Mješavina folklornog fantastičnog i pravog divljeg zemljoposjednika. „Stvarno i fantastično u bajkama M. E. Saltykov-Shchedrin
"Povijest jedne gradske lekcije" - Kratko prepričavanje poglavlja "O korijenima podrijetla Foolovita" Imenujte likove. Ezopski jezik. Metode tipkanja slike satiričnog lika. Uz pomoć kojih je umjetničkih sredstava Ščedrin uspio pokazati Foolovite? Satirička orijentacija "Povijesti jednog grada" ME Saltykov-Shchedrin. Provjeravanje asimilacije teških riječi i izraza.
"Ščedrinova kreativnost" - Moskovski plemićki institut. Otac književnika Evgrafa Vasiljeviča. Imanje Spas-Ugola. M.E.Saltykov u ranom djetinjstvu. Kramskoy Portret M. E. Saltykov-Shchedrin. Majka književnice Olge Mihajlovne. Kći M. E. Saltykova je Ščedrin. Napisana je "Poshekhonskaya antika". Kuća u kojoj je rođen budući književnik. 1880. - zasebno izdanje "Lord Golovlev".
"Lekcija Saltykov-Shhedrin" - 1869. - 1886 Groteskno. Kao rezultat toga, nijedan književnik nije bio progonjen kao Saltykov-Shchedrin. Evgrafovič. Rječnik lekcija. 1 Koje se godine rodio Saltykov-Shchedrin? a) 1822. b) 1826. c) 1828. Satira. Pisac satire-satiričar hiperbola groteska "ezopski jezik". Svrha lekcije: I. M. Sechenov. Verifikacijski test.
"Ščedrinove priče" - Magija. Folklor. O životinjama. Autorska književna bajka (tvorac je određena osoba), osobno autorstvo. Ishod života: „Živjelo je drhtalo, a umrlo - drhtalo. Značajke: Znanstvena fantastika, stvarnost, strip + tragično, groteska, hiperbola, ezopski jezik. Kućanstvo. Bajke. Književnik osuđuje glupost, kukavičluk, nemoć.
"Književnik Saltykov-Shchedrin" - "Povijest jednog grada" u osnovi je satirična povijest ruskog društva. " Studija. Djetinjstvo. U selu Spas-Ugol, provincija Tver, u bogatoj zemljoposjedničkoj obitelji. Do šeste godine podučavao je francuski i njemački jezik. Novele "Proturječja" (1847.), "Zbunjeni poslovi" (1848.) objavljene su u "Bilješkama domovine".
Ukupno je 35 prezentacija
Satirični prikaz stvarnosti pojavio se u Saltykov-Shchedrinu (zajedno s drugim žanrovima) i u bajkama. Kao i u narodnim pričama, ovdje se kombiniraju maštarija i stvarnost. Dakle, često su životinje Saltykov-Shhedrina humanizirane, one personificiraju poroke ljudi.
No, spisateljica ima ciklus bajki u kojem su ljudi heroji. Ovdje Saltykov-Shchedrin odabire druge metode za ismijavanje poroka. Ovo je u pravilu groteska, hiperbola, fantazija.
Takva je Ščedrinova bajka "Divlji zemljoposjednik". U njemu je glupost stanodavca dovedena do krajnjih granica. Pisac se podsmjehuje nad “zaslugama” gospodara: “Seljaci vide: iako su glupi zemljoposjednici, daje mu veliku inteligenciju. Posjekao ih je tako da mu nema kamo isplaziti nos; gdje god pogledaju - sve je zabranjeno, ali nije dopušteno, ali ne i vaše! Stoka će otići do pojilišta - posjednik viče: "Voda moja!" Piletina napušta periferiju - zemljoposjednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo on! "
Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili, barem, osoba najvišeg ranga. Za njega je red stvari da uživaju u plodovima tuđeg rada, a da ni ne razmišljaju o tome.
Seljaci "divljeg zemljoposjednika" klonu od teškog rada i surove potrebe. Izmučeni ugnjetavanjem, seljaci su se napokon molili: „Gospode! Lakše nam je biti bezdan s malom djecom nego biti toliko zabrinut cijeli život! " Bog ih je čuo, a "u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka."
U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti i bez seljaka. I svi plemeniti gosti zemljoposjednika odobrili su njegovu odluku: „- Oh, kako je dobra! - generali hvale stanodavca, - pa sada uopće nećete imati ovaj servilni miris? "Nipošto", odgovara zemljoposjednik.
Čini se da junak ne shvaća jadnu prirodu svog položaja. Vlasnik zemljišta prepušta se samo snovima, koji su u svojoj biti prazni: „i tako hoda, šeta po sobama, pa sjeda i sjeda. I sve misli. Misli kakve će automobile pisati iz Engleske, pa da sve bude trajektno i trajektno i da uopće nema servilnog duha; misli kakav će plodan vrt zasaditi: ovdje će biti krušaka, šljiva ... "Bez svojih seljaka," divlji zemljoposjednik "bio je angažiran samo na činjenici da je njegovo" tijelo rahlo, bijelo, mrvičasto ".
U ovom trenutku počinje vrhunac priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, koji ne može ni prstom mrdnuti bez seljaka, počinje divljati. U Šedrinovom ciklusu bajki dat je puni opseg za razvoj motiva za reinkarnaciju. Upravo je groteska u opisivanju procesa zemljoposjedničkog divljanja pomogla piscu da jasno pokaže kako se pohlepni predstavnici "dirigentske klase" mogu pretvoriti u prave divlje životinje.
Ali ako u narodnim pričama nije prikazan sam proces preobrazbe, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima i detaljima. Ovo je satirični jedinstveni umjetnički izum. To se može nazvati grotesknim portretom: posjednik zemlje, potpuno divlji nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivnog čovjeka. "Sav je, od glave do pete, obrastao kosom, poput drevnog Ezava ... i nokti su mu postali poput željeza", polako pripovijeda Saltykov-Shchedrin. - Dugo je prestao puhati u nos, hodao je sve više i više na sve četiri i čak se iznenadio što prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najprikladniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i naučio je neki poseban pobjednički poklič, sredinu između zvižduka, siktanja i laveža.
U novim uvjetima sva je strogoća vlasnika zemlje izgubila na snazi. Postao je bespomoćan kao malo dijete. Sad je čak i „mali miš bio pametan i shvatio je da mu zemljoposjednik ne može naštetiti bez Senke. Samo je mahnuo repom kao odgovor na prijeteći usklik zemljoposjednika, a za trenutak ga je već gledao ispod sofe, kao da govori: čekaj, glupi zemljoposjedniče! to je samo početak! Neću jesti samo kartice, već ću pojesti i vaš ogrtač, kako ga pravilno podmažete! "
Tako je u bajci "Divlji zemljoposjednik" prikazano propadanje čovjeka, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (a je li uopće bio u ovom slučaju?!), Uvenuće svih ljudskih osobina.
To se može objasniti vrlo jednostavno. U svojim bajkama, kao i u svojoj satiri, uz svu njihovu tragičnu sumornost i optužujuću strogost, Saltykov je ostao moralist i prosvjetitelj. Pokazujući užas ljudskog pada i njegove najzlokobnije poroke, ipak je vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i da će doći vremena socijalne i duhovne harmonije.
ME Saltykov-Shchedrin stvorio je preko 30 bajki. Poziv na ovaj žanr bio je prirodan za književnika. Sjajni elementi (fantazija, hiperbola, konvencija, itd.) Prožimaju se kroz sve njegovo djelo. Teme bajki: despotska snaga ("Medvjed u vojvodstvu"), gospoda i robovi ("Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala", "Divlji zemljoposjednik"), strah kao osnova ropske psihologije ("Mudri klaton"), teški rad ("Konj") itd. Objedinjujući tematski princip svih bajki jest život ljudi u korelaciji sa životom vladajućih klasa.
Što spaja priče o Saltykov-Shhedrinu i narodnima? Tipični bajni počeci ("Bila jednom dva generala ...", "U određenom kraljevstvu, u određenoj državi živio je zemljoposjednik ..."; izreke ("po nalogu štuke", "ni u bajci, ni olovkom opiši") ); fraze karakteristične za narodni govor ("misao-misao", "rečeno-učinjeno"); sintaksa, rječnik, ortoepija bliski narodnom jeziku. Kao i u narodnim pričama, čudesan incident povezuje radnju: dva generala "iznenada su se našla na pustom otoku "; Božjom milošću," u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka. "Narodna tradicija Saltykov-Shchedrina slijedi i u bajkama o životinjama, kada u alegorijskom obliku ismijava nedostatke društva.
Razlike. Ispreplitanje fantastičnog sa stvarnim i čak povijesno točnim. "Medvjed u vojvodstvu" - među likovima-zvijerima iznenada se pojavljuje slika Magnitskog, poznatog reakcionara u ruskoj povijesti: čak i prije nego što su se Toptygins pojavili u šumi, Magnitsky je uništio sve tiskare, studenti su dani vojnicima, akademici su zatvoreni. U bajci "Divlji zemljoposjednik" junak se postupno degradira, pretvarajući se u životinju. Nevjerojatna priča o junaku uvelike je zasluga činjenice da je čitao novine "Prsluk" i slijedio njihove savjete. Saltykov-Shchedrin istovremeno promatra oblik narodne priče i uništava je. Magija u pričama o Saltykov-Shhedrinu objašnjava se stvarnim, čitatelj ne može pobjeći od stvarnosti, što se neprestano osjeća iza slika životinja, fantastičnih događaja. Oblici bajki omogućili su Saltykov-Shchedrinu da na novi način predstavi njemu bliske ideje, da pokaže ili ismijava socijalne nedostatke.
"Mudri gudgeon" slika je prestravljenog čovjeka na ulici koji "samo štiti svoj hladan život". Može li slogan „preživjeti i štuka neće ući u sjeno“ biti smisao života za osobu?
1. Satira Saltykov-Shchedrin.
2. Žanrovske značajke bajki.
3. Heroji.
4. Fantastični motivi.
Bajke M. E. Saltykov-Shchedrin potpuno su poseban sloj spisateljeva djela. Gotovo sve što je Saltykov-Shchedrin stvorio u posljednjim godinama svog života. Ova kratka djela zadivljuju raznim umjetničkim tehnikama, kao i svojim društvenim značajem. Pisac se obraća svojim „bajkama“ „djeci lijepe dobi“. Dakle, čini se da Saltykov-Shhedrin želi razbiti naivne iluzije nekih odraslih ljudi koji su navikli svijet gledati kroz ružne naočale. Pisac se prema čitateljima oštro odnosi, ne štedi ih. Satira Saltykov-Shhedrina u bajkama je posebno oštra i nemilosrdna. Pisac koristi fantastične motive da kroz njih istakne društvene kontradikcije. Može biti otrovno i nemilosrdno. Ali inače njegova djela ne bi bila tako točna i istinita. IS Turgenjev je o djelu Saltykov-Shchedrina napisao: „Vidio sam kako se publika grčila od smijeha čitajući neke eseje Saltykova. Bilo je nečega užasnog u tom smijehu. Publika je, smijući se, istodobno osjetila kako bič šiba sam sebe. " Književnik je satiru natjerao čitatelje da razmišljaju o socijalnim i socijalnim proturječjima, da im izazove ogorčenje zbog onoga što se događa okolo.
Saltykov-Shchedrin žanr bajke izabrao je ne slučajno. Zahvaljujući alegoriji, mogao je otvoreno izraziti svoje mišljenje o raznim pitanjima. Saltykov-Shchedrin uspio je skladno povezati žanrove bajki i basni. Iz bajki je spisateljica posuđivala takve žanrovske uređaje kao što su neočekivane preobrazbe, poprište radnje (spisatelj često kaže: "u određenom kraljevstvu ..."). Žanr basne očituje se u odabiru junaka. Vuka, zeca, medvjeda, orla, vranu i druge životinje, ptice i ribe čitatelj doživljava kao maske, iza kojih stoje sasvim prepoznatljiva lica iz svijeta ljudi. Pod maskama predstavnika životinjskog svijeta Saltykov-Shchedrin pokazuje karakteristične značajke različitih društvenih tipova. Gorući sadržaj bajki naglašava samo intenzitet strasti karakterističnih za svaku bajku. Saltykov-Shchedrin krenuo je groteskno ružnom formom prikazati poroke društvenog života, kao i slabosti ljudi. Lako je prepoznati ljudske likove iza junaka bajki, pisac ih pokazuje tako prepoznatljivima. Ako Saltykov-Shchedrin od ljudi napravi heroje bajki, onda prikazuje fantastičnu situaciju. Ljudi koji se nađu usred ove situacije izgledaju vrlo neprivlačno. Znanstvena fantastika u bajkama izvanredna je situacija. A sve ostalo - ljudski tipovi, likovi - sve je to sasvim stvarno. Sve su bajke, bez iznimke, vrlo zanimljive. Na primjer, bajka "Divlji zemljoposjednik" prikazuje nam vrlo glupog i kratkovidnog gospodara. Uvijek je uživao u plodovima truda svojih seljaka, ali to uopće nije cijenio. Štoviše, gospodar je bio toliko glup da se odlučio riješiti seljaka. Želja mu se ostvarila. Što se dogodilo nakon toga? Vlasnik zemljišta je degradirao, podivljao. Fantastična u bajci je situacija kada se želja glupog gospodara ostvarila, a seljaci nestali s njegovog imanja. Fantastična priroda priče pokazuje da je dobrobit zemljoposjednika počivala isključivo na seljacima. A čim su seljaci otišli, posjednik se pretvorio u divlju zvijer. Gruba je istina ove priče da vladajuća klasa koristi djela običnih ljudi i istodobno ih uopće ne cijeni.
Saltykov-Shchedrin više puta naglašava bijedu, glupost i kratkovidnost vladajuće klase. Na primjer, bajka "Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala" navodi vas na razmišljanje o tome koliko su generali bespomoćni i koliko je običan čovjek snažan i pamet. Generali ne mogu bez njegove pomoći, a on sam dobro živi sam. Saltykov-Shchedrin obdaruje životinje ljudskim crtama i reproducira bilo koju socijalnu situaciju. U bajci "Nesebični zec" zec je kukavički, slab, neodlučan. Tipična je žrtva, ponižen i bespomoćan. Vuk je uložen u moć, personificira gospodara. Zec trpi svoj položaj roba, ne pokušava učiniti ništa zbog promjena u svom životu. Vuk despot uživa u moći, ponižavajući nesretnu žrtvu. Ljudi se pogađaju pod maskom životinja. Bajke Saltykov-Shchedrin realna su djela. Pisac naziva stvari vlastitim imenima, koristeći alegoriju. U bajci „Nesebični zec“ vuk kaže: „Zbog činjenice da se nije zaustavio od moje prve riječi, evo moje odluke za vas: osuđujem vas na oduzimanje trbuha tako što ćete je rastrgati. I budući da sam sad sit, a moj vuk sit i imamo zaliha još pet dana, onda sjednite ovdje ispod ovog grma i pričekajte red. Ili možda ... ha-ha ... smilit ću ti se. " Jasno se ruga žrtvi. Ali nevolja je u tome što žrtva zaslužuje takav tretman. Napokon, ropski pokoran zec lišen je ponosa i samopoštovanja. On personificira običan narod, strpljiv, skroman i bespomoćan. S gledišta Saltykov-Shchedrina, sve ove osobine zaslužuju ukor. Pisac je satiru smatrao djelotvornim i djelotvornim oružjem koje može otvoriti oči za razne društvene i osobne poroke.
Književničke priče zauzimaju vrlo važno mjesto u riznici ruske književnosti. Njihova je važnost očita i sada, kada je prošlo puno vremena od trenutka pisanja. U društvu postoje i fenomeni koji zaslužuju oštar ukor.
