romantični junak. Pogledajte što je "Romantični heroj" u drugim rječnicima

Temelj romantizma kao književnog trenda je ideja superiornosti duha nad materijom, idealizacija svega mentalnog: romantičarski pisci su vjerovali da duhovno načelo, koje se naziva i istinski ljudskim, nužno mora biti više i vrijednije od svijeta. oko njega, nego opipljivo. Uobičajeno je da se na istu "materiju" odnosi i društvo oko heroja.

Glavni sukob romantičnog junaka

Dakle, glavni sukob romantizma je tzv. sukob "osobnosti i društva": romantični junak je, u pravilu, usamljen i neshvaćen, sebe smatra superiornim u odnosu na ljude oko sebe koji ga ne cijene. Iz klasične slike romantičnog junaka kasnije su nastala dva vrlo važna arhetipa svjetske književnosti, nadčovjek i suvišna osoba (često prva slika glatko prelazi u drugu).

Romantična književnost nema jasne žanrovske granice, u romantičnom se duhu može podnijeti i balada (Žukovski), pjesma (Lermontov, Byron) i roman (Puškin, Ljermontov). Glavna stvar u romantizmu nije oblik, već raspoloženje.

No, ako se prisjetimo da se romantizam tradicionalno dijeli na dva područja: "mistični" njemački, podrijetlom od Schillera, i slobodoljubivi engleski, čiji je utemeljitelj bio Byron, mogu se pratiti njegova glavna žanrovska obilježja.

Značajke žanrova romantične književnosti

Mistični romantizam često karakterizira žanr balade, što vam omogućuje da djelo ispunite raznim "onostranim" elementima koji kao da su na rubu života i smrti. Žukovski koristi ovaj žanr: njegove balade "Svetlana" i "Ljudmila" uglavnom su posvećene snovima heroina u kojima zamišljaju smrt.

Još jedan žanr koji se koristi i za mistični i slobodoumni romantizam pjesma. Byron je bio glavni romantičarski pisac pjesama. U Rusiji su njegove tradicije nastavljene Puškinovim pjesmama "Kavkaski zarobljenik" i "Cigani" koji se obično nazivaju bajronskim, a Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" i "Demon". U pjesmi su moguće mnoge pretpostavke, pa je ovaj žanr posebno prikladan.

Puškin i Ljermontov također nude javnosti žanr roman, održan u tradicijama slobodoljubivog romantizma. Njihovi glavni likovi, Onjegin i Pečorin, idealni su romantični likovi. .

Obojica su pametni i talentirani, obojica se smatraju iznad okolnog društva - to je slika nadčovjeka. Svrha života takvog heroja nije gomilanje materijalnog bogatstva, već služenje visokim idealima humanizma, razvoj njegovih sposobnosti.

No, ni društvo ih ne prihvaća, oni se u lažnom i lažljivom visokom društvu pokazuju nepotrebni i neshvaćeni, nemaju gdje na taj način ostvariti svoje sposobnosti, tragični romantični junak postupno postaje “višak”.

Vjerojatno najčešći način stvaranja romantičnog junaka je tipkanje – odnosno osobine koje svaki romantični junak može imati. Ovaj originalni lik uspijeva se izdvojiti od svih ostalih.

Također, lik romantičnog junaka razlikuje se od drugih po svojoj unutarnjoj snazi, integritetu, usmjerenosti na životnu ideju, strasti za borbom. Glavna stvar u ovom liku je bezgranična ljubav prema slobodi, u ime koje je junak u stanju izazvati čak i cijeli svijet.

Izgrađuje se romantični karakter

za razliku od običnih, filistarskih likova, i nužno ulazi u borbu s njima. Romantični junak često je vrlo usamljen. On sam ulazi u borbu za slobodu, ljubav, Domovinu, a u većini slučajeva za sobom vuče i druge.

Romantični lik odgovara iznimnim okolnostima u kojima se u potpunosti otkriva. U ovom liku koristi se psihologizam - sredstvo za produbljivanje u unutarnji svijet junaka.

Mnogi pisci često koriste krajolik kao sredstvo za karakterizaciju junaka. More je omiljeni krajolik romantičara. I jezik romantičnih djela je neobičan

bogat i raznolik, najčešće koristi svijetle putove – riječi u prenesenom smislu.

Romantični junak je vrlo snažna ličnost, koja je u gotovo svim slučajevima pobjednik, spasilac, jednom riječju, heroj.

Glosar:

- karakteristike romantičnog junaka

- romantična priroda

Koje bi karakterne osobine trebao imati romantični junak?

- značajke romantičnog junaka

- osobine romantičnog junaka

Ostali radovi na ovu temu:

Romantizam je književni pokret koji je zamijenio sentimentalizam krajem 18. i početkom 19. stoljeća. Pojava romantizma povezana je s akutnim nezadovoljstvom društvenom stvarnošću i ...
Pjesmu "Mtsyri" napisao je M. Yu. Lermontov 1839. godine i u izvornoj verziji imala je ime "Beri", što na gruzijskom znači "redovnik". Nakon toga...
Slika žene u svakom se trenutku smatrala motorom kreativnosti. Žena je muza, kreativna inspiratorica pjesnika, umjetnika, kipara. Muškarci su pokrenuli ratove zbog svojih voljenih žena, dogovarali dvoboje. žene...
Između svjetla i tame: značajke ženskog lika u Leskovljevom eseju "Lady Macbeth iz okruga Mtsensk". U svom eseju napominjemo da je glavni lik eseja N.S. Leskov, nastao u...
1. Pečorin i njegova pratnja. Razotkrivanje karaktera junaka. 2. Pechorin i Maxim Maksimych. 3. Pechorin i Grushnitsky. 4. Wernerova uloga u priči. Grigorij Aleksandrovič Pečorin,...
Nepopravljivi idealist i romantičar, A. P. Platonov vjerovao je u "životnu kreativnost dobra", u "mir i svjetlo" pohranjene u ljudskoj duši, u povijest koja je angažirana na horizontu...
Društveni sustav totalitarnog tipa izravnava pojedinca. Umjetnost je uzeta da ga zaštiti. U tu svrhu, krajem 60-ih, Shukshin je stvorio svoje "Freaks". Brežnjevljeva cenzura milostivo dopušta...
Društveni sustav totalitarnog tipa izravnava pojedinca. Umjetnost je uzeta da ga zaštiti. U tu svrhu, krajem 60-ih, V. Shukshin je stvorio svoj "Freak". Brežnjevljeva cenzura milosrdno...

Pojam "romantizma" često se koristi kao sinonim za pojam "romantike". Pod tim podrazumijevaju sklonost gledanju na svijet kroz ružičaste naočale i aktivnu životnu poziciju. Ili povezuju ovaj koncept s ljubavlju i bilo kakvim postupcima za dobrobit voljene osobe. Ali romantizam ima nekoliko značenja. U članku će se govoriti o užem shvaćanju književnog pojma, te o glavnim karakternim osobinama romantičnog junaka.

Karakteristične značajke stila

Romantizam je trend u književnosti koji je nastao u Rusiji krajem 18. - prvoj polovici 19. stoljeća. Ovaj stil proglašava kult prirode i prirodnih osjećaja čovjeka. Sloboda izražavanja, vrijednost individualizma i izvorne karakterne crte protagonista postaju nova obilježja romantične književnosti. Predstavnici smjera napustili su racionalizam i primat uma, koji su bili karakteristični za prosvjetiteljstvo, te su u prvi plan stavili emocionalnu i duhovnu stranu osobe.

U svojim djelima autori ne prikazuju stvarni svijet, koji im je bio previše vulgaran i podo, već unutarnji svemir lika. A kroz prizmu njegovih osjećaja i emocija vidljivi su obrisi stvarnog svijeta čijim se zakonima i mislima odbija pokoriti.

Glavni sukob

Središnji sukob svih djela napisanih u doba romantizma jest sukob pojedinca i društva u cjelini. Ovdje se protagonist protivi pravilima uspostavljenim u njegovom okruženju. Pritom motivi za takvo ponašanje mogu biti različiti – radnje mogu ići u korist društva i imati sebičnu namjeru. U ovom slučaju, u pravilu, junak gubi ovu borbu, a djelo završava njegovom smrću.

Romantičar je posebna i u većini slučajeva vrlo tajanstvena osoba koja se pokušava oduprijeti moći prirode ili društva. Istodobno, sukob se razvija u unutarnju borbu proturječnosti, koja se odvija u duši glavnog lika. Drugim riječima, središnji je lik izgrađen na antitezama.

Iako se u ovoj književnoj vrsti cijeni individualnost protagonista, književni kritičari su ipak utvrdili koje su značajke romantičnih junaka glavne. No, čak i unatoč sličnosti, svaki lik je jedinstven na svoj način, jer su samo opći kriteriji za isticanje stila.

Ideali društva

Glavna značajka romantičnog junaka je da ne prihvaća poznate ideale društva. Glavni lik ima svoje ideje o životnim vrijednostima koje pokušava braniti. On, takoreći, izaziva cijeli svijet oko sebe, a ne pojedinca ili grupu ljudi. Ovdje je riječ o ideološkom obračunu jedne osobe protiv cijelog svijeta.

Istovremeno, u svojoj pobuni glavni lik bira jednu od dvije krajnosti. Ili su to nedostižni visoko duhovni ciljevi, a lik pokušava sustići samog Stvoritelja. U drugom slučaju, junak se prepušta svakojakim grijesima, ne osjećajući mjeru svog moralnog pada u ponor.

Svijetla osobnost

Ako je jedna osoba sposobna izdržati cijeli svijet, onda je velik i složen kao i cijeli svijet. Protagonist romantične književnosti uvijek se ističe u društvu, kako izvana tako i iznutra. U duši lika postoji stalni sukob između stereotipa koje je društvo već postavilo i njegovih vlastitih pogleda i ideja.

Usamljenost

Jedna od najtužnijih osobina romantičnog junaka je njegova tragična usamljenost. Budući da je lik suprotstavljen cijelom svijetu, ostaje potpuno sam. Ne postoji takva osoba koja bi to razumjela. Stoga ili sam bježi iz društva koje mrzi, ili sam postaje prognanik. Inače, romantični junak više ne bi bio ovakav. Stoga romantičari svu svoju pažnju usmjeravaju na psihološki portret središnjeg lika.

Ili prošlost ili budućnost

Značajke romantičnog junaka ne dopuštaju mu da živi u sadašnjosti. Lik pokušava pronaći svoje ideale u prošlosti, kada je religiozni osjećaj bio jak u srcima ljudi. Ili se prepušta sretnim utopijama koje ga navodno čekaju u budućnosti. Ali u svakom slučaju, glavni lik nije zadovoljan erom dosadne buržoaske stvarnosti.

Individualizam

Kao što je već spomenuto, obilježje romantičnog junaka je njegov individualizam. Ali nije lako biti “drugačiji od drugih”. To je temeljna razlika od svih ljudi koji okružuju glavnog lika. U isto vrijeme, ako lik odabere grešni put, tada shvaća da je drugačiji od drugih. A ta razlika je dovedena do krajnosti – kult ličnosti protagonista, gdje svi postupci imaju isključivo sebičan motiv.

Doba romantizma u Rusiji

Pjesnik Vasilij Andrejevič Žukovski smatra se utemeljiteljem ruskog romantizma. Stvara nekoliko balada i pjesama ("Ondine", "Uspavana princeza" i tako dalje), u kojima postoji duboko filozofsko značenje i težnja za moralnim idealima. Djela su mu zasićena vlastitim iskustvima i promišljanjima.

Tada su Žukovskog zamijenili Nikolaj Vasiljevič Gogolj i Mihail Jurjevič Ljermontov. Oni javnoj svijesti, koja je pod dojmom neuspjeha dekabrističkog ustanka, nameću otisak ideološke krize. Zbog toga se rad ovih ljudi opisuje kao razočaranje u stvarnom životu i pokušaj bijega u svoj izmišljeni svijet, ispunjen ljepotom i skladom. Glavni likovi njihovih djela gube interes za zemaljski život i dolaze u sukob s vanjskim svijetom.

Jedna od značajki romantizma je pozivanje na povijest naroda i njegov folklor. To se najjasnije vidi u djelu "Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom gardisti i smjelom trgovcu Kalašnjikovu" i ciklusu pjesama i pjesama posvećenih Kavkazu. Lermontov ga je doživljavao kao rodno mjesto slobodnih i ponosnih ljudi. Protivili su se ropskoj zemlji, koja je bila pod vlašću Nikole I.

Rana djela Aleksandra Sergejeviča Puškina također su prožeta idejom romantizma. Primjer je "Eugene Onjegin" ili "Pikova dama".

ROMANTIZAM

U suvremenoj znanosti o književnosti romantizam se razmatra uglavnom s dva stajališta: kao izvjesno umjetnička metoda na temelju kreativne transformacije stvarnosti u umjetnosti, i kako književni pravac, povijesno pravilna i vremenski ograničena. Općenitiji je pojam romantična metoda. Zaustavit ćemo se na tome.

Kao što smo već rekli, likovna metoda pretpostavlja određeni način poimanja svijeta u umjetnosti, odnosno temeljna načela odabira, prikazivanja i vrednovanja pojava stvarnosti. Originalnost romantične metode u cjelini može se definirati kao umjetnički maksimalizam, koji se, kao osnova romantičnog svjetonazora, nalazi na svim razinama djela – od problematike i sustava slika do stila.

U romantičnoj slici svijeta materijalno je uvijek podređeno duhovnom. Borba ovih suprotnosti može poprimiti različite maske: božansko i đavolsko, uzvišeno i niže, istinito i lažno, slobodno i ovisno, pravilno i slučajno, itd.

romantični ideal, za razliku od ideala klasicista, konkretna i pristupačna za provedbu, apsolutna i stoga već u vječnoj suprotnosti s prolaznom stvarnošću. Umjetnički svjetonazor romantike, dakle, izgrađen je na kontrastu, sukobu i stapanju međusobno isključivih pojmova. Svijet je savršen kao ideja - svijet je nesavršen kao utjelovljenje. Je li moguće pomiriti nepomirljivo?

Ovo je kako dualni svijet, uvjetni model romantičnog svijeta u kojemu je stvarnost daleko od idealne, a san se čini neostvarivim. Često je poveznica između ovih svjetova unutarnji svijet romantike, u kojem živi želja od dosadnog "OVDJE" do lijepog "ONA". Kada je njihov sukob nerazriješen, zvuči motiv bijega: odlazak iz nesavršene stvarnosti u drugost zamišlja se kao spas. Upravo se to događa, primjerice, na kraju priče K. Aksakova "Walter Eisenberg": junak se čudesnom snagom svoje umjetnosti nalazi u svijetu snova stvorenom njegovim kistom; pa se umjetnikova smrt ne doživljava kao odlazak, već kao prijelaz u drugu stvarnost. Kada je moguće povezati stvarnost s idealom, pojavljuje se ideja transformacije.: produhovljenje materijalnog svijeta uz pomoć mašte, kreativnosti ili borbe. Vjera u mogućnost čuda i dalje živi u 20. stoljeću: u priči A. Greena "Scarlet Sails", u filozofskoj priči A. de Saint-Exuperyja "Mali princ".

Romantična dualnost kao princip djeluje ne samo na razini makrokozmosa, već i na razini mikrokozmosa – ljudske osobnosti kao sastavnog dijela Svemira i kao točka presjeka idealnog i svakodnevnog života. Motivi dvojnosti, tragična rascjepkanost svijesti, slike blizanaca vrlo česta u romantičnoj književnosti: "Čudesna priča Petera Schlemila" A. Chamissa, "Sotonin eliksir" Hoffmanna, "Dvojnik" Dostojevskog.

U vezi s dualnim svijetom, fantazija zauzima poseban položaj kao ideološka i estetska kategorija, a njezino shvaćanje ne treba uvijek svesti na moderno shvaćanje znanstvene fantastike kao “nevjerojatne” ili “nemoguće”. Zapravo, romantična fikcija često znači ne kršenje zakona svemira, već njihovo otkrivanje i, u konačnici, njihovo ispunjavanje. Samo što su ti zakoni duhovne prirode, a stvarnost u romantičnom svijetu nije ograničena materijalnošću. Fantazija u mnogim djelima postaje univerzalni način shvaćanja stvarnosti u umjetnosti zbog preobrazbe njezinih vanjskih oblika uz pomoć slika i situacija koje nemaju analoga u materijalnom svijetu i obdarene su simboličkim značenjem.

Fantazija, ili čudo, u romantičnim djelima (i ne samo) može obavljati različite funkcije. Uz poznavanje duhovnih temelja bića, tzv. filozofske fikcije, uz pomoć čuda otkriva se junakov unutarnji svijet (psihološka fikcija), rekreira se narodni svjetonazor (folklorna fikcija), budućnost predviđeno (utopija i distopija), ovo je igra s čitateljem (zabavna fikcija). Zasebno, treba se zadržati na satiričnom razotkrivanju opakih strana stvarnosti – razotkrivanju, u kojem fantazija često igra važnu ulogu, prikazujući stvarne društvene i ljudske nedostatke u alegorijskom svjetlu.

Romantična satira rađa se iz odbacivanja nedostatka duhovnosti. Stvarnost romantična osoba procjenjuje sa stajališta ideala, a što je jači kontrast između postojećeg i ispravnog, to je aktivniji sukob između osobe i svijeta koji je izgubio vezu s višim principom. Predmeti romantične satire su raznoliki: od društvene nepravde i građanskog sustava vrijednosti do specifičnih ljudskih poroka: ljubav i prijateljstvo ispadaju pokvareni, vjera se gubi, suosjećanje je suvišno.

Konkretno, sekularno društvo je parodija normalnih ljudskih odnosa; u njemu vlada licemjerje, zavist, zloba. U romantičnoj svijesti pojam "svjetlosti" (aristokratsko društvo) često se pretvara u svoju suprotnost - tamu, rulju, svjetovno - odnosno neduhovno. Romantičare općenito ne karakterizira uporaba ezopovskog jezika, on ne nastoji sakriti ili prigušiti svoj zajedljiv smijeh. Satira se u romantičnim djelima često pojavljuje kao invektivna(predmet satire ispada toliko opasan za postojanje ideala, a njezino djelovanje toliko je dramatično, pa čak i tragično po svojim posljedicama da njegovo shvaćanje više ne izaziva smijeh; u isto vrijeme, veza između satire i stripa slomljena, stoga nastaje negativan patos koji nije povezan s ismijavanjem), izravno izražavajući autorov stav:“Ovo je gnijezdo razvrata srca, neznanja, demencije, podlosti! Tamo pred drskim slučajem kleči bahatost, ljubeći prašnjavi rub svoje odjeće, i petom drobi skromno dostojanstvo... Sitna ambicija je predmet jutarnje brige i noćnog bdijenja, besramno laskanje kontrolira riječi, podla djela iz koristoljublja . Niti jedna uzvišena misao neće zablistati u ovoj zagušljivoj tami, niti jedan topli osjećaj neće zagrijati ovu ledenu planinu ”(Pogodin.“ Adel”).

romantična ironija, kao i satira, izravno povezana s dualnošću. Romantična svijest teži lijepom svijetu, a bitak je određen zakonima stvarnog svijeta. Život bez vjere u san je za romantičnog junaka besmislen, ali je san neostvariv u uvjetima zemaljske stvarnosti, pa je stoga i vjera u san besmislena. Svijest o toj tragičnoj proturječnosti rezultira gorkim smiješkom romantičara ne samo nesavršenosti svijeta, već i samom sebi. Taj se smiješak može čuti u djelima njemačkog romantičara Hoffmanna, gdje se uzvišeni junak često nađe u komičnim situacijama, a sretni završetak - pobjeda nad zlom i pronalazak ideala - može se pretvoriti u sasvim zemaljsko malograđansko blagostanje. Na primjer, u bajci "Mali Tsakhes", nakon sretnog okupljanja, romantični ljubavnici na dar dobivaju prekrasno imanje, gdje raste "izvrstan kupus", gdje hrana u loncima nikada ne gori i porculansko posuđe se ne lomi. A u bajci “Zlatni lonac” (Hoffmann) samo ime ironično slijeće na poznati romantični simbol nedostižnog sna – “plavi cvijet” iz Novalisova romana.

Događaji koji čine romantična radnja, u pravilu, svijetle i neobične; svojevrsni su vrhovi na kojima se gradi pripovijest (zabava u doba romantizma postaje jedan od najvažnijih umjetničkih kriterija). Na razini događaja jasno se uočava apsolutna sloboda autora u građenju radnje, a ta konstrukcija kod čitatelja može izazvati osjećaj nepotpunosti, fragmentarnosti, poziv da sam popuni "prazna mjesta". Vanjska motivacija za izvanrednu prirodu onoga što se događa u romantičnim djelima mogu biti posebna mjesta i vremena radnje (egzotične zemlje, daleka prošlost ili budućnost), narodna praznovjerja i legende. Prikaz "iznimnih okolnosti" prvenstveno je usmjeren na otkrivanje "iznimne osobnosti" koja djeluje u tim okolnostima. Lik kao motor radnje i radnja kao način ostvarenja lika usko su povezani, stoga je svaki trenutak događaja svojevrsni vanjski izraz borbe između dobra i zla koja se odvija u duši romantičara. junak.

Jedno od dostignuća romantizma je otkrivanje vrijednosti i neiscrpne složenosti ljudske osobe. Romantičari doživljavaju osobu u tragičnoj kontradikciji - kao krunu stvaranja, "ponosnog gospodara sudbine" i kao igračku slabe volje u rukama njemu nepoznatih sila, a ponekad i vlastitih strasti. Sloboda pojedinca podrazumijeva njegovu odgovornost: nakon što je napravio pogrešan izbor, čovjek mora biti spreman na neizbježne posljedice.

Slika junaka često je neodvojiva od lirskog elementa autorovog "ja", ispadajući ili u skladu s njim ili vanzemaljskom. U svakom slučaju pripovjedač zauzima aktivnu poziciju u romantičnom djelu; narativ teži subjektivnosti, što se može očitovati i na kompozicijskoj razini – u korištenju tehnike “priča u priči”. Ekskluzivnost romantičnog junaka ocjenjuje se s moralnog stajališta. A ta ekskluzivnost može biti i dokaz njegove veličine i znak njegove inferiornosti.

lik "čudnost" istaknuo autor, prije svega, uz pomoć portret: produhovljena ljepota, bolno bljedilo, izražajan pogled - ovi znakovi su odavno postali stabilni. Vrlo često, kada opisuje izgled junaka, autor koristi usporedbe i reminiscencije, kao da citira već poznate uzorke. Evo tipičnog primjera takvog asocijativnog portreta (N. Polevoi “Blaženstvo ludila”): “Ne znam kako bih opisati Adelgeidu: uspoređivali su je s Beethovenovom divljom simfonijom i djevojkama Valkire, o kojima skandinavski skald pjevala ... njezino lice ... bilo je zamišljeno šarmantno, izgledalo je kao lice madone Albrechta Dürera... Činilo se da je Adelheide duh poezije koja je inspirirala Schillera kada je opisao svoju Theclu, i Goethea kada je portretirao svoj Mignon."

Ponašanje romantičnog heroja također dokaz njegove isključivosti (a ponekad i isključenosti iz društva); često se ne uklapa u općeprihvaćene norme i krši konvencionalna pravila igre, po kojima žive svi ostali likovi.

Antiteza- omiljeno strukturno sredstvo romantizma, što se posebno očituje u sučeljavanju junaka i gomile (i, šire, između junaka i svijeta). Taj vanjski sukob može imati različite oblike, ovisno o vrsti romantične osobnosti koju je autor stvorio.

VRSTE ROMANTIČNIH JUNAKA

Junak je naivni ekscentrik, vjerovati u mogućnost ostvarenja ideala često je komično i apsurdno u očima zdravih ljudi. No, od njih se razlikuje po svom moralnom integritetu, djetinjastoj želji za istinom, sposobnosti ljubavi i nesposobnosti prilagođavanja, odnosno laganja. Takav je, na primjer, student Anselm iz Hoffmannove bajke "Zlatni lonac" - njemu je, djetinjasto smiješnom i nezgrapnom, dano ne samo otkriti postojanje idealnog svijeta, već i živjeti u njemu i biti sretan. Junakinja priče A. Grina "Scarlet Sails" Assol, koja je unatoč maltretiranju i ismijavanju znala vjerovati u čudo i čekati njegovu pojavu, također je nagrađena srećom ostvarenog sna.

Junak je tragični samotnjak i sanjar, odbačen od društva i svjestan svoje otuđenosti svijetu, sposoban je za otvoreni sukob s drugima. Djeluju mu ograničeno i vulgarno, žive isključivo za materijalne interese i stoga personificiraju nekakvo svjetsko zlo, moćno i razorno za duhovne težnje romantičara. Često se ovaj tip heroja povezuje s temom "visokog ludila", povezanom s motivom odabranosti (Rybarenko iz "Gula" A. Tolstoja, Sanjar iz "Bijele noći" Dostojevskog). Oporba "osobnost - društvo" svoj najoštriji karakter dobiva u romantičnoj slici heroja skitnice ili razbojnika koji se osvećuje svijetu za svoje oskrnavljene ideale ("Les Misérables" Huga, "The Corsair" od Byrona).

Junak je razočarana, "ekstra" osoba, koji nije imao priliku i više ne želi ostvarivati svoje talente za dobrobit društva, izgubio je nekadašnje snove i vjeru u ljude. Pretvorio se u promatrača i analitičara, prosuđujući nesavršenu stvarnost, ali ne pokušavajući je promijeniti ili promijeniti sebe (Lermontovljev Pečorin). Tanka granica između ponosa i sebičnosti, svijesti o vlastitoj isključivosti i prezira prema ljudima može objasniti zašto se kult usamljenog junaka tako često spaja s njegovim razotkrivanjem u romantizmu: Aleko u Puškinovoj pjesmi "Cigani", Lara u priči Gorkog "Starica Izergil" kažnjeni su samoćom upravo zbog svog neljudskog ponosa.

Junak je demonska osoba, izazivajući ne samo društvo, nego i Stvoritelja, osuđen je na tragični nesklad sa stvarnošću i samim sobom. Njegov protest i očaj organski su povezani, jer Ljepota, Dobrota i Istina koje odbacuje imaju moć nad njegovom dušom. Junak, koji je sklon odabrati demonizam kao moralnu poziciju, napušta ideju dobra, jer zlo ne rađa dobro, već samo zlo. Ali ovo je "visoko zlo", budući da ga diktira žeđ za dobrim. Buntovnost i okrutnost prirode takvog heroja postaju izvor patnje za druge i ne donose mu radost. Djelujući kao "potkralj" đavla, napasnik i kažnjavač, i sam je ponekad ljudski ranjiv, jer je strastven. Nije slučajno što se u romantičnoj književnosti proširio motiv "zaljubljenog demona". Odjeci ovog motiva čuju se u Lermontovljevom "Demonu".

Heroj je domoljub i građanin, spreman dati život za dobro domovine, najčešće ne nailazi na razumijevanje i odobravanje svojih suvremenika. Na ovoj slici, ponos, tradicionalan za romantičare, paradoksalno se spaja s idealom nesebičnosti – dobrovoljnim iskupljenjem kolektivnog grijeha od strane usamljenog heroja. Tema žrtvovanja kao podviga posebno je karakteristična za "građanski romantizam" decembrista (lik Rylejevove pjesme "Nalivaiko" svjesno bira svoj put patnje):

Znam da čeka smrt

Onaj koji prvi ustane

Na tlačiteljima naroda.

Sudbina me osudila

Ali gdje, reci mi kada je bilo

Je li sloboda otkupljena bez žrtve?

Nešto slično susrećemo i u misli Rylejeva "Ivan Susanin", a isti je i Gorkijev Danko. Ovaj tip je također čest u Lermontovljevom radu.

Može se nazvati još jedan od uobičajenih tipova heroja autobiografski kako on predstavlja razumijevanje tragične sudbine čovjeka umjetnosti, koji je prisiljen živjeti, takoreći, na granici dvaju svjetova: uzvišenog svijeta stvaralaštva i običnog svijeta. Njemački romantičar Hoffmann, upravo na principu spajanja suprotnosti, izgradio je svoj roman “Svjetovni pogledi Cat Moorea, zajedno s fragmentima biografije kapellmeistera Johannesa Kreislera, koji je slučajno preživio u listovima starog papira”. Slika filistarske svijesti u ovom romanu ima za cilj potaknuti veličinu unutarnjeg svijeta romantičnog skladatelja Johanna Kreislera. U priči E.Poea "Ovalni portret" slikar čudesnom snagom svoje umjetnosti oduzima život ženi čiji portret slika - oduzima ga da bi zauzvrat dao vječni život.

Drugim riječima, umjetnost za romantičare nije oponašanje i refleksija, već približavanje istinskoj stvarnosti koja leži s onu stranu vidljivog. U tom smislu suprotstavlja se racionalnom načinu spoznavanja svijeta.

U romantičnim djelima krajolik ima veliko semantičko opterećenje. Oluja i grmljavina su se pokrenuli romantični krajolik, naglašavajući unutarnji sukob svemira. To odgovara strastvenoj prirodi romantičnog junaka:

…Oh, ja sam kao brat

Rado bih prihvatio oluju!

Očima oblaka pratio sam

Rukom je uhvatio munju ... ("Mtsyri")

Romantizam se suprotstavlja klasicističkom kultu razuma, smatrajući da "na svijetu, prijatelju Horatio, ima mnogo toga o čemu naši mudraci nisu ni sanjali". Osjećaj (sentimentalizam) zamjenjuje strast – ne toliko ljudska koliko nadljudska, nekontrolirana i spontana. Ona junaka uzdiže iznad običnog i povezuje ga sa svemirom; čitatelju otkriva motive njegovih postupaka i često postaje izgovor za njegove zločine:

Nitko nije u potpunosti napravljen od zla

A u Conradu je živjela dobra strast ...

Međutim, ako je Byronov Corsair sposoban duboko osjećati unatoč zločinačkoj naravi, onda Claude Frollo iz katedrale Notre Dame V. Huga postaje zločinac zbog lude strasti koja uništava junaka. Ovakvo ambivalentno shvaćanje strasti – u svjetovnom (snažan osjećaj) i duhovnom (patnja, muka) kontekstu karakteristično je za romantizam, a ako prvo značenje sugerira kult ljubavi kao otkrivenje Božanskog u čovjeku, onda je drugo izravno povezana s đavolskom kušnjom i duhovnim padom. Na primjer, protagonist priče Bestuzhev-Marlinskog "Strašno proricanje sudbine" uz pomoć prekrasnog sna upozorenja dobiva priliku shvatiti zločin i pogubnost svoje strasti prema udanoj ženi: "Ovo gatanje otvorilo mi je oči , zaslijepljen strašću; prevareni muž, zavedeni supružnik, rastrgani, osramoćeni brak, a zašto, tko zna, možda krvava osveta meni ili od mene - to su posljedice moje lude ljubavi !!!

Romantični psihologizam na temelju želje da se pokaže unutarnja pravilnost riječi i djela junaka, na prvi pogled neobjašnjiva i čudna. Njihova uvjetovanost ne otkriva se toliko kroz društvene uvjete oblikovanja karaktera (kao što će to biti u realizmu), koliko kroz sukob sila dobra i zla čije je bojno polje ljudsko srce. Romantičari u ljudskoj duši vide kombinaciju dvaju polova - "anđela" i "zvijeri".

Dakle, osoba je u romantičnom konceptu svijeta uključena u "vertikalni kontekst" bića kao bitni i sastavni dio. Njegov položaj u ovom svijetu ovisi o njegovom osobnom izboru. Otuda - najveća odgovornost pojedinca ne samo za djela, već i za riječi i misli. Tema zločina i kazne u romantičnoj verziji dobila je posebnu gorljivost: “Ništa na svijetu nije zaboravljeno niti nestaje”; potomci će platiti za grijehe svojih predaka, a neotkupljena krivnja za njih će postati obiteljsko prokletstvo, koje će odrediti tragičnu sudbinu junaka ("Strašna osveta" Gogolja, "Ghoul" Tolstoja).

Tako smo identificirali neke bitne tipološke značajke romantizma kao umjetničke metode.

Romantizam (1790.-1830.)- To je pravac u svjetskoj kulturi koji se pojavio kao posljedica krize prosvjetiteljstva i njegovog filozofskog koncepta "Tabula rasa", što znači "prazna ploča". Prema ovom učenju, čovjek se rađa neutralan, čist i prazan, kao bijeli list papira. Dakle, ako se brinete o njegovom obrazovanju, možete odgojiti idealnog člana društva. Ali slabašna logička struktura srušila se kada je došla u dodir sa stvarnošću života: krvavi Napoleonovi ratovi, Francuska revolucija 1789. i drugi društveni prevrati uništili su vjeru ljudi u ljekovitost prosvjetiteljstva. Tijekom rata obrazovanje i kultura nisu igrali nikakvu ulogu: meci i sablje još nisu štedjeli nikoga. Moćnici ovoga svijeta marljivo su učili i imali pristup svim poznatim umjetničkim djelima, ali to ih nije spriječilo da svoje podanike pošalju u smrt, nije ih spriječilo u varanju i lukavstvu, nije ih spriječilo da se prepuste onim slatkim porocima koji od pamtivijeka kvare čovječanstvo, bez obzira tko i kako obrazovan. Nitko nije zaustavio krvoproliće, nikome nisu pomogli propovjednici, učitelji i Robinzon Crusoe svojim blagoslovljenim radom i „Božjom pomoći“.

Ljudi su bili razočarani, umorni od društvene nestabilnosti. Sljedeća generacija je "rođena stara". "Mladi ljudi svoju dokonu snagu našli su koristi u očaju"- kako je napisao Alfred de Musset, autor najsjajnijeg romantičnog romana Ispovijesti sina stoljeća. On je ovako opisao stanje mladića svog vremena: "Negacija svega nebeskog i svega zemaljskog, ako hoćete, beznađa". Društvo je bilo prožeto svjetskom tugom, a glavni postulati romantizma rezultat su tog raspoloženja.

Riječ "romantizam" dolazi od španjolskog glazbenog izraza "romance" (glazbeno djelo).

Glavni znakovi romantizma

Romantizam se obično karakterizira navođenjem njegovih glavnih karakteristika:

— Romantični dvostruki svijet To je oštar kontrast između ideala i stvarnosti. Stvarni svijet je okrutan i dosadan, a idealni je utočište od nedaća i gadosti života. Udžbenički primjer romantizma u slikarstvu: Friedrichova slika "Dvojica razmišljaju o Mjesecu". Oči heroja uprte su u ideal, ali crno kukasto korijenje života kao da ih ne pušta.

— Idealizam- ovo je prikaz maksimalnih duhovnih zahtjeva za sebe i za stvarnost. Primjer: Shelleyeva poezija, gdje je groteskni patos mladosti glavna poruka.

— Infantilizam- ovo je nesposobnost nošenja odgovornosti, neozbiljnost. Primjer: slika Pechorina: junak ne zna izračunati posljedice svojih postupaka, lako rani sebe i druge.

— Fatalizam (zla sudbina)- to je tragična priroda odnosa između čovjeka i zle sudbine. Primjer: "Brončani konjanik" Puškina, gdje junaka proganja zla sudbina, oduzevši mu voljenu, a s njom i sve nade u budućnost.

— Mnoge posudbe iz doba baroka Ključne riječi: iracionalnost (bajke braće Grimm, Hoffmannove priče), fatalizam, sumorna estetika (mistične priče Edgara Allana Poea), teomahizam (Lermontov, pjesma "Mtsyri").

— Kult individualizma- sukob osobnosti i društva - glavni sukob u romantičarskim djelima (Byron, "Childe Harold": junak svoju individualnost suprotstavlja inertnom i dosadnom društvu, krećući se na putovanje bez kraja).

Karakteristike romantičnog heroja

Razočaranje (Puškin "Onjegin")
Nekonformizam (odbacio postojeće sustave vrijednosti, nije prihvatio hijerarhije i kanone, protestirao protiv pravila) -
Nečuveno ponašanje (Lermontov "Mtsyri")
Intuicija (Gorky "Starica Izergil" (Legenda o Danku))
Poricanje slobodne volje (sve ovisi o sudbini) - Walter Scott "Ivanhoe"

Teme, ideje, filozofija romantizma

Glavna tema u romantizmu je izniman junak u iznimnim okolnostima. Primjerice, gorštak zarobljen od djetinjstva, čudom spašen i završio u samostanu. Djeca se obično ne zarobljavaju kako bi ih odveli u samostane i popunili redovničko osoblje, slučaj Mtsyrija je jedinstven presedan.

Filozofska osnova romantizma i idejno-tematska jezgra je subjektivni idealizam prema kojemu je svijet proizvod osobnih osjeta subjekta. Primjeri subjektivnih idealista - Fichte, Kant. Dobar primjer subjektivnog idealizma u književnosti su Ispovijesti sina stoljeća Alfreda de Musseta. Kroz priču, junak uranja čitatelja u subjektivnu stvarnost, kao da čita osobni dnevnik. Opisujući svoje ljubavne sudare i složene osjećaje, on ne pokazuje okolnu stvarnost, već unutarnji svijet, koji, takoreći, zamjenjuje vanjski.

Romantizam je rastjerao dosadu i melankoliju - tipične osjećaje u društvu tog razdoblja. Svjetovnu igru razočaranja sjajno pobjeđuje Puškin u pjesmi "Eugene Onjegin". Protagonist igra za publiku kada zamišlja da je nedostupan razumijevanju običnih smrtnika. Među mladima se pojavila moda oponašanja ponosnog samotnjaka Childea Harolda, slavnog romantičnog junaka iz Byronove pjesme. Puškin se smije ovom trendu, prikazujući Onjegina kao žrtvu drugog kulta.

Inače, Byron je postao idol i ikona romantizma. Odlikuje se ekscentričnim ponašanjem, pjesnik je privukao pažnju društva, a priznanje stekao razmetljivim ekscentričnostima i neospornim talentom. Čak je i poginuo u duhu romantizma: u međusobnom ratu u Grčkoj. Izuzetan heroj u izuzetnim okolnostima...

Aktivni romantizam i pasivni romantizam: u čemu je razlika?

Romantizam je inherentno heterogen. Aktivni romantizam- ovo je protest, pobuna protiv tog filistarskog, podlog svijeta koji tako štetno djeluje na pojedinca. Predstavnici aktivnog romantizma: pjesnici Byron i Shelley. Primjer aktivnog romantizma: Byronova pjesma Childe Harold's Travels.

Pasivni romantizam- to je pomirenje sa stvarnošću: uljepšavanje stvarnosti, povlačenje u sebe, itd. Predstavnici pasivnog romantizma: pisci Hoffman, Gogol, Scott itd. Primjer pasivnog romantizma je Hoffmannov Zlatni lonac.

Značajke romantizma

Idealan- ovo je mističan, iracionalan, neprihvatljiv izraz svjetskog duha, nešto savršeno, čemu se mora težiti. Melankoliju romantizma možemo nazvati "čežnjom za idealom". Ljudi ga žude, ali ga ne mogu dobiti, inače će ono što dobiju prestati biti ideal, jer će se iz apstraktne ideje ljepote pretvoriti u stvarnost ili stvarni fenomen s greškama i nedostacima.

Romantizam je...

stvaranje je na prvom mjestu
psihologizam: glavna stvar nisu događaji, već osjećaji ljudi.
ironija: uzdigni se iznad stvarnosti, zadirkuj je.
samoironija: ova percepcija svijeta smanjuje stres

Eskapizam je bijeg od stvarnosti. Vrste eskapizma u književnosti:

fantazija (odlazak u izmišljene svjetove) - Edgar Allan Poe ("Crvena maska smrti")
egzotično (odlazeći u neobično područje, u kulturi malo poznatih etničkih skupina) - Mihail Lermontov (kavkaski ciklus)
povijest (idealizacija prošlosti) - Walter Scott ("Ivanhoe")
folklor (narodna fantastika) - Nikolaj Gogol ("Večeri na salašu kod Dikanke")

Racionalni romantizam nastao je u Engleskoj, što je vjerojatno posljedica osobitosti mentaliteta Britanaca. Mistični romantizam pojavio se upravo u Njemačkoj (braća Grimm, Hoffmann i dr.), gdje je fantastični element također posljedica specifičnosti njemačkog mentaliteta.

historicizam- to je načelo sagledavanja svijeta, društvenih i kulturnih pojava u prirodno-povijesnom razvoju.

Kategorije

Izbor urednika