glavni > Posvađani > Koncept što je kultura. Koncept kulture


Koncept što je kultura. Koncept kulture




Nisam imao sreće: majka i djed radili su na polju obrazovanja. Stoga su me komentari svaki dan "slijevali". Zamislite kako je djetetu bilo teško prilagoditi se u društvugdje je bio na djelu drugačiji obrazac ponašanja. Stoga sam odrastao sputanu osobu, ali kulturnu.

Moderna mladost - još jedan. Prepuštaju se unutarnjem pozivu. A opaska: "koliko ste bez kulture" njima ništa ne znači. Danas ću se usredotočiti na kulturne vrijednosti i otkriti značenje najtežeg koncepta. Što možete učiniti za svijetlu budućnost mlađe generacije?

Što je kultura: bacati svjetlost

Kultura - komplicirano pojam koji ima nekoliko definicija. Ovaj koncept znači ljudske aktivnosti povezane s samoizražavanje, samorazvoj, samospoznaja... Nosite se s teškom riječju « kultura » pokušao stoljećima. Nakon kontroverze, opažanja su uspjela klasificirati kulturu.


Razlikujte:

  • Materijalna kultura.Izražen u materijalnim manifestacijama. To mogu biti predmeti interijera, odjeća, dodaci koje osoba kupuje. Vjeruje se da ovaj oblik kulture pokazuje svakodnevnu stranu života.
  • Umjetnička kultura. Kreativna aktivnost osobe, u procesu koje se rađa nešto novo (slika, knjiga, pjesma, projekt dizajna sobe, tekst pjesme).
  • Duhovna kultura... Najsloženiji oblik kulture, koji uključuje norme ljudskog ponašanja, duhovnog razvoja, intelekta, morala
  • Tjelesna i zdravstvena kultura. Obuhvaća ljudske aktivnosti usmjerene na njegu izgleda, vježbanje, održavanje zdravlja.

Nedostatak kulture

Kulturnu osobu je lako prepoznati čak i u gužvi. Alarmi jesu nepismeni govor, obraćanje "ti" (strancu), opsceni jezik. Odsustvo duhovnih vrijednosti može se konstatirati postavljanjem osobe nekoliko provokativnih pitanja. Stolni bontonjasno će pokazati kulturu osobe.


Savjetujem vam da ne prebrzo donosite zaključke. Budući da se kultura formira godinama. Nikad nije prekasno počnite čitati knjige, posjetite izložbe i razgovarati o "visokom".

Koliko često u životu čujemo i koristimo riječ "kultura" u odnosu na razne pojave. Jeste li ikad razmišljali o tome odakle dolazi i što to znači? Naravno, takvi pojmovi kao što su umjetnost, pravila lijepog ponašanja, uljudnost, obrazovanje itd. Dalje u članku pokušat ćemo otkriti značenje ove riječi, kao i opisati koje vrste kulture postoje.

Etimologija i definicija

Budući da je ovaj koncept višeznačan, on također ima puno definicija. Pa, prvo, otkrijemo na kojem se jeziku to dogodilo i što je izvorno značilo. A nastala je čak i u Starom Rimu, gdje se riječ "kultura" (cultura) koristila za imenovanje nekoliko pojmova odjednom:

1) uzgoj;

2) obrazovanje;

3) pijetet;

4) obrazovanje i razvoj.

Kao što vidite, gotovo svi još uvijek odgovaraju općenitoj definiciji ovog pojma. U drevnoj Grčkoj to se također podrazumijevalo kao obrazovanje, odgoj i ljubav prema poljoprivredi.

Što se tiče modernih definicija, u širem smislu kultura se shvaća kao skup duhovnih i materijalnih vrijednosti koje izražavaju određenu razinu, odnosno doba, povijesnog razvoja čovječanstva. Prema drugoj definiciji, kultura je područje duhovnog života ljudskog društva, što uključuje sustav odgoja, obrazovanja i duhovnog stvaralaštva. U užem smislu, kultura je stupanj ovladavanja određenim područjem znanja ili vještinama određene aktivnosti, zahvaljujući kojem osoba dobiva priliku da se izrazi. U njemu se formira lik, stil ponašanja itd. Pa, najčešće korištena definicija je razmatranje kulture kao oblika socijalnog ponašanja pojedinca u skladu s njegovom razinom obrazovanja i odgoja.

Pojam i vrste kulture

Postoje razne klasifikacije ovog pojma. Na primjer, kulturolozi razlikuju nekoliko vrsta kulture. Evo nekih od njih:

  • masovno i pojedinačno;
  • zapadni i istočni;
  • industrijski i postindustrijski;
  • urbano i ruralno;
  • visoka (elita) i masa itd.

Kao što vidite, predstavljeni su kao parovi, od kojih je svaki oporba. Prema drugoj klasifikaciji, postoje sljedeće glavne vrste kulture:

  • materijal;
  • duhovni;
  • informativni;
  • fizički.

Svaka od njih može imati svoje sorte. Neki kulturolozi vjeruju da su gore navedeni oblici, a ne vrste kulture. Pogledajmo svaku od njih zasebno.

Materijalna kultura

Podređivanje prirodne energije i materijala ljudskim ciljevima i stvaranje novog staništa umjetnim sredstvima naziva se materijalna kultura. To također uključuje razne tehnologije potrebne za očuvanje i daljnji razvoj ovog okoliša. Zahvaljujući materijalnoj kulturi postavlja se životni standard društva, formiraju se materijalne potrebe ljudi i predlažu načini njihovog zadovoljenja.

Duhovna kultura

Vjerovanja, koncepti, osjećaji, iskustva, osjećaji i ideje koji pomažu uspostaviti duhovnu vezu među pojedincima smatraju se duhovnom kulturom. Također uključuje sve proizvode nematerijalne aktivnosti ljudi koji postoje u idealnom obliku. Ova kultura pridonosi stvaranju posebnog svijeta vrijednosti, kao i formiranju i zadovoljavanju intelektualnih i emocionalnih potreba. Također je proizvod društvenog razvoja, a glavna mu je svrha proizvodnja svijesti.

Umjetnost je dio ove vrste kulture. Zauzvrat uključuje čitav niz umjetničkih vrijednosti, kao i sustav njihova funkcioniranja, stvaranja i reprodukcije koji se razvio tijekom povijesti. Za cijelu civilizaciju u cjelini, kao i za pojedinca odvojeno, uloga umjetničke kulture, koja se inače naziva umjetnošću, jednostavno je ogromna. Utječe na unutarnji duhovni svijet osobe, njezin um, emocionalno stanje i osjećaje. Umjetničke kulture nisu ništa drugo do različite vrste umjetnosti. Navedimo ih: slikarstvo, kiparstvo, kazalište, književnost, glazba itd.

Umjetnička kultura može biti i masovna (popularna) i visoka (elitna). Prva obuhvaća sva djela (najčešće - pojedinačna) nepoznatih autora. Narodna kultura uključuje folklorna stvaralaštva: mitove, epove, legende, pjesme i plesove - koji su dostupni široj javnosti. No, elitna, visoka kultura sastoji se od skupa pojedinačnih djela profesionalnih stvaralaca koja su poznata samo privilegiranom dijelu društva. Gore navedene sorte također su vrste usjeva. Oni se samo ne odnose na materijalnu, već na duhovnu stranu.

Informacijska kultura

Osnova ove vrste je znanje o informacijskom okruženju: zakonima funkcioniranja i metodama djelotvornog i plodnog djelovanja u društvu, kao i sposobnost ispravne navigacije beskrajnim protokom informacija. Budući da je jedan od oblika prijenosa informacija govor, željeli bismo se detaljnije zaustaviti na njemu.

Kultura govora

Da bi ljudi mogli međusobno komunicirati, moraju imati kulturu govora. Bez toga nikada neće nastati međusobno razumijevanje, a time i interakcija. Od prvog razreda škole djeca počinju učiti predmet „Zavičajni govor“. Naravno, prije nego što dođu u prvi razred, oni već znaju govoriti i riječima izražavati misli svoje djece, tražiti i zahtijevati od odraslih da zadovolje njihove potrebe itd. Međutim, kultura govora je potpuno drugačija.

U školi se djecu uči da pravilno formuliraju svoje misli riječima. To pridonosi njihovom mentalnom razvoju i samoizražavanju kao osobe. Dijete svake godine ima novi rječnik i već počinje razmišljati drugačije: šire i dublje. Naravno, na kulturu djetetovog govora, osim škole, mogu utjecati i faktori kao što su obitelj, dvorište, grupa. Na primjer, od svojih vršnjaka može naučiti takve riječi, koje se nazivaju psovkama. Neki ljudi imaju vrlo loš rječnik do kraja života i, naravno, imaju nisku kulturu govora. S takvom prtljagom osoba vjerojatno neće uspjeti postići nešto sjajno u životu.

Tjelesna kultura

Drugi oblik kulture je fizička. Sve što je povezano s ljudskim tijelom, s radom njegovih mišića, njemu pripada. To uključuje razvoj tjelesnih sposobnosti osobe od rođenja do kraja života. Ovo je skup vježbi, vještina koje pridonose tjelesnom razvoju tijela, što dovodi do njegove ljepote.

Kultura i društvo

Čovjek je društveno biće. Stalno komunicira s ljudima. Osobu možete bolje razumjeti ako je smatrate s gledišta odnosa s drugima. S obzirom na to, postoje sljedeće vrste kulture:

  • kultura ličnosti;
  • kolektivna kultura;
  • kultura društva.

Prva sorta odnosi se na samu osobu. Uključuje njegove subjektivne osobine, karakterne osobine, navike, postupke itd. Kultura tima formira se kao rezultat formiranja tradicije i gomilanja iskustva od strane ljudi udruženih zajedničkim aktivnostima. Ali kultura društva objektivni je integritet kulturnog stvaralaštva. Njegova je struktura neovisna o pojedincima ili skupinama. Kultura i društvo, budući da su vrlo bliski sustavi, ipak se ne podudaraju u značenju i postoje, iako postoje jedni pored drugih, već sami po sebi, razvijajući se prema zasebnim zakonima svojstvenima samo njima.

Preduvjeti na temelju kojih su se pojavili prvi teorijski koncepti kulture nastali su u ranim fazama postojanja civilizacije i bili su fiksirani u mitološkoj slici svijeta. Već u antici ljudi su pretpostavljali da se nekako razlikuju od životinja, da postoji jasna linija koja razdvaja prirodni svijet od ljudskog. Homer i Hesiod - poznati povjesničari i sistematizatori drevnih mitova - vidjeli su tu crtu u moralu. Moral je izvorno shvaćen kao glavna ljudska odlika koja ljude razlikuje od životinja. Kasnije će se ta razlika nazvati "kultura".

Ista riječ "kultura" latinskog porijekla pojavila se u doba rimske antike. Ova riječ dolazi od glagola "colere", što je značilo "uzgoj", "obrada", "briga". U tom smislu koristio ga je rimski političar Marko Porcije Kato (234.-1449. Pr. Kr.), Koji je napisao raspravu "De agri cultura". I danas govorimo o uzgoju biljnih sorti, na primjer, koristimo izraz "usjev krumpira", a među poljoprivrednim pomagačima postoje strojevi nazvani "kultivatori".

Međutim, rasprava rimskog govornika i filozofa Marka Tulija Cicerona (106-43. Pr. Kr.) "Tuskulanski razgovori" smatra se polaznom točkom u formiranju znanstvenih ideja o kulturi. U ovom eseju napisanom 45. pr. Kr., Ciceron je agronomski izraz "kultura" upotrijebio metaforički, tj. u drugom, figurativnom smislu. Naglašavajući razliku između ljudskog života i bioloških oblika života, predložio je da se ovom riječju označi sve što je stvorio čovjek, za razliku od svijeta koji je stvorila priroda. Dakle, koncept "kulture" počeo se suprotstavljati drugom latinskom konceptu - "prirodi" (prirodi). Počeli su se pozivati \u200b\u200bna sve predmete ljudskog djelovanja i osobine osobe sposobne da ih stvori. Od tada se svijet kulture percipira ne kao posljedica djelovanja prirodnih sila, već kao rezultat aktivnosti samih ljudi usmjerenih na obradu i preobrazbu onoga što je izravno stvoreno u prirodi.

Pojam "kultura" dvosmisleno se tumači u domaćoj i inozemnoj znanstvenoj literaturi. Da bismo razumjeli mnoštvo njegovih semantičkih nijansi i definicija, kao i da bismo shvatili koja je kultura svejedno, pomoći će nam poznavanje mogućih upotreba ovog koncepta u povijesti.

  • 1. Prošlo je više od 2 tisuće godina otkako se latinska riječ "colere" koristila za obrađivanje zemlje, zemljišta. Ali sjećanje na to i dalje se u jeziku čuva u brojnim poljoprivrednim terminima - poljoprivreda, kultura krumpira, obrađeni pašnjaci itd.
  • 2. Već u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA e. Ciceron je taj koncept primijenio na osobu, nakon čega se kultura počela shvaćati kao odgoj i obrazovanje osobe, idealnog građanina. Istodobno, vjerovalo se da su znakovi kulturne osobe dobrovoljno ograničenje njihovih želja, spontani postupci i loše sklonosti. Stoga je pojam "kultura" tada označavao intelektualni, duhovni, estetski razvoj čovjeka i društva, ističući njegovu specifičnost, ističući svijet koji je čovjek stvorio iz prirodnog svijeta.
  • 3. U svakodnevnom životu obično stavljamo odobravanje u riječ "kultura", shvaćajući ovu riječ kao određeno idealno ili idealno stanje s kojim uspoređujemo procijenjene činjenice ili pojave. Stoga često govorimo o profesionalnoj kulturi, o kulturi izvođenja određene stvari. Ponašanje ljudi procjenjujemo s iste pozicije. Stoga je postalo uobičajeno čuti za kulturnu ili nekulturnu osobu, iako zapravo s našeg gledišta najčešće mislimo na ljude koji su obrazovani ili loše odgojeni. Cijela se društva ponekad procjenjuju na isti način, ako se temelje na zakonu, redu, blagosti morala, za razliku od stanja barbarstva.
  • 4. Ne zaboravite da se u svakodnevnoj svijesti pojam "kulture" uglavnom veže uz djela iz književnosti i umjetnosti, pa ovaj pojam označava oblike i proizvode intelektualnog, a prije svega umjetničkog djelovanja.
  • 5. I na kraju, riječ "kultura" koristimo kada govorimo o različitim narodima u određenim povijesnim epohama, ukazujemo na specifičnosti načina postojanja ili načina života društva, skupine ljudi ili određenog povijesnog razdoblja. Stoga vrlo često možete pronaći fraze - kultura Drevnog Egipta, kultura renesanse, ruska kultura itd.

Dvosmislenost koncepta "kulture", kao i njegova različita tumačenja u raznim kulturnim teorijama i konceptima, uvelike ograničavaju mogućnost davanja svoje jedinstvene i jasne definicije. To je dovelo do mnoštva definicija kulture, čiji broj neprestano raste. Tako su američki znanstvenici iz kulture A. Kroeber i K. Klachon 1952. godine prvi put sistematizirali njima poznate definicije kulture, brojeći ih 164. Sedamdesetih godina. broj definicija dosegnuo je 300, u 1990-ima - više od 500. Trenutno je broj definicija kulture vjerojatno premašio 1000. I to ne čudi, budući da se sve što je stvorio čovjek, čitav ljudski svijet, naziva kulturom.

Naravno, nemoguće je nabrojiti sve poznate definicije kulture, a nije ni potrebno, ali ih je moguće klasificirati isticanjem nekoliko važnih skupina.

U modernim domaćim kulturološkim studijama uobičajeno je razlikovati tri pristupa definiciji kulture - antropološki, sociološki i filozofski.

Bit antropološkog pristupa je prepoznavanje suštinske vrijednosti kulture svake nacije, koja je u osnovi načina života i pojedinca i cijelih društava. To znači da je kultura način ljudskog postojanja u obliku brojnih lokalnih kultura. Ovaj pristup izjednačava kulturu i povijest cijelog društva.

Sociološki pristup kulturu smatra čimbenikom formiranja i organizacije društva. Načelo organiziranja je sustav vrijednosti svakog društva. Kulturne vrijednosti stvara samo društvo, ali tada one određuju i razvoj ovog društva. Čovjek počinje dominirati onim što je stvorio.

Filozofski pristup nastoji identificirati obrasce u životu društva, utvrditi razloge porijekla i značajke razvoja kulture. U skladu s ovim pristupom, ne daje se samo opis ili nabrajanje kulturnih fenomena, već se pokušava prodrijeti u njihovu suštinu. Suština kulture u pravilu se vidi u svjesnoj aktivnosti pretvaranja okolnog svijeta u susret ljudskim potrebama.

Međutim, jasno je da svaki od ovih pristupa zauzvrat nudi široku paletu definicija pojma „kultura“. Stoga je razvijena detaljnija klasifikacija, temeljena na prvoj analizi definicija kulture, koju su napravili A. Kroeber i K. Klachon. Podijelili su sve definicije kulture na šest glavnih vrsta, od kojih su neke podijeljene u podskupine.

U prvu su skupinu uvrstili opisne definicije koje su isticale nabrajanje svega što obuhvaća pojam kulture. Utemeljitelj ove vrste definicije, E. Tylor, tvrdi da je kultura kombinacija znanja, vjerovanja, umjetnosti, morala, zakona, običaja i nekih drugih sposobnosti i navika, koje osoba asimilira kao člana društva.

Drugu skupinu činile su povijesne definicije koje ističu procese društvenog nasljeđivanja i tradicije. Ističu da je kultura proizvod povijesti društva i razvija se prijenosom stečenog iskustva s koljena na koljeno. Te se definicije temelje na konceptu stabilnosti i nepromjenjivosti društvenog iskustva, previđajući stalnu pojavu inovacija. Primjer takvih definicija je definicija koju je dao lingvist E. Sapir, za kojeg je kultura društveno naslijeđeni kompleks načina djelovanja i vjerovanja koji čine tkivo našega života.

Treća skupina kombinira normativne definicije koje tvrde da se sadržaj kulture sastoji od normi i pravila koja upravljaju životom društva. Te se definicije mogu podijeliti u dvije podskupine. U prvoj podskupini, definicije se vode idejom o načinu života. Sličnu definiciju dao je i antropolog K. Whistler, koji je kulturu promatrao kao način života koji slijedi zajednica ili pleme. Definicije druge podskupine obraćaju pažnju na ideale i vrijednosti društva, to su vrijednosne definicije. Primjer je definicija sociologa W. Thomasa, kojem je kultura materijalna i društvena vrijednost bilo koje skupine ljudi (institucije, običaji, stavovi, reakcije u ponašanju).

Četvrta skupina uključivala je psihološke definicije koje ističu vezu između kulture i psihologije ljudskog ponašanja i vide je kao društveno uvjetovane značajke ljudske psihe. Naglasak je na procesu prilagodbe čovjeka na okoliš, na njegove životne uvjete. Ovu su definiciju dali sociolozi W. Sumner i A. Keller, za koje je kultura skup načina prilagođavanja osobe životnim uvjetima, što pruža kombinacija takvih tehnika kao što su varijacija, selekcija i nasljeđivanje.

Pažnja se skreće na proces ljudskog učenja, t.j. stjecanje od osobe potrebnih znanja i vještina koje stječe u procesu života, a ne nasljeđuje genetski. Primjer je definicija antropologa R. Benedikta. Za nju je kultura sociološki pojam za naučeno ponašanje, t.j. ponašanje koje se čovjeku ne daje od rođenja, nije unaprijed određeno u njegovim spolnim stanicama, kao kod osa ili društvenih mrava, već ga svaka nova generacija mora iznova asimilirati učenjem.

Brojni istraživači govore o stvaranju navika u ljudi. Dakle, za sociologa K. Younga kultura je oblici uobičajenog ponašanja zajednički grupi, zajednici ili društvu i koji se sastoje od materijalnih i nematerijalnih elemenata.

Peta skupina sastojala se od strukturnih definicija kulture, ističući strukturnu organizaciju kulture. Ovo je definicija antropologa R. Lintona: kultura je organizirana ponovljena reakcija članova društva; kombinacija naučenog ponašanja i rezultata ponašanja, čije komponente dijele i nasljeđuju članovi određenog društva.

Posljednja, šesta, skupina uključuje genetske definicije koje kulturu razmatraju s gledišta njezinog porijekla. Te se definicije također mogu podijeliti u četiri podskupine.

Prva podskupina definicija polazi od činjenice da je kultura proizvodi ljudske djelatnosti, svijet umjetnih stvari i pojava, nasuprot prirodnom svijetu prirode. Takve se definicije mogu nazvati antropološkim. Primjer je definicija P. Sorokina: kultura je sveukupnost svega što je stvoreno ili modificirano svjesnom ili nesvjesnom aktivnošću dviju ili više osoba koje međusobno djeluju ili utječu na međusobno ponašanje.

Definicije druge podskupine svode kulturu na agregat i proizvodnju ideja, ostalih proizvoda duhovnog života društva, koji su nakupljeni u društvenom pamćenju. Mogu se nazvati idejnim definicijama. Kao primjer možemo navesti definiciju sociologa G. Beckera, za kojeg je kultura relativno stalni nematerijalni sadržaj koji se u društvu prenosi kroz procese socijalizacije.

U trećoj podskupini genetičkih definicija naglasak je na simboličkoj ljudskoj aktivnosti. U ovom se slučaju kultura smatra ili sustavom znakova koje koristi društvo (semiotičke definicije), ili skupom simbola (simboličke definicije), ili skupom tekstova koje ljudi tumače i razumiju (hermeneutičke definicije). Dakle, kulturolog L. White nazvao je kulturu nazivom za posebnu klasu pojava, naime: takve stvari i pojave koje ovise o ostvarenju mentalne sposobnosti specifične za ljudski rod, koju nazivamo simbolizacijom.

Posljednju, četvrtu, podskupinu čine svojevrsne negativne definicije koje predstavljaju kulturu kao nešto što dolazi iz nekulture. Primjer je definicija filozofa i znanstvenika W. Ostwalda, za kojeg je kultura ono što ljude razlikuje od životinja.

Prošlo je gotovo pola stoljeća od stvaranja Kroebera i Klachona. Od tada su kulturološki studiji išli daleko naprijed. No, rad ovih znanstvenika još nije izgubio svoj značaj. Stoga suvremeni autori koji klasificiraju definicije kulture, u pravilu, samo proširuju popis. S obzirom na trenutna istraživanja, mogu mu se dodati još dvije skupine definicija.

Sociološke definicije kulturu shvaćaju kao čimbenik organizacije društvenog života, kao skup ideja, principa i društvenih institucija koje osiguravaju kolektivnu aktivnost ljudi. Ova vrsta definicije nije usmjerena na ishod kulture, već na proces u kojem osoba i društvo zadovoljavaju svoje potrebe. Takve su definicije vrlo popularne u našoj zemlji i predstavljene su u skladu s aktivnim pristupom. Te se definicije mogu podijeliti u dvije skupine: prva se fokusira na društvene aktivnosti ljudi, a druga - na razvoj i samopoboljšanje osobe.

Primjer prvog pristupa su definicije E.S. Markaryan, M.S. Kagan, V.E. Davidovič, Yu.A. Ždanov: kultura je sustav ekstrabiološki razvijenih (tj. Nije naslijeđena i nije ugrađena u genetski mehanizam nasljedstva) sredstava za obavljanje ljudskih aktivnosti, zahvaljujući kojima se događa funkcioniranje i razvoj društvenog života ljudi. Ova definicija fiksira potrebu za odgojem i obrazovanjem osobe, kao i njegov život u društvu, unutar kojeg samo on može postojati i zadovoljiti svoje potrebe, kao dio društvenih potreba.

Drugi pristup povezan je s imenima VM-a. Mezhuev i N.S. Zlobin. Oni definiraju kulturu kao povijesno aktivnu kreativnu aktivnost osobe, razvoj same osobe kao subjekt aktivnosti, transformaciju bogatstva ljudske povijesti u unutarnje bogatstvo osobe, proizvodnju osobe u svoj raznolikosti i svestranost njegovih društvenih odnosa.

Dakle, u svim razmatranim definicijama postoji racionalno zrno, svako ukazuje na neke više ili manje značajne značajke kulture. Istodobno je moguće ukazati na nedostatke svake definicije, njezinu temeljnu nepotpunost. U pravilu se ove definicije ne mogu nazvati međusobno isključivima, ali jednostavno njihovo zbrajanje neće dati pozitivan rezultat.

Ipak, mogu se izdvojiti brojna najvažnija obilježja kulture s kojima bi se, očito, složili svi autori. Bez sumnje,

kultura je bitna karakteristika osobe, ono što je razlikuje od životinja koje se prilagođavaju okolini, a ne ciljano mijenjaju poput osobe.

Također nema sumnje da se kao rezultat ove transformacije stvara umjetni svijet čiji su bitni dio ideje, vrijednosti i simboli. Suprotan je prirodnom svijetu.

I konačno, kultura nije biološki naslijeđena, već se stječe samo kao rezultat odgoja i obrazovanja koji se odvija u društvu, među ostalim.

To su najopćenitije ideje o kulturi, iako se bilo koja od gore navedenih definicija može koristiti za odgovaranje na određena pitanja koja se nameću tijekom proučavanja određenog aspekta ili sfere kulture.

Što je kultura

Postoji nekoliko tumačenja podrijetla i značenja riječi kultura.

U udžbeniku iz filozofije Radugin A.A. pojam "kultura" smatra se latinskim podrijetlom - cultura. Prema Raduginu, izvorno je ovaj pojam značio uzgoj tla, njegov uzgoj kako bi se tlo učinilo pogodnim za zadovoljavanje ljudskih potreba kako bi moglo služiti ljudima. U tom je kontekstu, piše autor, kultura shvaćena kao sve promjene u prirodnom objektu koje se događaju pod utjecajem čovjeka, za razliku od onih promjena koje su uzrokovane prirodnim uzrocima.

Prema drugim izvorima, kultura u prenesenom smislu je briga, poboljšanje, oplemenjivanje tjelesno-mentalnih-duhovnih sklonosti i sposobnosti osobe, odnosno postoji kultura tijela, kultura duše i duhovna kultura. Njemačka riječ Kultur također je značila visoki nivo civilizacije. Više od 250 definicija kulture nalazi se u modernoj znanstvenoj literaturi.

U širem smislu, kultura je skup manifestacija života, postignuća i kreativnosti naroda ili skupine naroda (kultura nacije, države, civilizacije - otuda i brojne religije, vjerovanja, vrijednosti). Kultura, promatrana sa stajališta sadržaja, razbija se na različita područja, sfere: maniri i običaji, jezik i pisanje, priroda odjeće, naselja, rad, postavke percepcije, ekonomija, priroda vojske, socio -politička struktura, pravni postupci, znanost, tehnologija, umjetnost, religija, svi oblici očitovanja objektivnog duha dane nacije. Kulturna osoba sve duguje obrazovanju i odgoju, a to je sadržaj kulture svih naroda koji čuvaju kulturni kontinuitet i tradiciju kao oblik kolektivnog iskustva u odnosima s prirodom.

Suvremena znanstvena definicija kulture bacila je aristokratske nijanse ovog koncepta. Simbolizira uvjerenja, vrijednosti i izražajna sredstva (koja se koriste u literaturi i umjetnosti) koja su zajednička grupi; oni služe za usmjeravanje iskustva i reguliranje ponašanja članova ove skupine. Uvjerenja i stavovi podskupine često se nazivaju supkulturom.

Stručnjaci za teoriju kulture A. Kroeber i K. Klachon analizirali su preko stotinu osnovnih definicija i grupirali ih na sljedeći način.

1 Opisne definicije koje se u osnovi vraćaju na koncept utemeljitelja kulturne antropologije E. Taylora. Bit takvih definicija: kultura je zbroj svih vrsta aktivnosti, običaja, vjerovanja; ona, kao riznica svega što su ljudi stvorili, uključuje knjige, slike itd., znanje o načinima prilagodbe društvenom i prirodnom okruženju, jeziku, običajima, bontonu, etici, religiji, koji su se razvijali tijekom stoljeća.

2 Povijesne definicije koje ističu ulogu društvene baštine i tradicije naslijeđene modernim dobom iz prethodnih faza ljudskog razvoja. Također im se pridružuju genetske definicije koje tvrde da je kultura rezultat povijesnog razvoja. Uključuje sve što je umjetno, što su ljudi stvorili i što se prenosi s koljena na koljeno - alate, simbole, organizacije, zajedničke aktivnosti, stavove, uvjerenja.

3. Normativne definicije koje ističu vrijednost usvojenih normi. Kultura je životni stil pojedinca kojeg određuje socijalno okruženje.

4. Vrijednosne definicije: kultura su materijalne i društvene vrijednosti skupine ljudi, njihovih institucija, običaja, reakcije ponašanja.

5. Psihološke definicije koje polaze od rješavanja određene probleme na psihološkoj razini. Ovdje je kultura posebna prilagodba ljudi prirodnom okruženju i gospodarskim potrebama, a sastoji se od svih rezultata takve prilagodbe.

6. Definicije zasnovane na teorijama učenja: kultura je ponašanje koje je osoba naučila, a nije dobila kao biološko nasljeđe.

7. Strukturne definicije koje ističu važnost organizacijskih trenutaka ili trenutaka modeliranja. Ovdje je kultura sustav određenih značajki, povezanih na razne načine. Materijalni i nematerijalni kulturni atributi, organizirani oko osnovnih potreba, čine društvene institucije koje su srž (model) kulture.

8. Ideološke definicije: kultura je tok ideja koji od pojedinca do pojedinca prelazi kroz posebne radnje, tj. pomoću riječi ili oponašanja.

9. Simboličke definicije: kultura je organizacija različitih pojava (materijalnih predmeta, radnji, ideja, osjećaja), koja se sastoji u uporabi simbola ili ovisno o njoj.

Lako je uočiti da svaka od navedenih skupina definicija obuhvaća neke važne značajke kulture. Međutim, općenito, kao složeni društveni fenomen, izmiče definiciji. Doista, kultura je rezultat ljudskog ponašanja i aktivnosti društva, ona je povijesna, uključuje ideje, modele i vrijednosti, selektivna, proučljiva, utemeljena na simbolima, „superorganska“, tj. ne uključuje biološke komponente osobe i prenosi se mehanizmima koji nisu biološka nasljednost, osobe ga emocionalno percipiraju ili odbacuju. Pa ipak, ovaj popis svojstava ne daje nam dovoljno cjelovito razumijevanje složenih pojava na koje se misli kada su u pitanju kulture Maja i Asteka. Drevni Egipat ili Drevna Grčka, Kijevska Rusija ili Novgorod.

1.2 Ideja vrijednosti

Kultura su materijalne i duhovne vrijednosti. Pod vrijednošću podrazumijevamo definiciju predmeta materijalne ili duhovne stvarnosti, ističući njegovo pozitivno ili negativno značenje za čovjeka i čovječanstvo. Samo za osobu i društvo stvari i pojave imaju posebno značenje, posvećeno običajima, religijom, umjetnošću i općenito "zrakama kulture". Drugim riječima, stvarne činjenice, događaje, svojstva ne samo da percipiramo, spoznajemo, već ih i ocjenjujemo izazivajući u nama osjećaj sudjelovanja, divljenja, ljubavi ili, naprotiv, osjećaj mržnje ili prezira. Te sve vrste užitaka i nezadovoljstva čine ono što se naziva okusom. Primjerice, doživljavamo zadovoljstvo kada "videći objekt koji nam je koristan, nazivamo ga dobrim; kad uživamo u promišljanju predmeta lišenog neposredne korisnosti, nazivamo ga lijepim."

Ova ili ona stvar ima određenu vrijednost u našim očima ne samo zbog svojih objektivnih svojstava, već i zbog našeg odnosa prema njoj, koji integrira u sebi percepciju tih svojstava i osobitosti našeg ukusa. Dakle, možemo reći da je vrijednost subjektivno-objektivna stvarnost. "Svatko naziva ugodnim ono što mu pruža zadovoljstvo, lijepim - onim što samo voli, dobrim - onim što cijeni, odobrava, odnosno onim što vidi kao objektivnu vrijednost." Nepotrebno je reći koliko su vrijednosni sudovi važni za racionalnu orijentaciju osobe u životu.

Svaka stvar, koja je uključena u kruženje javnog i privatnog života ili koju je stvorio čovjek, osim svog fizičkog, ima i društveno biće: ona obavlja povijesno dodijeljenu funkciju i zato ima društvenu vrijednost. Vrijednosti nisu samo materijalne, već i duhovne: umjetnička djela, dostignuća znanosti, filozofija, moralne norme itd. Koncept vrijednosti izražava društvenu bit postojanja materijalne i duhovne kulture. Ako nešto materijalno ili duhovno djeluje kao vrijednost, to znači da je nekako uključeno u uvjete društvenog života pojedinca, izvršava određenu funkciju u njegovom odnosu s prirodom i društvenom stvarnošću. Ljudi neprestano procjenjuju sve s čime se bave u smislu svojih potreba i interesa. Naš odnos prema svijetu uvijek je procjenjivački. A ova procjena može biti objektivna, točna, progresivna ili lažna, subjektivna, reakcionarna. U našem svjetonazoru znanstvena spoznaja svijeta i vrijednosni odnos prema njemu su u neraskidivom jedinstvu. Dakle, pojam vrijednosti usko je povezan s pojmom kulture.

Kultura se, pretvarajući se, prenosi s jedne generacije na drugu. U kulturnoj baštini potrebno je promišljeno odvojiti ono što pripada budućnosti od onoga što je u prošlosti.

1.3 Vrste, oblici, sadržaj i funkcije kulture

Raznolikost objektivne vrste kulture određena je raznolikošću samog ljudskog djelovanja. Vrlo je teško klasificirati različite vrste aktivnosti, kao i zastupljenu (predmetnu) vrstu kulture. Ali pretpostavimo uvjetno da se na to može primijeniti priroda, društvo i pojedincu.

Vrste kulture u odnosu na prirodu

U tom se kontekstu razlikuje kultura poljoprivrede, kao i sama biljka, melioracija krajolika, t.j. potpuno ili djelomično obnavljanje određenog prirodnog okoliša narušenog prethodnom gospodarskom aktivnošću.

To također može uključivati \u200b\u200bopću kulturu materijalne proizvodnje kao utjecaj na prirodni okoliš. U osnovi, takav utjecaj šteti prirodi, a ovo je ekološki problem koji prijeti postojanju same civilizacije.

Vrste kulturnih aktivnosti u društvu

Materijalna proizvodnja kao posrednik između društva i prirode uključuje posebno socijalne vrste kulturnih aktivnosti. To prije svega uključuje radnu snagu. Čak je i K. Marx razlikovao živi i materijalizirani rad. Kultura živog rada kultura je izravno proizvodne djelatnosti i kultura upravljanja nečim. Očito ćemo na kraju doći do skupa znanja, vještina i vještina pojedinca, koje određuju njegovu kulturu i stav prema radu.

Pojam "kultura" koristi se kada se karakteriziraju povijesne epohe ili spomenici, kada se karakteriziraju društva i regije, kada se karakteriziraju nacionalnosti.

Ovaj se koncept primjenjuje i u odnosu na određena područja djelovanja i života (umjetnost, fizička kultura, kultura svakodnevnog života), kao i u odnosu na vrste umjetnosti (kazališna kultura, kultura arhitekture). Razina ili stupanj razvijenosti društva, zastupljen u bilo kojim postignućima, također je karakteriziran konceptom "kulture".

Pojam "kulture" u odnosu na pojedinca

Kultura pojedine osobe ne postoji osim navedenih kultura. Koncept "kulture" primjenjuje se na doslovno svaku ljudsku sposobnost - tjelesnu ili duhovnu (psihičku). Opća kultura osobe i dalje pretpostavlja jedinstvo i sklad njegova tijela i duše (psihe). Drevni mudraci pridavali su veliku važnost kulturi ljudske psihe.

Predmetne i osobne vrste kulture.

Među nedostacima u razumijevanju kulture primjećujemo njezino svođenje na vanjski, objektivni oblik. Ali svijet kulture koji vidimo jedan je od njegovih dijelova. Vidjeti predmete - sva više ili manje razvijena živa bića posjeduju ovu sposobnost. Osobu odlikuje inteligentna vizija ili mentalni vid. Engleski književnik O. Wilde vjerovao je da samo površna osoba ne sudi po izgledu. Za pametnu osobu izgled bilo čega dovoljno govori. Ruski filozof V.S. Solovjev je jednom napisao:

Dragi prijatelju, ili ne znaš

Da sve što vidimo

Samo odsjaj, samo sjene

Od nevidljivog očima ...

Predmetna vrsta kulture je njezin izgled. Kultura ima osobnost koja je utjelovljena u stvarima. Ali da biste vidjeli osobni izraz kulture, morate biti osoba. Svatko od nas vidi osobni svijet kulture samo u onoj mjeri u kojoj je i sam osoba. U istoj mjeri u kulturu donosimo nešto od sebe, t.j. služe kao njegov izvor.

Riječ "kultura" ima latinske korijene i znači "obrađivati \u200b\u200btlo". Kakva je veza između poljoprivrede i ljudskog ponašanja, uostalom, pripadaju joj fraze široko korištene na ruskom jeziku: govor, kulturna osoba, duhovna kultura ličnosti, tjelesna i zdravstvena kultura. Pokušajmo razumjeti ovaj problem.

Što je kultura kao društveni fenomen?

Zapravo je odnos "čovjek-priroda" temelj složene i raznolike pojave. Čovjek je u prirodi pronašao priliku za kreativno ostvarenje svojih sposobnosti. Ljudska aktivnost na preobrazbi prirodnog svijeta, odraz prirode u proizvodima aktivnosti, utjecaj prirode i okolnog svijeta na ljudsku unutrašnjost tumači se kao kultura.

Kultura ima neka prepoznatljiva svojstva - kontinuitet, tradiciju, inovativnost.

Svaka generacija nosi u sebi iskustvo kulturne asimilacije svijeta prethodnih generacija, gradi svoju transformirajuću aktivnost na utvrđenim principima, stilovima, smjerovima i, kao rezultat asimilacije prethodnih dostignuća, hita naprijed, razvijajući se, obnavljajući i poboljšavajući svijet okolo toga.

Komponente kulture - materijalni i duhovni.

Uključuje sve što se odnosi na predmete i pojave materijalnog svijeta, njihovu proizvodnju i razvoj.

Duhovna kultura je skup duhovnih vrijednosti i ljudskih aktivnosti za njihovu proizvodnju, razvoj i primjenu.

Govore i o vrstama usjeva. To uključuje:

Stvorili profesionalci, privilegirani dio društva; nije uvijek razumljiva široj javnosti.

Narodnu kulturu - folklor - stvaraju nepoznati autori, amateri; kolektivno stvaralaštvo.

Popularna kultura - znači koncert, pop art, utjecaj putem medija.

Subkultura je sustav vrijednosti određene skupine, zajednice.

Što je kultura ponašanje?

Ovaj koncept definira cjelokupnost formiranih osobina ličnosti, društveno značajnih, što omogućuje zasnivanje svakodnevnih radnji na normama morala i morala. Asimilacija zajedničkih ljudskih vrijednosti omogućuje vam da vlastite aktivnosti regulirate u skladu sa zahtjevima društva.

Međutim, možemo konstatirati činjenicu da se pojam „kulture ponašanja“ i njegove norme mijenjaju ovisno o stanju morala u određenom povijesnom razdoblju razvoja društva.

Primjerice, prije samo dvadeset godina u ruskom su društvu žestoko osuđeni građanski brakovi i izvanbračni seksualni odnosi, a danas se to u nekim krugovima već smatra normom.

Što je kultura govor?

Kultura govora je usklađenost govora s normama književnog jezika. Koliko je modernoj osobi to potrebno, može se suditi o rastućoj popularnosti tečajeva. Visoka profesionalna razina pretpostavlja visoku razinu poznavanja govornih normi.

Uz to, individualna razina duhovne kulture osobe odgovara njegovoj kulturi govora.Lijepa, moderna, pobuđuje divljene poglede drugih. Međutim, čim otvori usta, na slušatelje padne potok nepristojnih izraza. Očigledna je ljudska duhovna kultura.

Što je kultura komunikacija?

Komunikacija je fenomen socijalnog društva. Razlikovati sposobnost produktivne komunikacije, interakcije kroz komunikaciju s ljudima oko sebe, partnerima, kolegama - društveno značajna kvaliteta moderne uspješne osobe.

Kultura komunikacije podrazumijeva vezu između tri komponente.

Prvo, komunikacija je povezana s vještinama percepcije druge osobe, percepcijom verbalnih i neverbalnih informacija (percepcija).

Drugo, sposobnost prenošenja informacija i osjećaja komunikacijskom partneru (komunikacija) od velike je važnosti.

Treće, interakcija u procesu komunikacije (interakcija) je presudna u procjeni učinkovitosti komunikacije.

Kultura je višeznačan, složen koncept koji karakterizira određeni stupanj razvoja i društva u cjelini i svake pojedine osobe.