Problemi i poetika turgenjevskog romana "Očevi i sinovi" I.S. Turgenjev
Značajka djela Ivana Sergeeviča Turgenjeva bila je aktualnost problema kojih se autor dotaknuo, vrlo je osjetljivo shvaćao i osjećao probleme vremena i posvećivao im svoje udžbeničke romane. Tako se dogodilo i s romanom "Očevi i sinovi". Suvremenici su u njemu vidjeli gorući sukob između demokrata i liberala. I premda knjiga postavlja mnoge probleme koji su važni i za to vrijeme i za danas, najvažniji je problem odnos dviju generacija. Sučeljavanje dvaju likova - Evgenija Bazarova i Pavela Petroviča Kirsanova - nije samo sukob dviju generacija, to je i sukob dvaju svjetonazora, dva različita filozofska koncepta. Sučeljavanje se osjeti već na prvim stranicama romana: susret budućih protivnika postaje iskra iz koje će plamtjeti plamen budućih nepomirljivih sporova. Naglašena sofisticiranost u haljini PP Kirsanova, njegova ruka uokvirena snježnobijelom manžetnom s opalovom manžetnom i crvenom, "na prstima" rukom mladog studenta. Čak i u dijalogu, riječ princip izgovaraju na različite načine: Bazarov otprilike - "Principes", a Pavel Petrovič tiho - "Principes". U njihovim se sporovima dotiču gotovo svi temeljni problemi našeg doba: kultura i obrazovanje, crkva i politika, obitelj i zakonitost - s Pavelom Petrovičem koji zastupa idealizam, a Bazarov za materijalizmom. Ali Bazarovljev materijalizam je previše vulgaran. Mlad je i maksimalan, stoga ne prepoznaje ništa osim praktičnih blagodati. Ako Pavel Petrovič vjeruje da bi se osoba trebala poboljšati radi samopoboljšanja i uvijek sačuvati svoju unutarnju kulturu, za Bazarova postoji samo pitanje praktične koristi.
Na isti pojednostavljeni način Bazarov opaža ljepotu prirode i umjetnosti. "Priroda nije hram, već radionica", ali "pristojan kemičar dvadeset je puta korisniji od bilo kojeg pjesnika", kaže Bazarov. Materijalistički demokrat poriče sve što nadilazi razum, sve što se odnosi na mentalni život, ali vlastita se duša pobuni protiv njega - i on se zaljubi.
Turgenjeva je ironija posebno očita kada se likovi raspravljaju o svom odnosu prema ruskom narodu. Bazarov tvrdi da su ljudi neuki i da moraju biti prosvijećeni, Pavel Petrovič se tome protivi, da Bazarov, kažu, prezire ljude. A seljaci i seljaci i Bazarova i Kirsanova doživljavaju kao gospodare koji u ovom životu malo razumiju.
Nakon objavljivanja romana, riječ "barovizam" postala je posebno popularna. Dakle, autor postavlja problem - što je bazarovizam? Koje je njegovo podrijetlo? Koje su njegove posljedice?
Štoviše, u ovom slučaju (za razliku od oblomovizma), junak nije jednak fenomenu. Bazarov je, naravno, zaražen bazarizmom i njime zaražava druge, ali ga ne personificira. Bazarovizam je svjetonazor Sitnikova i Kukšine, materijalizam Buchnera, koji je Bazarov tri puta pojednostavio (omiljena knjiga Bazarova je Materija i sila). To je poricanje svega što nadilazi pet osjetila, odbacivanje umjetnosti, ljubavi i ljepote. Čisto praktičan, utilitaristički pogled na život, i što je najvažnije, želja za uništenjem. Ali čak i ako je redoslijed stvari loš, njegovo uništavanje ne znači stvaranje dobrog. Ljudi zaraženi bazarizmom ne znaju stvarati, već samo negiraju i uništavaju. Nemoguće je sve poreći - to je glavna ideja I. S. Turgenjeva. Suosjeća sa svojim junakom i opisuje ga s očitom simpatijom, ali cijelim romanom dokazuje da je nemoguće sve poreći, da to dovodi do smrti.
Problemi romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"
"Očevi i sinovi" možemo sa sigurnošću nazvati novim romanom, budući da se u njemu prvi put pojavljuje nova vrsta heroja, nova osoba - puk i demokrat Jevgenij Bazarov.
U naslovu romana autor je pokušao prikazati ne samo odnos dviju generacija, već sučeljavanje dva socijalna tabora. Prikazujući sukob dviju različitih društvenih snaga, Turgenjev je na povijesno poprište doveo novog heroja, novu silu koja je označila početak nove ere. Suočeni s društvenim promjenama, trebalo je testirati plemenitu kulturu.
Svi akutni socijalni problemi ruskog života 1850-ih ogledali su se u sporovima između Bazarova i Kirsanovih. Turgenjev je vjerovao da bi "pjesnik trebao biti psiholog, ali tajni". Mora znati i osjetiti korijene fenomena, ali predstavljati samo same pojave u njihovom cvjetanju ili uvenuću. "Točno i snažno reproduciraj istinu, stvarnost života, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa s njegovim vlastitim simpatijama", napisao je Turgenjev u svom članku "O očevima i djeci", čineći ovu reprodukciju svojom zadatak. Stoga je nastojao sveobuhvatno prikazati svoje junake i njihove sustave pogleda, ne naginjući ni jednom stajalištu.
I to načelo promatra kroz čitav roman. Turgenjev pokazuje sukob između Bazarova i Pavela Petroviča, koji su rigidno suprotstavljeni i ni u čemu se ne slažu. Pavel Petrovič ne prihvaća ništa što je u Bazarovu, i obrnuto. Kada Arkadij pokušava objasniti svom ocu i ujaku tko su nihilisti, on kaže da su nihilisti oni koji ne uzimaju samo jedno načelo zdravo za gotovo, sumnjaju u sve i negiraju ljubav. Njegov mu ujak odgovara da su "prije bili hegelisti, a sada nihilisti", ali u osnovi je sve isto. Ovaj je trenutak vrlo otkrivajući, kaže da se Pavel Petrovič ne želi pomiriti s činjenicom da se vrijeme i pogledi mijenjaju.
Turgenjev je majstor detalja. Takvim dodirom poput noža i maslaca Turgenjev pokazuje nesklonost Pavela Petroviča prema Bazarovu. Uloga epizode žaba je potpuno ista.
Bazarov, s karakterističnim mladenačkim maksimalizmom, sve negira: osobu razumije poput žabe. Bazarov vjeruje da "prvo morate raščistiti mjesto", a zatim nešto izgraditi, vjeruje samo u znanost. Pavao
Petrovič je ogorčen, ali Nikolaj Petrovič spreman je pomisliti, možda su zaista on i njegov brat zaostali ljudi.
U X. poglavlju Bazarov i Pavel Petrovič pristupaju najvažnijem - pitanju tko ima pravo govoriti u ime naroda, tko bolje poznaje ljude. Najzanimljivije je to što svatko od njih misli da protivnik nema pojma kako stvari stvarno stoje. “Ne želim vjerovati da, gospodo, sigurno znate ruski narod, da ste predstavnici njegovih potreba, njihovih težnji! Ne, ruski narod nije onakav kakvim ga zamišljate ", kaže Pavel Petrovič koji je inzistirao na tome da je ruski narod" patrijarhalan "i da" ne može živjeti bez vjere ". Bazarov je, s druge strane, vjerovao da će nam "sloboda koju vlada traži teško biti od koristi, jer se našem seljaku drago opljačkati samo da bi se napio u krčmi". Dakle, ispada da jedno uljepšava, a drugo crni i u tom kontrastu Turgenjev pokušava pokazati farsu i apsurdnost situacije.
Bazarov previše pesimistično gleda na trenutno stanje ljudi: govori o praznovjerju, nerazvijenosti i neznanju ljudi. Pompozno izjavljuje: "Moj je djed orao zemlju", nastojeći tako pokazati blizinu ljudima, dokazati Pavelu Petroviču da bolje razumije seljake i njihove potrebe. Ali zapravo je ova fraza pretjerana, budući da je otac Bazarov bio siromašan, ali još uvijek zemljoposjednik i "prije je bio pukovski liječnik". Turgenjev piše da, unatoč činjenici da je Bazarov bio pučanin i da se smatrao bliskim narodu, "nije ni sumnjao da je u njihovim očima i dalje nešto poput šuma graška".
Odnos Pavela Petroviča prema narodu također je u romanu opisan prilično ironično. Idealizirao je ljude, vjerovao da ih voli i poznaje, ali istovremeno, razgovarajući sa seljakom, "mršti se i osjeća kolonjsku vodu". Na kraju romana Turgenjev piše da je Pavel Petrovič otišao živjeti u Njemačku, "ne čita ništa rusko, ali na stolu ima srebrnu pepeljaru u obliku seljačke lipe cipele".
Povijest odnosa ovih nepomirljivih spornika završava dvobojem. To se događa nakon što Pavel Petrovič vidi da Bazarov ljubi Fenečku u sjenici.
Turgenjev je vrlo pažljivo pristupio opisu dvoboja koji je u romanu predstavljen kao iz autorske perspektive, ali jasno je da je ova epizoda prikazana očima Bazarova. Prije dvoboja odvija se verbalni dvoboj, gdje postoji jedan dvosmislen simbolički detalj: kao odgovor na francusku frazu Pavela Petroviča, Bazarov u svoj govor unosi izraz na latinskom. Dakle, Turgenjev naglašava da njegovi likovi doista govore različite jezike. Latinski je jezik znanosti, razuma, logike, napretka, ali je mrtav jezik. Francuski je pak jezik ruske aristokracije 18.-19. Stoljeća, podrazumijeva golem kulturni sloj. Dvije kulture stoje na povijesnoj sceni, ali zajedno im nije mjesto na njoj - i između njih se odvija dvoboj.
Sav patos autorskog stava sa žaljenjem izjavljuje da se najbolji ljudi Rusije ne razumiju, ne čuju. Njihov je problem što nitko ne želi popuštati. Turgenjev žali što govore različite jezike, ne mogu se slagati i razumjeti.
Tajni psihologizam romana leži u činjenici da se pripovijedanje vodi u ime autora, ali svejedno se čini da je autorov stav blizak položaju Bazarova. Zbog činjenice da je opis dvoboja dat kao iz perspektive Bazarova, on ima prizemni karakter. Bazarov nije blizak toj plemenitoj tradiciji, on je osoba druge kulture, liječnik i za njega je to dvostruko neprirodno.
Dvoboj proizvodi svojevrsnu revoluciju kod Pavela Petroviča. Sada na građanski brak Nikolaja Petroviča i Fenečke gleda drugačije - blagoslivlja svog brata da je oženi.
Turgenjev majstorski kombinira komično i ozbiljno. To se posebno dobro očituje u opisu dvoboja, točnije zapovjednika Petra, koji je ili pozelenio, zatim problijedio i nakon pucnja uglavnom se negdje sakrio. Ranjeni Pavel Petrovič, vidjevši Petra kako se pojavljuje, kaže: „Kakvo glupo lice!“, Što je također, naravno, element stripa.
U poglavlju XXIV. Turgenjev si dopušta izravnu autorsku riječ: "Da, bio je mrtvac" - u odnosu na Pavela Petroviča. To treba shvatiti kao izjavu da se već dogodila "promjena": jasno je da doba Pavela Petroviča završava. Ali autor se samo jednom pribjegao izravnom izražavanju vlastitih stavova i obično je Turgenjev koristio skrivene ili neizravne načine da pokaže svoj stav, što je, nesumnjivo, jedna od vrsta Turgenjevog psihologizma.
Radeći na romanu Očevi i sinovi, Turgenjev nastoji biti objektivan, stoga je dvosmislen u odnosu na svoje likove. S jedne strane, Turgenjev pokazuje bankrot plemstva, a s druge govori o Bazarovu, da ne može točno odgovoriti na pitanje zašto ga je ubio. "Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz tla, snažnu, opaku, poštenu - a opet osuđenu na propast - jer ona i dalje stoji na pragu budućnosti." - napisao je Turgenjev u pismu KK Slučevski.
Traženo ovdje:
- očevi i djeca problemi
- problemi u romanu očevi i djeca
- problem očeva i djece u romanu očevi i djeca
Roman "Očevi i sinovi" stvorio je Turgenjev u vruće vrijeme za Rusiju. Rast seljačkih ustanaka i kriza kmetničkog sustava prisilili su vladu da ukine kmetstvo 1861. U Rusiji je bilo potrebno izvršiti seljačku Društvo je bilo podijeljeno u dva tabora: jedan je sadržavao revolucionarne demokrate, ideologe seljačke mase, u drugom - liberalno plemstvo, koje se zalagalo za reformski put. Liberalno plemstvo nije podnosilo kmetstvo, ali se bojalo seljačke revolucije.
Veliki ruski književnik u svom romanu prikazuje borbu između svjetonazora ova dva politička trenda. Radnja romana temelji se na suprotstavljanju stavovima Pavela Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su izvanredni predstavnici ovih trendova. Roman postavlja i druga pitanja: kako se odnositi prema ljudima, poslu, znanosti, umjetnosti, koje su transformacije potrebne za rusko selo.
Ime već odražava jedan od ovih problema - odnos dviju generacija, očeva i djece. Nesuglasice oko različitih pitanja uvijek su postojale između mladih i starije generacije. Tako i ovdje predstavnik mlađe generacije Evgenij Vasiljevič Bazarov ne može i ne želi razumjeti "očeve", njihov credo, principe. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, život, odnose među ljudima beznadno zastarjeli. "Da, razmazit ću ih ... Napokon, ovo je sve ponos, lavove navike, pomodnost ...". Prema njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ima nepoštovan stav prema umjetnosti, prema znanostima koje nemaju praktičnu osnovu; na „beskorisnu“ prirodu. Smatra da je mnogo korisnije poricati ono što, s njegove točke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno promatrati izvana, ne usuđujući se išta učiniti. "Trenutno je poricanje najkorisnije - mi negiramo", kaže Bazarov.
Sa svoje strane, Pavel Petrovič Kirsanov siguran je da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokracija ... liberalizam, napredak, principi ... umjetnost ...“). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi primijetiti promjene koje se događaju u društvu.
Spori između Kirsanova i Bazarova otkrivaju ideološki koncept romana.
Ovi likovi imaju mnogo toga zajedničkog. I u Kirsanovu i u Bazarovu ponos je vrlo razvijen. Ponekad ne mogu mirno pregovarati. Oboje nisu podložni utjecajima drugih ljudi, a samo ono što su proživjeli i osjetili junake mijenja stavove o nekim pitanjima. I puk-demokrat Bazarov i aristokrat Kirsanov imaju ogroman utjecaj na one oko sebe, a ni jednima ni drugima ne može se uskratiti snaga karaktera. Pa ipak, unatoč takvoj sličnosti naravi, ti su ljudi vrlo različiti, zbog razlike u podrijetlu, odgoju i načinu razmišljanja.
Odstupanja se pojavljuju već na portretima junaka. Lice Pavela Petroviča Kirsanova "neobično je pravilno i čisto, kao da je nacrtano tankim i laganim sjekutićem". I općenito, čitav izgled ujaka Arkadija „... bio je graciozan i punokrvan, ruke su mu bile lijepe, s dugim ružičastim noktima.“ Izgled Bazarova sušta je suprotnost Kirsanovu. Odjeven je u dugački ogrtač s resicama, ima crvene ruke, dugo i mršavo lice, širokog čela i nimalo aristokratskog nosa. Portret Pavela Petroviča portret je "svjetovnog lava" čiji se maniri podudaraju s njegovim izgledom. Portret Bazarova nesumnjivo pripada "demokratu do kraja noktiju ", što potvrđuje i junakovo ponašanje, neovisno i samopouzdano.
Evgenijev život pun je žustrih aktivnosti, svaku slobodnu minutu posvećuje prirodnim znanostima. U drugoj polovici 19. stoljeća prirodne znanosti doživjele su uspon; Pojavili su se materijalistički znanstvenici koji su brojnim pokusima i pokusima razvili te znanosti za koje je postojala budućnost. A Bazarov je prototip takvog znanstvenika. Pavel Petrovič, naprotiv, sve dane provodi u dokolici i neutemeljenim, besciljnim mislima-sjećanjima.
Suprotstavljeni stavovi onih koji se prepiru oko umjetnosti i prirode. Pavel Petrovič Kirsanov divi se umjetničkim djelima. U stanju je diviti se zvjezdanom nebu, uživati \u200b\u200bu glazbi, poeziji, slikanju. Bazarov, s druge strane, negira umjetnost ("Raphael ne vrijedi ni centa"), prirodi pristupa s utilitarnim standardima ("Priroda nije hram, već radionica, a osoba je u njoj radnik"). Nikolaj Petrovič Kirsanov također se ne slaže da su umjetnost, glazba i priroda besmislice. Izlazeći na trijem, "... pogledao je oko sebe, kao da želi razumjeti kako se ne može suosjećati s prirodom." I tu možemo osjetiti kako Turgenjev kroz svog junaka izražava vlastite misli. Prekrasni večernji krajolik vodi Nikolaja Petroviča do "žalosne i razveseljujuće igre usamljenih misli", evocira ugodne uspomene, otvara mu "čarobni svijet snova". Autor pokazuje da negirajući divljenje prirodi, Bazarov osiromašuje svoj duhovni život.
Ali glavna razlika između običnog demokrata koji se našao u imanju nasljednog plemića i liberala leži u njegovim pogledima na društvo i ljude. Kirsanov vjeruje da su aristokrati pokretačka snaga društvenog razvoja. Njihov ideal je "engleska sloboda", odnosno ustavna monarhija. Put do ideala leži kroz reforme, glasnost, napredak. Bazarov je siguran da aristokrati nisu sposobni za akciju i od njih nema koristi. Odbacuje liberalizam, poriče sposobnost plemstva da vodi Rusiju u budućnost.
Pojavljuju se prijepori oko nihilizma i uloge nihilista u javnom životu. Pavel Petrovič osuđuje nihiliste zbog činjenice da oni "nikoga ne poštuju", žive bez "principa", smatraju ih nepotrebnima i nemoćnima: "Vi ste samo 4-5 ljudi." Na to Bazarov odgovara: "Moskva je izgorjela od jedne lipe svijeće." Govoreći o poricanju svega, Bazarov misli na religiju, autokratsko-kmetovski sustav i općeprihvaćeni moral. Što žele nihilisti? Prije svega, revolucionarne akcije. A kriterij je korist za ljude.
Pavel Petrovič veliča seljačku zajednicu, obitelj, religioznost, patrijarhat ruskog seljaka. Tvrdi da „ruski narod ne može živjeti bez vjere“. Bazarov, pak, kaže da ljudi ne razumiju vlastite interese, mračni su i neuki, da u zemlji nema poštenih ljudi, da je "seljaku drago da se opljačka samo da bi se napio u krčmi. " Međutim, smatra potrebnim razlikovati popularne interese od narodnih predrasuda; on tvrdi da su ljudi revolucionarnog duha, stoga je nihilizam manifestacija narodnog duha.
Turgenjev pokazuje da, usprkos svojoj naklonosti, Pavel Petrovič ne zna razgovarati s običnim ljudima, "mršti se i osjeća kolonjsku vodu". Jednom riječju, on je pravi majstor. I Bazarov s ponosom izjavljuje: "Moj djed je orao zemlju." I može pridobiti seljake, iako ih ismijava. Sluge osjećaju "da mu je on i dalje brat, a ne gospodar".
To je upravo zato što je Bazarov imao sposobnost i želju za radom. U Maryinu, na imanju Kirsanovih, Jevgenij je radio jer nije mogao besposleno sjediti, u njegovoj je sobi uspostavljen „nekakav medicinski i kirurški miris“.
Suprotno tome, predstavnici starije generacije nisu se razlikovali u svojoj radnoj sposobnosti. Dakle, Nikolaj Petrovič pokušava se snaći na novi način, ali ništa mu ne uspijeva. O sebi kaže: "Ja sam mekan, slab čovjek, proveo sam svoje stoljeće u pustinji." Ali, prema Turgenjevu, to ne može biti opravdanje. Ako ne možete raditi, nemojte ga uzimati. A najveća stvar koju je Pavel Petrovič učinio je da pomogne bratu novcem, ne usuđujući se davati savjete i "bez šale se zamislio kao učinkovita osoba".
Naravno, ponajviše se osoba ne očituje u razgovorima, već u djelima i svom životu. Stoga Turgenev, kao da vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je test ljubavi. Napokon, u ljubavi se duša osobe otkriva u potpunosti i iskreno.
I tu je Bazarova vruća i strastvena priroda pomela sve njegove teorije. Zaljubio se poput dječaka u ženu koju je izuzetno cijenio. "U razgovorima s Anom Sergejevnom izrazio je svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom čak i više nego prije, a kada je ostao sam, ogorčeno je prepoznao romantičara u sebi." Junak prolazi kroz snažni mentalni slom. "... Nešto ... ga je obuzelo, što nikako nije dopustio, zbog čega se uvijek rugao, što je ogorčilo sav njegov ponos." Anna Sergeevna Odintsova odbila ga je. Ali Bazarov je smogao snage prihvatiti poraz s čašću, bez gubitka dostojanstva.
A Pavel Petrovič, koji je također jako volio, nije mogao dostojanstveno otići kad se uvjerio u ženinu ravnodušnost prema njemu: „... proveo je četiri godine u stranim zemljama, zatim jureći je, pa s namjerom da izgubi iz vida nju ... i već nisam mogao ući u pravi put. " I općenito, činjenica da se ozbiljno zaljubio u neozbiljnu i praznu damu iz društva puno govori.
Bazarov je snažna osoba, nova je osoba u ruskom društvu. I spisateljica pomno proučava ovu vrstu lika. Posljednji test koji nudi svom junaku je smrt.
Svatko se može pretvarati da je tko god želi. Neki to rade cijeli život. Ali u svakom slučaju, prije smrti, osoba postaje ono što zapravo jest. Sve što se obuče nestaje i dolazi vrijeme da se pomisli, možda prvi i zadnji put, o smislu života, o tome što je dobro učinio, hoće li se sjetiti ili zaboraviti čim budu pokopani. I to je prirodno, jer pred nepoznatim osoba otvara ono što možda nije vidjela tijekom svog života.
Šteta je, naravno, što Turgenjev "ubija" Bazarova. Takva hrabra, snažna osoba živjela bi i živjela. Ali možda pisac, pokazavši da takvi ljudi postoje, nije znao što dalje sa svojim junakom ... Način na koji Bazarov umire mogao je nekome pripisati čast. Ne sažaljeva sebe, već roditelje. Žao mu je što je tako rano napustio život. Dok je umirao, Bazarov priznaje da je "sjeo pod volan", "ali još uvijek je nakostriješen." I s gorčinom kaže gospođi Odintsovoj: "A sada je sav zadatak diva kako pristojno umrijeti, neću mahati repom."
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on svađom pobjeđuje Kirsanova. Čak i kad je Pavel Petrovič spreman priznati svoj poraz, Bazarov odjednom izgubi vjeru u svoje učenje i sumnja u svoju osobnu potrebu za društvom. "Trebam li me Rusiji? Ne, očito, nisam potreban", razmišlja. Samo blizina smrti vraća Bazarovu samopouzdanje.
Na čijoj je strani autor romana? Na ovo pitanje se ne može odgovoriti jednoznačno. Budući da je bio liberal po uvjerenju, Turgenjev je osjećao superiornost Bazarova, štoviše, tvrdio je; "Cijela moja priča usmjerena je protiv plemstva kao napredne klase." I dalje: "Htio sam pokazati kremu društva, ali ako je krema loša, što je onda s mlijekom?"
Ivan Sergeevič Turgenjev voli svog novog heroja i u epilogu mu daje visoku ocjenu: "... strastveno, grešno, pobunjeno srce." Kaže da nije obična osoba koja leži u grobu, već zaista osoba koja je Rusiji potrebna, pametna, snažna, koja ima nestereotipno razmišljanje.
Poznato je da je IS Turgenjev roman posvetio Belinskom i izjavio: "Ako se čitatelj ne zaljubi u Bazarova u svoj njegovoj bezobrazluku, bešćutnosti, nemilosrdnoj suhoći i grubosti, moja je krivnja što nisam postigao svoj cilj. Bazarov je moja omiljena ideja. "
Turgenjev je roman "Očevi i sinovi" napisao u prošlom stoljeću, ali problemi koji su u njemu pokrenuti relevantni su u naše vrijeme. Što odabrati: kontemplaciju ili akciju? Kako se odnositi prema umjetnosti, ljubavi? Je li generacija očeva u pravu? Svaka nova generacija mora riješiti ta pitanja. I, možda je nemogućnost njihova rješenja jednom zauvijek ono što pokreće život.
Problem očeva i djece možemo nazvati vječnim. Ali to se posebno pogoršava u kritičnim trenucima u razvoju društva, kada starija i mlađa generacija postaju glasnogovornici ideja dviju različitih era. Takvo vrijeme u povijesti Rusije - 60-ih godina XIX stoljeća - prikazano je u romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi". U njemu prikazan sukob između očeva i djece daleko nadilazi obiteljske granice - to je socijalni sukob između starog plemstva i aristokracije i mlade revolucionarno-demokratske inteligencije.
Problem očeva i djece otkriva se u romanu u odnosu mladog nihilista Bazarova s \u200b\u200bpredstavnikom plemstva Pavelom Petrovičem Kirsanovom, Bazarova sa svojim roditeljima, kao i na primjeru odnosa unutar obitelji Kirsanov.
Dvije generacije su u romanu suprotstavljene čak i njihovim vanjskim opisom. Evgeny Bazarov pojavljuje se pred nama kao osoba odsječena od vanjskog svijeta, tmurna i istovremeno posjedujući ogromnu unutarnju snagu i energiju. Opisujući Bazarova, Turgenjev se usredotočuje na njegovu inteligenciju. Opis Pavela Petroviča Kirsanova, naprotiv, sastoji se uglavnom od vanjskih karakteristika. Pavel Petrovič je vanjski privlačna osoba, nosi uštirkane bijele košulje i lakirane gležnjače. Bivši sekularni lav koji je svojedobno stvarao buku u glavnom gradu, zadržao je svoje navike, živeći s bratom u selu. Pavel Petrovič je uvijek besprijekoran i elegantan.
Pavel Petrovič vodi život tipičnog predstavnika aristokratskog društva - vrijeme provodi u dokolici i neradu. Nasuprot tome, Bazarov donosi stvarne koristi ljudima, bavi se određenim problemima. Po mom mišljenju, problem očeva i djece najdublje je u romanu prikazan upravo u odnosu ove dvojice junaka, unatoč činjenici da ih ne povezuje izravno srodstvo. Sukob koji je nastao između Bazarova i Kirsanova dokazuje da je problem očeva i djece u Turgenjevom romanu i problem dviju generacija i problem sudara dva različita društveno-politička tabora.
Ti junaci romana zauzimaju izravno suprotne položaje u životu. U čestim sporovima između Bazarova i Pavela Petroviča dotaknuta su gotovo sva glavna pitanja oko kojih su se različiti demokrati i liberali razlikovali u svojim stavovima (o načinima daljnjeg razvoja zemlje, o materijalizmu i idealizmu, o poznavanju znanosti, razumijevanju umjetnosti i o odnosu prema narodu). Istodobno, Pavel Petrovič aktivno brani stare temelje, dok Bazarov, naprotiv, zagovara njihovo uništavanje. A na prijekor Kirsanova da vi, kažu, sve uništavate ("Zašto i vi morate graditi"), Bazarov odgovara da "prvo morate očistiti mjesto".
Također vidimo generacijski sukob u odnosu Bazarova s \u200b\u200broditeljima. Glavni junak prema njima ima vrlo oprečne osjećaje: s jedne strane priznaje da voli svoje roditelje, s druge strane prezire "glupi život očeva". Prije svega, roditelji Bazarova otuđeni su njegovim uvjerenjima. Ako u Arkadiju vidimo površni prezir prema starijoj generaciji, uzrokovan vjerojatnije željom za oponašanjem prijatelja, a ne dolaskom iznutra, onda je s Bazarovim sve drugačije. Ovo je njegov životni položaj.
Uz sve to, vidimo da je upravo roditeljima njihov sin Jevgenij bio uistinu drag. Stari Bazarovi jako vole Eugena, a ta ljubav ublažava njihov odnos sa sinom, nedostatak međusobnog razumijevanja. Jača je od ostalih osjećaja i živi čak i kad glavni lik umre.
Što se tiče problema očeva i djece unutar obitelji Kirsanov, čini mi se da on nije dubok. Arkadij izgleda poput svog oca. U osnovi ima iste vrijednosti - dom, obitelj, mir. Više voli takvu jednostavnu sreću od brige za dobrobit svijeta. Arkadij pokušava samo oponašati Bazarova, a to je upravo uzrok nesloge u obitelji Kirsanov. Starija generacija Kirsanovih sumnja u "blagodati njegova utjecaja na Arkadiju". Ali Bazarov napušta život Arkadija i sve dolazi na svoje mjesto.
Istodobno, tako potpuno otkriva životne pozicije glavnih likova romana, pokazuje njihove pozitivne i negativne strane, što čitatelju pruža priliku da sam odluči tko je bio u pravu. Nije iznenađujuće što su suvremenici Turgenjeva oštro reagirali na pojavu djela. Reakcijski tisak optužio je književnika da je naklonjen omladini, dok je demokratski autor optužio autora za klevetu mlađe generacije.
Roman "Očevi i sinovi" napisao je I. S. Turgenjev tijekom revolucionarne situacije u Rusiji (1859. - 1862.) I
ukidanje kmetstva. Pisac je u romanu otkrio prekretnicu u javnoj svijesti Rusije, kada je bio plemić
liberalizam je istisnut revolucionarnom demokratskom mišlju. Ovo razgraničenje društva odrazilo se na
roman u liku Bazarova, uobičajenog demokrata ("djeca") i braće Kirsanov, najboljih liberalnih plemića ("očeva").
Sam Turgenjev je sliku koju je stvorio doživljavao u dualnosti. A. A. Fetu napisao je: „Jesam li htio proklinjati Bazarova ili ga uzdizati? Ni sam to ne znam, jer ne znam volim li ga ili mrzim! " A u bilješci o očevima i djeci, Turgenjev piše: "Bazarov je moje omiljeno dijete ... Ovo je najslađa od svih mojih figura."
Ličnost Bazarova, glasnogovornika ideja revolucionarne demokracije, zanima Turgenjeva, jer je on heroj tog vremena, koji je upio prepoznatljive značajke doba društvenih promjena. Turgenjev izdvaja demokraciju u Bazarovu, koja se očituje u plemenitoj radnoj navici koja se razvija od djetinjstva. S jedne strane, primjer je roditelja, s druge strane, surove škole života, koji uz malo novca studiraju na sveučilištu. Ova ga značajka povoljno razlikuje od Kirsanovih, a za Bazarova je glavni kriterij za procjenu osobe. Kirsanovi su najbolji od plemstva, ali ne rade ništa, ne znaju se baviti poslom. Nikolaj Petrovič svira violončelo, čita Puškin. Pavel Petrovič pažljivo prati svoj izgled, presvlači se za doručak, ručak, večeru. Došavši do oca, Bazarov kaže: "Želim raditi." A Turgenjev je stalno. naglašava da je "radna groznica" karakteristična za junakovu aktivnu prirodu. Osobina generacije demokrata 1960-ih je fascinacija prirodnim znanostima. Nakon završetka medicinskog fakulteta, Bazarov, umjesto odmora, "siječe žabe", pripremajući se za znanstvenu aktivnost. Bazarov se ne ograničava samo na one znanosti koje su izravno povezane s medicinom, već otkriva opsežno znanje u botanici, poljoprivrednoj tehnologiji i geologiji. Shvativši ograničenja svojih mogućnosti zbog zabrinjavajućeg stanja medicine u Rusiji, Bazarov unatoč tome nikada ne odbija pomoći onima kojima je pomoć potrebna, bez obzira na njegovu zauzetost: liječi i Fenichkinog sina i seljake okolnih sela, pomaže ocu. Pa čak je i njegova smrt bila posljedica infekcije tijekom obdukcije. Bazarov humanizam očituje se u njegovoj želji da donese korist narodu, Rusiji.
Bazarov je čovjek s velikim osjećajem vlastitog dostojanstva, koji ni na koji način nije inferiorniji od aristokrata u tom pogledu, a na neki ih način čak i nadmašuje. U priči o dvoboju Bazarov je pokazao ne samo zdrav razum i inteligenciju, već plemenitost i neustrašivost, čak i sposobnost da se ruga u trenutku smrtne opasnosti. Njegovu je plemenitost čak cijenio i Pavel Petrovič: "Ponašao si se plemenito ..." Ali postoje stvari koje Turgenjev u svom junaku poriče - to je Bazarovičev nihilizam u odnosu na prirodu, glazbu, književnost, slikarstvo, ljubav - sve što čini poezija života koja uzdiže čovjeka. Bazarov negira sve što je lišeno materijalističkog objašnjenja.
Čitav državni sustav Rusije smatra trulim, stoga poriče "sve": samodržav, kmetstvo, religiju - i ono što generira "ružno stanje u društvu": pučko siromaštvo, bezakonje, mrak, neznanje, patrijarhalna antika , obitelj. Međutim, Bazarov ne iznosi pozitivan program. Kad mu P. P. Kirsanov kaže: "... Uništavaš sve ... Ali moraš i graditi", Bazarov odgovara: "Ovo više nije naša stvar ... Prvo morate očistiti mjesto."
Kad Bazarov ismijavanjem osuđuje pretjerana, apstraktna "načela", on pobjeđuje. I autor dijeli svoj stav. Ali kad Bazarov uđe u carstvo istančanih iskustava, koja nikada nije prihvatio, od njegova samopouzdanja ne ostaje ni traga. Što je Bazarovu teže, to je opipljivija autorova empatija prema njemu.
Ljubav prema gospođi Odintsovoj izrazila je sposobnost Bazarova da snažno osjeća i poštuje ženu, njezin um i karakter - na kraju je svoje najdraže misli podijelio s gospođom Odintsovom, ispunjavajući svoj osjećaj razumnim sadržajem.
Ljubav prema Odintsovoj pomogla je Bazarovu da preispita svoja stajališta i preispita svoja uvjerenja. Slijedi složena revalorizacija vrijednosti. Beskrajna Rusija sa svojim mračnim, prljavim selima postaje predmet njegove pozornosti. Ali još uvijek ne stječe sposobnost da "govori o poslovima i potrebama" seljaka i samo pomaže seoskom stanovništvu u očevoj medicinskoj praksi. V Veličina Bazarova Turgenjeva pokazala se tijekom njegove bolesti, pred licem smrti. U govoru umiruće osobe osjeća se bol zbog svijesti o bliskom kraju. Svaka primjedba upućena madame Madame Odintsove ugrušak je duhovne patnje: "Gledajte, kakav ružan prizor: napola smrvljeni crv" i dalje se čekinja. A i ja bih pomislio: puno ću slomiti djeda, neću umrijeti, gdje! postoji zadatak, jer sam div! .. Rusija me treba ... Ne, očito, nije potreban. A tko je potreban? " Znajući da će umrijeti, tješi roditelje, pokazuje osjetljivost prema majci, skrivajući opasnost koja mu prijeti od nje, obraća se gospođi Madame Odintsovi da se brine o starijima: „Napokon, ljudi poput njih ne mogu se naći u vašem velikom svjetlu danju s vatrom ... "Hrabrost i nepokolebljivost njegovih materijalističkih i ateističkih stavova očitovale su se u odbijanju ispovijedi, kada je, popuštajući molitvama svojih roditelja, pristao uzeti sakrament, ali samo u nesvjesnom stanju, kada osoba nije odgovorna za svoje postupke. Pisarev je napomenuo da pred licem smrti "Bazarov postaje bolji, humaniji, što je dokaz cjelovitosti, cjelovitosti i prirodnog bogatstva prirode". Nemajući vremena za ostvarenje sebe u životu, Bazarov se samo pred smrću rješava svoje netrpeljivosti i prvi put uistinu osjeća da je stvarni život mnogo širi i raznovrsniji od njegovih ideja o njemu. To je glavno značenje završetka. O tome je sam Turgenjev napisao:
"Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz tla, snažnu, opaku, poštenu - još uvijek osuđenu na propast - jer ona i dalje stoji na pragu budućnosti."
Događaji koje I. S. Turgenjev opisuje u romanu događaju se sredinom 19. stoljeća. Ovo je vrijeme kada je Rusija prolazila kroz još jedno doba reformi. Ideja sadržana u naslovu romana vrlo je široko otkrivena, jer se ne radi samo o originalnosti različitih generacija, ali i o sukobu plemstva koje je sišlo s povijesne pozornice i demokratske inteligencije, koja je napredovala do središta društvenog i duhovnog života Rusije, predstavljajući njezinu budućnost.
Filozofska promišljanja o smjeni generacija, o vječnom kretanju života i vječnoj borbi između starog i novog više su puta zvučala u djelima ruskih književnika i prije Turgenjeva („Jao od pameti“ A. S. Gribojedova). Slične misli i osjećaji, zajedno s raspravama o seljačkoj zajednici, o nihilizmu, o umjetnosti, o aristokraciji, o ruskom narodu, čuju se u Turgenjevom romanu. Ali postoje i uobičajeni ljudski problemi o kojima autor razmišlja.
U središtu romana je lik pučanina Bazarova, koji utjelovljuje tip čovjeka najnovije generacije. “Očeve” predstavljaju braća Kirsanov i roditelji Bazarova.
Antagonizam pogleda na Pavela Petroviča i Bazarova otkriva se u žestokim međusobnim sporovima. Ali u sporovima s Bazarovim, Pavel Petrovič ne može pobijediti nihilista, ne može poljuljati svoje moralne temelje i tada pribjegava posljednjem načinu rješavanja sukoba - dvoboju.
39. Žanr romana u djelima I.S. Turgenjev. Značajke umjetničke strukture i problemi spisateljevih romana. Analiza jednog romana po vašem izboru. Analiza romana "Očevi i sinovi". Turgenjev 1817-1883. T. je stvorio i razvio posebnu vrstu romana, koji je odražavao nove i posebne trendove tog doba. Karakteristična značajka književne pojave T-a: što oštrije opaža svijet u pojedinačnoj jedinstvenosti prolaznih pojava, to je ljubav prema životu alarmantnija i tragičnija, jer njegova prolazna ljepota postaje. T-umjetnik ima poseban osjećaj za vrijeme. Njegov neumoljiv i nagao potez. Napokon, živio je u eri intenzivnog, ubrzanog razvoja Rusije, kada su se "transformacije dogodile u nekoliko desetljeća, koja su u nekim starim europskim zemljama trebala čitava stoljeća". Pisac je slučajno svjedočio krizi plemenitog revolucionarnog duha dvadesetih i tridesetih godina, vidio je borbu dviju generacija revolucionarno-demokratske inteligencije 60-ih i 70-ih, borbu koja svaki put nije donosila radost pobjede, već gorčina poraza. Svih šest T romana ne samo da su se našli u „sadašnjem trenutku“ života društva, već su ih na svoj način anticipirali. Pisac je bio posebno osjetljiv na ono što je bilo "dan prije", što je još uvijek bilo u zraku. Njegovi su se romani pretvorili u svojevrsnu kroniku promjene različitih mentalnih strujanja u kulturnom sloju ruskog društva: idealista-sanjara, „suvišnu osobu“ 30-ih i 40-ih u romanu „RUDIN“, plemića Lavreckog, koji se nastoji spojiti s ljudima u „DOVORYANSKY NESTU“; "Novi čovjek" pučki je revolucionar - prvo Dmitrij Insarov u "NAKANUN", a zatim Evgeny Bazarov u "O i D"; doba ideološke neprohodnosti u "DIMU"; novi val društvenog uspona 70-ih u NOVOM. "Fiziognomija ruskih ljudi iz kulturnog sloja" u T epohi promijenila se vrlo brzo - i to je romanima unijelo posebnu dramatičnost, koju karakterizira brza postavka i neočekivani rasplet, "obično tragični završeci". T-ovi su romani strogo ograničeni na usko razdoblje povijesnog vremena, a točna kronologija igra im bitnu ulogu. Život junaka izuzetno je ograničen u usporedbi s junacima romana Puškina, Lermontova, Gončarova. Likovi Onjegina, Pechorina, Oblomova "odražavali su stoljeće", u Rudinu, u Lavreckom ili Bazarovu - mentalne struje od nekoliko godina. Život Turgenjevih junaka nalik je blistavoj, ali brzo iščezavajućoj iskri. Povijest im u svom neumoljivom kretanju odmjerava napetu, ali prekratku sudbinu. Svi Turgenjevevi romani pokoravaju se krutom ritmu godišnjeg prirodnog ciklusa. Radnja u njima započinje, u pravilu, rano proljeće, kulminira u sparnim ljetnim danima, a završava pod „zviždukom jesenjeg vjetra" ili „u tišini bez oblaka siječanjskih mrazova." T prikazuje svoje junake u sretni trenuci maksimalnog oporavka i vrhunac njihove vitalnosti. No, ove minute postaju tragične: Rudin strada na praškim barikadama, život Insarova, a zatim Bazarov, Neždanov, neočekivano završava herojskim uzletom. Junaci su bili „suvišni“ i „novi“ ljudi, tj plemenita i raznochinno-demokratska inteligencija, koja je unaprijed odredila moralnu i ideološko-političku razinu Rusije. društvo. Heroji su se razlikovali ne samo pripadnošću različitim društvenim tipovima, već i gravitacijom prema određenoj vrsti odnosa s okolinom. 3 vrste junaka u romanima T. 1) "niži" - odnos čovjeka i društva. Predstavljaju ga razne vrste oportunista i karijerista (Pandonevski, Ibasov). 2) "prosjek" - ljudi su pošteni i pristojni, neprijateljski raspoloženi prema svijetu pohlepe i taštine, obdareni visokom idejom dužnosti, ograničeni gotovim normama i tradicijom, umjereni u željama (Valyntsev, Basistov, Mikhalevich, braća Kirsanov). 3) "viši" - duhovno slobodni ljudi, čiji je cilj obnova svijeta. Koncentrirano je nacionalno značenje života i aktivnosti ljudske osobe. T.-ova ljubav ima mnogo lica. „Niži“ tip doživljava fascinaciju koja osobu može u potpunosti zarobiti. S T, pjesnička slika suputnika ruskog heroja, djevojke Turgenjeva - Natalje Lasunskaje, Lize Kalitine, Elene Stahove, Marijane, ušla je ne samo u književnost, već i u život. Pisac u svojim romanima i pričama prikazuje najcvjetavije razdoblje u ženskoj sudbini, kada se, u iščekivanju odabranog, ženska duša procvjeta, sve njezine potencijalne mogućnosti probude se u privremeni trijumf. "Prosječni" tip ima velike težnje. Uvjet za ostvarenje ljubavi je uzajamnost. Međusobna ljubav i sreća nadoknađuju duhovnu uskost. “Ljubavno testiranje zamjenjuje društvenu praksu u epskim romanima. Testiranje ljubavi u odnosu na prirodu povezano je sa specifičnostima T. filozofije, koja seže do filozofije Schopenhauera i Pascala. Za T. je priroda vječna, a ljudski život kratak trenutak među beskonačnom i vječnom prirodom. ... Radnja djela T.: junak negdje stiže, ulazi u novi krug osoba za njega koje ne poznaje i s kojima ima drugačije odnose. Odlaskom ili smrću junaka roman završava. Filozofski ton povećava likove i problematiku djela prelazi izvan uskogrudnih interesa .. "Očevi i sinovi" započet je 1860., početkom kolovoza, a završen u srpnju 1861. Roman se događa 1869., a epilog govori o akcijama iz 1861. godine, one. nakon pada kmetstva. Živo su preneseni sporovi između "očeva" i "djece", predstavnika dviju kultura - stare, odlazeće plemenite i nove, demokratske. Prikazana je sumorna sudbina kmetova, mrak i neznanje ljudi. Duboki temelj sadržaja bilo je pitanje sudbine Rusije, ruskog naroda, načina njegovog daljnjeg razvoja. U P.P. T. Kirsanove prikazuje plemenitog majstora. Njegov se život sveo na ljubav prema ženi i žaljenje zbog prošlosti. Beskorisnost i neprikladnost za život pokazuje se i kod Nikolaja Petroviča Kirsanova. To je također vrsta odlazećeg plemstva. U romanu je kritički prikazan i Arkadij Kirsanov - predstavnik mlade plemićke generacije, koji se brzo pretvara u običnog vlasnika zemlje, zauzet svojom obitelji i svojim domaćinstvom. Pozitivni junak romana je Bazarov. T. je želio razumjeti i istinito pokazati značajke nove osobe, naviknuti se na njezinu sliku, te je stoga vodio dnevnik u ime Bazarova. Bazarov je predstavnik različite demokratske mladeži, neovisne naravi, koji se ne poklanja nijednoj vlasti. Sve je podložno prosudbi njegovih misli. U tom je pogledu Bazarov bio tipični predstavnik pučana šezdesetih. U nihilizmu (nihilizam - potpuno poricanje svega, potpuni skepticizam; nihilist - 60-ih godina 19. stoljeća u Rusiji: pristaša demokratskog pokreta, poricanje temelja i tradicije plemenitog društva, kmetstva) T. Bazarov je vidio manifestacije revolucionarnog duh. Prikazujući sukob "očeva" i "djece", pisac je pokazao trijumf demokracije nad aristokracijom, ali mentalna i moralna nadmoć običnog demokrata i materijalista Bazarova nad Pavelom Petrovičem značila je poraz onih principa i temelja na kojima život "otaca". Među kontradiktornim značajkama nalaze se oprečne izjave o ljubavi i sjajnom osjećaju koji se u njemu razbuktao prema gospođi Odintsovoj. T. daje ljubavnoj priči sporedno mjesto. Bazarov u sebi nosi više pozitivnih nego negativnih obilježja, a to ga približava onom dijelu heterogene demokratske omladine 60-ih, koji je tada utjelovio napredak znanosti. Roman "Očevi i sinovi" vrhunac je umjetničkog stvaralaštva T. Dvije sredine sa svojim utvrđenim idejama i interesima djeluju kao dva kompozicijska središta. Sama kompozicija romana odražava rusku stvarnost tijekom razdoblja pada kmetstva, borbu između dva povijesna trenda, dva moguća puta društvenog razvoja. Roman je režirao Bazarov; on dolazi do izražaja u gotovo svim scenama romana, a ne u plemenitom miljeu i njegovim junacima. Smrću Bazarova završavaju "O i D". Sukobi i situacije u sastavu i radnji odražavali su posebnost vremena pogoršanja klasne borbe. U načinu razmišljanja i karakteru Turgenjevog junaka odrazile su se osobine i izgled sve progresivne demokratske omladine 60-ih. Ali u fiziologiji Bazarova, u njegovom entuzijazmu za prirodne znanosti, ogledale su se značajke mladosti 60-ih. Bazarov stav prema pitanjima umjetnosti i estetike povezan je s pravcem materijalističke misli 60-ih. T. je prikazao tip mladića koji vjeruje isključivo u znanost i prezire umjetnost i religiju. Bazarov je sa svojim stavovima i interesima predstavljao onaj dio demokratske omladine 60-ih koji je slijedio rusku riječ, Pisarev. Nepovratni udarac sudbine čita se u posljednjoj epizodi romana: nema sumnje, nešto simbolično u činjenici da se hrabri „anatomist“ i „fiziolog“ ruskog života uništava kada otvara seljačko tijelo. Suočeni sa smrću, stupovi koji su nekoć podupirali Bazarovo samopouzdanje pokazali su se slabima: medicina i prirodne znanosti, otkrivajući svoju nemoć, povukli su se, ostavljajući B. samog sa sobom. A onda su snage priskočile u pomoć junaku, koga je jednom zanijekao, ali zadržao u dnu duše. Upravo ih on mobilizira za borbu protiv smrti i oni vraćaju integritet i čvrstinu njegovog duha u posljednjem testu. Umiranje B jednostavno je i humano: potreba da se sakrije njegov "romantizam" nestala je, a sada je junakova duša oslobođena od mesa, pupoljka i pjene poput pune rijeke. Ljubav prema ženi, ljubav prema sinovima prema ocu i majci stapaju se u glavama umirućeg B s ljubavlju prema svojoj domovini, prema tajanstvenoj Rusiji, koja je za B. ostala neriješena misterija. T je stvorio sliku osobe koja u životu nije postojala , ali idealno moguće i živo. B je heroj velikih razmjera, koji je svojom sudbinom platio sve troškove nihilističkih teorija. T je pokazao kakve posljedice pravedna sila bijesa, prezira i uništenja može dovesti do revolucionara ako poprimi nihilističke oblike, ako se klasna borba ne temelji na živoj teoriji koja uzima u obzir stvarnu složenost života. Stvaranje takve slike revolucionarnog nihilista može se smatrati kreativnim otkrićem velikog umjetnika koji nije bio čuvar kulture.
