Trofimov u predstavi Voćnjak trešanja. I
Petya: Da, ja sam otrcani gospodin ...
Ja sam slobodna osoba.
A.P.Čehov. Voćnjak trešanja
Studentsko je tijelo uvijek bilo najvažniji dio društva. Jer, prvo su to mladi ljudi, puni snage, povjerenja u svoju pravednost i u mogućnost transformacija. Drugo, to su studentska mladež, odnosno ljudi kojima je suđeno svakodnevno nadopunjavati svoje znanje, dolaziti u kontakt s novim stvarima u znanosti, filozofiji i umjetnosti. Sve to tjera čovjeka da razmišlja, odlučuje o nečemu, neprestano ide naprijed i bori se protiv zastarjelog, zastarjelog. Studenti nisu uzalud široko zastupljeni u ruskoj književnosti. To je nihilist Bazarov, koji je negirao umjetnost, ljubav, ljepotu - "osjećaje" i vjerovao samo u znanost - "racionalnost". To su "novi" i "posebni" ljudi Černiševskog: "razumni" egoisti Lopuhov, Kirsanov, Rahmetov. To je savjesni ubojica Rodion Raskoljnikov, koji je stvorio svoju čudovišnu teoriju, kao da je stvarno odgovorio na Herzenov poziv: "Pozovite Rusiju do sjekire."
Svi su oni predstavnici revolucionarno-demokratske omladine s kraja 50-ih - sredine 60-ih. Petr Sergeevich Trofimov predstavnik je studentskog tijela s početka 20. stoljeća. Mladić u "otrcanoj uniformi, s naočalama", "vječni student", kako ga naziva Varja. Dvaput je izbačen sa sveučilišta - teško zbog akademskog duga, već zbog sudjelovanja u nekom revolucionarnom krugu, propagandnih aktivnosti ili sudjelovanja u studentskim demonstracijama. "Još nisam trideset, mlad sam, još sam student, ali već sam toliko izdržao! .. kamo god me sudbina odvela, gdje nisam bio!" Gotovo čitav Petin život ostao je iza kulisa, očito zbog cenzure Čehov nije mogao puno reći. No, ono o čemu je napisano, puno je za prosuditi o stavovima, mišljenjima Petje, o njegovim aktivnostima. Petya nikako nije liberalni besposličar, već čovjek od akcije (iako to u predstavi ne vidimo izravno), zagovarajući radikalne preobrazbe. Za razliku od Ranevskaje, Gaeva i drugih, on zna za što živi, \u200b\u200bšto će raditi.
"Moram biti vječni student", kaže Trofimov. A to ne znači samo da će više puta biti izbačen sa sveučilišta. To znači da će još puno naučiti. To znači da je "student" za njega svojevrsna titula koja personificira sve mlado, napredno i s mukom.
Ali Ranevskaya živi sadašnjost. Ona nema budućnost. Zajedno s vrtom gubi i posljednje što je povezuje s prošlim, boljim dijelom života. Ona nema perspektivu. Jedino što joj preostaje jest zamoliti Petju: "Smiluj mi se, dobra, draga osoba", a Trofimov sažali ovu slatku ženu slabe volje koja je izgubila sina, izgubila imanje, voli, općenito, beznačajnu osobu. Petya suosjeća s njom, što ga ne sprečava da kaže Ranevskoj: "... nema povratka, staza je zarasla. Smiri se, draga!"
Zanimljivi su Petjini odnosi s drugim likovima. Petya je inteligentna, razumljiva, fino osjeća dušu druge osobe, uvijek sposobna dati točnu procjenu događaja i ljudi. Lopakhinu daje prikladan opis: "... bogat si čovjek, uskoro ćeš postati milijunaš. Tako ti je, u smislu metabolizma, potrebna grabežljiva zvijer koja jede sve što mu se nađe, pa si potreban."
Odlazeći, savjetuje Lopakhina da napusti naviku mahanja rukama. Samo on osjeća tanku, nježnu trgovčevu dušu, koja je zaspala nad knjigom, primijeti njegove nježne, poput umjetnikovih prstiju. Petya dolazi na Ranevskayino imanje zbog Anje. Živi u kupalištu, bojeći se posramiti vlasnike. Samo ga duboka naklonost prema djevojci tjera da bude ovdje. Inače, što bi mogao imati zajedničkog s vlasnicima imanja objavljenih na dražbi? Međutim, Petya tvrdi da su "iznad ljubavi", ljuta je na Varju koja ih promatra: "Što joj je važno? A osim toga, nisam to pokazala, toliko sam daleko od vulgarnosti." Što je ovo - paradoks? Ne, naravno da ne. U svojim primjedbama pokušava izraziti svoj protest protiv ljubavi kao oličenje "malih", "sablasnih", "vulgarnih" osjećaja i svog uvjerenja da bi se osoba koja je krenula putem borbe trebala odreći osobne sreće (to je nešto što ima Bazarova).
Ali ipak je ovo samo dašak mladenačkog maksimalizma i naivnosti. A Petjini su osjećaji puno snažniji i dublji nego što sam sebi pokušava dokazati.
Petyin utjecaj na Anu je neosporan. Zanimljivo je da se u razgovorima s Anjom pojavljuju neke bilješke predavača (vjerojatno se i dalje često morao baviti predavačkim aktivnostima). Zanimljivo je da se Petya često naziva "smiješnom osobom", "smiješnim ekscentrikom", "budalom". Zašto? Čini mi se da ga Ranevskaja ponekad, bojeći se presuda Trofimova, videći ga u pravu i pokušavajući se nekako obraniti, naziva smiješnim, jer jednostavno nema drugih argumenata za spor. (Ovdje možete negdje povući analogiju s Chatskyem, koji je proglašen ludim iz straha da je u pravu, iz nemoći da mu se odupru.) S druge strane, da Petja ne bi postao previše suh, prava osoba, Čehov je možda posebno naglasio svoju izvjesnu naivnost , kutnost. Ili možda iz razloga cenzure, kako ga ne bi učinio središnjom osobom. Napokon, on i Anja živi su most između prošlosti i budućnosti. On je oličenje ove neshvatljive budućnosti, ni njemu ni njegovom autoru nepoznato, očišćeno od eksploatacije i pročišćeno patnjom i radom. Izvan pozornice on, očito, nije tako sam ako koristi "mi" umjesto "ja". Vjeruje u svoju zvijezdu i zvijezdu svoje Rusije: "Naprijed! Nekontrolirano koračamo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini! Naprijed! Nastavite, prijatelji!" Ne živi toliko sa stvarnom vjerom u budućnost koliko sa snom. "Lijep san" uvijek je nejasan. Pogotovo u Rusiji.
Studentsko je tijelo uvijek bilo najvažniji dio društva. Jer, prvo su to mladi ljudi puni snage, povjerenja u svoju pravednost i u mogućnost transformacija. Drugo, to su studentska mladež, odnosno ljudi kojima je suđeno svakodnevno nadopunjavati svoje znanje, dolaziti u kontakt s novim stvarima u znanosti, filozofiji i umjetnosti. Sve to tjera čovjeka da razmišlja, odlučuje o nečemu, neprestano ide naprijed i bori se protiv zastarjelog, zastarjelog. Studenti nisu uzalud široko zastupljeni u ruskoj književnosti. To je nihilist Bazarov, koji je poricao umjetnost, ljubav, ljepotu - "osjećaje" i vjerovao samo u znanost - "racionalnost". To su "novi" i "posebni" ljudi Černiševskog: "razumni" egoisti Lopuhov, Kirsanov, Rahmetov. To je savjesni ubojica Rodion Raskoljnikov, koji je stvorio svoju čudovišnu teoriju, kao da je stvarno odgovorio na Herzenov poziv: "Pozovite Rusiju do sjekire."
Svi su oni predstavnici revolucionarno-demokratske omladine s kraja 50-ih - sredine 60-ih. Petr Sergeevich Trofimov predstavnik je studentskog tijela s početka 20. stoljeća. Mladić u "otrcanoj uniformi, s naočalama", "vječni student", kako ga naziva Varja. Dvaput je izbačen sa sveučilišta - teško zbog akademskog duga, već zbog sudjelovanja u nekom revolucionarnom krugu, propagandnih aktivnosti ili sudjelovanja u studentskim demonstracijama. "Još mi nije trideset, mlad sam, još sam student, ali već sam toliko izdržao! ... kamo god me sudbina odvela, gdje nisam bio!" Gotovo čitav Petin život ostao je iza kulisa, očito zbog cenzure Čehov nije mogao puno reći. No, ono o čemu je već napisano, puno je za prosuditi stavove i mišljenja Petje o njegovim aktivnostima. Petya nikako nije liberalni besposličar, već čovjek od akcije (iako to u predstavi ne vidimo izravno), zagovarajući radikalne preobrazbe. Za razliku od Ranevskaje, Gaeva i drugih, on zna za što živi, \u200b\u200bšto će raditi.
"Moram biti vječni student", kaže Trofimov. A to ne znači samo da će više puta biti izbačen sa sveučilišta. To znači da će još puno naučiti. To znači da je "student" za njega svojevrsna titula koja personificira sve mlado, napredno i borbeno.
Ali Ranevskaya živi sadašnjost. Ona nema budućnost. Zajedno s vrtom gubi i posljednje što je povezuje s prošlošću, boljim dijelom života. Ona nema perspektivu. Jedino što joj preostaje jest zamoliti Petju: "Smiluj mi se, dobra, draga osoba", a Trofimov sažaljeva ovu slatku ženu slabe volje koja je izgubila sina, izgubila imanje, voli općenito beznačajnu osobu. Petja je suosjeća s njom, što ga ne sprječava da kaže Ranevskoj: „... nema povratka, staza je zarasla. Smiri se, draga! "
Zanimljivi su Petjini odnosi s drugim likovima. Petya je inteligentna, razumljiva, fino osjeća dušu druge osobe, uvijek sposobna dati točnu procjenu događaja i ljudi. Lopakhinu daje prikladan opis: „... bogat si čovjek, uskoro ćeš postati milijunaš. Kao što je u smislu metabolizma potrebna grabežljiva životinja koja jede sve što joj se nađe na putu, tako ste i vi potrebni. "
Odlazeći, savjetuje Lopakhina da napusti naviku mahanja rukama. Samo on osjeća tanku, nježnu trgovčevu dušu, koja je zaspala nad knjigom, primijeti njegove nježne, poput umjetnikovih prstiju. Petja dolazi na imanje Ranevske zbog Anje. Živi u kupalištu, bojeći se posramiti vlasnike. Samo ga duboka naklonost prema djevojci tjera da bude ovdje. Inače, što bi mogao imati zajedničkog s vlasnicima imanja objavljenih na dražbi? Međutim, Petya tvrdi da su oni „iznad ljubavi“, ljuta je na Varju koja ih promatra: „Što ju je briga? A osim toga, nisam to pokazao, toliko sam daleko od vulgarnosti ". Što je ovo - paradoks? Ne, naravno da ne. U svojim primjedbama pokušava izraziti svoj protest protiv ljubavi kao oličenje "malih", "sablasnih", "vulgarnih" osjećaja i uvjerenja da se osoba koja je krenula putem borbe mora odreći osobne sreće (to je nešto što Bazarov ima ).
Ali ipak je ovo samo dašak mladenačkog maksimalizma i naivnosti. A Petjini su osjećaji puno snažniji i dublji nego što sam sebi pokušava dokazati.
Petyin utjecaj na Anu je neosporan. Zanimljivo je da se u razgovorima s Anjom pojavljuju neke bilješke predavača (vjerojatno je još uvijek morao sudjelovati u predavačkim aktivnostima). Zanimljivo je da se Petya često naziva "smiješnom osobom", "smiješnim ekscentrikom", "budalom". Zašto? Čini mi se da ga Ranevskaja ponekad, bojeći se presuda Trofimova, videći ga u pravu i pokušavajući se nekako obraniti, naziva smiješnim, jer jednostavno nema drugih argumenata za spor. (Ovdje možete negdje povući analogiju s Chatskyem, koji je proglašen ludim iz straha da je u pravu, iz nemoći da mu se odupru.) S druge strane, da Petja ne bi postao previše suh, prava osoba, Čehov je možda posebno naglasio svoju izvjesnu naivnost , kutnost. Ili možda iz razloga cenzure, kako ga ne bi učinio središnjom osobom. Napokon, on i Anja živi su most između prošlosti i budućnosti. On je oličenje ove neshvatljive budućnosti, ni njemu ni njegovom autoru nepoznato, očišćeno od eksploatacije i pročišćeno patnjom i radom. Izvan pozornice, očito, nije toliko usamljen ako koristi "mi" umjesto "ja". Vjeruje u svoju zvijezdu i zvijezdu svoje Rusije: „Naprijed! Nekontrolirano koračamo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini! Naprijed! Nastavite, prijatelji! " Ne živi toliko sa stvarnom vjerom u budućnost koliko sa snom. A "lijepi san" uvijek je nejasan. Pogotovo u Rusiji.
Sporovi oko Pete Trofimova započeli su davno - od trenutka kad se Voćnjak trešanja pojavio na pozornici i u tisku. Izvanredni humanistički pisac Korolenko, na primjer, odnosio se prema Petji sa znatnom sumnjom: "... za mene je otrcana" bolja budućnost "nešto neshvatljivo i neprirodno."
A boljševički kritičar V. V. Borovski vidio je u Trofimovu naprednog predstavnika mlade generacije, sposobnog za izlazak u borbu s neprijateljskim okruženjem.
Evo još jednog sukoba mišljenja koji bi vas trebao potaknuti da zauzmete stranu ili razvijete svoje stajalište. Pa, što mislite o Petji, o njegovim pogledima, položaju, odnosu prema drugim likovima u predstavi?
Gotovo svaki lik u Voćnjaku trešanja ima svoje zvjezdane trenutke kada se čini da se vinu uvis, ispostavilo se da su glasnogovornici uzvišenih i plemenitih ideja koje su zapravo bliske autoru. I Petja Trofimov ima uspona, ali ima i padova. U tom je pogledu značajna epizoda u trećem činu, kada je Petya pao niz stepenice: htio se popeti gore, više od ostalih - i pao, skotrljao se dolje. "Visoko" i "nisko", ozbiljno i smiješno na slici Petje spojeno je u jedno.
Njegovi govori zvuče snažno i uvjerljivo kad s gorčinom govori o teškom životu radnika, zamjera inteligenciji nerad. Ali Čehov u osnovi izbjegava jednoznačne odluke. Možda se to posebno jasno očitovalo u njegovom prikazivanju Petita. Čini se da je zadaća pisca uključivala buđenje osjećaja suosjećanja s imidžom studenta demokrata koji je više puta bio proganjan zbog svojih uvjerenja, ponosan na svoje siromaštvo, iskren i principijelan u osudi prošlosti, navjestitelj boljih vremena, pozivajući na neumoljive raditi prema svjetlijoj budućnosti.
Sve je to istina, ali raspon oscilacija Petje Trofimova je preširok. Nekako neobično, divljenje apstraktnom čovječanstvu, koje ide naprijed, i prezir prema određenim ljudima, poziva na posao i vlastiti nerad šest mjeseci na imanju Ranevskaja, nesputani optimizam i sumorna izjava u njemu koegzistiraju. opća izopačenost, a time i nedostatak vjere u čovjeka: "U svojoj velikoj većini on je bezobrazan, lud, duboko nesretan." Nije li posljednja okolnost povezana s činjenicom da je sam Petya u srcu izuzetno nezadovoljan sobom? Život ide dalje, ali on, zapravo, nije uspio učiniti ništa. Nakon duže razdvojenosti, Ranevskaya mu sjetno kaže: „Pa, Petya? Zašto si tako ružna? Zašto si ostario? " - na što Trofimov odgovara: "Jedna me žena nazvala u kočiji ovako: otrcani gospodin."
I još jedna važna okolnost. S popisa likova doznajemo patronim Trofimova: "Peter Sergeevich". Ali u predstavi ga zove samo sluškinja Dunyasha. Svi ga drugi zovu umanjenim imenom - Petya. Lopakhinu se, na primjer, Ranevskaya obraća samo imenom i imenom. Ali student Trofimov, bivši učitelj preminulog sina Ranevskaje, ostao je u očima stanovnika imanja kao inteligentan dječak, previše sklon besplodnom filozofiranju i apstraktnim razgovorima.
Petja i Gaev, dva očita i nesumnjiva antagonista, imaju jedno zajedničko obilježje: neskladnost njihovih govora. Ono što kažu zapravo je samo po sebi ponekad i ozbiljno i pametno, ali u pravilu za svoje govore biraju najneprimjerenije vrijeme. Bilo da Gaev u restoranu seksualno razgovara o dekadentima, tada Petya, koji ostaje sam s Anjom, drži takav govor, kao da govori na skupu, pred velikom gomilom istomišljenika: „Naprijed! Nekontrolirano koračamo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini! Naprijed! Nastavite, prijatelji! "
A Anya, stisnuvši ruke, uzvikuje: "Kako dobro govoriš!" Kao što vidimo, autorska ironija osjeća se i u predstavama.
I još jedan aspekt koji nam pomaže da bolje razumijemo autorovu ocjenu Petje Trofimova. Ovo je ljubav, koja je za Čehovljeve junake uvijek bila ozbiljna provjera. Kako se "vječni student" snašao u ovom testu?
Nije li vam se činilo da Petya Trofimov voli Anu nježnom i drhtavom ljubavlju? Nije slučajno što na kraju prvog čina nakon Anje zvuče uzbuđene riječi mladića: „Sunce moje! Proljeće je moje! "
Ali u budućnosti nema ni govora o ljubavi, pa je bilo potpuno uzaludno što je Varja tako budno promatrala mladi par. A ogorčena Petja uzvikuje: „Što ju je briga? A osim toga, nisam to pokazao, toliko sam daleko od vulgarnosti. Iznad smo ljubavi! "
Ove riječi kompromitiraju Petju gotovo više od pada sa stuba i starih galoša. O kakvoj vulgarnosti govorimo? Je li to zaista za njega ljubav - vulgarnost?
Tako se očituju Petina ograničenja, barem na području ljudskih osjećaja. Sasvim je prirodno da nije u stanju razumjeti ljudsku tugu Ljubove Andrejevne koja mu s povjerenjem otkriva svoju dušu. Koliko ga ona u razgovoru s Petjom potiskuje svojom humanošću, iskrenošću, nesigurnošću. U usporedbi s njom, Petya je u ovoj sceni nekako zatvorena, neosjetljiva.
Ranevskaya se zove Lyubov, Trofimov je Peter, što znači "kamen". Petya nema stvarne ljudske simpatije za patnju i muke druge osobe. Uzdigao se "iznad ljubavi", ali zapravo to znači da se želi postaviti iznad voćnjaka trešanja i iznad ljepote ("Ne želim biti zgodan"), i općenito iznad svih ljudi.
Konačno, stav Petje Trofimova prema voćnjaku trešanja vrlo je važan. Za Petju je voćnjak trešanja znak strane, neprijateljske kulture, to je prošlost koju je potrebno riješiti uništavanjem: ovo će biti iskupljenje za stare grijehe.
I naivna Anya s povjerenjem prihvaća logiku Petje Trofimova: „Što si mi učinila, Petja, zašto više ne volim voćnjak trešanja, kao prije? Tako sam ga voljela, činilo mi se da na zemlji nema boljeg mjesta od našeg vrta. " Materijal sa stranice
Opasnost od propovijedanja Petje Trofimova velika je. Sa stajališta postojećeg povijesnog iskustva, znamo strašne posljedice poziva na uništavanje ljepote na zemlji.
Istina, Petja i Anja, umjesto starog vrta, čija sudbina ne izaziva ni najmanje žaljenje, spremno razgovaraju o novom, još luksuznijem i ljepšem. Utješivši jecajuću Ljubov Andreevnu, Anya joj obećava: "Sadit ćemo novi vrt, luksuzniji od ovog."
Naravno, Anya uopće ne razmišlja o praktičnoj provedbi svojih govora. Ona samo ima emotivnu, entuzijastičnu nadu u divnu budućnost, koja je, kako se Ani čini, već vrlo blizu i izgraditi je vrlo lako i jednostavno. Prejednostavno, prejednostavno ... I nije li ovo još jedna lekcija predstave - upozorenje, važno ne samo za demokratsku mladež s početka 20. stoljeća, već i za sljedeće generacije?
Jednu su školarku pitali: kakva ona vidi vezu između Čehovljeve predstave i danas? Što ju je najviše pogodilo i uzbudilo? Ona je odgovorila: “Petya, prije svega. Ja sam malo poput Petye. Također je kategorična u svojim prosudbama. Predstava staje: pričekajte, pogledajte oko sebe, mislite da sjeckamo ono što radimo. Petya i Anya - nemaju bazu, kao mi. Mi smo među onima koji trče naprijed. Navodno je najvažnije ispred, ali straga je, ispada, voćnjak trešanja! "
Niste pronašli ono što ste tražili? Koristite pretraživanje
Na ovoj stranici materijal o temama:
- obilježja voćnjaka trešnje petit trofimova
- citira Petya Trofimov
- voćnjak trešanja Trofimov odnos prema vrtu
- kako se izražava kontradiktorni karakter Petje Trofimova? zašto se autor prema njemu odnosi s ironijom?
- zašto govor petit i ani nije vjerodostojan
/ / / Slika Petje Trofimova u Čehovljevoj drami "Voćnjak trešanja"
Peter Trofimov u djelu se pojavljuje pred čitateljem u obliku bivšeg učitelja svog sina. Dječak se utopio u mladosti, a Peter je, nakon ove nesreće, ostao živjeti na imanju. Zvali su ga na različite načine, a "vječni student" i "otrcani gospodin" za svoj vanjski i unutarnji svijet.
Čovjek voli izraziti svoje stajalište, smatrajući to istinom. Zapravo, njegove riječi ponekad proturječe njegovom vlastitom djelovanju. Osuđuje i doslovno mrzi vlasnike zemljišta i stari režim. Međutim, čovjek napušta imanje samo kad dođe u "red".
Peter jako voli glasno rasuđivati. Štoviše, muškarcu je važno samo da njegov sugovornik pažljivo sluša i ne prekida ga. U svojim izjavama osuđuje čovječanstvo zbog "nečistoće", moralnog propadanja, pijanstva, lijenosti. Ne zna kako oprostiti, a mladu Anu doslovno krivi za činjenicu da su njezini preci nekada bili zemljoposjednici. Muškarac sramoti djevojku zbog činjenice da je i ona navikla živjeti od svega spremnog.
Trofimov se prema sadašnjim plemićima odnosi s prezirom zbog činjenice da su se prestali razvijati, cijeniti umjetnost i čak poštivati \u200b\u200bbonton. Njihova obrazovna razina ne odgovara njihovom položaju.
U svom noćnom razgovoru s Anom, pod cvijetom trešnje, Peter poziva djevojku na slobodu. Smatra je "ropkinjom" starog režima, majčinskih predrasuda i filistinizma. Inspirira djevojku da sve zaboravi i pogleda oko sebe da vidi sreću.
Anna je zaljubljena u Petrov govor. Želi provesti više vremena s muškarcem koji joj želi pokazati drugačiji svijet, drugačiji život. Ali želi li to i sam Peter ?! Djevojci kaže da je njihova veza iznad ljubavi. Ali zašto ju onda zavara? Ili je čovjek jednostavno pronašao istomišljenika u svom životu? Zapravo izlazi dobar "tandem". Peter - voli puno razgovarati - ushićeno ga sluša.
A čemu on može naučiti djevojku? Govoreći tako nasilno i osuđujući lijenost kod drugih, on ne želi učiniti ništa. Čovjek bez kuće, posla, čak i iz škole dvaput je izbačen. Može li biti dobar uzor?
Pozivajući na svjetliju budućnost, ne može čak ni jasno artikulirati odakle početi?! Kad bi se, na primjer, posjekao voćnjak trešnje koji mrzi, što bi bilo na njegovom mjestu? Samo uništiti, izbrisati svu prošlost s lica zemlje i nikad se toga ne sjećati. Za što?! Kako će to promijeniti društvo i utjecati na njegov moral? Dakle, Čehov pokazuje samo fanatika. Štoviše, čovjekova glava ima program mržnje, uništavanja i iskorjenjivanja.
Autor ne čini Petera "fizičkim agresorom". Crta osobu koja svojim izjavama može „potkopati“ samo neoblikovanu psihu, da tako kažem, „unovačiti“ mlade ljude. Odrasla generacija ne razumije njegove misli, a vatreni govori ponekad se čine glupima.
Peter je u biti sitan. I premda čovjek pokušava riječima dokazati suprotno, u stvarnosti je sve drugačije. Užasno je uzrujan zbog gubitka starih galoša, a kad ih Varya slučajno pronađe, sreća se ponovno ulije u lik. To je cijela bit Trofimova, on puno govori i što je najvažnije proturječi rečenom.
Posebno mjesto među likovima komedije "Voćnjak trešanja" zauzima Pyotr Trofimov. Bivši je učitelj utopljenog sedmogodišnjeg sina Ranevskaje, običnog stanovništva. Otac mu je bio ljekarnik. Trofimov ima dvadeset šest ili dvadeset i sedam godina, vječni je student, nosi naočale i naglašava da se treba prestati diviti sebi, ali "samo raditi".
Junak lijepo propovijeda vjeru u neizbježni nastup bolje budućnosti i osobne slobode, jer "čovječanstvo ide naprijed, poboljšavajući svoju snagu. Sve što mu je sada nedostupno, kad-tad će postati blisko, razumljivo, samo što sada morate raditi, pomagati svom snagom one koji traže istinu ".
Trofimov osuđuje "prljavštinu, vulgarnost, azijatizam", kritizira rusku inteligenciju koja većinom ne traži ništa i nije sposobna za rad. Poput Gaeva, sklon je deklamaciji, ne misleći da je u kategoričnosti nekih svojih presuda jednostavno smiješan. Petya o svojoj vezi s Anjom kaže da su iznad ljubavi: "Zaobići to malo i sablasno što nas sprečava da budemo slobodni i sretni svrha je i smisao našega života. Naprijed! Nekontrolirano koračamo prema sjajnoj zvijezdi koja gori tamo u daljini!"
Ponovno, poput Gaeva, Trofimov potiče Anju da mu vjeruje, jer on predviđa sreću. Ranevskaya, ne bez razloga, junaku zamjera duhovnu kratkovidnost, kada on, tješeći je, kaže da nema razlike prodaje li se imanje ili ne. Definitivno primjećuje da Petya samo razgovara, ali on ne poduzima ništa, čak nije ni završio tečaj.
Ponavljajući Firsovu omiljenu riječ, Ranevskaya Trofimova naziva idiotom i školarcem drugog razreda. Na Lopakhinovo ironično pitanje hoće li doći do "najviše istine", Trofimov samouvjereno odgovara: "Doći ću tamo ili ću pokazati drugima put do tamo."
U finalu junak traži zaboravljene galoše, koje postaju simbol njegovog neuspješnog života, unatoč lijepim riječima i inspirativnoj patetici.
Studentica Petya Trofimov pomaže Ani u njezinom duhovnom rastu, u određivanju stava o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti Domovine. Otvara joj oči prema onom mračnom, strašnom, što se skrivalo iza poezije plemenite kulture.
Da biste počeli živjeti u sadašnjosti, prvo morate otkupiti prošlost, stati joj na kraj. To je patos predstave. Trofimov poziva Anju na ljepotu budućnosti: "Predvidim sreću, Anya, već je vidim ... Evo je, sreća, evo je. Približavajući se sve bliže, već čujem njegove korake. A ako ne vidimo, nećemo prepoznati njega, u čemu je problem? Drugi će ga vidjeti! "
Sam Petya Trofimov, po svemu sudeći, ne spada u red naprednih, vještih, snažnih boraca za buduću sreću. U cijeloj svojoj pojavi osjećamo određenu kontradikciju između snage, dubine, opsega sna i slabosti sanjara. "Otrcani gospodin", Petja Trofimov je sladak, čist, ali ekscentričan, odsutan intelektualac, nedovoljno vitalan i ne baš sposoban za veliku, tvrdoglavu borbu. Ima obilježja "gluposti" svojstvenih gotovo svim likovima ove predstave. Ipak, Petya Trofimov je kvalitativno jedinstvena slika. Trofimov je uključen u revolucionarnu borbu - zato je "vječni student".
Čehov je Trofimova obdario nekim "smiješnim" crtama "otrcanog gospodara" s jasno optužujućim namjerama, dok se Anya u blijedim bojama predstavljala kao najobičnija, "prosječna" djevojka. "Čini se da Anya i Trofimov ... plutaju na nekakvoj ledenici, jedva se držeći za obalu, prema valovima ... bez jasnog programa života", rekao je F. Batyushkov o Čehovljevim junacima. Prosječni su ljudi. Takvi ljudi ne stvaraju pokret, ali pokret stvara njih. Ova je okolnost vrlo važna, jer ukazuje na prisutnost doista snažnog pokreta sposobnog zauzeti čak i takve prosječne ličnosti u svoje redove.
Idealizam Trofimova, baš kao i Anjini snovi, odlikuje se određenom neodređenošću: Ljubov Andrejevna s pravom upada u oči Firsovom zloglasnom riječju - "idiot". Ovaj izraz postaje klasičan. Primjenjuje se na gotovo sve likove Čehovljeve komedije i simbolizira glavnu ideju djela: da Rusija treba ljude, ljudi nisu jednostavni, već aktivni.
Lik Trofimova pokazatelj je da je revolucionarni pokret zauzimao sve šire slojeve, čak su mu se pridružili i predstavnici inteligencije tipa Trofimova. Prije dvije ili tri godine Petya Trofimov bio je samo poluobrazovani filozof, pobornik apstraktnih snova o divnoj budućnosti, odvojen od borbe. Sada, na pragu revolucije, Petja Trofimov već na ovaj ili onaj način sudjeluje u uzroku, borbi.
No, Petja Trofimov, kakvog smo ga zatekli u predstavi, još uvijek je „nedovršen“, „nijem“. Čehov je to osjećao, kao i ograničenja vlastite ideje o ljudima nove Rusije, revolucionarima. Otuda - njegova neobična sramežljivost u odnosu na Petju, želja da ga se reducira, liši zahtjeva za likom herojske razmjere. Ali sve što je Petja rekao Ani o prošlosti i budućnosti, o radu, borbi - sve je to autoru blisko i drago.
