Koje je značenje djela Fausta. Sastav "Opće značenje tragedije" Faust
/ / / Analiza finala Goetheove tragedije "Faust"
Veliko djelo Johanna Wolfganga Goethea "Faust" prepoznato je kao remek-djelo svjetske književnosti. Autor na tragediji radi gotovo 40 godina. Stoga "Faust" nije samo djelo, već skladište Goetheove svjetovne mudrosti.
Glavni lik pjesme je Faust, znanstvenik koji zna mnogo o mnogim znanostima. Međutim, u svom samozatajnom monologu sebe naziva "budalom", jer nikada nije znao tajne postojanja. Dok se kritizira, junak i dalje priznaje da je puno pametniji od većine drugih znanstvenika.
Goetheov junak ima pravi prototip. Bio je to srednjovjekovni liječnik, znanstvenik i čarobnjak Faust. Postoji verzija da Faust nije prezime, već znanstveni nadimak. O pravom liječniku-mađioničaru stvorene su mnoge legende i umjetnička djela. Na primjer, Veliki Rembrandt stvorio je gravuru "Faust evocira duh".
Radnja pjesme je u "", gdje se sklapa dogovor, čiji je cilj neobični znanstvenik Faust.
Na kraju pjesme, junak oslijepljuje. Stoga procvat grada za sretne ljude vidi samo svojim umnim okom.
Od trenutka sklapanja dogovora s mističnim silama, Faust je iskusio mnoštvo užitaka, čak je i sklopio pravni brak s najljepšom prastarom ženom, Elenom Lijepom. Ali nikada zapravo nisam osjetio sretan trenutak. Uvid mu dođe neočekivano kad iznenada shvati da je problem bio u njegovoj sebičnosti. Faust odluči sagraditi grad kako bi ljudi tamo živjeli sretno. Ali do tada je junak već ostario i gotovo potpuno slijep. vara svog štićenika i samo stvara izgled, što pomaže u stvaranju grada snova. Zapravo, zastrašujuća mitska bića lemura već kruže oko Fausta. Mephistopheles se raduje svojoj pobjedi u raspravi. Misli da će mu Faustova duša uskoro pripasti. Međutim, kada dođe taj "lijepi trenutak", duša glavnog junaka odleti u nebo, anđeli je uzmu govoreći da je duša spašena.
Zašto se dogodilo da čovjek u finalu pobijedi, a ne mistične snage? Odgovor se mora tražiti u autorovoj velikoj vjeri u čovječnost. Goethe je vjerovao da tragatelj koji je slobodan duhom zaslužuje oprost.
Na nebu junak upoznaje svoju stvarnu voljenu, kojoj je također oprošteno u prvom dijelu pjesme. Takav relativno sretan kraj oda je čovječanstvu Fausta i Margarite.
Autor podvrgava svog junaka velikim kušnjama, raznim iskušenjima, vodi ga kroz pakao, čistilište i raj, vjerujući da je samo provjerena duša sposobna spoznati sve tajne života. Goethe potvrđuje veličinu tragača, slobodan duh i otvoreno srce za nove stvari u životu.
U finalu pjesme razumije za što vrijedi živjeti. Pomoći drugima, ne samo sebi, je najvažnije. I tako je napokon uistinu sretan.
Na slici protagonista tragedije "Faust", Goethe vidi ne samo odraz sebe, već i osobe svog vremena, razdoblja prosvjetiteljstva, procvata njemačke kulture i filozofije.
Goethe i prosvjetiteljstvo
Johann Wolfgang Goethe zasigurno je kombinirao sve znakove genija. Bio je pjesnik, prozaist, izvanredan mislilac, gorljivi pristaša romantizma. Na njemu završava jedno od najvećih doba u Njemačkoj - prosvjetiteljstvo. Čovjek iz svoje zemlje, Goethe je odmah primljen u red najistaknutijih njemačkih filozofa. Njegov se oštar stil odmah usporedio s Voltaireovim.
Biografija
Goethe je rođen 1749. godine u bogatoj patricijskoj obitelji. Osnove svih znanosti učili su ga kod kuće. Kasnije je pjesnik ušao na sveučilište, ali to mu nije bilo dovoljno. Također je diplomirao na Sveučilištu u Strasbourgu. Nakon objave rasprave "Tuge mladog Werthera", svjetska slava stigla mu je.
Goethe je dugo bio na upravnom položaju pod vojvodom od Saxe-Weimara. Tamo se pokušao samoaktualizirati, prenijeti napredne ideje tog stoljeća svima ostalima i služiti za dobrobit društva. Nakon što je postao premijer Weimara, razočarao se u politiku. Njegov aktivni položaj nije mu dopuštao da se bavi kreativnošću.
Talijansko razdoblje
Pisac je pao u depresiju i otišao na oporavak u Italiju, zemlju renesanse, remek-djela da Vincija, Raphaela i filozofsku potragu za istinom. Tu se razvio njegov stil pisanja. Ponovno počinje pisati priče i filozofske pripovijesti. Po povratku Goethe zadržava mjesto ministra kulture i posao šefa lokalnog kazališta. Vojvoda je s prijateljem Schillerom i često se s njim savjetuje o važnim pitanjima državne politike.
Goethe i Schiller
Jedna od prekretnica u životu i radu Johanna Wolfganga bilo je njegovo poznanstvo sa Schillerom. Dvoje prvorazrednih autora ne samo da zajedno počinju razvijati Goetheov weimarski klasicizam, već se neprestano tjeraju na nova remek-djela. Pod utjecajem Schillera, Goethe napiše nekoliko romana i nastavlja raditi na Faustu, kojeg je Frederick tako želio vidjeti. Ipak, "Faust" je objavljen tek 1806. godine, kada Schiller više nije bio živ. Prvi dio nastao je pod neumornim nadzorom Eckermanna, Goetheova osobnog tajnika, koji je inzistirao da se tragedija objavi. Drugi dio, po nalogu samog autora, objavljen je posthumno.
Tragedija "Faust"
Bez nepotrebnog pretjerivanja može se reći da je "Faust" glavno pjesnikovo djelo. Tragedija u dva dijela napisana je tijekom šezdeset godina. Prema "Faustu", također se može prosuditi kako se odvijala evolucija spisateljeva djela. Stvarajući odlomke u određenim razdobljima svog života, Goethe je u ovoj tragediji zaključio čitav smisao života.
Doktore Faust
Pjesnik nije izmislio glavnu radnju, preuzeo ju je iz narodnih legendi. Kasnije će, zahvaljujući samom misliocu, mnogi pisci prepričati priču o Faustu, uplećući ovu radnju u osnovu svojih knjiga. A Goethe je o toj legendi saznao kad je imao samo pet godina. Kao dječak vidio je kazalište lutaka. U njemu je ispričana stravična priča.
Legenda se dijelom temelji na istinitim događajima. Jednom davno živio je Johann-Georg Faust, po zanimanju liječnik. Bavio se putovanjima od grada do grada i nudeći svoje usluge. Ako tradicionalna medicina nije pomogla, bavio se magijom, astrologijom, pa čak i alkemijom. Uspješniji i poznatiji liječnici među njima rekli su da je Faust jednostavan šarlatan koji može prevariti svaku naivnu osobu. Studenti iscjelitelja na sveučilištu, na kojem je kratko predavao, govorili su o liječniku s velikom toplinom, smatrajući ga tragačem za istinom. Luterani su ga nazivali vražjim slugom. Slika Fausta činila im se u svim mračnim kutovima.
Pravi Faust umro je pod vrlo misterioznim okolnostima, sasvim iznenada, 1540. godine. Istodobno su o njemu počeli sastavljati legende i nagađati.
Slika Fausta u tragediji Goethea
Djelo o Faustu dug je životni put osobe koja je obdarena posebnim pogledom na svijet, sposobnošću osjećaja, iskustva, razočaranja i nade. Glavni lik se dogovara s vragom samo zato što želi shvatiti sve tajne svijeta. Želi pronaći neuhvatljivu istinu bića, pronaći istinu, neprestano s očajem traži sve više i više novih znanja. Ubrzo shvati da ni sam neće moći pronaći odgovore na pitanja, neće moći otkriti sve tajne.
Zbog znanja junak je spreman platiti bilo koju cijenu. Napokon, sve što je u Faustovom životu, sve što ga pokreće, potraga je. Goethe obdaruje junaka cijelim nizom svih postojećih osjećaja. U djelu je ponekad u ekstazi zbog činjenice da je otkrio zrno novih podataka, a zatim na rubu samoubojstva.
Glavni zadatak junaka nije samo spoznati svijet, već i razumjeti sebe. Slika Fausta u tragediji "Faust" pomalo podsjeća na Njegov život, ne vrti se u krug, ne vraća se svojim izvorima. Stalno ide samo naprijed, otkrivajući nova, istražujući nepoznato. Stjecanje znanja plaća dušom. Faust je itekako svjestan što želi i za to je spreman pozvati đavla.
Glavne pozitivne osobine koje je Faustova slika ugradila u tragediju "Faust" su ustrajnost, znatiželja i dobronamjernost. Glavni lik ne samo da želi savladati novo znanje, već uz pomoć njega želi pomoći drugima.
Slika Fausta u Goetheovoj tragediji također ima negativne osobine: želju da se odmah stekne znanje, taština, sumnje i nebriga.
Glavni junak ovog djela uči da se čovjek ne može osvrtati i zbog čega žaliti, mora se živjeti u sadašnjosti, tražiti ono što osobu čini sretnom. Unatoč strašnom dogovoru, Faust je živio apsolutno sretan život, nikad se nije pokajao do posljednjeg trenutka.
Slika Margarite
Margarita - skromna djevojka, naivna u mnogim pitanjima, postala je glavno iskušenje za već sredovječne junake. Okrenula je cijeli svijet znanstvenika i natjerala ga da požali što s vremenom nije imao kontrolu. Sam pjesnik jako je volio sliku Margarete u tragediji "Faust", poistovjećujući ga vjerojatno s biblijskom Evom, koja je Adamu dala zabranjeni plod.
Ako se Faust svih godina svog života oslanjao na svoj um, tada je, nakon što je na ulici upoznao ovu naizgled običnu djevojku, počeo počivati \u200b\u200bna svom srcu i osjećajima. Margarita se nakon susreta s Faustom počinje mijenjati. Uspava majku kako bi izašla na spoj. Djevojka nije tako neoprezna kao što bi se moglo činiti u prvom njenom opisu. Ona je izravni dokaz da izgled može zavarati. Upoznavši se s Mefistofelom, djevojka podsvjesno razumije da je bolje da ga zaobiđe.
Goethe je Margaretinu sliku uzeo s ulice svoga vremena. Pisac je često viđao drage i drage djevojke, koje sudbina baca do krajnjih granica. Ne mogu izaći iz svog okruženja i osuđeni su živjeti svoj život onako kako su to činile žene njihovih obitelji. Težeći još, ove djevojke sve više padaju.
Pronašavši svoju sreću u Faustu, Margarita vjeruje u bolji ishod. Međutim, niz tragičnih događaja ne dopušta joj da uživa u ljubavi. Sam Faust nehotice ubija njezina brata. Proklinje sestru prije nego što umre. Tu nesreće ne završavaju i, nakon što je pretrpjela više nego što bi trebala, poludjevši, Margarita završi u zatvoru. U trenutku potpunog očaja spašavaju je više sile.
Slika Mefistofela u tragediji "Faust"
Mefistofel je pali anđeo koji vodi vječni spor s Bogom o dobru i zlu. Vjeruje da je osoba toliko razmažena da joj, podležući čak i laganom iskušenju, lako može dati dušu. Anđeo je uvjeren da čovječanstvo ne vrijedi štedjeti. Faust će, prema Mefistofelu, uvijek biti na strani zla.
U jednom od redova djela Mefistofel je opisan kao vrag koji je prethodno imao oštre kandže, rogove i rep. Ne voli skolastiku, radije se odmiče od dosadnih znanosti. Budući da je zao, pomaže junaku da pronađe istinu, a da je ne zna. Slika Mefistofela u Faustu sačinjena je od proturječnosti.
Često se u razgovorima i sporovima s Faustom, Mefistofeles očituje kao pravi filozof koji sa zanimanjem promatra čovjekova djela, napredak. Ipak, kada komunicira s drugim ljudima ili zlim duhovima, sam bira druge slike. Ne zaostaje za sugovornikom i podržava razgovore na bilo koju temu. Sam Mefistofel nekoliko puta kaže da nema apsolutnu snagu. Glavna odluka uvijek ovisi o osobi, a ona može koristiti samo pogrešan izbor.
Mnoge misli o samom Goetheu bile su ugrađene u lik Mefistofela u tragediji "Faust". Izrazili su se oštrom kritikom feudalizma. Istodobno, đavao profitira od naivne stvarnosti kapitalističkih temelja.
Unatoč površinskoj sličnosti demona i glavnog junaka, slika Mefistofela u tragediji "Faust" u glavnom mu je apsolutno suprotna. Faust teži mudrosti. A Mefistofel vjeruje da nikakva mudrost ne postoji. Smatra da je potraga za istinom prazna vježba, jer ona ne postoji.
Istraživači vjeruju da je slika Mefistofela u "Faustu" podsvijest samog liječnika, njegovih strahova od nepoznatog. U tom trenutku, kada se dobro počne boriti protiv zla, demon razgovara s glavnim likom. Na kraju djela, Mefistofeles ostaje bez ičega. Faust dobrovoljno priznaje da je postigao ideal, naučio istinu. Nakon toga, njegova duša odlazi anđelima.
Junak svih vremena
Vječna slika Fausta postala je prototip mnogim junacima nove književnosti. Unatoč tome, čini se da dovršava čitav niz književnih "usamljenika" koji su navikli sami se boriti protiv životnih problema. Bez sumnje, slika Fausta sadrži bilješke tužnog mislioca Hamleta ili izražajnog branitelja čovječanstva, očajnog Don Quijotea, pa čak i Don Juana. Faust najviše podsjeća na ženskaroša sa svojom željom da dođe do istine u tajnama svemira. Međutim, u vrijeme kada Faust ne poznaje granice u svojoj potrazi, Don Juan se zadržava na tjelesnim potrebama.
Svaki od navedenih junaka ima svoje antipode, koji čine njihove slike cjelovitijima i djelomično otkrivaju unutarnji monolog svakog. Don Quijote ima Sancha Panzu, Don Juan pomoćnika Sganarelle, a Faust se bori u filozofskim bitkama s Mephistophelesom.
Utjecaj djela
Nakon objave tragedije o očajnom ljubitelju znanja, mnogim su filozofima, kulturolozima i istraživačima slika Goetheova Fausta bila toliko fascinantna da su čak identificirali sličan tip osobe, koju je Spengler nazvao "faustovskom". To su ljudi koji su svjesni beskonačnosti i slobode i za tim teže. Čak i u školi, od djece se traži da napišu esej, u kojem se Faustova slika mora u potpunosti otkriti.
Ova je tragedija imala značajan utjecaj na književnost. Inspirirani romanom, pjesnici i prozaisti počeli su u svojim kreacijama otkrivati \u200b\u200bsliku Fausta. O tome ima nagovještaja u djelima Byrona, Grabbea, Lenaua, Puškina, Heinea, Manna, Turgenjeva, Dostojevskog i Bulgakova.
Šezdeset je godina radio na "Faustu". Ideja tragedije sazrela je u njemačkom književniku 1774., a dovršena je samo godinu i pol prije njegove smrti - 1831. Djelo, uvršćeno u zlatni fond svjetske književnosti, postavlja glavna pitanja čitatelj vezan uz razumijevanje smisla ljudskog postojanja.
Glavni junak filozofske tragedije u stihu - doktor Faust - utjelovljuje javne snove svog vremena o sveobuhvatnom svjetskom znanju. Promjena srednjovjekovne kulturne formacije u novu, renesansnu i prosvjetiteljstvo koje je uslijedilo, otkriva se na najbolji mogući način u umjetničkoj slici osobe koja je spremna dati dušu za istinsko znanje. Prototip književnog lika bio je pravi vještac \u200b\u200bFaust, koji je živio u Europi krajem 15. stoljeća. Goetheov Faust kombinirao je značajke svih književnih Fausta koji su mu prethodili: bogoborac Faust K. Marlowe, Faust protestantski znanstvenik Lessing i genijalni Faust Klinger. Istodobno se pokazalo da je njemački klasik Faust življi i strastveniji od svojih prethodnika. Faust iz Goethea je prije svega pjesnik: osoba obdarena neugasivom žeđi za životom, željom za spoznajom svemira oko sebe, prirodom stvari i vlastitim osjećajima.
Glavnom liku tragedije strana je filmska konvencija njegova doba. Ne može poput Wagnera naučiti tajne bivanja iz knjiga. Potrebno mu je besplatno prostranstvo šuma i polja, čarobni ples vila i vještica u kasni njemački srednji vijek, tjelesna senzualnost antike, utjelovljena u najljepšoj ženi koja je ikad živjela na zemlji, i djelotvorna snaga New Age, sposoban pokoriti prirodu. Bog mu je dao da ga Mefistofeles rastrgne na komade, Faust je samo djelomično poput biblijskog Joba, koji je prošao kroz lanac teških životnih iskušenja i nevolja. Goetheov junak, ako u tragediji izgubi bilo što, onda samo sebe - svoje najbolje osjećaje (ljubav prema Margariti-Gretchen), svoje iskrene namjere (spriječiti izlijevanje vode na plodna zemljišta). Zanosi ga vitalna energija Mefistofela i vlastiti snovi o ljepoti.
Poput klasičnih junaka romantizma, Faust nije u stanju opaziti sreću u zemaljskom obliku. Nošen čarobnjačkim plesovima, gubi svoju voljenu i kćer. Sreća s Elenom više mu se sviđa, ali i ovdje će junak biti razočaran: legendarna junakinja samo je mit, sjena prošlih vremena. Izašavši iz Hada, ona se opet spušta u njega nakon svog mrtvog sina, prepuštajući Fausta njegovoj eri. Istodobno, heroj Goethea, unatoč svim sotonskim iskušenjima, ne gubi svoje „dobre mentalne misli“. Griješeći i griješeći, on se ne boji priznati i pokušati ispraviti svoje pogreške, ne zaustavlja se u svojoj životnoj potrazi i time je ugodan Svemogućem, koji je na početku tragedije izjavio: "Tko traži, prisiljen je lutati." A Faust je spašen upravo zato što mu je život "prošao u težnjama" što mu je omogućilo da se približi istini, postane duhovno snažan, shvati da je glavno djelovanje koje ljudima donosi dobro i slobodu.
Poznata Goetheova tragedija jedinstveno je djelo koje postavlja na površinu čitateljeve percepcije ne samo vječna filozofska pitanja, već i niz društvenih i znanstvenih problema svoga vremena. U Faustu Goethe kritizira uskogrudno društvo koje živi od pohlepe i senzualnog zadovoljstva. Autor se u liku Mefistofela srdačno ruga njemačkom sustavu visokog obrazovanja, izgrađenom na metodičnom pohađanju nastave i sastavljanju bilješki koje nikome nisu potrebne. Znanstveni se problemi ogledaju u filozofskom sporu između Anaksagore i Thalesa, koji brane različita gledišta podrijetla svijeta - vulkanska i vodena.
Nakon što ste pročitali analizu poznate tragedije "Faust", trebali biste pročitati i druga djela.
Goetheov Faust jedno je od izvanrednih umjetničkih djela koje, pružajući visoko estetsko zadovoljstvo, istodobno otkrivaju puno važnih stvari o životu. Takva djela su po vrijednosti superiornija od knjiga koje se čitaju iz znatiželje, radi opuštanja i zabave. U djelima ove vrste upečatljiva je posebna dubina poimanja života i neusporediva ljepota kojom je svijet utjelovljen u živim slikama. Svaka njihova stranica skriva za nas izvanrednu ljepotu, uvide u značenje određenih životnih pojava, a mi se od čitatelja pretvaramo u suučesnike u velikom procesu duhovnog razvoja čovječanstva. Djela koja se odlikuju takvom snagom generalizacije postaju najviše utjelovljenje duha ljudi i vremena. Štoviše, snaga umjetničke misli nadilazi zemljopisne i državne granice, a drugi ljudi također pronalaze misli i osjećaje koji su im bliski u pjesnikovom stvaranju. Knjiga dobiva svjetski značaj.
Djelo koje je nastalo pod određenim uvjetima i u određeno vrijeme, noseći neizbrisiv pečat svoje ere, ostaje od interesa za buduće generacije, jer ljudski problemi: ljubav i mržnja, strah i nada, očaj i radost, uspjeh i poraz, rast i rast pad - sve to i još mnogo toga nije vezano za jedno vrijeme. U tuđoj tuzi i u tuđoj radosti ljudi drugih generacija prepoznaju svoje. Knjiga stječe univerzalnu ljudsku vrijednost.
Tvorac "Fausta" Johann Wolfgang Goethe (1749.-1832.) Živio je u svijetu osamdeset i dvije godine, ispunjen neumornim i raznolikim aktivnostima. Pjesnik, dramatičar, romanopisac, Goethe je također bio dobar umjetnik i vrlo ozbiljan prirodoslovac. Širina Goetheova mentalnog pogleda bila je izvanredna. Nije postojao takav životni fenomen koji ne bi privukao njegovu pažnju.
Goethe je gotovo čitav svoj kreativni život radio na Faustu. Prva ideja pala mu je na pamet kad je imao nešto više od dvadeset godina. Djelo je završio nekoliko mjeseci prije smrti. Dakle, prošlo je šezdesetak godina od početka rada do završetka.
Trebalo je više od trideset godina raditi na prvom dijelu Fausta, koji je prvi put u cijelosti objavljen 1808. godine. Goethe dugo nije počeo stvarati drugi dio, pomno ga uzimajući u posljednjim godinama svog života. U tisku se pojavio nakon njegove smrti, 1833. godine.
"Faust" je pjesničko djelo posebnog, izuzetno rijetkog stilskog sustava. U "Faustu" postoje prizori stvarne svakodnevice, poput veselja učenika u Auerbachovu podrumu, lirski, poput junakovih susreta s Margaritom, tragični, poput završetka prvog stavka - Gretchen u tamnici. U "Faustu" su naširoko korišteni legendarni i bajkoviti motivi, mitovi i legende, a pored njih, maštovito isprepleteni s fantazijom, vidimo stvarne ljudske slike i sasvim životne situacije.
Goethe je prvenstveno pjesnik. U njemačkoj poeziji nema djela ravnog Faustu u sveobuhvatnoj prirodi njegove pjesničke strukture. Intimna lirika, građanski patos, filozofske refleksije, oštra satira, opis prirode, narodni humor - sve to ispunjava poetske crte Goetheova univerzalnog stvaranja.
Radnja se temelji na legendi o srednjovjekovnom mađioničaru i vještaku Johnu Faustu. Bio je stvarna osoba, ali već za njegova života o njemu su se počele stvarati legende. 1587. godine u Njemačkoj je objavljena knjiga Priča o liječniku Faustu, poznatom čarobnjaku i vještici, čiji je autor nepoznat. Napisao je svoj esej osuđujući Fausta kao ateista. Međutim, uz svo neprijateljstvo prema autoru, njegovo djelo otkriva istinsku pojavu izvanrednog čovjeka koji je prekinuo srednjovjekovnu skolastičku znanost i teologiju kako bi shvatio zakone prirode i podredio je čovjeku. Crkveni su ga optužili da je dušu prodao vragu.
Faustov poticaj znanju odražava mentalni pokret čitave ere duhovnog razvoja europskog društva, nazvane Doba prosvjetiteljstva ili Doba razuma. U osamnaestom stoljeću, u borbi protiv crkvenih predrasuda i opskurantizma, razvio se širok pokret za proučavanje prirode, razumijevanje njezinih zakona i korištenje znanstvenih otkrića u korist čovječanstva. Na osnovi ovog oslobodilačkog pokreta moglo je nastati djelo poput Goetheova Fausta. Te su ideje bile općenito europskog karaktera, ali posebno su bile karakteristične za Njemačku. Dok je Engleska svoju buržoasku revoluciju doživjela još u sedamnaestom stoljeću, a Francuska je krajem osamnaestog stoljeća prošla revolucionarnu oluju, a u Njemačkoj su se povijesni uvjeti razvijali tako da su se zbog usitnjenosti zemlje napredni društvene snage nisu se mogle udružiti u borbi protiv zastarjelih društvenih ustanova. Težnja najboljih ljudi za novim životom stoga se nije očitovala u stvarnoj političkoj borbi, čak ni u praktičnoj aktivnosti, već u mentalnoj aktivnosti. Mefistofeles ne dopušta da se Faust smiri. Gurajući Fausta na pogrešno, on, ne očekujući to, budi najbolje strane herojeve naravi. Faust, zahtijevajući od Mefistofela ispunjenje svih njegovih želja, postavlja uvjet:
* Čim uzdignem zaseban trenutak,
* Vikanje: "Trenutak, pričekaj malo!"
* Gotovo je i ja sam vaš plijen
* I nemam bijega iz zamke.
Prvo što mu ponudi jest da posjeti konobu u kojoj studenti pire. Nada se da će se Faust, jednostavno govoreći, prepustiti pijanstvu i zaboraviti na svoje pretrage. No Faust se gadi društva propalica, a Mephistopheles pretrpi prvi poraz. Tada mu priprema drugi test. Uz pomoć vračanja vraća svoju mladost.
Mefistofel očekuje da će se mladi Faustus prepustiti osjećajima.
Doista, prva lijepa djevojka, koju je vidio Faust, uzbuđuje njegovu želju i zahtijeva od vraga da mu odmah pruži ljepotu. Mephistopheles mu pomaže da upozna Margaret, nadajući se da će Faust u njezinom naručju pronaći taj divni trenutak koji želi produžiti u nedogled. Ali i ovdje je vrag pretučen.
Ako je u početku Faustov stav prema Margariti bio samo približno senzualan, onda ga vrlo brzo zamjenjuje sve više i više istinske ljubavi.
Gretchen je lijepo, čisto mlado stvorenje. Prije susreta s Faustom, život joj je tekao mirno i mirno. Ljubav prema Faustu preokrenula joj je cijeli život. Obuzeo ju je osjećaj toliko moćan kao onaj koji je obuzeo Fausta. Njihova ljubav je međusobna, ali kao ljudi potpuno su različiti i to je dijelom razlog tragičnog ishoda njihove ljubavi.
Jednostavna djevojka iz naroda, Gretchen ima sve osobine voljene ženske duše. Za razliku od Fausta, Gretchen prihvaća život kakav jest. Odgajana u strogim vjerskim pravilima, prirodne sklonosti svoje prirode smatra grešnom. Kasnije duboko proživljava svoj "pad". Prikazujući junaka na taj način, Goethe ju je obdario crtama tipičnim za ženu u njegovo doba. Da bismo razumjeli sudbinu Gretchen, moramo dovoljno jasno zamisliti doba kada su se takve tragedije zapravo događale.
Ispada da je Gretchen grešnica i u vlastitim očima i u očima okoline, sa svojim buržoaskim i svetim predrasudama. Ispada da je Gretchen žrtva osuđena na smrt. Okolni ljudi, koji su rođenje izvanbračnog djeteta smatrali sramotom, nisu mogli uzimati zdravo za gotovo posljedice njezine ljubavi. Napokon, u kritičnom trenutku, nije bilo Fausta u blizini Gretchen, koji bi mogao spriječiti Gretchenovo ubojstvo djeteta. Radi ljubavi prema Faustu odlazi u "grijeh", u zločin. Ali ovo joj je svladalo mentalnu snagu i izgubila je razum.
Goethe u finalu izražava svoj stav prema junakinji. Kad je u tamnici Mephistopheles nagovarao Fausta da bježi, rekao je da je Gretchen ionako osuđena. Ali u to se vrijeme začuje glas odozgo: "Spašen!" Ako Gretchen osuđuje društvo, onda je s gledišta neba ona opravdana. Do posljednjeg trenutka, čak i u mraku uma, puna je ljubavi prema Faustu, iako ju je ta ljubav dovela do smrti.
Gretchenova smrt tragedija je čiste i lijepe žene, zbog svoje velike ljubavi bila je uključena u krug strašnih događaja. Gretchenova smrt tragedija je ne samo za nju, već i za Fausta.
Stranica 1 ]
Najveći njemački pjesnik, znanstvenik, mislilac Johann Wolfgang Goethe (1749.-1832.) Dovršava europsko prosvjetiteljstvo. Goethe stoji pored titana renesanse u pogledu njegove svestranosti. Već su suvremenici mladog Goethea zborovski govorili o genijalnosti bilo koje manifestacije njegove osobnosti, a u odnosu na starog Goethea utvrđena je definicija "olimpijac".
Dolazeći iz patricijsko-građanske obitelji iz Frankfurta na Majni, Goethe je stekao izvrsno domaće liberalno obrazovanje, studirao na sveučilištima u Leipzigu i Strasbourgu. Početak njegovog književnog djelovanja pao je na formiranje pokreta "Oluja i juriš" u njemačkoj književnosti na čijem je čelu stajao. Njegova je slava prošla dalje od Njemačke objavljivanjem romana Patnja mladog Werthera (1774). Prve skice tragedije "Faust" također pripadaju razdoblju napada.
Godine 1775. Goethe se preselio u Weimar na poziv mladog vojvode od Saxe-Weimara koji mu se divio i posvetio poslovima ove male države, želeći ostvariti svoju stvaralačku žeđ u praktičnoj aktivnosti za dobrobit društva. Njegova desetogodišnja administrativna djelatnost, uključujući i dužnost prvog ministra, nije ostavljala mjesta za književno stvaralaštvo i donijela mu je razočaranje. Od samih početaka Goetheove ministarske karijere, književnik H. Wieland, koji je upoznatiji s tromošću njemačke stvarnosti, rekao je: "Goethe ne može učiniti ni stoti dio onoga što bi rado učinio." Godine 1786. Goethea je zatekla teška mentalna kriza, koja ga je prisilila da na dvije godine ode u Italiju, gdje je, prema njegovim riječima, "uskrsnuo".
U Italiji započinje dodavanje njegove zrele metode koja je dobila naziv "weimarski klasicizam"; u Italiji se vratio književnom stvaralaštvu, ispod pera su mu izašle drame "Iphigenia in Taurida", "Egmont", "Torquato Tasso". Po povratku iz Italije u Weimar, Goethe zadržava samo mjesto ministra kulture i ravnatelja Weimarskog kazališta. On, naravno, ostaje osobni vojvodin prijatelj i daje savjete o najvažnijim političkim pitanjima. 1790-ih započinje Goetheovo prijateljstvo s Friedrichom Schillerom, prijateljstvo i kreativna suradnja dvaju pjesnika jednake veličine, jedinstvena u povijesti kulture. Zajedno su razradili načela weimarskog klasicizma i poticali jedni druge na stvaranje novih djela. U 1790-ima Goethe je napisao "Reinecke Fox", "Rimske elegije", roman "Nastavne godine Wilhelma Meistera", građansku idilu u heksametrima "Hermann i Dorothea", balade. Schiller je inzistirao da Goethe nastavi raditi na Faustu, ali Faust.Prvi dio tragedije dovršen je nakon Schillerove smrti i objavljen 1806. Goethe se više nije namjeravao vratiti ovoj ideji, ali je književnik IP Eckermann, koji se nastanio u svojoj kući kao tajnik, autor Razgovora s Goetheom, pozvao Goethea da prekine tragediju. Rad na drugom dijelu "Fausta" odvijao se uglavnom dvadesetih godina, a objavljen je, prema željama Goethea, nakon njegove smrti. Dakle, rad na "Faustu" trajao je šezdeset godina, obuhvaćao je čitav Goetheov kreativni život i upijao sve epohe njegovog razvoja.
Kao što je u filozofskim pričama o Voltaireu, u "Faustu" vodeća strana filozofska ideja, samo je u usporedbi s Voltaireom pronašla utjelovljenje u punokrvnim, živim slikama prvog dijela tragedije. Faustov žanr filozofska je tragedija, a opći filozofski problemi kojima se Goethe ovdje obraća dobivaju posebnu prosvjetiteljsku boju.
Priču o Faustu Goethe je više puta koristio u modernoj njemačkoj književnosti, a sam ga je prvi put upoznao kao petogodišnjeg dječaka na predstavi narodnog kazališta lutaka igrajući staru njemačku legendu. Međutim, ova legenda ima povijesne korijene. Dr. Johann-Georg Faust bio je putujući liječnik, vještac, vračar, astrolog i alkemičar. Znanstvenici njegova doba, poput Paracelsusa, opisivali su ga kao varalicu-šarlatana; sa stajališta svojih učenika (Faust je svojedobno bio profesor na sveučilištu), bio je neustrašivi tragač za znanjem i zabranjenim putovima. Sljedbenici Martina Luthera (1583.-1546.) U njemu su vidjeli opaku osobu koja je uz pomoć vraga činila zamišljena i opasna čuda. Nakon njegove iznenadne i misteriozne smrti 1540. godine, Faustov život je obrastao mnogim legendama.
Prodavač knjiga Johann Spies prvi je put usmenu predaju prikupio u narodnoj knjizi o Faustu (1587., Frankfurt na Majni). Bila je to poučna knjiga, "zastrašujući primjer vražje kušnje da uništi tijelo i dušu". Špijuni također imaju dogovor s vragom na razdoblje od 24 godine i samim vragom u obliku psa, koji se pretvara u slugu Fausta, brak s Helenom (istim vragom), Famulusom Wagnerom, strašnom smrću Faust.
Radnju je brzo preuzela autorska književnost. Sjajni Shakespeareov suvremenik, Englez K. Marlowe (1564.-1593.), Dao je svoju prvu kazališnu adaptaciju u Tragičnoj povijesti života i smrti doktora Fausta (premijerno prikazan 1594.). O popularnosti povijesti Fausta u Engleskoj i Njemačkoj od 17. do 18. stoljeća svjedoči prerada drame u pantomimu i predstave lutkarskih kazališta. Mnogi su se njemački pisci druge polovice 18. stoljeća koristili ovom radnjom. Drama G.E. Lesinga "Faust" (1775) ostala je nedovršena, J. Lenz u dramskom fragmentu "Faust" (1777) prikazao je Fausta u paklu, F. Klinger napisao je roman "Život, djela i smrt Fausta" (1791 ). Goethe je legendu podigao na sasvim novu razinu.
Za šezdeset godina rada na "Faustu" Goethe je stvorio djelo usporedivo po obujmu s homerskim epom (12.111 redak "Faust" nasuprot 12.200 stihova "Odiseje"). Upijajući životno iskustvo, iskustvo briljantnog razumijevanja svih epoha u povijesti čovječanstva, Goetheovo djelo počiva na načinima razmišljanja i umjetničkim tehnikama koji su daleko od onih koji su usvojeni u modernoj literaturi, pa je najbolji način da mu se pristupi ležerno komentirano čitanje. Ovdje ćemo samo ocrtati zaplet tragedije sa stajališta evolucije glavnog junaka.
U Prologu na nebu Gospodin se kladi s đavlom Mefistofelom o ljudskoj prirodi; predmet eksperimenta, Gospodin odabire svog "roba", doktora Fausta.
U prvim scenama tragedije Faust je duboko razočaran životom koji je posvetio znanosti. Očajavao je znati istinu i sada je na rubu samoubojstva, od čega ga sputavaju zvona uskrsnih zvona. Mephistopheles prodire u Fausta u obliku crne pudlice, poprima njegov istinski izgled i sklapa dogovor s Faustom - ispunjenje bilo koje njegove želje u zamjenu za njegovu besmrtnu dušu. Prvo iskušenje - vino u Auerbachovu podrumu u Leipzigu - Faust odbija; nakon čarobnog podmlađivanja u vještičjoj kuhinji, Faust se zaljubi u mladu gradsku ženu Margaritu i zavede je uz pomoć Mefistofela. Od otrova koji je dao Mefistofeles, Gretchenova majka umire, Faust ubija svog brata i bježi iz grada. U sceni Walpurgijeve noći, na vrhuncu vještičjeg kovena, Faust se pojavljuje duh Margarete, budi mu se savjest i on traži od Mefistofela da spasi Gretchen, koja je bačena u zatvor zbog ubojstva bebe koju je rodila. Ali Margarita odbija pobjeći s Faustom, preferirajući smrt, a prvi dio tragedije završava riječima glasa odozgo: "Spašen!" Tako u prvom dijelu, koji se odvija u uvjetovanom njemačkom srednjem vijeku, Faust, koji je u svom prvom životu bio pustinjak, stječe životno iskustvo privatne osobe.
U drugom se dijelu radnja prenosi na široki vanjski svijet: na carski dvor, u tajnovitu špilju Majki, gdje Faust zaranja u prošlost, u pretkršćansko doba i odakle dovodi Elenu lijepo. Kratki brak s njom završava smrću njihova sina Euforiona, simbolizirajući nemogućnost sinteze drevnih i kršćanskih ideala. Dobivši od cara primorske zemlje, starac Faust napokon stječe smisao života: na zemlji preuzetoj od mora, on vidi utopiju sveopće sreće, sklad besplatnog rada na slobodnoj zemlji. Na zvuk lopata, slijepi starac izgovara svoj posljednji monolog: "Sad proživljavam najviši trenutak", i prema uvjetima sporazuma, pada mrtav. Ironija prizora je u tome što Faust uzima Mephistophelesove poslušnike koji kopaju njegov grob za graditelje, a sve Faustove radove na uređenju regije uništila je poplava. Međutim, Mefistofeles ne dobiva dušu Fausta: duša Gretchen zauzima se za njega pred Majkom Božjom, a Faust izbjegava pakao.
Faust je filozofska tragedija; u njegovom središtu su glavna pitanja bića, ona određuju radnju, sustav slika i umjetnički sustav u cjelini. Prisutnost filozofskog elementa u sadržaju književnog djela u pravilu pretpostavlja povećan stupanj konvencionalnosti u njegovom umjetničkom obliku, kao što je to već pokazao primjer Voltaireove filozofske priče.
Fantastična radnja "Fausta" vodi heroja kroz različite zemlje i civilizacijske epohe. Budući da je Faust univerzalni predstavnik čovječanstva, čitav prostor svijeta i cijela dubina povijesti postaje poprištem njegova djelovanja. Stoga je slika uvjeta društvenog života prisutna u tragediji samo u onoj mjeri u kojoj se temelji na povijesnoj legendi. U prvom su dijelu još uvijek žanrovske skice narodnog života (scena pučke fešte, na koju idu Faust i Wagner); u drugom dijelu, filozofski složenijem, generalizirani apstraktni prikaz glavnih epoha u povijesti čovječanstva prolazi pred čitatelja.
Središnja slika tragedije - Faust - posljednja je od velikih "vječnih slika" individualista rođenih na prijelazu iz renesanse u novo doba. Trebao bi ga postaviti pored Don Quijota, Hamleta, Don Juana, od kojih svaki utjelovljuje po jednu krajnost razvoja ljudskog duha. Faust otkriva najviše trenutke sličnosti s Don Juanom: obojica teže zabranjenim područjima okultnog znanja i seksualnih tajni, obojica se ne zaustavljaju na ubojstvu, nezadrživost želja dovodi oboje u kontakt s paklenim silama. Ali za razliku od Don Juana, čija potraga leži u čisto zemaljskoj ravni, Faust utjelovljuje potragu za puninom života. Faustina sfera - neograničeno znanje. Baš kao što Don Giovannija upotpunjuje njegov sluga Sganarelle, a Don Quijote Sancho Panza, Faust dobiva završetak u svom vječnom pratitelju, Mephistophelesu. Đavao u Goetheu gubi veličanstvo Sotone, titana i borca \u200b\u200bprotiv Boga - to je vrag demokratskijih vremena, a s Faustom ga povezuje ne toliko nada da će dobiti svoju dušu, već prijateljska naklonost.
Priča o Faustu omogućava Goetheu da na novi način, kritički pristupi ključnim pitanjima obrazovne filozofije. Prisjetimo se da je kritika religije i Božje ideje bila živac obrazovne ideologije. U Goetheu Bog stoji iznad akcije tragedije. Gospodar "Prologa na nebu" simbol je pozitivnih početaka života, istinske čovječnosti. Za razliku od prethodne kršćanske tradicije, Goetheov Bog nije oštar i čak se ne bori protiv zla, već upravo suprotno, komunicira s vragom i obvezuje se dokazati mu uzaludnost položaja potpunog poricanja smisla ljudskog života. Kad Mefistofeles osobu usporedi sa divljom zvijeri ili sitnim insektom, Bog je pita:
- Poznaješ Fausta?
- On je liječnik?
- On je moj rob.
Mephistopheles poznaje Fausta kao doktora znanosti, odnosno doživljava ga samo po profesionalnoj povezanosti sa znanstvenicima, jer je Gospodin Faust njegov rob, odnosno nositelj božanske iskre, i, nudeći Mefistofelu okladu, Gospodin je unaprijed siguran u svoj ishod:
Kad vrtlar zasadi drvo,
Voće je unaprijed poznato vrtlaru.
Bog vjeruje u čovjeka, samo zato dopušta Mefistofelu da iskušava Fausta tijekom cijelog njegovog zemaljskog života. Za Goethea se Gospodin ne treba miješati u daljnji eksperiment, jer zna da je čovjek po prirodi dobar, a njegova zemaljska pretraživanja samo u konačnici doprinose njegovom savršenstvu, uzvišenju.
Faust je, međutim, početkom akcije u tragediji izgubio vjeru ne samo u Boga, već i u znanost, kojoj je dao život. Prvi Faustovi monolozi govore o njegovom dubokom razočaranju životom koji je živio, a bio je posvećen znanosti. Ni skolastička znanost srednjeg vijeka ni magija ne daju mu zadovoljavajuće odgovore o smislu života. Ali Faustovi monolozi nastali su na kraju prosvjetiteljstva, i ako je povijesni Faust mogao poznavati samo srednjovjekovnu znanost, Goetheovi Faustovi govori kritiziraju prosvjetiteljski optimizam u pogledu mogućnosti znanstvenog znanja i tehnološkog napretka, kritiku teze o svemoći znanosti i znanja . Ni sam Goethe nije vjerovao krajnostima racionalizma i mehanicističkog racionalizma, u mladosti ga je mnogo zanimala alkemija i magija, a uz pomoć čarobnih znakova Faust se na početku drame nada shvatiti tajne zemaljske prirode. Prvi susret s Duhom Zemlje Faustu otkriva da čovjek nije svemoguć, ali zanemariv u usporedbi sa svijetom oko sebe. Ovo je prvi Faustov korak na putu spoznaje vlastite suštine i njezinog suzdržavanja - umjetnički razvoj ove misli radnja je tragedije.
Goethe je objavio Fausta, počevši od 1790., u dijelovima, što je otežavalo njegovim suvremenicima ocjenu djela. Od ranih izjava, dvije skreću pozornost na sebe, što je ostavilo traga na sve kasnije presude o tragediji. Prva pripada utemeljitelju romantizma F. Schlegelu: "Kad djelo završi, utjelovit će duh svjetske povijesti, postat će istinski odraz života čovječanstva, njegove prošlosti, sadašnjosti i budućnosti. U Faustu, idealno prikazuje cijelo čovječanstvo, postat će utjelovljenje čovječanstva. "
Tvorac romantične filozofije F. Schelling u "Filozofiji umjetnosti" napisao je: "... zbog vrste borbe koja se danas javlja u znanju, ovo je djelo dobilo znanstvenu obojenost, pa ako se bilo koja pjesma može nazvati filozofskom, onda je ovo primjenjiv je samo na "Fausta" Goethea. Sjajni um, kombinirajući dubinu filozofa sa snagom izvanrednog pjesnika, dao nam je u ovoj pjesmi vječno svjež izvor znanja ... "Zanimljive su interpretacije tragedije IS Turgenev (članak "Faust", tragedija ", 1855), američki filozof R. W. Emerson (" Goethe kao književnik ", 1850).
Najveći ruski germanist VM Žirmunski naglasio je Faustovu snagu, optimizam i buntovni individualizam, osporio tumačenje njegova puta u duhu romantičnog pesimizma: priča o "Faustu" Goethea, 1940).
Značajno je da je u ime Fausta oblikovan isti koncept kao i od imena drugih književnih junaka iste serije. Postoje čitave studije o donkihotizmu, hameletizmu, don Juanizmu. Koncept "faustovskog čovjeka" ušao je u kulturologiju objavljivanjem knjige O. Spenglera "Propad Europe" (1923). Faust za Spenglera jedan je od dva vječna ljudska tipa, zajedno s tipom Apolona. Potonje odgovara drevnoj kulturi, a za faustovsku dušu "iskonski simbol je čisti beskrajni prostor, a" tijelo "je zapadnjačka kultura koja je cvjetala u sjevernoj nizini između Labe i Tahoa istodobno s rođenjem romaničkog stila u 10. stoljeće ... Faustian - Galilejeva dinamika, katolički protestantski dogmatizam, Learova sudbina i ideal Madone, od Beatrice Dante do završne scene drugog dijela Fausta. "
Posljednjih desetljeća pažnja istraživača usmjerena je na drugi dio "Fausta", gdje, prema njemačkom profesoru KO Konradiju, "izgleda da junak igra različite uloge koje ne ujedinjuje osobnost izvođača. Ova praznina između uloge i izvođača pretvara ga u čisto alegorijskog ".
"Faust" je imao ogroman utjecaj na svu svjetsku književnost. Goetheovo grandiozno djelo još nije bilo dovršeno, kad se pod njegovim dojmom pojavio "Manfred" (1817) J. Byrona, "Scena iz" Fausta "" (1825) Aleksandra Puškina, drama H. \u200b\u200bD. Grabbea "Faust i Don Juan" ( 1828.) i mnogim nastavcima prvog dijela "Fausta". Austrijski pjesnik N. Lenau stvorio je svog "Fausta" 1836. godine, Heine Heine - 1851. godine. Goetheov nasljednik u njemačkoj književnosti 20. stoljeća T. Mann stvorio je svoje remek-djelo "Doktor Faustus" 1949. godine.
Strast prema "Faustu" u Rusiji izražena je u priči Ivana Turgenjeva "Faust" (1855), u razgovorima Ivana s vragom u romanu FM Dostojevskog "Braća Karamazovi" (1880), na slici Wolanda u romanu MA Bulgakov "Majstor i Margarita" (1940). Goetheov "Faust" djelo je koje sažima obrazovnu misao i nadilazi literaturu prosvjetiteljstva, otvarajući put budućem razvoju književnosti u 19. stoljeću.
