Sjajna slika. Sjajne slike u djelima suvremenih skladatelja
Kao lik ogleda se u vizualnim umjetnostima, književnosti, kinu, glazbi. A slike bajke "Snježna djevica" u slikarstvu postale su oličenje vanjske slike djevojke.
Snow Maiden: podrijetlo heroine
Samo ruska novogodišnja mitologija ima ženskog pozitivnog heroja. Unatoč svojoj jedinstvenosti, njegovo je podrijetlo obavijeno tajnom. Tri su najpopularnije teorije koje ne samo da nisu međusobno povezane, već i proturječne.
Slike bajke "Snježana" u likovnoj umjetnosti jasno opisuju sve tri teorije.
Mladom suputniku Djeda Mraza pripisuju se razne obiteljske veze. Ona i kći Velike smreke, koja se pojavila niotkuda: izvukla se ispod raširene grane smreke. Kći je Frosta i Proljeća. Također, njezin izgled povezan je sa starcima bez djece koji su na kraju godina razmišljali o djeci. Ivan i Marya od snijega su napravili djevojčicu, pa je rođena Snježna djevojka.
Snježno slijepa djevojka
U I. Dal je napisao da su se u Rusiji snježne djevojke, snjegovići i snegulje zvale ptah (ptice) koje su hibernirale u šumama. Uz to je napomenuo da su to "lutke od snijega". Prema V.I. Dahl, ti idioti su bili ljudi.
Značajno je da Dahlove riječi općenito karakteriziraju sve slike bajke "Snježna djevica" u vizualnoj umjetnosti.
Slika djevojke koju su starci kaldrmirali od snijega pojavila se nakon krštenja Rusa.
Snježna djevica je bajka Ostrovskog, najpopularniji je odraz lika kojeg razmatramo. Međutim, djelo nije izolirano i jedinstveno.
Ruska narodna priča "Snegurushka" prikazuje nam heroinu koja je rođena iz neposrednog kontakta s peći: baka i djed ...
U I. Dahl u svojoj bajci "Djevojčica snjegović" na sljedeći način predstavlja rođenje heroine:
Mitologizirana slika zaleđenih zimskih voda
Zharnikova S.V., etnologinja, vjeruje da se slika Snježne djevojke prvi put odrazila u bogu Varuni. Svetlana Vasilievna to jednostavno objašnjava: Snježna djevica je vjerni pratitelj Djeda Mraza, a potječe iz doba Varuna. Stoga Zharnikova sugerira da je Snegurka utjelovljenje smrznutih (zimskih) voda. Njezina tradicionalna odjeća također se podudara s njezinim podrijetlom: bijela odjeća u kombinaciji sa srebrnim ukrasima.
Snow Maiden - prototip Kostrome
Neki istraživači povezuju našu heroinu sa slavenskim pogrebnim obredom Kostrome.
Što je zajedničko slikama Kostrome i Snegurochke? Sezonalnost i izgled (u jednoj od interpretacija).
Kostroma je prikazana kao mlada žena u snježnobijelim haljinama, u rukama drži granu hrasta. Najčešće prikazan okružen mnogim ljudima (okrugli ples).
To lice Kostrome čini je zajedničkim sa Snježnom djevojkom. Međutim, slamnati lik žene (druga slika Kostrome) također ima mnogo toga zajedničkog sa snjegovićem. Vjeruje se da igre završavaju spaljivanjem strašila: to znači da je zima gotova - dolazi proljeće. Snjeguljica također završava svoj godišnji ciklus na isti način: topi se skakanjem preko vatre.
Što još imaju zajedničko Snegurochka i Kostroma? Kostroma nije samo ženska folklorna slika, već i grad u Središnjem federalnom okrugu Rusije, koji je rodno mjesto unuke Djeda Mraza.
Predstava bajke A. N. Ostrovskog "Snježna djevica"
Na imanju Ščelikovo, smještenom u regiji Kostroma, nalazi se mala domovina dramaturga koji je napisao djelo Snježna djeva.
Priča o Ostrovskom Aleksandru Nikolajeviču "Snježna djevojka" otkriva sliku djevojke s nešto drugačije strane od djela ruskog folklora.
Ostrovsky testira svoju heroinu:
- drugi je (stanovnici Slobode) ne razumiju;
- Bobyl i Bobylikha, za razliku od djeda i bake iz narodne priče, ne vole svoju kćer, već je koriste u ostvarivanju samo jednog cilja: profita.
Ostrovsky djevojku podvrgava testovima: ona prolazi kroz duševne muke.
Slike bajke "Snow Maiden" u vizualnim umjetnostima
"Proljetna priča" Aleksandra Ostrovskog zaživjela je i stekla svoju melodiju zahvaljujući skladatelju, koje se zove N. Rimsky-Korsakov.
Nakon prvog čitanja drame, skladatelja nije nadahnula njezina drama, već je u zimu 1879. počeo razmišljati o stvaranju opere Snježna djeva.
Slike bajke "Snow Maiden" u likovnoj umjetnosti započinju svoje putovanje ovdje.
Prvi umjetnik koji je uhvatio sliku nevjerojatne ruske ljepotice može se nazvati V.M. Vasnjecov. Upravo je on izveo scenografiju za operu N.A. Rimsky-Korsakov's The Snow Maiden, postavljena u Boljšoj teatru.
Inspiriran operom, Viktor Mihajlovič nije samo stvorio scenografiju za produkciju, već je postao i autor zasebnog djela: slike Snježna djevica (1899).
Vasnetsov nije jedini umjetnik koji je oživio slike bajke "Snježna djevica". Skice kostima i ukrasa napisao je N.K. Roerich. Na dizajnu predstave "Snježna djevica" radio je četiri puta.
Prve dizajnerske inačice (1908. i 1912.) N.K. Roerich je gledatelja odveo u svijet drevne pretkršćanske Rusije, kad je u društvu vladalo poganstvo i bezobzirno vjerovao u bajke. A produkciju iz 1921. godine odlikovala je modernija (za one godine) vizija radnje.
Za stvaranje slike Snježne djevojke primijenio je četku i M.A. Vrubel.
V.M. Vasnetsov, N.K. Roerich, M.A. Vrubel - slikari, zahvaljujući kojima je Snjeguljica "pronašla" njezinu snježnu sliku: blistavi bijeli zavoj na kosi, lagano snježno ruho, opasano hermelinovim krznom, kratku bundu.
Slika snježne djevojke na svojim platnima zabilježili su umjetnici: Alexander Shabalin, Ilya Glazunov, Konstantin Korovin.
V.M. Vasnetsov - slike bajke "Snow Maiden"
Viktor Mikhailovich stvorio je sliku Snježne djevojke koja se sastoji od sarafana i obruča na glavi. Znakovito je da se i sam umjetnik bavio oslikavanjem odjeće djevojke. Mnogi dijelovi kulise ujedno su i njegova četka. Kasniji likovni kritičari reći će da je V.M. Vasnetsov je postao punopravni koautor drame.
© flickr.com/photos/sofi01Folkloristica Varvara Dobrovolskaya o dvije vrste junakinja iz bajki, idealu žene i podrijetlu Babe Yage.
Svi ženski likovi ruskih bajki podijeljeni su u dvije velike skupine: likovi ovoga svijeta, odnosno svijeta bajkovitog junaka, i likovi onog svijeta, svijeta u koji ide bajkoviti junak, gdje ima divnih čudesa, gdje žive neprijatelji, gdje zmija odvodi lijepe kraljevske kćeri ...
Varvara Dobrovolskaya - kandidat za filologiju, voditelj Odjela za folkloristiku i etnografiju Centra za ruski folklor, doktorand na Institutu za svjetsku književnost. A.M. Gorky, znanstveni tajnik Državnog republikanskog centra za ruski folklor.
Tipologija ženskih slika u ruskim bajkama
U herojskom svijetu žene su nevine, sve ih heroine tlače - to su pokćerke koje maćehe vrijeđaju; žene koje kleveću muževa rodbina; žene koje su vještice pretvorene u životinje i tako dalje. Još jednu skupinu čine voljene kraljevske kćeri, pametne djevojke i ljepotice, koje očevi koji vole vole štite od štetnog utjecaja svijeta. To pretjerano skrbništvo dovodi do toga da prije ili kasnije kralj mora raspisati natječaj za ruku svoje kćeri i smisliti teške zadatke za potencijalne prosce, od kojih je najpoznatiji skok konja na prozor princeze. U drugom slučaju, ispada da je djevojčica potpuno nespremna za peripetije sudbine, a velika i strašna Zmija je otme izravno iz brige majki i dadilja.
Naravno, postoje i drugi, manji tipovi žena na ovom svijetu, ali sve ih odlikuje njihova ljepota i apsolutna nesposobnost za život. Iznimke su odane supruge koje kreću u potragu za svojim muževima, poput heroine bajke "Finist - bistri sokol", ili oživljavaju preminulog ljubavnika svojom sveobuhvatnom ljubavlju, kao u bajci "Grimizni cvijet. " Napokon, postoje junakinje koje se udaju za vanzemaljsko stvorenje, a zatim se, nakon što ih ubiju rođaci, pretvore u ptice koje čitav svoj život oplakuju svoju voljenu, kao u bajci "Rak muž".
Likovi onog svijeta mnogo su bogatiji. Oni djeluju u herojskom svijetu, ali zapravo su stvorenja drugog svijeta. To su vještice i čarobnice koje nekako dođu u kontakt s junakom ili heroinom. Ovo je maćeha koja je zapravo obdarena čarobnim moćima i čak je, u brojnim pričama, rođak onostranih stvorenja. To su svakakve divne djevojke koje se nekako pojave u junakovom životu. Car Maiden, koja dolazi na morsku obalu, gdje junak spava; ovo je prekrasna princeza, o čijem postojanju junak saznaje na portretu donijetom iz prekomorskih zemalja ili iz riječi prijatelja za kojeg se ispostavilo da je brat takve djevojke.
Junak se može naći suprugom na granici svjetova, gdje ona prebiva u životinjskom obliku. Dakle, junak pronalazi žabu u močvari, koja se noću pretvara u Vasilisu Mudru, izvršavajući sve naredbe junakova oca uz pomoć njezinih divnih pomoćnika. Još jedan sretnik pronalazi suprugu u šumi, gdje ona sjedi na brezi u obliku goluba. Odvevši pticu kući, junak ne dobiva samo tri topla obroka dnevno, već i dobrog savjetnika i pomoćnika u borbi protiv carskog režima. Napokon, sin trgovca Ivana, pokazujući određenu domišljatost, krade haljinu patkice i pristaje je zamijeniti samo za vjenčani prsten i uz njegovu pomoć ne samo da obmanjuje morskog kralja, već se sigurno vraća u svoje kraljevstvo-državu .
Ali češće se heroju jednostavno govori o djevojkama s drugog svijeta. Obično su takve heroine predmet herojeve potrage. Slijedi ih u trideseto kraljevstvo, silazi u podzemlje, tone na dno mora-oceana. To mogu biti sasvim neovisne i dobrostojeće heroine koje imaju ne samo vlastitu državu kraljevinu, već i vrt s divnim pomlađujućim jabukama i bunar s živom i mrtvom vodom.
Treba napomenuti da u bajkama postoji mala skupina likova koji žive na granici između svjetova. Prije svega, ovo je Baba Yaga, divna starica, i svi oni razni junakovi pomagači, svakakve starice koje se pojavljuju na cesti i pomažu mu savjetima.
Slika djevojke u ruskim bajkama
U ruskoj bajci dob heroja često je neodređena. Govoreći o tome da je junak dječak, a junakinja djevojčica, pripovjedač neće nužno govoriti o djeci. Dakle, svi su navikli na činjenicu da djevojčica glumi u bajci "Mala havroshechka", ali na kraju priče se udaje za carevog sina, odnosno ne bavimo se djetetom, već djevojčicom dob za stupanje u brak. Slična je priča sa njenom sestrom Alyonushkom koja se, unatoč svom malom bratu jarcu, sretno udaje.
Najvjerojatnije, djevojčica-heroina pojavljuje se u malom broju bajki. Dijete heroj prilično je rijedak tip za ruske bajke, najčešće je to dječak. Djevojčicu možete pronaći u nekoliko bajki: ovo je Snježna djevica - djevojka isklesana od snijega i otopljena pod zrakama sunca ili od vatre vatre. Vjerojatno se junakinja iz priča o trsci na grobu, u kojoj prijatelji ili sestre ubijaju najmlađu djevojku zbog vrča bobica, može promatrati kao djevojčica. Konačno, najvjerojatnije, junakinja bajke "Guske-labudovi" može se smatrati djetetom.
Djevojčica se u ruskim bajkama nalazi vrlo malo, što je i razumljivo, jer dijete ne može biti heroj kao takav. Ili ga se može razlikovati po divnom rođenju, a onda je bajka zabrinuta zbog problema što će se dalje događati kad odraste i počne činiti podvige, ili ovo prekrasno rođenje postaje glavna stvar - snježna djevica se topi.
Ideal žene u ruskim bajkama
Ruska bajka ne daje detaljne opise, to nije tipično za žanr, pa prema tome u bajci ne postoji idealna žena. U bajkama se daje određeni konvencionalni portret, odnosno možemo pretpostaviti kakva bi žena mogla biti. Što god vam se trenutno sviđa, ovako se pojavljuje u bajci. Obično ni ne znamo njezinu boju kose. Jednostavno je lijepa i, naravno, pametna - i Elena Lijepa i Elena Mudra. To ne znači da je jedno lijepo, a drugo pametno. Ona je istovremeno lijepa i pametna, samo ovisno o tome što junaku u određenom trenutku više treba: da žena bude pametna ili da žena bude lijepa, - ovisno o potrebama radnje iz bajke, ovo je slika žene koja će se ostvariti u bajci.
Ponekad postoje neki čudesni elementi portreta heroine, kao što je, na primjer, "toliko je lijepa da joj se mali mozak treperi od kosti do kosti". Možemo pretpostaviti da ima tako tanku kožu da možemo vidjeti svu njezinu nutrinu. Teško je reći je li lijepo ili nije. No, pripovjedaču u vrijeme pričanja priče čini se da je to pokazatelj izvanredne ljepote. Ako su zapadne princeze obično zlatnokose, tada i naše junakinje iz bajki mogu biti tamnokose. Ali čak se i takav detalj poput boje kose rijetko spominje u priči.
Podrijetlo i značajke slike Babe Yage
Ovo je mitološki lik koji je u bajku ušao već nakon uništenja mitološkog sustava. Povezan je s likom svećenice u početnom i sprovodnom obredu. Njegovo je podrijetlo obično povezano s htonskim likovima podzemlja, svijeta mrtvih, najčešće sa zmijama.
O tome možemo razgovarati na temelju njezinog imena. Korijen "-yag-" korišten je u brojnim dijalektima za označavanje zmija. O zmijolikom podrijetlu jage može se govoriti po nekim značajkama njezina izgleda, sačuvanim u bajkama. Na primjer, Baba Yaga nikada ne hoda - ona skače. Ima koštanu nogu. Najvjerojatnije je ovo jedina noga lika, a ona nema drugu nogu. Ako detaljnije pogledamo, pozivajući se na mitološke izvore ove slike, postaje jasno da jedina noga yage nije noga, već zmijski rep. Baba Yaga se odnosi na takozvana zmijska božanstva koja su gospodari šume i svijeta mrtvih. U nekim pričama životinje i ptice slušaju Baba Yagu.
Ilustracija Ivan Bilibin (1876.-1942.)
Može se prikazati kao leš, ona je u kolibi, koja sama po sebi podsjeća na lijes, "leži od kuta do kuta", "nos joj je izrastao u strop". U nekim bajkama komadići trulog mesa mogu joj viriti iz tijela. Odnosno, ona je polurazgrađeni leš. Budući da je najbliža svijetu smrti, ona djeluje kao prva pokojnica, lik koji je prvi prošao kroz smrt, koji zna kako proći kroz svijet mrtvih. Zbog toga ona pomaže tragaču junaka da prevlada teškoće drugog svijeta, stekne tajna znanja i blaga koja su tu.
Ali, kao što znate, oni se ne vraćaju iz svijeta mrtvih, a junak kući dolazi sigurno. Razlog tome je što je bajka povezana ne samo s idejama o sprovodnim postupcima, već i s ritualima početne prirode, u kojima sudionik prolazi kroz smrt kako bi stekao novi život i nove društvene kvalitete. To se najjasnije vidi u pričama o dječaku i Babi Yagi, kada junak, uz pomoć lukavosti, izbjegava pasti u peć. U ovom je slučaju priča uključivala motiv ponovnog rođenja junaka kroz ponovno rođenje, budući da je peć u mitologiji sinonim za žensku maternicu. Baba Yaga pomaže junaku da se preporodi u novoj kvaliteti, stekne nova znanja, odnosno ona, kao, provodi ceremoniju inicijacije.
Ruska bajka
Kako je nastao žanr bajke? Kakva je publika za bajku? Koja su podrijetla slike Baba Yage? A koji je mit u osnovi slike nevjerojatne Zmije? O tome govori kandidatkinja filologije Varvara Dobrovolskaya.
„O, ruska riječ, sveta! Za najbolja buduća godišnja doba ti si glagol, život i prosvjetljenje! "
F. I. Tyutchev
Što su bajke? Čarobne priče o prinčevima i princezama iz vilinskih kraljevstava? Da i ne. Zapravo, bajke mogu puno učiniti, njihov potencijal je ogroman: uz pomoć njih možete probuditi sjećanje na pretke, pričati o tradiciji naših predaka, dijete mogu jednostavno zainteresirati, uspavati ga noću, ohrabriti ga promijeniti, proizvesti obrazovni učinak, pa čak i riješiti bilo koji psihološki problem. Bajke i unutarnji svijet djeteta nerazdvojni su jedni od drugih. U bilo kojem društvu bajke okupljaju veliku publiku malih slušatelja. Postoje dobri razlozi za to.
Ako mi, odrasli, želimo steći neko znanje, imamo mnogo načina i kanala za to. Internet, knjige, na kraju, možete se obratiti stručnjaku za to područje, dobiti informacije iz novinskih i časopisnih članaka, slušati predavanja, sudjelovati na seminarima. Napokon, razgovarajte s prijateljima i razmijenite informacije i misli. Djeca, posebno mala, ne mogu stjecati znanje na isti način, a opet problemi koji ih zaokupljaju nisu ništa manje važni. Kako im možemo pomoći u stjecanju znanja?
Za dijete se svijet čini novim i nepoznatim. To treba istražiti, otkriti, proučiti, savladati. Srećom, djeca se rađaju s neodoljivom željom za učenjem. Istraživanje je pokazalo da kada se djeci predstave dva uzora - jedan "uspješan" s pozitivnim ishodom, a drugi neuspješni - preferiraju prvi. Upravo se taj trenutak uzima u obzir u mnogim bajkama - nenametljivo u bajkovito-čarobnom platnu nude pozitivan primjer ponašanja i ne čudi da će se dijete ponašati na isti način kao i njegova omiljena vila -tale heroj. Mi, odrasli, trebali bismo se sjetiti da ako želimo dijete naučiti nečemu ili mu prenijeti neku važnu ideju, to moramo učiniti tako da bude prepoznatljivo, probavljivo i razumljivo. Kada komunicirate s djecom, pokušajte s njima razgovarati na jeziku koji razumiju i na koji najbolje reagiraju - figurativnim jezikom, jezikom dječje mašte i mašte.
Bajke su uvijek bile najučinkovitije sredstvo komunikacije s djecom. Bajke se stoljećima prenose i prenose s koljena na koljeno i odražavaju se u kulturama različitih naroda. U bajkama se postavljaju problemi važni za dječju percepciju svijeta. U bajkama se suprotstavljaju dobro i zlo, altruizam i pohlepa, hrabrost i kukavičluk, milosrđe i okrutnost, tvrdoglavost i kukavičluk. Kažu djetetu da je svijet vrlo složena stvar, da u njemu ima puno nepravde, da su strah, žaljenje i očaj dio našeg bića kao i radost, optimizam i samopouzdanje. Ali što je najvažnije, djetetu govore da će, ako osoba ne odustane, čak i kad se situacija čini bezizlaznom, ako ne promijeni svoja moralna načela, premda ga napast mami na svakom koraku, na kraju pobijediti. Slušajući bajke, djeca u njima nehotice pronalaze odjeke vlastitog života. Nastoje se poslužiti primjerom pozitivnog heroja u suočavanju sa svojim strahovima i problemima. Uz to, bajke djetetu daju nadu, što je izuzetno važno.
Dijete lišeno nade ili koje je izgubilo napušta borbu i nikada neće uspjeti. Vrijedan je i način komunikacije kroz bajku jer se u ovom slučaju, učeći novo dijete, osjeća u određenoj mjeri neovisnim. Može potrošiti onoliko vremena koliko mu je potrebno da usvoji sadržaj priče i shvati njezinu ideju. Može iznova i iznova slušati bajku i usredotočiti se na ono što mu je trenutno posebno važno - ništa mu se ne nameće. I, što je najvažnije, sve novo što nauči on doživljava kao vlastito postignuće, kao rezultat neovisnih napora. Ako želi nadvladati strah, kao što to čini junak bajke, to čini zato što je to odlučio sam, a ne zato što je to rekla njegova majka. Tako dijete dobiva priliku iskusiti osjećaj vlastite vrijednosti, njegovu sposobnost da odmjeri situaciju i samostalno donosi odluke.
PREZENTACIJA
"Gdje postoji zagonetka, postoji izreka ..."
“Bilo je to na moru, na okiyaneu. Na otoku Buyan postoji drvo - zlatni makovi, Mačka Bayun šeće uz ovo drvo: ide gore - pjeva pjesmu, a dolje ide - priča bajke. To bi bilo znatiželjno i zabavno vidjeti! Ovo nije bajka, još postoji izreka, ali cijela bajka je naprijed. Ova će se izreka osjetiti od jutra do ručka nakon jedenja mekog kruha. I dolazi večer - ovdje ćemo voditi bajku ... ".
Tko od nas u djetinjstvu nije slušao babine priče? Tko ih nije pročitao do kasno? Fascinirao me drevni jezik, uzbudio me prekrasnim slikama - drevnim, čudnim, tajanstvenim i takvim, istodobno, razumljivim dječjoj mašti i umu. Počeli smo vjerovati u Daleko kraljevstvo - Tridesetu državu, u Ivana Carevića i Vasilisu Mudru, u moćne junake i životinje koje govore. U poznatim jednostavnim stvarima počeli su tražiti čudesna svojstva letećeg tepiha, samoinstaliranog stolnjaka, čizama za hodanje, lule za samopjevušanje…. Kamo je otišao, gdje je nestao - ovaj čarobni svijet dječjih bajki, snova i snova - čim odrastemo? Možda smo ga jednostavno prestali viđati, prestali čuti, možda jednostavno prestali vjerovati u njega i primijetiti ga pored sebe?
Ali ovdje je čudo: postoje odrasli, odrasla djeca koja još uvijek razgovaraju s Browniejem, pozdravljaju Leshima u šumi, vide plešuću Ognevushku na ugljenu vatre ... I govore drugima koji su zaboravili kako vidjeti i čuti da postoji još jedan pored nas svijet, a njegovi stanovnici žive pored nas - služba Spirits of Nature. Ti duhovi službe uvijek su živjeli pored osobe, pomažući joj, a ponekad i odgajajući i kažnjavajući. Ovaj svijet duhova prirode naziva se - Light Nav. Njegovi su stanovnici Beregini, Brownies, Banniki, Senniki, Leshy, Water, Mermaids, Forest and Field spirits, Summer and Winter elementali i svakakva druga bića - naši susjedi i pomagači. Ti i ja živimo u svijetu Stvarnosti - eksplicitnom, manifestiranom (to jest, vidljivom i osjetljivom od strane osobe) svijetu. Tu je i svijet Dark Navi, u kojem prebivaju neprijateljski raspoložena bića, pokušavajući ga odvesti u zabludu: ghouls, močvare, demoni, ličinke, groznice, razvrat, zlokobni, igosh, anchutki i drugi - ima ih i mnogo . Vidovnjaci, ako je potrebno, mogu vidjeti te cjeline. A moderni digitalni fotoaparati čak mogu snimiti neke cjeline tijekom fotografiranja.
Na primjer, ličinke koje se hrane gavvakom, energijom negativnih ljudskih osjećaja, na fotografiji izgledaju poput meduza.
Slika kolonoskopa (prostorne ličinke) snimljena dijagnostičkim uređajem s kronoskopom u vrijeme vađenja energije od pacijenta.
Lärvs se, poput ostalih entiteta Dark Navi, može držati energetskih kanala kroz biološki aktivne točke i uzimati energiju od osobe.
Naši drevni preci - narodi Slavena i Arijevaca - znali su živjeti u skladu s elementima i duhovima prirode, bili su prijatelji s Brownijevima, razgovarali s pticama, ribama, životinjama i drvećem. Čak se događalo da su se išli posjetiti. Ljudi su uvijek slavili posebne blagdane povezane sa slavljenjem elemenata Prirode - dana veličanstvenosti Zemlje, Vode, Zraka, Vatre i njihovih nositelja, entiteta čuvara. I prije dva posebna praznika - Kupale i Kolyade - Rusi su u stara vremena pripremali poslasticu za sve duhove službe, jer se ovih dana naši svjetovi približavaju. I dalje se vjeruje da su ovih blagdana Duhovi Navi svijeta i Duše naših predaka prisutni među živim ljudima, sudjelujući u zajedničkom slavlju.
Duhovi prirode i duhovi u domaćinstvu žive u skladu sa svojim zakonima i pravilima koji se razlikuju od ljudskih. Ali ako ih osoba razumije, zna komunicirati, poštujući njihovu posebnost, ponaša li se ispravno unutar svojih granica (staništa), ti će mu entiteti uvijek pomoći u radu i u nevolji. Zbog toga se nazivaju "duhovi službe". Od njih dobivaju samo lijeni i zlobnici. Veliki je blagoslov za stanovnike Svetlaye Navi da žive pored osobe, jer je najveća, najveća nagrada i vrijednost za njih ljubazna ljudska riječ, iskrena molitva i toplo sjećanje. Kad ljudi pričaju jedni drugima o nevjerojatnim i tajanstvenim bićima u narodnim bajkama, legendama, pričama i pričama, i sami se junaci tih bajki raduju. Toplina i udobnost obiteljskog ognjišta, veseli dječji smijeh, sklad u obitelji i domaćinstvu donose veliku radost domaćim duhovima. Domaći duhovi usamljeni su da žive bez osobe.
Domovoyu je teško živjeti u praznoj i hladnoj kući, Ovinniku u praznoj staji, Banniku u kupalištu, o kojem nitko ne brine. Duhovi služenja kućanstava trebaju ljudsku prisutnost i sudjelovanje. A u šumi je Leshy s Bereginyjem uvijek drago osobi s lijepom riječju i dušom koja razumije. Ljudima je pak, bez uslužnih duhova prirode, teško sačuvati čistoću i ljepotu šuma i rijeka, usjeve na poljima, voćnjake i povrtnjake, pronaći bogatstvo utrobe zemlje i puteva na neistraženim mjestima .
Upoznajmo se opet, obratimo se opet s našom djecom i unucima stanovnicima ne tako zaboravljenog i ne tako dalekog vilinskog svijeta, našim susjedima iz svijeta Light Navi! Ponovo pročitajte naše narodne priče da biste se prisjetili slika poznatih iz djetinjstva ...
Bajkovita bajka svađa. Naučimo tretirati naše bajke kao velik i vrlo važan dio kulturne baštine ruskog naroda. U bilo kojoj drevnoj bajci informacije su bile šifrirane u slikama. A mudraci su te podatke davali narodu kako bi ih prenosili s koljena na koljeno, jer su znali da će ih stari prenositi mladima bez izobličenja. Sad bake i djedovi pričaju djeci bajke, mogu ih uljepšati, dodati nešto od sebe. A kako je bilo prije? Tako je ispričao djed, pa je njegov unuk, kad je odrastao, od riječi do riječi prenosio svojoj djeci i unucima. Unuci će prenijeti na svoje praunuke itd. Odnosno, informacije su prenesene bez izobličenja. Mudrost se nije prenosila samo usmeno u bajkama, bajkama, izrekama, poslovicama, nego su se i pjevušile, odnosno bajale. A kada je bayat? Prije spavanja: "Bayu, bayushki, bayu ...". A da bi dijete zaspalo, isprobaju i bajku. Sjetite se u A.S.Puskinu: "Ljudi dolaze ili lažu, to je kakvo čudo na svijetu ...". Odnosno, BAYUT - ispravno kažu ili lažu - iskrivljuju neke informacije, odnosno površno ih percipiraju.
Sjetite se koliko drevnih ruskih bajki završava: "Bajka je laž, ali u njoj ima nagovještaja, tko nauči, lekcija je." A tko je znao? Dečki i cure. A kršćani su rekli da djevojke uopće ne treba podučavati, ovo je vražja posuda, sotonin zlotvor i tako dalje. Stoga su ne samo preradili sve priče kako bi odgovarali njihovoj religiji, već su i završili priče: "Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj - lekcija za dobre momke." Čini se da djevojkama uopće nije potrebna lekcija. A lekcija je znanje o sudbini, što je neophodno i dobrim muškarcima i djevojkama. Koja je razlika između našeg staroruskog, staroslovenskog, staroslovenskog jezika od ostalih stranih jezika? Razlikuje se po tome što semantička slika kod nas ide prema unutra, a kod njih ide u širinu. Da biste razumjeli, morate razumjeti kada i što je bila zamjena pojmova.
Laži iz bajke, ali u njoj ima nagovještaja,
Onaj koji spozna - lekcija.
"Priča je laž, ali u njoj ima nagovještaja" - što je nagovještaj?
"Bajka je laž, ali u njoj postoji nagovještaj tko uči - to je lekcija" - takva izreka obično završava stare bajke. Što su naši preci dali u ovu izjavu? Zašto su priču nazvali lažju? Na koju lekciju su nagovještavali? Danas ćete saznati odgovore na sva ova pitanja koja su usko povezana s temom jezika i pisma naših predaka. Danas ćemo se dotaknuti samo onih jezičnih temelja koji se odnose samo na temu postavljenog pitanja.
Već smo raspravljali u posljednjoj lekciji da je u pretkršćansko doba u Rusiji postojalo desetak vrsta pisanja, od kojih je glavna i najpopularnija bila Staro slovensko početno slovo od 49 simboličkih slika, te jezik i pismo (i sukladno tome razmišljanja ljudi) bila su figurativna ... (A slike su im, pak, prešle iz još drevnijih Runa). U 9. stoljeću, za potrebe pokrštavanja slavenskih naroda, Ćiril i Metod pojednostavljuju početno slovo, pretvarajući ga u ćirilicu, koja se naziva i crkvenoslavenska abeceda. Tada je Petar I uklonio 5 simbola, Nikola II - još 4, a nakon 1917., na inzistiranje Lunacharskyja, znak "yat" uklonjen je iz ruskog jezika. Rezultat je bila abeceda od 33 znaka, uz premlaćivanje i premlaćivanje, budući da je i figurativnost našeg pisanja bila otkazana, t.j. otkazana su figurativna imena kapica.
Valja napomenuti da su ruski carevi (jesu li ruski?) Učinili s crkvenoslavenskom abecedom ono što čak ni Ćiril i Metod nisu učinili s početnim slovom - uklonili su slike duha i duše iz abecede, tj. simboli (početna slova) "Xi" i "Psi" kako bi se slavenskim narodima oduzeo njihov maternji ruski duh i duhovnost i usadila im je strana kultura Zapada. Ali to, kako pokazuju kasniji događaji, nisu uspjeli napraviti do kraja. U našem jeziku upotreba ovih simbola ostala je u terminima: Ksenofobija - strah od duhova i PSIhologija - znanost o duši. Figurativnost ruskog jezika sačuvana je za dodatnih 30-40%.
Naša podsvijest, reagirajući na signale drugog signalnog sustava (na riječ), "izvlači" Slike iz kolektivnog polja - jedne od milijardi stvarnosti među kojima živimo. Ako ne postoji komponenta slike, ništa se ne može zamisliti. Na primjer, ovo je nevjerojatna slika: "Idite tamo, nitko ne zna kamo, donesite to, nitko ne zna što." Možete li svoju fantaziju zamisliti ovako nešto? - Zasad ne. Iako su naši Mudri preci imali potpuno adekvatan odgovor na ovo pitanje.
"Lekcija" kod Slavena znači nešto što stoji na Stijeni, tj. neku smrtnost Bića, Sudbine, Misije koju ima bilo koja osoba utjelovljena na Zemlji. Lekcija je ono što treba naučiti prije nego što se vaš evolucijski put nastavi dalje i više.
Dakle, Priča je laž, ali uvijek sadrži Savjet lekcije koji će svaki od ljudi morati naučiti tijekom svog Života.
Pa u čemu je laž bajki?
Slaveni su "laž" nazivali nepotpunom, površnom Istinom. Na primjer, možete reći: "Ovdje je cijela lokva benzina", ili možete reći da je ovo lokva prljave vode, prekrivena filmom benzina na vrhu. U drugoj izjavi - Istina, u prvoj se izjavi kaže ne baš Istina, t.j. Laganje. "Laži" i "loža", "loža" - istog su korijenskog podrijetla. Oni. što leži na površini, ili na čijoj površini možete lagati, ili - površna prosudba o subjektu.
Pa ipak, zašto se riječ "laž" odnosi na Tales, u smislu površne istine, nepotpune istine? Činjenica je da je Bajka doista laž, ali samo za eksplicitni svijet, očitovan u kojem naša svijest sada prebiva. Za ostale svjetove: Navi, Slavi, Pravi, isti likovi iz bajke, njihova interakcija, prava su Istina. Dakle, možemo reći da je Bajka ista Vila, ali za određeni Svijet, za određenu Stvarnost. Ako vam Priča dočara neke slike u vašoj mašti, to znači da su odnekud te slike došle prije nego što vam ih je vaša mašta dala. Ne postoji fikcija odvojena od stvarnosti. Svaka maštarija stvarna je koliko i naš eksplicitni život.
Fonetsko čitanje teksta prisutnog u naše vrijeme samo je površna percepcija informacija. Iako je usmeni govor nekada bio bogatiji nego što je sada, prva razina percepcije zabilježenih informacija uvijek se događala na razini usmenog govora, a ne na razini slika skrivenih u pisanju. A mala djeca koja ne znaju čitati, bajke doživljavaju samo na uho. Ispada da oni percipiraju samo prvu razinu informacija sadržanih u vilinskim tekstovima. "Laž" i "loža", kao što smo već rekli, riječi su istog korijenskog podrijetla. Oboje podrazumijevaju ono što leži na površini, ili ono što može ležati na površini, ili površnu prosudbu subjekta. A ono, na čijoj se površini može ležati, naziva se i temeljem. U "Pravednicima", drevnom udžbeniku o temeljima Svemira za djecu od 7-12 godina, izravno se kaže da je laž osnova znanja. Danas je temelj svake znanosti niz činjenica.
S druge strane, danas su laži suprotstavljene istini, što je također u osnovi pogrešno. Laž je dio istine. Krivda također nije suprotnost istini. Ovo su iskrivljene, izopačene (odnosno iskrivljene) informacije i postupci kojima se to opravdava, postupci ljudi. Ali suprotnost istini je neistina.
Sad su kao da su u jedan red stavili koncepte kao što su LAŽ - POGREŠNO - KRIVA. Ali to su apsolutno tri različite slike, koje međusobno nisu ni povezane. To su Grci koji su donijeli kršćanstvo iz Bizanta i počeli su sve skupljati. Nije im bilo jasno da su površne informacije laž, da POGREŠNO ne pripada svijetu Vladavine. Isto kao i CRIVDA - to je promijenjena informacija, odnosno iskrivljena, uvrnuta, koja ne pripada svijetu Pravila. Stoga su sve ove tri riječi različite informacije. I naši su preci razlikovali: laž i laž, laž i neistinu, istinu i laž.
Dakle, vraćajući se temi našeg pitanja, valja reći ono najvažnije: drevni tekstovi napisani pomoću kapice imali su najmanje 4 razine čitanja ili, točnije, izvlačenja informacija:
1) fonetsko čitanje zvukovima Initial Caps kao fonema (sada - zvukovima slova), što daje egzistencijalno, t.j. površno čitanje informacija:
a, b, c, d, e, f, e, g, s, h
…
;
2) čitanje slika kapica prema njihovim imenima i percepciji njihovog značenja:
az, Bogovi (bukve), olovo, glagol, dobro, je, jesam, trbuh, jako, zemlja ...
3) povezivanje slika kapica u parovima i ponovno stvaranje značenja njihovih veza, tj. stvaranje novih slika:
znam Boga, glagol dobro, glagol dobro - postoji biće, život Velmija na zemlji ...;
4) izdvajanje duboke suštine figurativnog pisanja, kao iz holograma, iz sve raznolikosti mnogih sinonima slika:
znam puno, množeći informacije o biću, koje je oblik postojanja različitih života na zemlji
(tj. na planetima) ...
Donio sam samo komad abecede (ukupno 10 znakova) s dekodiranjem slika pomoću kapice Drop i kako se promijenila percepcija podataka koji su u njemu skriveni.
Djecu u obitelji naših predaka odgajao je tata, a pomagali su mu djedovi i pradjedovi. Imajte na umu da djecu nisu učili, ali su ih odgajali. Što sad? Glavno je učiti, ili kako to sada kažu, educirati. Razmislite o OBRAZOVANJU, odnosno naučiti govoriti figurativno. A naš, takozvani, obrazovni sustav ne uči slikama, VLAČE: 1. godina studija, 2. godina studija ... Roditelji sada kažu da škola treba biti uključena u obrazovanje, a u školi kažu da roditelji trebaju biti uključeni u obrazovanje. To jest, zapravo, nitko nije uključen u odgoj djece na pravi način. Rezultat je entitet za koji pojmovi SAVJEST I POŠTOVANJE uopće ne postoje.
« Aj, zabavljaš li se bajkom? I ta je bajka prekrasna: u njoj ima i divnih i čudesnih i čudesnih!.».
Dakle, S-KAZ-KA na slikama kapljica kapljica nepotpuna je, površna informacija o dalekoj prošlosti, izražena riječju koja sadrži racionalnu jezgru. Dakle, lekcija bajki je razumjeti njihovu suštinu i vidjeti postojanje dubljeg znanja.
Zauzvrat je riječ "istina" došla od staroslovenskog glagola - "biti", odnosno ono što se događalo i događalo u Svijetu otkrivanja. Fikcija (fikcija) - nešto što nije bilo u Otkrivenju, već se odvijalo u Svjetovima: Navi, Slavi ili Pravi, odnosno u drugom obliku bića.
Na temelju svega navedenog možemo zaključiti da se sada svi ljudi koriste samo prvim, tj. dječja razina percepcije pisanih informacija i ne razumiju ni duboko značenje riječi, ni zakone i metodologiju tvorbe riječi, tj. stvaranje novih slika za kompaktno i pravilno bilježenje znanja.
Bajkovita slika u likovnoj umjetnosti ili "Oživi bajku"
(konzultacije za odgajatelje)
Formiranje čovjekove kreativnosti jedan je od najvažnijih zadataka pedagoške teorije i prakse u današnjoj fazi. Njegovo rješenje trebalo bi započeti već u predškolskom djetinjstvu. Najučinkovitije sredstvo za to je vizualna aktivnost djece u predškolskoj ustanovi.
U procesu crtanja, kiparstva, aplikacije dijete doživljava razne osjećaje: raduje se prekrasnoj slici koju je sam stvorio, uzrujano ako nešto ne uspije. Ali najvažnije: stvaranjem slike dijete stječe razna znanja; dotjerao i produbio svoje ideje o okolišu; u procesu rada počinje shvaćati osobine predmeta, sjećati se njihovih karakterističnih obilježja i detalja, svladati vizualne vještine i sposobnosti, naučiti ih svjesno koristiti. Lekcije crtanja i druge vrste umjetničkih aktivnosti stvaraju osnovu za punopravnu komunikaciju između djece i odraslih, vrše terapijsku funkciju, odvraćajući pozornost djece od tužnih, tužnih događaja, ublažavaju nervoznu napetost, strahove, izazivaju radosno, ushićeno raspoloženje i pružaju im pozitivno emocionalno stanje. Stoga je toliko važno široko uključiti u pedagoški proces razne umjetničke i kreativne aktivnosti. Ovdje se svako dijete može najpotpunije izraziti bez ikakvog pritiska odrasle osobe.
za likovnu umjetnost, u pravilu, karakteristično je utjelovljenje u slici jednog trenutka događaja. Umjetnička slika utječe na osjećaje, a kroz njih misao i izražava oživljavanje kreativne osobe u svijet ljudi, prirodu. U vizualnim umjetnostima slika je vizualna, vidljiva, osjećana. Svijet oko sebe reproducira se u vizualnom, senzualno percipiranom obliku uz pomoć posebnih vizualnih materijala, metoda, izražajnih sredstava. Vizualna aktivnost, poput igre, omogućuje djetetu da dublje shvati predmete koji ga zanimaju i izrazi svoj emocionalni stav prema okolini. U crtanju, modeliranju, aplikaciji i dizajniranju možete odmah vidjeti što je najvažnije za dijete.
Kako stariji predškolac savladava vještine kreativnosti, formira se unutarnji plan aktivnosti, koji kod malog djeteta nema. Do sedme godine dijete bi trebalo:
l. uočavati i emocionalno reagirati na umjetničku sliku i izražajna sredstva u likovnim djelima različitih vrsta i žanrova;
2. samostalno stvarati pojedinačne umjetničke slike u raznim vrstama vizualnih aktivnosti.
Z. integrirati različite vrste vizualne aktivnosti u individualni i kolektivni rad.
4. samostalno presaviti sklopljenu kompoziciju, koristeći različite verzije (friz, višestrana, linearna) s elementima perspektive.
5. ovladati kompleksom tehničkih vještina i sposobnosti, motivirati neovisan izbor materijala.
6. sudjelujte u kolektivnom radu, planirajte svoje aktivnosti u crtanju, modeliranju, primjeni, dajte motiviranu ocjenu rezultata.
Na temelju tih odredbi, postavimo si pitanje: kako navesti dijete da shvati bajkovitu sliku? Postoje razni pristupi. Ističu se dva smjera. Jedna se temelji na "ilustracijama" programiranih priča. Djeca bi trebala razmotriti ilustracije, upoznati se s umjetnošću knjižne grafike temeljenom na djelima poznatih umjetnika i na temelju stečenih dojmova prenijeti ovu ili onu radnju u crtežu, aplikaciji, modeliranju. Glavna pažnja posvećuje se uvjetima u kojima dijete stječe iskustvo percepcije, aktivno i kreativno obrađuje gradivo tijekom posebno pokrenutih situacija fantastične prirode - stvara bajkovite slike u igri dramatizacije ili predstave.
Što je bit tehnike Revive the Image? Bajkovita slika koju su stvorila djeca prolazi kroz značajne promjene tijekom predškolskog djetinjstva. Za mlađu predškolsku dob karakteristične su uglavnom asocijativne slike u boji; integracija slika, govora, gesta i izraza lica; strast za kreativnim procesom. Za starije ljude - ne samo boja, već i stabilna, izražajna grafika, kompozicija i rezultat aktivnosti.
Bajka, naravno, potiče vizualnu kreativnost djeteta, pridonosi stvaranju izvornih, promjenjivih slika, odražava vođenje radnje, radnje i djela junaka. Bajka je izuzetno povoljan materijal za kombiniranje ne samo različitih vrsta vizualnih aktivnosti, već i različitih vrsta umjetnosti u umjetničkom djelovanju djece - folklora. Dekorativna i primijenjena umjetnost povezana je sa slikama folklora. Djetetu nije važan sam predmet (ceremonijalna igračka), već njegova nevjerojatna reinkarnacija. Teme iz bajki najjasnije se očituju u osobenostima dječjeg stvaralaštva - iskrenosti, emocionalnosti, neposrednosti, smislenosti, humanizmu, optimizmu, svjetlini, šarenilo, dekorativnosti, izražajnosti. I, unatoč tome, postavlja se pitanje: "Zašto mnoga djeca, prikazujući bajkovitu temu, još uvijek imaju određene poteškoće?" razlog je najčešće u dinamičnom trenutku - djeca ne mogu uhvatiti, „zaustaviti trenutke“ ili odabrati fragment za moguću i (ili) željenu sliku u toku događaja i nizu glumačkih likova.
U metodama vizualne aktivnosti, bajkovita je tema prioritet lekcija. Najbolje je uvesti nevjerojatne slike u satove modeliranja i tijekom umjetničkog rada, gradnje. Tada se igraju junaci stvoreni dječjim rukama, kulise. Radi jasnoće, ilustrirat ćemo postupak stvaranja "izvedbe od plastelina". Ovo će biti tema nekoliko razreda za koje se trebate pripremiti za samog učitelja i djecu; prvo, odrasla osoba mora pročitati bajku o svojim učenicima; drugo, prikupite materijal unaprijed. Osim toga, napravite složene ukrase u suradnji s djecom. Nešto se može izvajati, nešto izrezati iz papira i zalijepiti za postolja. Stavite pripremljene ukrase na stol. Neki od ukrasa mogu biti trajni, drugi - privremeni za jednu ili dvije radnje. Učitelj unaprijed razmišlja kako ih izložiti tijekom izvođenja, kako ih popraviti. Djeca rade, t.j. kipariti figure.; također ulazeći u nekoliko razreda. I tako, junaci i kulise su spremni. Sjetite se ili ponovno pročitajte bajku s djecom. Stvorite kratku skriptu na temelju njihovih odgovora. Provjerite scenografiju pet minuta prije početka predstave i prikladno rasporedite sve potrebne stvari. Provjerite je li scenarij na mjestu minutu prije početka emisije. Zastor se podiže. Predstava započinje. Učitelj igra ulogu vođe, a djeca postavljaju i pomiču scenografiju, glume dijaloge.
Pedagoški uvjeti eksperimenta učinkoviti su, jer a) pomažu djeci da emocionalno reagiraju na bajkovitu situaciju; b) pridonijeti stvaranju slike i želji da se s njom aktivno djeluje; c) otkriti pojedinačni interes i sklonosti; d) podržati kreativno traženje rješenja.
Istraživanje je pokazalo da se djeca s velikim zanimanjem ne ponašaju kao „ilustratori“, već kao „autori“ vlastitih referenci na bajkovitu sliku. Reproduktivnim pristupom, nehotično kopiraju profesionalnog umjetnika i procjenjuju njegove sposobnosti, dolaze do zaključka: „Ne mogu prikazati tako lijepo i dobro“, stoga bi trebalo razviti nove pristupe. Koja vrsta? Varijacijske metode su najprikladnije - uranjanje u situaciju iz bajke, na primjer, "pretvorit ćemo se u ..." "Kojeg bajkovitog junaka želite upoznati?", Stvaranje potrage, izuzetno emocionalne situacije. Sustvaranje s odraslom osobom koja djeluje kao redatelj. Među metodama korištenim u eksperimentu izdvajamo sljedeće: stvaranje situacije pretraživanja i "uranjanje" djeteta u proces traženja heroja; poticaj za odabir različitih materijala i način prenošenja nevjerojatne slike.
student razvoja čarobne bajke
Junaci bajki su unutarnje statične slike-vrste. Priču ne zanima pedagogija: svijet tipičnih iskustava ruske osobe, u svim svojim nijansama, nadareno su prikazali najbogatiji folklorni tekstovi. U bajci nam nisu predstavljeni likovi, već tipovi, odnosno nositelji neke glavne ideje koja određuje sliku. Oni su interno statični, a to se može naglasiti ponovljenim nadimkom, portretom ili slikom stanovanja. Međutim, unutarnja nepromjenjivost vrsta bajkovitih slika kombinira se s njihovom svojstvenom vanjskom dinamikom.
Bajke karakterizira stabilno ponavljanje iste vrste likova u različitim djelima, ali samo unutar njihovog žanra. Zahvaljujući tome, nevjerojatne zavjere mogle su se kombinirati u jednoj pripovijesti, odnosno došlo je do onečišćenja. Kontaminacija (od lat. - miješanje, kombiniranje) - kombinacija u jednom umjetničkom djelu dvaju ili više neovisnih djela ili njihovih dijelova. Identifikacija kontaminiranih zavjera također ukazuje na glavne načine analize bajki. Primjerice, poznato je da je u ruskim bajkama tipična osobina lisice lukava, lukava, varalica, varalica. Jer u bajkama o lisici uvijek se čuvala ista vrsta slike (iako je u različitim fabulama dobivala dodatne nijanse: lisica je primalja, uplakana, čak i "ispovjednica"), odnosno zbog tipizacije ove liku, sve priče o lisici mogu se svesti na jednu priču. U usmenoj su se predaji neke od tih priča pretvorile u trajnu kontaminaciju, odnosno obično im se zajedno kaže: "Lisica krade ribu s kola" + "Vuk na rupi" + "Pretučeni, neporaženi imaju sreće. " Zagađenje bajki poznato je svim narodima.
Broj znakova u priči ne odgovara broju znakova, budući da su različiti znakovi obdareni jednom funkcijom. Dakle, zmija, Koschey, čovječuljak s nevenom, Baba Yaga i drugi djeluju kao štetnici, a baka u dvorištu, divne ptice itd. U ulozi darivatelja. U bajkama postoje i drugi likovi. Zlo u njima predstavljaju fantastična, odvratna čudovišta. Prije svega, ovo je Besmrtnik Koschey - strašni, snažni starac koji otima žene - u pravilu je majka, supruga ili mladenka junaka priče. Ovo je Baba Yaga - "noga kosti, na samoj stupi, nos do stropa, jedna noga u desni kut, a druga u lijevu." Ovo je Zmija Gorynych, koja puca vatrom, s tri, šest, devet ili dvanaest glava. To može biti "čovječuljak s noktom - bradom od lakta" itd. Ova čudovišta donose smrt ljudima i kraljevstvima. Neobično su jaki i agresivni. Ali ljudski likovi također utjelovljuju zlu sklonost. Ovo je maćeha koja mrzi djecu svog supruga, to su junakova starija braća itd. [Zueva 2010: 107].
Glavni likovi bajki - Ivan Carevič, Ivan Budala, Ivan Bykovich, bore se za život i smrt sa svima njima. Odlikuje ih skromnost, marljiv rad, odanost, dobrota, spremnost na pomoć, nesebičnost. Mi se svemu tome divimo. Suosjećamo s njima u teškim vremenima, radujemo se njihovim pobjedama. Zajedno utjelovljuju nepisani moralni kodeks ljudi. Ivan Bykovich, bez oklijevanja, ide zaštititi narod od Zmije; Ivan Carevič odlazi u potragu za majkom, koju je Koschey iznenada oteo; Ivan Budala bespogovorno ispunjava zahtjev preminulog roditelja da dođe na njegov grob.
Bajke kažu: izaći će kao pobjednik u borbi protiv neprijatelja, koji voli svoj narod, poštuje roditelje, poštuje starije, ostaje vjeran svojoj voljenoj, koja je ljubazna i pravedna, skromna i poštena.
Uz sve razlike u radnji, bajke imaju jedinstvo poetske strukture. To se izražava u strogoj korelaciji motiva koji tvore radnju koja se neprestano razvija od skupa kroz razvoj radnje - do kulminacije koja dovodi do raskida. Radnja bajke izgrađena je na principu rasta: svaki prethodni motiv objašnjava sljedeći, pripremajući događaje glavnog, kulminirajućeg, koji prenosi najdramatičniji trenutak radnje radnje: Ivan Carevič pobjeđuje Koshchei, izvodi teške po nalogu morskog kralja, Ivashka spaljuje vješticu, kralj otkriva vještičine spletke i vraća se svojoj ženi, pretvorenoj u ris, pojava lijepe kraljice, kulminirajući, ili, drugim riječima, središnji, motiv je specifičan za svaka parcela. Ostalo može varirati, odnosno biti zamijenjeno motivima sličnim sadržajem u okviru zadane radnje.
Sukob, izražen u oštrom protivljenju glavnih likova, neophodan je uvjet za radnju radnje. U bajci je uvijek motivirana. Tradicionalne motivacije koje određuju postupke junaka su brak, želja za primanjem divnih predmeta, uništavanje protivnika koji heroju (njegovoj obitelji ili narodu općenito) nanosi neku štetu, na primjer, uništavanje usjeva, otmica princeze itd. Jedna bajka može sadržavati dva motiva (na primjer, Ivan Carevič pobjeđuje zmiju i istovremeno pronalazi ženu u podzemlju). Ovisno o smjeru radnje, motivacije mogu biti herojske, svakodnevne ili socijalne. Sastav bajke je na svoj način jednostavan, ali ta je jednostavnost jasnoća kompleksa, rezultat višestoljetnog glačanja bajke u procesu njenog postojanja. Pastorka pristojno reagira na Morozku i on je nagrađuje, maćehine kćeri su bezobrazne prema Morozki i umiru.
Uzimajući u obzir razlike u radnji, autorske interpretacije, likovi iz bajki pojavljuju se kao široka galerija tipičnih slika. Među njima je posebno važna slika junaka, jer on u velikoj mjeri određuje ideološki i umjetnički sadržaj bajki, utjelovljujući narodne ideje pravde, dobrote, istinske ljepote; u njemu su, kao, koncentrirane sve najbolje osobine osobe, zahvaljujući čemu slika junaka postaje umjetnički izraz ideala. Visoke moralne osobine junaka otkrivaju se njihovim postupcima. Međutim, u bajkama možete pronaći elemente drugačije prirode, pokušaje prenošenja unutarnjeg svijeta junaka, njihovog duhovnog života: oni vole, raduju se, uznemiruju, ponose se pobjedom, doživljavaju izdaju i nevjeru, traže način iz teških situacija ponekad pogriješe. Odnosno, u bajci već nalazimo obrise slike osobe.
Pa ipak, moguće je govoriti o individualizaciji slika s određenim stupnjem konvencionalnosti, jer će se mnoge značajke svojstvene junaku jedne radnje ponoviti i u junacima drugih bajki. Stoga je mišljenje o slici jednog narodnog lika u bajkama istinito. Ovaj narodni lik utjelovljen je u različitim vrstama junaka - muškim i ženskim likovima.
Junak iz bajke je u osnovi bezimeni. Ime Ivan dopušta bilo kakve zamjene - Vasilij, Frol, sin seljaka Ivana, Ivan Medvedko i drugi.
Na početku bajke imenovan je među ostalim likovima: "Jednom davno bio je kralj, imao je tri sina" - ovo je tipičan početak većine bajki. Da bi se junak razlikovao od sporednih likova, priča uvodi niz tradicionalnih položaja i situacija povezanih samo s junakom. Mlad je, među braćom je uvijek najmlađi i zato mu ne vjeruju. Definicija "mlađi" može biti ne samo dobna, već i socijalna: Ivana Budalu preziru starija braća, lišava se nasljedstva, Ivan seljački sin kao najmlađi suprotstavlja se carevim sinovima .
Nerijetko se događa da se junaka odlikuje čudesnim rođenjem: kraljica jede grašak, pije vodu iz bunara ili potoka - ima sinove blizance. Ivan Medvedko rodit će se iz braka muškarca i medvjeda, kraljica, sluga i krava jedu divnu ribu, svaka od njih ima sina, ali sin krave (Ivan Bykovich) pokazat će značajke heroj u budućnosti.
Ti motivi koji započinju priču, na temelju svoje tradicije, kao da signaliziraju situacije koje skreću pozornost slušatelja na junaka i, u skladu s tim, određuju stav prema drugim likovima. Ova pristranost pojačava emocionalnu percepciju.
U većini bajki junak je, za razliku od ostalih likova, obdaren izvanrednom snagom. Njegovo se junaštvo otkriva već u djetinjstvu, "raste skokovima i granicama", "izlazi na ulicu, tko ga uhvati za ruku, tko uhvati za nogu - nogu." On je samo divan konj, koji jahača sam čeka u tamnici, okovan s dvanaest lanaca. Krenuvši na put, princ si naredi palicu od dvanaest pudova. Ista se snaga krije i u Ivanu Budali ("Sivka-Burka"): "... Uhvatio je nag za rep, otkinuo mu kožu i povikao:" Hej, letite zajedno, čavke, hagovi i svrake! Otac vam je poslao malo hrane. "
Treba napomenuti da bajka ne daje nikakvu kvalitetu junaka jer štedi životinje; Ivan Budala svojim posljednjim novcem otkupljuje psa i mačku, oslobađa dizalicu uhvaćenu u zamku; lovac, podnoseći potrebe, hrani orla tri godine. Ista manifestacija idealnih osobina je ispunjavanje dužnosti, poštivanje starijih, slijeđenje mudrih savjeta. Savjeti obično dolaze od staraca i žena koji utjelovljuju životno iskustvo, sposobnost predviđanja događaja. Ti likovi često djeluju kao divni pomagači. U bajci o tri kraljevstva, Ivan Carevič, krećući u potragu za svojom otetom majkom, pobjeđuje zmiju s više glava, slijedeći njezinu zapovijed "ne udarajte dva puta oružjem" ili preuređujte cijevi s "jakom i nemoćnom vodom". Radnja "Idi tamo, ne znam gdje" temelji se na strijelčevoj provedbi mudrih savjeta njegove supruge. Nepoštivanje zapovijedi, kršenje ove riječi smatra se greškom i nosi teške posljedice: Ivanu Careviču ukradeni su prekrasni predmeti i mladenka.
Početno pogrešno ponašanje daje posebnu uvjerljivost ispravnim postupcima. Ivan Carevič razmišlja o tome gdje nabaviti herojskog konja. Kad ga je baka iz pozadine pitala o čemu razmišlja, odgovorio je bezobrazno, ali onda se predomislio, moli staricu za oprost i dobiva potrebne savjete.
Junakova osobnost očituje se u njegovim postupcima, u reakciji na vanjski svijet. Radnja radnje (situacije u kojima je smješten junak) služi kao otkrivanje i dokaz istinski pozitivnih osobina osobe, ispravnosti njezinih postupaka, koji odgovaraju normama ljudskog ponašanja u društvu. Za svako dobro djelo junak se nagrađuje čarobnim predmetima: nevidljivim šeširom, samoinstaliranim stolnjakom, divnim životinjama - herojskim konjem, životinjskim pomagačima. Nagrada može biti u obliku savjeta - gdje pronaći konja, kako pronaći put do zaručnika, nadvladati zmiju [Propp 2010: 219].
Bajka poznaje dvije glavne vrste junaka: Ivan Carevič - junak čarobnih i herojskih zapleta ("Tri kraljevstva", "Besmrtni Kašei", "Podmlađujuće jabuke" itd.) I Ivan Budala - junak vile bajke "Sivka-Burka", "Čarobni prsten", "Divni darovi", "Mali grbavi konj" itd. Postojanje različitih vrsta junaka pronalazi svoju povijesnu i estetsku uvjetovanost, potonju određuje želja da otkriti nacionalni ideal. Cilj heroja u različitim zapletima je različit: vratiti ljudima svjetlost koja je progutala zmiju, riješiti majku čudovišta i pronaći braću, vratiti starcu vid i zdravlje, pretvara kraljicu u bijelu patku, a zatim pokušava uništiti svoju djecu.
Otkrivajući slike svojih heroja, priča prenosi narodne ideje o ljudima, njihovim odnosima, tvrdi ljubaznost i odanost. Junakova slika otkriva se u složenom sustavu zapleta radnji. Antiteza je umjetnička naprava pomoću koje središnja slika dobiva dubinsku karakterizaciju. Opozicija junaka protivniku (štetočini) od posebne je važnosti, jer je odnos tih likova izraz različitih životnih principa i tako postaje sredstvo otkrivanja ideološkog sadržaja bajki.
Glavne vrste junaka - aktivni (Ivan Tsarevich) i pasivni (Ivan Budala, pokćerka) - odgovaraju vrstama protivnika. Konvencionalno se mogu podijeliti u dvije skupine: monstruozni protivnici "drugog" kraljevstva - zmije, Kashchei, Baba Yaga i drugi i protivnici "svog" kraljevstva - kralj, princeza, braća itd. [Pruss I. 2013 : 47].
Monstruozni protivnici - likovi herojskih zavjera. Narodna maštarija slika ih kao fantastična čudovišta. Namjerno prikazujući junake izvana kao obične ljude - dobar momak, crvenu djevojku, bajka pri opisivanju neprijatelja pribjegava hiperboli: zmija s devet glava, čovjek s noktom - brada laktom. Svi su agresivni, donose ljudima smrt i razaranje: otimaju žene, djecu, pale kraljevstva. Ali što je čudovišniji neprijatelj, to više junaka mora imati odlučnosti i hrabrosti.
Antagonistički odnos između junaka i njegovog protivnika osnova je svih bajki. No, unatoč općoj sličnosti radnje, nijedna bajka ipak ne ponavlja drugu. Ova razlika leži, posebice, u raznolikosti radnje, koja je velikim dijelom posljedica mnoštva slika protivnika. Svaki od njih ima specifičnu tradicionalnu funkciju u zapletu, otuda razlike u izgledu, atributima, svojstvima koja dovode do posebnih oblika borbe s njima. Broj junakovih protivnika još će se više povećati ako uzmemo u obzir da se iza jednog imena mogu skrivati \u200b\u200brazličiti likovi.
Tako su, osim glavnih likova - junaka i njegovog protivnika, u bajci i mnogi drugi likovi, od kojih svaki ima svoju svrhu u radnji radnje; među njima postoji posebno brojna skupina likova koji pružaju divne pomagače i same divne pomoćnike. To su likovi samo iz bajke.
U bajkama su domaće i divlje životinje uvijek na strani junaka: konj pomaže u pobjedi zmije, krava Burenushka radi težak posao za svoju pokćerku, mačku itd. pas vraća prsten koji je ukrala princeza, medvjed, vuk, zec pomažu princu da dobije smrt Kashchei ili da se obračuna s čarobnjakom - ljubavnikom njegove sestre.
Od davnina, želeći se riješiti bolesti i slučajnih opasnosti, nastojeći osigurati sreću u svim stvarima, narodna mašta obdarivala je kruh, vodu, vatru, kao i široku paletu predmeta s čarobnom funkcijom: kremen, ručnik, igla, ogledalo, prsten, nož itd. To se vjerovanje potvrđuje u brojnim ritualima i običajima, na osobit se način odražava i u bajci o čudesnim svojstvima pojedinih predmeta, uz pomoć kojih junak izvršava teške zadatke, izbjegava opasnost. Predivni predmeti u bajci u pravilu su izvana obični predmeti za kućanstvo - češalj, četka, ručnik. U njihovom djelovanju sadržana su čudesna svojstva: stolnjak hrani sve gladne, ručnik se prostire poput rijeke, greben se pretvara u neprobojnu šumu.
Jedan od najpopularnijih negativnih junaka ruske bajke je Zmija Gorynych. Istraživanje među studentima, koje se sastojalo od samo jednog pitanja: "Navedite najpopularnije negativne junake ruskih bajki u opadajućem redoslijedu", pokazalo je da su najpopularniji "negativni junaci ruskih narodnih priča": Koschey Bessmertny, Baba Yaga, Serpent Gorynych, Vodyanoy, Leshy.
Besmrtni Koschey - 100%
Baba Yaga - 98%
Zmija Gorynych - 80%
Voda - 70%
Leshy - 65% [Strelkova L.P. 2012: 109-110].
U različitim fazama kulturnog razvoja i u različitim nacionalnim tradicijama, Zmija je stekla brojne varijacije svoje slike, prilično cjelovite i zanimljive za razmatranje ovog junaka, prepoznavanje njegovih karakterističnih osobina i stvaranje zajedničke slike negativnog junaka ruske narodne bajke . "U carstvu nevjerojatnih legendi jedno od najvažnijih polja pripada vatrenoj, letećoj zmiji ..."
Što se u mislima Slavena bori zmija i zmija?
U Afanasjevovu "Poetskom pogledu Slavena na prirodu" Zmija je okarakterizirana kao poetizirani prikaz groma, munje i meteora. Kaže da je narodna fantazija stvorila mnoge mistične slike, a jedna od njih bila je slika zmije - oličenje munje, čiji je hiroviti zavoj nalikovao zmiji koja klizi zemljom.
Važnost slike Zmije Afanasjev nalazi u uskoj vezi s mnogim glavnim vjerskim idejama Slavena. Vjerovanja Zmiji pripisuju demonska svojstva, junačku snagu, sposobnost promjene izgleda, posjedovanje neizrecivog bogatstva i žive vode, znanje o ljekovitom bilju [Dmitrieva 2012: 371].
Propp vjeruje da se gotovo sve bajke mogu svesti na priču o otmici princeze od strane zmije, a njegova, pak, na još drevniju priču o otmici sunca oblakom: "... morfološki sve ove bajke mogu se izvesti iz bajki o otmici princeze od strane zmije, od vrsta koje obično smatramo glavnima. " Propp naglašava da zmija nema cjeloviti vanjski opis, postoje samo pojedinačni elementi, poput višeglavosti ili da zmija leti, ali, unatoč tome, krila se gotovo nikad ne spominju, iz čega možemo zaključiti da lebdi bez krila. Let zmaja nalikuje letu Baba Yage - popraćen olujom, vjetrom.
Zmija je vrlo poznat lik u bajkama i epikama, najčešće se pred čitatelja pojavljuje u obliku neprijatelja s kojim će junak morati ući u neumoljivu borbu. Među svim negativnim likovima ruskih narodnih bajki, on je po popularnosti drugi nakon Koshcheya Besmrtnog i Babe Yage.
Jedna je od najsloženijih i nerazriješenih figura u svjetskom folkloru i svjetskoj religiji. Slika zmije u bajci izuzetno je složena i svestrana, jer je kombinacija nekoliko životinja, odnosno hibridno je biće.
Prije svega, ovo je stvorenje mnogoglavo, posebno u ruskim bajkama, i to je njegova nezamjenjiva značajka. Broj glava je različit, prevladavaju 3, 6, 9, 12 glava, ali postoje i 5 i 7. Također, obično je Zmija vatreno stvorenje sposobno za letenje. Uz vatreni element, zmija je povezana i s vodenim elementom, a ta se dva elementa međusobno ne isključuju. Postoje bajke u kojima živi u vodi i spava na kamenu u moru. Istodobno, zmija se često naziva Zmija Gorynych, i, prema tome, živi među planinama. Međutim, takvo ga mjesto ne sprječava da istovremeno bude i morsko čudovište. U nekim pričama živi u planinama, ali kad mu se junak približi, izađe iz vode.
Prema njihovim funkcijama, V.Ya Propp ruske vilinske zmajeve dijeli u 4 kategorije. zmije iz bajke
Snake Grabež
Zmija koja se bavi iznudama
Graničarska zmija
Apsorber zmije [Tolstikova 2012: 59].
Kao što vidite, u bajkama slika zmije može biti pozitivna i negativna. Dvojnost njegove slike objašnjava se različitim odnosom prema zmiji u različitim povijesnim fazama. U primitivnom društvu zmija je bila štovana kao totemska životinja, kasnije je u folkloru protumačena kao slika koja personificira totemske, zastrašujuće sile prirode, a zatim tlačitelj, silovatelj, neprijatelj naroda.
Dakle, možete u potpunosti opisati ovaj negativni lik. Zmija se bavi iznudama po nalogu svog vlasnika - Vodenog kralja. U početku zmija ima tri glave, ali ako ih odsiječete, broj glava se udvostručuje. Zmija živi u vodi i, izlazeći na iznude, podiže velike valove do mora, čime svi ostali junaci bajke shvaćaju da se on približava. U bajci djeluje jasno u skladu sa svojim ciljem, odnosno redom. Treba samo oduzeti princezu Martu i odvesti je njenom gospodaru. Prirodno, kada na putu naiđe na prepreke, poput Ivana - Carevića, na primjer, on ih uklanja ulazeći u bitku s neprijateljem. Ova vrsta zmije ne pokazuje svoju određenu "individualnost" i karakterne osobine, ona ovdje djeluje kao "robot" koji radi određeni posao, pa se s njom ne možete ni složiti.
Tako se u ruskim bajkama ističu sljedeće vrste junaka: glavni likovi su Ivan Careviv i Ivan Budala, junaci antagonisti, čarobni pomagači i čarobni predmeti.
