Dom > Čula > Sve o lutki od peršina. Sažetak lekcije "Veseli peršin


Sve o lutki od peršina. Sažetak lekcije "Veseli peršin




Podrijetlo lutke

Podrijetlo ove lutke, koja se pojavila u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, nije pouzdano razjašnjeno. Iako su u Rusiji Petruške poznate od 17. stoljeća. Ruski lutkari koristili su marionete (gudačko kazalište lutaka) i peršin (lutke u rukavicama). Do 19. stoljeća prednost se davala Petrushki, do kraja stoljeća - lutkama, budući da su se proizvođači peršina udruživali s mlincima za orgulje.

Izgled Petrushke nikako nije ruski: ima pretjerano velike ruke i glavu, crte lica su hipertrofirane, a i sama (isklesana od drveta) tretirana je posebnom biljnom tekućinom, zbog čega izgleda tamnije; velike oči u obliku badema i ogroman grbavi nos, potpuno bijele očne jabučice i tamnu šarenicu, zbog kojih Peršinove oči izgledaju crne. Petruškin izgled naslijedio je od talijanske Pulcinelle. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da su Peršinova široka usta osmijeh, ali to nije tako; budući da je negativan lik, Petrushka neprestano proteže usne u osmijeh. Na rukama ima četiri prsta (mogući simbol činjenice da Petrushka nije osoba, već određeni lik iz drugog svijeta).

Tipična zabluda je Petrušku čitati kao izuzetno drevnog i iskonski ruskog junaka, temeljenog na njegovim arhetipskim karakternim crtama, koje su potekle iz dubine ljudskih ideja o njemu samom. Peršin je mlađi rođak mnogo starijih: talijanske Pulcinelle, francuske Punchinel, engleske Punch, turske Karagöz, njemačke Hanswurst i Kasperle, španjolske Don Cristobal i drugih, unatoč činjenici da su svi kazališne marionete i da se njima kontrolira konce. Jedini analog Petrushke u tehnici vožnje je lutka Guignol u rukavicama, koja se pojavila u Lyonu početkom 19. stoljeća.

Poznati ruski književnik Maxim Gorky, karakterizirajući lik Petruške, napisao je sljedeće: „... stvorena je figura ... poznata svim narodima ... .. Ovo je nepobjedivi junak narodne lutkarske komedije, on osvaja sve i sve: policiju, svećenike, čak i đavla i smrt, samog sebe ostaje besmrtan. U bezobraznoj i naivnoj slici radni su ljudi utjelovili sebe i svoje uvjerenje da će na kraju oni nadvladati sve i svakoga. "

Opis kazališta

Zaslon peršina sastojao se od tri okvira, pričvršćenih spajalicama i zategnutih chintzom. Postavljen je izravno na tlo i skrivao je lutkara. Orgulje s buretom okupile su publiku, a iza platna glumac je počeo komunicirati s publikom kroz zavirivanje (zvižduk). Kasnije je, uz smijeh i reprizu, istrčao sam, u crvenoj kapi i dugom nosu. Mlin za orgulje ponekad je postao Petruškin partner: zbog škripanja govor nije uvijek bio razumljiv, a on je ponovio Petruškine fraze, vodio dijalog. Komedija s Petrushkom igrala se na sajmovima i u štandovima.

U Rusiji su Petrušku uzimali samo muškarci. Da bi glas bio glasniji i škripaviji (to je bilo neophodno kako zbog čujnosti na sajamskim nastupima, tako i zbog posebnog karaktera lika), korišten je poseban zvučni signal umetnut u grkljan. Petruškin govor morao je biti "kreštav" i vrlo brz.

Slika lutke

Sve do sredine 19. stoljeća u Rusiji Petruška još nije imala današnje ime. Najčešće su ga tada zvali "Ivan Ratutu" ili "Ivan Ratatouille" (što lutki daje francuske korijene). Postoji inačica o podrijetlu nadimka Petrushka od ukrajinske riječi "pokvariti" (spasiti). Sadašnje ime Petruški je došlo nakon što se među njegovim brojnim svakodnevnim scenama pojavila minijatura „Petruška i policajac“, u kojoj je, tijekom brojnih napada, policajac Petruški rekao: „Nemate ni putovnicu!“, Na što Petruška s ponosom odgovara: „Da! Ja sam Pyotr Ivanovič Vksusov za paštetu! "

Iz nekih memoara i dnevnika 1840-ih proizlazi da se Petruška zvao Petar Ivanovič Uksusov. Poznati ruski lutkar Sergej Obraztsov zvao je Petrushka Pyotr Petrovich Uksusov (priča "Četiri brata") ili Vanka Ratatouy.

Parcele

Bilo je glavnih zavjera: Petruškino liječenje, obuka u vojničkoj službi, prizor s mladenkom, kupnja konja i testiranje. Zavjere su se prenosile od glumca do glumca, usmenom predajom. Niti jedan lik u ruskom kazalištu nije imao popularnost jednaku Petruškinoj.

Prema raširenoj, ali nedokazanoj verziji, predstave s Petruškinim sudjelovanjem također su se našle na repertoaru bufona i sastojale su se od šaljivih scena i dijaloga. Svaka scena prikazivala je borbu Petruške i jednog ili drugog lika (borbe su se izvodile uz pomoć šaka, palica itd.).

Obično je izvedba započela sljedećom radnjom: Petrushka odluči kupiti konja, glazbenik zove ciganskog trgovca. Petruška dugo pregledava konja i dugo se cjenka s Cigankom. Tada se Petrushka umara od cjenkanja, a umjesto novca dugo udara Cigana po leđima, nakon čega je pobjegao. Petrushka pokušava uzjahati konja, ona ga izbacuje na smijeh publike. To bi se moglo nastaviti dok se ljudi ne smiju. Napokon konj bježi, a Petruška ostaje mrtav. Dolazi liječnik i pita Petrušku o njegovim bolestima. Ispada da sve boli. Dolazi do tučnjave između doktora i Petruške na kraju koje Petruška palicom žestoko udara neprijatelja po glavi. “Kakav si ti liječnik”, viknula je Petrushka, “ako pitaš gdje te boli? Zašto ste učili? I sami biste trebali znati gdje boli! " Pojavljuje se tromjesečnik. - "Zašto ste ubili doktora?" On odgovara: "Zato što slabo poznaje svoju znanost." Nakon ispitivanja, Petrushka udara palicom po glavi kvartira i ubija ga. Trči pas koji trči. Petrushka bezuspješno traži pomoć publike i glazbenika, nakon čega je koketirao sa psom, obećavši da će ga hraniti mačjim mesom. Pas ga uhvati za nos i odvuče, a Petruška viče: - "Ma, nema moje glavice s kapom i kićankom!" Glazba prestaje, što znači kraj emisije.

Ako bi se publici svidjelo, ne bi pustili glumce, pljeskali, bacali novac, tražeći da nastave. Tada su odigrali malu scenu pod nazivom "Petruškino vjenčanje". Mladenka je dovedena u Petrushku, on ju je pregledao onako kako se pregledavaju proizvodi od konja. Sviđa mu se mladenka, ne želi čekati vjenčanje i počinje je moliti da se "žrtvuje". Od scene kada se mladenka "žrtvuje", žene su otišle i sa sobom povele svoju djecu. Prema nekim izvješćima, još jedna scena u kojoj je bio duhovnik bila je vrlo uspješna. Nije bio uključen ni u jedan od snimljenih tekstova, a najvjerojatnije je uklonjen cenzurom. Bilo je scena u kojima Petrushka nije sudjelovala. Plesalo se i žongliralo loptama i palicama.

Petrushka je pobijedio sve protivnike, osim jednog - Smrti. U posljednjoj, posljednjoj sceni, Smrt je Petrušku povela sa sobom. Međutim, budući da je Petrushka korištena u kazalištu balagan, prirodno je da je predstava prikazana više puta i na različitim mjestima. Tako je Petrushka, "mrtva" za jedan krug gledatelja, "uskrsnula" za drugi. To daje razlog istraživačima da povuku paralele između slike Petruške i mnogih različitih poganskih bogova koji su beskrajno umirali i uskrsnuli.

Evo čega se Aleksandar Benois sjeća o Petrushki:

“Zapravo, prve izvedbe kojima sam se zabavljao bile su Petruškine.

Sjećam se, u svakom slučaju, Petrushke na dači, dok smo još živjeli u kućama Cavalier. Već izdaleka začuje se prodoran vrisak, smijeh i neke riječi - sve se to izgovara Peršin kroz posebnu pisaću mašinu, koju je stavio na obraz (isti zvuk može se reproducirati ako prstom stegnete obje nosnice). Šareni chintz ekrani brzo se postavljaju, "glazbenik" stavlja svoje organe na sklopive koze, nazalni, žalosni zvukovi koje on odabire podešavaju se na poseban način ... A onda se iznad ekrana pojavi sitni i vrlo ružni čovjek. Ima ogroman nos i šiljasti šešir s crvenim vrhom na glavi. Neobično je mobilan i spretan, ruke su mu malene, ali vrlo ekspresivno gestikulira s njima, spretno je prebacio tanke noge preko bočne strane ekrana. Odmah je Petrushka maltretirao mlin za orgulje glupim i odvažnim pitanjima ...

Petrushka se brine za užasno ružnu Akulinu Petrovnu, zaprosio ju je, ona se slaže, i oboje su u šetnji, držeći je čvrsto za ruku. Ali pojavljuje se suparnik - ovo je galantan brkati policajac, a Akulina mu očito daje prednost. U bijesu Petruška pobijedi čuvara reda, zbog čega ulazi u vojnike. Ali vojnička doktrina i disciplina nisu mu dana, on nastavlja divljati i, užasnuto, ubija svog narednika. Ovdje se pojavljuje neočekivani interludij. Bez ikakvog razloga, bez ijednog razloga koji se pojavljuje u dvoje u svijetlim kostimima, odjeveni crnac. Svatko od njih u rukama ima štap koji spretno bacaju prema gore, dobacuju jedni drugima i, konačno, njime glasno tuku po drvenim glavama. Interludij je gotov. Petruška je opet na ekranu. Postao je još spretniji, još pokretljiviji, ulazi u odvažne prepirke s brusilicom za orgulje, cvili, hihoće, ali smrtonosni ishod odmah dolazi. Odjednom se pokraj Petruške pojavi lik skupljen u dlakavu kvržicu. Peršin je izuzetno zanima. Nušavo pita glazbenika što je to, glazbenik odgovara: "to je janje". Peršin je oduševljen, pomiluje "naučeno, natopljeno" janje i sjedne uz njega. "Janje" poslušno napravi dva ili tri kruga sa svojim jahačem uz bočnu stranu ekrana, ali onda ga iznenada ispusti, uspravi se i, užas, to uopće nije janje, već sam vrag. Rogati, sav obrasli u crnu kosu, s kukastim nosom i dugim crvenim jezikom koji viri iz zubastih usta. Vrag udari i ošamari Peršin nemilosrdno, tako da ruke i noge vise u svim smjerovima, a zatim ga odvuče u podzemlje. Još tri puta se Petruškino bijedno tijelo vinu iz nekih dubina visoko, visoko, a onda se čuje samo njegov umirući krik i nastaje 'strašna' tišina ... "

Život umjetnika. Sjećanja. Svezak 2. Alexandre Benois

U XX. Stoljeću

Početkom 20. stoljeća, Petruška komedija počinje se urušavati. Izrađivači peršina počeli su se pojavljivati \u200b\u200bna dječjim zabavama i novogodišnjim jelkama, tekst scena se mijenjao, gubeći oštrinu. Peršin je prestao ubijati. Mahao je palicom i rasipao neprijatelje. Govorio je pristojno, a "vjenčanje" se promijenilo, pretvorivši se u ples s mladenkom. Nestao je grubi, uobičajeni jezik, a s njim i individualnost šaljivdije huligana, kojemu su trčali i stari i mladi.

Književnost

  • O. Cekhnovitser. Povijest narodnog kazališta lutaka u Aziji i Europi
  • Peršin. Ulično kazalište. [M., 1918]
  • Simonovich-Efimova N. Bilješke peršuna. M. - L., 1925
  • B.P. Goldovsky lutke. Enciklopedija. - M.: Vrijeme, 2004. (monografija)
  • Smirnova N. I. Sovjetsko kazalište lutaka 1918-1932. M., 1963

Izvori

Veze

  • Peršin nije jednostavna igračka. Petr Petrovič Vksusov // klopp.ru

vidi također

  • Pedrillo je jedan od vjerojatnih prototipova lika Peršina.
  • Petruška (kazalište)

Svi su ljudi barem jednom u životu u djetinjstvu bili u lutkarskom kazalištu ili gledali lutkarske predstave na TV-u. Glavni likovi takvih izvedbi su lutke. Vrlo su raznolike. Ali glavni nacionalni lutkarski junak, do danas, je Petrushka. Njegova pojava u Rusiji nije jasna, ali već 1609. godine, kada su rođena prva kazališta lutaka, bio je glavni lik u akciji. Njegovo puno ime je Peter Petrovič Vksusov.

Ali neki povjesničari koji proučavaju kazalište lutaka vjeruju da se zvao "Vanka Ratatouille" i podrijetlo ove lutke pripisuju Francuskoj. Korijeni peršina zapravo potječu iz prekomorskih zemalja, jer uvijek je bio odjeven u "stranu maniru": crvenu košulju, platnene hlače i kapu sa zvoncima. Njegov izgled također nije ruski, ima velike ruke i glavu, velike oči i ogroman nos s grbom. Njegov je glas također bio neobičan.
Prototip Petrushke je stvarna osoba, povijesna osoba, omiljeni šaljivac ruske carice Ane Ioannovne, koje se zvalo Pietro Pedrillo. Bio je sin Talijana i u Sankt Peterburg je došao kao dvorski glazbenik. Ali u brzini imao je incident s dvorjanima carice i jednom od njezinih miljenica, pozvao ga je da postane dvorski šaljivdžija. Na ovom polju Talijan je napravio karijeru koja mu je pomogla da uđe u povijest. Posjedovao je inteligenciju i pamet, što je caricu silno obradovalo. Velikodušno ga je nagradila, a nakon njezine smrti, Pietro Pedrillo se vratio u Italiju, kao bogat čovjek. Među dvorjanima imao je razne nadimke, od kojih je jedan bio "Petrushka", koji je poslužio kao rođenje ruske lutke, koja je postala narodni lik u lutkarskim kazalištima.
Petrushka je prikazao glupi lik, ali iza toga se tražio oštar um. Bio je nasilnik, duhovit, borac koji je uvijek svakoga osvajao. Svi su mu se ljudski poroci rugali u lice. U prošlim stoljećima lutkarske predstave igrale su se za obične ljude, odvijale su se točno na trgovima i sajmovima. Ismijavali su vladare, vlasti i sve koji su se prezirno i nepravedno odnosili prema ljudima. Petrushka je uvijek pobjeđivao bogate, policiju, svećenike, pa čak i smrt. Ljudi su se u njemu vidjeli i to mu je pomoglo da vjeruje da se nepravda može prevladati.
Početkom 20. stoljeća slika Petrushke počela se mijenjati. Isprva je bio progon glumaca - lutkara, a kasnije, izbijanjem rata, ljudima nije bilo do zabave. I glumci su počeli igrati za djecu. Od tada je Petrushka postala dionica - dječak. Njegova slika promijenila se zauvijek.

Enciklopedijski YouTube

    1 / 3

    ✪ Peršin. Javna lekcija. Prvi dio.

    ✪ Nestor Makhno - Petruška ruske revolucije

    ✪ LUTKA U RUKAVICAMA. Monture iz Julije.

    Prevodi

Podrijetlo lutke

Podrijetlo ove lutke, koja se pojavila u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, nije pouzdano razjašnjeno. Iako su u Rusiji Petruške poznate od 17. stoljeća. Ruski lutkari koristili su marionete (gudačko kazalište lutaka) i peršin (lutke u rukavicama). Do 19. stoljeća prednost se davala Petrushki, do kraja stoljeća - lutkama, budući da su se proizvođači peršina udruživali s mlincima za orgulje.

Izgled Petrushke nikako nije ruski: ima pretjerano velike ruke i glavu, crte lica su hipertrofirane, a i sama (isklesana od drveta) tretirana je posebnom biljnom tekućinom, zbog čega izgleda tamnije; velike oči u obliku badema i ogroman grbavi nos, potpuno bijele očne jabučice i tamnu šarenicu, zbog kojih Peršinove oči izgledaju crne. Petruškin izgled naslijedio je od talijanske Pulcinelle. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da su Peršinova široka usta osmijeh, ali to nije tako; budući da je negativan lik, Petrushka neprestano proteže usne u osmijeh. Na rukama ima četiri prsta (mogući simbol činjenice da Petrushka nije osoba, već određeni lik iz drugog svijeta).

Tipična zabluda - počastiti Petrušku kao izuzetno drevnog i iskonski ruskog junaka, temelji se na njegovim arhetipskim karakternim crtama, koje su potekle iz dubine ljudskih ideja o njemu samom. Peršin je mlađi rođak starijih: napuljske Pulcinelle, francuske Punchinel, engleske Punch, turske Karagöz, njemačke Hanswurst i Kasperle, španjolske Don Cristobal i drugi, unatoč činjenici da su sve kazališne marionete i da se njima kontrolira konce. Jedini analog Petrushke u tehnici vožnje je lutka Guignol u rukavicama, koja se pojavila u Lyonu početkom 19. stoljeća.

Prema raširenoj, ali nedokazanoj verziji, predstave s Petruškinim sudjelovanjem bile su uvrštene na repertoar bufona i sastojale su se od šaljivih scena i dijaloga. Svaka scena prikazivala je borbu između Petrushke i jednog ili drugog lika (borbe su se izvodile uz pomoć šaka, palica itd.).

Obično je izvedba započela sljedećom radnjom: Petrushka odluči kupiti konja, glazbenik zove ciganskog trgovca. Petruška dugo pregledava konja i dugo se cjenka s Cigankom. Tada se Petrushka umara od cjenkanja, a umjesto novca dugo udara Cigana po leđima, nakon čega je pobjegao. Petrushka pokušava uzjahati konja, ona ga izbacuje na smijeh publike. To bi se moglo nastaviti dok se ljudi ne smiju. Napokon konj bježi, a Petruška ostaje mrtav. Dolazi liječnik i pita Petrušku o njegovim bolestima. Ispada da sve boli. Dolazi do tučnjave između doktora i Petruške na kraju koje Petruška palicom žestoko udara neprijatelja po glavi. “Kakav si ti liječnik”, viknula je Petrushka, “ako pitaš gdje te boli? Zašto ste učili? I sami biste trebali znati gdje boli! " Pojavljuje se tromjesečnik. - "Zašto ste ubili doktora?" On odgovara: "Zato što slabo poznaje svoju znanost." Nakon ispitivanja, Petrushka udara palicom po glavi kvartira i ubija ga. Trči pas koji trči. Petrushka bezuspješno traži pomoć publike i glazbenika, nakon čega je koketirao sa psom, obećavši da će ga hraniti mačjim mesom. Pas ga uhvati za nos i odvuče, a Petruška viče: - "Ma, nema moje glavice s kapom i kićankom!" Glazba prestaje, što znači kraj emisije.

Ako bi se publici svidjelo, ne bi pustili glumce, pljeskali, bacali novac, tražeći da nastave. Tada su odigrali malu scenu pod nazivom "Petruškino vjenčanje". Mladenka je dovedena u Petrushku, on ju je pregledao onako kako se pregledavaju proizvodi od konja. Sviđa mu se mladenka, ne želi čekati vjenčanje i počinje je moliti da se "žrtvuje". Od scene kada se mladenka "žrtvuje", žene su otišle i sa sobom povele svoju djecu. Prema nekim izvješćima, još jedna scena u kojoj je bio duhovnik bila je vrlo uspješna. Nije bio uključen ni u jedan od snimljenih tekstova, a najvjerojatnije je uklonjen cenzurom. Bilo je scena u kojima Petrushka nije sudjelovala. Plesalo se i žongliralo loptama i palicama.

Petrushka je pobijedio sve protivnike, osim jednog - Smrti. U posljednjoj, posljednjoj sceni, Smrt je Petrušku povela sa sobom. Međutim, budući da je Petrushka korištena u kazalištu balagan, prirodno je da je predstava prikazana više puta i na različitim mjestima. Tako je Petrushka, "mrtva" za jedan krug gledatelja, "uskrsnula" za drugi. To daje razlog istraživačima da povuku paralele između slike Petruške i mnogih različitih poganskih bogova koji su beskrajno umirali i uskrsnuli.

Evo čega se Aleksandar Benois sjeća o Petrushki:

Zapravo, prve izvedbe kojima sam se zabavljao bile su Petruškine.

Sjećam se, u svakom slučaju, Petrushke na dači, dok smo još živjeli u kućama Cavalier. Već izdaleka začuje se prodoran vrisak, smijeh i neke riječi - sve se to izgovara Peršin kroz posebnu pisaću mašinu, koju je stavio na obraz (isti zvuk može se reproducirati ako prstom stegnete obje nosnice). Šareni chintz ekrani brzo se postavljaju, "glazbenik" stavlja svoje organe na sklopive koze, nazalni, žalosni zvukovi koje on odabiru podešavaju se na poseban način ... A onda se nad ekranima pojavi sitni i vrlo ružni čovjek. Ima ogroman nos i šiljasti šešir s crvenim vrhom na glavi. Neobično je mobilan i spretan, ruke su mu malene, ali vrlo ekspresivno gestikulira s njima, spretno je prebacio tanke noge preko ekrana. Petrushka odmah podiže brusilicu za orgulje s glupim i odvažnim pitanjima ...

Petrushka se brine za užasno ružnu Akulinu Petrovnu, zaprosio ju je, ona se slaže, i oboje su uzeli svojevrsnu svadbenu šetnju, čvrsto držeći za ruku. Ali pojavljuje se suparnik - ovo je galantan brkati policajac, a Akulina mu očito daje prednost. U bijesu Petruška pobijedi čuvara reda, zbog čega ulazi u vojnike. Ali vojnička obuka i disciplina nisu mu dana, on nastavlja divljati i, užasnuto, ubija svog dočasnika. Ovdje se pojavljuje neočekivani interludij. Bez ikakvog razloga, bez ijednog razloga koji se pojavljuje u dvoje u svijetlim kostimima, odjeveni crnac. Svatko od njih u rukama ima štap koji spretno bacaju prema gore, dobacuju jedni drugima i, konačno, njime glasno tuku po drvenim glavama. Interludij je gotov. Petruška je opet na ekranu. Postao je još spretniji, još pokretljiviji, ulazi u odvažne prepirke s brusilicom za orgulje, cvili, hihoće, ali smrtonosni ishod odmah dolazi. Odjednom se pored Petruške pojavi lik skupljen u dlakavu kvržicu. Peršin je izuzetno zanima. Nušavo pita glazbenika što je to, glazbenik odgovara: "To je janje." Peršin je oduševljen, pomiluje "naučeno, ukiseljeno" janje i sjedne uz njega. "Janje" poslušno napravi dva ili tri kruga sa svojim jahačem uz bok ekrana, ali onda ga iznenada ispusti, uspravi se i, užas, to uopće nije janje, već sam vrag. Rogati, sav obrasli u crnu kosu, s kukastim nosom i dugim crvenim jezikom koji viri iz zubastih usta. Vrag udari i nemilosrdno protrese Peršin, tako da ruke i noge vise u svim smjerovima, a zatim ga odvuče u podzemlje. Još se tri puta bijedno Petruškino tijelo vinu iz nekih dubina visoko, visoko, a onda se začuje samo njegov umirući krik i nastaje "strašna" tišina ...

Život umjetnika. Sjećanja. Svezak 2. Alexandre Benois

U XX. I XXI. Stoljeću

Početkom 20. stoljeća, Petruška komedija počinje se urušavati. Izrađivači peršina počeli su se pojavljivati \u200b\u200bna dječjim zabavama i novogodišnjim jelkama, tekst scena se mijenjao, gubeći oštrinu. Peršin je prestao ubijati. Mahao je palicom i rasipao neprijatelje. Govorio je pristojno, a "vjenčanje" se promijenilo, pretvorivši se u ples s mladenkom. Nestao je grubi, uobičajeni jezik, a s njim i individualnost šaljivdije huligana, kojemu su trčali i stari i mladi.

Određene elemente tradicionalne "Komedije o Petruški" (posebno besplatni "raeshny" stih) koristio je S. Ya. Marshak u predstavi za kazalište za djecu "Petruška stranac" (1927.).

Danas je Anatolij Arhipov jedan od posljednjih proizvođača peršina u Rusiji, koji savršeno zna tajne stare narodne predstave. Osnivač je obiteljskog kazališta Petrushkina Sloboda u gradu Mytishchi u blizini Moskve.

I, unatoč tome, narodni lik Petruška nalazi mjesto za sebe u modernom kontekstu. 2014. godine grupa autora iz Moskovskog kazališta pjesnika protumačila je oštar lik Petruške na svoj način, obdarivši ga darom poetskog proročanstva. Tako je rođena pjesnikinja-petruška.

Danas je postao simbolična figura na kanalu NTV, gdje redovito uživa u sve većoj popularnosti publike.

(Vidi, posebno, program "Međunarodna pilana". Rubrika "Pjesnik-Petruška")

vidi također

  • Pedrillo je jedan od vjerojatnih prototipova lika Peršina.
  • Guignol - lutka u obliku rukavice sajamskog kazališta
  • Peršin u ratu - predstava
  • Petruška (kazalište) - moderno moskovsko kazalište
  • Nastya, Nastenka - bajka

Bilješke

Književnost

  • Cekhnovitser O. Povijest narodnog kazališta lutaka u Aziji i Europi // Kazalište Petrushka - M. - L .: "Gosizdat" 1927
  • Peršin. Ulično kazalište. - M., 1918
  • Simonovich-Efimova N. Ya. Primjećuje peršin. - M. - L., 1925
  • B.P. Goldovsky Lutke. Enciklopedija. - M .: Vrijeme, 2004. (monografija)
  • Smirnova N.I. Sovjetsko kazalište lutaka 1918-1932. - M., 1963

Veze

  • // Enciklopedijski rječnik Brockhaus-a i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - SPb. , 1890.-1907.
  • Peršin nije jednostavna igračka. Petr Petrovič Vksusov // klopp.ru

Veseo, drzak, nepromišljen, duhovit ... Ovaj lik lutke teško je ne prepoznati: Petruška već nekoliko stoljeća izaziva gotovo svenarodnu ljubav. Postao je neizgovoreni, ali prepoznatljivi simbol ruskog kazališta lutaka, a njegovo se ime i danas koristi kao kućno ime, a ujedno i kao izraz koji opisuje cijelu skupinu kazališnih lutaka.

Karakter Peršin

Petrushka je vodeći lik u narodnom lutkarskom kazalištu, zabavljač i bufonerski junak. Lik je veseo, smion i nasilnički nastrojen prema svim likovima na sceni, često Petruška baca hrabar izazov na vlasti, na primjer, žandar (policajac u carskoj Rusiji), a također se sprda s likovima, kako iz jednostavnih tako i iz viših slojeva. Na kraju rječitih razgovornih radnji, sposoban je koristiti svoj štap, čest atribut svojih ideja. Svojom hrabrošću i asertivnošću lik je vrlo drag običnim ljudima koji su dolazili na blagdanske sajmove i istodobno gledali predstavu kazališta na štandu.

Nastup u ruskom narodnom kazalištu

Tko god da kažu, ali Petrushka je bio i ostao iskonski ruski marionetski lik. Neka ga uspoređuju s talijanskim Pulcinella, francuskim Punchinelom, engleskim Punchom, postavljajući na police sve slične znakove likova - prepoznavanje Petrushke i ljubav ljudi prema njemu nije prepreka.

(peršinova scena vjenčanja)

Naravno, nisu provedena ozbiljna povijesna istraživanja rodoslova Petruške. Prvi službeni opis ove lutke dao je poznati njemački znanstvenik-istraživač Adam Olearius, koji je 1633.-1634. I 1635.-1639. Obavio dva duga putovanja misterioznom Moskovijom.

Pretpostavlja se da su tvorci Petrushke bili ruski bufoni - lutajući glumci koji postavljaju ulične predstave. Subkultura bifona postojala je u Rusiji od 11. do 18. stoljeća, kasnije ustupajući mjesto kabinama i rajkama, koje su i dalje čuvale tradiciju bufona, a zatim ih prenijele u lutkarska kazališta.

A upravo je 16. stoljeće ispalo najteže za barabe: bili su podvrgnuti najžešćim progonima države i crkvenih vlasti. U tom su razdoblju dva puta izdani najviši dekreti, koji kategorički zabranjuju buffonery. Kao odgovor na pritisak odozgo, žive glumce u uličnim predstavama zamijenile su lutke, od kojih je najsjajnija bila Petrushka. Inače, svi njegovi strani „kolege“ pojavili su se otprilike u isto vrijeme.

Kolektivna slika koju ljudi vole

(Slike peršuna na modernoj pozornici: 1) radnik u posjeti 2) policajac)

Značajke nacionalnog karaktera skladno se isprepliću u slici Petruške. Zapravo, on je suština ruskog mentaliteta. Snalažljiv, oštrog jezika, neustrašiv, pomaže trijumfirati pravdi, donosi dobro i pobjeđuje zlo - tako se može opisati slika ovog lutkarskog lika.

(Scene: 3) Ruskinja 4) Afrička mladenka)

Izgled Petrushke tijekom desetljeća više je puta pretrpio promjene. Međutim, neke je svoje značajke kroz stoljeća nosio gotovo nepromijenjene. Tako, na primjer, Petrushka ostaje lutka za jahanje, a ne lutka - njegov lutkar je ispod radnje koja se odvija na pozornici. Dugi zakačeni nos, zlonamjerni osmijeh, visoki glas, svijetla bugonska odjeća - ovi su atributi također prošli kroz stoljeća.

S vremenom se lik lika počeo mijenjati, a već se u modernom kazalištu lutaka, od prvaka pravde, uspješnog borca \u200b\u200bprotiv zla i nepromišljeno veselog šaljivdžine, Petrushka pretvara u bistrog i karizmatičnog voditelja zabave dječjih lutkarskih predstava.


U početku su lutke na predstavama "igrale" bajkovite zavjere čiji su glavni likovi bili bogovi, a kasnije su biblijske zavjere postale popularne.

U srednjem vijeku svaki je umjetnik baliga imao svog vlastitog "pitomog" junaka - podsmjehivača koji se ruga i koji otpušta prljave i zle dosjetke upućene moćnicima. Koja je potražnja za lutkom?

Domaćini-bufoni, lutajući glumci odijevali su džokere u crvenu kapu koja odgovara njihovom naslovu i činu i davali svojim šaljivcima zvučna, svijetla imena. Prvi talijanski peršin zvao se Pulcinella, što znači "pijetao".

talijanski Pulcinela

Zvali su francuskog brata Peršuna Polichinelle

U Njemačkoj Casper ili Hanswurst

Smiješni Englez gospodine udarac


U Turskoj - Karagöz, u Španjolskoj - Don Cristobal. Ruskinja Petrushka rumeni je šaljivdžija, sudionik sajamskih skečeva, lik ruskih narodnih lutkarskih predstava, lutka u rukavicama u crvenoj košulji, platnene hlače i kapa s kićankom.

Nikolaj Aleksejevič Nekrasov u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" opisao je "Komediju s Petruškom" na sljedeći način:

Komedija s Petrushkom,

S jarcem s bubnjarom

A ne s jednostavnim bačvastim organima,

I to uz pravu glazbu

Oni su pogledali ovdje.

Komedija nije mudra

Međutim, ni glupo,

Siromasima kvartalno

Ne u obrvu, već točno u oko!

Više od tri stoljeća ruski lutkari s razlogom su davali prednost peršinu u crvenoj kapi, velikog nosa i prodornog glasa. Šaljivdžine su se u Rusiji uvijek smatrale posebnom kastom, kojoj je bilo dopušteno govoriti istinu, odijevajući je u duhovitu i blistavu šalu.

PETRUSHKA, „nadimak lutke iz kabine, ruski šaljivdžija, smiješan čovjek, pamet u crvenom kaftanu i crvenoj kapi; ime Petrushka ujedno je i cijela bufona, lutkarske jaslice “(VI Dal).

Porijeklo ove lutke, koja se pojavila u Rusiji u drugoj polovici 19. stoljeća, nije pouzdano razjašnjeno. Prvi pisani spomen lutkarskog kazališta u Rusiji datira iz 1609. godine. Najpoznatija lutka tog doba bila je Petrushka. Njemački književnik, putnik i diplomat Adam Olearius vidio ga je prvi put u Rusiji. To se dogodilo prije gotovo 400 godina! Godine 1730. novine "Sankt Peterburške vedomosti" prvi su put objavile članak o kazalištu lutaka i njegovom glavnom junaku.

Preživjeli su mnogi opisi ovih izvedbi na uličnim ekranima. Krajem 19. stoljeća proizvođači peršina obično su se sparivali s mlincima za orgulje. Od jutra do kasne večeri lutkari su išli od mjesta do mjesta, ponavljajući povijest Petruškinih pustolovina mnogo puta dnevno - nije bila velika, a cijela je predstava trajala 20-30 minuta. Glumac je na ramenu povukao sklopivi paravan i zavežljaj ili škrinju s lutkama, a glazbenik - teške, do trideset kilograma, orgulje.

Ruski lutkari koristili su lutke (lutkarsko kazalište) i lutke od peršina (u Rusiji su peršin vozili samo muškarci). Postav i redoslijed scena malo su se razlikovali, ali srž komedije ostala je nepromijenjena. Petrushka je pozdravio publiku, predstavio se i započeo razgovor s glazbenikom. Mlin za orgulje s vremena na vrijeme postao je Petrushkin partner: kad je stupio u razgovor s njim, ili ga je opomenuo, zatim upozorio na opasnost, a zatim predložio što učiniti. Ti su dijalozi bili uvjetovani i vrlo važnim tehničkim razlogom: Petruškin govor nije uvijek bio dovoljno razumljiv zbog škripanja, a brusilica orgulja, vodeći dijalog, ponavljala je Petruškine fraze, pomažući tako publici da shvati značenje njegovih riječi. Činjenica je da Petrushka govori posebnim glasom uz pomoć posebnog instrumenta - škripe ili "razgovora". Svatko može razumjeti princip njegova djelovanja, koji je barem jednom zapuhao u vlat trave koji je stisnut između dlanova, izvukavši ili škripu ili "vranu". Dakle, škripa je raspoređena na isti način, samo umjesto vlati trave - traka tkanine, a umjesto dlanova - metalne ploče. Peršin pritisne peep jezikom na gornje nepce, pri izdisaju tkivo vibrira (poput glasnica), evo zvuka! Sve do sredine 19. stoljeća u Rusiji Petruška još nije imala današnje ime. Najčešće su ga tada zvali "Petar Ivanovič Ukusov", "Samovarov", "Vanka Ra-ta-tu-em".

Petruška je prikazan kao glup lik, ali iza te gluposti krije se svakodnevna lukavost. Podrugljiv je, ponekad bezobrazan, blesav je i drzak. U osobi Petrushke ljudi su ismijavali svoje šefove i gospodare - njihovo licemjerje, aroganciju, strast prema vinu i delicijama, nebrigu prema običnom narodu. Maxim Gorky, karakterizirajući lik Petruške, napisao je sljedeće: „... stvorena je figura ... poznata svim narodima ... Ovo je nepobjedivi junak narodne lutkarske komedije, on osvaja sve i sve: policiju, svećenike, čak i samog vraga i smrt, Jo ostaje besmrtna. U bezobraznoj i naivnoj slici radni su ljudi utjelovili sebe i svoje uvjerenje da će na kraju oni nadvladati sve i sve. "

S početkom 20. stoljeća, Petruška komedija počinje brzo propadati. Razlog tome bila je stroga kontrola vlasti, dostigavši \u200b\u200btočku izravnih progona i zabrana. Položaj Petrushke dodatno se pogoršao kad je izbio Prvi svjetski rat. Glad i pustoš zahvatili su Rusiju; ljudi nisu imali vremena za zabavu, a Petrushka je katastrofalno brzo gubio publiku. Da bi zaradili za život, lutkari sve više počinju igrati svoju komediju pred "dobro odgojenom" dječjom publikom. Pozvani su na dječje zabave, božićna drvca; ljeti odlaze u svoje daće. Prirodno, u takvim su se uvjetima tekst i radnja mnogih scena neizbježno mijenjali. Peršin je postao gotovo dobar dječak. Sad je mahao palicom i jednostavno rastjerivao neprijatelje, govorio pristojno. Nestao je zajednički jezik, a s njim i individualnost šaljivdije huligana, kojemu su trčali i stari i mladi. Tradicija narodnog kazališta lutaka prekinuta je u 20. stoljeću.

Ovo je znatiželjno

Prototip sajamske lutke Petrushka stvarna je povijesna osoba - omiljeni šalter Ane Ioannovne, ruske carice od 1730. do 1740. godine. Taj šaljivdžija zvao se Pietro-Mira Pedrillo, bio je sin talijanskog kipara. Pedrillo je došao u Sankt Peterburg na dvor Carice kao glazbenik koji je izvodio ulogu zaljubljenika i svirao violinu. Početkom karijere imao je incident s dvorjanima. Grof Biron, caričin miljenik, pozvao je mladog glazbenika da se okuša kao dvorski šaljivdžija.

Pietro Pedrillo s tako zvučnim prezimenom, prirodnom duhovitošću i briljantnim umom uspio je napraviti vrtoglavu karijeru na dvoru Ane Ioannovne. Bio joj je stalni kartaški partner, ona ga je izdašno nagrađivala i favorizirala. Šaljivac je napustio Rusiju kao vrlo bogat čovjek nakon caričine smrti. Njegovi nadimci u palači bili su različiti - "Adamka", "Antonio", "Petrushka". Upravo s prezimenom nazvana je lutkarska šala svih tadašnjih sajmova i kabina. Tako je talijanski dvorski šaljivd postao "otac" ruske lutke, koja će zauvijek ostati dio nacionalnog okusa.

A Petruškina pojava nikako nije ruska: ima pretjerano velike ruke i glavu, hipertrofirane crte lica, i sama je (isklesana od drveta) tretirana posebnom biljnom tekućinom, zbog čega izgleda tamnije; velike oči u obliku badema i ogroman grbavi nos, potpuno bijele očne jabučice i tamnu šarenicu, zbog kojih Peršinove oči izgledaju crne. Petruškin izgled naslijedio je od talijanske Pulcinelle. Mnogi ljudi pogrešno vjeruju da su Peršinova široka usta osmijeh, ali to nije tako; budući da je negativan lik, Petrushka neprestano proteže usne u osmijeh. Na rukama ima četiri prsta (mogući simbol da Petrushka nije osoba, već određeni lik iz drugog svijeta).

Toga se prisjeća Aleksandar Benois o Petrushki u svojoj knjizi „Život umjetnika“ (Memoari, svezak 2): „Zapravo, prve izvedbe kojima sam se zabavljao bile su Petruškine izvedbe.

Sjećam se, u svakom slučaju, Petrushke na dači, dok smo još živjeli u kućama Cavalier. Već izdaleka čuje se kreštavo vrištanje, smijeh i neke riječi - sve to izgovara Petrušečnik kroz posebnu pisaću mašinu, koju je stavio na obraz (isti zvuk može se reproducirati ako prstima stegnete obje nosnice). Brzo se postavljaju šareni ekrani, "glazbenik" stavlja svoje organe na sklopive koze, nazalni, žalosni zvukovi koje on proizvodi podešavaju se na poseban način ... A onda se iznad ekrana pojavi sitni i vrlo ružni čovjek. Ima ogroman nos, a na glavi mu je šiljasti šešir s crvenim vrhom. Neobično je mobilan i spretan, ruke su mu malene, ali vrlo ekspresivno gestikulira s njima, spretno je prebacio tanke noge preko bočne strane ekrana. Petrushka smjesta maltretira mlinca za orgulje glupim i odvažnim pitanjima ...

Petrushka se brine za užasno ružnu Akulinu Petrovnu, zaprosio ju je, ona se slaže, i oboje su uzeli svojevrsnu svadbenu šetnju, čvrsto držeći za ruku. Ali pojavljuje se suparnik - ovo je hrabri brkati policajac, a Akulina mu očito daje prednost. Peršin u bijesu pobjeđuje čuvara reda, zbog čega ulazi u vojnike. Ali vojnička doktrina i disciplina nisu mu dana, on nastavlja divljati i, užasnuto, ubija svog narednika. Ovdje se pojavljuje neočekivani međuprodukt. Bez ikakvog razloga, bez ijednog razloga koji se pojavljuju u dvoje odjeveni u svijetle kostime, crnja crnac. Svatko od njih u rukama ima štap koji spretno bacaju prema gore, dobacuju jedni drugima i, konačno, njime glasno tuku po drvenim glavama. Interludij je gotov. Petruška je opet na ekranu. Postao je još spretniji, još pokretljiviji, ulazi u odvažne prepirke s brusilicom za orgulje, cvili, hihoće, ali smrtonosni ishod odmah dolazi. Odjednom se pored Petruške pojavi lik skupljen u dlakavu kvržicu. Peršin je izuzetno zainteresiran za nju. Nušavo pita glazbenika što je to, glazbenik odgovara: "To je janjetina." Peršin je oduševljen, pomiluje "naučeno, natopljeno" janje i sjedne uz njega. "Janje" poslušno napravi sa svojim jahačem dva, tri kruga uz bok zaslona, \u200b\u200bali onda ga iznenada ispusti, uspravi se i, o, užas, to uopće nije janje, već sam vrag. Rogati, sav obrasli u crnu kosu, s kukastim nosom i dugim crvenim jezikom koji viri iz zubastih usta. Đavao nemilosrdno udara i trese Peršin, tako da ruke i noge vise u svim smjerovima, a zatim ga odvlači u podzemlje. Još tri puta se Petruškino bijedno tijelo vinu iz nekih dubina visoko, visoko, a onda se začuje samo njegov umirući krik i nastaje "strašna" tišina ... "