnje i ideološkim konceptom. Prijevodi francuskih pjesama o Rolandu, njihovim prepričavanjima ili oponašanjima postojali su u srednjem vijeku na mnogim europskim jezicima.
Tema Ganelonove izdaje. Ona je odražavala društveno-politička proturječja karakteristična za intenzivan razvoj u 10. - 11. stoljeću. feudalizam. Ovaj problem u pjesmu uvodi epizoda Ganelonove izdaje. Razlog za uvrštavanje ove epizode u legendu mogla bi biti želja pjevača-pripovjedača da objasne vanjski kobni razlog poraza "nepobjedive" vojske Karla Velikog. Ganelon nije samo izdajnik, on je izraz snažnog zlog principa, neprijateljskog prema bilo kojoj javnoj stvari, oličenje feudalnog egoizma. S gledišta tadašnjih pravnih odnosa, Ganelonova krivnja nije toliko nepobitna, jer je, pošto je iskreno ispunio svoju vazalnu dužnost prema Charlesu na bojnom polju i za vrijeme veleposlanstva, Ganelon, formalno argumentirajući, mogao smatrati da ima pravo nakon toga voditi osobne partiture s Rolandom, svojim posinkom ... Pjesma o Rolandu ne otkriva toliko crninu djela pojedinog izdajnika koliko razotkriva propast za rodnu zemlju tog feudalnog, anarhičnog egoizma, čiji je predstavnik Ganelon.
Karlova slika. Karl je moćan vladar koji je izvojevao mnoge velike pobjede. U pjesmi se pojavljuje u idealiziranom obliku: uvijek je pošten i obično privržen, iako, kad je potrebno, zna biti grub. Zastrašujući je za izdajice i nepobjediv u borbi, neprijatelji drhte pred njim, a Bog mu je pomoćnik u svim stvarima.
Ulaznica 14. "Pjesma sa strane". Izvornost pjesme. Slika Šida.
Vrh španjolske narodne epike čine legende o Sideu.
Sid je povijesna osoba, njegova djela prikazana su u dvije pjesme koje su do nas došle - "Šidska pjesma" i "Rodrigo". Rui Diaz, nadimka Sid. Njegov nadimak je arapska riječ koja znači "gospodar". Sid je pripadao najvišem kastiljskom plemstvu, bio je poglavar svih trupa kralja Kastilije Sancha II. Sa sljedećim kraljem Alphonseom počeo je djelovati protiv Mavara.Sid je bio najveća figura u rekonkvisti. To ga je učinilo najvećim španjolskim nacionalnim herojem, voljenim narodnim herojem, "mojim Šidom". Pokazao je veliku brižnost i velikodušnost u odnosu na svoj narod, krajnju jednostavnost i demokraciju; Sve mu je to privuklo srca ratnika i učinilo ga popularnim među širokim masama stanovništva, pa su se još za Sidova života počele stvarati pjesme i legende o njegovim podvizima.
Pjesma o strani podijeljena je u 3 dijela.
· Prvi dio ("Pjesma o izgnanstvu"). Prikazani su prvi podvizi Šida u stranoj zemlji.
· Drugi dio ("Pjesma o vjenčanju"). Prikazano je Cidovo osvajanje Valencije. Sid se sastaje sa samim kraljem. Sid daje zetovima dva bojna mača, a kćerima daje bogat miraz. Slijedi opis raskošnih vjenčanja.
· Treći dio ("Pjesma o Corpesu"). Govori o Sidovom trijumfu nad zetovima. Novi prosci udvaraju se Sidovim kćerima - prinčevima Navare i Aragona. Pjesma završava pohvalom Šidu.
Obiteljske teme igraju istaknutu ulogu. Obitelj, srodni osjećaji postupno dolaze do izražaja u pjesmi. U pjesmi je izražena antiaristokratska tendencija. Sid zajedljivo ismijava razne poroke plemenite dojenčadi. Junaka predstavlja samo "infanson", t.j. vitez koji ima vazale, ali ne pripada najvišem plemstvu. Prikazan je pun samosvijesti i dostojanstva, ali istodobno dobre naravi i jednostavnosti u ophođenju sa svima, stranim bilo kojoj aristokratskoj aroganciji. U pjesmi se pojavljuje kao istinski nacionalni heroj.
Ulaznica 15. "Pjesma o Nibelungima". Glavne teme, slike, originalnost pjesme.
U 12. stoljeću. u Njemačkoj se prvi put pojavljuje svjetovna fikcija na njemačkom jeziku, zabilježena u pisanim zapisima. Služi kao izraz ideologije feudalnog društva. Zapleti njemačke epike 12-13 stoljeća. potječu iz plemenskih epskih pjesama iz doba "velike seobe naroda". Proces ujedinjenja ostao je nedovršen zbog nedostatka povijesnih preduvjeta za to u feudalno fragmentiranoj srednjovjekovnoj Njemačkoj. Stoga srednjovjekovni njemački ep nije tako nacionalni kao francuski ili španjolski ep. Junačka djela junaka ograničena su osobnim i obiteljsko-klanovskim, plemenskim i feudalnim interesima. Središte epskih legendi postaje kralj Huna Etzel (Attila).
"Pjesma o Nibelungima" opsežna je pjesma, koja se sastoji od 39 pjesama ("avanture") i broji oko 10 tisuća stihova, kombiniranih u strofama od 4 stiha. Pjesma otkriva idealnu sliku vojnog i mirnog života feudalnog društva u doba procvata viteške kulture. Epsko pripovijedanje daleko je nadišlo kratki, herojski stil pjesme. Bogat je epizodama i opisnim detaljima, scenama razgovora i slikama emocionalnih iskustava likova.
Istodobno se pojavljuju istinska obilježja herojske narodne epike, na koju su izvedene monumentalne slike junaka te glavni motivi i dramatične situacije epske legende. Takvi su mladi heroj Siegfried i njegov antagonist - "krmeni Hagen", herojski negativac, primjer nepopustljive hrabrosti i feudalne odanosti vazalu, spreman na herojska djela i zločine radi časti i slave gospodara; tvrdoglava mladenka Brunhild, krivac krvavih sukoba i krotka, ljubazna Kriemhild. Slika Etzela (Atile), kao gostoljubivog i ljubaznog, ali pasivnog kralja, i samog Dietricha iz Berna sa svojim ratnicima, najjačim i najpravednijim junacima, prelazi iz njemačkog epa o Dietrichu u Nibelungene.
Radnja pjesme sadrži ostatke ranijih faza razvoja legende: priče o prvim podvizima mladog Siegfrieda, o njegovoj pobjedi nad zmajem i vađenju blaga Nibelungena od njega te o divnoj djevojci ratnici Brunhild. Legende su se pretvorile u vitešku pjesmu 12. stoljeća. u tradicionalni motiv bajke. Nedosljednost epskih legendi (skandinavska i njemačka inačica) povezana je s uobičajenim uvjetima za razvoj usmene tradicije, uz paralelno postojanje niza pjesama koje predstavljaju različite verzije iste legende.
Najnovije Heuslerovo istraživanje pokazalo je da se pjesma temelji na dvije kratke epske pjesme, koje odgovaraju dvama glavnim dijelovima pjesme: pjesmi o Siegfriedu svatu (Guntherovo podudaranje Brunhilda i ubojstvo Siegfrieda) i pjesmi o smrti Burgundaca (Kriemhildova osveta). Ovdje je utjelovljen ideal neustrašivog heroja ratnika u liku Siegfrieda.
Ulaznica 12. Ljubazna literatura srednjeg vijeka. Trubaduri. Chrétien de Troyes.
U 11. - 13. stoljeću. u Francuskoj i drugim europskim zemljama razvija se sekularna kultura, utemeljena na kodeksu viteškog morala. Nastaje kult Lijepe Gospe. U to se vrijeme odvija reforma književnog jezika i versifikacija. Pjesnike ovog vremena nazivali su trubadurima.
Tekst i romantika svoj najveći razvoj postižu u Francuskoj. Središte viteške poezije je jug Francuske (Provence), pod utjecajem arapskog Istoka. Nakon sloma carstva Karla Velikog, Provence se osamostalila. Provansalski jezik ovdje se razvio iz latinskog. Provansalska poezija uzor je svim europskim narodima. Provansalska poezija i jezik trajali su 200 godina prije pridruživanja Sjevernoj Francuskoj. Tvorci provansalskih tekstova bili su trubaduri ili pantalone. Znanost zna oko 500 imena pjesnika-trubadura.
Glavna tema viteškog pjesništva je ljubav. Predmet ljubavi je udana žena, žena feudalnog gospodara. Stoga je jedna od ideja dvorske literature prosvjed protiv braka kao dogovora roditelja. U poeziji se opisuje tajna ljubav, ime dame se ne zove, jer moglo bi joj naštetiti. Ova je ljubav suptilna, profinjena. Najviša nagrada za pjesnika je poljubac. U literaturi se također razvio kult služenja Lijepoj Dami. Poezija opisuje izvorne slike, položaje i situacije. Courtoisova poezija umjetnički odražava ogroman moralni proces povezan s individualnom ljubavlju. Romantika. Viteška se proza \u200b\u200brazvila u sjevernoj Francuskoj. Francuska viteška romansa postala je uzor za književnost drugih zemalja. Glavne značajke:
· Glavna tema je uzvišena ljubav.
· Često se koriste elementi fantazije.
· Radnja se temelji na avanturama, podvizima vitezova.
Sve do 13. stoljeća. Viteški roman imao je pjesničku formu. Viteški romani često govore o dalekim narodima i davnim vremenima. Važno mjesto zauzima prikaz emocionalnih iskustava junaka.
Razvrstavanje po temama:
· Ciklus "Starina" ("Roman o Aleksandru", "Roman o Troji", "Roman o Eneji").
· Bretonski ciklus - ciklus romana o kralju Arthuru i vitezovima okruglog stola.
· Bizantski ciklus (glavna radnja je priča o ljubavi i nasilnom razdvajanju ljubavnika i njihovom sretnom susretu, koriste se elementi realizma).
Ulaznica 21. Roman "Tristan i Izolda". Glavne teme i likovi romana.
Djelo se temelji na keltskoj legendi o Tristanu i Izoldi.
Tristan je kao dijete ostao bez roditelja, a trgovci su ga oteli. Pobjegavši \u200b\u200biz zarobljeništva, završio je na dvoru svog ujaka kralja Marka, koji je bio bez djece i namjeravao ga je učiniti svojim nasljednikom. Jednom je Tristan ranjen otrovanim oružjem, a u očaju sjedi u čamcu i nasumce pliva. Vjetar ga dovodi u Irsku, kraljica, ne znajući da je Tristan u dvoboju ubio njezina brata Morolta, liječi ga. Po Tristanovom povratku, baruni zahtijevaju da se Mark vjenča i da zemlju nasljednikom. Kralj najavljuje da će se oženiti samo djevojkom koja posjeduje zlatnu kosu koju je lasta ispustila. Tristan kreće u potragu za ljepotom. Ponovno se nalazi u Irskoj, gdje prepoznaje kraljevsku kćer Izoldu Zlatokosu, djevojčicu koja posjeduje zlatnu kosu. Tristan je pobijedio zmaja i od kralja primio ruku Izolde. U povratku Tristan i Izolda zabunom piju "ljubavno piće" koje joj je dala Izoldina majka kako bi nju i kralja Marka zauvijek vezala ljubav. Izolda postaje Markova supruga, ali potajno upoznaje Tristana. Na kraju su ljubavnici uhvaćeni, a sud ih je osudio na smrt. Tristan uspije pobjeći s Izoldom, a oni dugo lutaju šumom. Napokon, Mark im oprašta pod uvjetom da se Tristan povuče u progonstvo. U Bretanji, Tristan se ženi drugom Izoldom, nadimkom Beloruka. Smrtno ranjen, šalje vjernog prijatelja u Cornwall da mu dovede Izoldu. Ako uspije, njegov bi prijatelj trebao postaviti bijelo jedro. Ljubomorna mu supruga kaže da kaže Tristanu da je jedro crno. Čuvši to, Tristan umire. Izolda mu priđe, legne s njim i također umre. Pokopani su, a iste noći iz dva groba rastu dva stabla, čije su grane isprepletene.
Autorov je stav prema moralnom i socijalnom sukobu Tristana i Izolde s okolinom dvosmislen. S jedne strane, čini se da priznaje da je moral koji prevladava u pravu. Ali istodobno ne krije suosjećanje s ovom ljubavlju. Autor je iz kontradikcije izvana spašen motivom kobnog ljubavnog pića. Roman o Tristanu i Izoldi izazvao je mnoge imitacije u većini europskih zemalja - u Njemačkoj, Engleskoj, Skandinaviji itd.
