Pokazan je gospodin iz San Francisca. Svi školski eseji o književnosti
I. Bunin je jedna od rijetkih ličnosti ruske kulture koju cijene u inozemstvu. 1933. dobio je Nobelovu nagradu za književnost "Za strogu vještinu kojom razvija tradicije ruske klasične proze". Moguće je različito se odnositi prema osobnosti i pogledima ovog pisca, ali njegova vještina na polju lijepe književnosti je neosporna, stoga su njegova djela barem vrijedna naše pažnje. Jedan od njih, naime "Gospodin iz San Francisca", dobio je tako visoku ocjenu žirija koji je dodijelio najprestižniju nagradu na svijetu.
Važna kvaliteta pisca je promatranje, jer od najbržih epizoda i dojmova možete stvoriti čitavo djelo. Bunin je slučajno u trgovini vidio naslovnicu knjige Thomasa Manna "Smrt u Veneciji", a nekoliko mjeseci kasnije, došavši u posjet rođaku, sjetio se ovog imena i povezao ga s još drevnijim sjećanjem: smrću Amerikanca na otoku Capri, gdje je i sam autor ljetovao. Tako je ispala jedna od najboljih Buninovih priča, i to ne samo priča, već cijela filozofska parabola.
Kritičari su ovo književno djelo prihvatili s oduševljenjem, a izvanredan talent književnika uspoređivan je s darom L.N. Tolstoj i A.P. Čehov. Nakon toga Bunin je stao s časnim znalcima riječi i ljudske duše u isti red. Njegovo je djelo toliko simbolično i vječno da nikada neće izgubiti svoj filozofski fokus i relevantnost. A u doba moći novca i tržišnih odnosa dvostruko je korisno prisjetiti se do čega vodi život nadahnut samo gomilanjem.
Kakva priča?
Glavni lik, koji nema ime (on je jednostavno Lord iz San Francisca), cijeli je život povećavao svoje bogatstvo, a u 58. godini odlučio je posvetiti vrijeme odmoru (a ujedno i obitelji). Krenuli su parobrodom Atlantis na svoje rekreacijsko putovanje. Svi su putnici uronjeni u nerad, ali poslužitelji neumorno rade na pružanju svih ovih doručaka, ručkova, večera, čajeva, kartanja, plesova, likera i konjaka. Boravak turista u Napulju također je jednoličan, u njihov su program dodani samo muzeji i katedrale. Međutim, vrijeme ne ide na ruku turistima: u prosincu Napulja pokazalo se da je kišovito. Stoga se Lord i njegova obitelj žure na otok Capri koji oduševljava toplinom, gdje se nastanjuju u istom hotelu i već se pripremaju za rutinske "zabavne" aktivnosti: jelo, spavanje, čavrljanje, traženje mladoženje za svoju kćer. Ali odjednom smrt glavne junakinje provali u ovu "idilu". Iznenada je umro čitajući novine.
I ovdje se čitatelju otkriva glavna ideja priče da su pred smrću svi jednaki: ni bogatstvo ni moć neće je spasiti. Ovaj gospodin, koji je tek nedavno rasipao novac, prezirno je razgovarao sa slugama i prihvatio njihovo poštovanje s poštovanjem, leži u skučenoj i jeftinoj sobi, poštovanje je negdje nestalo, obitelj je izbačena iz hotela, jer će njegova supruga i kćer na blagajni ostaviti "sitnice". A sada njegovo tijelo vraćaju u Ameriku u gaziranoj kutiji, jer na Capriju nema ni lijesa. Ali on već odlazi u skladište, skriven od visokih putnika. I nitko ne tuguje puno, jer nitko više ne može koristiti novac mrtvaca.
Značenje imena
Prvo je Bunin svoju priču htio nazvati "Smrt na Capriju" po analogiji s naslovom koji ga je nadahnuo "Smrt u Veneciji" (pisac je ovu knjigu pročitao kasnije i ocijenio je "neugodnom"). No nakon što je napisao prvi redak, prekrižio je ovaj naslov i djelo imenovao "imenom" junaka.
Na prvoj je stranici jasan stav književnika prema Gospodinu, za njega je on bezličan, bezbojan i bez duše, stoga nije ni dobio ime. On je gospodar, vrh društvene hijerarhije. Ali sva je ta snaga prolazna i nestalna, podsjeća autor. Junak beskoristan za društvo, koji u 58 godina nije učinio niti jedno dobro djelo i misli samo na sebe, ostaje nakon smrti samo nepoznati gospodin, za kojeg samo znaju da je bogat Amerikanac.
Karakteristike junaka
U priči je malo likova: gospodin iz San Francisca kao simbol vječnog užurbanog gomilanja, njegova supruga koja prikazuje sivu uglednost i njihova kćer koja simbolizira želju za ovom uglednošću.
- Gospodin je "neumorno radio" cijeli život, ali to su bile ruke Kineza koje su tisuće unajmile i jednako teško umrle u teškoj službi. Drugi mu ljudi općenito malo znače, glavno je profit, bogatstvo, moć, štednja. Upravo su mu oni dali priliku da putuje, živi na najvišoj razini i zanemari druge koji su u životu imali manje sreće. Međutim, ništa junaka nije spasilo od smrti, ne možete uzeti novac za sljedeći svijet. Da, i poštovanje, kupljeno i prodano, brzo se pretvara u prah: nakon njegove smrti, ništa se nije promijenilo, proslava života, novca i besposlice nastavila se, čak ni oko posljednje počasti mrtvima nema nikoga zbog koga treba brinuti. Tijelo putuje kroz vlasti, nije ništa, samo još jedan prtljag, koji se baca u prtljažnik, skrivajući se od "pristojnog društva".
- Junakova supruga živjela je monotono, filistički, ali sa stilom: bez ikakvih posebnih problema i poteškoća, bez brige, samo lijeni niz praznih dana. Ništa je nije impresioniralo, uvijek je bila potpuno mirna, vjerojatno zaboravljena kako razmišljati u rutini besposlice. Brine je samo za budućnost svoje kćeri: ona mora pronaći uglednu i profitabilnu zabavu za nju, kako bi također mogla cijelog života udobno plutati u toku.
- Kći je svom snagom prikazivala nevinost i istodobno iskrenost, privlačeći prosce. To ju je najviše od svega zanimalo. Sastanak s ružnom, čudnom i nezanimljivom osobom, ali princom, odnio je djevojku do uzbuđenja. Možda je ovo bio jedan od posljednjih snažnih osjećaja u njezinu životu, a tada ju je čekala majčina budućnost. Međutim, neke su emocije i dalje ostale u djevojčici: sama je predvidjela nevolje („srce joj je odjednom obuzela čežnja, osjećaj užasne usamljenosti na ovom čudnom, mračnom otoku“) i plakala je za ocem.
Glavne teme
Život i smrt, rutina i ekskluzivnost, bogatstvo i siromaštvo, ljepota i ružnoća - to su glavne teme priče. Oni odmah odražavaju filozofsku orijentaciju autorove namjere. Potiče čitatelje da razmišljaju o sebi: ne jurimo li za nečim neozbiljno malim, tonemo li u rutinu, propuštajući pravu ljepotu? Napokon, život u kojem nema vremena za razmišljanje o sebi, svoje mjesto u Svemiru, u kojem nema vremena za gledanje okolne prirode, ljudi i uočavanje nečega dobrog u njima, živi uzalud. A ne možete popraviti život koji ste uzalud živjeli i ne možete kupiti novi za bilo koji novac. Smrt će ionako doći, od nje se ne možete sakriti i isplatiti, pa morate imati vremena učiniti nešto stvarno vrijedno, nešto tako da ćete se sjetiti lijepom riječju, a ne ravnodušno biti bačeni u skladište. Stoga vrijedi razmisliti o svakodnevnom životu, koji misli čini banalnima, a osjećaje - izblijedjelim i slabim, o bogatstvu koje se ne isplati truditi, o ljepoti, u čijoj osvetoljubivosti leži ružnoća.
Bogatstvo "gospodara života" suprotstavljeno je siromaštvu ljudi koji žive jednako rutinski, ali podnose siromaštvo i poniženje. Sluge koje potajno oponašaju svoje gospodare, ali puze pred njima. Gospodari koji se prema slugama odnose kao prema inferiornim bićima, ali do gmazova prije još bogatijih i plemenitijih osoba. Par koji je unajmljen na parniku da igra strastvenu ljubav. Majstorova kći koja prikazuje strast i strepnju kako bi namamili princa. Sve ovo prljavo, nisko pretvaranje, iako predstavljeno u luksuznom omotu, suprotstavljeno je vječnoj i čistoj ljepoti prirode.
Glavni problemi
Glavni problem ove priče je potraga za smislom života. Kako treba provesti svoje kratko zemaljsko bdijenje ne uzalud, kako iza sebe ostaviti nešto važno i vrijedno za one oko sebe? Svatko svoju sudbinu vidi na svoj način, ali nitko ne smije zaboraviti da je čovjekova duhovna prtljaga važnija od materijalne. Iako su u svako doba govorili da su u moderno doba sve vječne vrijednosti izgubljene, svaki put to nije istina. I Bunin i drugi pisci podsjećaju nas, čitatelje, da život bez harmonije i unutarnje ljepote nije život, već jadno postojanje.
Problem prolaznosti života postavlja i autor. Napokon, gospodin iz San Francisca trošio je mentalnu snagu, zarađivao novac, spremajući neke jednostavne radosti, prave emocije za kasnije, ali ovo „kasnije“ nije počelo. To se događa mnogim ljudima koji su zaglibili u svakodnevnom životu, rutini, problemima, djelima. Ponekad trebate samo zastati, obratiti pažnju na voljene osobe, prirodu, prijatelje, osjetiti ljepotu u okruženju. Napokon, sutra možda neće doći.
Značenje priče
Priča se s razlogom naziva parabolom: ima vrlo poučnu poruku i ima za cilj dati čitatelju lekciju. Glavna ideja priče je nepravda klasnog društva. Većina se prekida od kruha do vode, a elita nepromišljeno troši život. Pisac navodi moralnu oskudicu postojećeg poretka, jer je većina "gospodara života" svoje bogatstvo postigla nepoštenim sredstvima. Takvi ljudi donose samo zlo, jer gospodar San Francisca plaća i osigurava smrt kineskih radnika. Smrt protagonista naglašava autorove misli. Nitko nije zainteresiran za ovu nedavno tako utjecajnu osobu, jer mu novac više ne daje moć, a nije učinio niti jedno dostojno poštovanja i izvanrednih djela.
Nerad ovih bogatih ljudi, njihova ženstvenost, izopačenost, neosjetljivost na nešto živo i lijepo dokazuju nesreću i nepravdu njihovog visokog položaja. Ta se činjenica krije iza opisa razonode turista na brodu, njihove zabave (od kojih je glavna ručak), kostima, međusobnih odnosa (porijeklo princa, kojeg je kći glavnog junaka upoznala, tjera je da se zaljubi).
Sastav i žanr
Gospodar San Francisca može se promatrati kao parabola. Što je priča (kratki prozni rad s radnjom, sukobom i jednom glavnom pričom) većini je poznat, ali kako se može okarakterizirati parabola? Prispodoba je mali alegorijski tekst koji čitatelja vodi na pravi put. Stoga je djelo u planu i obliku forme priča, a na filozofski, sadržajan način parabola.
Kompozicijski je priča podijeljena na dva velika dijela: Gospodinovo putovanje iz San Francisca iz Novog svijeta i boravak tijela u spremištu na povratku. Vrhunac djela je smrt junaka. Prije toga, kada opisuje brod Atlantis i turistička odredišta, autor daje priči napeto napeto raspoloženje iščekivanja. U ovom dijelu upada u oči oštro negativan stav prema Gospodinu. No smrt mu je oduzela sve privilegije i izjednačila njegove posmrtne ostatke s prtljagom, pa ga Bunin omekšava, pa čak i suosjeća. Također opisuje otok Capri, njegovu prirodu i lokalno stanovništvo, ovi redovi ispunjeni su ljepotom i razumijevanjem ljepote prirode.
Simboli
Djelo je prepuno simbola koji potvrđuju Buninove misli. Prvi od njih je parobrod Atlantis, na kojem vlada beskrajna proslava luksuznog života, ali preko palube je oluja, oluja, čak se i sam brod trese. Dakle, početkom dvadesetog stoljeća cijelo je društvo ključalo, proživljavalo je socijalnu krizu, samo su ravnodušni buržuji nastavili gostiti tijekom kuge.
Otok Capri simbolizira stvarnu ljepotu (stoga je opis njegove prirode i stanovnika prekriven toplim bojama): "radosna, lijepa, sunčana" zemlja, ispunjena "prekrasno plavim", veličanstvenim planinama, čija se ljepota ne može prenijeti na ljudski jezik. Postojanje naše američke obitelji i ljudi poput njih jadna je parodija na život.
Značajke djela
Slikovni jezik, živopisni krajolici svojstveni su kreativnoj maniri Bunina, majstorstvo umjetnika riječi ogleda se u ovoj priči. Isprva stvara uznemirujuće raspoloženje, čitatelj očekuje da će se, usprkos raskoši bogatog okoliša oko Gospodina, uskoro dogoditi nešto nepopravljivo. Kasnije napetost brišu prirodne skice, naslikane nježnim potezima, odražavajući ljubav i divljenje ljepoti.
Druga značajka je filozofski i tematski sadržaj. Bunin kažnjava besmislenost postojanja vrha društva, njegovu razmaženost, nepoštovanje drugih ljudi. Zbog ove buržoazije, odsječene od života ljudi, zabavljajući se na njihov račun, dvije godine kasnije izbila je krvava revolucija u spisateljevoj domovini. Svi su osjećali da treba nešto promijeniti, ali nitko ništa nije poduzeo, zbog čega je proliveno toliko krvi, toliko se tragedija dogodilo u tim teškim vremenima. A tema traženja smisla života ne gubi na svojoj aktualnosti, zbog čega je priča i danas zanimljiva za čitatelja 100 godina kasnije.
Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!
Tema suštine ljudske osobnosti i smisla života uzbudila je i uzbudit će srca i umove više od jedne generacije ljudi, a to nije slučajno. Napokon, društvo određuje razina svijesti, svijest o tome što mislite u ovom ogromnom životu koji se stoljećima nastavlja na našoj Zemlji, onome što ste donijeli i što ćete ostaviti svojim potomcima. Ili se možda nakon nekog vremena više nitko neće sjetiti vas? A nit koja povezuje generacije potpuno će se prekinuti ...
To je nedvojbeno problem problema o kojima su mnogi književnici i pjesnici razmišljali u svojim djelima. Pozivajući se na priču I. A. Bunina "Gospodin iz San Francisca", koja jasno pokazuje ulogu čovjeka u suvremenom društvu, vidimo da je i ovdje to glavna ideja.
A priča je jednostavna. Stariji gospodin iz San Francisca čitav se život trudio da se obogati i maštao o luksuznom životu barem u starosti. Stoga je zajedno sa suprugom i kćeri parobrodom Atlantida krenuo na putovanje prema Starom svijetu. Život izletnika bio je pun zabave dostojne visokog društva, ali istodobno je sve bilo užasno monotono: doručci, večere, razgovori, plesovi, doručci, večere itd. Sva su gospoda bila bogata, pa stoga i poštovana, a novac im je davan oni imaju pravo ne razmišljati o bilo kakvim poteškoćama, problemima svakodnevnog života, o onima koji su plovili s njima, već o klasi nižoj, koja je postojala samo u blatu koje je tamo vladalo. A oni su se zabavljali, plesali i s ljubavlju gledali unajmljeni plesni par, "igrajući se u ljubavi". Zajedno sa svim tim okruglim plesom zabave i sreće, oni su se, putujući, selili s otoka na otok, ali iznenada je ovaj niz sretnih sunčanih dana prekinut. Gospodin iz San Francisca umire. I sad je negdje nestalo svako poštovanje i servilnost s kojom su se odnosili prema njemu i njegovoj obitelji. Njegovo nesretno tijelo smješteno je u najprljaviju sobu hotela, a nitko ne obraća pažnju na suze njegove kćeri i supruge, svi doživljavaju samo gađenje i gađenje. Bio je čovjek i njega više nije bilo. I svi su zaboravili. Tijelo mu odnesu kući kako posjetitelje ne bi prestrašili i slučajno završi na istom parobrodu kojim je nekoć putovao. Ali sada već pluta dolje, u katranskoj kutiji soda, među blatom i bolestima, u spremištu, a iznad svih se također zabavlja, pleše par "igrajući se u ljubavi".
U ovoj je priči autor želio pokazati koliko je ljudski život beznačajan u očima drugih, ako se tako brzo zaboravi; koliko je novca ušlo ne samo u naš život, već i u naše duše. I sada često sude o čovjeku prema njegovu novcu. Ako imate novca, vi ste osoba, a ako nemate, niste nitko. Ali to su samo papirići koji se ne mogu usporediti s bogatstvom ljudske duše. I sasvim je jasno zašto je autorski plan obuhvaćao smrt gospodara u trenutku naizgled najvišeg uzleta. Napokon, sva ta vedrina, sreća, bogatstvo gornjeg svijeta je lažna, obmana, igra. I nakon smrti, igra u svili i dijamantima se nastavlja.
Priča je dugačka, ali koliko je rečeno u njezinim redovima i između njih. Da bi postigao svoj cilj, prenio čitatelju dubinu ovog problema, autor se služio umjetničkim izražajnim sredstvima poput simbolike. Po mom mišljenju, parobrod Atlantis simbolizira cijeli naš život i društvo ovdje. Podijeljen je na dvije polovice: gornja je lagana, sva blistava i sjajna - to su gornji slojevi sa svojom mirnom "srećom" i spokojem; dno je prljavo, siromašno - to su niži slojevi, gdje čovjek izgubi sve što je imao, tamo gdje ga nitko ne treba, put gospodara iz San Francisca put je od vrha do dna, s visina zamišljenog uspjeha u ponor poniženja. Nije slučajno što autor ne spominje njegovo ime. Ovo je uopćena slika mnogih ljudi.
Autor također govori o čovjeku koji je dugo živio na Cipru, koji je bio okrutan i pokoren narod. I nisu ga zaboravili, dolaze pogledati ruševine njegove kuće. Ali je li to vrsta osobe koja je vrijedna sjećanja? Jesu li svi ti bogataši sa svojim novcem i sretnim maskama ili sluge iz hotela, "zgnječeni svojim rasipanjem", vrijedni sjećanja?
Pa tko vrijedi? Tko je pravi Čovjek s velikim slovom?
Odgovor autora na ovo pitanje upućen je religiji. Govorio je o dvojici lutajućih abruzijskih gorštaka koji, nemajući bogatstva i slave, hodaju cestama, radujući se onome što im je Bog dao: "radosna, lijepa, sunčana zemlja, stjenovite grbine otoka, nevjerovatno plavo, blistavo sunce". Zahvalni su Bogu, majci Božjoj, na njihovim životima. Pred njim su čisti i zato sretni.
Pa što je čovjek? Pravi Čovjek je osoba koja je iskrena u svojim osjećajima i postupcima, koja, iako možda nije pristaša religije, ali djeluje u skladu s Božjim zapovijedima, koje su zapravo vrlo mudre i čine osnovu našega života. Pravi Čovjek cijeni i voli ljude, ne postoji besmisleno, ide prema svom zacrtanom cilju. I ne ispunjavaju svi ovaj ideal. U svom životu, prije ili kasnije svi pogriješimo, ali moramo težiti idealu, moramo nešto ostaviti iza sebe, inače će naš život biti besmislen.
Pitanja za lekciju
2. Pronađite simbole u priči. Razmislite koje specifično i općenito značenje imaju u priči.
3. U koju svrhu je Bunin svom brodaru dao ime "Atlantida"?
Od prosinca 1913. Bunin je proveo šest mjeseci na Capriju. Prije toga putovao je u Francusku i druge europske gradove, posjetio Egipat, Alžir i Cejlon. Utisci s ovih putovanja ogledali su se u pričama i pričama koje su sastavile zbirke "Drydol" (1912), "Ivan uplakani" (1913), "Čaša života" (1915), "Gospodin iz San Francisca" (1916).
Priča "Majstor iz San Francisca" nastavila je tradiciju L.N. Tolstoj, koji je bolest i smrt prikazao kao najvažnije događaje koji otkrivaju istinsku vrijednost pojedinca. Zajedno s filozofskom linijom u priči o Buninu razvijali su se i socijalni problemi povezani s kritičkim stavom prema nedostatku duhovnosti, do uzdizanja tehničkog napretka na štetu unutarnjeg usavršavanja.
Kreativni impuls za pisanje ovog djela dala je vijest o smrti milijunaša koji je došao na Capri i odsjeo u lokalnom hotelu. Stoga se priča izvorno zvala "Smrt na Capriju". Promjena u naslovu naglašava fokus autora na liku neimenovanog pedeset i osmogodišnjeg milijunaša koji plovi iz Amerike na odmor u blagoslovljenu Italiju.
Cijeli je život posvetio neobuzdanom gomilanju bogatstva, nikad si nije dopustio da se opusti i odmori. I tek sada osoba koja zanemaruje prirodu i prezire ljude, postajući "oronuli", "suh", nezdrav, odlučuje provesti vrijeme među svojom vrstom, okružena morem i borovima.
Činilo mu se, sarkastično primjećuje autor, da je "tek započeo život". Bogataš ne sluti da se sve to uzaludno, besmisleno razdoblje njegovog postojanja, koje je izvadio iz zagrada života, mora odjednom završiti, završiti ni u čemu, tako da mu sam život u svom pravom smislu nikada nije dan da zna.
Pitanje
Koliko je važna glavna postavka priče?
Odgovor
Glavna radnja radnje odvija se na ogromnom parobrodu Atlantis. Ovo je svojevrsni model buržoaskog društva, u kojem postoje gornji "katovi" i "podrumi". Gore se život odvija kao u "hotelu sa svim sadržajima", odmjeren, miran i besposlen. Postoji "mnogo" "putnika" koji žive "sigurno", ali mnogo više - "veliko mnoštvo" - onih koji rade za njih.
Pitanje
Koju tehniku \u200b\u200bBunin koristi za prikaz podjele društva?
Odgovor
Podjela ima karakter antiteze: suprotstavljaju se odmor, nepažnja, ples i rad, "nepodnošljiv stres"; "Sjaj ... palače" i tamna i sparena utroba podzemlja "; "Gospodo" u frakovima i smokingima, dame u "bogatim" "ljupkim" "zahodima" i goli ljudi, grimizni od plamena, obliveni oporim, prljavim znojem i do pojasa ". Slika raja i pakla postupno se gradi.
Pitanje
Kako su "gornji" i "donji" međusobni odnosi?
Odgovor
Čudno su povezani jedno s drugim. "Dobar novac" pomaže da se popne gore, a oni koji su poput "gospodina iz San Francisca" bili "prilično darežljivi" prema ljudima iz "podzemlja", "hranili su se i pojili ... od jutra do mraka posluživali su ga, upozoravajući ga i na najmanju sitnicu želju, čuvao njegovu čistoću i mir, vukao njegove stvari ... ".
Pitanje
Crtajući svojevrsni model buržoaskog društva, Bunin operira s nizom veličanstvenih simbola. Koje slike u priči imaju simbolično značenje?
Odgovor
Prvo, oceanski parobrod sa značajnim imenom doživljava se kao simbol društva. "Atlantida", na kojem neimenovani milijunaš pluta Europom. Atlantida je potopljeni legendarni, mitski kontinent, simbol izgubljene civilizacije koja se nije mogla oduprijeti navali elemenata. Postoje i asocijacije na Titanic koji je umro 1912. godine.
« oceankoji je izašao izvan zidova "broda simbol je elemenata, prirode, koji se suprotstavljaju civilizaciji.
To je simbolično i kapetanska slika, "Crvenokosi čovjek čudovišne veličine i težine, sličan ... ogromnom idolu i vrlo rijetko se pojavljivao na ljudima iz njegovih misterioznih odaja."
Simbolično slika naslovnog lika (naslovni lik je onaj čije je ime uključeno u naslov djela, on možda nije glavni lik). Gospodin iz San Francisca oličenje je čovjeka građanske civilizacije.
Podvodnu "maternicu" broda koristi za "deveti krug", govori o "vrućim ustima" divovskih peći, čini da se pojavi kapetan, "crvenokosi crv čudovišne veličine", poput "golemog idola", a zatim - Đavla na stijenama Gibraltara; autor reproducira "shuttle", besmisleno krstarenje brodom, zastrašujućim oceanom i olujama na njemu. Epigraf priče, naveden u jednom od izdanja, umjetnički je prostran: "Teško tebi, Babilone, moćni grad!"
Najbogatija simbolika, ritam ponavljanja, sustav aluzija, kružni sastav, zadebljanje tropa, najsloženija sintaksa s brojnim razdobljima - sve govori o mogućnosti, pristupu, konačno, neizbježne smrti. Čak i poznato ime Gibraltar u ovom kontekstu poprima zlokobno značenje.
Pitanje
Zašto je glavni lik lišen imena?
Odgovor
Junaka jednostavno zovu "gospodar", jer je to njegova suština. Barem se i sam smatra gospodarom i uživa u svom položaju. Može si priuštiti "samo radi zabave" odlazak "u Stari svijet pune dvije godine", može uživati \u200b\u200bu svim blagodatima zajamčenim njegovim statusom, vjeruje "u brigu o svima koji su ga hranili i pojili, služili mu od jutra do večeri, upozoravajući njegova najmanja želja ", može prezrivo baciti ragamuffine kroz zube:" Izlazi! "
Pitanje
Odgovor
Opisujući izgled gospodina, Bunin koristi epitete koji ističu njegovo bogatstvo i njegovu neprirodnost: "srebrni brkovi", "zlatni ispuni" zuba, "jaka ćelava glava" uspoređuje se sa "starom bjelokošću". U učitelju nema ništa duhovno, njegov je cilj - postati bogat i ubrati plodove ovog bogatstva - ostvaren je, ali od toga nije postao sretniji. Opis gospodina iz San Francisca neprestano prati autorova ironija.
Opisujući svog junaka, autor vješto koristi sposobnost uočavanja pojedinosti (epizoda s manžetom posebno se pamti) i kontrastni prijem, suprotstavljajući vanjsku uglednost i značaj gospodara njegovoj unutarnjoj praznini i bedi. Pisac naglašava junakovu smrt, sličnost stvari (ćelava mu je glava blistala poput "stare slonovače"), mehaničku lutku, robota. Zbog toga se toliko dugo, nespretno i polako petlja s ozloglašenom manžetnom. Zbog toga ne izgovara niti jedan monolog, a dvije ili tri njegove kratke nepromišljene primjedbe podsjećaju na škripu i pucanje satne igračke.
Pitanje
Kada se junak počinje mijenjati, gubi samopouzdanje?
Odgovor
"Gospodar" se mijenja samo pred licem smrti, čovjek se u njemu počinje očitovati: "Nije hroptao gospodin iz San Francisca - više nije bio tamo, već netko drugi". Smrt ga čini čovjekom: crte lica počele su se prorjeđivati, razvedravati ... ". "Pokojnik", "pokojnik", "mrtav" - tako autor sada naziva junaka.
Stav okoline dramatično se mijenja: leš se mora ukloniti iz hotela kako ne bi pokvario raspoloženje drugih gostiju, ne mogu pružiti lijes - samo gazirano piće ("soda" je također jedno od obilježja civilizacije), sluga koji se prignuo za živima podrugljivo se smije nad mrtvima. Na kraju priče spominje se "tijelo umrlog starca iz San Francisca", koje se vraća kući u grob, na obali Novog svijeta, u crnom skladištu. Pokazalo se da je snaga "gospodara" iluzorna.
Pitanje
Kako su opisani ostali likovi u priči?
Odgovor
Jednako tihi, bezimeni, mehanizirani su oni koji okružuju gospodina na brodu. Bunin u svojim karakteristikama prenosi i nedostatak duhovnosti: turisti su zauzeti samo jelom, pićem konjaka i likera i kupanjem "u valovima začinjenog dima". Autor opet pribjegava kontrastu, uspoređujući njihovo neoprezno, odmjereno, regulirano, bezbrižno-svečano izgaranje života s pakleno intenzivnim radom stražara i radnika. A kako bi otkrio neistinu naizgled lijepog odmora, spisateljica prikazuje unajmljeni mladi par koji oponaša ljubav i nježnost zbog radosnog promišljanja besposlene publike. U ovom je paru bila "grešno skromna djevojka" i "mladić crne kose, kao da je zalijepljen, blijed od pudera", "poput ogromne pijavice".
Pitanje
Zašto su u priču uvedeni epizodni likovi poput Lorenza i abrucijskog gorštaka?
Odgovor
Ti se likovi pojavljuju na kraju priče i izvana nemaju nikakve veze s njezinim postupkom. Lorenzo je "visoki stari lađar, bezbrižan veseljak i naočit čovjek", vjerojatno istih godina kao i gospodin iz San Francisca. Posvećeno mu je samo nekoliko redaka, ali dano je zvučno ime, za razliku od naslovnog znaka. Poznat je u cijeloj Italiji, više je puta služio kao uzor mnogim slikarima.
"S kraljevskim držanjem" gleda oko sebe, osjećajući se istinski "kraljevski", radujući se životu, "pokazujući se svojim krpama, glinenom lulom i crvenom vunenom beretkom spuštenom na jedno uho." Slikoviti siromah, stari Lorenzo vječno će živjeti na platnima umjetnika, a bogati starac iz San Francisca izbrisan je iz života i zaboravljen, nije imao vremena umrijeti.
Abruzanski gorci, poput Lorenza, personificiraju prirodnost i radost postojanja. Žive u skladu, u skladu sa svijetom, prirodom. Planinci hvale sunce i jutro svojom živahnom, bezumjetnom glazbom. To su istinske vrijednosti života, za razliku od briljantnih, skupih, ali umjetnih imaginarnih vrijednosti "gospodara".
Pitanje
Koja slika generalizira beznačajnost i pokvarenost zemaljskog bogatstva i slave?
Odgovor
Ovo je također neimenovana slika koja prepoznaje nekada moćnog rimskog cara Tiberija, koji je posljednje godine svog života živio na Capriju. Mnogi "dolaze pogledati ostatke kamene kuće u kojoj je živio". "Čovječanstvo će ga se zauvijek sjećati", ali ovo je Herostratova slava: "čovjek koji neizrecivo podlo udovoljava svojoj požudi i iz nekog je razloga imao moć nad milijunima ljudi, koji je nad njima učinio okrutnost preko svake mjere." U riječi "iz nekog razloga" - izlaganje fiktivne moći, ponosa; vrijeme sve postavlja na svoje mjesto: daje besmrtnost istinitom, a lažno uranja u zaborav.
U priči postupno raste tema kraja postojećeg svjetskog poretka, neizbježnosti smrti bezdušne i bezdušne civilizacije. Ugrađen je u epigraf, koji je Bunin uklonio tek u posljednjem izdanju 1951. godine: "Teško tebi, Babilone, jaki gradu!" Ova biblijska fraza, koja podsjeća na Belshazzar-ov blagdan prije pada Kaldejskog kraljevstva, zvuči kao vjesnik velikih katastrofa koje dolaze. Spominjanje u tekstu Vezuva, čija je erupcija uništila Pompeja, pojačava strahovito predviđanje. Oštar osjećaj krize civilizacije osuđene na nepostojanje povezan je s filozofskim promišljanjima o životu, čovjeku, smrti i besmrtnosti.
Buninova priča ne izaziva osjećaj beznađa. Za razliku od svijeta ružnog, stranom ljepoti (napuljski muzeji i pjesme posvećene prirodi i životu Caprija), spisateljica prenosi svijet ljepote. Autorski ideal utjelovljen je u slikama veselih abruzijskih gorštaka, u ljepoti planine Monte Solaro, ogleda se u Madonni koja je krasila pećinu, u najsunčanijoj, bajno prekrasnoj Italiji, koja je majstora otuđila iz San Francisca.
I ovdje se dogodi ta očekivana, neizbježna smrt. Na Capriju iznenada umire gospodin iz San Francisca. Naša slutnja i epigraf priče su opravdani. Priča o smještanju gospodara u kutijicu za sodu, a zatim u lijes, pokazuje svu uzaludnost i besmislenost tih nakupina, želja i samozavaravanja s kojima je glavni junak postojao do tog trenutka.
Pojavljuje se nova referentna točka za vrijeme i događaje. Smrt gospodara, takoreći, presijeca narativ na dva dijela, a to određuje originalnost skladbe. Odnos prema pokojniku i njegovoj supruzi dramatično se mijenja. Pred našim očima vlasnik hotela i zvonar Luigi postaju ravnodušno bešćutni. Otkriva se sažaljenje i apsolutna beskorisnost onoga koji je sebe smatrao središtem svemira.
Bunin postavlja pitanja o značenju i biti bića, o životu i smrti, o vrijednosti ljudskog postojanja, o grijehu i krivnji, o Božjem sudu za zločin djela. Junak priče ne dobiva opravdanje i oprost od autora, a ocean bijesno tutnji dok se brod vraća s lijesom pokojnika.
Završne riječi učitelja
Jednom je, u pjesmi iz razdoblja južnog izgnanstva, Puškin romantično proslavio slobodno more i, promijenivši mu ime, nazvao ga "ocean". Također je naslikao dvije smrti na moru, okrenuvši pogled prema stijeni, "grobu slave", a svoje pjesme završio je razmišljanjem o dobru i tiraninu. U osnovi je sličnu strukturu predložio Bunin: ocean je brod "kojeg čuva hir", "gozba za vrijeme kuge" - dvije smrti (milijunaša i Tiberija), stijena s ruševinama palače - odraz na dobro i tiranina. Ali kako je sve preispitao pisac "željeznog" XX. Stoljeća!
Epskom temeljitošću dostupnom prozi, Bunin prikazuje more ne kao slobodno, lijepo i hirovito, već kao zastrašujući, svirepi i katastrofalni element. Puškinova "gozba za vrijeme kuge" gubi svoju tragediju i poprima parodijsko-groteskni karakter. Čini se da smrt ljudi junaka priče ne oplakuju. A stijena na otoku, carevo utočište, ovaj put postaje ne "grobnica slave", već parodijski spomenik, objekt turizma: ljudi su se ovdje vukli preko oceana, s gorkom ironijom piše Bunin, popeli se na strmu stijenu na kojoj je živjelo podlo i izopačeno čudovište, osuđujući ljude na bezbroj smrtnih slučajeva. Takvo preispitivanje prenosi katastrofalnu i katastrofalnu prirodu svijeta koji se, poput parobroda, našao na rubu ponora.
Književnost
Dmitrij Bikov. Ivan Aleksejevič Bunin. // Enciklopedija za djecu "Avanta +". Svezak 9. Ruska književnost. Drugi dio. XX. Stoljeće. M., 1999
Vera Muromtseva-Bunina. Buninov život. Razgovori s memorijom. M.: Vagrius, 2007 (priručnik)
Galina Kuznjecova. Grasseov dnevnik. M.: Moskovski radnik, 1995
N.V. Egorova. Razvoj ruske književnosti zasnovan na lekcijama. 11. stupanj. 1. polovina godine. M.: VAKO, 2005. (monografija)
D.N. Murin, E. D. Kononova, E.V. Minenko. Ruska književnost XX. Stoljeća. Program 11. razreda. Tematsko planiranje nastave. SPb.: SMIO Press, 2001. (monografija)
E.S. Rogover. Ruska književnost XX. Stoljeća. SP.: Paritet, 2002 (monografija)
Kao što pokazuje društvo u priči o gospodaru san faracisca
Odgovori:
1. Ogromna Atlantida uzor je kapitalističkog društva. Opis života na parobrodu dan je na kontrastnoj slici gornje palube i broda: Ogromne peći tupo su tutnjale, proždirući hrpe vrućeg ugljena, bacane u njih uz nalet zajedljivog, prljavog znoja i do pojasa s golim ljudima, grimiznim od plamena; i ovdje, u baru, bezbrižno su pušili, pili konjak i likere. + Ovim naglim prijelazom Bunin naglašava da je luksuz gornjih paluba, odnosno najvišeg kapitalističkog društva, postignut samo iskorištavanjem i porobljavanjem ljudi koji kontinuirano rade u paklenim uvjetima u trupu broda. 2. Gospodin iz San Francisca simbolična je slika, jer nema ni ime. On je simbol cijelog imanja. Odsutnost imena također ukazuje na nedostatak individualnosti. On je samo tipičan bogataš. (Pogledajte tekst kako ga autor opisuje u knjizi!) 3. Svijet milijunaša je beznačajan i sebičan. Ti ljudi uvijek traže vlastitu korist, tako da se osjećaju dobro sami, ali nikada ne razmišljaju o ljudima koji ih okružuju. Arogantni su i pokušavaju izbjegavati ljude nižeg ranga, odnose se prema njima s prezirom, iako će im ragamuffini vjerno služiti za sitnicu. 4. Gospodinu iz San Francisca, ovom siromašnom bogatašu, suprotstavljena je epizodna figura lađara Lorenza, bogatog siromaha, "bezbrižnog veseljaka i zgodnog muškarca", ravnodušnog prema novcu i sretnog, punog života. Život, osjećaji, ljepota prirode - to su, prema mišljenju I. A. Bunina, glavne vrijednosti. I teško onome tko je novac zaradio svojim ciljem. 5. Slika gospodina iz San Francisca. 6. Pročitajte priču o radnji priče, umjetničkoj originalnosti. Priča kulminira neočekivanom smrću glavnog junaka. Njegova iznenadnost ima najdublje filozofsko značenje. Gospodin iz San Francisca stavlja svoj život na čekanje, ali nikome od nas nije suđeno znati koliko nam je vremena dodijeljeno na ovoj zemlji. Život se ne može kupiti novcem. Junak priče donosi mladost pred oltar profita radi špekulativne sreće u budućnosti, ali ni ne primjećuje koliko mu je život prošao osrednje.
društvo visokog kruga, gdje bogati čine ono što bi više društvo trebalo činiti, čak i ako to ne želi! sve se igra! nema osjećaja i ne može biti! smrt gospodara sve ovo potvrđuje, kad nas nije briga da je osoba umrla, ali ta smrt nije isplativa za administraciju i na svaki mogući način ohrabruje ljude da ne izgube klijenta!
