Ruski identitet. Ruski nacionalni identitet: teorijska pitanja Što je definicija ruskog identiteta
Tko su Rusi u 21. stoljeću? Što ih spaja i tjera da se zajedno kreću u istom smjeru? Imaju li zajedničku budućnost - i ako jesu, što je to? Identitet je koncept tako složen i nejasan kao što su "društvo", "kultura", "poredak" i drugi. Rasprave oko definicije identiteta vode se već dugo i trajat će dugo. Jedno je jasno: bez analize identiteta nećemo moći odgovoriti ni na jedno od gornjih pitanja.
Ova pitanja razmotrit će vodeći mislioci i intelektualci na predstojećem summit-godišnjem sastanku međunarodnog diskusijskog kluba Valdai, koji će se održati u Rusiji u rujnu ove godine. U međuvremenu je vrijeme da se "otvori put" tim raspravama, za koje bih htio predložiti nekoliko, po mom mišljenju, važnih točaka.
Prvo, identitet se ne stvara jednom zauvijek, on se neprestano mijenja kao dio procesa društvenih transformacija i interakcija.
Drugo, danas nosimo čitav "portfelj identiteta" koji se međusobno može kombinirati ili ne. Jedna te ista osoba, koja je, recimo, u udaljenoj regiji Tatarstana, povezana je sa stanovnikom Kazana; stigavši \u200b\u200bu Moskvu, on je "Tatar"; u Berlinu je Rus, a u Africi je bijelac.
Treće, identitet obično slabi tijekom razdoblja mira i jača (ili se, obratno, raspada) tijekom razdoblja kriza, sukoba i ratova. Rat za neovisnost stvorio je američki identitet, Veliki domovinski rat ojačao je sovjetski identitet, ratovi u Čečeniji i Osetiji dali su snažan poticaj raspravama o suvremenom ruskom identitetu.
Suvremeni ruski identitet uključuje sljedeće dimenzije: nacionalni identitet, teritorijalni identitet, vjerski identitet i, konačno, ideološki ili politički identitet.
Nacionalni identitet
U sovjetskom je razdoblju nekadašnji carski identitet zamijenjen međunarodnim sovjetskim identitetom. Iako je Ruska Republika postojala unutar SSSR-a, ona nije posjedovala najvažnija obilježja i atribute državnosti.
Raspad SSSR-a imao je jedan od razloga buđenja nacionalne svijesti Rusa. No, čim se rodila, nova država - Ruska Federacija - suočila se s problemom: je li ona pravni sljednik i pravni nasljednik SSSR-a ili Ruskog Carstva? Ili je to potpuno nova država? Spor po ovom pitanju traje do danas.
Neosovjetski pristup promatra današnju Rusiju kao "Sovjetski Savez bez ideologije" i zahtijeva obnovu SSSR-a u ovom ili onom obliku. Na političkoj pozornici ovaj svjetonazor uglavnom zastupa Komunistička partija Ruske Federacije (KPRF).
Drugi pristup na Rusiju gleda kao na multinacionalnu državu unutar njezinih sadašnjih granica i na pravnog sljednika Ruskog Carstva i SSSR-a. Danas nema potrebe za teritorijalnim širenjem, ali vlastiti teritorij, uključujući neruske regije, smatra se svetim i nedjeljivim. U skladu s tim pristupom, Rusija također ima najvažnije interese, pa čak i misiju na teritoriju bivšeg SSSR-a. Stoga mora, s jedne strane, pokušati integrirati ovaj prostor na razne načine, a s druge zaštititi prava svojih sunarodnjaka koji žive u novim neovisnim državama. Ovaj pristup dijeli većina Rusa, a proglasili su ga predsjednik Putin i stranka Jedinstvena Rusija.
Treći pristup tvrdi da je Rusija država Rusa, da su carska i sovjetska prošlost jednako tragične stranice povijesti koje treba zatvoriti. Umjesto toga, poželjno je ponovno okupiti zemlje naseljene Rusima, poput Krima, Sjevernog Kazahstana itd. Istodobno, dio teritorija, prvenstveno Sjeverni Kavkaz i posebno Čečenija, bili bi bolji, naprotiv.
Glavni izazov nacionalnom identitetu Rusa danas bi trebalo biti pitanje prava ljudi iz republika bogatih radnim rukama na Sjevernom Kavkazu, bez gubitka jezika i vjere, da se slobodno presele u velika gradska područja i matične ruske regije. Iako za to ne postoje zakonske prepreke, proces unutarnjih migracija izaziva intenzivne napetosti i dovodi do jačanja ruskih nacionalističkih osjećaja, uključujući i najekstremnije.
Teritorijalni aspekt ruskog identiteta
Tijekom posljednjih pet stoljeća ovaj je aspekt bio jedan od najvažnijih. Teritorij Ruskog Carstva, a potom i SSSR-a kontinuirano se širio, što je dovelo do stvaranja najveće države na Zemlji, a ta je značajka Rusije već dugo predmet našeg ponosa. Svaki teritorijalni gubitak doživljava se vrlo bolno, stoga je raspad SSSR-a nanio tešku traumu ruskoj samosvijesti i s ovog gledišta.
Rat u Čečeniji pokazao je spremnost Rusije da brani tu vrijednost, bez obzira na bilo kakve žrtve. I premda je ideja slaganja s otcjepljenjem Čečenije stekla popularnost u određenim trenucima poraza, obnavljanje ruske kontrole nad republikom postalo je temeljem neviđene narodne potpore Putinu početkom 2000-ih.
Velika većina Rusa očuvanje teritorijalne cjelovitosti i jedinstva Rusije smatra najvažnijim elementom ruskog identiteta, najvažnijim principom kojim se zemlja treba voditi.
Treći aspekt ruskog identiteta je vjerski
Danas se više od 80% Rusa naziva pravoslavcima, a Ruska pravoslavna crkva dobila je poludržavni status i ima veliki utjecaj na politiku vlasti u područjima koja su za nju značajna. Postoji ruska verzija "simfonije", pravoslavnog ideala suradnje između svjetovnih i svetih vlasti, velikog svećenika i cara.
Pa ipak, prestiž crkve poljuljan je u društvu tijekom posljednje dvije godine. Prije svega, nestao je neslužbeni tabu kritike Ruske pravoslavne crkve, koja je postojala više od dva desetljeća. Liberalni dio društva prešao je u otvoreno protivljenje crkvi.
Na toj se pozadini, čak zaboravljenoj nakon sloma komunizma, ateizam postupno vraća na scenu. No, mnogo je opasnije za RPC misionarska aktivnost nepravoslavnih kršćanskih vjeroispovijesti, prvenstveno protestantskih, kao i širenje islama izvan svog tradicionalnog staništa. Najvažnije je da je snaga vjere novoobraćenih protestanata i muslimana za red veličine veća od snage župljana Ruske pravoslavne crkve.
Dakle, povratak postkomunističke Rusije u pravoslavlje čisto je površnog, ritualnog karaktera i nije se dogodilo pravo crkvanje nacije.
No još je opasniji izazov za pravoslavnu komponentu ruskog identiteta njegova nesposobnost da pomogne moralnom preporodu ruskog društva, u kojem danas dominira nepoštivanje zakona, svakodnevna agresija, odbojnost prema produktivnom radu, zanemarivanje morala i potpuni nedostatak međusobne suradnje i solidarnosti.
Ideološki aspekt
Od srednjeg vijeka ruski nacionalni identitet formirao se na ideji da se suprotstavi drugima, ponajprije Zapadu, a svoje razlike od njega potvrđuje kao pozitivne znakove.
Raspad SSSR-a učinio je da se osjećamo inferiornom, pogrešnom zemljom koja je dugo išla "po zlu" i tek se sada vraća u svjetsku obitelj "pravih" naroda.
Ali ovaj kompleks inferiornosti težak je teret i Rusi su ga s veseljem napustili kad su strahote oligarhijskog kapitalizma i NATO intervencije u Jugoslaviji uništile naše iluzije o "hrabrom novom svijetu" demokracije, tržišta i prijateljstva sa Zapadom. Slika Zapada kao modela za oponašanje potpuno je diskreditirana krajem devedesetih. Dolaskom Putina na predsjedničko mjesto započela je ubrzana potraga za alternativnim modelom i drugim vrijednostima.
Isprva je to bila ideja da nakon što je Jeljcin otišao, "Rusija ustaje s koljena". Zatim je uslijedio slogan o Rusiji kao "energetskoj velesili". I na kraju, koncept "suverene demokracije" Vladislava Surkova, koji tvrdi da je Rusija demokratska država, ali sa svojim nacionalnim specifičnostima, a nitko iz inozemstva nema pravo reći nam kakvu demokraciju i kako trebamo graditi.
Čvrsta većina vjeruje da Rusija nema prirodnih saveznika, a naša pripadnost europskoj civilizaciji ne znači da je naša sudbina zajednička sa zapadnom Europom i Amerikom. Mlađi i obrazovaniji dio Rusa još uvijek gravitira Europskoj uniji i čak bi želio da joj se pridruži i Rusija, ali oni su u manjini. Većina, međutim, želi na svoj način izgraditi rusku demokratsku državu - i ne očekuju nikakvu pomoć ili savjet iz inozemstva.
Društveni ideal suvremenih Rusa može se opisati na sljedeći način. To je neovisna i utjecajna, autoritativna država u svijetu. To je ekonomski visoko razvijena zemlja s pristojnim životnim standardom, konkurentnom znanošću i industrijom. Multinacionalna zemlja u kojoj ruski narod igra posebnu, središnju ulogu, ali prava ljudi svih nacionalnosti poštuju se i štite. To je zemlja s jakom središnjom vladom, na čelu s predsjednikom sa širokim ovlastima. Ovo je zemlja u kojoj zakon prevladava i pred njim su svi jednaki. Zemlja obnovljene pravde u odnosima ljudi međusobno i s državom.
Želio bih primijetiti da našem društvenom idealu nedostaju takve vrijednosti kao što je važnost zamjene moći na alternativnoj osnovi; ideja oporbe kao najvažnije institucije političkog sustava; vrijednost podjele vlasti i, štoviše, njihovo suparništvo; ideja parlamenta, stranaka i predstavničke demokracije uopće; vrijednost manjinskih prava i, u velikoj mjeri, ljudskih prava općenito; vrijednost otvorenosti prema svijetu, koji se doživljava kao izvor prijetnji, a ne kao mogućnosti.
Sve navedeno najvažniji su izazovi ruskom identitetu, na koje će država morati pronaći odgovor ako želi postići svoje nacionalne ciljeve - dostojan život, javnu pravdu i poštivanje Rusije u svijetu.
Problemi ruskog nacionalnog identiteta naglo su eskalirali u vezi s raspadom SSSR-a i narednih godina u vezi s potragom ruskog naroda za njihovim mjestom u novoj Rusiji, njihovim putem u svijetu. Da bi pronašli svoje dostojno mjesto u obitelji naroda svijeta i Rusije, Rusi pokušavaju ostvariti svoje ja, svoj put, svoju misiju. A da biste se uključili u samosvijest o Sebstvu, potrebno je "pogledati" u svoju nedavnu prošlost, recimo, nekoliko stoljeća, da biste razumjeli dinamiku svog razvoja. I započeo je ovaj proces samo-apsorpcije u Ja naroda, Ja kulture, Ja ruskog društva. Tako je na XVIII Svjetskom ruskom narodnom vijeću usvojena „Deklaracija o ruskom identitetu“, koja definira neke okvire i pravce potrage za ruskim nacionalnim identitetom. "Izjava o ruskom identitetu" ponukala je mnoge istaknute predstavnike ruskog naroda da razgovaraju o ovom pitanju, bolnom za rusku naciju. U suprotnoj perspektivi, ruski narod može pronaći mnogo odgovora na bolno pitanje ruskog nacionalnog identiteta, mnoga rješenja za izazove današnjice.
Put pronalaska sebe kroz okretanje "u sebi" također je naznačen u drugom izvoru ruske misli: "Ruska doktrina". U ovom zanimljivom dokumentu autori pokušavaju odgovoriti na aktualna pitanja ruske agende i iznijeti glavne pravce ruskog preporoda (u ekonomiji, politici, umjetnosti, obrazovanju, znanosti, izgradnji države, itd.). "Ruska doktrina" sadrži metodologiju za stjecanje ruskog nacionalnog identiteta. Dakle, u dokumentu se kaže: „Oživljavanje i novi uspon ruske civilizacije neće započeti bez„ povratka sebi “. Morate potražiti svoje, organsko. Morate ići od sebe. I tek tada ćemo mi (Rusija) biti prepoznati kao punopravni igrač kad se prestanemo fokusirati na tu ideju potrebe za priznanjem. Štoviše, upravo je u našoj drugosti, nesličnosti s drugima, odnosno u našoj civilizacijskoj neovisnosti jamstvo naših mogućih stjecanja i uspjeha na stazama povijesti “. Navedeni i drugi dokumenti svjedoče da proces ostvarivanja ruskog identiteta traje, ali ide polako, s prekidima, ponekad s velikim napetostima i poremećajima. Proces stjecanja ruskog nacionalnog identiteta ne izaziva samo potporu, već i oštro protivljenje određenog dijela društva orijentiranog na zapadne vrijednosti i idole. Da je postupak u tijeku, svjedoče rasprave ne samo u domoljubnom i ruskom nacionalnom tisku, već i u umjerenim publikacijama, pojedinačnim programima središnje televizije i drugim masovnim medijima. Na primjer, rasprava pod nazivom "Što Rusi žele?" u "Književnom glasniku".
Ranije su se dužnosnici plašili "ruskog pitanja" poput kuge. Sada se mnogo toga promijenilo: brojni državnici otvoreno govore o ruskom putu, ruskoj svijesti i ruskoj kulturi. Pitanje nacionalnog identiteta posebno je duboko pokrenuo V.V. Putine. Govoreći 19. rujna 2013. na sastanku Međunarodnog diskusijskog kluba Valdai u Novgorodskoj regiji, V.V. Putin je stjecanje nacionalnog identiteta povezao s formiranjem nacionalne ideje. Primijetio je: „Potrebna nam je povijesna kreativnost, sinteza najboljeg nacionalnog iskustva i ideja, razumijevanje naše kulturne, duhovne, političke tradicije s različitih gledišta s razumijevanjem da to nije nešto zamrznuto, dano zauvijek, već živi organizam. Tek tada će se naš identitet temeljiti na čvrstim temeljima, biti će okrenut budućnosti, a ne prošlosti ”
Poimanje nečijeg nacionalnog identiteta usko je povezano sa produbljivanjem u ruskost. Razumjeti vaše ja nemoguće je bez obraćanja ja ljudima, ruskoj kulturi, ruskom društvu, ruskoj državi. Autori monografije „Rusi. ABC ruskog nacionalnog identiteta ", govoreći o sljedećem:" Da biste bili Rusi, morate se prepoznati kao Rusi. Ovo je jasna podjela. Tijekom nekoliko stoljeća zajedničkog života u Rusiji, mnogi su se ljudi svojom kulturom i jezikom prestali razlikovati od Rusa. Ali oni su zadržali identitet i ime svog naroda i smatraju se, na primjer, Čuvašima ili Mordvinima. To nije samo njihovo pravo, ono je vrijedno poštovanja, jer je etnička raznolikost sa zajedničkom kulturnom jezgrom velika vrijednost, iako komplicira mnoge društvene odnose. " Posebnost ruskog identiteta je u tome što se predstavnici drugih nacija mogu ostvariti kao Rusi, osjećati ugodno u ruskoj kulturi i graditi ruski svijet. Mnogi se predstavnici drugih etničkih skupina već dugo ne razlikuju od etničkih Rusa po mnogim mentalnim karakteristikama. Prilično su duboko integrirani u ruski svijet, osjećaju se ugodno u ruskoj državi i društvu.
Osnovne vrijednosti djeluju kao osnova nacionalnog identiteta. Koje su vrijednosti u ovom trenutku osnovne za ruski narod? Ovo je pitanje pokrenuto na XV. Svjetskom ruskom narodnom vijeću, na kojem je usvojen dokument: "Temeljne vrijednosti osnova su nacionalnog identiteta." U ovom izvoru, važnom za rusku nacionalnu svijest, imenovane su osnovne vrijednosti: vjera, pravda, mir, sloboda, jedinstvo, moral, dostojanstvo, poštenje, domoljublje, solidarnost, milosrđe, obitelj, kulture i nacionalne tradicije, dobrobit ljudi, naporan rad, suzdržanost i požrtvovnost. Formiranje ovih osnovnih vrijednosti među mlađom generacijom, njihovo uzgajanje u društvu najvažniji je pedagoški i društveni zadatak. Ova bi zadaća trebala ujediniti sve: društvene znanstvenike, političare, ideologe i državne dužnosnike. Sve socijalne institucije, javne organizacije i mediji trebaju biti angažirani u stvaranju pozitivnog stava prema tim temeljnim vrijednostima. Inače će ruski narod ostati nesolidarni narod koji ne zna kamo ići, što i zašto raditi. Problem osnovnih vrijednosti trebao bi se postaviti točnije i riješiti na svim razinama vlasti, društvu, kulturi i poslovanju.
Trenutno su mnoge osnovne vrijednosti u ruskoj svijesti zamagljene. Ruska svijest nije duboko svjesna njihove važnosti za moralno zdravlje i duhovni razvoj ruske nacije. Štoviše, u eri civilizacijskih pomaka, kada je potreban skup nacije oko osnovnih vrijednosti, i dalje se razvijaju opasne tendencije, što dovodi do degradacije kulture, gubitka obiteljskih vrijednosti i dehumanizacije čovjeka.
Znanje ruskog jezika i zaštita ruskog jezika. U „Deklaraciji o ruskom identitetu“ usvojenoj na XVIII Svjetskom ruskom narodnom vijeću 11. studenoga 2014., zabilježena je uloga ruskog jezika u formiranju ruskog identiteta. Tako deklaracija kaže: „U ruskoj tradiciji nacionalni jezik smatran je najvažnijim kriterijem nacionalnosti (sama riječ„ jezik “drevni je sinonim za riječ„ nacionalnost “). Znanje ruskog jezika mora svakoga Rusa. "
Posljednjih godina pojačao se pritisak na ruski jezik kako bi se promijenio genetski kod ruske kulture. Ruski jezik je prepun žargona i stranih riječi. U vezi s ekonomskim reformama, mnoge riječi s engleskog jezika koje govori moderno poslovanje spojile su se u ruski jezik. Iako u ruskom jeziku postoji mnogo riječi koje bi mogle uspješno zamijeniti jezične posuđenice. Na ruskom, neki "znanstvenici" pokušavaju legalizirati neke žargonske riječi.
Pripadnost pravoslavnoj vjeri najvažniji je element ruskog kulturnog i nacionalnog identiteta. U duhovnoj sferi odvijaju se teški procesi. Život u Crkvi je u punom jeku, obnavljaju se i obnavljaju pravoslavne crkve, masovno se tiskaju vjerske knjige i časopisi, održavaju se pravoslavni festivali glazbe, knjige i filma. U posljednjem desetljeću djela poznatih i zaboravljenih ruskih filozofa objavljena su u velikim izdanjima: N.A. Berdyaeva, A.S. Homjakova, N.O. Lossky, S.N. Trubetskoy, N.I. Ilyina, S.N. Bulgakov, S.L. Frank, V.V. Zenkovsky, G.P. Fedotova, A.F. Losev, B.P. Vysheslavtseva, L.N. Gumeleva, I. V. Kirievsky, K.S. Aksakova, K.N. Leontjev, V.V. Rozanov i mnogi drugi. Sve ovo govori o oživljavanju ruske kulture, o produbljivanju Rusa u vlastito ja.
Ruska kultura općenito, posebno ruska književnost, daje nam živopisnu predstavu o nacionalnom karakteru ruske osobe. Ruski čitatelj otkriva ranije nepoznata imena istaknutih književnika iz ruske dijaspore. Rusi napokon počinju obraćati pažnju na sebe, udubljivati \u200b\u200bse u svoje dostojanstvo, usredotočiti se na glavno i intimno. Politikolog, filozof, znanstvenik Ivan Iljin piše: "Ruski čovjek živi prije svega svojim srcem, maštom, a tek onda - svojom voljom i umom", "Ruski čovjek od čovjeka očekuje prije svega dobrotu, savjest i iskrenost." Odavno je poznato da ruska kultura donosi svjetlost, dobrotu, duhovnost, savjesnost i iskrenost ruske duše, da je ruska kultura univerzalna i kozmička. Ali tijekom stoljeća rusofobne politike zapadnih zemalja, prije svega Velike Britanije, a sada i Sjedinjenih Država, kao drugo, naporima „pete kolone“ unutar Rusije, ruska kultura, ruski narod, njezina slavna prošlost je oklevetana, izopačena, osramoćena tako da je mlada generacija ponovno otkriti rusku kulturu, iznova pogledati velika dostignuća potomaka u svim područjima života i djelovanja.
Američki politolog S. Huntington napisao je: „... kulturne osobitosti i razlike manje su podložne promjenama nego ekonomske i političke, a kao rezultat toga teže ih je riješiti ili svesti na kompromise. U bivšem Sovjetskom Savezu komunisti mogu postati demokrati, bogati mogu postati siromašni, a siromašni se mogu obogatiti, ali Rusi ne mogu postati Estonci, Azerbejdžanci ne mogu postati Armenci ... Religija dijeli ljude još oštrije od etničke pripadnosti. Osoba može biti napola Francuz ili napola Arap, pa čak i građanin obje ove zemlje. Mnogo je teže biti napola katolik ili napola musliman. " Treba se složiti da religija zaista dijeli ljude više od nacija, stvara nepremostive prepreke za komunikaciju i dijalog. Prihvaćanje vjere istovremeno znači prihvaćanje ruskosti, stjecanje ruskog nacionalnog identiteta. Rusi i predstavnici drugih naroda, koji su jednom usvojili pravoslavnu vjeru, postaju uvjereni pristaše i asketi Crkve. Oni postaju dio ruske pravoslavne civilizacije, koja je svijetu dala toliko primjera iskrenog služenja dobroti, istini, miru, znanju i pravdi.
Duboka veza čovjeka s poviješću Rusije, - najvažniji element ruskog nacionalnog identiteta. Član Državne dume, političar V. Aksyuchets ovom je prilikom napisao: „Samo su visoki duhovni ideali iznjedrili tako rijetke osobine u karakteru ljudi koje su im omogućile da prežive i sačuvaju svoje dostojanstvo u jedinstveno teškim povijesnim okolnostima. Te su značajke prije svega svečovječanska otvorenost i odziv ruskog naroda, njegov zdrav instinkt za život zajednice, nevjerojatna opstojnost. " Ključno mjesto u povijesti ruske kulture, državnosti i naroda zauzimala je duhovnost, povezana u pretkršćanskom razdoblju s poganskim vjerovanjima, a u kršćanskom razdoblju - u pravoslavnoj vjeri. Tijekom dvije tisuće godina povijesti širenja i uspostavljanja kršćanstva u Rusiji (od Hersoneza do Kijeva, pa do Moskve ...), ruski su narodi upili poniznost pred autoritetom Stvoritelja, prihvatili ekumenski križ i utvrdili se u svojoj misiji da nose ljubav, dobrotu, istinu, pravdu, znanje , mir i mudrost narodima. Nije slučajno što se ruski narod naziva bogonosnim narodom, odnosno Boga nosi u sebi.
Najvažnija ruska karakteristika je solidarnost sa sudbinom ruskog naroda.U obraćanju Kluba za diskusiju Svjetskog ruskog narodnog vijeća mislećem narodu Rusije "Vjerujemo u sebe, svoj narod, svoju civilizaciju!" od 24. travnja 2013. napominje se: „Solidarnost se od totalitarizma razlikuje po nenasilnoj, svjesnoj prirodi društvenog jedinstva, očuvanju široke osobne slobode zajedno s imperativom nacionalne i civilizacijske dužnosti. Također pretpostavlja široko i redovito sudjelovanje građana u vladi, koristeći što više izravnih poluga vlasti (referendumi, samouprava malih prostora) i minimizirajući razinu otuđenosti običnih građana od političkog odlučivanja. Ideal solidarnosti, sabornog jedinstva naroda i moći nije bio utopijski san naše civilizacije, već je bio duboko ukorijenjen u našoj nacionalnoj povijesti. "
Solidarnost pretpostavlja sudjelovanje ruskog naroda, svih njegovih predstavnika, od običnih ljudi do vođa, u određenim događajima koji upravljaju ruskom državom (izbori, referendumi, izražavanje mišljenja o postupcima zastupnika svih razina u medijima, itd.), Upravljanje javnim udrugama, lokalnim samoupravama, u tvrtkama za zaštitu ruskih interesa na svim sastancima, skupovima, u medijima, podrška Rusima, pravoslavcima širom svijeta, itd. Solidarnost osigurava i stvarna težnja za koncilskim jedinstvom naroda, vlasti i poslovanja. To su tri velike sile na kojima počiva ruska država.
Prema V.K. Egorova „Rusi, unatoč kolegijalnosti i kolektivizmu (koji se događaju, ali se nedosljedno očituju u svakodnevnom životu i„ u sudbonosnim trenucima “ili kad, kako narod kaže,„ gurnuti uza zid “), ljudi nisu čvrsti, atomizirani i dugotrpljivi , budući da ljudski život na individualnoj razini i nacionalni život imaju značenje samo pred Bogom (podsvjesno, u kulturi - "na ovom stajalištu" i nevjernicima) i pred Domovinom. Život (i pojedinačni i nacionalni, nacionalni) brani se samo kad postoji opasnost. "Normalan" život gradi se polako, bez težnje za udobnošću (udobnošću, ako želite), budući da je (podsvjesno) glavni život na onom svijetu ili je njegovo značenje, gotovo do odlučujuće mjere, u prosperitetu Rusije. " Ovaj zaključak V.K. Egorova kaže da bi se razvojem osjećaja solidarnosti među ljudima trebalo baviti kao državne institucije, javna udruženja, pojedinačni predstavnici ruske elite. Potrebno je stvoriti uvjete za iskazivanje osjećaja solidarnosti među ljudima po bilo kojem pitanju.
Osjećaj srodstva s ruskim narodom i kulturomjedna od najsloženijih sastavnica ruskog nacionalnog identiteta. I tijekom svog povijesnog razvoja mnogi su se predstavnici drugih etničkih skupina pridružili ruskom narodu. Dakle, Deklaracija o ruskom identitetu napominje: „Ruski narod imao je složenu genetsku strukturu, uključujući potomke slavenskih, finsko-ugarskih, skandinavskih, baltičkih, iranskih i turčkih plemena. Ovo genetsko bogatstvo nikada nije postalo prijetnja nacionalnom jedinstvu ruskog naroda. Rođenje od ruskih roditelja u većini je slučajeva polazna osnova za formiranje ruske samosvijesti, koja, međutim, nikada nije isključila mogućnost da se ruskom narodu pridruže ljudi iz drugačijeg nacionalnog okruženja koji su usvojili ruski identitet, jezik, kulturu i vjerske tradicije. " To znači da je ruski narod internacionalan u svojim etničkim korijenima. Stoga se ruskost temelji na poštivanju kulture, osjećaja, karaktera i temperamenta svih naroda koji žive u Rusiji i izvan nje.
Internacionalizam je suština ruskosti. Ova osobina ruskosti privukla je u ruski svijet potlačene ljude širom svijeta. Nije slučajno da je Rusko carstvo nastalo u procesu dobrovoljnog pridruživanja mnogih susjednih naroda. Ti su narodi tražili zaštitu u Rusiji od nekih agresivnih susjeda, od kolonijalnih težnji Velike Britanije i Francuske.
Identitet ruskog naroda povezan je s ruskom državom. Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril, govoreći na Tjumenskom forumu Svjetskog ruskog narodnog vijeća 21. lipnja 2014., primijetio je: „Špekulacije o heterogenosti ruskog naroda mit je koji ima čisto političku prirodu. Na svjetskim razmjerima, Rusi su izuzetno cjelovita, ujedinjena nacija. Što se tiče stupnja vjerskog i jezičnog jedinstva, u blizini kulturnih matrica, Rusi nemaju analoga među glavnim narodima planeta. Fenomen ruske monolitnosti objašnjava se činjenicom da u našoj nacionalnoj svijesti isključivo mjesto zauzima povezanost pojedinca s državom. Etnički identitet Rusa, više nego bilo koji drugi narod, povezan je s identitetom države, s ruskim domoljubljem i odanošću državnom središtu. " Spajanje ruskog nacionalnog identiteta s državnim i građanskim dovodi do činjenice da su se Rusi uvijek borili i nastavit će se boriti, sve dok postoje kao nacija, za suverenitet države u svakom smislu: u simbolici, u obrani, u donošenju državnih odluka u politici i ekonomiji, što nije dovoljno za većina nacionalnih kultura, posebno mladih, zemalja Afrike, Azije i Latinske Amerike u razvoju. Uzimajući u obzir fenomen sinteze nacionalnog, statističkog i građanskog identiteta ruske nacije, ruska bi kultura trebala stvoriti atraktivne modele i programe za svoj razvoj u budućnosti. Unutarnja i vanjska politika Rusije može biti uspješna ako se temelji na gore navedenim tendencijama u razvoju ruske kulture i ruskog naroda. Ova politika samo jača integritet i jedinstvo ruskog naroda, čemu teže njezini najbolji predstavnici.
Popis referenci:
- Aksyuchets, A. "Bog i domovina - formula ruske ideje" / A. Aksyuchets // Moskva. - 1993. - broj 1. - str. 126
- Egorov, V.K. Filozofija ruske kulture / V.K. Egorov. - M.: RAGS, 2006. - P. 446
- Sastanak međunarodnog diskusijskog kluba Valdai 19. rujna 1913. / V.V. Putin // http: neus / kremlin / ru / transcripts / 192443 / print / - str. 3
- Iljin, I.A. Protiv Rusije / I.A. Iljin. - Moskva: Vojno izdavaštvo, 1991. - S. 329
- Ruska doktrina "projekt Sergijevskog" / Ed. A.B. Kobyakov i V.V. Averyanov. - M.: Yauza-press, 2008. - 864 str.
- Rusi. ABC ruskog nacionalnog identiteta. - M.: Generacija, 2008. - 224 str.
- Huntington, S. Sukob civilizacija? / S. Huntington // Političke studije. - 1994. - broj 1. - str. 36
RUSKI NACIONALNI IDENTITET: TEORIJSKA PITANJA
članak pokreće aktualna pitanja formiranja ruskog nacionalnog identiteta; analiziraju se glavne komponente i dinamika ruskog identiteta; pokušava se utvrditi uloga svake komponente u formiranju ruskog identiteta.
Napisao: Kargapolov Evgenij Pavlovič
Doktor političkih znanosti, voditelj Odjela za državnu teoriju
i prava i politologije Državnog sveučilišta Adyghe,
Maykop
Globalizacija kao objektivni proces koji u velikoj mjeri određuje konture budućeg svjetskog poretka i aktivni integracijski procesi koji ga prate, jasno su ogolili problem identiteta. Početkom trećeg tisućljeća osoba se našla „na granicama“ mnoštva društvenih i kulturnih svjetova, čije su konture sve više „zamagljene“ zbog globalizacije kulturnog prostora, visoke komunikacije, pluralizacije kulturnih jezika i kodova. Shvaćajući i doživljavajući svoju pripadnost presijecanju skupova makrogrupa, osoba je postala nositelj složenog, višerazinskog identiteta.
Posljedice političkih promjena u Rusiji dovele su do krize identifikacije. Društvo suočeno sa svom svojom akutnošću glavna pitanja karakteristična za razdoblja transformacijskih promjena: "tko smo mi u suvremenom svijetu?", "U kojem se smjeru razvijamo?" i "koje su naše temeljne vrijednosti?"
Nedostatak jasnih nedvosmislenih odgovora na ova pitanja doveo je do višefaktorske diferencijacije unutar ruskog društva, što je pratilo krah prethodnog modela identifikacijskog sustava. Proces ovog raspada aktualizirao je čitav niz postojećih razina identiteta koji su zajedno držali okvir nekadašnjeg sustava identifikacije, što je dovelo do pojačanog interesa za probleme identifikacije različitih zajednica. "Zemlje, društva i ljudi" danas su bolesni "od problema identiteta. Problem samoidentifikacije odražava interakciju različitih razina identiteta i da osoba može apsorbirati mnoge identitete. " Poteškoće u razumijevanju ovog društvenog fenomena povezane su s raznolikošću njegovih manifestacija od mikrorazine do makrorazine.
Sociokulturna dinamika praćena je evolucijom razina identiteta čiji se sadržaj ne svodi na linearno kretanje od generičkog oblika identiteta (u biti prirodnog) prema etničkom i nacionalnom (uz sve veće kulturno posredovanje), već je proces integriranja identifikacijskih osnova. Kao rezultat toga, moderni višerazinski identitet slojevito je na glavnim razinama identiteta i presedan je. Ovisno o specifičnoj povijesnoj situaciji, bilo koji od osnova za identifikaciju može se aktualizirati ili može nastati njihova kombinacija. Struktura identiteta je dinamična i mijenja se ovisno o tome kako se težina jednog ili drugog sastavnog elementa povećava ili, obrnuto, smanjuje. Prema S. Huntingtonu, značaj višestrukih identiteta mijenja se s vremenom i od situacije do situacije, dok se ti identiteti međusobno nadopunjuju ili sukobljavaju.
Problem višerazinskog identiteta danas izgleda izuzetno komplicirano, uključujući nove, zajedno s tradicionalnim razinama identiteta. Kao što pokazuje povijesno i kulturno iskustvo, multietnička Rusija ne može imati „jednostavan“ identitet: njezin identitet može biti samo višerazinski. Autorska verzija identificira sljedeće razine identiteta: etnički, regionalni, nacionalni, geopolitički i civilizacijski. Navedene razine usko su povezane i predstavljaju hijerarhijski strukturiran, a ujedno i složeno organiziran sustav.
Čini se opravdanim stav prema kojem se identitet kao takav temelji na samoidentifikaciji s jednom ili drugom skupinom, koja pripada nečemu većem i drugačijem od same osobe. U tom smislu, prva razina identiteta, etnički identitet, može se promatrati kao ona cjelina značenja, ideja, vrijednosti, simbola itd., Koje omogućuju etničku identifikaciju. Drugim riječima, etnički identitet može se promatrati kao identitet osobe u vezi s njezinom identifikacijom s etničkom skupinom. Etnička samoidentifikacija osobe može se promatrati kao proces prisvajanja etničke pripadnosti i pretvaranja u etnički identitet ili kao postupak ulaska u strukture identiteta i pripisivanja sebi određenog mjesta u njima, koje se naziva etničkim identitetom.
Etnički identitet složeni je društveni fenomen čiji je sadržaj i svijest pojedinca o zajednici s lokalnom skupinom koja se temelji na etničkoj pripadnosti i svijest skupine o svom jedinstvu na istim osnovama, iskustvo ove zajednice. Prema našem mišljenju, etnička identifikacija nastala je zbog potrebe osobe i zajednice za usmjeravanjem svojih ideja o sebi i svom mjestu na slici svijeta, želje za stjecanjem jedinstva sa okolnim svijetom, što se postiže u supstituiranim oblicima (jezična, vjerska, politička itd. Zajednica) integracijom u etnički prostor društva.
Na temelju utvrđenog razumijevanja identiteta, druga razina - regionalni identitet može se smatrati jednim od ključnih elemenata konstrukcije regije kao specifičnog društveno-političkog prostora; može poslužiti kao osnova za posebnu percepciju nacionalnih političkih problema i formira se na temelju zajedničkog teritorija, obilježja gospodarskog života, određenog sustava vrijednosti. Može se pretpostaviti da regionalni identitet nastaje kao rezultat krize drugih identiteta i da je u velikoj mjeri odraz povijesno nastalih centro-perifernih odnosa unutar država i makroregija. Regionalni identitet je vrsta ključa za izgradnju regije kao društveno-političkog i institucionalnog prostora; element socijalnog identiteta u čijoj se strukturi obično razlikuju dvije glavne komponente: kognitivna - znanje, ideje o karakteristikama vlastite skupine i svijest o sebi kao članu; i afektivni - procjena kvaliteta vlastite skupine, značaja članstva u njoj. U strukturi regionalne identifikacije, prema našem mišljenju, postoje iste dvije glavne komponente - znanje, ideje o osobitostima vlastite "teritorijalne" skupine (sociokognitivni element) i svijest o sebi kao njenom članu te procjena kvaliteta vlastitog teritorija, njegovog značaja u svijetu i lokalnog koordinatnog sustava ( socioreflektirajući element).
Prepoznajući regionalni identitet kao stvarnost, izdvojimo niz njegovih obilježja: prvo, hijerarhijska je, jer uključuje nekoliko razina, od kojih svaka odražava pripadnost različitim teritorijima - od male domovine, preko političko-administrativne i ekonomsko-geografske formacije do zemlje u cjelini ; drugo, regionalni identitet pojedinaca i skupina razlikuje se po stupnju intenziteta i mjestu koje zauzima među ostalim identitetima; treće, čini se da je regionalni identitet oblik razumijevanja i izražavanja regionalnih interesa, čije je postojanje uvjetovano teritorijalnim obilježjima života ljudi. I što su dublje ove značajke, to se regionalniji interesi zamjetnije razlikuju od nacionalnih.
Regionalni identitet faktor je teritorijalno-geografskog, socio-ekonomskog, etnokulturnog postojanja i element državno-političke strukturiranosti i upravljanja. Istodobno, važan je čimbenik u sveruskom političkom procesu. Među razinama identiteta zauzima posebno mjesto i povezan je s određenim teritorijima koji određuju posebne oblike životnih praksi, svjetonazora, simboličkih slika.
Razmatrajući višerazinski identitet, potrebno je okrenuti se trećoj razini - nacionalnom identitetu, shvaćenom kao zajednički za sve njegove građane, koji je najraznovrsniji i najdimenzionalniji od svih povezanih s definicijom ruske specifičnosti. To se s jedne strane objašnjava nedostatkom jedinstva u pristupima definiciji etnosa i nacije; usko isprepletanje etnokulturnih i nacionalnih identiteta; čisto jezične poteškoće, jer imenice "nacija" i "nacionalnost" (etnos) odgovaraju istom pridjevu - "nacionalna". S druge strane, objektivni kriteriji nacionalnog identiteta su jezik, kultura, način života, obilježja ponašanja, zajedništvo tradicija i običaja, prisutnost etnonima, država.
Složenost definiranja nacionalnog identiteta objašnjava se i nizom njegovih specifičnih obilježja: etnička raznolikost svojstvena Rusiji, koja unaprijed određuje odsustvo etnokulturnog jedinstva, budući da 20% neruskog stanovništva živi uglavnom na gotovo polovici svog teritorija, poistovjećujući se s njim, što onemogućava karakterizaciju Rusije kao nacionalne države; različito doba etnokulturnih formacija uključenih u civilizacijsko polje Rusije, što određuje njegovu izraženu tradicionalnost; prisutnost osnovnog državotvornog etnosa - ruskog naroda, što je dominantno obilježje razvoja ruske civilizacije; jedinstvena kombinacija multietničkog sastava i jedne države, što je jedan od najstabilnijih i najznačajnijih osnova za identifikaciju; polikonfesionalnost ruskog društva.
To je izvor razlika u postojećim inačicama tumačenja suštine identiteta: ruski se interesi ne mogu poistovjetiti s interesima bilo koje od etnokulturnih zajednica koje ga čine, budući da su nadnacionalne, dakle, možemo govoriti samo o geopolitičkim koordinatama; identitet ruskih interesa s interesima dominantnog državotvornog etnosa, odnosno ruskog; Ruski nacionalni identitet ne tumači se prema etnokulturnom, već prema državno-pravnom načelu.
Ruski nacionalni identitet razumijeva se kao samoidentifikacija s ruskom nacijom, definicija "tko smo mi?" u odnosu na Rusiju. Važno je napomenuti da je problem formiranja nacionalnog identiteta posebno aktualan u suvremenim uvjetima. To je, prije svega, zbog potrebe za očuvanjem integriteta zemlje. Drugo, prema riječima V. N. Ivanova, „nacionalni i kulturni identitet postavlja određene parametre za razvoj zemlje. U skladu s tim parametrima, zemlja čini sve moguće napore kako bi optimizirala svoje kretanje i razvoj, uključujući i njihovo podređivanje ideji modernizacije (reforme) ”.
Okrenimo se sada analizi četvrte razine - geopolitičkog identiteta, koja se može smatrati specifičnom razinom identiteta i ključnim elementom u izgradnji društveno-političkog prostora; može poslužiti kao osnova za posebnu percepciju nacionalnih političkih problema. Valja napomenuti da geopolitički identitet ne zamjenjuje niti poništava nacionalni identitet, većinom je dodatne prirode.
Geopolitički identitet shvaćamo kao jedinstvenost određene zemlje i njezinog naroda, kao i mjesto i ulogu ove zemlje, među ostalima i srodne ideje. Identitet je usko povezan s državnošću, njezinim karakterom, s položajem države u međunarodnom sustavu i samosvijesti nacije. Karakteristična obilježja su mu: geopolitički prostor, odnosno kompleks geografskih obilježja države; geopolitičko mjesto i uloga države u svijetu; endogene i egzogene ideje o političkim i zemljopisnim slikama.
Čini se da geopolitički identitet uključuje takve osnovne elemente kao što su percepcija građana o geopolitičkim slikama zemlje, skup emocija o svojoj zemlji, kao i posebna geopolitička kultura stanovništva. Specifičnost geopolitičkog identiteta leži u činjenici da se radi o identitetu koji se temelji na svijesti o zajednici cijelog naroda ili skupine bliskih naroda.
U modernom svijetu peti nivo - civilizacijski identitet dobiva sve veću važnost u usporedbi s drugim razinama njegove analize. Ovo se pitanje postavlja kada postoji potreba za razumijevanjem mjesta nečijeg društva i države u civilizacijskoj raznolikosti svijeta, odnosno u globalnom pozicioniranju. Dakle, analizirajući pitanje civilizacijskog i sociokulturnog identiteta Rusije, K. Kh. Delokarov izdvaja čimbenike koji otežavaju razumijevanje njihove suštine: sustavni rat sa svojom prošlošću, svojom poviješću; navika traženja izvora problema ne u sebi, već izvana; neizvjesnost strateških ciljeva ruskog društva. I na temelju toga, autor zaključuje da su kriteriji za civilizacijski identitet Rusije nejasni. .
Civilizacijski identitet može se definirati kao kategorija društveno-političke teorije, koja označava identifikaciju pojedinca, skupine pojedinaca, naroda sa svojim mjestom, ulogom, sustavom veza i odnosa u određenoj civilizaciji. Možemo reći da je ovo krajnja razina identifikacije, iznad koje identifikacija može biti samo na planetarnoj ljestvici. Temelji se na formiranoj velikoj međunacionalnoj mega-zajednici ljudi koji dugo žive u istoj regiji, temeljenoj na jedinstvu povijesne kolektivne sudbine različitih naroda, međusobno povezanih sličnim kulturnim vrijednostima, normama i idealima. Taj se osjećaj zajedništva formira na osnovi razlikovanja, pa čak i suprotstavljanja „naših“ i „drugih“.
Dakle, civilizacijski identitet može se definirati kao samoidentifikacija pojedinaca, skupina, etničkih skupina, konfesija utemeljenih na određenoj socio-kulturnoj zajednici. Ovaj socijalni problem kontinuiteta tvorbenih čimbenika koji određuju civilizacijske karakteristike društva od posebne je važnosti, jer se tiče definicije civilizacijskog identiteta ne samo ruskog, već i drugih društava. Civilizacijski identitet Rusije posljedica je činjenice da se nalazi u Europi i Aziji, te je multietnička i multikonfesionalna. Specifičnost civilizacijskog identiteta leži u činjenici da predstavlja najvišu razinu društvenog identiteta, jer se temelji na svijesti o kulturnoj i povijesnoj zajednici cijelog naroda ili skupine bliskih naroda. Koncept "civilizacijskog identiteta" opisuje skup ključnih, elemenata koji oblikuju sustav koji strukturiraju cjelinu i definiraju samo-identitet civilizacije.
Promatrajući danas proces transformacije civilizacijskog identiteta u Rusiji, važno je shvatiti da budućnost demokracije i izgledi ruske državnosti u mnogim aspektima ovise o rezultatu odabira ispravnog identiteta. Potreba za prilagodbom stvarnosti post-sovjetskog postojanja i novom geopolitičkom statusu pridonijela je brzoj eroziji starog i nastanku novog identiteta.
Trenutna kriza sveruskog identiteta uglavnom je sukob s novom stvarnošću, što je podrazumijevalo proces napuštanja bivših društvenih uloga, nacionalnog samoodređenja i ideoloških slika. Sve to aktualizira problem ponovnog stvaranja integriteta sveruskog "mi" uzimajući u obzir njegove civilizacijske karakteristike. Pojmovi civilizacijske pripadnosti i odgovarajuće slike identiteta utječu na formiranje orijentacije povezane s percepcijom mjesta i uloge Rusije u suvremenom svijetu.
Čini se da su procesi globalizacije koji se razvijaju u svijetu,utječući na identifikacijske arhetipove svih država, prijelaz u postindustrijsko društvo na nov način postavlja problem formiranja višerazine identitet ne samo za Rusiju, već i za cijeli svijet.
Dakle, provedena analiza pokazuje da su brze promjene u svijetu povezane s kontradiktornim procesima globalizacije i transformacije naglo pogoršale problem identiteta. Prema figurativnom izrazu jednog od istraživača, znanstvenici su se našli i u ulozi kreatora i u ulozi zatvorenika svjetske mreže identiteta, suočeni s njezinim izazovima. Ovaj problem počeo je "mučiti" ljude i zemlje od kraja 20. stoljeća: stalno ih prati želja ili da sačuvaju izabrani identitet, ili donesu novi izbor, ili nešto drugo vezano uz potragu za njihovim "ja" ili "mi".
STANJE I PRAVO U SUVREMENOM SVIJETU: PROBLEMI TEORIJE I POVIJESTI
Ruski identitet: pravni uvjeti za formiranje
VASILIEVA Liya Nikolaevna, doktorica pravnih znanosti, vodeća istraživačica, Odjel za ustavno pravo, Institut za zakonodavstvo i uporedno pravo pri Vladi Ruske Federacije
Ruska Federacija, 117218, Moskva, sv. Bolshaya Cheryomushkinskaya, 34
Članak razmatra pravne preduvjete za formiranje ruskog identiteta zajedno s etničkim identitetom. Članak ispituje zakonodavne mjere za jačanje jedinstva ruske nacije, očuvanje nacionalnog identiteta i oživljavanje ruskog identiteta. Istaknute su garancije na polju očuvanja i razvoja maternjih jezika, nacionalne kulture naroda Rusije, zaštite prava nacionalnih i kulturnih autonomija u Ruskoj Federaciji. Prikazana je analiza strateških dokumenata i regulatornih pravnih akata regionalne razine u vezi s njihovom usredotočenošću na formiranje ruskog građanskog identiteta, predloženi su načini pravnog uređenja u cilju formiranja ruskog građanskog identiteta, zabilježeni su trendovi u razvoju zakonodavstva za jačanje ruskog identiteta.
Ključne riječi: ruski građanski identitet, etnički identitet, međunacionalni odnosi, etnički identitet, nacionalni jezik, razvoj zakonodavstva, tolerancija.
Ruski identitet: pravni uvjeti formiranja
L. N. Vasil "eva, doktor pravnih znanosti
Institut za zakonodavstvo i uporedno pravo pri Vladi Ruske Federacije
34, Bolshaya Cheremushkinskaya st., Moskva, 117218, Rusija
E-mail: [e-pošta zaštićena]
U članku se ispituju preduvjeti za oblikovanje ruskog identiteta na pravnoj osnovi zajedno s etničkim identitetom. Pravne mjere posvećene jačanju procesa ujedinjenja ruske nacije i obnavljanju nacionalne posebnosti za perspektivno oživljavanje ruskog identiteta također su promatrane u ovom članku. U članku autor obraća posebnu pozornost na okolnosti za kojima se sada jako traži, kao što su: zajamčiti bitan razvoj nacionalnih jezika, nacionalnu kulturu ruskih stanovnika, zaštititi i podržati prava kulturnih autonomnih teritorija. U članku se nalazi i analiza strateških ili normativnih dokumenata usvojenih u regionalnim zakonodavnim institucijama, koji su ovdje predstavljeni, jer imaju za cilj formiranje ruskog građanskog identiteta. Osim navedenog, autor utvrđuje i otkriva glavne današnje trendove u pravnom sustavu, usmjeravajući se i ka približavanju opisanim ciljevima. Autor posebno ističe progresivne značajke u svakodnevnom razvoju pravnih regulatornih mehanizama koji se koriste za obnavljanje i jačanje ruskog identiteta.
Ključne riječi: ruski građanski identitet, međunacionalni identitet, etnički odnosi, etnička pripadnost, nacionalni jezik, razvoj zakonodavstva, tolerancija.
DOI: 10.12737 / 7540
Izazovi suvremenog svijeta, promjena geopolitičkog okruženja, potreba za jačanjem jedinstva ruskog društva
postali preduvjeti za potragu za nacionalnom idejom koja ujedinjuje građane multinacionalne Rusije. Uspjeh ove pretrage u
u brojnim slučajevima to ovisi o jedinstvu u multinacionalnom narodu same Ruske Federacije, o svijesti svakog građanina Rusije ne samo o etničkom, već i o ruskom identitetu.
Identitet kao svjesno samoodređenje društvenog subjekta, prema definiciji francuskog sociologa A. Touraine1, određuju tri glavne komponente: potreba za pripadnošću, potreba za pozitivnim samopoštovanjem i potreba za sigurnošću. M. N. Guboglo s pravom naglašava da identitet i identifikacija, uključujući etničku identifikaciju, zahtijevaju stalnu potvrdu nositelja ideja o skupini s kojom se želi identificirati2.
U studijama G.U. Soldatove, valja napomenuti definiciju etničke identifikacije koju na ovaj ili onaj način dijele pripadnici određene etničke skupine zajedničkih ideja koje nastaju u procesu interakcije s drugim narodima. Značajan dio ovih ideja rezultat je svijesti o zajedničkoj povijesti, kulturi, tradiciji, mjestu podrijetla (teritorija) i državnosti. Opće znanje veže članove skupine i služi kao osnova za njezinu razliku u odnosu na druge etničke skupine3.
Istodobno, različita gledišta također su izražena u odnosu na koncept "etničke pripadnosti" u literaturi. Etnografi ga obično koriste za opisivanje skupina koje se razlikuju u Ta
1 Vidi: Touraine A. Proizvodnja de la societe. P., 1973. P. 360.
2 Vidi: M.N. Guboglo, Identifikacija identiteta. Etnosociološki eseji. M., 2003.
3 Vidi Međunarodni projekt „Nacionalni
nacionalni identitet, nacionalizam i ponovno
reguliranje sukoba u Ruskoj Federaciji
deracija ", 1994.-1995.
kim obilježjima kao zajedničkim jezikom, religijom, kulturom. Na primjer, P. Waldman u definiciju koncepta etničke skupine uključuje elemente kao što su povijest, vlastite institucije i određena mjesta naseljavanja. Ova skupina također mora biti svjesna svog jedinstva. Antropolozi, posebno W. Durham, vjeruju da je definicija etničke pripadnosti pitanje poistovjećivanja s određenim kulturnim sustavom, kao i alat za njegovu aktivnu upotrebu u svrhu poboljšanja nečijeg položaja u određenom društvenom sustavu4.
Valja napomenuti da koncept etničkog identiteta također uključuje svijest subjekta o svojoj pripadnosti određenoj etničkoj skupini, dok se nacionalnost subjekta ne mora izravno poklapati sa samoimenovanjem takve etničke skupine. U pravnoj praksi to dokazuju, na primjer, odstupanja u razumijevanju pojmova „nacionalni jezik“ i „materinji jezik“ 5 u njihovoj utemeljenosti etničke pripadnosti izvornog govornika. Pojam etničkog identiteta usko je povezan s pojmom „izvornosti“ koji se tradicionalno koristi u sudskoj praksi u odnosu na pravne mjere za zaštitu jezika, kulture, tradicionalnog načina života (u nekim slučajevima), religije, povijesne baštine određenih etničkih i drugih zajednica.
Međunarodna doktrina, koja je postavila temelje zaštite etničkog identiteta općenito, jezičnog i kulturnog identiteta, pridonijela je razvoju institucije zaštite etničkog identiteta i na
4 Vidi: NS Krylova, TA Vasilyeva i dr. Država, pravo i međunacionalni odnosi u zapadnim demokracijama. M., 1993. S. 13.
5 Za više detalja vidi: L. N. Vasilyeva Zakonodavna regulativa upotrebe jezika u Ruskoj Federaciji. M., 2005..S. 22-25.
na nacionalnoj razini, kao i dopunjavanje mehanizama zaštite identiteta nacionalnim mjerama definiranim i na ustavnoj razini i u zasebnim neovisnim zakonima. Istodobno, u nacionalnom zakonodavstvu mjere za očuvanje etničkog identiteta - temelj povezivanja pojedinca s etnosom, utvrđivanje etničkog identiteta - u većini su slučajeva usmjerene na zaštitu prava nacionalnih manjina.
Primjerice, jedno od obilježja učvršćivanja nacionalnog (etničkog) identiteta postalo je učvršćivanje prava pripadnika nacionalnih manjina na očuvanje, razvoj i očitovanje njihove etničke, kulturne, jezične, vjerske i nacionalne suštine. To je pravo - pravo na državljanstvo - utvrđeno rumunjskim ustavom iz 1991. godine, naglašavajući da mjere koje država poduzima za očuvanje, razvoj i očitovanje tih prava koja pripadaju nacionalnim manjinama moraju biti u skladu s načelima jednakosti i nediskriminacije u odnosu na ostale rumunjske građane.
Trenutno se pojavljuju brojni zanimljivi trendovi u vezi s identitetom etničkih skupina. Stoga se pojavljuju novi pojmovi povezani sa suvremenim integracijskim procesima država, na primjer izraz "europski identitet". Predsjednik Europskog parlamenta posebice zastavu ujedinjene Europe koja se neprestano razvija „simbolom europskog identiteta“ 6. Upotreba takvog izraza u političko-statističkom shvaćanju već stvara presedane. Tako je u studenom 2009. Europski sud za ljudska prava
6 Vidi o ovome: Bilten Europskog suda za ljudska prava. Rusko izdanje. 2005. broj 12.
donio odluku o nezakonitosti postavljanja raspela u javne škole u Italiji, što je izazvalo širok javni negodovanje.
Istodobno, u okviru Europske unije, zapravo, na službenoj je razini načelo različitosti proglašeno sastavnim elementom identiteta moderne Europe. Prvenstveno se radilo o jezicima i kulturi općenito7.
Jedinstvenost situacije u Ruskoj Federaciji leži u činjenici da Ustav Rusije djeluje s pojmom „multinacionalni narod Ruske Federacije“. Prema R. M. Gibadullinu, Ustav Ruske Federacije iz 1993. godine sadrži statističku ideju ruskog identiteta u obliku koncepta „multinacionalnog naroda“, izražavajući ideju nacije kao nadnacionalne državotvorne zajednice8. Istodobno, uspostavljena su jamstva na zakonodavnoj razini u području očuvanja i razvoja zavičajnih jezika, nacionalne kulture naroda Rusije, zaštite prava nacionalnih i kulturnih autonomija.
Potreba za formiranjem relativno stabilne zajednice, koju će zajednički teritorij ujediniti zajednička povijesna prošlost, određeni zajednički skup glavnih kulturnih dostignuća i zajednička svijest o pripadnosti jednoj višenacionalnoj zajednici u svim manifestacijama etničkog identiteta njezinih konstitutivnih naroda Rusije, očita je danas. Čini se da će pojava takve zajednice postati važna zapreka razvoju međunacionalnih sukoba i smanjenju suverenih prava države.
7 Vidi: Haggman J. Višejezičnost i Europska unija // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.P. 191-195.
8 Vidi: R. M. Gibadullin postsovjetski dis. ... nacije kao problem međunacionalnog jedinstva u Rusiji // Moć. 2010. broj 1. S. 74-78.
Ruska Federacija je uvijek bila država koja je jedinstvena u svojoj multinacionalnoj prirodi. U našoj se zemlji, kako primjećuje V. Tishkov9, pojam „ruskog naroda“ („Rusi“) rodio u vrijeme Petra I i MV Lomonosova, a odobrile su ga ugledne osobe, posebno NM Karamzin. U carskoj Rusiji postojala je ideja o ruskoj, ili „sveruskoj“ naciji, a riječi „ruski“ i „ruski“ uglavnom su bile sinonimi. Biti Rus za NM Karamzina prije svega je značilo osjećati duboku povezanost s Otadžbinom i biti „savršen građanin“. Ovo shvaćanje ruskosti na temelju ruske kulture i pravoslavlja zauzimalo je dominantni položaj u usporedbi s etničkim nacionalizmom. P. B. Struve vjerovao je da je "Rusija nacionalna država" i da se, "geografski proširujući svoju jezgru, ruska država pretvorila u državu koja, budući da je multinacionalna, istovremeno posjeduje nacionalno jedinstvo" 10.
Tijekom postojanja SSSR-a sovjetski su ljudi bili promatrani kao metaetnička zajednica. Suštinski se razlikovao od postojećih "kapitalističkih nacija" i bio im je suprotan. Istodobno, „sovjetski narod nije se mogao nazvati nacijom, budući da je postojanje socijalističkih nacija i narodnosti kao manjih formacija, od kojih je stvorena nova povijesna zajednica, uspostavljeno unutar SSSR-a“.
10 Cit. Citirano prema: V. A. Tishkov. Ruski narod i nacionalni identitet.
11 Vidi: Ustavno pravo i politika: Sub. mater. Int. znanstveni. konf. (Pravni fakultet Moskovskog državnog sveučilišta Lomonosov
Treba naglasiti da se pojmovi "narod" i "nacija" ne smatraju identičnim. Slažemo se da je „nacija politička ipostas naroda. Nacija je država ne postoji u svijetu danas se može smatrati državom i dualizam nacije nerazdvojnim. Naciju čine ljudi odani ovoj državi. Lojalnost državi pokazuje se ostvarivanjem svojih političkih prava od strane ljudi i izvršavanjem političkih dužnosti. Glavna dužnost je dužnost zaštititi svoju zemlju, svoju državu. Postojanje nacionalnog identiteta jest želja za obranom svoje zemlje “12.
Kod nas je na ustavnoj razini utvrđeno da su multinacionalni ljudi nositelji suvereniteta i jedini izvor moći u Ruskoj Federaciji. Istodobno, kako u znanstvenim raspravama tako i u medijima, skreće se pažnja na činjenicu da je danas zadatak formirati jedinstvenu rusku naciju, ruski identitet. Sami pojmovi "Ruskinja" i "Ruskinja", koji čine osnovu pojma "Ruska nacija", podrazumijevaju ne samo posjedovanje ruskog državljanstva, već i nadnacionalni kulturni identitet kompatibilan s drugim vrstama samoidentifikacije - etničkom, nacionalnom, vjerskom. U Ruskoj Federaciji ni na ustavnoj ni na zakonodavnoj razini nisu postavljene prepreke da se osoba iz bilo koje etničke, nacionalne ili vjerske zajednice smatra nositeljem ruske kulture, odnosno Rusa, a istovremeno čuva i druge
12 Vidi: Ustavno pravo i politika: Sub. mater. Int. znanstveni. konf. (Pravni fakultet Moskovskog državnog sveučilišta Lomonosov, 28. - 30. ožujka 2012.) / otv. izd. S. A. Ava-kyan.
oblici kulturnog i nacionalnog identiteta13.
Trenutno brojni temeljni dokumenti o državnoj etničkoj politici koriste izraz "ruski građanski identitet". Dakle, Strategija državne državne politike Ruske Federacije za razdoblje do 2025. godine14 napominje da nedostatak obrazovnih i kulturnih i obrazovnih mjera za formiranje ruskog građanskog identiteta, njegovanje kulture međuetničke komunikacije negativno utječe na razvoj nacionalnih, međuetničkih (međunacionalnih) odnosa.
Savezni ciljni program „Jačanje jedinstva ruske nacije i etnokulturni razvoj naroda Rusije (2014.-2020.)“ 15 također naglašava da na razvoj međunacionalnih (međunacionalnih) odnosa utječu sljedeći negativni čimbenici: erozija tradicionalnih moralnih vrijednosti naroda Rusije; pokušaji politizacije etničkih i vjerskih čimbenika, uključujući tijekom izbornih kampanja; nedovoljne mjere za formiranje ruskog građanskog identiteta i građanskog jedinstva, njegovanje kulture međunacionalne komunikacije, proučavanje povijesti i tradicije ruskih naroda; prevalencija negativnih stereotipa prema drugim narodima.
S tim u vezi, vrijedi se usredotočiti na činjenicu da je rješenje problema pojave jedne ruske nacije nemoguće bez pravedne pravne procjene represije.
13 Vidi: D. S. Shaporeva, Ustavni temelji nacionalne kulturne identifikacije u Rusiji // Russian Justice. 2013. broj 6.
ovo sovjetsko doba u odnosu na brojne narode. Spomenuti savezni ciljni program primjećuje da trenutno neke posljedice sovjetske etničke politike (na primjer, represije i deportacije protiv pojedinih naroda, ponovljene promjene u administrativno-teritorijalnim granicama) i dalje negativno utječu na međunacionalne odnose. Danas je ovaj problem postao posebno relevantan u vezi s usvajanjem Ruske Federacije, niza teritorija. Zapravo, priznavanje nepravednog i često izmišljenog odnosa prema cijelom narodu, na temelju niza posebnih slučajeva, zahtijeva usvajanje od strane države niza pravnih i socijalnih mjera kako bi se spriječile manifestacije etno-nacionalnog ekstremizma.
Čak i prije usvajanja važećeg Ustava Ruske Federacije, usvojen je Zakon RSFSR-a od 26. travnja 1991. br. 1107-X "O rehabilitaciji potisnutih naroda". Međutim, ne sadrži sveobuhvatan pravni alat koji omogućuje rehabilitacijski mehanizam da se što učinkovitije primijeni na svaku ilegalno represiranu osobu, u skladu s njihovim idejama o pravnoj prirodi socijalne i pravne države. Danas je to relevantno u vezi s prijemom Republike Krim u Rusku Federaciju, u kojoj žive krimski Tatari potisnuti tijekom sovjetskih godina.
Osim toga, na državnoj je razini formiranje jedinstva ruske nacije usko povezano s etnokulturnim razvojem naroda Rusije. Spomenuti Savezni ciljni program nudi dvije mogućnosti za rješavanje problema na polju državne nacionalne politike i etnokulturnog razvoja: prva opcija pretpostavlja ubrzani tempo jačanja jedinstva ruske nacije i
etno-kulturni razvoj, značajno poboljšanje međuetničkih i etno-konfesionalnih odnosa; drugo je suprotstavljanje prevladavajućim negativnim tendencijama, jačanje općeg građanskog ruskog identiteta i razvoj etnokulturne raznolikosti.
Dakle, u pravnom polju Ruske Federacije postoje dva međusobno povezana izraza: "jedinstvo ruske nacije", što podrazumijeva očuvanje etničkog identiteta svih naroda Rusije koji čine ovu naciju, i "opći građanski ruski identitet" kao svijest o tome da pripadamo ruskoj naciji, svijest o sebi kao ruskom državljaninu Ruske Federacije. Federacija. Zajednički građanski ruski identitet vodit će jačanju cjelokupnog jedinstva ruske nacije (još uvijek u fazi formiranja), a razvoj etnokulturne raznolikosti samo će ojačati zajednički građanski identitet s novom kvalitetom solidarizirajuće zajednice.
Zakonska regulativa usmjerena na razvoj etnokulturne raznolikosti uključuje prilično širok spektar pitanja usmjerenih na formiranje skladnih međunacionalnih odnosa: pitanja očuvanja i razvoja nacionalnog identiteta, formiranje jedinstvene sveruske kulture, osiguravanje pristojnih uvjeta za društveno-ekonomski razvoj regija i predstavnika svih društvenih slojeva i etničke skupine u njemu, suprotstavljajući se ekstremizmu. Istodobno, takva regulacija nije ograničena isključivo na metode zakonske regulacije. Ovdje značajnu ulogu igra razina interkulturne kompetencije, tolerancija i prihvaćanje drugačijeg načina razumijevanja svijeta, životnog standarda predstavnika različitih etničkih skupina. S tim u vezi, utjecaj regionalnog zakonodavstva na kvalitativni razvoj ovih područja je značajan.
Na regionalnoj razini razvijen je niz mjera za zaštitu i razvoj ruskog identiteta, kao i za oblikovanje identiteta zajednice koja živi u određenom subjektu Ruske Federacije. Akti regionalnog donošenja zakona često ističu ideju da će formiranje i provedba nacionalnog identiteta, razvoj kulturnog potencijala sastavnice Ruske Federacije osigurati povećanje konkurentnosti, razvoj kreativnosti, inovativnosti i socijalne dobrobiti, formiranje orijentacije pojedinca i društvenih skupina prema vrijednostima koje osiguravaju uspješnu modernizaciju regionalne zajednice16. Istodobno se naglašava da bi regionalni identitet trebao biti dio ruskog nacionalnog identiteta, biti ugrađen u sustav državne kulturne politike17. Tako je u Jaroslavskoj regiji stvoreno i funkcionira Vijeće za formiranje jaroslavskog regionalnog identiteta koje rješava pitanja o razvoju zajedničkih pristupa formiranju regionalnog identiteta, razvoju koncepta regionalnog identiteta i strategiji za njegovo promicanje.
Istodobno, u značajnom nizu normativnih pravnih odredbi, opseg tih propisa koji se izravno odnose na očuvanje etničkog identiteta od strane Rusa donekle je minimaliziran.
S tim u vezi, bitna točka za razumijevanje je postojeći kompleks mjera usmjerenih na zaštitu ruskog jezika kao nacionalnog jezika ruskog naroda. U saveznim programima zaštita ruskog jezika provodi se u tri područja: državnom jeziku ruskog
16 Vidi, npr., Odluka guvernera Vladimirske oblasti od 25. studenoga 2013. № 1074.
nebeska federacija; jezik međunacionalne komunikacije; jezik sunarodnika u inozemstvu18.
Istodobno, regionalno zakonodavstvo samo je djelomično usmjereno na razvoj sustava za jačanje ruskog identiteta. Niz regionalnih programa bio je usmjeren izravno na njegovo jačanje u sastavnim dijelovima Ruske Federacije, od kojih je većina već potrošila svoje resurse u smislu svog trajanja. Mnogi od njih taj su problem riješili samo neizravno.
Dakle, neki programi u subjektima Ruske Federacije s pretežitim naseljavanjem ruskog naroda sadržavali su niz mjera samo za razvoj ruskog jezika kao sredstva međunacionalne komunikacije. Kao primjer možemo imenovati Regionalni ciljni program "Ruski jezik" (2007.-2010.) "(Belgorodska regija) 19, kao i Regionalni ciljni program" Ruski jezik "za 2007.-
2009 "(Ivanovo) 20.
Stvaranje cjelovitih uvjeta
za razvoj ruskog jezika kao nacionalnog jezika ruskog naroda zabilježen u ciljnom programu odjeljenja "Ruski jezik" (2007.-2009.) "(regija Nižnjeg Novgoroda) 21 i u Regionalnom ciljnom programu" Ruski jezik "za 2008-
2010 "(regija Vladimir) 22. Među zadacima potonjeg bili su stvaranje punopravnih uvjeta za razvoj ruskog jezika kao nacionalnog jezika ruskog naroda;
18 Vidi, na primjer, Rezoluciju Vlade Ruske Federacije od 20. lipnja 2011. br. 492 "O saveznom ciljnom programu" Ruski jezik "za 2011.-2015."
22 Odobreno Zakon Vladimirske krajine iz
propagiranje ruskog jezika, podizanje i aktiviranje različitih vrsta motivacija za proučavanje ruskog nacionalnog jezika i ruske nacionalne kulture i regionalnih studija u Vladimirskoj regiji; popularizacija ruskog jezika kao glavnog sredstva nacionalne i međunarodne komunikacije i razvoj interesa za njegovu povijest i današnje stanje na teritoriju Vladimirske regije. Međutim, trenutno su ti programi vremenski iscrpili svoje resurse.
Među trenutnim programima može se primijetiti Državni program Voronješke regije "Razvoj kulture i turizma" s potprogramom "Etnokulturni razvoj Voronješke regije" 23, Sveobuhvatni akcijski plan za provedbu Strategije državne državne politike Ruske Federacije za razdoblje do 2025. u razdoblju 2013-2015. , usklađivanje međunacionalnih odnosa, jačanje sveruskog identiteta i etnokulturni razvoj naroda Ruske Federacije u regiji Tule24.
Zanimljiva se čini odredba o poboljšanju postojeće jednojezične jezične situacije i stvaranju jezičnog okruženja, o proširenju sfere aktivne upotrebe ruskog jezika, sadržana u Državnom programu Republike Tuve "Razvoj ruskog jezika za 2014.-2018." 25. Međutim, pozitivan resurs takvih programa za jačanje statusa ruskog jezika očito je nedovoljan za integrirani pristup jačanju ruskog identiteta u regijama Rusije.
Treba se dogovoriti s vodećim ruskim etnologima da prestiž ruskosti i ponos u ruskom narodu treba zagovarati ne negiranjem ruskosti, već utvrđivanjem dvostrukog identiteta (ruskog i ruskog), poboljšanjem životnih uvjeta u regijama u kojima su Rusi pretežno naseljeni, promicanjem njihove široke zastupljenosti u institucijama civilno društvo i zaštita njihovih interesa u javnim nacionalnim organizacijama. Ukorjenjivanje ruskog identiteta kao posebnog sustava identiteta ruskog naroda, izraženog u ruskom jeziku, ruskoj nacionalnoj (narodnoj) kulturi, tradicijama, obiteljskim vrijednostima i pravoslavnoj vjeri, dodatni je poticaj za jačanje jedinstvene ruske nacije26.
Sovjetsko razdoblje naše povijesti, u kojem je ruski narod ispunio misiju „starijeg brata“, naknadna „parada suvereniteta“ nove Rusije i učvršćivanje prava „naslovnih nacija“ u republikama unutar Ruske Federacije nisu pridonijeli formiranju ni ruskog ni ruskog identiteta. Danas, u razdoblju novih globalnih promjena i izazova za Rusku Federaciju, potrebno je formirati jasnu etnološku, pravnu i opću građansku poziciju na tim područjima.
U vezi s tim trendovima u razvoju zakonodavstva za jačanje ruskog identiteta, moguće je utvrditi:
jačanje pravne zaštite u odnosu na ruski jezik i nacionalnu rusku kulturu u smislu očuvanja njihovih izvornih kvaliteta;
ekonomska potpora i socijalni razvoj teritorija preferencijalnog naseljavanja Rusije
26 Vidi: V. Tiškov. O ruskom narodu i nacionalnom identitetu u Rusiji. URL: http://valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/ publikacii / o_rossisko.htmL
ljudi, kao i teritoriji strateški važni za očuvanje tamo, uključujući "ruskost": regija Kalinjingrad, Republika Krim, Daleki istok;
jačanje uloge institucija, uključujući nacionalne javne organizacije;
usvajanje sveobuhvatnog ciljanog programa ekonomske i socio-kulturne orijentacije za oživljavanje sela u regijama središnje Rusije u novim ekonomskim uvjetima („novo rusko selo“);
razvoj domoljubnog obrazovanja, njegovanje domoljublja i poznavanje povijesti svoje zemlje, uloga ruskog naroda na herojskim stranicama povijesti ruske države, nacionalnih heroja;
potreba za pravnom i građanskom procjenom onih tragičnih događaja u našoj povijesti koji su utjecali na ruski narod, Ruse kao potlačene osobe, ruski identitet općenito;
potreba za obrazovnim i kulturnim i obrazovnim mjerama za formiranje ruskog identiteta, upoznavanje staroslavenskog jezika kao dodatnog obrazovanja, proučavanje života i običaja Slavena, njegovanje kulture moderne komunikacije unutar njihove nacionalne skupine.
Također je moguće stvoriti određena turistička etno središta i dodijeliti odgovarajući teritorij za izgradnju centra za razvoj ruskog identiteta, koji bi obuhvaćao kulturne institucije, etnička sela i obrazovne ustanove za upoznavanje i proučavanje ruskog pisma, ruskih narodnih zanata i folklora s pretežnim fokusom na posjeti učenika obrazovnih institucija , uključujući predškolske odjele.
Međutim, treba imati na umu da nacionalni identitet, uključujući ruski, nije toliko povezan s nacionalnošću svog nositelja, koliko
određuje se određivanjem pojedinca za naciju. Stoga se jačanje položaja ruskog jezika u inozemstvu, kao i promicanje i zaštita ruskog jezika kao najveće civilizacijske vrijednosti unutar države može smatrati određenim pravnim zadatkom.
S tim u vezi, relevantni su zadaci privlačenja pozornosti javnosti na probleme očuvanja i jačanja statusa ruskog jezika kao duhovne osnove ruske kulture i ruskog mentaliteta; povećanje razine obrazovanja i kulture ruskog govora u svim sferama funkcioniranja ruskog jezika; formiranje motivacije za zanimanje za ruski jezik i govornu kulturu kod različitih segmenata stanovništva; povećanje broja obrazovnih događaja koji populariziraju ruski jezik, književnost i kulturu ruskog naroda. Slični su se smjerovi odvijali u nekim regionalnim ciljnim programima.
Moramo se također složiti da nacionalni identitet, nasuprot etničkoj pripadnosti, pretpostavlja prisutnost određenog mentalnog stava, osjećaja pojedinca da pripada većem društveno-političkom entitetu. Stoga treba upozoriti na popularizaciju ideje stvaranja "ruske države". Istodobno je usmjereno uvođenje odredbi u postojeće savezno zakonodavstvo
o nastanku odgovarajuće nacionalno-kulturne autonomije na saveznoj razini kao obliku nacionalno-kulturnog samoodređenja građana Ruske Federacije koji sebe smatraju određenom etničkom zajednicom, kako bi se samostalno rješavala pitanja očuvanja identiteta, razvoja jezika, obrazovanja, nacionalne kulture, sasvim je opravdano.
Treba napomenuti da je formiranje jedinstvene ruske nacije moguće samo ako je svaki građanin svjestan ne samo svoje etničke pripadnosti, već i zajednice sa sugrađanima jedne višenacionalne zemlje, uključenosti u njihovu kulturu i tradiciju. U tom je smislu neophodno stvaranje učinkovitih pravnih mehanizama usmjerenih na pojavu ruskog identiteta. Svijest o sebi kao Rusu, članu velike zajednice - jedinstvene ruske nacije, nositelju ruskog nacionalnog identiteta kao pripadnika ruske države - zadatak je nekoliko generacija. S tim u vezi, na zakonodavnoj razini treba utvrditi pravne mjere, zajedno sa postojećim pravnim instrumentima za zaštitu nacionalnog i državnog jezika, razvoj narodne i ruske kulture, potporu razvoju regija i geopolitičkih interesa Rusije, koji već postoje.
Bibliografski popis
Haggman J. Višejezičnost i Europska unija // Europaisches Journal fur Minderheitenfragen (EJM). 4 (2010) 2.
Touraine A. Produkcija društva. P., 1973.
Bilten Europskog suda za ljudska prava. Rusko izdanje. 2005. broj 12.
Vasiljeva L. N. Zakonska regulativa upotrebe jezika u Ruskoj Federaciji. M., 2005. (monografija).
Gibadullin R. M. Post-sovjetski diskurs nacije kao problem međuetničkog jedinstva u Rusiji // Moć. 2010. broj 1.
Guboglo M. N. Identifikacija identiteta. Etnosociološki eseji. M., 2003.
Ustavno pravo i politika: Sub. mater. Int. znanstveni. konf. (Pravni fakultet Moskovskog državnog sveučilišta Lomonosov, 28. - 30. ožujka 2012.) / otv. izd. S. A. Avakyan. M., 2012.
Krylova NS, Vasilyeva TA et al. Država, pravo i međunacionalni odnosi u zemljama zapadne demokracije. M., 1993.
Tishkov V. O ruskom narodu i nacionalnom identitetu u Rusiji. URL: http: // valerytishkov.ru/cntnt/publicacii3/publikacii/o_rossisko.html.
Tishkov V.A. Ruski narod i nacionalni identitet // Izvestia. 2014.13 nov. Shaporeva D. S. Ustavni temelji nacionalne kulturne identifikacije u Rusiji // Ruska pravda. 2013. broj 6.
Mehanizam pravne akulturacije
SOKOLSKAYA Ljudmila Viktorovna, kandidatkinja pravnih znanosti, izvanredna profesorica Odsjeka za građansko-pravne discipline Moskovskog državnog regionalnog humanitarnog instituta
Ruska Federacija, 142611, Orekhovo-Zuevo, st. Zelena, 22
Istražuje se pravna akulturacija - dugoročni kontakt pravnih kultura različitih društava, koristeći se, ovisno o povijesnim uvjetima, različitim metodama i načinima međusobnog utjecaja, čiji je nužni rezultat promjena početnih struktura kulture kontaktnih društava, formiranje jedinstvenog pravnog prostora i zajedničke pravne kulture. Otkriveni su oblici, metode, sredstva i metode pravne akulturacije, otkriven mehanizam njenog funkcioniranja i utjecaja na pravni sustav suvremenog ruskog društva.
Ključne riječi: pravna kultura, pravna akulturacija, mehanizam pravne akulturacije, modernizacija, ujedinjenje.
Mehanizam pravne akulturacije
L. V. Sokol "skaya, doktor pravnih znanosti
Moskovski državni regionalni institut za humanističke nauke
22, Zelenaya st., Orekhovo-Zuevo, 142611, Rusija
E-mail: [e-pošta zaštićena]
Akulturacija - ovaj međukulturni kontakt različitih društava. Prilikom kontaktiranja pravnih kultura koje podliježu istrazi, zakonska akulturacija. Članak otkriva mehanizam pravne akulturacije kao skup međusobno povezanih, međusobno ovisnih metoda, alata, tehnika i čimbenika koji pružaju međukulturni kontakt različitih društava. Akulturacija stranaka: društvo primatelj, društvo donor, društvo partner. U procesu pravne akulturacije slijede koraci: identifikacija potreba, posuđivanje, prilagodba, percepcija (asimilacija), rezultat. Ovisno o položaju društva stupa u međukulturni kontakt i akulturaciju razlikuju pravni mehanizam kao povijesni oblici kao što su recepcija, širenje, asimilacija, integracija i konvergencija. Autor je primijenio povijesno-kulturološki studijski pristup.
Ključne riječi: pravna kultura, pravna akulturacija, pravni mehanizam akulturacije, modernizacija, ujedinjenje.
DOI: 10.12737 / 7571
Produbljivanje procesa pravne integracije u doba globalizacije dovodi do potrebe za stvaranjem i proučavanjem mehanizma pravne akulturacije1, koji bi
1 Pravna akulturacija je dugotrajni kontakt pravnih kultura različitih društava, koristeći se, ovisno o povijesnim uvjetima, različitim metodama i metodama međusobnog utjecaja čiji je nužni rezultat promjena početnog
razlikovao se od već poznatih i dovoljno istraženih mehanizama za uvođenje elemenata strane pravne kulture u nacionalnu pravnu kulturu (na primjer, mehanizam za provođenje normi međunarodne
kulturne strukture kontaktnih društava, formiranje jedinstvenog pravnog prostora i zajedničke pravne kulture. Vidi: Sokolskaya L. V. Interakcija pravnih kultura u povijesnom procesu. Orehovo-Zuevo, 2013.
Gluma
Međutim, treba imati na umu da nacionalni identitet, uključujući ruski, nije toliko povezan s nacionalnošću svog nositelja, već je određen pripadnošću pojedinca naciji. Stoga se jačanje položaja ruskog jezika u inozemstvu, kao i promicanje i zaštita ruskog jezika kao najveće civilizacijske vrijednosti unutar države može smatrati određenim pravnim zadatkom.
S tim u vezi, relevantni su zadaci privlačenja pozornosti javnosti na probleme očuvanja i jačanja statusa ruskog jezika kao duhovne osnove ruske kulture i ruskog mentaliteta; povećanje razine obrazovanja i kulture ruskog govora u svim sferama funkcioniranja ruskog jezika; formiranje motivacije za zanimanje za ruski jezik i govornu kulturu kod različitih segmenata stanovništva; povećanje broja obrazovnih događaja koji populariziraju ruski jezik, književnost i kulturu ruskog naroda. Slični su se smjerovi odvijali u nekim regionalnim ciljnim programima.
Moramo se također složiti da nacionalni identitet, za razliku od etničkog, pretpostavlja prisutnost određenog mentalnog stava, osjećaja pojedinca koji pripada velikoj sociopolitičkoj cjelini. Stoga treba upozoriti na popularizaciju ideje stvaranja "ruske države". Istodobno, uvođenje u postojeće savezno zakonodavstvo odredaba usmjerenih na pojavu na saveznoj razini odgovarajuće nacionalno-kulturne autonomije kao oblika nacionalno-kulturnog samoodređenja građana Ruske Federacije koji se odnose na određenu etničku zajednicu, kako bi se samostalno riješila pitanja očuvanja identiteta, jezičnog razvoja, obrazovanja , nacionalna kultura je sasvim opravdana.
Treba napomenuti da je formiranje jedinstvene ruske nacije moguće samo ako je svaki građanin svjestan ne samo svoje etničke pripadnosti, već i zajednice sa sugrađanima jedne višenacionalne zemlje, uključenosti u njihovu kulturu i tradiciju. U tom je smislu neophodno stvaranje učinkovitih pravnih mehanizama usmjerenih na pojavu ruskog identiteta. Ostvarenje sebe kao Rusa, člana velike zajednice jedne ruske nacije, nositelja ruskog nacionalnog identiteta kao pripadnosti ruskoj državi zadatak je nekoliko generacija. S tim u vezi, pravne mjere treba staviti na zakonodavnu razinu, zajedno sa postojećim pravnim instrumentima za zaštitu nacionalnog i državnog jezika, razvoj narodne i ruske kulture, potporu razvoju regija i geopolitičkih interesa Rusije, koji već postoje.
