Dom > Ljubav > Koji je razlog brzog izumiranja vjere skloništa Tema vjere i nevjerice u Gorkyjevoj drami "Na dnu" (Maxim Gorky)


Koji je razlog brzog izumiranja vjere skloništa Tema vjere i nevjerice u Gorkyjevoj drami "Na dnu" (Maxim Gorky)




] Središnja slika ranog Gorkog je ponosna i snažna ličnost koja utjelovljuje ideju slobode ... Stoga je Danko koji se žrtvuje radi ljudi u rangu s pijancem i lopovom Chelkašem, koji ne čini nikakve podvige ni zbog koga. "Snaga je vrlina", ustvrdio je Nietzsche i za Gorkog, ljepota osobe leži u snazi \u200b\u200bi podvigu, čak i besciljnom: snažna osoba ima pravo biti "s onu stranu dobra i zla", biti izvan etičkih načela, poput Chelkaša, a herojsko djelo, s ove točke gledišta, otpor je općem tijeku života.
Nakon niza romantičnih djela iz 90-ih, punih buntovnih ideja, Gorky je stvorio predstavu koja je postala, možda, najvažnija karika u čitavom književnikovom filozofskom i umjetničkom sustavu - drama Na dnu (1902). Pogledajmo koji junaci naseljavaju „dno“ i kako žive.

II. Razgovor o sadržaju predstave "Na dnu"
- Kako je scena prikazana u predstavi?
(Scena je opisana u autorovim primjedbama. U prvom činu, ovo "Kavernozni podrum", "teški, kameni svodovi, čađavi, s opalom žbukom"... Važno je da pisac navede upute o tome kako je scena osvijetljena: "Od gledatelja i od vrha do dna" svjetlost dopire do noćnih skloništa s prozora podruma, kao da gleda među stanovnike podruma - ljude. Tanke pregrade redaju Ashovu sobu.
"Svugdje na zidovima - kreveti"... Osim Kvashnye, Baruna i Nastye, koji žive u kuhinji, nitko nema svoj kutak. Sve je za predstavu jedni pred drugima, osamljeno mjesto samo na štednjaku i iza baldahina koji odvaja krevet umiruće Ane od ostalih (time je, takoreći, odvojena od života). Prljavština posvuda: "Prljavi baldahin", neobojeni i prljavi stol, klupe, stolica, pohabane kartonske kutije, komadiće gaze, krpe.
Treća akcija odvija se u rano proljeće navečer na slobodnom zemljištu, "Dvorište zakrčeno raznim smećem i zaraslo u korov"... Obratimo pažnju na okus ovog mjesta: tamni zid staje ili staje "Siva, prekrivena ostacima žbuke" zid platnoa, crveni zid opekarskog zida koji pokriva nebo, crvenkasta svjetlost zalazećeg sunca, grane crne bazge bez pupova.
U kontekstu četvrtog čina događaju se značajne promjene: pregrade bivše sobe Pepeo su slomljene, grinjev nakovanj je nestao. Radnja se odvija noću, a svjetlost vanjskog svijeta više ne probija u podrum - pozornicu osvjetljava lampica u sredini stola. Međutim, posljednji se "čin" drame odvija na praznom mjestu - Glumac se ondje objesio.)

- Kakvi su ljudi stanovnici skloništa?
(Ljudi koji su potonuli do dna života završavaju u skloništu. Ovo je posljednje utočište skitnica, izopćenika, „bivših ljudi“. Ovdje su svi društveni slojevi društva: uništeni plemić Barun, vlasnik skloništa Kostylev, policajac Medvedev, bravar Kleshch, kapetan Bubnov, trgovac Kvashnya , oštriji Satin, prostitutka Nastya, lopov Pepeo. Svi su izjednačeni položajem ološa društva. Ovdje žive vrlo mladi (postolar Aljoška ima 20 godina) i još nisu stari ljudi (najstariji, Bubnov, 45 godina). Međutim, njihov je život gotovo. Čini se da umire Anna mi smo stara žena, a ispada da ima 30 godina.
Mnogi stanari nemaju ni imena; ostali su samo nadimci koji ekspresivno opisuju njihove nositelje. Jasan je izgled trgovca kvašnji knedlama, karakter krpelja, barunova ambicija. Glumac je nekoć nosio zvučno prezime Sverchkov-Zadunaisky, a sada gotovo da više nema uspomena - "Sve sam zaboravio.")

- Što je tema predstave?
(Tema prikaza u drami "Na dnu" je svijest ljudi bačenih kao rezultat dubokih društvenih procesa na "dno" života).

- U čemu je sukob drame?
(Socijalni sukob ima nekoliko razina u predstavi. Društveni stupovi su jasno označeni: na jednom - vlasnik skloništa Kostylev i policajac Medvedev koji podržava njegovu moć, na drugom - u osnovi obespravljena noćna skloništa. Dakle, očito je sukob vlasti i obespravljenih ljudi... Taj se sukob teško razvija, jer Kostylev i Medvedev nisu toliko udaljeni od stanovnika skloništa.
Svaki od podstanara živio je u prošlosti vaš socijalni sukob , uslijed čega je bio u ponižavajućem položaju.)
Referenca:
Oštra konfliktna situacija koja se igra pred publikom najvažnije je obilježje drame kao vrste književnosti.

- Što je dovelo njegove stanovnike u sklonište - Satin, Barun, Klesh, Bubnov, Glumac, Nastya, Ash? Koja je prošlost za ove likove?
(Saten dospio "do dna" nakon služenja zatvora zbog ubojstva: "Ubio sam nitkova u strasti i razdraženosti ... zbog vlastite sestre"; Barune pokvario se; Obol izgubio posao: "Ja sam radna osoba ... radim od malih nogu"; Bubnov ostavljen od kuće kako ne bi ubio suprugu i njezinog ljubavnika, iako i sam priznaje da je "lijen", pa čak i pijani pijanac, "potrošio bi na piće radionice"; Glumac popio se do smrti, "ispio dušu ... umro"; sudbina Pepeo bio je unaprijed određen već pri njegovom rođenju: "Ja - od djetinjstva - lopov ... svi su mi uvijek govorili: lopov Vaska, lopov sin Vaska!"
Barun govori o fazama svog pada (četvrti čin) detaljnije od drugih: „Čini mi se da sam se cijeli život samo presvukao ... ali zašto? Ne razumijem! Studirao je - nosio uniformu plemićkog instituta ... i što je studirao? Ne sjećam se ... Oženio sam se - navukao sam frak, zatim - kućni ogrtač ... i uzeo sam gadnu ženu i - zašto? Ne razumijem ... Proživjela sam sve što se dogodilo - nosila sam nekakvu sivu jaknu i crvene hlače ... ali kako sam se slomila? Nisam primijetio ... Služio sam u rizničkoj komori ... odora, kapa s kokardom ... rasipan državni novac, - navukli su mi haljinu zatvorenika ... zatim - obukli ovo ... I to je to ... kao u snu. .. a? To je smiješno? Čini se da je svaka faza života tridesettrogodišnjeg baruna obilježena određenim kostimom. Ovi odjevni predmeti simboliziraju postupni pad društvenog statusa, a iza tih „odijevanja“ ne stoji ništa, život je prošao „kao u snu“.)

- Kako je socijalni sukob povezan s dramatičnim?
(Društveni sukob je maknut sa scene, gurnut unatrag u prošlost; on ne postaje osnova dramatičnog sukoba. Promatramo samo rezultat nestandardnih sukoba.)

- Kakvi se sukobi, osim socijalnih, ističu u predstavi?
(Predstava ima tradicionalni ljubavni sukob ... Određuje se odnosom između Vaske Pepla, Vasilise, supruge vlasnika hostela, Kostyleva i Natasha, Vasilisine sestre.
Izlaganje ovog sukoba - razgovor hostela, iz čega je jasno da Kostylev u skloništu traži suprugu Vasilisu koja ga vara s Vaskom Ash.
Radnja ovog sukoba - pojava Natasha u skloništu, zbog čega Ash ostavlja Vasilisu.
Tijekom razvijanje ljubavnog sukoba postaje jasno da odnosi s Natashom oživljavaju Ash, on želi otići s njom i započeti novi život.
Vrhunac sukoba izvađen sa scene: na kraju trećeg čina iz Kvashnyinih riječi doznajemo da su "djevojčici noge proključale kipućom vodom" - Vasilisa je srušila samovar i oparila Natasine noge.
Ispada da je ubojstvo Kostyleva od strane Vaske Ashes tragični rasplet ljubavnog sukoba... Natasha prestaje vjerovati Ashu: „Istodobno je! Proklet bio! Vas oboje…")

- U čemu je izvornost ljubavnog sukoba?
(Ljubavni sukob postaje rub socijalnog sukoba ... To pokazuje protuljudski uvjeti osakaćuju osobu, a čak je ni ljubav ne spasi, već dovodi do tragedije: do smrti, ozljede, ubojstva, teškog rada. Kao rezultat toga, jedna Vasilisa postiže sve svoje ciljeve: osveti se Ashovom bivšem ljubavniku i suparničkoj sestri Natashi, riješi se svog nevoljenog i zgroženog supruga i postane jedina ljubavnica hostela. U Vasilisi ne ostaje ništa ljudsko, a to pokazuje ogromnost socijalnih uvjeta koji su unakazili i stanovnike skloništa i njegove vlasnike. Hosteli nisu izravno uključeni u ovaj sukob, oni su samo autsajderi.)

III. Završne riječi učitelja
Sukob u koji su uključeni svi junaci različite je vrste. Gorki prikazuje svijest ljudi s „dna“. Radnja se odvija ne toliko u vanjskom djelovanju - u svakodnevnom životu, koliko u dijalozima likova. Točno razgovori noćnih konačara definiraju razvoj dramskog sukoba . Radnja se prenosi u seriju izvan događaja. To je tipično za žanr filozofska drama .
Tako, žanr predstave može se definirati kao društveno-filozofska drama .

Dodatni materijal za učitelja
Za snimanje na početku lekcije možete predložiti sljedeće plan analize dramskog djela:
1. Vrijeme nastanka i objavljivanja drame.
2. Mjesto zauzeto u djelu dramaturga.
3. Tema predstave i odraz određenog životnog materijala u njoj.
4. Likovi i njihovo grupiranje.
5. Sukob dramskog djela, njegova originalnost, stupanj novosti i akutnosti, njegovo produbljivanje.
6. Razvoj dramske radnje i njezine faze. Izložba, postav, preokreti, vrhunac, rasplet.
7. Sastav djela. Uloga i značenje svakog čina.
8. Dramski likovi i njihov odnos prema akciji.
9. Govorne karakteristike likova. Povezanost lika i riječi.
10. Uloga dijaloga i monologa u predstavi. Riječ i radnja.
11. Otkrivanje autorova stava. Uloga primjedbi u drami.
12. Žanr i specifična originalnost predstave. Usklađenost žanra s autorovim strastima i preferencijama.
13. Komedija znači (ako je komedija).
14. Tragični okus (u slučaju analize tragedije).
15. Korelacija predstave s estetskim pozicijama autora i njegovim pogledima na kazalište. Svrha djela za određenu scenu.
16. Kazališna interpretacija drame u vrijeme nastanka i u kasnijem vremenu. Najbolji glumački ansambli, izvanredne redateljske odluke, nezaboravne inkarnacije pojedinih uloga.
17. Predstava i njezine dramske tradicije.

Domaća zadaća
Prepoznajte Lukinu ulogu u predstavi. Napišite njegove izjave o ljudima, o životu, o istini, o vjeri.

Lekcija 2. "Ono u što vjerujete je ono što jeste." Uloga Luke u drami "Na dnu"
Svrha lekcije: stvoriti problematičnu situaciju i potaknuti učenike da izraze vlastito stajalište o Lukinoj slici i njegovom položaju u životu.
Metodološke tehnike: rasprava, analitički razgovor.

Tijekom nastave
I. Analitička rasprava
Okrenimo se seriji drame izvan događaja i pogledajte kako se ovdje razvija sukob.

- Kako stanovnici skloništa doživljavaju svoj položaj prije Lukinog pojavljivanja?
(U izlaganje vidimo ljude, u biti, pomirili se s njihovim ponižavajućim položajem... Gostioničari se tromo, uobičajeno svađaju, a Glumac kaže Satinu: "Jednog dana potpuno će te ubiti ... do smrti ..." "A ti si budala", odbrusi Satin. "Zašto?" - iznenađen je Glumac. "Jer ne možeš ubiti dva puta."
Ove Satinove riječi pokazuju njegov stav prema postojanju koje svi vode u skloništu. Ovo nije život, svi su oni već mrtvi. Čini se da je sve jasno.
No, Glumčev odgovor je zanimljiv: "Ne razumijem ... Zašto ne bih mogao?" Možda je Glumac koji je više puta umro na sceni taj koji strahotu situacije razumije dublje od drugih. Napokon, on će izvršiti samoubojstvo na kraju predstave.)

- Koji je smisao korištenja prošlo vrijeme u samokarakteristikama junaka?
(Ljudi osjećaju sebe "Prijašnji":
"Saten. Ja bila obrazovana osoba”(Paradoks je da je prošlo vrijeme u ovom slučaju nemoguće).
“Tamburaši. Ja sam krznar bila ».
Bubnov izgovara filozofsku maksimu: "Ispada - nemojte se slikati vani, sve će biti izbrisano ... sve će biti izbrisano, Da! ")

- Koji se od likova suprotstavlja ostalima?
(Samo jedan Krpelj još nije dao ostavku sa svojim udjelom. Odvaja se od ostalih podstanara: „Kakvi su to ljudi? Krpa, zlatno društvo ... ljudi! Ja sam radna osoba ... sram me je gledati ih ... radim od malih nogu ... Mislite li da neću otići odavde? Izvući ću se ... Otkinuću kožu, ali izići ću ... Evo, pričekajte ... žena će mi umrijeti ... "
San o drugom životu povezan je s Tikom s oslobađanjem koje će mu donijeti smrt supruge. Ne osjeća ogromnost svoje izjave. A san će ispasti izmišljen.)

- Koja je scena radnja sukoba?
(Radnja sukoba je pojava Lukea... Odmah objavljuje svoje poglede na život: „Nije me briga! Također poštujem prevarante, po mom mišljenju, niti jedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču ... tako je to. I također: "Za starca - gdje je toplo, tu je domovina ..."
Ispada Luca u središtu pozornosti gostiju: "Kakvog ste zanimljivog starca doveli, Natasha ..." - i čitav razvoj radnje koncentriran je na njega.)

- Kako se Luka ponaša sa svakim od stanovnika flope?
(Luka brzo pronalazi pristup noćnim skloništima: "Pogledat ću vas, braćo, - vaš život - oh-oh! .."
Žao mu je Aljoške: "E, dečko, zbunjen si ...".
Ne odgovara na bezobrazluk, vješto zaobilazi neugodna pitanja za njega, spreman je pomesti pod umjesto noćnika.
Luka postaje potreban Ani, sažali je: "Kako možeš takvu osobu ostaviti?"
Luka se vješto dodvorava Medvedevu, nazivajući ga "autsajderom", i on je odmah uhvaćen na ovom mamcu.)

- Što znamo o Luki?
(Luka praktički ne govori ništa o sebi, samo doznajemo: "Mnogo su se zgužvali, zato je mekan ...")

- Kako Luka utječe na skloništa?
(U svakoj od konaka Luka vidi po jednu osobu, otkriva njihove svijetle strane, bit osobnosti i ovo proizvodi revolucija u životu junaci.
Ispada da prostitutka Nastya sanja o lijepoj i laganoj ljubavi;
pijani Glumac dobiva nadu u lijek za alkoholizam - Luka mu kaže: "Čovjek može sve, samo ako to želi ...";
lopov Vaska Ashes planira otići u Sibir i tamo započeti novi život s Natašom, da bi postao snažan gospodar.
Anna Luca daje utjehu: „Ništa, dušo! Vi se - nadate ... To znači da ćete umrijeti i biti mirni ... ništa drugo neće biti potrebno, a ničega se ne treba bojati! Tišina, smiri se - laži sebe! "
Luka otkriva dobro u svakoj osobi i ulijeva vjeru u najbolje.)

- Je li Luka lagao stanare?
(O tome mogu postojati različita mišljenja.
Luka nesebično pokušava pomoći ljudima, usaditi im vjeru u sebe, probuditi najbolje strane prirode.
Iskreno želi dobro pokazuje stvarne načine za postizanje novog, boljeg života ... Doista postoje bolnice za alkoholičare, doista je Sibir "zlatna strana", a ne samo mjesto progonstva i teškog rada.
Pitanje zagrobnog života s kojim poziva Anu je složenije; stvar je vjere i vjerskog uvjerenja.
O čemu je lagao? Kad Luka uvjeri Nastju da vjeruje u njezine osjećaje, u njezinu ljubav: „Ako vjeruješ, imao si istinsku ljubav ... onda je to bilo! Bio! " - on joj samo pomaže da u sebi pronađe snagu za život, za stvarnu, a ne izmišljenu ljubav.)

- Kako se stanovnici skloništa odnose prema Lukinim riječima?
(U hostelima su isprva nepovjerljivi prema Lukinim riječima: "Zašto lažete? Luka to ne poriče, na pitanje odgovara pitanjem:" I ... zašto stvarno trebaš bolno ... razmisli o tome! Ona stvarno, možda , kundak za vas ... "
Čak i na izravno pitanje o Bogu, Luka izbjegava odgovoriti: „Ako vjerujete, postoji; ne vjerujte - ne ... Ono u što vjerujete je ... ")

- U koje se skupine mogu podijeliti junaci predstave?
(Likovi u predstavi mogu se podijeliti na "Vjernici" i "nevjernici" .
Anna vjeruje u Boga, Tatar - u Allaha, Nastya - u "fatalnu" ljubav, Barun - u svoju prošlost, moguće izmišljenu. Krpelj više ni u što ne vjeruje, a Bubnov nikada ni u što nije vjerovao.)

- Koje je sveto značenje imena "Luka"?
(Na ime "Luka" dvojako značenje: ovo ime podsjeća evanđelist Lukasredstva "svijetle boje", a istodobno je povezan s riječju "lukav" (eufemizam za tu riječ "pakao").)

- Kakav je stav autora u odnosu na Luku?
(Stav autora izražava se u razvoju radnje.
Nakon što je Luka otišao sve se događa nimalo onako kako je Luka uvjerio i kako su junaci izračunali .
Vaska Ashes doista završava u Sibiru, ali samo na teškom radu zbog ubojstva Kostyleva, a ne kao slobodni doseljenik.
Glumac koji je izgubio vjeru u sebe, u svoju snagu, točno ponavlja sudbinu junaka prispodobe Luke o pravednoj zemlji. Luka, ispričavši prispodobu o čovjeku koji se, izgubivši vjeru u postojanje pravedne zemlje, objesio, vjeruje da čovjeku ne mogu biti uskraćeni snovi, nada, čak ni izmišljeni. Gorky, pokazujući sudbinu Glumca, uvjerava čitatelja i gledatelja u to lažna je nada koja može osobu navesti na samoubojstvo .)
I sam Gorky je o svom planu napisao: „ Glavno pitanje koje sam želio postaviti bilo je što je bolje, istina ili suosjećanje. Što je više potrebno. Je li potrebno suosjećanje dovesti do toga da se služimo lažima poput Lukea? To nije subjektivno pitanje, već općenito filozofsko. "

- Gorki se ne protivi istini i laži, već istini i suosjećanju. Koliko je opravdano ovo protivljenje?
(Rasprava.)

- Koji je značaj Lukinog utjecaja na noćna skloništa?
(Svi se junaci slažu s tim Luka im je usadio lažna nada ... Ali uostalom, nisu im obećali da će ih podići sa dna života, on je jednostavno pokazao vlastite mogućnosti, pokazao da postoji izlaz i sada sve ovisi o njima samima.)

- Koliko je snažno uvjerenje u sebe probudio Luka?
(Ovo uvjerenje nije uspjelo steći uporište u glavama noćnih konačara, pokazalo se krhko i beživotno, nestankom Luke nada umire)

- Koji je razlog brzog izumiranja vjere?
(Možda slučaj u slabosti samih junaka , u svojoj nesposobnosti i nespremnosti da učine barem nešto za provedbu novih planova. Nezadovoljstvo stvarnošću, oštro negativan stav prema njoj kombinira se s potpunom nespremnošću da bilo što učini kako bi promijenio ovu stvarnost.)

- Kako Luka objašnjava neuspjehe u životu skloništa?
(Luka objašnjava neuspjeh u životu noćnih stanara vanjskim okolnostima ne krivi same junake za propale živote. Zbog toga mu je toliko prišla i bila toliko razočarana, izgubivši vanjsku potporu Lukinim odlaskom.)

II. Završne riječi učitelja
Gorky ne prihvaća pasivnu svijest, čijim ideologom smatra Lucu.
Prema piscu, to može samo pomiriti osobu s vanjskim svijetom, ali ovaj svijet neće je potaknuti na promjene.
Iako Gorky ne prihvaća Lukin stav, čini se da ova slika izmiče autorskoj kontroli.
Prema memoarima I.M. Moskvina, u proizvodnji 1902. godine Luka se pojavio kao plemenita tješiteljica, gotovo spasitelj mnogih očajnih stanovnika skloništa. Neki kritičari vidjeli su u Luki "Danko, koji je dobio samo stvarne značajke", "glasnogovornik najviše istine", pronašao je elemente Lukine egzaltacije u Berangerovim stihovima, što Glumac izvikuje:
Gospoda! Ako je istina sveta
Svijet ne može pronaći način, -
Čast luđaku koji će glumiti
Zlatni san za čovječanstvo!
Planirao je K. S. Stanislavsky, jedan od redatelja predstave put "Smanjenje" junak. "Luka je lukav", "lukavo gleda", "lukavo se smiješi", "insinuirano, tiho", "jasno je da laže."
Luka je živa slika upravo zato što je kontradiktoran i dvosmislen.

Domaća zadaća
U predstavi doznajte kako se rješava pitanje istine. Pronađite izjave različitih likova o istini.

Lekcija 3. Pitanje istine u Gorkyjevoj drami "Na dnu"
Svrha lekcije:otkriti položaje junaka drame i autorov stav u odnosu na pitanje istine.
Metodološke tehnike: analitički razgovor, rasprava.

Tijekom nastave
I. Riječ učitelja
Filozofsko pitanje koje je sam Gorky postavio: što je bolje - istina ili suosjećanje? Pitanje istine je višeznačno. Svaka osoba razumije istinu na svoj način, imajući na umu određenu konačnu, višu istinu. Da vidimo kako korelacija istine i laži postoji u drami Na dnu.

II. Rad s rječnikom
- Što junaci predstave podrazumijevaju pod "istinom"?
(Rasprava. Ova je riječ dvosmislena. Savjetujemo vam da pogledate rječnik i utvrdite značenja riječi "istina".

Komentar učitelja:
Može se razlikovati dvije razine "istine".
Jedno je " privatna istina, koju junak brani, osigurava svima, a prije svega sebi, postojanje izvanredne, lagane ljubavi. Barun je u postojanju svoje prosperitetne prošlosti. Krpelj govori istinu o svom položaju, koji se pokazao beznadnim čak i nakon smrti njegove žene: „Nema posla ... nema snage! To je istina! Sklonište ... nema skloništa! Moraš umrijeti ... evo ga, stvarno! " Za Vasilisu je "istina" da je "smetala" Vaski Peplu, da se ruga sestri: "Ne hvalim se - govorim istinu." Ta je "privatna" istina na razini činjenice: bila je - nije bila.
Još jedna razina "istine" "Ideološki" - u Lukinoj primjedbi. Lukova "istina" i njegova "laž" izraženi su formulom: "Ono u što vjeruješ je ono što jest."

III. Razgovor
- Treba li vam zaista istina?
(Rasprava.)

- Pozicija kojeg lika nasuprot Lukinu stavu?
(Položaj Luke, kompromitirajući, utješni, suprotstavljen stavom Bubnova .
Ovo je najmračnija figura u predstavi. Bubnov implicitno ulazi u spor, kao da razgovara sam sa sobom podupirući polilog djela.
Čin I, prizor uz krevet umiruće Ane:
Natasha (Do krpelja). Ti bi se, čaj, sada prema njoj ponašao ljubaznije ... jer to neće potrajati ...
Obol. Znam ...
Natasha. Znaš ... Nije dovoljno znati, ti - razumiješ. Zastrašujuće je umrijeti ...
Pepeo. Ali ne bojim se ...
Natasha. Kako! .. Hrabrost ...
BUBNOV (zviždeći). A niti su trule ...
Ova se fraza ponavlja nekoliko puta tijekom djela, kao da se

“... Čovječe - to je istina! Sve u čovjeku, sve za čovjeka! " (Lekcija-seminar prema drami A. Gorkyja "Na dnu")

Metodički razvoj otvorenog

lekcija književnosti

Učitelj: Khatkova S.I.

Svrha lekcije : stvoriti problematičnu situaciju i potaknuti učenike da izraze vlastito stajalište o Lukinoj slici i njegovom položaju u životu; otkriti autorov stav u odnosu na pitanje istine.

Ciljevi lekcije: otkriti autorove metode prenošenja atmosfere duhovne odvojenosti ljudi, otkriti probleme imaginarnog i stvarnog prevladavanja ponižavajuće situacije.

Uvodni govor učitelja.

Prekret 19-20-ih u razvoju ruske književnosti obilježen je pojavom novih trendova, trendova, nestandardnog pristupa rješavanju problema postavljenih u djelu i originalnosti umjetničkih oblika.

A ako je u drami, A.P. Čehov je zatim razvio i poboljšao svoje inovativne principe, kao što su:podtekst, prikriveni glavni sukob, obilje zapletnih mišljenja, organizacija scenske akcije po principu "nejedinstva" likova - još jedan javni književnik i dramatičar M. Gorky.

1902. godine. Gorky sastavlja dramu Na dnu života i prikazuje je A.P. Čehov. Tomu se u predstavi sviđa sve osim naslova. Prema njegovu mišljenju, pretjerana doslovnost šteti djelu. Tako se pojavljuje naziv - simbol koji označava određeno stanje ljudskog tijela, svijesti i duše. "Na dnu" je vrhunac Gorkijeve drame i jedno od najsnažnijih dramskih djela našega stoljeća, i po mjerilima toga doba, najnaprednije.

Govorilo se da je predstava uspjela.

Koji su razlozi uspjeha predstave?

1. Gledatelj je prvi put vidio nepoznati svijet odbačenog, poniženog i uvrijeđenog. Gledatelja je opčinila silna snaga realizma, oštrina i svjetlina slike života. Tako surovu istinu o životu društvenih nižih slojeva, o njihovoj beznadnoj sudbini svjetska drama još nije poznavala.

2. Uoči revolucije 1905. predstava je odgovarala raspoloženju širokog kruga demokratske publike.

3. Predstava je bila prožeta protestom protiv bezdušnih pravila kapitalističkog društva i tražila je još jedan pošten i slobodan, dostojan ljudski život.

Učitelj, nastavnik, profesor. Ovo je predstava o sadašnjosti i budućnosti države u kojoj mnogi suvremenici čitaju poziv na uklanjanje socijalne nestabilnosti i stvaranje zdravog društva.

Gdje prije strašnog krvnika,

Ljudi ponizno saginju leđa,

I pod jarmom i pod pošasti

Nemoćno pada i stenje ...

Tamo - ne, ne mir i ne ljubav, -

Tamo je potrebna slaba krv

Zapalite vatrom ogorčenja

Tu treba mržnja borca

Udahnite usnula srca

I to u času sudbonosne odmazde

Da se oglasi alarm i pozove na borbu.

Drugi pjesnik iste 1902. godine napisao je:

Želio bih slomiti san,

Da uništim sito hranjenje ...

Želim ovu sreću

Uzmi narodnu moć u bitku,

Podržite slabe duhom

Ponižavajuće - ponižavati,

Prestupnici - uvrijediti

Ponovno udahnite život mrtvima!

Cijeli svoj svijet da mrziš!

Okrenite cijelu svoju formaciju!

Što Gorki prikazuje u predstavi?

Maxim Gorky je najveći književnik svog doba.

Svi poroci modernog društva otkriveni su u njegovoj drami Na dnu. Autor opisuje život i svakodnevicu ljudi koji su pali na dno društva. Ti ljudi, različiti po socijalnom podrijetlu, odgoju i obrazovanju, jednom su posrnuli u životu ili su jednostavno bankrotirali i završili u skloništu, gdje su svi jednaki, i nema nade da će se izvući iz ove jame.

O kojem će se radu raspravljati na lekciji?

Učitelj, nastavnik, profesor. Nastavljajući tradiciju Čehova, Gorki nije predstavu gradio na jednom, već na nekoliko sukoba:ljubavni, socijalni, filozofski.

Ljubavni trokut (Ash, Vasilisa, Natasha) i razvoj odnosa u njemu glavna su spletka;socijalni sukob - između vlasnika i stanovnika skloništa.Međutim, kao što je rekao Gorky, „glavno pitanje koje sam želio postaviti jeovaj – što je najbolje, istina ili suosjećanje? " Oni. glavni sukob u predstavi jefilozofski: suprotstavljaju se humanizam Luke i humanizam Satin, dva gledišta na bit istine, vjere, na bit čovjeka i odnos prema njemu, za budućnost.

Kako je prikazana scena drame?

Scena je opisana u autorovim primjedbama. U prvom činu to je podrum nalik špilji, "teški kameni svodovi, čađavi, s opalom žbukom". Tanke pregrade dijele Ashovu sobu. - Svugdje na zidovima kreveta. Svugdje je prljavština, neobojeni i prljavi stol, klupe, stolica, otrcane karte, komadići gajtana, krpe.

Učitelj, nastavnik, profesor. To znači da je predmet slike u drami svijest ljudi bačenih na "dno života".

Bunkeri? Tko su oni?

Ljudi koji su potonuli do dna života završavaju u skloništu. Ovo je posljednje utočište za skitnice, "bivše ljude". Ovdje su sva društvena ispiranja društva: uništeni plemić Barun, vlasnik skloništa Kostylev, policajac Medvedev, bravar Klesh, kockar Bubnov, oštriji Satin, lopov Ash, trgovac Kvashnya. Svi su oni izjednačeni položajem otpada društva. Ovdje žive i mladi i stari.

Mnogi stanari nemaju ni ime, ostali su samo nadimci. Ovdje je Glumac nekoć nosio zvučno prezime Sverchkov-Zadunaisky. A sada nisu ostala ni sjećanja: "Sve sam zaboravio".

Kako stanovnici stana doživljavaju svoj položaj prije Lukina dolaska?

U drami od samog početka vidimo kako su ljudi rezignirani u svoj ponižavajući položaj. Tromi su, uobičajeno se svađaju. Ovo nije život, svi su oni već mrtvi. O sebi govore samo u prošlom vremenu. Svi se osjećaju kao „bivši“.

Satin: "Bio sam obrazovana osoba."

Bubnov: "Bio sam krznar".

Samo se jedan Tik nije mjerio sa svojom sudbinom. Odvaja se od ostalih skloništa: „Ja sam radni čovjek! Mislite li da neću otići odavde? Ja ću izaći! Strgnut ću kožu, ali izaći ću ”, kaže.

Koja je scena radnja sukoba?

Radnja sukoba je pojava Lukea. Odmah objavljuje svoje poglede na život: „Nije me briga! Također poštujem prevarante, po mom mišljenju, niti jedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču ... tako je to. " Luca je u središtu pozornosti gostiju i cjelokupni razvoj radnje koncentriran je na njega.

Brzo pronalazi pristup konačarima. Ne odgovara na bezobrazluk, vješto zaobilazi neugodna pitanja za njega, spreman je čak pomesti pod umjesto noćnika.

Što znamo o Luki?

O sebi ne govori ništa osim "Myali puno, zato je mekan."

Što Luka kaže svakom od stanovnika?

U svakoj od konaka Luka vidi neku osobu, otkriva joj svijetle strane, bit osobnosti, i to čini revoluciju u životu heroja. Otkriva dobro u svakoj osobi i ulijeva vjeru u najbolje.

Na čemu se temelji Lukova utjeha?

Lukove utjehe temelje se na lažima. Njegove utješne laži propovijedaju ropsku poniznost. Ne poziva na borbu, "ponizi se", kaže.

Slaba potreba leži. Snažno razmišljanje i slobodni ljudi ne trebaju laž. Istina je bog slobodnog čovjeka! Ne možemo se ne složiti s ovim satenskim riječima.

Kako stanovnici osjećaju Lukine riječi?

U hostelima su isprva nepovjerljivi prema Lukovim riječima: "Zašto lažeš?" Luka to ne poriče, na pitanje odgovara pitanjem: „A zašto ti to zaista bolno treba ... razmisli! Ona, zaista, može stražnjica za vas. " Čak i na izravno pitanje o Bogu, Luka izbjegava odgovoriti: „Ako vjerujete, postoji; ako ne vjerujete, ne ... Ono u što vjerujete je ono u što vjerujete.

Istina je strašno oružje. S njom se mora postupati pažljivo, može naštetiti i ubiti, može osakatiti život.

Luka je to shvatio, pokušava nam to prenijeti.

Napokon, često nam treba utjeha, a ne teška istina. Čovjek treba nadu, ne laž radi laži, ne istinu radi istine, već nadu.

Autorov stav izražava se u razvoju radnje. Nakon što Luka ode, stvari se uopće ne događaju onako kako je Luka uvjerio i kako su junaci očekivali. Vaska Ashes doista završava u Sibiru, ali samo na teškom radu zbog ubojstva Kostyleva, a ne kao slobodni doseljenik. Glumac koji je izgubio vjeru u sebe, u svoju snagu, točno ponavlja sudbinu junaka Lukine parabole o pravednoj zemlji. Luka, ispričavši prispodobu o čovjeku koji se objesio jer je izgubio vjeru u činjenicu da nema pravedne zemlje, vjeruje da čovjeku ne mogu biti uskraćeni snovi, nada, čak ni mašta.

Gorky, pokazujući sudbinu Glumca, uvjerava čitatelja i gledatelja da je lažna nada koja može čovjeka dovesti do samoubojstva.

Učitelj, nastavnik, profesor. Gorky je više puta razmišljao o ideološkom i filozofskom sadržaju koncepta "čovjek" ; a autorova procjena njezina značenja nepromjenjivo je bila povezana s poštovanjem i divljenjem moralnoj i duhovnoj snazi \u200b\u200bčovjeka.

Ali Gorkom to nije bilo dovoljno.Osloboditi se ljudi suosjećanja - to je patetika njegovog rada.

Reorganizacija stvarnosti, stvarno oslobađanje čovjeka od jarma kapitalizma, koji ga osuđuje na patnju - to je Gorky vidio kao pravi humanizam.

Pitanje koje je postavio Gorki "Što je bolje je istina ili suosjećanje" vrlo je važno.

To nije subjektivno pitanje, već općenito filozofsko pitanje.

Gorki se ne protivi istini i laži, već istini i suosjećanju.

Gorki protiv.

Koliko je opravdano ovo protivljenje?

Svi se junaci slažu da im je Luka dao lažnu nadu. No, nije im obećao da će ih podići sa dna života, jednostavno je pokazao vlastite mogućnosti, pokazao da postoji izlaz i sada sve ovisi o njima.

Koliko je istinito Lukino vjerovanje u sebe?

Ovo uvjerenje nije imalo vremena da se učvrsti u glavama noćnih konačara, pokazalo se krhko i beživotno, odlaskom Luke nada umire.

A koji je razlog brzog izumiranja vjere?

Mislim u slabosti samih junaka, u njihovoj nesposobnosti i nespremnosti da učine barem nešto za provedbu novih planova.

Nisu zadovoljni stvarnošću i imaju negativan stav prema njoj. Sve se to kombinira s potpunom nespremnošću da se bilo što učini kako bi se promijenila ova stvarnost.

Kako se osjećate prema Lukinoj slici?

1a. Snaga luka je u tome što reagira na bol, patnju drugih. Njegov humanizam je konkretan.

1b. Luka nije saten koji ničim ne dokazuje svoju ljubav prema nekoj osobi u praksi.

1c. Na primjer, u Luki ne vidim ništa ljudsko, svojim utjehama čovjeka dovodi u očaj, a zatim ga prepušta na milost i nemilost sudbini.

Ovaj lukavi starac štiti svoj mir, ne svađa se ni s kim i ne daje drugima. "Tišina", "mirno", "strpljenje" - ovo su njegove omiljene riječi. Propovijeda psihologiju roba, bojeći se ljudi koji su slobodni i snažni.

1d. Lukove utjehe temelje se na lažima. Njegove utješne laži propovijedaju ropsku poniznost. Ne poziva na borbu, "ponizi se", kaže.

1d. Zapravo je to tako, on propovijeda psihologiju roba, boji se ljudi koji su slobodni i snažni. "Tišina", "mirno", "strpljenje" - ovo su njegove omiljene riječi.

Riječaktivan dolazi od riječiposao. I vidimo kako Luka nešto radi. Samo govori. Može li se govor zaista nazvati djelom? Jesu li donijeli ikakvu korist nekom od stanovnika skloništa? Čim dođe do toga, Luka ostaje po strani.

I vi ovdje pristupate tumačenju Lukine slikeravno-linearno-pojednostavljeno.

Samo se borbena, aktivna filantropija može nazvati stvarnim humanizmom.

Suosjećanje i suosjećanje vođeni korištenjem laži nisu isto.

Reagira li Luka doista na tuđu bol, suosjećajući sa stanovnicima skloništa? Želi li zaista dobro? Da je. No, slijedi li iz toga da upravo u Luki Gorky izražava svoje razumijevanje humanizma, utjelovljuje aktivnu filantropiju? Ne, ne možete se složiti s ovim.

Gorky ne prihvaća pasivnu svijest, čijim ideologom smatra Luku.

Prema piscu, to može isprobati samo osobu s vanjskim svijetom, ali je neće potaknuti da promijeni ovaj svijet.

Obol (o Luki) "Razumio sam, ali nisam naznačio put." Tik ne razumije da svi moraju tražiti način i sami.

Daje ostavku na svoj položaj. Poniznost je njegova prava tragedija. Smiruje se - svi su jednaki, svi su isti u svom siromaštvu.

Učitelj, nastavnik, profesor. Cijela poanta Lukove filozofije je u uvjerenju da ne možete promijeniti svijet, stvarnost, već je moguće samo promijenitistav čovjek ovoj stvarnosti.

I u ovom slučaju ispada da Luka osuđuje osobu na vječnu patnju, suosjećajući, uvjerava ljude da je nemoguće riješiti se same patnje.

Gorky se u predstavi pojavljuje neprotiv suosjećanja i empatije. Cijela predstava, koja govori o tragediji onih koji su bačeni na dno,probuđena u čitatelju i gledateljuempatija i suosjećanje.

Vokabular:

Milosrđe - spremnost da nekome pomognete ili oprostite iz suosjećanja, čovjekoljublja.

Suosjećanje - simpatija, empatija.

Istina - 1) istina, to je ono što odgovara stvarnosti;

2) poredak zasnovan na pravdi, časti.

Koja je uloga Satena? Čiju poziciju u dijalogu Satine izražava u monologu?

Lukeove laži ne odgovaraju Satinu: „Laž je religija robova i gospodara! Istina je bog slobodnog čovjeka! Satenova istina je u čovjeku: (pročitajte monolog).

Ove riječi u ustima oštra i pijanca ne zvuče vrlo ograničeno. Dapače, te misli pripadaju samom autoru, za kojeg je Čovjek bio u središtu uzora svijeta.

Učitelj, nastavnik, profesor. To je glavni sadržaj Gorkyjeva odnosa prema čovjeku. Pisac iznad svega stavlja poštovanje prema ljudima, što ih može učiniti jačima.

Za Gorkog je osoba "iznad sitosti". I samo budući da je "iznad" materijalne dobrobiti, vrijedan je poštovanja, poštovanja u istini, jedino moguće za "slobodnu osobu".

Što likovi u predstavi podrazumijevaju pod "istinom"?

Ovdje se mogu razlikovati dvije razine "istine". Jedna je razina "privatna" istina koju junaci brane "za sebe". Nastya uvjerava sve, a prije svega sebe, u postojanje izvanredne, lagane ljubavi. Krpelj istinito naziva svoj položaj, beznadan i nakon smrti svoje žene: „Nema posla ... nema snage! To je istina! "

Druga je razina "istine" u svjetonazoru u Lukinim primjedbama. Lukeova "istina" i njegova "laž" izraženi su formulom "Ono u što vjerujete, to je i to".

Donja linija.

Na ovaj način, ima u dramidvije istine: Lukina istina, sa svojom ravnodušnom i ljubaznom, kršćanskom poniznošću, sa svojim svetim lažima ipravi saten, pomalo okrutan, ali ponosan -ovo je istina poricanja laži.

A povijest je prosuđivala unutarnji sukob ove dvije istine, toliko različite jedna od druge.

Povijest je pokazala da se svijet prepravlja samo „jakim sredstvima i da riječi utjehe neće pomoći ljudima da postanu sretniji.

(primjer iz moderne.)

Stvarnost sama odbacuje Lukinu utješnu istinu.

Prema Gorkyjevom djelu, teško je napraviti izbor između dvije istine: teško je ne reći riječ utjehe umirućem čovjeku, s jedne strane; i ne možemo se ne složiti sa Satinom, s njegovim razumijevanjem istine.

Ovo je bila manifestacija Gorkyjeva genija: u mogućnosti postaviti filozofsko pitanje i osvijetliti ga s različitih strana, pokazati različita gledišta.

Pisac je mogao djelovati ne kao sudac, već kao nepristrani svjedok života.

Kad je, na kraju krajeva, osoba sjajna!

Naravno, sa Satinom se može složiti da je Čovjek sjajan! Ali to je samo kada je iskren, plemenit, vjeruje u sebe, čuva čistoću svoje duše i, što je najvažnije, ostaje sposoban za lijepo, snažno i zaslužno ljudsko djelo.

Koja je modernost predstave?

1. Filozofski spor o istini i laži i danas je nezamjenjiv i vrlo je važan u naše dane.

Ako sada uzmemo u obzir ovaj problem, onda se Lukain lik čini vrlo privlačnim, njegova želja da ublaži patnju ljudi može se objasniti njegovom ljubavlju prema ljudima.

Čini mi se da je tim ljudima kojima je trebalo vremena, koji ni u što ne vjeruju (život ih zavarava), više potrebne Lukove laži, njegova simpatija.

2. Gorkyjeva predstava "Na dnu" odražavala je takve društvene probleme koji su i danas vrlo važni i aktualni.

To je pojava ljudi koji su se zbog različitih socijalnih problema, teške socijalno-ekonomske situacije, nezaposlenosti našli „na dnu svog života, bez stanovanja, bez sredstava za život, bez prava ili čak i dokumenata.

Koja je modernost predstave?

Povijesna situacija s kraja 19. - početka 20. stoljeća u mnogočemu je slična okolnostima modernog života.

Nažalost, sada, u našem teškom vremenu promjena, takve osobine kao što su milosrđe, dobrota, želja da se pomogne nestanu u pozadini.

Osobno vjerujem da iako to svakodnevno opovrgava naše ponašanje, u duši svako ima mjesta za ljubav, milost i suosjećanje.

Oživljavanje cjelokupnog društva započinje moralnim poboljšanjem svakog od njegovih članova.

Mi smo ljudi, a ne životinje, jer možemo plakati, smijati se, voljeti, mrziti, patiti i biti sretni, možemo biti milosrdni. Zadržavajući ove osobine, ostajemo ljudi i usavršavamo se.

Pa tko je u pravu:

Saten, sa svojim nepopustljivim izlaganjem iluzije i utjehe, iliLuka, propovjednik tih iluzija?

Evo kako o tome piše književni kritičar Gay:“Oba su lika poražena pred životom. Ali pobjednik je autor i njegov koncept humanizma. Ona (koncept) također uključuje saten“Čovjek jest pravi ... Sve je u osobi, sve je za osobu, iizjava Luke da "ljudi žive najbolje".

Karte zadataka za prikvačivanje

Kartica broj 4

Koji junak predstave "Na dnu" pripada frazi: "Čovječe - zvuči ponosno!"?

    Saten

    Luka

    Glumac

Kartica broj 5

Koji od likova u predstavi "Na dnu" izražava autorov stav?

    Bubnov

    Saten

    Obol

    Luka

Kartica broj 6

Kojem liku predstave "Na dnu" pripadaju riječi:

    "Buka nije smetnja smrti."

    "Kad je rad dužnost, život je ropstvo."

    "Niti jedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču."

    "Ako vam se ne sviđa, ne slušajte, ali nemojte se truditi lagati."

"Hlađenje u vjeri posljedica je nespremnosti da se bilo čega odrekne u sebi"

Kako osoba može razumjeti sebe koji, ostajući članom Crkve, osjeća izumiranje vjere? Koja unutarnja logika stoji iza ovog procesa? Možete li to preokrenuti? O ovome danas razmišlja Hegumen Nektariy (Morozov).

Vjerujte po inerciji

Ponekad vjernici kršćani moraju dati, prema riječi apostola Petra, izvještaj o svojoj nadi (vidi: 1 Pet. 3, 15), odgovoriti na sljedeće pitanje: „Idete u crkvu, kršćanin ste. Kako objašnjavate da ponekad kršćani i crkveni ljudi čine stvari koje si pogani ne dopuštaju? "

Prije svega, možda ćemo reći da zapravo nisu svi koji pohađaju crkvu i koji se nazivaju kršćanima. Osoba može biti vjernik - a demoni vjeruju i drhte (Jac. 2, 19), osoba može biti crkvena - dobro poznavati nauk Crkve, pohađati službe; ali on postaje kršćaninom tek kad zaista, kroz bol, kroz promjenu u svom srcu, počne učiti kršćanski život. Ali takvih ljudi nema toliko - i u Crkvi možete zajedno s njima susresti one koji su potpuno tuđi Kristovu duhu, ali ne treba suditi po postupcima nominalnih kršćana o ljudima čiji je životni izbor biti Kristov učenik.

I ovdje se sugovornik, pogotovo ako je praktična, poslovna osoba, može pitati: „Ali što onda u Crkvi, gdje je osoba pozvana učiti kršćanski život, radi ogroman broj ljudi koji ovaj život ne uče? Koji je razlog - i ne razvijati se i ne odlaziti? ".

I ovo je valjano pitanje. Štoviše, većina nas postavlja si slična pitanja u svakodnevnom životu i daje razumne odgovore. Na primjer, roditelji dovode svoje dijete u umjetničku školu ili sportski odjel. Nakon nekog vremena, gotovo će sigurno pitati učitelja ili trenera ima li izgleda, ima li rezultata. A ako im postane jasno da dijete, učeći iz godine u godinu, crta nekakve škrabotine ili ne može sjesti na špagu, teško da će ga iz nepoznatog razloga tamo ostaviti, samo da bi prohodalo. I istodobno, isti ljudi možda neće misliti da njihov boravak u Crkvi također ne bi trebao biti ovakav - "ne zašto" i "ni za što". Ovo se stanje, kad se osoba još uvijek moli, još uvijek posti, još uvijek ispovijeda zbog duhovne inertnosti: da nije bilo nje, on bi već dugo bio izvan Crkve, ali odjek određenog impulsa koji se dogodio u njegovu duhovnom životu i dalje je ostao u njemu.

Kako nastaje ta inercija, što je u njoj destruktivno i koja su njena svojstva?

Domino efekt

Vjerojatno možemo reći da postoji nekoliko razloga za pojavu duhovne inercije. Ovo može biti plitko razumijevanje kršćanstva, često povezano s činjenicom da osoba općenito nije navikla dolaziti do dna stvari. U Crkvi je primio neka iskustva, dirnuli su ga, nadahnuli, ali život Crkve za njega je ostao zatvorena knjiga - a kada je prošlo razdoblje zazivanja milosti i sve više nije tako lako i radosno, tim više ga ne želite otvoriti.

Drugi razlog, vrlo uobičajen i uobičajen, je nemar. A među nama vjerojatno nema niti jedne osobe koja ne bi patila od ove bolesti. Ali jedna osoba neprestano nastoji savladati sebe, a onda se nekako pomakne naprijed, a druga bira put stvaranja iluzije za sebe: da, ne radim ovo, ne radim to, i već dugo nisam bila u crkvi, ali u Crkvi i ja, u principu, sve je u redu. A što se u ovom trenutku događa s dušom? Isto kao i kod mišića tijela, ako se dugo ne pokreću: duša, ako ne radi, u nekom trenutku postane potpuno nemoćna.

A postoji još jedan vrlo ozbiljan razlog. Nije slučajno što Gospodin kaže da ćemo se, ako ga slijedimo, morati odreći sebe (vidi: Mat. 16, 24). Često kršćanin tijekom svojih prvih koraka u Crkvi jednostavno ne razmišlja o tome ili mu se čini da se već odbacio. Ali prije ili kasnije osoba naleti na nešto tako duboko, prisno, strastveno što bi jako željela sačuvati u svom životu, ali s čime je nemoguće nastaviti slijediti Gospodina. Možda trebate oprostiti - i to ne neku uobičajenu pogrešku, već nešto ozbiljno i teško. Možda se trebate odreći ilegalne veze s osobom, recimo, ne slobodnom. Da, puno je takvih stvari ... I opet postoje dva načina: neka nam Gospodin to oduzme, kao što djetetu uzimaju šibice, ili ga zgrabi svom snagom i ne da ga Bogu, čime postavlja svoj limit svom kršćanskom životu. A u drugom slučaju započinje proces unutarnje degradacije - ne samo duhovne, već i intelektualne: koliko se primjera može vidjeti kako osoba koja je nedavno sve shvatila, vidjela, primijetila u svom duhovnom stanju, potpuno gubi tu duhovnu viziju i duhovno rasuđivanje koje prije nego što su mu pomogli da slijedi Krista. A vidjeti ovo kod osobe koja je već upoznala Krista u svom životu je gorko - ovo je velika tragedija.

Mislim da neće biti pretjerano reći da je zahlađenje u vjeri opasno ne samo za pojedinu osobu - opasno je za zajednicu u kojoj se ta osoba nalazi i, u velikoj mjeri, za život Crkve u cjelini. U određenom smislu ovdje postoji domino efekt: u hramu vidimo ljude oko sebe koji žive opušteno, hladno, ne teže ni za čim - a i sami gubimo srce. A ako smo okruženi ljudima koji žive sabrano, odgovorno, marljivo, tada ćemo se truditi i pokušati dva puta. I to nije nekakav "osjećaj stada" - ovo je posve prirodna stvar: dobri primjeri nadahnjuju, neljubazni korumpirani. Samo nemojte, naravno, sve kriviti za obilje loših primjera, glavno je da mi sami ne postanemo zavodljivi primjer svoje braće u Kristu.

“Želiš li se zbuniti? Pitajte me kako "

Dogodi se da osoba koja se ohladila u vjeri iz bilo kojeg od opisanih razloga sama za sebe zaključi: „Kršćanstvo za mene ne djeluje“ - i ode tražiti neku „učinkovitiju metodu osobnog rasta“ na sve vrste seminara i treninga. I ovdje se, usput rečeno, može postaviti pitanje: zašto ih je toliko mnogo u naše vrijeme i vrlo različite prirode - od poslovnih tečajeva koji obećavaju neizostavni poslovni uspjeh, do nekih doslovnih sekti? Činjenica je da će osoba koja ne zna raditi u okviru svog izbora beskrajno tražiti nešto novo - a u naše je vrijeme mnogo takvih žurnih ljudi, tako da potražnja oblikuje ponudu. A ponekad pokušavate shvatiti: što je postiglo ovu ili onu osobu, koja obećava naučiti sve koji žele naučiti samorazvoj, samootkrivanje? I razumijete da je njegovo jedino postignuće to što je pronašao određeni broj ljudi koje je mogao uvjeriti da im trebaju njegove usluge. Kad mi kažu da je netko "napustio pravoslavlje" jer je za sebe otkrio drugačiji duhovni sustav, razumijem da će prije ili kasnije otići negdje drugdje, a zatim negdje drugdje - i na kraju ili vratit će se Kristu ili će propasti, potpuno zapleteni, u nekoj nezamislivoj sekti, ili postati okorjeli ateist, uvjeren da je duhovni život u potpunosti i potpuno izmišljen, jer "to nikako ne djeluje".

Ali ti su se ljudi krstili i, poput ostalih, primili su dar Duha Svetoga. Bili su ispunjeni duhovnom puninom, ali dosegli su točku krajnje pustoši. To se uvijek događa kad osoba ne doživljava kao dar ono što mu je dano - postupno mu se počinje činiti da mu ništa nije dano. Ovdje se ne radi samo o daru vjere - ovo je dublje, o samom daru života možemo reći: osoba koja nije zahvalna Bogu što živi može doći na ideju da je život prokletstvo i svoj boravak na zemlji pretvoriti u pakao da će ga u vječnom životu odvojiti od Boga. I naravno, takvi strašni primjeri trebali bi nas potaknuti da njegujemo svoju vjeru, svoju sposobnost da živimo s Bogom, poput neke vrste plodne zemlje.

Prestraši se

Nisam slučajno ovdje upotrijebio riječ "zastrašujuće". Savršena ljubav istjeruje strah kako kaže apostol Ivan Evanđelist (1 Iv. 4 18), a vjernik se ne bi trebao bojati neke vrste paraliziranog straha od svog Stvoritelja, kao što se ne bi trebao bojati ničega na svijetu što bi ga moglo prisiliti na izdaju Boga. Ali sam strah kao ljudski osjećaj djelotvoran je poticaj, u nekim slučajevima učinkovitiji od nagrade. A osoba ga može koristiti kao lijek kako bi se krenula prema korekciji. A ponekad je čak i apsolutno neophodno da se uplašimo: da shvatimo u kakvu nas opasnost dovodi naš nemar ili nespremnost da se uskratimo i da nas to zastraši.

Što se događa s nama ako izgubimo dar vjere? Stanje osobe koja je izgubila vjeru je očaj; to nije uvijek ostvareno, ali uvijek je tako. Ovo je stanje slično stanju plivača koji je, bježeći negdje u olujnim valovima, izgubio pojas za spašavanje - i ti ga valovi preplavljuju, ne može isplivati \u200b\u200bi osjeća da umire. I po mom mišljenju, strah od potpunog gubitka nakon hlađenja u vjeri vrlo je snažan poticaj da ga se držimo i činimo sve da ne oslabi, pa da postane vruće.

Osoba koja vjeruje u Krista život uistinu doživljava kao čudo. I zar ova prilika da život osjetimo čudom i već sada živjeti na pragu vječnosti ne vrijedi se za njega boriti? Ne treba čekati neke ozbiljne životne preokrete, neka iskušenja u kojima će se naša vjera dizati i uzdizati - danas je puno bolje sa svime što njeguje, jača i zagrijava našu vjeru, pokušajmo ispuniti naš život kako bismo sačuvali ovo najvažnije dar, najveće blago.

Fotografije s otvorenih internetskih izvora

Svrha lekcije: stvoriti problemsku situaciju i potaknuti učenike da izraze vlastito stajalište o Lukinoj slici i njegovom položaju u životu.

Metodološke tehnike: rasprava, analitički razgovor.

Oprema lekcije: portret i fotografije A.M.Gorkyja različitih godina.

Preuzimanje datoteka:


Pregled:

Tijekom nastave.

  1. Analitički razgovor.

Okrenimo se seriji drame izvan događaja i pogledajte kako se ovdje razvija sukob.

Kako stanovnici stana doživljavaju svoj položaj prije Lukina dolaska?

(Na izložbi vidimo ljude koji su se u biti pomirili sa svojim ponižavajućim položajem. Kolaši se tromo, uobičajeno svađaju, a Glumac kaže Satinu: "Jednog dana potpuno će te ubiti ... do smrti ..." "A ti si budala", odbrusi Satin. ? "- iznenadi se Glumac." Jer - ne možeš ubiti dva puta. "Ove Satinove riječi pokazuju njegov stav prema postojanju koje svi vode u plovnom objektu. Ovo nije život, svi su već mrtvi. Čini se da je sve jasno. Ali odgovor je zanimljiv. Glumac: "Ne razumijem ... zašto je to nemoguće?" Možda je Glumac koji je više puta umro na sceni taj koji strahotu situacije razumije dublje od ostalih. Napokon, on će na kraju predstave počiniti samoubojstvo.)

- Koje je značenje upotrebe prošlog vremena u samokarakteristikama likova?

(Ljudi se osjećaju kao "bivši": "Saten. Bio sam obrazovana osoba" (paradoks je da je prošlo vrijeme u ovom slučaju nemoguće). "Tambura. Evo me - krznar." Bubnov izgovara filozofsku maksimu: "Ispada - vani kao Nemojte se slikati, sve će biti izbrisano ... sve će biti izbrisano, da! ”).

Koji je od likova suprotan ostalima?

(Samo jedan Tik još se nije pomirio sa svojom sudbinom. Odvaja se od ostatka hostela: „Kakvi su to ljudi? Neću izaći odavde? Izvući ću se ... Otkinuću kožu, ali izići ću ... Čekaj malo ... moja će žena umrijeti ... "Tikov san o drugom životu povezan je s oslobođenjem koje će mu donijeti smrt njegove žene. )

Koja je scena radnja sukoba?

(Radnja sukoba je pojava Lukea. Odmah objavljuje svoje stavove o životu: "Nije me briga! Poštujem i prevarante, po mom mišljenju, niti jedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču ... tako i tako." također: "Za starca, gdje je toplo, postoji domovina ..." Luka je u centru pažnje gostiju: "Kakvog ste zabavnog starca doveli Natasha ..." - i cjelokupan razvoj radnje koncentriran je na njega.)

Kako Luka utječe na noćna skloništa?

(Luka brzo pronalazi pristup podstanarima: "Pogledat ću vas, braćo, - vaš život - o-o! ..." Sažaljeva Aljošku: "O, dječače, zbunjeni ste ..." Na bezobrazluk ne reagira vješto Zaobilazeći neugodna pitanja za njega, spreman je pomesti pod umjesto posteljica. Luka postaje potreban Ani, sažali je: „Kako možeš takvu osobu ostaviti?“ Luka se vješto dodvorava Medvedevu, nazivajući ga „underdogom“, i on je odmah uhvaćen na ovom mamcu.)

Što znamo o Luki?

(Luka praktički ne govori ništa o sebi, samo doznajemo: "Mnogo su se zgužvali, zato je mekan ...".)

Što Luka kaže svakom od stanovnika?

(U svakom od njih Luka vidi osobu, otkriva joj svijetle strane, suštinu njihove osobnosti, i to čini revoluciju u životima heroja. Ispada da prostitutka Nastya sanja o lijepoj i svijetloj ljubavi; pijani glumac dobiva nadu u lijek za alkoholizam; lopov Vaska Ashes planira otići u Sibir i započnite tamo novi život s Natalijom, da biste postali snažni gospodar. Anna Luka daje utjehu: "Ništa, ništa drugo neće biti potrebno i nema se čega bojati! Tišina, mir - laži sebe!" Luka otkriva dobro u svakoj osobi i usađuje vjera u najbolje.)

Je li Luka lagao podstanare?

(Po tom pitanju mogu biti različita mišljenja. Luka nezainteresirano pokušava pomoći ljudima, usaditi im vjeru u sebe, probuditi najbolje strane prirode. Iskreno želi dobro, pokazuje stvarne načine za postizanje novog, boljeg života. Napokon, zaista postoje bolnice za alkoholičare, doista Sibir - zlatna strana, a ne samo mjesto progonstva i teškog rada. Što se tiče zagrobnog života, koji on poziva Ani, pitanje je složenije; to je pitanje vjere i vjerskih uvjerenja. O čemu je lagao? Kad Luka uvjeri Nastju da vjeruje u njezine osjećaje, u njezina ljubav: "Ako vjeruješ, imala si pravu ljubav ... tada je postojala! Bila je!" - on joj samo pomaže da u sebi pronađe snagu za život, za stvarnu, a ne izmišljenu ljubav.)

Kako stanovnici osjećaju Lukine riječi?

(U hostelima su isprva nepovjerljivi prema njegovim riječima: „Zašto svi lažete?“ Luka to ne poriče, na pitanje odgovara pitanjem: „I ... zašto ti to stvarno bolno treba ... razmisli! Ona stvarno može , ali za vas ... ". Čak i na izravno pitanje o Bogu, Luka izbjegava odgovoriti:" Ako vjerujete, postoji; ako ne vjerujete, ne ... Ono u što vjerujete je ... ".)

Na koje se skupine mogu podijeliti junaci predstave?

"Vjernici" "nevjernici"

Anna vjeruje u Boga. Krpelj više ni u što ne vjeruje.

Tatar - u Allaha. Bubnov nikada nije vjerovao ni u što.

Nastya - u fatalnu ljubav.

Barun je u svojoj prošlosti, možda izmišljen.

Koje je sveto značenje imena "Luka"?

(Ime "Luka" ima dvostruko značenje: ovo ime podsjeća na evanđelista Luku, znači "blještav", a istovremeno je povezano s riječju "zlo" (prokletstvo).)

(Stav autora izražava se u razvoju radnje. Nakon odlaska Luke, sve se događa uopće ne onako kako je Luka uvjerio i kako su junaci očekivali. Vaska Ashes zaista završava u Sibiru, već samo na teškom radu za ubojstvo Kostyleva, a ne kao slobodni doseljenik. Glumac koji je izgubio vjera u sebe, u vlastite snage točno ponavlja sudbinu junaka iz parabole o Luki o pravednoj zemlji.Luke, ispričavši prispodobu o čovjeku koji se, izgubivši vjeru u postojanje pravedne zemlje, zadavio, vjeruje da se čovjeku ne mogu oduzeti snovi, nada, čak ni zamišljena. pokazujući sudbinu Glumca, uvjerava čitatelja i gledatelja da je lažna nada koja može čovjeka dovesti do samoubojstva.)

I sam Gorky napisao je o svojoj ideji: „Glavno pitanje koje sam želio postaviti je što je bolje, istina ili suosjećanje. Što je više potrebno. Je li potrebno suosjećanje dovesti do toga da se služimo lažima poput Lukea? To nije subjektivno pitanje, već općenito filozofsko. "

Gorki se ne protivi istini i laži, već istini i suosjećanju. Koliko je opravdano ovo protivljenje?

(Ovo vjerovanje nije uspjelo steći uporište u glavama noćnih konačara, pokazalo se krhkim i beživotnim, nestankom Luke nada umire.)

Koji je razlog brzog opadanja vjere?

(Možda je to slabost samih junaka, njihova nesposobnost i nespremnost da učine barem nešto za provedbu novih planova. Nezadovoljstvo stvarnošću, oštro negativan stav prema njoj kombinira se s potpunom nespremnošću da bilo što učine kako bi promijenili ovu stvarnost.)

Kako Luka objašnjava nedaće života podstanara?

(Luka neuspjehe u životu konačara objašnjava vanjskim okolnostima; za neuspjeli život ne krivi same junake. Stoga su ga toliko privukli i bili toliko razočarani, izgubivši vanjsku potporu odlaskom Lukea.)

Luka je živa slika upravo zato što je kontradiktoran i dvosmislen.

  1. Rasprava D.Z.

Filozofsko pitanje koje je sam Gorky postavio: što je bolje - istina ili suosjećanje? Pitanje istine je višeznačno. Svaka osoba razumije istinu na svoj način, imajući još uvijek na umu određenu konačnu, višu istinu. Da vidimo kako korelacija istine i laži postoji u drami Na dnu.

Što likovi u predstavi podrazumijevaju pod istinom?

(Ova je riječ dvosmislena. Pogledajte rječnik.

Mogu se razlikovati dvije razine "istine".

D.Z.

Pripremite se za esej o djelima M. Gorkog.