Oproštaj od majke starije generacije. "Problematika priče V
"Zbogom ..." Valentin Rasputin napisao je 1976. godine, a ovo se vrijeme s pravom može nazvati vremenom propadanja i razaranja sovjetskog sela. U to se vrijeme vodila aktivna kampanja za uništavanje "neperspektivnih sela", što je izazvalo duboku zabrinutost seoskih književnika zbog tradicije i osebujnog nacionalnog načina seoskog života, koji je uskoro trebao nestati pod utjecajem grada.
Dakle, zaplet "Oproštaj od Matere" VG Rasputina zasnovan na stvarnoj priči o izgradnji hidroelektrane na rijeci Angari, uslijed čega je nekoliko okolnih sela poplavljeno. Stanovnici tih mjesta, htjeli-ne htjeli, morali su se preseliti u susjedne gradove, iseljavanje većine seljana pokazalo se vrlo bolnim i moralno teškim.
No, osim problema istrebljenja sela, V. Rasputin na rastanku postavlja i niz drugih problema ... To su "vječni" problemi moralne prirode: odnos među generacijama, pamćenje i zaborav, savjest, potraga za smislom života.
V. Rasputin u svojoj priči pokazuje odnos morala ljudi s prošlošću i okolnim mjestima, malom domovinom. U razumijevanju pisca, osoba ne može istinski živjeti bez male domovine, jer rodna zemlja čovjeku daje mnogo više nego što je u stanju ostvariti. Stoga je odvajanje osobe od rodne zemlje, korijena i tradicije za V. Rasputina ravno gubitku savjesti. Stariji junaci priče svjesni su toga, prije svega, glavnog lika - starice Darije.
Ova nositeljica stoljetne tradicije nije u mogućnosti zauvijek se rastati od svog nastanjivog mjesta, jer su njezin djed i baka još uvijek živjeli u kolibi, koju je živjela čitav svoj dugi život. Njezino djetinjstvo, radosne godine majčinstva i braka, teško vrijeme rata prošlo je unutar ovih starih zidina. Nije slučajno što je slika kuće u priči prikazana kao da je produhovljena i živa. I drugi stari ljudi ostaju odani svojoj rodnoj Materi. V. Rasputin daje živopisnu usporedbu starih ljudi sa starim drvećem, koja su se obvezala ponovno zasaditi. Smrt naizgled savršeno zdravog starca Jegora, koja se dogodi u prvim tjednima nakon njegovog odlaska iz Matere, vrlo je simbolična. Mlađa generacija, koja je živjela u budućnosti, sasvim se mirno rastala od svojih rodnih mjesta.
Dakle, Darijin sin Pavel razumije patnju stare majke, ali ne nalazi vremena da im pomogne ublažiti ih (ispunivši Darijin zahtjev da premjesti grobove svoje rodbine). A Darjin unuk Andrej ispada potpuno ravnodušan prema tuzi starije generacije u njihovim rodnim mjestima, odlazi na izgradnju platine, uslijed čega će Matera biti uništena. Tako se obitelj urušava, što će, prema autoru Zbogom ..., logično slijediti krah ljudi i cijele države. I zato se Matera može smatrati ne samo imenom jednog sela, već i simboličkim imenom države i likom majke zemlje općenito.
V. Rasputin želi pokazati da je u osnovi pogrešno postizati nove ciljeve (premda tako značajne kao što je razvoj industrije) po cijenu izdaje svoje prošlosti, motivirajući to Darijinim riječima: "Tko nema pamćenja, nema života."
Dakle, priču možemo nazvati vapajem iz srca o produbljivanju sela i ljudi koji su prisilno deložirani iz svojih domova. "Rastanak s Materom" vrlo jasno pokazuje veliku važnost tradicije u životu svake osobe.
"Oproštaj od Matere"
Svaka osoba ima svoju malu domovinu, tu zemlju koja je Svemir i sve ono što je Matera postala za junake priče Valentina Rasputina. Sve knjige V.G. Rasputin, pa bih prvo želio razmotriti ovu temu. U priči "Oproštaj od Matere" lako se može pročitati sudbina spisateljskog rodnog sela - Atalanke, koje je palo u poplavljeno područje tijekom izgradnje hidroelektrane Bratsk.
Matera je i otok i istoimeno selo. Tristo godina ruski seljaci naseljavali su se na ovom mjestu. Život na ovom otoku ide bez žurbe, bez žurbe, a Matera je usrećila mnoge ljude u proteklih tristo godina. Sve je prihvatila, svima postala majka i brižno hranila svoju djecu, a djeca su joj odgovarala s ljubavlju. A stanovnicima Matere nisu trebale ni udobne kuće s grijanjem, ni kuhinja s plinskim štednjakom. To nije bilo ono što su doživljavali kao sreću. Bila bi samo prilika da dodirnete rodnu zemlju, zapalite štednjak, popijete čaj od samovara, čitav život živite pored grobova svojih roditelja, a kad za to dođe vrijeme, lezite kraj njih. Ali Matera odlazi, duša ovoga svijeta odlazi.
Majke se ustaju da brane svoju domovinu, pokušavajući spasiti svoje selo, svoju povijest. Ali što starci i starice mogu učiniti protiv svemogućeg poglavara koji je naredio da poplave Materu, obrišu je s lica zemlje? Za strance je ovaj otok samo teritorij, zona poplave.
Rasputin vješto prikazuje scene rastanka ljudi sa selom. Pročitajmo opet kako Yegor i Nastasya iznova odgađaju odlazak, kako ne žele napustiti domovinu, kako se očajnički Bogodul bori za očuvanje groblja, jer je to za stanovnike Matere sveto: "A starice su do posljednje noći puzale grobljem, zaglavljene stražnji križevi, postavite noćne ormariće ”.
Sve to još jednom dokazuje da je nemoguće otrgnuti ljude od zemlje, iz njihovih korijena, da se takvi postupci mogu poistovjetiti sa brutalnim ubojstvom.
Glavni ideološki lik priče je starica Darija. To je osoba koja je do kraja svog života, do posljednjeg trenutka, ostala predana svojoj domovini. Ova je žena svojevrsna čuvarica vječnosti. Daria je istinski nacionalni lik. Pisac je najbliži mislima ove dražesne starice. Rasputin je obdaruje samo pozitivnim crtama, jednostavnim i nepretencioznim govorom. Moram reći da je sve oldtimere Matere autor opisao s toplinom. Ali u glasu Darije autor iznosi svoje prosudbe u vezi s moralnim problemima. Ova starica zaključuje da se osjećaj savjesti počeo gubiti u ljudima i društvu. "Ljudi su postali mnogo bolesniji", razmišlja ona, "ali savjest je, hajde, ista ... naša je savjest ostarila, starica je postala, nitko je ne gleda ... Što je sa savješću ako se to dogodi!"
Heroji Rasputina gubitak savjesti izravno povezuju s odvajanjem čovjeka od zemlje, njegovih korijena i vjekovnih tradicija. Nažalost, samo su starci i muškarci ostali odani Materi. Mladi žive u budućnosti i mirno se rastaju od svoje male domovine. Tako se dotiču još dva problema: problem pamćenja i svojevrsni sukob između "očeva" i "djece".
U tom kontekstu, "očevi" su ljudi kojima je prekid sa zemljom koban, na njoj su odrasli i ljubav prema njoj upijali majčinim mlijekom. Ovo su Bogodul, i djed Yegor, i Nastasya, i Sima, i Katerina. "Djeca" su oni mladi ljudi koji su tako lako prepustili selo samo sebi, selo s tristogodišnjom povijesti. Ovo su Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova. Kao što znamo, stavovi "očeva" naglo se razlikuju od stavova "djece", stoga je sukob između njih vječan i neizbježan. I ako je u Turgenjevom romanu "Očevi i sinovi" istina bila na strani "djece", na strani nove generacije, koja je nastojala iskorijeniti moralno propadajuće plemstvo, onda je u priči "Oproštaj od majke" situacija potpuno suprotna: omladina uništava jedino što to omogućuje očuvanje života na zemlji (običaji, tradicija, nacionalni korijeni). Tu ideju potvrđuju Darijine riječi, izražavajući ideju djela: „Istina je u sjećanju. Tko nema pamćenja, nema ni života. " Sjećanje nisu samo događaji zabilježeni u mozgu, to je duhovna veza s nečim. Pisac tjera nekoga da se pita hoće li osoba koja je napustila rodnu zemlju, raskinula s korijenima, biti sretna i, paleći mostove, napuštajući Materu, neće li izgubiti dušu i moralnu potporu? Nedostatak povezanosti s rodnom zemljom, spremnost da je napuste i zaborave kao „noćnu moru“, prezirni odnos prema maloj domovini („Bilo je dugo vremena da se utopi. Ne miriše živo ... ne ljudi, već bubice i žohari. Pronašli gdje živjeti - usred vode ... poput žaba ”) karakterizira junake ne s najbolje strane.
Ishod djela je žalosan ... Čitavo je selo nestalo s karte Sibira, a zajedno s njim - tradicija i običaji koji su stoljećima oblikovali ljudsku dušu, njen jedinstveni karakter, korijeni su našega života.
V. Rasputin se u svojoj priči dotiče mnogih moralnih pitanja, ali sudbina Matere vodeća je tema ovog djela. Ovdje nije tradicionalna samo tema: sudbina sela, njegovi moralni temelji, već i sami likovi. Djelo na mnogo načina prati tradiciju humanizma. Rasputin nije protiv promjena, u svojoj priči ne pokušava prosvjedovati protiv svega novog, progresivnog, već tjera na razmišljanje o takvim promjenama u životu koje ne bi uništile ljudsko u čovjeku. Mnogi su moralni imperativi također tradicionalni u priči.
Oproštaj od Matere rezultat je analize društvenog fenomena na temelju autorovih sjećanja. Rasputin istražuje razgranato stablo moralnih problema koje je ovaj događaj izložio. Kao i svaki humanist, u svojoj se priči bavi pitanjima čovječanstva i rješava mnoge moralne probleme, a također, što nije nevažno, uspostavlja veze između njih, pokazuje kontinuitet, međusobnu ovisnost o procesima koji se odvijaju u ljudskoj duši.
(399 riječi) U maloj priči "Oproštaj od Matere", koja je napisana 1976. godine, autor je čitaocu mogao otkriti velike probleme čovjekova boravka u društvu. Ukazao je na značajne razlike u glavnom gradu i ruralnom životu, pokazao nam je promjenu i sukob generacija, a također je izložio položaj vlasti u odnosu na stanovnike.
Glavni problem Rastanja s Materom je ekologija. Otvara naraciju i usko se isprepliće s drugim temama. Polazeći od slike ekološke katastrofe, likovi glatko prelaze na odraze moralne i filozofske orijentacije. Znanstveni i tehnološki napredak dostigao je malo poznatu farmu u Sibiru i zahtijeva njegovo uništavanje. Svi razumiju da je poplava Matere opravdana motivima koji poboljšavaju kvalitetu života čitavih gradova. Ali cijena ovog sretnog sutrašnjeg dana previsoka je. Na Angari se gradi hidroelektrana koja će cijelu zemlju opskrbljivati \u200b\u200benergijom. Međutim, rijeka će se izliti iz korita, poplaviti gotovo sve poplavne livade, sva stambena i nestambena zemljišta, a ekološka situacija će se promijeniti.
Autor se dotiče i problema očeva i djece. Za mlađu generaciju preseljenje je korak prema nečemu novom, raduju mu se. Za starodobnike preseljenje znači smrt: ne zato što sve u gradu nije isto kao u selu, već zato što se ovdje nalaze grobovi njihovih predaka. Stoga u obitelji nedostaje razumijevanja, što samo zamračuje nadolazeće promjene.
Uz to, književnik nam skreće pažnju na problem povijesnog pamćenja. Neposredno pred očima lokalnih stanovnika, vlasti uništavaju grobove i podižu križeve, tvrdeći da će sela biti poplavljena, a brodovi napunjeni putnicima zaobići će ta mjesta, "a ovdje vaši križevi plutaju". Vladari grada ne žele se nositi s osjećajima stanovnika Matere, koji groblje doživljavaju kao "dom" rođaka koji su otišli u drugi svijet. Stanovnicima se oduzima pravo na povijesno sjećanje. Štoviše, junaci se ponižavaju i shvaćaju neizbježnost toga, ali zašto uništavati groblje u njihovoj prisutnosti, uzrokujući novu bol? "Administrativni ljudi" mogli bi provesti "čišćenje" nakon preseljenja stanovnika. Dakle, u radu postoji problem odnosa između moći i ljudi.
U Oproštaju od Matere, nije posljednje mjesto dato problemu razumijevanja svrhe ljudi koji su na ovom svijetu. Rasputin je uvjeren da smisao života leži u prijenosu duhovnog i intelektualnog iskustva na potomke. Pa čak i osoba umire kako bi osigurala život svojim nasljednicima - tako je priroda to postavila. Stoga pojedinac osjeća punoću postojanja tek kad osjeti povezanost sa svojim precima. Stoga je sasvim prirodno da stara generacija Matera želi pronaći mir prije preseljenja, živeći na svojoj zemlji, u svojoj okolini.
Valentin Rasputin dotiče se u svom djelu "Zbogom Matere" problemima važnim za sve generacije i vremena. Međutim, ne govori kako ih riješiti, već samo obavještava. I samo će čitatelj samostalno pronaći rješenja.
Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!
Domovinu. Kakva prostrana riječ. I svaka osoba u to unosi svoje značenje. Za neke je ovo ogromna zemlja sa svojim bezgraničnim prostranstvima. Za druge - mjesto gdje je rođen i odrastao, gdje je očeva kuća - „početak početaka“. Međutim, postoji zajednički osjećaj koji ujedinjuje sve ljude - ljubav prema upravo ovoj domovini, prema rodnoj zemlji, prema ljudima koji na njoj žive. Taj osjećaj upijamo majčinim mlijekom i prenosimo ga kroz čitav život, prenoseći ga, poput zapovijedi, budućim naraštajima. Ogromna zasluga u tome pripadaju našim pjesnicima i književnicima, čija djela odgajaju ljude u domoljublju i odgovornosti za sudbinu svoje zemlje, svog naroda.
Valentin Rasputin također piše o bezgraničnoj ljubavi prema domovini. Obično nepoznanica patetike, glasnih riječi, spisateljica s oduševljenjem govori o ovom osjećaju: "Osjećaj Domovine nevjerojatan je i neizreciv ... Kakvu blistavu radost i kakvu najslađu melankoliju daje, posjećujući nas ili u satima razdvojenosti, ili u sretnom času prodora i odjeka!" Ali on ne samo da veliča veliku zemlju u svojim djelima, on također pokazuje nježan i pijetetan odnos prema svojoj maloj domovini, što piscu toliko znači. Priča "Zbogom majci" odraz je ove ljubavi, otkriva i pokazuje njezino moralno porijeklo. Istražujući duhovni svijet ljudske osobe, autor se dotiče vječnih pitanja bića: života i smrti, dobra i zla, odanosti i izdaje, osjetljivosti, velikodušnosti ljudskih srca i njihove bešćutnosti. Postavlja problem povezanosti vremena, povezanosti generacija. "Zbogom Matere" svojevrsna je drama ljudskog života koja govori o ljudskom pamćenju, o odanosti nečijoj prošlosti, nečijim korijenima.
Radnja priče povezana je sa selom Matera koje će uskoro umrijeti: na rijeci se podiže brana za izgradnju elektrane, a dižuća voda poplavit će otok zajedno sa svime što se na njemu nalazi. Autor opisuje trenutak katastrofe koji se približava, očajnu situaciju ljudi koji nisu u stanju izdržati nadolazeću katastrofu. Možemo reći da Rasputin stvara posebnu vrstu "priče-drame" o sudbini neke osobe, ali ova dramatična tragedija, stisnuta u prostor sela i otoka, istražuje se na potpuno nedramatičan način: prevedena je u dubine karaktera, u tišinu emocionalne tjeskobe. Na rastanku s Materom, s ovom seljačkom Atlantidom, gotovo svetom zemljom, obećanim otokom koji tone na dno umjetnog mora, otkrivaju se Rasputinovi junaci.
Tristo godina ruski su seljaci živjeli na mjestu gdje stoji selo Matera. I sada polako, bez žurbe, život teče na ovom otoku, ograđenom od tuđinskog i zlog svijeta vodama rijeke. Vodna linija je najbolja granica. A ljudi su sretni i mirni u svom zatvorenom svijetu. Njihovo rodno selo majka im je koja brižno odgaja djecu. I oni joj odgovaraju s velikom ljubavlju. I je li moguće otrgnuti dijete od majke, pogotovo od tako drage i lijepe? Očima glavne junakinje priče Darije vidimo izvanrednu ljepotu ove male domovine: „Od ruba do ruba. od obale do obale u njoj je bilo dovoljno mjesta, i bogatstva, i ljepote, i divljaštva, i svakog bića u parovima - svega. odvojena od kopna, držala je u izobilju - nije li zato sebe nazivala glasnim imenom Matera ”. To je ta čar. ljepotu netaknute prirode seljaci teško i tužno mogu izgubiti. Ne trebaju im komforni stanovi s grijanjem i pećima na plin. Ovo za njih nije sreća. Bila bi samo prilika dotaknuti rodnu zemlju, zapaliti štednjak, popiti čaj od samovara, cijeli život živjeti u blizini grobova mojih roditelja i kad za to dođe vrijeme, leći pored njih. Tako misli najstarija stanovnica sela - Daria. Ova slika zadivljuje čitatelja svojom točnošću i konkretnošću, u njoj se vide obilježja pravog filozofa, s izvornim svjetonazorom i sustavom vrijednosti: „Vi niste samo osoba koja se stvara od nule, sin ste ili kćer, većina vas odlazi u prošlost, u pretke , dali su vam sve: samo postojanje, ostavili u nasljeđe vještine, sposobnosti, sredstva ”. Daria je ta koja formulira glavnu ideju djela koju sam autor želi prenijeti čitatelju: „Istina je u sjećanju. Tko nema pamćenja, nema ni života. " Otuda i njezina duboko osobna tema odgovornosti prema mrtvima. Ova je žena svojevrsna čuvarica vječnosti, stoga je migracija za nju poput smrti. Nažalost, samo su starci i djevojke vjerni svojoj maloj domovini, Materi. Egor. Nastasya, Sima, lutalica, sveta budala Bogodul - svima je bolno rastati se od rodne zemlje koja ih je njegovala i odgajala. Iznova i odgađaju potez i ustaju kako bi obranili svoja svetišta. Sjetimo se kako se očajnički Bogodul bori za očuvanje groblja, kako starice pužu po njemu do posljednje noći, vraćaju križeve i obnavljaju nadgrobne spomenike.
Staru generaciju sela možemo uvjetno nazvati "očevima". Ali na otoku postoje mladi ljudi koji su laganog srca spremni napustiti Materu. Andrey, Petrukha, Klavka Strigunova su "djeca" koja su sretna zbog nadolazećih promjena. Kao što znamo, pogledi na „očeve“ i „djecu“ vrlo su često različiti, pa je sukob između njih vječan i neizbježan. I ako je u Turgenjevom romanu "Očevi i sinovi" istina bila na strani "djece", na strani nove generacije, onda je u priči "Oproštaj od majke" situacija sasvim suprotna: mladi odbijaju onu jedinu stvar koja omogućava očuvanje života na zemlji - od običaja, tradicije, nacionalnih korijena. S tim Rasputin povezuje gubitak morala. Čitatelja tjera da se pita hoće li osoba koja je napustila rodnu zemlju biti sretna. Gori mostovi iza sebe, ostavljajući Matera, hoće li izgubiti dušu, životni oslonac.
Priča zvuči kao upozorenje nama, sadašnjoj generaciji, koja počinje zaboravljati svoje podrijetlo, svoju povijest. Postaje sve alarmantnije za mlađu generaciju. Težeći novom životu, koji postaje mnogo lakši zahvaljujući znanstvenim otkrićima i tehničkim izumima, osoba se ponekad i sama pretvori u bezdušni stroj, gubeći sve ljudsko. Što će biti s Rusijom? Što joj donosi budućnost? Rasputin izražava nadu i uvjerenje da su naši ljudi sposobni sačuvati svoju rodnu zemlju, ne dopuštajući da ona netragom nestane. A za to na tome trebaju biti ne privremeni stanovnici, već vječni čuvari, poput Darija, kako ne bi osjećali krivnju pred potomcima zbog gubitka nečega dragog, bliskog njihovom srcu, bez čega neće biti sreće, pa čak ni samog života.
(Još nema ocjena)
Razmišljanja o estetskom aspektu
Estetika je oduvijek razmatrala pojam ljepote i njegov značaj u životu ljudi. Kreativni, lijepi i negativni, destruktivni - ovi su principi uvijek prisutni u životu pojedinca i cijelog društva. S ovih pozicija autor prikazuje sudbinu otočnog sela Matera, koje bi trebalo poplaviti i postati dno umjetno stvorenog Bratskog mora.
Matera - za seljane "rodna zemlja koju je odredila sama sudbina".
A priroda je uvijek živjela u skladu s ljudima. Polja i povrtnjaci ljeti i u jesen davali su obilne žetve, livade - sijeno stoci, šume - darove. Mladi su se zabavljali izvan sela.
Ali značajke tragedije zbog prisilnog preseljenja ljudi vidjele su se sve jasnije. Obitelji su napustile Matera, svladavajući novi način života i druge poslove. U selu su ostali samo najstariji, ali još uvijek na snazi \u200b\u200bljudi koji su morali dovršiti mnoge započete poslove: pripremiti imovinu nakupljenu tijekom godina za slanje preko rijeke, ubrati usjeve, paziti na djecu.
Ali uobičajeni svjetski poredak
srušila. Znakovi propadanja mogli su se vidjeti posvuda. Prozori u praznim kućama zamrznuli su se, vrata su se zalupila, ograde su se objesile, zidovi u napuštenim kućama izgledali su neudobno i ogoljeno. Autor opisuje sliku napuštene, opustošene kuće s gorčinom i boli u završnici priče: šest usamljenih "koliba zbijenih, nerazdvojno uhvaćenih zajedno" završit će Materin ep.
I kako su se ljudi ponašali u tim uvjetima? Našli su se na raskrižju: u stanju tjeskobe, zbunjenosti, neizvjesnosti oko budućnosti.
Nasilno uništavanje prirode i materijalnih vrijednosti, prema smjernicama odozgo, postalo je općom tragedijom.
Čitavo je selo, kako kažu, neprijateljski prihvatilo uništavanje groblja: sjećanje na drage i voljene osobe koje su preminule ne može im se istrgnuti iz srca.
Pa ipak, gorke radosti i tužni praznici ostali su u životu sugrađana.
Stanovnici Matere, i iz sela i iz sela, okupljali su se za košenje sijena: bilo je potrebno pripremiti sijeno i odvesti ga za stoku na farme na novim imanjima. Stigli su i oni koji su dugo odlazili kako bi vidjeli svoje sunarodnjake i oduzeli im duše u poznatom djelu. Nakon posla, vraćajući se s livada u prijateljskoj gomili, pjevali su refrenom. Ljude je spajala radost susreta s prijateljima njihove mladosti, zajedničkog rada i poznate pjesme.
Seoski ljudi imaju svoje estetske pristupe u procjeni moralnih osobina, ponašanja, pa čak i izgleda ljudi. Taština, nemogućnost održavanja riječi, nesklonost poslu bezuvjetno se osuđuju. Stare žene nisu u srcu urbanih žena: vrlo su lepršave i vole se razmetati. Smijao se Petruhi, nadarenom čovjeku, ali krajnje neozbiljnom. Napokon, juri širom svijeta u potrazi za slavom i lakim novcem. Njegova je životna priča jednako zanimljiva koliko i čudna i na neki način smiješna. Izgrađena vlastitim rukama vlasnika, gdje su rezbareni okviri prozora posebno lijepi, njegova kuća postaje „vlasništvo Aka. Znanosti “, spomenik drvene arhitekture. Petruha je bila drago i ponosna. Ali upravo ovaj „Ak. nauk ”platio za kuću samo polovicu novca, nije se trudio platiti drugu polovicu. I prije velike poplave, Petrukha je vlastitim rukama zapalio kuću, svoje umotvorine, kojoj je uspio prirasti u srcu. Napet čovjek, za sebe je pronašao izreku koju je spremno upotrijebio: "Oprostite, pomaknite se." Život ga je "ganuo".
Priroda također ima svoje priče i biografije. Izvan sela, u prostranstvu, rastao je ogroman ariš, "ariš". Tijekom godina stablo, s deblom koje nije bilo u opsegu, dobilo je čvrstoću od lijevanog metala, a nikakvi ga „palikuće“ i razarači nisu uspjeli uništiti. Tako je njemu, nepokorenom, bilo suđeno da ode na dno mora. A drveće umire stojeći.
Zaključak. Stanovnici sela, njegova glavna vrijednost, su radnici i poklonici. Oni stvaraju svjetski poredak na kojem je stajala i postojat će ruska zemlja. A neprekinuti "ariš", moćno drvo, simbol je vitalnosti ljudi i prirode.
Glosar:
- zbogom majčinim problemima
- zbogom majčinim argumentima
- zbogom majčinim problemima za ispit
(Još nema ocjena)
Ostali radovi na ovu temu:
- Razmišljanja o ekološkom aspektu utjecaja čovjeka na prirodu Priča opisuje događaje 50-60-ih. prošlo stoljeće, kada je rijeka Angara, pritoka Jeniseja, bila blokirana branom Hidroelektrane Bratsk, ...
- V. Rasputin - priča "Oproštaj od Matere". „Nijedno društvo ... ne može dugo trajati u snazi \u200b\u200bi zdravlju ako napusti vjekovne tradicije i temelje ...
