Stilska analiza N.V.
Analitičke karakteristike priče Nikolaja Gogolja "Kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem"
Nikolaj Vasiljevič Gogolj pisac je čije je ime povezano s žanrom satire u književnosti. Naravno, postojalo je i prije njega, ali u njegovom je djelu steklo poseban zvuk. U kombinaciji s realnim prikazima stvarnosti, Gogoljeva se satira razmeće vulgarnošću, glupošću i neznanjem.
Priča prekida s oduševljenim opisima II nošnje, kuće i vrta.Autor također primjećuje II-ovu "pobožnost", koja ide u crkvu samo kako bi razgovarala sa siromašnima, kako bi saznala njihove potrebe, ali istodobno ne podnosi ništa .
Ista "dobra osoba" je i njegov susjed IN .. Nije toliko visok koliko se "širi u debljini". Lijen je i gunđav, ne prati njegov govor. Ipak, opis glavnih likova završava zaključkom da su obojica divni ljudi. I što se autor više divi tim ljudima, to jasnije postaje njihova bezvrijednost.
Nakon izvrsnih opisa, otvara se jadna slika grada provincijskog grada Mirgoroda u kojoj se razvijaju svi događaji. Glavna atrakcija grada je ogromna lokva. Odmah postaje jasno da je grad u neredu i da ga nitko ne prati. Bezbrižni život zemljoposjednika činio ih je besposlencima, zauzetim samo razmišljanjem o tome kako rastjerati i zabaviti svoj život.
S nenadmašnom vještinom i humorom, Gogolj pokazuje kako je odmah jedan od I.I. s I.N. pretvoriti u zaklete neprijatelje. Kao rezultat toga, međusobno se svađaju na sudu.
Izbijanjem svađe junaci priče su se namučili, imali su svrhu u životu - dobiti sudsku parnicu na sudu. No, njihovi se poslovi vjerojatno neće riješiti u dogledno vrijeme. Uostalom, sudac, a da ni slučaj nije pročitao, odmah potpisuje, službenici uzimaju mito od I.I. i s I.N ..
Priča završava riječima: "Dosadno je na ovom svijetu, gospodo", jer zapravo je takvih ljudi bilo diljem Rusije i njihovo je postojanje ostavljalo mnogo željenog.
Preklinjem vas, molim vas, molim vas !!! Napravite usporedni opis Ivana Ivanoviča i Ivana Nikiforoviča. Moj četvrti razred ovisi o ovome.
3 odgovora 250 15. siječnja 2017 1 ocjena
Prijavite se da biste ostavili odgovor
Ući Registriraj se
Pošalji poruku
Priča se otvara namjerno oduševljenim opisom kostima, kuće i vrta Ivana Ivanoviča. I što se više književnik "divi" svom junaku, to nam se više otkriva bezvrijednost ove osobe. S neskrivenim sarkazmom, Gogolj opisuje "pobožnog čovjeka" Ivana Ivanoviča, koji ide u crkvu samo kako bi nakon službe razgovarao sa siromašnima, kako bi saznao njihove potrebe, ali u isto vrijeme i ne dao ništa. Tvrdi "vrlo logično": - Što vrijediš "Uostalom, ne udaram te ... Ivan Ivanovič jako voli ako mu netko napravi poklon ili mu pokloni poklon. Jako mu se sviđa. Lijeni govornik i vjetrić Ivan Ivanovič , zbog navike drugih i zbog svog bogatstva, u Mirgorodu je poznat kao pristojna osoba. Isti „dobar" je i njegov susjed Ivan Nikiforovič. Nije toliko visok koliko se „širi u debljini". Ljenčina i gunđanje , ne prati njegov govor i ponekad prizna takve riječi da njegov susjed Ivan Ivanovič, "esteta", samo odgovara: "Dosta, dosta, Ivane Nikiforoviču; bolje je biti na suncu nego govoriti takve pobožne riječi." Međutim, autor zaključuje, unatoč nekim razlikama, obojica su prijatelja "divni ljudi". Nemarni i besposleni život ovih besposličara bez posjednika, zauzet samo time kako zabavljati i zabavljati svoju nerad. Oni su zaokupljeni vlastitim osobnostima, zadovoljavajući svoje najprimitivnije potrebe. A kad se pojavi najmanja prepreka za ove potrebe, tada izbija prava bitka. Štoviše, metode koje se koriste obje strane jednako su vrijedne kao i one. Stoga smo uvjereni da Gogolj ne hvali, već zajedljivo ismijava junake, čije su pozitivne osobine zamijenili bekesh i hlače. Pred nama su dvije natikače, lijene kosti, čiji su interesi ograničeni na hranu i udobnost.
Pošalji poruku
Priča se otvara namjerno oduševljenim opisom kostima, kuće i vrta Ivana Ivanoviča. I što se više književnik "divi" svom junaku, to nam se više otkriva bezvrijednost ove osobe. S neskrivenim sarkazmom, Gogolj opisuje "pobožnog čovjeka" Ivana Ivanoviča, koji ide u crkvu samo kako bi nakon službe razgovarao sa siromašnima, kako bi saznao njihove potrebe, ali u isto vrijeme i ne dao ništa. Tvrdi "vrlo logično": - Što vrijediš "Uostalom, ne udaram te ... Ivan Ivanovič jako voli ako mu netko napravi poklon ili mu pokloni poklon. Jako mu se sviđa. Lijeni govornik i vjetrić Ivan Ivanovič , zbog navike drugih i zbog svog bogatstva, u Mirgorodu je poznat kao pristojna osoba. Isti „dobar" je i njegov susjed Ivan Nikiforovič. Nije toliko visok koliko se „širi u debljini". Ljenčina i gunđanje , ne prati njegov govor i ponekad prizna takve riječi da njegov susjed Ivan Ivanovič, "esteta", samo odgovara: "Dosta, dosta, Ivane Nikiforoviču; bolje je biti na suncu nego govoriti takve pobožne riječi." Međutim, autor zaključuje, unatoč nekim razlikama, obojica su prijatelja "divni ljudi". Nemarni i besposleni život ovih besposličara bez posjednika, zauzet samo time kako zabavljati i zabavljati svoju nerad. Oni su zaokupljeni vlastitim osobnostima, zadovoljavajući svoje najprimitivnije potrebe. A kad se pojavi najmanja prepreka za ove potrebe, tada izbija prava bitka. Štoviše, metode koje se koriste obje strane jednako su vrijedne kao i one. Stoga smo uvjereni da Gogolj ne hvali, već zajedljivo ismijava junake, čije su pozitivne osobine zamijenili bekesh i hlače. Pred nama su dvije natikače, lijene kosti, čiji su interesi ograničeni na hranu i udobnost.
Priča prekida s oduševljenim opisima II nošnje, kuće i vrta.Autor također primjećuje II-ovu "pobožnost", koja ide u crkvu samo kako bi razgovarala sa siromašnima, kako bi saznala njihove potrebe, ali istodobno ne podnosi ništa .
Ista "dobra osoba" i njegov susjed IN .. Nije toliko visok koliko se "širi u debljini".
Lijen je i gunđa, ne prati njegov govor. Ipak, opis glavnih likova završava zaključkom da su obojica divni ljudi. I što se autor više divi tim ljudima, to jasnije postaje njihova bezvrijednost.
Nakon izvrsnih opisa, otvara se jadna slika grada provincijskog grada Mirgoroda u kojoj se razvijaju svi događaji. Glavna atrakcija grada je ogromna lokva. Odmah postaje jasno da je grad u neredu i da ga nitko ne prati. Bezbrižni život zemljoposjednika činio ih je besposlencima, zauzetim samo razmišljanjem o tome kako rastjerati i zabaviti svoj život.
S nenadmašnom vještinom i humorom, Gogolj pokazuje kako je odmah jedan od I.I. s I.N. pretvoriti u zaklete neprijatelje. Kao rezultat toga, međusobno se svađaju na sudu.
Izbijanjem svađe junaci priče su se namučili, imali su životni cilj - dobiti sudsku parnicu na sudu. No, vjerojatno se njihovi poslovi neće riješiti u dogledno vrijeme. Uostalom, sudac, a da ni slučaj nije pročitao, odmah potpisuje, službenici uzimaju mito od I.I. i s I.N ..
Priča završava riječima: "Dosadno je na ovom svijetu, gospodo", jer zapravo je takvih ljudi bilo diljem Rusije i njihovo je postojanje ostavljalo mnogo željenog.
Radeći na "Priči o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem," Gogolj želi otkriti strip izvan tragičnih životnih sukoba, na području "dosadnog". Široko je ovo područje - od vanjski idiličnih oblika života u zanemarenom imanju Tovstoguba do anegdotske svađe i parnice dvojice prijatelja Mirgoroda Pererepenka i Dovgochkhuna, čija priča završava poznatim riječima: "Dosadno je na ovom svijetu gospodo! "
Priča se otvara namjerno oduševljenim opisom kostima, kuće i vrta Ivana Ivanoviča. I što se više "divi" svom junaku, to nam se veća bezvrijednost ove osobe otkriva. S neskrivenim sarkazmom, Gogolj opisuje "pobožnog čovjeka Ivana Ivanoviča", koji ide u crkvu samo kako bi razgovarao sa siromašnima nakon službe, kako bi saznao njihove potrebe, ali istodobno ne podnosi ništa. Razmišlja "vrlo logično":
Što vrijediš? Ne udaram te ...
Ivan Ivanovič jako voli ako mu netko učini poklon ili mu pokloni poklon. Jako mu se sviđa. Lijene kosti i vjetrobran, Ivan Ivanovič, zbog navike drugih i zbog imovnog stanja, u Mirgorodu je poznat kao pristojna osoba.
Njegov je susjed Ivan Nikiforovich jednako "dobar". Nije toliko visok koliko se "širi u debljini". Lijenčina i gunđalac ne prati njegov govor i ponekad prizna takve riječi da njegov susjed Ivan Ivanovič, “esteta”, samo u odgovor kaže: “Dosta, dosta, Ivane Nikiforoviču; radije na suncu nego govoriti takve pobožne riječi ". Međutim, autor zaključuje, unatoč nekim razlikama, obojica prijatelja su "divni ljudi".
Nemarni i besposleni život ovih besposličara bez posjednika, zauzet samo time kako zabavljati i zabavljati svoju nerad. Ne govorimo ni o kakvom duhovnom rastu, osobnom samousavršavanju. Ti junaci takve riječi i ne znaju. Oni su zaokupljeni vlastitim osobnostima, zadovoljavajući svoje najprimitivnije potrebe. A kad se pojavi najmanja prepreka za ove potrebe, tada izbija prava bitka. Štoviše, metode koje koriste obje strane jednako su nedostojne kao i njihovi izvođači.
Nenadmašnom vještinom i humorom Gogolj pokazuje kako brzinom munje Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič postaju zakleti neprijatelji iz njedravih prijatelja. Između njih odvijaju se "vojne akcije", koje su završile oštećenjem staje gusana Ivana Nikiforoviča, "viteškim neustrašivošću" koju je počinio Ivan Ivanovič.
Gogolj s neskrivenim sarkazmom opisuje Mirgorod u kojem su se ti događaji dogodili. Kakvu duhovnost i visinu misli možemo očekivati \u200b\u200bod stanovnika grada, čija je glavna atrakcija bila „nevjerojatna lokva! Jedina koju ste samo vi uspjeli vidjeti kada! Zauzima gotovo cijelo područje. Divna lokva! Kuće i kuće, koje se iz daljine mogu zamijeniti za gomile sijena, okružene uokolo, čude se njegovoj ljepoti ... "
Junaci priče oživjeli su se pojavom svađe, naježili su se. Oni imaju svrhu u životu. Svi žele dobiti parnicu. Putuju u grad, predaju papire svim vlastima, troše prihode na poklone službenicima svih rangova, ali ne postižu vidljive rezultate. Na istoj su ljestvici društvene ljestvice. Stoga je malo vjerojatno da će "njihovo poslovanje" biti dovršeno u doglednoj budućnosti. Završit će tek smrću jednog od sudaca. Ali ni Ivan Ivanovič ni Ivan Nikiforovič to ne razumiju. Iluziju života uzimaju za život, utapajući se u parnicama i klevetama, izgubili su početnu udobnost i dobrobit koju su imali.
"Priča o tome kako su se Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič posvađali" uvrštena je u zbirku "Mirgorod" zajedno s povijesnom i herojskom pričom "Taras Bulba". Ovo je susjedstvo pomoglo piscu da pokaže svu sitničavost i podlost djela i razmišljanja Ivana Ivanoviča i Ivana Nikiforoviča u usporedbi sa stvarnim podvizima Tarasa i njegovih suradnika. Autoru dosadi razmišljajući o svojim likovima. Jesu li prošli dani velikih djela?! Autor nastavlja ovu temu u svom briljantnom djelu Dead Souls.
U "Priči o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem", život provincijske provincije potpuno je lišen one omekšavajuće rasvjete, koja je u "Zemljoposjednicima Starog svijeta" bila rezultat Gogoljevih osobnih simpatija i sjećanja.
U priči o svađi Ivana Ivanoviča s Ivanom Nikiforovičem, Gogolj ne oslikava "plemenito gnijezdo", već u svoj svojoj golotinji predstavlja mračan život provincijskih "egzistencija" gradskog okruga. Analiza ovog života pokazuje da ga ne osvjetljavaju nikakvi viši interesi. Nema ni traga one zadivljujuće jednostavnosti i srdačnosti koja je osvjetljavala život zemljoposjednika starog svijeta u Gogolju, ovo djelo prikazuje slomljeno postojanje, okovano pristojnošću, zarobljeno ogovaranjem i bijesom ... Ovo je tiha močvara koja bi trebala nemojte se uzburkati, inače će se blato dizati s dna! Junaci "Priče o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem" ne mogu živjeti svoj život onako mirno kao što su živjeli zemljoposjednici starog svijeta, iako se život koji oni vode u ovom okružnom gradu u osnovi ne razlikuje mnogo od života Afanasija Ivanoviča i Pulcheria Ivanovna.
"Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem." Igrani film 1941
U Gogoljevoj književnoj analizi ovaj se život čini jednako besposlen. Svi interesi njezinih stanovnika svode se na hranu, spavanje, besposleno brbljanje. U ovom praznom životu svaka je sitnica od velike važnosti, otuda ljubav prema ogovaranju, sitnoj kleveti, otuda i razvoj takvih sitnih osjećaja kao što su zavist, sumnjičavost, ogorčenost među stanovnicima grada ... U takvoj sferi postoji nema mjesta za duboke i trajne osjećaje, sitnica je dovoljna za to da se prijateljstvo pretvori u neprijateljstvo.
Čovjek, čak i ako se nastanio na ovom svijetu, ipak ponekad postane dosadan, a onda se drži bilo kojeg trača, bilo koje riječi koja je izvučena, bilo kojeg nagovještaja kako bi napuhao "nove" osjećaje u sebi, ispunio svoj neradni život s njima. Ovo je psihološka ideja koja stoji iza ove smiješne i tužne Gogoljeve priče. U "Priči o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem", jedna riječ "gander" bila je dovoljna da se dvojica prijatelja, "čast i odlikovanje Mirgoroda", posvađaju za život i pronađu svaku svrhu i smisao života u tvrdoglavoj parnici , propast i nepomirljivost ...
Priču u ovoj priči vodi Gogolj u ime nekog stanovnika grada Mirgoroda; iz njegova pripovijedanja proizlazi njegova osobnost: on je glupa, naivna, pričljiva osoba, koja živi život Mirgoroda i s filističkog gledišta gleda na sve što se ovdje događa.
Analiza likova likova, opis njihovog života, opis drugih stanovnika grada Mirgoroda, njihovih aktivnosti, zabave, nešto je izvanredno upravo zato što ne prikazuje samo Ivana Ivanoviča i Ivana Nikiforoviča, već i samog pripovjedača . Gogoljeva ga karakterizacija osuđuje kao osobu koja živi ogovaranje života Mirgoroda, nesposobna razlikovati malo i veliko, bitno od beznačajnog. Kao rezultat toga, usporedba dvaju likova u njegovim ustima gomila je bez sustava i plana svih vrsta mentalnih i tjelesnih kvaliteta oba junaka; mentalne su osobine pomiješane s tjelesnim znakovima, navikama, čak i sa osobitostima kostima. Na primjer: „Ivan Ivanovič ima pomalo bojažljiv karakter. Ivan Nikiforovič, pak, ima hlače u tako širokim naborima da bi se u njih, ako bi se napuhale, smjestilo cijelo dvorište sa stajama i zgradom. " Dobre osobine duše pripisuje takve okolnosti da jedan od njih ima nevjerojatne jabuke, da voli dinje, da ga povjerenik poštuje.
Svi ovi detalji, uzeti zasebno, znatiželjni su i pojašnjavaju ne samo dvojicu junaka, njihove živote, navike, bijedni sadržaj njihovih duša, već i ostale stanovnike Mirgoroda, koji su iz dosade, iz nerada, proučavali jedni druge do najmanjih pojedinosti. Znaju što će reći svaki njihov poznanik, dajući jedan drugome burmuticu, znaju da je običaj reći Židovu koji prodaje eliksir protiv buha ... Ovo je život koji zapanjuje svojom monotonošću, oskudicom. U tom se okruženju rađaju nemoguće glasine (na primjer, da je Ivan Nikiforovich rođen s repom) koje su toliko popularne da ih se mora ozbiljno osporiti. Ovo okruženje, koje je prikazao Gogolj, potpuno je bespomoćno u procjeni moralnih osobina neke osobe; osobu može smatrati tvrdog srca i „pobožne", dobrostojeću osobu može smatrati „lijepom"; ovaj milje i dalje vjeruje u autoritet povjerenika i smatra da su vrijeme takvi povijesni događaji kao što je put neke Agafije Fedosejevne u Kijev. Prema Gogolju, Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič su "čast i ukras Mirgoroda". Iz ovoga možemo zaključiti o želji autora u liku ova dva tipična "stvorenja" da prikaže "najbolje" ljude Mirgoroda; u njima se, kao u analitičkom triku, sakuplja sve karakteristično, sve neobično, što je lokalni čovjek s ulice pomno promatrao, s čime je postao srodan, ali što zadivljuje svježu osobu ...
Naivnost priče majstorski održava Gogolj: omogućava autoru da sakrije osudu ovog života, omogućuje mu da se suzdrži od karikature, od tog subjektivizma, koji se tek na kraju priče probija u autorovom uzviku: " Dosadno je živjeti na ovom svijetu, gospodo! "
Slika Ivana Ivanoviča
Gogolj je posebnu pozornost posvetio analizi slike Ivana Ivanoviča. Daje mu veliku neovisnu karakterizaciju i puno govori o njemu, uspoređujući ga s Ivanom Nikiforovičem. Prije svega, po mišljenju stanovnika Mirgoroda, on je "divna osoba". Ali pripovjedač uzalud napreže sve svoje napore kako bi dokazao tu ideju: također kaže da Ivan Ivanovič ima nevjerojatan bekeš, te da su mu kuća i vrt jako dobri te da voli dinje i da zna pružiti užitak jela njih ceremonijalom: Bilježi dan i datum kada se dinja jede. Očito je ova beskorisna vježba, pokazujući samo da je Ivan Ivanovič imao previše praznog hoda, u očima pripovjedača, značila veliku junakovu sklonost prema redu i štednji. Tada ga divne osobine junakove duše, pripovjedač Gogolj, pokušava dokazati svojom predanošću i dobrotom. No, iz onoga što slijedi, ispada da se "pobožnost" svodila na to da bi na praznike svojim basom podizao pjevački zbor, a "dobrota" se izrazila u činjenici da je prosjake na trijemu pitao o njihove nesreće, iako nikada nikome nije dao ni lipe. Iz analize daljnjeg Gogoljeva pripovijedanja doznajemo kako je Ivan Ivanovič fascinirao stanovnike Mirgoroda, bio je „duša“ lokalnog društva: mogao je govoriti floridno, volio se razmetati i znao se ponašati; promatrao je svoje dostojanstvo kao nitko drugi u gradu; znao se slagati sa svima i svima reći nešto ugodno ... Istina, "pristojnost" je relativna stvar, u različitim slojevima društva različite se stvari podrazumijevaju pod "pristojnošću", a Gogolj je dao nekoliko primjera smiješnog i ružno tumačenje ovog koncepta u Mirgorodu: ovdje se smatralo da je visina pristojnosti, na primjer, odbiti ponuđeni čaj do tri puta, a Ivan Ivanovič s takvim dostojanstvom znao je slomiti se ispred postavljene šalice da naivni pripovjedač pukne izusti oduševljeni usklik: „Gospode Bože! Kakav ponor suptilnosti ima osoba! Nemoguće je reći kakav ugodan dojam stvaraju takve akcije! .. Fuj, izgubili ste se! Kako može, kako može postojati osoba koja podržava svoje dostojanstvo! "
Ivan Ivanovič temeljio je tu sposobnost da "održi svoje dostojanstvo" na poštovanju koje je imao prema sebi, prema svom malom činu i činu. Uz to, sasvim ozbiljno se smatrao "divnom osobom", ugodnom Bogu i vrijednom poštovanja ljudi. Ovaj "farisejstvo" Ivana Ivanoviča njegovo je karakteristično obilježje. Čak i letimična analiza njegove slike pokazuje: Ivan Ivanovič nije bio svjesni "tartuff", živio je kao naivan licemjer i umirao zadovoljan sobom, s potpunom vjerom u sebe, ne zamagljen sumnjama, ne uznemiren unutarnjom borbom koja se rađa u duši osobe koja svjesno gleda u život.
A u međuvremenu je ovaj "pobožni" i "ljubazni" čovjek u Gogoljevoj priči dao pola života parnici s prijateljem-susjedom zbog riječi "gander"; pribjegao je lažima, klevetama i podmićivanju, otkrio je u svojoj "pravednoj" duši ponor smeća. Dakle, Gogolj nije pokazao dobre osobine duše Ivana Ivanoviča. Pred nama je beznačajna osoba i stoga sitno umišljen, besposlen, znatiželjan, škrt, bešćutan i prazan, velike umišljenosti. I čitatelj Gogoljeve priče prekida s njim, konačno gubeći vjeru u činjenicu da je on „divna osoba“.
Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič. Ilustracija za Gogoljevu priču
Slika Ivana Nikiforoviča
Gogolj u priči daje manje mjesta analizi slike Ivana Nikiforoviča. Ovaj "filistran" nije se odlikovao svjetovnim zaslugama Ivana Ivanoviča, ali je, sa stajališta sugrađana, bio i "dobra" osoba, makar samo zato što je bio težak i nepomičan, u polusnu. ležao sam sa sobom veći dio svog života, ne zanimajući ga ništa, a da nikome ne smeta. U malom gradu to je već velika vrlina kad osoba ne nanosi zlo drugim ljudima; uostalom, ovdje, u ovoj sitnoj sferi, "veliki događaji" mogu se odigrati iz sitnice! Ali daljnje Gogoljevo pripovijedanje o životu Ivana Nikiforoviča o njegovim sudarima s bivšim prijateljem otkriva puno malih, zlih osobina u njegovoj duši. Ispada da je ovo stvorenje, gotovo poluživotinjsko, zlobno i tvrdoglavo i sjajan parničar. Nalet bijesa čak mu daje snagu i energiju za vođenje pravnog postupka. I uvjereni smo da nije ljubav vezala prijatelje, već "naviku", samo što je slučajno njihovo "prijateljstvo" bilo toliko dugo i slučajno (posjet Ivanu Nikiforoviču Agafiji Fedosejevni, koji je konačno zavadio prijatelje), neprijateljstvo je postalo tvrdoglavo ... Nije ni čudo što Gogolj, osvježen interesima višeg kulturnog života, nije mogao gledati svoje junake očima "pripovjedača" priče, očima Mirgoroda, osjećao je tugu zbog milijuni čovječanstva koji svugdje, ne samo u Rusiji, vode život Mirgoroda i gorki usklik: "dosadno na ovom svijetu, gospodo!"
Drugi junaci "Priče o tome kako je Ivan Ivanovič pao s Ivanom Nikiforovičem"
Osim dvojice prijatelja, Gogolj je u priču uveo još nekoliko tipičnih likova. Sudac koji tijekom suđenja govori o kosama i, bez saslušanja slučaja, potpisuje ga i prima mito objema rukama; gradonačelnik, pružajući uslugu vojniku, dobroćudni pljačkaš koji svaki dan pita okružne službenike jesu li pronašli gumb od njegove uniforme koji je izgubio dvije godine; službenici i stanovnici grada, od najdostojnijih do najmanjih, sve je to vješto opisano. Sve ove slike, prizori iz života grada (okružni sud, skupština u gradonačelnikovoj kući) pozadina su neraspoložene vulgarnosti i sitničavosti, na kojima se tako jasno ističu dvojica prijatelja "čast i odlikovanje Mirgoroda". Ako je u „Zemljoposjednicima iz starog svijeta“ čitatelja potplatila golubarska čistoća likova, nedostatak njihovih pretenzija, onda u „Priči o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem“ vulgarnost života nije ničim pokrivena. Jednostavnost nesvjesti ovdje je zamijenjeno smiješnim iskrivljavanjem starog patrijarhalnog života novim pojmovima časti, dostojanstva plemića i dužnosnika s nejasnim, neutemeljenim, ružnim konceptima, koji su u Gogoljevoj umjetničkoj analizi još jasniji, čak i više očito i neveselo predstavljaju ponor vulgarnosti koji utječe na ove tvrdnje.
Stoga, usporedimo li ovu priču s pričom "Zemljoposjednici iz starog svijeta", vidjet ćemo da se u autorovom stavu prema njoj ne primjećuje ni sjena suosjećanja s ovim životom. U Priči o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem, Gogolj je dosljedno i namjerno osuđivao „vulgarnost vulgarnog čovjeka“. Ovdje je po prvi puta njegova sposobnost da „svake minute izbaci sve što nam je pred očima i što ravnodušne oči ne vide, sve strašno, zapanjujuće blato sitnica koje su zaplele naš život, cijelu dubinu hladnoće , fragmentirani, svakodnevni likovi ". Tako bismo u Priči o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem, trebali primijetiti prisutnost karakterističnog obilježja Gogoljeva smijeha, „smijeh kroz suze“. Ne postoji ona pjesnička idealizacija života koju susrećemo u "Večerima na farmi", ne sa svečane, već sa svakodnevne, vulgarne strane, Gogolj u tim skicama prikazuje svoju Ukrajinu. Ovo više nije bezbrižni humor koji osvjetljava mnoge priče "Večeri na farmi kod Dikanke", to je gorki smijeh čovjeka koji teži duhovnom siromaštvu čovjeka. Za Gogolja, kao osobu, sastav takve priče vrlo je karakterističan: ako je kao mladić bio istrgnut iz ove sfere vulgarnih filistara u neki drugi bolji svijet "istinskih ljudi", sada, obasjan idealima tih ljudi najbolji ljudi, Gogolj se svojom analizom spustio u svjetske „egzistencije“ kako bi razumio njihove duše, gledao ih „ne ravnodušnim očima“, već pogledom humano podešene osobe. Zato u prikazu heroja Mirgoroda nema satire, nema denuncijacije, nema presude, postoji samo žaljenje za njima, sažaljenje za čovječanstvo uopće ...
Povijest književnosti "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič svađao s Ivanom Nikiforovičem"
Književna povijest ove priče posve je jasna. Živopisni dojmovi provincijskog maloruskog života, koje je Gogolj prikupio 1832. godine, kad je posjetio domovinu, dali su mu boje za prikazivanje onih slika, čiju je beznačajnost osjećao kao mladić. Već je prije njega književnik Narezhny u svojoj priči "Dva Ivana ili strast za parnicom" uzeo za zaplet parnicu koja je karakteristična za osobu koja živi s sitnim interesima. Činjenica da Gogolj također prikazuje dva Ivana u liku junaka i prikazuje isti fenomen, što je očito karakteristično za malorusku rukvicu - strast prema parnici - omogućuje nam da ustvrdimo da je "Priča o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem ", u književnom odnosu, ovisilo je o djelu Narežnog. Ali usporedna analiza oba djela uvjerava da je za priču Gogolja Narezhnyja bila samo tema, platno, prema kojem je izvezao neovisne crteže, nagovještaj pretvoren u živopisnu umjetničku sliku.
Gogoljevo "posuđivanje" od Narežnog posebno je došlo do izražaja u sljedećoj epizodi: kod Narežnijinog jedan od Ivanova zapali neprijateljski mlin, kod Gogoljevog Ivan Ivanovič pilje od staje guske Ivana Nikiforoviča. Psihologija oba junaka, izvršavajući svoje "paklene planove" noću, približno je slično razvijena u oba pisca. Uz to, Gogolj je vjerojatno nešto posudio od drugih pisaca 18. i 19. stoljeća, pa slika vješalice, kojoj se zabava škljocne u nosu, nalikuje junaku starog romana "Nesretni Nikanor" i jednom uvodnom liku u roman A Izmailova "Eugene".
Uzor onima oko njih nisu bili samo glavni likovi priče već i njihov međusobni odnos. “Svakog su se dana znali dogoditi, Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič slali su jedni drugima da uče o zdravlju, često razgovaraju s balkona i govore tako ugodne govore da ih je srce voljelo slušati. Nedjeljom je to bio Ivan Ivanovič u standardnom bekešu, Pian 11nkpforovich u nanke žuto-smeđem Kazakinu idu gotovo ruku pod ruku s crkvom. II. Ako je Ivan Ivanovič, koji je imao izuzetno izoštrene oči, prvi primijetio lokvu ili nekakvu prljavštinu nasred ulice, što se ponekad događa u Mirgorodu, uvijek je govorio Ivanu Nikiforoviču: "Pazite, ne koračajte ovdje nogom, jer ovdje nije dobro. "
Junaci priče o svađi među onima su koji su u njihovoj sredini poštovani kao uzori lijepog ponašanja, mudrosti i dobrote. Ivan Ivanovič i Ivan Nikiforovič čvrsto su uvjereni da su nositelji visokih i plemenitih načela životnog ponašanja. Pomisao da će biti „izabrani“, aristokracija ih nikada ne napušta ni minute. Svijest o pripadnosti "plemenitoj" klasi ispunjava junake priče osjećajem izvanrednog ponosa. Uz uzaludno zadovoljstvo govore o svojoj plemenitosti i položaju. Titula i čin su im najvažniji, ono što osobu posvećuje, obdaruje je bilo kakvim pozitivnim osobinama. Povezujući sve svoje "vrline" sa svojim činom i položajem, junaci priče s velikom skrupuloznošću uočavaju i najmanje kršenje njihove "časti".
Zajedno s "suptilnom" privlačnošću u liku Ivana Ivanoviča pojavljuje se hladna bešćutnost. Njegova samopravednost usko je isprepletena sa škrtošću. Iznimno cijeni sve što mu pripada i ni u kojem slučaju ne želi žrtvovati ni beznačajnu sitnicu. Njegov razgovor s prosjacima obično završava riječima: „Pa, idi s Bogom ... Zašto stojiš? Ne udaram te! "
Značaj dostojanstva junaka, svih njihovih brojnih "vrlina", Gogolj pokušava prema malim, prema beznačajnim. Kao i u "Zemljoposjednicima Starog svijeta", gdje je manji incident bio početak propasti "idile", i u priči o svađi, beznačajan razlog rasuo je u dostojanstvo i vrline likova u prah. Mikroskopska, apsurdna sitnica postala je pravo mjerilo "visokog".
Pretenciozna arogancija posebno je karakteristična za Ivana Ivanoviča Pererepenka, koji je u svom krugu na glasu kao čovjek velikog obrazovanja i suptilnog odgoja. I sam je nepokolebljivo uvjeren da tečno vlada umjetnošću lijepog ponašanja u društvu. "Ivan Ivanovič izuzetno je nježna osoba i u pristojnom razgovoru nikada neće reći nepristojnu riječ i odmah će se uvrijediti ako je čuje." Čitavo ponašanje Ivana Ivanoviča prožeto je osjećajem "značaja" i samozadovoljstva. Jako je zadovoljan svojim položajem, svojom dobrobiti. „Gospode, Bože moj, kakav sam ja gospodar! Što nemam? Ptice, zgrade, staje, svaki hir, infuzijska destilacijska votka; kruške, šljive u vrtu; u vrtu mak, kupus, grašak ... Što još nemam? .. Htio bih znati što nemam? "
Ta otvorena "nevinost" koja razlikuje Ivana Nikiforoviča ne sprječava ga da se osjeća i osobom obdarenom posebnim svojstvima, osobom po izboru. A ako se Ivan Nikiforovič ne odijeva u arogantnu togu, tada mu ni on sam ni oni oko njega ne uskraćuju ni plemenitost svoje duše ni uzorni moral. Ivan Nikiforovich također je sklon smatrati svoju grubu "jednostavnost" nedvojbenom vrlinom koja krasi njegovu plemenitu osobnost.
Iako su "Zemljoposjednici Starog svijeta" gotovo bez oštrih vanjskih sudara, u "Priči o tome kako se Ivan Ivanovič posvađao s Ivanom Nikiforovičem" pojavljuju se neprekidne borbe. Ako u životu junaka u prvoj priči nema emocionalnih impulsa, onda u drugoj dolazi do silovitog vrenja "strasti". U "Zemljoposjednicima Starog svijeta" Gogolj je razotkrio lokalnu "idilu"; u priči o svađi, koja prikazuje ljude provincijskog plemićkog kruga, književnik je otkrio oštru kontradikciju između njihova vanjskog značaja i njihove stvarne beznačajnosti.
