• Priprema za pisanje eseja-opisa na slici I
• "Breza gaj" - esej zasnovan na slici Isaaca Levitana
• Autor slike obraslog ribnjaka
• Boyarynya Morozova legendarna je ličnost
• Katerina - ruska tragična heroina
• Lekcija izvannastavnog čitanja temeljena na priči B
• Sastavi Pojam i povijest stvaranja djece očeva
• Oko čega se svađaju Bazarov i Pavel Petrovič Kirsanov?
• Esej na temu: Osjećaj i osjećaji u priči Narukvica od granata, Kuprin Razlog i osjećaji u priči Narukvica od granata
• Slika Katerine u predstavi "Oluja": tragedija "ženskog udjela" u interpretaciji A

Početkom III tisućljeća pr. e. Usred primitivnog stanovništva Južne i Srednje Europe nastala je poljoprivredna i stočarska kultura koja se ubrzo proširila na Rajnu na zapadu i Dnjepar na istoku.

Kamene i koštane motike, srpovi s kremenim oštricama i ostaci žitarica - pšenice, prosa i ječma - pronađeni u proučavanju naselja ovih plemena ne ostavljaju sumnje da je primitivno uzgoj motika zauzimao važno mjesto u njihovom gospodarstvu. Kosti pronađene u naseljima, kao i slike životinja, ukazuju na to da su ta plemena poznavala sve glavne vrste stoke: svinje, goveda i sitne preživače i konje. Lov, ribolov i okupljanje bili su neusporedivo manje važni u gospodarstvu. Snažno naseljeno naselje, naselja koja se sastoje od nastambi, međusobno obično povezanih prolazima ili dostižući ogromne veličine, raznovrsna keramika, ženske figurice i druge kulturne značajke nadopunjuju sliku života i života drevnih poljoprivrednih i pastirskih plemena Južne i Srednje Europe. Kultura poljoprivrednih i pastirskih plemena koja su živjela u III tisućljeću pr. e. uz Dunav, u obali rijeke Dnjestar i Bug i uz desnu obalu Srednjeg Dnjepra, dobio je ime Trypillia (iz sela Tripolye, Kijevska regija, gdje je arheolog V.V.Khvoiko 90-ih godina prošlog stoljeća prvi put otkrio spomenike ove kulture). Tripilska kultura privukla je pažnju brojnih istraživača, ali samo u sovjetsko doba, zahvaljujući sustavnim iskapanjima T. S, Passeka, E. Yu. Kričevskog, S. N. Bibikova i drugih ruskih i ukrajinskih arheologa, uspjeli su prikupiti veliku čija je svjetlost drevna poljoprivredna i stočarska plemena na jugozapadu RUSIJE dobila sveobuhvatnu pokrivenost. Iskapanja naselja poljoprivrednih i pastirskih plemena pokazala su da je kultura ovih plemena ovdje postojala duži vremenski period, od početka 3. do prve četvrtine 2. tisućljeća pr. e., a sovjetski su arheolozi uspjeli uspostaviti dvije glavne faze u razvoju tripiljske kulture i stvoriti periodizaciju njezinih spomenika. Najranija naselja tripiljske kulture otkrivena su duž Dnjestra i u slivu Južnog Buga. Iskopavanja M. L. Makaroviča naselja u blizini sela. Grenovka i Sabatinovka II na Južnom Bugu, blizu Psrvomayska, iskopavanja S.N. Bibikova u blizini sela. Luka-Vrublevetskaya na Dnjestru kod Kamenets-Podolska i iskapanja TS Passek u blizini sela. Bernovo Luka.

Rana naselja Tripoli obično se nalaze na obali rijeke, na prvoj terasi iznad poplavnog područja. Vrijeme ranog Tripolija također karakteriziraju velike višespratne nastambe, koje se sastoje od poluzemaljaka produbljenih u tlo i kopnenih ćerpičastih stanova, međutim, poluzemlje su dominantan tip, čije podrijetlo datira iz ranog neolitika. U stanovima su pronađeni razni orudi od kremena i škriljevca, uključujući kremene umetke srpova, oruđa od kostiju i kostiju, bogato ukrašenu keramiku i glinene figurice, uglavnom žena. Trikolorno oslikana jela u rano vrijeme Tripolija nisu tipična.

Određena kulturna obilježja, poput karaktera produbljene i kanelirane ornamentike keramike i figurica, približavaju kulturu stanovnika ranotripoljskih naselja neolitskim poljoprivrednim plemenima Balkanskog poluotoka, a istovremeno ih povezuju s antičkim Mediteranom.

Prema nekim istraživačima, poljoprivredna i stočarska plemena novog kamenog doba, koja su živjela u međurječju Dunava i Dnjepra, nisu bila samo usko povezana sa Mediteranom, već su imala i južno podrijetlo.

Nešto kasnije, poljoprivredna i stočarska tripiljska plemena (čija su naselja pronađena u ogromnom broju) proširila su se tijekom Srednjeg Dnjepra, Južnog Buga, Dnjestra i Pruta.

U to su se doba naselja plemena Trppol obično nalazila na visokim mjestima, koja su u III tisućljeću pr. e. pretežno šumsko-stepskog karaktera. Ljudi su svoje stanove gradili na blagim padinama u blizini hrastove šikare, na mekim les-černozemskim tlima pogodnim za uzgoj motika, koja su se u to vrijeme pretvarala samo u crno-zemljana tla. Naselja su se sastojala od velikog broja stanova s \u200b\u200bglinenim podovima i zidovima te s laganim zabatnim stropovima oslonjenim na drvene stupove. Stanovi su imali izduženi pravokutni oblik i široku paletu veličina: od 6 do 150 kvadratnih metara. m. Međutim, velike kuće s nekoliko peći posebno su karakteristične za tripiljska naselja.

Za proučavanje naselja tripiljskih plemena od posebnog su značaja iskapanja naselja u traktu Kolomiyshchina u blizini sela. Khalepye, Kijevska regija. Ovdje su na visokoj visoravni desne obale Dnjepra, u sloju černozema, otkriveni ostaci 39 pravokutnih ćerpičastih stanova, smještenih u dva koncentrična kruga, tako da je unutar naselja bilo slobodno područje, očito za torov stoke. U nastambama su pronađeni ostaci ćerpićevih peći, podova, zidova i pregrada, ulomci glinenih posuda, alata od kamena i kostiju, brusilice kamenog zrna, životinjske kosti itd.

Među kamenim alatima pronađenim u tripiljskim naseljima posebno su česte kamene motike postavljene na drvenu dršku. Poljoprivreda tripiljskih plemena bila je motika. Tlo je popušteno kamenim, koštanim i rogovim motikama, kao i naoštrenim štapovima. Jasno je da je takva poljoprivreda još uvijek bila vrlo daleko od stvarne poljske poljoprivrede koja je nastala mnogo kasnije, u doba metala, a bila je povezana s pojavom obradivih alata - plugova i plugova.

Kultivirane biljke poznate stanovnicima Trppola mogu se suditi po otiscima slame i kukolja na glini i po pougljenjenim zrnima koja su preživjela u nekim posudama. Pokazalo se da su uzgajane biljke pšenica, proso i ječam. Prisutnost raži kao kultivirane biljke manje je pouzdana. Berba se obavljala uz pomoć srpova izrađenih od kostiju ili drveta s kremenim umetcima, a stabljike su odrezane pod samim ušima. Zrna, koja su plemena Tripolye koristila za mljevenje žita, obično se nalaze unutar nastambi; ponekad su bili ugrađeni u pod ili učvršćeni na posebnom postolju od gline. Zrno se čuvalo u posebnim skladištima premazanim glinom ili u velikim posudama. Za pečenje kruha služile su glinene peći, kojih je bilo nekoliko u svakom stanu Trppol.

Sudeći po etnografskim paralelama, primitivna poljoprivreda tripiljskog tipa mogla je postojati samo kao kolektivna proizvodnja. To je zahtijevalo zajedničke napore svih stanovnika kuće - muškaraca i žena.

Uzgoj goveda u tom je razdoblju bio od manje važnosti za gospodarstvo tripiljskih plemena. Kosti pronađene u tripiljskim naseljima većinom pripadaju domaćim životinjama. U naselju Kolomiyshina u blizini sela. Chalepie kostiju domaćih životinja bio je oko 20 puta veći od kostiju divljih životinja. Slijedom toga, lov je bio od sekundarne važnosti. Prevladavale su kosti domaćeg bika, kosti jarca i svinje bile su manje. Ostaci divljih životinja predstavljeni su kostima srne, jelena, losa i dabra.

Statistika kostiju pronađenih u proučavanju brojnih drugih tripiljskih naselja, u kojima su također uvijek pronađene kosti domaćeg psa, bila je približno ista. Po svoj prilici, krajem III tisućljeća pr. e. Tripilska plemena također su se upoznala s domaćim konjem, koji je prije bio poznat u divljini kao objekt lova.

Stočarstvo Tripolye karakteriziralo je držanje stoke bez stajanja. Unutarnji prostor naselja, okružen nastambama poredanim u krug, bio je otvoreni toral za stoku. Veličina stada bila je ograničena ovim primitivnim stadom stada. O beznačajnoj ulozi lova u tripiljskom gospodarstvu svjedoče relativno rijetki nalazi kremenih vrhova strijela.

Treba, međutim, napomenuti da uloga lova nije bila ista u različitim regijama rasprostranjenja tripiljskih plemena. Tako, na primjer, iskapanja posljednjih godina u slivu Srednjeg Dnjestra na naselju u blizini sela. Polivanov Yar (okrug Kelmenets, regija Chernivtsi, ukrajinska SSR) pronašao je među kamenim alatima velik broj kremenih strelica i strelica. Analize ostataka ugljena pokazale su da su tijekom tripiljskog vremena u regiji Dnjestra značajna područja bila pokrivena listopadnim šumama. Postoje vrste poput hrasta, graba, brijesta i vrbe. U tim šumama na Dnjestru pronađene su životinje poput jelena, srne, divlje svinje, koje su ljudi lovili.

Ribolov je također igrao beznačajnu ulogu u gospodarstvu tripiljskih plemena. Tripilska naselja nisu uvijek bila povezana s velikim protokom vode, često smještenim u blizini potoka. Prirodno, mogućnosti ribolova u tim uvjetima bile su vrlo ograničene. Međutim, u onim slučajevima kada su se tripilska naselja nalazila na obalama rijeke, kao, na primjer, na ss. Bernovo-Luka, Soloncheni, Luka-Vrublevetskaya na Dnjestru, ribolov je bio češći. Tako su u zemunicama Bernovo-Luke u kulturnom sloju pronađene kosti i kralješci dviju vrsta riba - soma i šarana, koštane i bakrene udice, glineni utezi iz mreža.

Sjedilački način života tripiljskih plemena pogodovao je procvatu keramike. Tehnikom izrade, bogatstvom oblika.

zbog raznolikosti i savršenstva ukrasa, keramika Trioli zauzima jedno od prvih mjesta među keramikom primitivnih europskih plemena. Velike posude u obliku kruške služile su za spremanje žita ili bilo koje vrste tekućine. Posude širokog vrata služile su za čuvanje komada mesa i drugih proizvoda. Postojale su posebne posude za kuhanje hrane. Mliječna farma imala je čitav set lonaca, vrčeva, šalica i posuda s rupama za izradu sira.

Posljednjih su godina sovjetski znanstvenici uspjeli, na temelju detaljnog proučavanja keramike Tripolye i promatranja tijekom iskopavanja višeslojnih naselja Tripolye, identificirati karakteristične komplekse keramičkih proizvoda za sve glavne faze razvoja tripoljske kulture. Tako u keramici ranotripoljskih plemena obično prevladavaju posude s dubokim spiralnim ukrasom i tankozidne dobro glačane posude s kaneliranom površinom.

Kasnije su, pod utjecajem istočnog Sredozemlja, među tripiljskim plemenima, uz prethodnu tehniku \u200b\u200bukrašavanja posuda, raširena jela od dobro izmučene gline, snažno pucanje, sa slikanjem u obliku spirale, primijenjene u dvije ili tri boje (crvena, crna i bijela). U kasnom razdoblju postojanja tripiljske kulture trobojno slikarstvo u keramici postupno je nestajalo, a posude su se obično oslikavale jednom crnom, rjeđe crnom i crvenom bojom. Pojavile su se posude ukrašene otiscima žice.

Lonci za kuhanje hrane izrađeni su od posebne mase s primjesom sitno zdrobljenih školjki i ukrašeni su nazubljenim rubom ljuske, tragovima noktiju itd.

Trobojni oslikani uzorci koji ukrašavaju tripiljske posude vrlo podsjećaju na oslikanu keramiku Semigradia, srednjeg Podunavlja i sjeverne Grčke.

Na geografsku blizinu naprednih civilizacija Male Azije i istočnog Sredozemlja, pod čijim su utjecajem tripiljska plemena, koja su vjerojatno bila južnog podrijetla, utjecalo je, između ostalog, i činjenica da su čak i u najranijim tripiljskim naseljima pronađeni zasebni nalazi bakrenog oruđa - šila, ribolov kuke. Dakle, bakar je bio poznat populaciji Tripolye, ali je i dalje bio vrlo rijedak i, naravno, uvožen izvana.

Bakreni alati izrađivani su hladnim kovanjem od izvornog bakra bez nečistoća.

U srednjoj i kasnoj fazi razvoja tripiljske kulture povećava se broj bakrenih alata i zajedno s bakrenim šilima, ribarskim udicama i perlicama pojavljuju se bakreni noževi, klinaste sjekire, dlijeta itd.

Nalazi iz bakra svjedoče o širokoj međuplemenskoj razmjeni koja je u to vrijeme postojala među tripiljskim plemenima s plemenima koja su živjela u Karpatima, gdje je bilo bakra, te s mediteranskim zemljama i Malom Azijom.

Međutim, glavni alati rada tripiljskih plemena tijekom njihove povijesti bili su kremen, škriljevac, kost i rog. Na tripiljskim plemenskim naseljima na Dnjestru otkrivena su mjesta njihove proizvodnje koja su se obično nalazila u blizini stanova. Na naselju Polivanov Jar, u jednoj od tih "radionica", otkriveno je preko 3000 otpada od proizvodnje - kremeni kvržice, pahuljice, ulomci svih veličina, deseci grubih makrolitskih praznina, jezgri, usitnjača i na kraju stotine oruđa od kremena i škriljevca različitih vrsta. Sve to omogućuje pretpostavku da su drevni stanovnici naselja Polivanov jar izrađivali ove alate ne samo za svoje gospodarstvo, već i za razmjenu sa susjedima. Najbogatija izdanja kremena i škriljevca na Dnjestru i duž njegovih pritoka služila su drevnom čovjeku u doba neolitika kao nužna osnova za stvaranje "radionica" na mjestu za proizvodnju alata od kremena i škriljevca. Broj i raznolikost oblika tripiljskog oruđa iz iskapanja naselja na Dnjestru ukazuju na to koliko su funkcije tog oruđa bile raznolike i, shodno tome, pokazuju veliku složenost i razvoj cjelokupnog gospodarskog života tripiljskih plemena. Među tripiljskim oruđem poznate su kamene i rogove motike za obradu zemlje, brusilice za kamene žitarice, kremeni ulošci za srp, kremene sjekire za cijepanje i adzeti škriljevca za obradu drveta, kremeni strugači, svrdla, noževi, pile za obradu kosti i kože, brusni kamen za brušenje sjekira. i uboda kostiju, strelice i strelice.

Temelj društvene strukture tripiljskih plemena bili su matrijarhalno-rodovski odnosi. I ništa ne svjedoči tako jasno o snazi \u200b\u200bodnosa klanova kao kolektivna prebivališta u Tripoliju.

Pripadali su nekoliko uparenih obitelji koje su činile zajednicu tipa matrijarhalnog klana, slično zajednicama Irokeza koje su živjele u velikim kolektivnim kućama.

Izgradnja kuće u Tripoliju karakteriziraju razlike u veličini stanova, od najmanjih do vrlo velikih, povezane s postupnim rastom klanskih zajednica. Višeslojna i višekomorna struktura u takvim stanovima, raspored stvari unutar kuće u skupinama, a ponekad i prisutnost nekoliko ulaza također su vrlo karakteristični, što ukazuje na kombinaciju primitivne komunalne plemenske ekonomije s odvojenim prebivalištem uparenih obitelji u zajedničkom stanu.

Stanovi su u pravilu imali i ekonomsku podjelu. U jednom dijelu stana koncentrirane su peći i ognjišta, u drugom - rende za žito i posude za čuvanje žita, u trećem - materijali za izradu alata i tako dalje, što naglašava zajedništvo tripiljskog domaćinstva, unatoč postojanju zasebnih uparenih obitelji. Zajednica je također bila jedinstveni kolektiv, koji je ujedinio sve stanovnike jednog naselja, čiji je unutarnji prostor služio kao zajednički toranj za stoku.

O ideološkim idejama tripiljskih plemena mogu se suditi po raznim spomenicima kulta pronađenim tijekom iskapanja. Takav spomenik kulta je ukrašavanje glinenih posuda koje su činile složene i prilično stabilne ukrasne konstrukcije, koje su nesumnjivo imale određeno religijsko i magijsko značenje.

Slike drveća, domaćih životinja i ljudi na plovilima kombiniraju se sa spiralama, koncentričnim krugovima s križevima, zmijskim vrpcama, raznim tajanstvenim znakovima, a sva ta vjerska simbolika najvjerojatnije izražava ideje kulta solarnog svemira, tako prirodnog za drevne poljoprivrednike.

Tijekom iskapanja tripiljskih naselja često se mogu naći glinene figurice koje prikazuju nagu ljudsku figuru. U ogromnoj većini slučajeva ove statuete reproduciraju lik žene, puno rjeđe istodobno imaju ili muške osobine ili znakove oba spola.

Moglo bi se pomisliti da ove statuete izražavaju kult predaka karakterističan za primitivni sustav, a slike majke pretke ovdje su od posebne važnosti. Totemske izvedbe prenose glinene figurice koje prikazuju razne, najčešće domaće životinje.

U nekim slučajevima zrna pšenice ili zdrobljena zrna u obliku grubog brašna umiješala su se u glinu od koje su izrađivane figurice. To se može smatrati manifestacijom posebnog poljoprivrednog kulta, koji je trebao prouzročiti plodnost nula.

Glineni križasti oltari otkriveni u Vladimirovni, kao i glineni modeli stanova pronađeni u Popudni, Suškovici, Vladimirovki i drugima zanimljivi su spomenici kulta.

Brojne kulturne tradicije, čije su podrijetlo postavila tripiljska i srodna balkanska i podunavska plemena, dugo su se čuvale u sjeverozapadnoj crnomorskoj regiji. Njihova studija dovodi do zaključka da su drevna poljoprivredna plemena - balkanska, podunavska i tripiljska - preci velike skupine tračkih ili dačko-tračkih plemena, dobro poznatih autorima iz 1. tisućljeća pr. e. i početkom naše ere, a kasnije, vjerojatno, apsorbirani od Slavena.

Sjeverno od tripiljskih plemena, na Podiliji i Voliniji, kao i u slivovima Visle, Odere i Labe u III tisućljeću pr. e. živjela su druga plemena upoznata sa stočarstvom i poljoprivredom, koja su činila niz značajno različitih lokalnih skupina. Općenito se njihova kultura razlikuje od tripiljske, iako su se neka plemena bavila poljoprivredom. Nisu raskinuli sa drevnim načinima stjecanja sredstava za život - lovom i ribolovom. U uvjetima šumskih tla tehnikom kamenog doba poljoprivreda za njih nije mogla imati tako ozbiljnu važnost kao među tripilskim plemenima. Stoga je stočarstvo postupno dolazilo do izražaja u njihovom gospodarstvu.

Smatra se da su tripiljska i druga njima bliska poljoprivredna plemena dolazila s juga, dok su srednjoeuropska plemena bili izravni potomci drevnog lokalnog stanovništva, koje je postupno ovladalo novim oblicima gospodarstva, prije svega stočarstvom.

U naseljima koja su pripadala tim plemenima postoje ostaci golemih stanova, često donekle produbljenih u zemlju. Među kamenim alatima česte su sjekire - neophodno oružje za stanovnike šumskog pojasa, kamene motike, mlinovi za žito, strelice s vrhovima kremena itd. Keramika je bila raširena posvuda, ali skromnija i ne toliko raznolika kao među Tripilima, često polukuglastog ili sfernog oblika. Ponekad u naseljima postoje grube ženske figurice izrađene od gline. Na Voliniji i Podiliji sjeverni susjedi Tripilaca poznati su uglavnom iz pokopa posljednjih stoljeća 3. tisućljeća pr. e. Pokopi su se ponekad izvodili u grobovima obloženim kamenim pločama ili prekrivenim grobnim humkom. Uz pokojnika su postavljene zemljane posude i kamene sjekire. Tu su i kosti životinja, uglavnom domaćih životinja - krava i svinja, te ostaci hrane.

Krajem III tisućljeća pr. e. u srednjoj Europi, okupiranoj poljoprivrednim i stočarskim plemenima, pojavilo se stanovništvo s prevladavanjem stočarstva, s posebnom kulturom i posebnim životnim normama. U arheološkoj literaturi nova se plemena nazivaju plemenita roba, jer je njihova keramika obično ukrašena uzorcima izrađenim od otisaka na uzicama. Na teritoriju RUSIJE nova su se plemena proširila ne samo Podolijom i Volinijom, gdje je dugo živjelo stanovništvo blisko srednjoeuropskom, već i područjem Dnjepra i regije Srednjeg Dnjepra, gdje je stanovništvo Tripillija živjelo u prošlom vremenu, te dalje na sjeveru - u Gornjem Dnjepru, jugoistoku Baltičke države, kao i regije Gornje i Srednje Volge.

Prema zapadnoeuropskim arheolozima, plemena Corded Ware bila su pridošlice u Srednjoj Europi, raseljavajući i asimilirajući lokalno neolitsko stanovništvo. Arheolozi njemačke nacionalističke škole smatrali su Dansku i južnu Skandinaviju središtem podrijetla ovih plemena, a plemena Corded Ware smatrali su najranijim Nijemcima. Poljski su znanstvenici žestoko osporili ovo mišljenje, ističući da su plemena "Corded Ware" bila široko rasprostranjena na onim mjestima koja su kasnije postala poznata uglavnom kao slavenska, pa bi zato u tim plemenima trebalo vidjeti najstarije Slavene. Engleski arheolog G. Child tvrdio je da su se nova plemena raširila po srednjoj Europi ne sa sjevera, već s juga, iz područja uz Crno more.

U radovima sovjetskih arheologa, pitanje pojave u Srednjoj i Istočnoj Europi pastirskog stanovništva s novom kulturom dobilo je drugačije svjetlo. Skrenuta je pažnja na činjenicu da plemena "Corded Ware" na golemom teritoriju svog rasprostranjenja ni u kom slučaju nisu homogena; čine nekoliko lokalnih skupina, noseći u svojoj kulturi obilježja duboke lokalne tradicije. Proučavanje ovih skupina dovelo je do ideje da su plemena Corded Ware izravni potomci neolitskih plemena Srednje Europe, Volhynia i Podolia, koji su prije nego drugi u ranoj metalnoj eri prešli na novi način života - u pastirstvo - i u tom su razdoblju značajno proširili svoj teritorij. ...

U Volinu su nova plemena poznata od prve polovice 2. tisućljeća pr. e. uglavnom se temelji na materijalima iz pokopa, a to su kamene kutije (ciste) skrivene ispod grobnog humka. Naselja volinskih plemena još su uvijek malo istražena.

U maloj kamenoj kutiji blizu Voitsekhovke, blizu Žitomira, bila su dva odjela. U jednom je čovjek pokopan u sjedećem položaju;

s obje njegove strane nalazili su se kosturi dviju žena, pored njih - dvoje djece, pa čak i dalje - dvije tinejdžerice. Napokon, u drugom, manjem odjeljku, pokopan je čovjek, možda rob. Stoga su kamene kutije bile kolektivne obiteljske grobnice, svjedočeći o patrijarhalnom redu. Pokop muškarca bio je popraćen pokopom njegovih žena, djece, možda robova. Neka su volinska plemena prakticirala obred spaljivanja: ostaci spaljenih leševa nagomilani su u grobne urne.

Obred spaljivanja mrtvih, uobičajen među plemenima Volin i Dnjepar, baš kao i među nekim plemenima Viseći, privlači našu posebnu pažnju jer je u sljedećim vremenima, tijekom mnogih stoljeća, taj obred bio jedan od najkarakterističnijih etnografskih znakova slavenske kulture. U nastavku ćemo govoriti o činjenici da su se na osnovi plemena Volin i Dnjepar, široko naseljenih tijekom II tisućljeća pr. e. u slivu Dnjepra nastale su sve one plemenske skupine 1. tisućljeća prije Krista. e. i sljedećih stoljeća, čija pripadnost slavenskim plemenima nalazi sve više i više potvrde.

Stvari pronađene u grobovima plemena Volin su malobrojne, ali su izuzetno karakteristične. U grobove su postavljene kremene sjekire, zakrivljeni noževi i vrhovi strijela od kremena, sferne glinene posude, ogrlice od izbušenih kljova nerasta i medvjeda, jantarni privjesci i remeni s kopčama od kostiju. Oblici stvari koji se ovdje nalaze tipični su za plemena koja se bave stočarstvom i lovom.

Među plemenima koja su živjela u Srednjem Dnjepru također su bila raširena dva pogrebna obreda: leševi i kremacije.

Tijekom iskopavanja humka u blizini Stretovke, Kijevska regija, pronađeni su tragovi pepela i nekoliko izgorjelih kostiju. Bilo je i sedam posuda s uzorkom kabela smještenih u krug. Jedan od njih sadrži opečene kosti. Uz to, ovdje je poznat pogrebni obred, koji je možda posuđen od primitivnog stanovništva stepa. Mrtvi su bili smješteni u pravokutne i zaobljene jame, ponekad obložene drvom i prekrivene drvenim krovom. Takav grob očito je reproducirao stambenu drvenu kuću. Odozgo se izlila humka. Kao i u stepskim predjelima sjeverne crnomorske regije, i među dnjeprovskim plemenima ritualno bojanje mrtvih u crveno slanjem okera bilo je izuzetno rijetko u zapadnoj Ukrajini i Volinu.

U humcima plemena Dnjepar nalaze se posude u obliku pehara i sferne, okrugle, jednolike posude, koje su toliko karakteristične za plemena Volin. Mrtve su pokopavali u krznenoj, vunenoj ili kožnoj odjeći, ponekad u krznenim kapama. U grobove su postavljane kamene bojne sjekire, kremene sjekire, tereti, strijele, koplja i mali kremeni alati. Ogrlice su se sastojale od vučjih zuba, lisičjih zuba, kljova od nerasta ili koštanih kuglica.

Poljoprivredno-stočarska i stočarska plemena "Corded Ware" od velikog su interesa kao najvjerojatniji preci brojnih drevnih i modernih naroda srednje Europe koji pripadaju indoeuropskoj skupini - Slavena, Nijemaca, Ilira i, očito, ljetnih Litavaca. Na ovo ćemo se pitanje vratiti u sljedećoj raspravi.

Pročitajte i više članaka o odjeljku:
- Kratki opis primitivnog društva
- Primitivno ljudsko jato
- Obrazovanje roda
- Iskonski lovci

Poljoprivreda starih ljudi

Prije otprilike 13 tisuća godina na zemlji je uspostavljena klima slična modernoj. Ledenjak se povukao prema sjeveru. Tundru su u Europi i Aziji zamijenile guste šume i stepe. Mnoga jezera pretvorila su se u tresetišta. Ogromne životinje ledenog doba izumrle su.

Povlačenjem ledenjaka i pojavom bogatije i raznovrsnije vegetacije, povećava se važnost biljne hrane u ljudskom životu. U potrazi za hranom primitivni su ljudi lutali šumama i stepama, sakupljali plodove divljeg drveća, bobičasto voće, žitarice divljih žitarica, vadili iz zemlje gomolje i lukovice biljaka i lovili. Pronalaženje, sakupljanje i čuvanje zaliha biljne hrane pretežno je bio ženski posao.
Postupno su žene naučile ne samo pronaći korisne samonikle biljke, već i neke od njih uzgajati u blizini naselja. Rashlabili su tlo, bacili u njega žitarice, uklonili korov. Za obrađivanje tla obično su se koristili naoštreni štap za kopanje i motika. Motika je bila izrađena od drveta, kamena, kosti, rogova. Rani uzgoj naziva se uzgoj motike. Uzgoj motika prvenstveno je bio ženski posao. Ženi je pružio čast i poštovanje u obitelji. Žene su odgajale djecu i brinule se o kućanstvu zajedno s muškarcima. Sinovi su uvijek ostajali u lozi majke, a srodstvo se prenosilo s majke na sina.
Rod u kojem je žena imala vodeću ulogu u kućanstvu naziva se rod majke, a odnos koji se razvio među ljudima tijekom postojanja majčinih klanova naziva se matrijarhat.
Uz motiku pojavili su se i drugi poljoprivredni strojevi. Za rezanje ušiju koristio se srp. Izrađena je od drveta s oštrim kremenim zubima. Zrno je izbijeno drvenim čekićima, mljeveno s dva ravna kamena - rende za zrno.
Ljudima je trebao pribor za spremanje žita i pripremu hrane od njega. Naišavši na glineno tlo, natopljeno kišom, primitivni ljudi primijetili su da se mokra glina zalijepi i zalijepi, a zatim, sušeći se na suncu, postaje tvrda i ne dopušta prolazak vlage. Čovjek je naučio vajati grube posude od gline, spaljivati \u200b\u200bih na suncu, a kasnije i u vatri.

Poljoprivreda drevni čovjek nastao u dolinama velikih južnih rijeka prije oko sedam tisuća godina. Ovdje je bilo rastresito tlo, godišnje oplođeno muljem koji se na njemu taložio tijekom poplava. Ovdje su se pojavila prva poljoprivredna plemena. U šumovitim predjelima, prije obrade tla, bilo je potrebno očistiti mjesto od drveća i grmlja. Tlo šumovitih područja, koja nisu primila prirodnu gnojidbu, brzo se iscrpljivao. Drevni poljoprivrednici šumovitih područja često su morali mijenjati parcele za usjeve, što je zahtijevalo naporan i uporan rad.
Uz žitarice, najstariji poljoprivrednici uzgajali su povrće. Kupus, mrkvu, grašak uzgajalo je drevno stanovništvo Europe, krumpir - autohtono stanovništvo Amerike.
Kad je poljoprivreda iz slučajnog zanimanja postala trajna, poljoprivredna plemena vodila su ustaljen život. Svaki se klan nastanio u zasebnom selu bliže vodi.

Ponekad su se iznad vode gradile kolibe: zabijale su cjepanice - hrpe na dno jezera ili rijeke, na njih stavljale druge cjepanice - podnice, a kolibe su postavljane na podu. Ostaci takvih gomilastih naselja pronađeni su u raznim europskim zemljama. Najstariji stanovnici gomilastih zgrada koristili su uglačanu sjekiru, izrađivali keramiku i bavili se poljoprivredom.

Uzgoj goveda drevnih ljudi

Sjedilački život olakšao je čovjeku prelazak na stočarstvo. Lovci su već dugo pripitomili neke životinje. Pas je prvo pripitomljen. Pratila je muškarca u lov, čuvala parking. Bilo je moguće pripitomiti druge životinje - svinje nju, koze, bikove. Napuštajući parkiralište, lovci su ubili životinje. Od vremena kada su plemena prešla na ustaljeni način života, ljudi su počeli ubijati zarobljene mlade životinje. Naučili su koristiti ne samo životinjsko meso, već i svoje mlijeko.

Pripitomljavanje životinja dalo je čovjeku najbolju hranu i odjeću. Ljudi su dobili vunu i paperje. Uz pomoć vreteno su-čili su od vunenih i paperjastih niti, a zatim od njih tkali vunene tkanine. Jeleni, bikovi i kasnije konji počeli su se koristiti za prijevoz teških tereta.

U bezgraničnim stepama središnje Azije, jugoistočne Europe i sjeverne Afrike pojavila su se nomadska pastirska plemena. Uzgajali su stoku i mijenjali meso, vunu i kože za kruh sa sjedilačkim poljoprivrednicima. Postoji razmjena - trgovina. Pojavljuju se posebna mjesta na kojima su se u određeno vrijeme ljudi okupljali posebno radi razmjene.

Odnosi između nomadskih stočara i neaktivnih poljoprivrednika često su bili neprijateljski raspoloženi. Nomadi su napadali i pljačkali naseljeno stanovništvo. Poljoprivrednici su krali stoku nomadima. Uzgoj stoke razvija se iz lova i stoga je, kao i lov, glavno zanimanje čovjeka. Stoka pripada čovjeku, kao i sve što se može dobiti u zamjenu za stoku. Važnost ženskog rada među plemenima koja su prešla na stočarstvo povlači se u drugi plan u usporedbi s radom muškaraca. Dominacija u klanu i plemenu prelazi na čovjeka. Majčin klan zamjenjuje očinski klan. Sinovi, koji su prethodno ostali u majčinom klanu, sada pripadaju očevom klanu, postaju njegova roba i mogu naslijediti njegovo vlasništvo.

Glavne značajke primitivnog komunalnog sustava.

Povijest ljudskog društva, kako su ustanovili utemeljitelji marksizma-lenjinizma, prolazi kroz pet faza, koje karakteriziraju posebni odnosi među ljudima koji nastaju tijekom proizvodnje. Tih pet stupnjeva je kako slijedi: primitivni komunalni sustav, robovlasništvo, feudalni, kapitalistički i socijalistički.

Primitivni komunalni sustav obuhvaćao je najdulje razdoblje u povijesti čovječanstva. Postoji stotinama tisuća godina. Primitivno društvo nije poznavalo privatno vlasništvo. U ovom dobu nije bilo nejednakosti. Da bi izdržali oštru borbu za egzistenciju, ljudi su morali živjeti i raditi zajedno i pošteno dijeliti zajednički zarobljeni plijen.

Rad je bio presudan u razvoju primitivnog društva i samog čovjeka. Zahvaljujući radu, čovjekovi su se preci izdvojili od životinjskog svijeta, a čovjek je stekao izgled koji mu je sada svojstven. Stotinama tisuća godina primitivni ljudi napravili su mnoga vrijedna izuma i otkrića. Ljudi su učili kako ložiti vatru, izrađivati \u200b\u200boruđe i oružje od kamena, kostiju, drveta, vajati i spaljivati \u200b\u200bglinena jela.

Čovjek je naučio obrađivati \u200b\u200bzemlju i uzgajao je zdrave žitarice i povrće koje danas koristimo; pripitomio je i kasnije pripitomio životinje, što mu je osiguravalo hranu i odjeću, te olakšavalo kretanje.

Primitivno komunalni sustav bio je moguć kad su ljudi posjedovali primitivne instrumente rada koji im nisu dopuštali višak i prisiljavali ih da sve podijele podjednako.

Primitivni komunalni sustav je kolektivni rad, zajedničko vlasništvo nad zemljom, zemljištem za lov i ribolov, plodovima rada, to je ravnopravnost članova društva, odsutnost ugnjetavanja čovjeka od strane čovjeka.

IZVJEŠĆE O TEORIJSKOM SEMINARU ČITANOM U ARHEOLOŠKOM INSTITUTU ASSR-A 31. OŽUJKA 1960.

Nedavno je sovjetska znanstvena zajednica proslavila 75. godišnjicu objavljivanja djela koje je V. I. Lenjin opisao kao "jedno od glavnih djela modernog socijalizma" - F. G. Morgan ". Ova knjiga pruža primjer znanstvenog, materijalističkog proučavanja primitivne povijesti čovječanstva. VI Lenjin govori o ovom djelu kao o djelu u kojem se "prema svakoj frazi možete odnositi s povjerenjem, s pouzdanjem da svaka fraza nije izgovorena slučajno, već na temelju ogromnog povijesnog i političkog materijala".

Za nas, arheologe, od posebne je važnosti periodizacija povijesti primitivnog društva opisana u ovoj knjizi, podjela cjelokupne povijesti čovječanstva na tri razdoblja: divljaštvo, barbarstvo, civilizacija i svako od prva dva razdoblja - u tri faze u skladu s uspjehom u stvaranju sredstava za život. Morgan je, prema Engelsu, "prvi koji je vješto pokušao uvesti određeni sustav u pretpovijest čovječanstva, i dok nas značajno širenje materijala ne prisili na promjene, periodizacija koju je predložio nesumnjivo će ostati na snazi."

Periodizacija Morgan - Engelsa stekla je priznanje arheologa - primitivaca iz različitih zemalja i ostaje na snazi, unatoč širenju materijala, usprkos otkrivanju novih, ranije nepoznatih kultura. Istodobno, to je predmet napada neprijatelja marksizma.

Kao primjer suvremene buržoaske kritike Morgan-Engelsove periodizacije kao zastarjele i evolucijske, može se navesti članak K. Narr „Početak poljoprivrede i stočarstva. Stara pitanja i nova otkrića i istraživanja ":" Pogotovo za one istraživače koji se pridržavaju koncepata sličnih konceptu L. Henryja Morgana, koji je još uvijek koristio svoj davno zastarjeli sustav za periodizaciju pretpovijesti i rane povijesti (s tri faze "divljaštva", "barbarstva") i "civilizacija") i zaključali se u gornja razmatranja, bilo je veliko iznenađenje kad smo vidjeli kako su se naizgled čvrsti temelji "neolitika" raspali; ergološki i ekonomski kriteriji više nisu dosljedni, jer novootkrivenim stanovnicima koji već proizvode hranu nedostaje keramike! " ...

Engels razdoblje barbarstva karakterizira kao "razdoblje uvođenja stočarstva i poljoprivrede, razdoblje ovladavanja metodama povećanja proizvodnje prirodnih proizvoda uz pomoć ljudske aktivnosti". U tom razdoblju čovječanstvo poduzima niz vrlo važnih koraka prema napretku. Tu spadaju: uvođenje keramike; pripitomljavanje domaćih životinja, uzgoj jestivih biljaka; upotreba sirove opeke (adobe) i kamena za izgradnju kuća, topljenje i obradu metala; izum pisanja slova i njegova primjena za bilježenje verbalne kreativnosti. Arheologija omogućuje utvrđivanje kako, kada i gdje je čovječanstvo poduzelo ove korake na putu napretka.

Od vremena Morgana (Anciet Society 1877.) prisutnost keramike znak je "donjeg stupnja barbarstva". Među arheolozima postoji tendencija da ovu osobinu ocjenjuju vrlo visoko. Iskapanja u proteklih četvrt stoljeća u Tell es Sultanu (Jericho) u Palestini, Jarmu u iračkom Kurdistanu, Chirokitiji na Cipru u Kili Ghul Mohammedu u Balučistanu i Huaci Prieti u Peruu otkrila su trajna naselja s dobro definiranim stambenim strukturama, čiji su stanovnici već učinili važnim korake prema proizvodnji hrane, ali još nije poznavao keramiku. S druge strane, poznati su primjeri sakupljača hrane koji koriste keramiku. Čini nam se da se izgled ili odsutnost keramike ne mogu uvijek smatrati odlučujućim obilježjem u utvrđivanju stupnja razvoja. S tim u vezi postavlja se pitanje da razdoblje barbarstva ne može uvijek započeti pojavom keramike, uvođenjem umijeća keramike. U nekim je krajevima početak razdoblja barbarstva bilo obilježeno uvođenjem stočarstva i poljoprivrede. Istodobno, osoba počinje graditi kuće od cigle od opeke i kamenja. Tek je kasnije sjedilačko poljoprivredno i stočarsko stanovništvo, koje je živjelo u čvrsto izgrađenim kućama, počelo izrađivati \u200b\u200bkeramiku.

Dakle, razdoblje barbarstva prije svega je razdoblje poljoprivrede i stočarstva, što u potpunosti odgovara gore navedenom opisu koji je dao Engels. Između razdoblja divljanja i barbarstva - važna kvalitativna promjena. Ova kvalitativna promjena prva je glavna društvena podjela rada.

Imajući na raspolaganju samo podatke indoeuropske lingvistike za Stari svijet, koji svjedoče o odvojenosti arijskih pastirskih plemena, Engels je vjerovao da su se "pastirska plemena odvojila od ostalih barbara". Ovaj događaj započinje srednju fazu barbarstva u Starom svijetu. Možemo pretpostaviti da odvajanje poljoprivrednih plemena započinje istom fazom u Novom.

Sada nemamo podataka koji bi suprotstavljali tijek društvenog razvoja na zapadnoj i istočnoj hemisferi. Stoga kažemo da je prva društvena podjela rada, preuzeta u svjetsko-povijesnim razmjerima, bila razdvajanje poljoprivrednih i pastirskih plemena.

Pitanje što je nekad bila poljoprivreda sa stočarstvom (ne poznajemo čisto poljodjelstvo) ili stočarstvo daleko je od jednostavnog pitanja o kojem se još uvijek raspravlja i još uvijek se ne može smatrati konačno riješenim.

Postoji hipoteza prema kojoj stočarstvo i nomadsko stanje plemena postoje u Srednjoj Aziji od vrlo dalekih vremena. Brane ga uglavnom predstavnici njemačke povijesne škole, posebno Fritz Flor i W. Schmidt. Nedavno je G. Polhausen u obranu ove hipoteze izašao s "teorijom pratnje". Prema njezinim riječima, lovci na velike životinje koje su se kretale stadima po tundri, arktičkim i borealnim stepama preselili su se kako bi pratili ova stada, a potom i nomadsko stočarstvo.

Prema drugoj hipotezi, stočarstvo je nastalo na Bliskom istoku u poljoprivrednim zajednicama, a zatim se proširilo u stepe. Prema stavovima pretka ove hipoteze, E. Khana, poljoprivrednici su, po svoj prilici, iz svetih motiva pripitomili životinje iz svog okruženja i tako postali pioniri stočarstva. Uzgoj stoke ubrzo je osamostalio stanovništvo i omogućio naseljavanje područja u kojima je poljoprivreda bila nemoguća. Te teorije drže se Cote, Lattimore, Rich. Beardsley. Najspornija u ovoj teoriji je izjava o svetim osnovama koje su poljoprivrednike potaknule na pripitomljavanje životinja. Engels je zasigurno bio u pravu kada je istaknuo realnije osnove.

Čini se da arheološki materijal ukazuje na veću vjerojatnost hipoteze E. Khana (u njezinom realističnom aspektu). Dakle, zoolog C. Reed s referencom na Fuehrer-Heimendorf piše da „iako se pas pojavio s predpoljoprivrednim lovcem, glavne prehrambene životinje uvijek su se pojavljivale među ranim farmerima, a pripitomljavanje konja i sobova ... dogodilo se relativno kasno i nije imalo utjecaja na najstarije poljoprivredne proizvode. zajednice i njihovi neposredni povijesni derivati \u200b\u200b“.

U svakom slučaju, prva stoka pripitomljena je u poljoprivrednim i pastirskim zajednicama, što se, čini se, ne može reći za sitnu stoku, ali na ovo ćemo se pitanje vratiti kada govorimo o neravnomjernom razvoju ljudskog društva od početka prve društvene podjele rada. ...

Prva velika društvena podjela rada - odvajanje poljoprivrednih i pastirskih plemena - bila je prijelaz u novo razdoblje u povijesti čovječanstva - u razdoblje barbarstva i bila je od velike važnosti. Čovječanstvo je moglo prijeći s jednostavnog prisvajanja gotovih prirodnih proizvoda na proizvodnju hrane. Stoga - presudna važnost ovog događaja za daljnji razvoj društva.

Zapadni arheolozi, slijedeći Childa, često koriste njegov izraz "neolitska revolucija", dat po analogiji s industrijskom revolucijom u Engleskoj, da označe koncept prve društvene podjele rada. Child piše: "Uvijek sam pokušavao inzistirati da je ta" revolucija "bila ... spor, kontinuiran proces, čiji se vrhunac mogao samo proizvoljno odrediti." Prema Childu, neolitička revolucija trebala bi potrajati barem mnogo desetljeća, možda i mnogo stoljeća.

Razrađujući koncept neolitičke revolucije u čovjeku, sebe čini, Child piše: "Prva revolucija koja je transformirala ljudsku ekonomiju dala je čovjeku kontrolu nad vlastitom opskrbom hranom."

Svrha ovog članka je pokazati gdje, kada i kako se dogodila prva društvena podjela rada i koje su njezine primarne posljedice.

Engels kaže da je prva velika društvena podjela rada bila odvajanje od ostalih barbara pastirskih plemena s novom ekonomijom.

Može li se proces formiranja poljoprivrednih i pastirskih plemena odvijati posvuda u ljudskoj ekumeni? Prvi preduvjet za nastanak poljoprivrede su biljke koje se mogu uzgajati, a prvi preduvjet za pojavu stočarstva su životinje koje se mogu pripitomiti. A ti nužni uvjeti nisu bili svugdje.

Okrenimo se prirodnim znanostima.

Tijekom više od jednog stoljeća arheologija i biljna botanika sklopili su vrlo plodan savez, kada su krajem pedesetih godina prošlog stoljeća u zgradama švicarskih gomila pronađene mnoge žitarice. Obje znanosti duguju ovaj savez O. de Geeru. Biljna genetika i geografija posebno su važni u određivanju podrijetla poljoprivrede; prvi određuje mogućnosti evolucije vrsta i sferu mogućih predaka, a drugi - sferu rasprostranjenosti mogućih divljih rodonačelnika biljaka, ocrtavajući područja u kojima je samo uzgoj mogao započeti. Sovjetski biljni geografi na čelu s N. I. Vavilovom učinili su mnogo da utvrde središta podrijetla poljoprivrede. Njihove zasluge prepoznaje čitav svijet. Tako jedan od vodećih suvremenih stručnjaka za podrijetlo uzgajanih biljaka, E. Schiemann piše da je „izvještaj N. I. Vavilova o„ Geografskim središtima naših uzgajanih biljaka “na kongresu genetičara 1927. dao ogroman poticaj i općem proučavanju uzgajanih biljaka i i nova razmišljanja o problematici pšenice ".

Prirodne znanosti kažu da bi ogromna prostranstva Srednje Azije, Europe, vlažnih subtropija s najplodnijim tlima, koja zauzimaju trećinu zemaljske zemlje, trebala biti isključena s područja podrijetla drevne poljoprivrede. "U osnovi je samo uski pojas zemlje na svijetu igrao glavnu ulogu u povijesti poljoprivrede", piše NI Vavilov. Ističe da se cjelokupna svjetska poljoprivredna kultura razvila u sedam glavnih središta svijeta, koja i sama zauzimaju vrlo ograničeno područje. Ali u kojoj su mjeri ta žarišta ili središta neovisna ili primarna?

Čini se da se mogu razlikovati tri potpuno neovisna središta podrijetla poljoprivrede.

Prvo središte podrijetla pšenice, raži, lana, lucerne i mnogih voćaka, grožđa, mnogih vrtnih biljaka je jugozapadna Azija, uključujući unutarnju i istočnu Anadoliju, Iran, središnju Aziju, kao i Siriju i Palestinu. Uz ovaj centar povezane su goveda, ovce, koze i jedna vrsta svinja.

Drugo središte je jugoistočna Azija: poluotok Indochina rodno je mjesto riže, kulture koja hrani pola čovječanstva, soje, šećerne trske, pamuka i mangrove. Soer i Kuhn inzistiraju na ovom centru; oni ujedinjuju dva centra Vavilov, koji su povezani s pripitomljavanjem druge vrste svinja, Sus vittattus.

Treće neovisno središte nastanka poljoprivrede je srednjoameričko središte koje ujedinjuje južnomeksička i peruanska središta Vavilov. Ovo ognjište dalo je čovječanstvu kukuruz, pamuk, kakao, grah, krumpir. U Peruu je pripitomljena lama - alpaka, zamorčić.

Postojanje takvih potpuno neovisnih središta podrijetla poljoprivrede dokazuje jedinstvo zakona razvoja čitavog čovječanstva.

Jednom formirana poljoprivredna kultura širi se iz središta neovisnog podrijetla u okolna područja; stvaraju se sekundarna, neovisna žarišta. To su, na primjer, mediteranski i abesinski.

Što se tiče mediteranskog fokusa, NI Vavilov je primijetio da je "većina poljskih (i stoga najstarijih. - VT) biljaka u njemu posuđena iz drugih središta". Biljke koje su za njega karakteristične i samo njemu svojstvene - maslina, smokva, rogač - kasnija su pojava.

Sada većina botaničara smatra divlji emmer rodonačelnikom uzgajane tetraploidne pšenice. Moramo tražiti mjesto njegova uzgoja unutar područja rasprostranjenja ove vrste od Sirije i Palestine do Irana i Iraka. Najvjerojatnije je da je uzgoj započeo na nekoliko mjesta u ovoj sferi.

Abesinsko središte podrijetla Emmer (prema Vavilovu) vrlo je dvojbeno i s biološkog i s arheološkog položaja kao neovisno i neovisno središte podrijetla poljoprivrede. NI Vavilov primjećuje da ne postoje arheološki dokazi duboke antike, abesinskog kulturnog žarišta. Ističemo da je malo bioloških dokaza. U Abesiniji nema divlje pšenice i ječma, a čisto abisinske biljke, teff (Eragrostis abyssinica), nuga (Guizotia abyssinisa) nisu išle dalje od svoje domovine.

Od početka prve društvene podjele rada, proces ljudskog razvoja postaje nejednak. Na to ukazuje Engels za Stari i Novi svijet. Ta se razlika očituje, prije svega, u činjenici da nastaju centri produktivne ekonomije, kao što je već naznačeno, dok ostatak čovječanstva i dalje ostaje u fazi okupljanja.

Drugo, neujednačenost procesa ljudskog razvoja leži u činjenici da je pojava samih centara proizvodne ekonomije daleko od istodobne. Najstarije i najvažnije središte za nastanak poljoprivrede i stočarstva je Bliski Istok. Kao najstariji može nam pokazati čitav proces nastanka poljoprivrede i stočarstva i zato ćemo se s njim baviti u budućnosti.

Treće, nejednak razvoj čovječanstva od početka prve društvene podjele rada ogleda se i u činjenici da se stočarstvo na nekim mjestima pojavljuje ranije od poljoprivrede. Dokazi o tome povremeno se nalaze u špiljama južne kaspijske regije, u kuhinjskim gomilama sjeverne Afrike, u ranom tardenoiseu ili soveru Francuske (Couzol de Gramat, Teviek) i drevnom Hortumu blizu Arkela, gdje se nalaze kosti udomaćenih ovaca i koza.

Srednjoistočni centar središte je nastanka najstarijih uzgajanih biljaka - pšenice i ječma i najstarijih domaćih životinja - ovaca, koza, goveda i svinja.

Rod pšenice Turgidum podijeljen je u tri genetske skupine: diploidne, čije stanice sadrže 2 skupine od 7 kromosoma, tetraploidne (odnosno 4 skupine) i heksaploidne (6 skupina). Diploidnu skupinu čine jednozrna, tetraploidna skupina uključuje piru (emmer), turgidum, tvrdu pšenicu, a heksaploidnu kruh meku pšenicu Tr. vulgare, Compactum, Spelta.

Bijela pšenica, osim jednozrna, podrijetlom je povezana s Tr. dicoccoides, divlji emmer proširio se iz Sirije i Palestine u Iran i Irak.

Gotovo je heksaploidna pšenica svojedobno pretpostavljala da potječe iz Srednje Azije, gdje bi se moglo uspostaviti središte njihove pluralnosti. Njihovo podrijetlo pripisivalo se kromosomskim aberacijama u emmeru. J. Percival istaknuo je da bi trava mogla biti uključena u hibridizaciju s emerom dajući meku pšenicu. Ako je to slučaj, tada je mjesto podrijetla pomaknuto na zapad, u Zakavkazje, gdje se preklapaju lanci Emmer i Aegilops. Heksaploidna se pšenica, prema G. Helbecku, sporadično pojavljuje od samih početaka poljoprivrede, ali kao abnormalnost; tek kad su premješteni u drugo okruženje, dobili su visok razvoj. Transfer u Egipat bio je neuspješan, a tijekom dinastičkog razdoblja u Egiptu nije bilo meke pšenice, ali u Europu je bio uspješan. Kad god se u drevnim nalazima s dovoljnom sigurnošću može utvrditi istinska varijanta gole pšenice, ispostavi se patuljasta obična pšenica Tr. compactum. Najstariji nalaz je neolitski el-Omari u Egiptu. Nalazi se u maloazijskoj halkolitiku, u Indiji Harappa i u neolitiku Europe od Dunava do Švicarske. U spomenicima Michelsberške kulture pronađena je čitava skupina morfološki različitih vrsta.

Jednozrno je očito jedina vrsta koja je potpuno neovisna u biološkom ponašanju. Ne može se križati s bilo kojom drugom pšenicom. Divji einkorn čest je u jednoj varijanti na Balkanu, a u drugoj - od Male Azije do Palestine i Irana. U divljini se nalazi zajedno s emmerom, ali rijetko u velikim količinama, često u slojevima ranog brončanog doba Troje, u Maloj Aziji.

Najstariji nalazi nalaze se u Hami, u sloju 4. tisućljeća, i u Jarmu, gdje ona prati emmer.

Divlji ječam raste od Srednje Azije do Maroka i stoga bi se mogao uzgajati bilo gdje u ovom pojasu; ali, s obzirom da ne postoji niti jedna drevna kultura koja se temelji na jednom ječmu, neizbježan je zaključak da su ljudi za pšenicu učinili prvi korak prema njenom uzgoju.

Aaronzon, koji je otkrio divlji grm, naziva ga "biljkom kamenjara" koja "izbjegava široke ravnice i stepe", ali raste "u pukotinama stijena, na mjestima na kojima se zemlja iznad kamena pojavljuje samo kao tanak sloj, u najsušnijem, potpuno izgorjela mjesta bez ikakve zaštite i stalno u društvu Hordeum spontaneum ".

Divlja pšenica raste u srednjim geografskim širinama, obično 750-900 m nadmorske visine, po mogućnosti na suhim i sunčanim padinama; ječam - na nadmorskoj visini od 800 m. I samo u tim ekološkim uvjetima mogao se uzgajati.

Okrećući se zoologiji kako bismo dobili odgovor na pitanje o vjerojatnoj regiji pripitomljavanja koza, ovaca, goveda i svinja, naći ćemo se u određenim poteškoćama, jer mnoga pitanja ovdje nisu riješena, divlji preci ovih životinja nisu uvijek pouzdano poznati i, u skladu s tim, područje pripitomljavanja je problematično.

Najbliži živi rođak domaće koze ili većine koza je bezoarska koza Capra hircus aegagrus. Ali karakteriziraju je sabljasti zakrivljeni rogovi, dok domaće koze obično imaju uvijene rogove. Stoga neki stručnjaci vjeruju da je predak domaćih koza bila sada izumrla koza Capra prisca Adametz s uvijenim rogovima. Drugi znanstvenici sumnjaju u postojanje takvih. U svakom slučaju, bezoarska koza nalazi se na Kreti i Kikladima te od Male Azije do Pakistana na cijelom Bliskom Istoku. Koza je bila pripitomljena vrlo rano: kosti domaće koze pronađene su već u Jarmu.

Divlji predak domaćih ovaca - Ovis ammon Linne u Europi živi samo na Sardiniji i Korzici; dalje, njegovo područje rasprostranjenja započinje na Cipru i u Maloj Aziji, a proteže se do srednje Azije. Europi su poznati samo nalazi pleistocenskih kostiju divljih ovaca. Ovca je bila pripitomljena vjerojatno već kao jarac. Ali dokaza o tome i dalje je vrlo malo, a nalazi antike pronađeni su u Amooku.

U posljednje vrijeme vode se brojne rasprave o podrijetlu domaće stoke (Bos taurus) od dugorogog ili kratkorogog pretka (Bos primigenius, Bos brachyceros) i mogućnosti da su kratkoroge životinje krave, a dugoroge bikovi. Sasvim je vjerojatno da su istraživači u pravu koji, poput Amschlera, Bos brachyceros smatraju sortom ili rasom jedne vrste - Bos primigenius. Dokazi o pripitomljavanju ove vrste datiraju iz relativno kasnog razdoblja Khalaf.

Tipovi domaćih svinja očito se temelje na raznim podvrstama divljih svinja u sjevernoj Africi i Europi. Čak i s arheološkog gledišta, podrijetlo europske domaće svinje iz Sur scrofa vittattus, podvrste jugoistočne Azije, koju su predložili neki znanstvenici, krajnje je nevjerojatno. Najraniji dokazi o pripitomljavanju svinja pronađeni su u Amook A.

Dakle, preci dviju najstarijih pripitomljenih prehrambenih životinja - divljih ovaca i koza - žive uglavnom u zapadnoj Aziji, što je važna činjenica, koja jasno proizlazi iz gore navedenog, a preci goveda i svinja također žive u zapadnoj Aziji.

Srednjoistočno središte obuhvaća cijelu regiju brdovitih bokova, planinskih dolina i ravnica između planina koje okružuju veliki sustav navodnjavanja rijeka Tigris i Eufrat. Sva primarna sjedilačka poljoprivredna i pašnjačka naselja sakupljaju se u prirodnoj zoni rasta pšenice i ječma i staništa ovaca, koza, svinja i goveda, u prilično visokim dolinama, u podnožju i između planina. I razvoj se morao ograničiti na ovo područje dok se nisu dogodile potrebne mutacije i hibridizacije kako bi se uzgojene biljke mogle ukloniti iz svog prirodnog okoliša. Prema Braidwoodu, visoki platoi Anadolije i Irana nisu bili početni fokus razvoja.

To su glavne odredbe "teorije brdskog podnožja", koja se sada čini najvjerojatnijom. Ali postoji još jedna teorija koja se naziva "oaza". Vraća se u rani rad poznatog klimatologa Brooksa, u kojem se pretpostavljalo da su nova postglacijalna širenja atlantskih vjetrova navodno uzrokovala sušenje sjevernoafričkih i zapadnoazijskih regija. Kulturno-povijesne implikacije ove teorije povlače arheolozi - posebno Child i povjesničari - Toynbee. Prema njima, ljudi i životinje povukli su se u oaze i riječne doline, a taj bliski suživot praćen je pripitomljavanjem i uzgojem. No s rastom arheološkog znanja odavde su isključene riječne doline.

Zoolog profesor Charles Read, kritizirajući teoriju oaze, ističe da bi biološki bilo pogrešno očekivati \u200b\u200bda je tendencija životinja prikladnih za pripitomljavanje kretanje prema oazama i dolinama rijeka, s početkom sušne klime; svako takvo povlačenje išlo bi prema gore u brdovite zemlje s obilnim kišama. Dalje, ističe da zagovornici teorije oaze ili teorije "gužve" ne uzimaju u obzir kolebanja temperature i oborina u postpluvijalnom razdoblju u Africi i jugozapadnoj Aziji, što je imalo duboke ekološke posljedice. Nema dokaza o pripitomljavanju tijekom najsušnijeg vremena, a tek kada je započelo razdoblje veće vlage (7000-4500 pne), pripitomljavanje je započelo.

Uzimajući u obzir arheološke materijale vezane uz prvu društvenu podjelu rada u drevnom središtu nastanka poljoprivrede i stočarstva, uvjereni smo da ih se može podijeliti u dvije faze: fazu novonastale poljoprivrede i pripitomljavanja životinja te fazu primarno naseljenih poljoprivrednih i pastirskih naselja.

Druga faza, koja već predstavlja rezultate prve društvene podjele rada u najstarijem središtu, dobro je poznata iz materijala naselja koja su u osnovi Maloazijskih priča; prva faza je puno manje poznata. Razlog je taj što se na samom početku nove faze proizvodnje hrane alati svojstveni novoj ekonomiji nisu razvijali u obliku stabilnih i tehnološki karakterističnih oblika. Kulturu poljoprivrednika teško je prepoznati dok nisu stvorili standardizirane uređaje za obradu tla, žetvu ili berbu usjeva koji ne nestaju. Utvrditi postojanje stoke vrlo je teško na suhim tlima, gdje kosti propadaju, i unutar prirodnih staništa životinja pogodnih za pripitomljavanje. Gotovo da nema kriterija za prepoznavanje pripitomljavanja životinjskim kostima. Druga je stvar ako životinja nije karakteristična za biotip u kojem je pronađena, poput koza i ovaca za nizinski pojas južne kaspijske regije, gdje se očito pojavljuju već u pripitomljenom obliku.

Faza novonastale poljoprivrede i pripitomljavanja može se pripisati onim kompleksima koji uključuju predmete koji neizravno ukazuju na novonastalu proizvodnju siromaštva, kako od čovjeka, tako i od prirode. Prvi uključuju srpove ili oštrice srpova, mlince za mljevenje žitarica, tučanike, ručne mlinove itd., A drugi - ostaci žitarica, kostiju, ako oni (po definiciji stručnjaka) mogu pripadati udomaćenim životinjama.

Faza primarnih poljoprivrednih i stočarskih naselja obuhvaća materijale dobivene iz temelja uzviših brda. Prirodno, kad arheolog dosegne donji horizont, njegovo se iskapanje sužava do veličine bunara. Otuda - poznato ograničenje našeg znanja o tim spomenicima. Osnivanje stalnih naselja i izgled keramike glavni su kriteriji za početak ove faze.

Ova faza uključuje naselja poput Hassune i Matare u sjevernoj Mezopotamiji (neolitik i protokolkolit), Mersin, Amook AB u Siriji i Kilikiji, keramički neolitik A Jericho, Sialk I u Iranu. To su očito poljoprivredna naselja sa srpovima, ribežima za žito, zalihama žita, motikama (u Khaseunu), govedima (kosti goveda, ovaca, koza, svinja), s kućama od sirove cigle ili zgažene gline. Sva ta naselja odlikuju se tragovima istih uzgajanih biljaka i pripitomljenih životinja, zajedničkim arhitektonskim običajima i tehnikama gradnje, uobičajenom metodom izrade keramike, njezinim ukrasima i uobičajenom vrstom kremenog i brušenog kamenog alata. Stoga neki arheolozi govore o području zajedničke, zajedničke tradicije. Međutim, ove osobine zajednice ne znače jedan početak na jednom povoljnom mjestu; oni samo dokazuju postojanje međusobnih veza i brzo širenje određenih postignuća u istim prirodnim i ekonomskim uvjetima.

Drugi znanstvenici, poput Childa i Kenyona, govore o velikom broju malih elemenata u općoj ekonomiji, od kojih neki izgleda propadaju i umiru. Ali čak i ti znanstvenici ističu nemogućnost povezivanja ovih zasebnih grana i njihovog izvođenja iz jednog zajedničkog debla razvoja. Faza primarno naseljenih poljoprivrednih i pastirskih naselja u drevnom središtu nastanka proizvodne ekonomije pripada, prema radiokarbonskim datumima, u 6.-5. Tisućljeće pr. e.

U Palestini, materijali Natufian i Tahuni kulture pripadaju fazi rastuće poljoprivrede i stočarstva. Istraživanje K. Kenyon-a 1952-1957. u Tell es Sultan (Jerihon) pokazao je da je barem dio Natufijana i Tahunaca tvorac visoke kulture, živio je u golemim naseljima (do 10 hektara - 40 tisuća četvornih metara), okruženim moćnim zidinama s kulama, u bunaru gradili kuće od cigle od cigle. Postavljeni su sljedeći slojevi.

Fazu B - neolitik prije keramike - karakteriziraju dobro izgrađene kuće s velikim pravokutnim sobama, ravnim i okomitim zidovima i širokim vratima. Zidovi su građeni od opeke, oblikovani poput spljoštenih cigara, s vrhovima s okomitim cik-cak uzorkom sličica. Zidovi i podovi prekriveni su tankom žbukom pariske krem \u200b\u200bili ružičaste boje, poliranom do visokog sjaja. Kuće su znatne veličine; imaju mala dvorišta.

Što se tiče kremenog inventara, ovo je klasični neolitik Palestine (kultura Tahuni). Ova faza uključuje do 26 horizonata izgradnje u Jerihonu. Nalazi faze B izuzetno su zanimljivi. 10 lubanja s licem "restauriranim" u gipsu. Lica su naslikana, oči su od školjki. Nalaz je jasan dokaz o kultu predaka. Faza B (prema Cu) datirana je 5850 ± 160 pne. e. i 6250. pr e.

Raniju fazu A - također neolitik prije keramike - karakteriziraju kuće okruglog oblika izrađene od tipičnih "ravno konveksnih" opeka. Podovi stanova napravljeni su ispod razine okolnog tla. Otkriven je zid koji je branio naselje (visina - 6 m), a ispred njega - jarak širine 8 m i dubine 2,5 m, uklesan u stijene. Zid je opremljen stožastom kulom (promjer baze - 12 m, promjer gornjeg sačuvanog dijela - 9 m, visina - 9 m). Unutar kule nalazilo se stubište od 22 izvrsno dovršene kamene stepenice. Zid datira u 6770 ± 210 pne. e.

Protoneolitički slojevi ležali su dolje, tvoreći glavnu jezgru tijela, koja se sastojala od nebrojeno uzastopno zamijenjenih podova s \u200b\u200blaganim humcima - ostacima koliba.

Na sjevernom kraju Tell-a pronađeni su mezolitički slojevi, prema materijalu koji odgovara prvom stupnju natufijske kulture. Njihovi datumi: F-69- -9850 ± 240 pne Pr. Kr., F-72-9800 ± 240 pne e.

Brojni nalazi žitarica još nisu utvrđeni, ali već je razjašnjeno da se među ostacima kostiju nalaze kosti potencijalno pripitomljenih životinja - svinje, ovce, koze i bika. Profesor F. Zeuner pronašao je dokaze o pripitomljavanju koza. Bilo je domaćih mačaka i pasa.

Za Europu je V. Miloichich prvi skrenuo pozornost na veliku starinu poljoprivredne kulture u usporedbi s kulturom keramičkog neolitika. O tome su prvi put svjedočila nalazišta peludi pšenice u Württembergu (Federsee), Češkoj (Lake Commerce), Austriji (jezero Millstät u Koruškoj), Švicarskoj (jezero Burgesh) itd., Koja datiraju iz sredine atlantskog razdoblja, pa čak i iz doba borealnog maksimuma.

Tek 1956. godine hipotezu o pred-grnčarskom poljoprivrednom neolitiku potvrdila su iskopavanja V. Milojčića u Tesaliji, tijekom kojih su u dubokim slojevima tela kod Larise slojevi s nalazima zrna žitarica i kostiju domaćih životinja s ostacima trajnih i čvrstih zgrada, s kućama kao što su poluzemaljke i prizemne nastambe. Od tada su u jugoistočnoj Europi pronađena brojna neolitička naselja prije keramike, prvenstveno Theocharis u Tesaliji, Sesklo i Birchu u Rumunjskoj, a neki znanstvenici sumnjaju u neolitsko datiranje potonjeg.

Prva društvena podjela rada, prijelaz na poljoprivredu i stočarstvo, odnosno na produktivno gospodarstvo, doveo je do neviđenog rasta proizvodnih snaga i, kao posljedica toga, do značajnog povećanja stanovništva.

Veličina zajednice sakupljača ograničena je raspoloživom opskrbom hranom, količinom divljači, ribe, jestivog korijenja i voća na njezinom teritoriju. I koliko god se čovjek trudio, ne može povećati proizvodnju: svako poboljšanje tehnologije, povećanje intenziteta lova i sakupljanja dovodi do progresivnog istrebljenja divljači, do smanjenja njene količine. U novom su se gospodarstvu pojavile velike mogućnosti za povećanje količine hrane; samo trebate više sijati i obrađivati \u200b\u200bviše zemlje da biste dobili veću zalihu hrane.

Gospodarstvo koje se prisvaja karakterizira vrlo niska gustoća naseljenosti (na primjer, starosjedioci Sjeverne Amerike imaju normalnu gustoću naseljenosti od 0,05 do 0,1 po kvadratnoj milji). Prerađivačka ekonomija povećava gustoću stanovništva. Na otocima Tihog oceana u neolitičkim društvima gustoća naseljenosti dosegla je 30 ljudi ili više po 1 kvadratnom metru. milje, iako je ovdje količina zemlje ograničena.

Rast stanovništva nije se odražavao toliko na širenje naselja koliko na povećanje njihovog broja. Dapače, u nedostatku sredstava za prijevoz proizvoda, naselja su se trebala nalaziti u blizini polja, od kojih je polovica, osim toga, ležala pod ugarima. Stoga je stanovništvo na jednom mjestu bilo ograničeno na određeni broj (300-400 ljudi), a njegov višak prisilio je na stvaranje novog naselja.

Razvoj aluvijalnih dolina započinje vrlo rano, koje je čovjek mogao nastaniti samo ovladavanjem poljoprivredom. „Poljoprivreda nije bila„ izum “ljudi koji su živjeli uz jednu od velikih rijeka - Nil, Tigris, Eufrat, Ind. Nitko se ne bi upuštao u sušnu, močvarnu zemlju južne Mezopotamije baviti se poljoprivredom dok nisu bili u dvorani kakva je bila. Tek tada je mogao saznati o mogućnostima delte. " Kretanje ranih poljoprivrednika niz glinovite nizije Tigrisa i Eufrata, prema južnoj Mezopotamiji, tempirano je na kraj Hassunove faze ili ranog Khalafa. Na kraju razdoblja Khalaf, Donja Mezopotamija već je bila naseljena nositeljima kulture Eridu, ali tamo nisu bili prva populacija. Brojni nalazi mikrolita (poznati ranije i nedavno napravljeni) ukazuju na postojanje ranije kulture ovdje, vjerojatno sakupljača.

Napredak uzgajanih biljaka prema aluvijalnim dolinama s potpuno drugačijim prirodnim uvjetima (tlo, kiša itd.), S potrebom za umjetnim navodnjavanjem, imao je ogroman utjecaj na ove biljke, razbio njihovu nasljednost i poslužio kao poticaj za brojne mutacije. Vjerojatno je zbog ove nagle promjene u ekologiji nastala vrsta među kojima je bilo otpornih i prilagođenih novim uvjetima. G. Helbek vjeruje da je na taj način šestoredni ječam nastao iz dvorednog kultiviranog ječma koji je otkrio u Jarmu.

U novije vrijeme dobiveni su dokazi o drugačijem putu naseljavanja - duž južne obale Anadolije, gdje je istraživanjem otkrivena najstarija oslikana keramika i drevnija neoslikana keramika neolitičkog tipa iz Mersina. Iskopavanja u Hadjilaru J. Mellaarta omogućuju povezivanje drevne kulture oslikane keramike tipa Sesklo u Grčkoj sa zapadnoazijskom oslikanom keramikom.

Treći put naseljavanja je mnogo manje poznat - kroz Cyrenaicu duž sjeverne obale Afrike do Tangera. No, očito o tome svjedoče rezultati istraživanja špilje Haua Fteah u Cyrenaici i špilje u Tangeru.

"Poljoprivrednici koji su uzgajali tradicionalne žitarice i napasali tradicionalne životinje prešli su egipatsku dolinu kako bi naselili plodne doline i ravnice sjeverne Afrike", piše poznati antropolog K. Kuhn, koji je sudjelovao u iskopavanju špilje u Tangeru 1947. To, naravno, nije iscrpljeni su svi mogući načini namirenja, ali u gore spomenutim proces se očitovao, možda, najjasnije i najjasnije.

Samo naselje daleko je od jednostavne migracije. Ovo je složen proces koji je tek nedavno počeo biti manje-više definiran u očima arheologa zahvaljujući novim otkrićima koja su popunila značajne praznine u znanju.

Od samog početka na ovaj proces utječu, s jedne strane, faktori podjele (periferalizacija i lokalizacija), a s druge strane čimbenici objedinjavanja (zajednička tradicija i difuzija). No, prvi odmah ostvaruju prednost, i kao rezultat toga - raspad kulture naseljavanja na lokalne skupine; što je kasniji korak, više se takvih skupina pojavljuje. U početku te skupine nemaju oštre granice, značajke jedne postupno se povećavaju, a osobine druge postupno smanjuju. No, što se dalje razilaze, što se više razdvajaju, granice postaju oštrije. Formiraju se novi, gotovo neovisni, neovisni centri.

Dakle, vrlo rano, Mediteran postaje središte Impresso keramike, sekundarno središte, genetski povezano, najvjerojatnije, sa sirijsko-kilikijskim neolitikom. Uistinu, u kulturi Stentinella, Molfette, ibero-mauritanskog neolitika, u pećinama Katalonije i Valencije, u Otsaki Maguli u Grčkoj, u crvenim i zelenim pećinama u Crnoj Gori i Hercegovini pronađena je karakteristična keramika ovog tipa.

Balkanski poluotok postaje središte drevne kulture slikane keramike: Sesklo u Grčkoj, Starčevo u Srbiji, Kremikovtsi i Karanovo I u Bugarskoj, Glavanesti u Rumunjskoj - to su imena pojedinih lokalnih kultura koje su dio ovog središta, koje je vjerojatno genetski povezano s Amook B - Mersin. U materijalima ovog kruga kultura nalazimo emmer i jednozrno. Vrijeme postojanja ovog središta je V. tisućljeće pr. e.

Nesumnjivo je da je kultura Kereša genetski povezana s dva gore spomenuta središta, a središte Sesklo-Starchevo-Keresh postalo je genetski predak kulture linearne trakaste keramike. Ovom se kulturom novo, produktivno gospodarstvo proširilo na ogromna područja Srednje Europe - od Rajne na zapadu do Gornjeg Dnjepra na istoku. Vrijeme njegovog postojanja na Si je druga polovica 5. tisućljeća i prijelaz 5. i 4. tisućljeća pr. e.

Tek kasnije (već tijekom druge podunavske kulture) kultura Ländela ili njezini izdanci u Češkoj i Moravskoj (moravska slikana i neobojena keramika) doveli su do formiranja prve sjeverne poljoprivredne i stočarske kulture - kulture lijevka, donoseći na obale Baltičkog mora novi oblik gospodarstva, Emmer , jednozrna, patuljasta meka pšenica, govozrni ječam, odnosno najstarije žitarice uzgajane u najstarijem središtu podrijetla poljoprivrede, došavši tako daleko od svoje izvorne domovine i toliko promijenivši svoju ekologiju da su biljke u podnožju Bliskog istoka postale biljke ravnica sjeverne Europe. To se dogodilo početkom subborealnog razdoblja ili oko sredine 4. tisućljeća pr. e. u C.

Širenje novih, progresivnih ekonomskih metoda ne mora biti povezano s preseljenjem; mogao bi se provesti kako utjecajem poljoprivrednika, stočara, tako i posuđivanjem dijela sakupljača. Dakle, širilo se uvijek kad su plemena živjela jedno pored drugog, stojeći u različitim fazama razvoja.

Klasičan i jasan primjer je usvajanje od strane stanovništva koje je napustilo Ertebelle kulturu žitarica i domaćih životinja. S. Becker, poznati danski arheolog, napominje da kultura Ertebelle, čuvajući karakter lovne kulture nekoliko stoljeća, nabavlja uglačani alat, uzgaja žitarice, domaće životinje i keramiku.

Prva društvena podjela rada omogućila je redovitu razmjenu. Prvo, poljoprivredna i pastirska plemena proizvodila su sredstva za život koja su se kvalitativno razlikovala od plemena sakupljača, a, drugo, mogla su proizvesti više tih sredstava nego što im je bilo potrebno za održavanje života. Taj je višak još uvijek bio mali, ali njegovo je postojanje već bilo od velike važnosti.

Najraniji predmet na Bliskom istoku bio je opsidijan. Već su ga sreli u Jarmu. Po tehnološkim svojstvima opsidijana može se utvrditi da se proširio iz nekoliko središta.

Svaka skupina jednostavnih proizvođača bila je ekonomski neovisna od bilo kojeg susjeda i teoretski bi mogla postojati u potpunoj izolaciji. Međutim, potpuna izolacija nikada nije bila stvarna. Razmjena je provedena između susjednih plemena i to postupno. U neolitičkom naselju u blizini jezera Fayum nalaze se školjke s Crvenog i Sredozemnog mora. U neolitskoj Europi izvrstan dokaz razmjene su narukvice iz školjki Spondylus Gaederopus u jugoistočnoj i srednjoj Europi, raspoređene uglavnom duž velike dunavske rute. Nalazi blaga navode na pomisao da je došlo do razmjene gotovog nakita.

Plemena - nositelji kulture lijevka u obliku čaša - razvila su naslage jantara. Na raznim mjestima pronađeno je blago koje sadrži do 13 000 jantarnih perli.

Već je G. Cossina ukazao na široko područje rasprostranjenja oruđa od prugastog galicijskog kremena. Kremeni alati iz južne Danske uobičajeni su čak i do sjeverne Švedske.

Poljski su znanstvenici napravili kartu raspodjele kremena iz Krzemienkija Opatowskog.

Engelsov rad pokazao je da je prva društvena podjela rada stvorila uvjete potrebne za drugu veliku društvenu podjelu rada, za odvajanje obrta od poljoprivrede. Svaki je član društva sada počeo proizvoditi više proizvoda nego što je bilo potrebno za održavanje njegovog postojanja. Ovaj višak omogućio je da se istaknu stručnjaci koji su se mogli baviti isključivo svojim zanatom i ne sudjelovati u zajedničkoj nabavi hrane od strane ostatka društva. "Podjelom proizvodnje u dvije glavne grane, poljoprivredu i ručni rad, proizvodnja se pojavljuje izravno za razmjenu - robnu proizvodnju, a s njom i trgovinu ne samo unutar plemena i na njegovim granicama, već i u inozemstvu", napisao je Engels.

Tek tada, nakon druge društvene podjele, na najvišem stupnju barbarstva, grad se pojavljuje kao kvalitativno drugačija kategorija. Grad nije određen veličinom mjesta koje zauzima, ni veličinom njegovog stanovništva ni utvrdama. Mnoga neolitička i srednjovjekovna sela u Europi i Aziji imala su zidine, ali to ih nije činilo gradovima. Grad karakterizira potpuno različito stanovništvo od sela. U njemu glavni element nisu poljoprivrednici, ribari i lovci, već profesionalni vladari, dužnosnici, svećenstvo, obrtnici i trgovci koji ne dobivaju vlastitu hranu, već žive od hrane koju su za njih dobili poljoprivrednici i stočari, uglavnom izvan grada. „Ne postoji svjedok primjera da je zajednica divljaka civilizirala, usvojila gradski život ili izumila pisanje. Gdje god su građeni gradovi, prije su postojala sela prepismenih seljaka. Dakle, gdje god je i kad god se pojavila, civilizacija je slijedila barbarstvo. " Ove riječi napisao je Child 1950. godine u članku "Urbana revolucija". 3-4 godine nakon toga utvrđena naselja su otkrivena, proglašena gradom, a njihova kultura civilizacijom, a pokazalo se da su te gradove i njihovu civilizaciju navodno stvorili divljaci.

U međuvremenu, iz svega što je gore rečeno, jasno je da ne možemo, zajedno s K. Kenyonom i M. Wheelerom, naselja pretpovijesnog Jerihona A i B smatrati gradom ili čak gradom u nastajanju, a kulturu njihovih stanovnika civilizacijom. Takve izjave dovode do poricanja zakona društvenog razvoja. Nimalo su tako istaknuti arheolozi poput Braidwooda, Childa i Woolleyja tako oštro govorili protiv njih. "Civilizacija se pojavila kao posebno pojačanje kulturnih aktivnosti, za koje je učinkovita proizvodnja hrane stvorila mogućnosti."

Grad kao takav počinje se oblikovati u ubeidskoj kulturi i živo se pojavljuje u protopisnom razdoblju otprilike. 3400. pr e. U to je vrijeme lončarski točak već bio u upotrebi. Pojavila su se transportna vozila (na kotačima), a posebnih zanata je bilo u izobilju. Tu smo već na prijelomu civilizacije i vidimo takve značajke kao što su lončarski kotač, priprema biljnog ulja i vina, napredna obrada metala, koja se pretvara u umjetnički zanat; ovdje su već poznata kolica i ratna kola, pisanje, počeci arhitekture kao umjetnosti i grad s bitnicama i kulama, odnosno svi oni znakovi koje Engels smatra karakterističnim za ovo razdoblje.

1. V. I. Levin. Spisi, 4. izd. svezak 29. str. 436.
2. V. I. Lenjin. Na istom mjestu.
3. F. Engels. Podrijetlo obitelji, privatnog vlasništva i države. 1952., str.
4. Na istom mjestu.
5. Paideuma, VII, 2., studeni 1959., str. 84.
6. F. Engels. Dekret. cit., str. 26.
7. K. M. Kenyon. Jerihon i njegovo okruženje u bliskoistočnoj povijesti. Antika, broj 120, 1956; nju. Najraniji Jerihon. Antika, br. 129, 1959; nju. Neka zapažanja o počecima naseljavanja na Bliskom Istoku. JRAJ, v. 89, 1. dio, 4959; ee isto. Kopanje Jerihona. London, 1957. i preliminarna izvješća o iskopavanjima godišnje od 1952. do 1957. u Palestinskom istraživačkom kvartalu.
8. R. a. L. Vraídwod. Jarmo. Selo ranih poljoprivrednika u Iraku. Antika, br. 96, 1950 .; R. J. Bhaidwood. Od špilje do sela u pretpovijesnom Iraku. BASOR broj 124, 1951; to je isto. Irak-Jarmo projekt Orijentalnog instituta Sveučilišta u Chicagu. Sezona 1954-1955, Sumer ", X, br. 2, 1954; to je isto. Bliska istočna prapovijest. Znanost, v. 127, br. 3312, 1958. Već za vrijeme tiska djela objavljeno je završno izvješće o iskapanjima: R. J. Bgaidwood. i. Bg. Howe. Pretpovijesne istrage u iračkom Kurdistanu. Orijentalni institut Sveučilišta u Chicagu. Studije drevne orijentalne civilizacije. Broj 31, Chicago, 1960.
9. H. I. Vavilov. Problem podrijetla svjetske poljoprivrede u svjetlu suvremenih istraživanja. M. - L., 1932. U nastavku, opisujući "središta" poljoprivrede i stočarstva, držimo se povijesnih i zemljopisnih regija, ne definirajući ih modernom političkom i administrativnom podjelom.
10. N. I. Vavilov. Dekret. cit. str. 9.
11. Za sekundarni karakter abesinskog središta, vidi E. Schiemann. Entstehung der Kulturpflanzen. Ergebnisse der Biologie, XIX, Berlin, 1943, str. 521-522.
12. N. Pohlhausen. Jager, Hirten und Bauern in der aralo-kaspischen Mittelsteinzeit, 35 BRGK, 1954, Berlin, 1956, str Iig.
13. J. Regval. Biljka pšenica. London, 1921.
14. H. Helbaek. Arheologija i poljoprivredna botanika. Deveto godišnje izvješće Instituta za arheologiju, London, 1953., str. 44-58; to je isto. Pripitomljavanje prehrambenih biljaka u Starom svijetu. Znanost, v. 130, br. 3378, 1959, stranice 359-372; to je isto. Kako je poljoprivreda započela u Starom svijetu. Arheologija, v. 12, br. 3, 1959; e g o f e. Die Palaoeth- nobotanik des Nahen Ostens und Europas. Opuscula Ethnologica Memoriae Ludovici Biro sac¬ra. Budimpešta, 1959., str. 265-289.
15. H. Helbaek. Ekološki učinak navodnjavanja u drevnoj Mezopotamiji. Irak, XXII, Ur in Retrospect, 1960, str. 187-195.
16. Objavljeno prethodno u AS, VIII, 1958; IX, i1959 .; X, 1960; XI, 1961.
17. S. Coon. Priča o čovjeku. Nem York, 1954., str. 146.
18. oženiti se E. F. Neustupny. Zur Entstehung der Kultur mit kannelierter Keramik. Slovenska Archeologia, VI1-2, 1959, str. 260.
19. Vrsnik - Starchevo III kultura (?), Selo u blizini Štipa: prema Heidelberškom laboratoriju -4915 ± 150 pr. e. Gornja Tuzla, tuzlanski okrug - Starčevo III kultura: Gro-2059-4449 ± 75 godina prije “. e. (H. Quitta. Zur Frage der alteren Bandkeramik u Mitteleuropa. PZ, XXXVII, 1960). Datiranje kulture linearne trakaste keramike dokazuje niz datuma, uključujući - Westerregeln, okrug Stasfurt: Gro-223-4250 ± 200 pne. Pr. Kr. I datiranje prijelaza iz Vincija A u Vincija B, što odgovara prijelazu iz kulture Keresh u ranu kulturu Vinci, u kojoj su se pojavile prve uvezene krhotine linearne vrpce, - 4010 ± 85 pr. e. oženiti se H. T. Waterboik. Simpozij Carbon-14 iz 1959. u Groningenu. "Antika", XXXIV, br. 133, I960, str. 15 "sl.
20. R. J. Bhaidwood. Jerihon i njegovo okruženje ..., str. 73-80.
21. V. G. Childe. Civilizacija, gradovi i mjesta. "Antika", br. 12) 1, 1957., str. 34) -38.
22. L. Woolley. Prvi gradovi? Antika, JVTa 120, 1956, str. 224, 225.
23. R. J. Braidwood. Bliska istočna pretpovijest, str. 1419.
24. F. Engels. Dekret. cit., str. 25.

1. Prikažite na suvremenoj karti naše zemlje mjesta na kojima su otkrivena nalazišta ljudi kamenog, brončanog i željeznog doba. Objasnite s čim su povezani nazivi tih povijesnih razdoblja.

Kamena, brončana i željezna dob nazvana su prema materijalu koji se u to doba izrađivao oruđa i oružja.

Tragovi ljudi iz kamenog doba pronađeni su u kampu Sungir (na istočnoj periferiji Vladimira na ušću istoimenog potoka u rijeku Kljazmu, kilometar od Bogoljubova), u pećini Kapova (u okrugu Burzjanski Republike Baškortostan - na rijeci Belaja u istoimenom rezervatu Šulgan-Taš) , u blizini sela Lyalovo (sjeverozapadno od Moskve, u gornjem toku rijeke Klyazma, u blizini sela Mendeleevo) i na mnogim drugim mjestima. Brončano doba uključuje, između ostalog, nalaze u blizini sela Fatjanovo (u Vladimirskom okrugu Vladimirske oblasti, sjeveroistočno od izvora rijeke Kogaš i jezera Tarasovskoje), i željezno doba, na primjer, nalaze u blizini nekadašnjeg sela Djakovo (danas na južnom teritoriju modernog muzeja-rezervata Kolomenskoye).

2. Što arheolozi pronalaze na nalazištima i ukopima drevnih ljudi? Koristeći ilustracije teksta odlomka objasnite koji se zaključci o životu drevnih ljudi mogu izvući iz tih nalaza.

Prema nalazima arheologa, može se razumjeti gotovo sve o životu drevnih ljudi. Primjerice, svojim alatima za lov i rad, znanstvenici znaju kako su nabavili hranu za sebe, koga su lovili ili što su uzgajali. Ostaci stanova prikazuju svakodnevni život ljudi. Drevni kamini mogu puno toga reći. Primjerice, jesu li ljudi znali zapaliti vatru ili su samo podupirali slučajno dobivenu: pronađeni su kamini tamo gdje vatra stoljećima nije bila ugašena - u ovom su je slučaju ljudi jasno podržavali, ne mogavši \u200b\u200bje ponovno zapaliti. Također možete shvatiti koliko je uređen način života ljudi - koliko su dugo palili vatru na jednom mjestu. Arheolozima je teže naučiti nešto o vjerovanjima drevnih ljudi. Ali ovdje pomažu ukopi ljudi, njihove kamene slike, slikanje keramikom itd., Iako u ovom slučaju ništa ne može zamijeniti tekstove.

3. Objasnite kakva je bila drevna obitelj, klan, pleme i kako su međusobno povezani.

Obitelj su djeca, njihovi roditelji i njihova najbliža rodbina. Ali u davna vremena obitelj nije mogla preživjeti sama, bez vanjske pomoći. Obitelji su bile ujedinjene u klanove. Rod je skup ljudi koji se smatraju potomcima jednog pretka; ujedinio je mnoge obitelji. U davna vremena ljudi su najčešće živjeli u klanovima, odnosno rodovskim zajednicama. Članovi klana nisu se mogli vjenčati, morali su tražiti mladoženje ili mladenke u drugim klanovima. Stoga su se klanovi udružili u plemena. Na čelu plemena bio je poglavar ili vijeće starješina. Obično je pleme imalo i jednog natprirodnog zaštitnika (totem), ali čak ni u legendama nije postojao niti jedan predak.

4. Predstavi karakteristike drevnih poljoprivrednih i stočarskih plemena prema planu: mjesta naseljavanja, glavna zanimanja, nastambe, oruđe rada, glavni proizvodi rada. To možete učiniti u obliku tablice.

5. Objasnite pod kojim su uvjetima drevni ljudi imali robnu razmjenu. Što su razmijenili?

Robna razmjena među ljudima pojavila se kad su počeli dobivati \u200b\u200bviše hrane nego što im je bilo potrebno za život. U početku su se za ovu hranu dobivali rijetki materijali. Dobra naslaga kremena nisu bila u blizini svakog nalazišta. Ležišta kositra i bakra, iz kojih se dobiva bronca, uglavnom su relativno rijetka i nalaze se samo na određenim područjima, štoviše, bakar u nekima, kositar u drugima. Postupno su se neki ljudi počeli specijalizirati za ono što su izrađivali od određenih predmeta - rodio se zanat. Tada su počeli razmjenjivati \u200b\u200bhranu sa svojim suplemenicima za ono što rade.

6. Navedi glavne skupine (obitelji) jezika nastalih u antici među narodima koji su se naselili na teritoriju naše zemlje. Pokažite na modernoj karti gdje ti ljudi žive.

Grupe (obitelji) jezika:

Indoeuropski (veći dio moderne Rusije);

Fino-ugrski (dio obale Baltičkog mora, kao i neke zemlje u regiji Ural);

Turkijski (južne stepe i neka područja tundre);

Kavkaska obitelj (mnogi, iako ne svi teritoriji Kavkaza);

Mongolski (na granici s Mongolijom);

Paleoazijski (neka područja krajnjeg sjevera).

7 *. Objasnite o čemu su ovisili zanimanje i način života drevnih ljudi. Navedi primjere.

Ovisili su o klimi i prirodnim uvjetima. Primjerice, u šumama je bilo teško baviti se stočarstvom, jer bi ih životinje rasute među drvećem bilo teško u velikom broju tjerati s jednog mjesta na drugo. U šumskom pojasu ljudi su se bavili poljoprivredom. S druge strane, južne stepe su suviše suhe, a vjetrovi prejaki za uzgoj usjeva. Međutim, ogromni otvoreni prostori s bujnom travom sami po sebi sugeriraju bavljenje stočarstvom, štoviše, nomadskim stočarstvom.

8 *. Pretpostavimo zašto su kućanski predmeti i alati stavljani u ukope drevnih ljudi.

Drevni ljudi vjerovali su da nakon smrti osoba vodi isti život kao i prije, samo bolje. Stoga mu u zagrobnom životu trebaju isti predmeti kao i u običnom. Ti su predmeti bili stavljeni u grob kako bi ih pokojnik mogao koristiti. Stoga se u ovim predmetima danas može razumjeti kakav je život osoba vodila.

devet*. Kako se izražava srodstvo jezika koji pripadaju istoj skupini? Koje su riječi uobičajene u njima? Navedi primjere.

U srodnim jezicima mogu biti slične vrlo različite riječi, čak i ako se njihovo značenje malo razlikuje: na primjer, ne samo u ruskom, već i u češkom jeziku postoji riječ "sram", samo u češkom znači "pažnja". Obično se zajednički korijeni razlikuju u srodnim jezicima, iako riječi oblikovane na njihovoj osnovi mogu biti različite. Dakle, ruski "bob" i engleski "grah" potječu iz istog indoeuropskog korijena.

Srednja Azija jedno je od najstarijih središta poljoprivrede i stočarstva. Ovdje, na jugozapadu zemlje, na uskom pojasu predgorja ravnice, stisnute između stjenovitih ostruga Kopetdaga i nepreglednog mora pijeska Karakum, u VI tisućljeću pr. e. postojala su plemena koja su ostavila kulturu koju su arheolozi zvali Dzheitun kultura. Sada su spomenici ovog tipa pronađeni i na sjeveroistoku Irana, tako da očito govorimo o čitavoj velikoj plemenskoj zajednici ranih poljoprivrednika, sličnoj skupini Zagros.
Kao i kod stanovnika naselja Zagros, i u kulturi Dzheituna

plemena jasno kombiniraju novo i staro, progresivno i arhaično. Poljoprivreda i stočarstvo sada su postali čvrsti temelji nove vrste gospodarstva. O tome sa sigurnošću govore otisci zrna ječma i pšenice na glini, stotine kremenih umetaka srpova, najvažnijeg oruđa drevnih poljoprivrednika.
Naselja Dzheitun nisu se nalazila na visoravnima i u planinskim dolinama, gdje je količina oborina pružala stabilnu žetvu, već u sušnom pojasu, što je stanovnike prisililo da posegnu za nekom vrstom umjetnog navodnjavanja polja. Najvjerojatnije su korištene poplavne poplave malih rijeka i potoka koji teku iz Kopetdaga. U stočarstvu su postignuti određeni uspjesi. Stoka je dodana glavnim domaćim životinjama - kozama i ovcama - u kasnijoj fazi kulture Dzheytun.
Nove vrste gospodarskih aktivnosti, posebno poljoprivreda s početnim oblicima umjetnog navodnjavanja, iz korijena su promijenile cijelo lice života i svakodnevnog života. Privremeni kampovi smješteni u špiljama ili kampovima na otvorenom ustupili su mjesto čvrstim, trajnim naseljima izrađenim od ćerpičastih struktura. Istina, ta su naselja bila Il. 14 ih je malo: broj njihovih stanovnika nije premašio najviše 150
200 ljudi. Međutim, napredak postignut u izgradnji stanova vrlo je indikativan. Kuće iskopane na samom naselju Dzheitun, kao i u drugim naseljima kulture Dzheytun, jednosobne su zgrade površine 20-25 kvadratnih metara. m. Svatko od njih imao je masivno ognjište od ćerpiča, pod je bio prekriven vapnenom žbukom, obojanom u crvenu ili crnu boju. Ponekad su zidovi stanova bili oslikani i iznutra. Javlja se u relativno malom broju i tako karakterističnim za rane poljoprivredne kulture, keramika, još uvijek gruba, ali već ukrašena jednostavnim slikarstvom. Dodatak sitno nasjeckane slame glini koja se koristi za izradu jela ukazuje na svestranu uporabu žitarica koje uzgajaju poljoprivrednici.
Međutim, znakovi relativnog blagostanja u uvjetima nove vrste ekonomije ne bi trebali skrivati \u200b\u200bod nas značajke dubokog arhaizma, ostataka tradicije ukorijenjenih u dubinama kamenog doba. Arhaizam je velika uloga lova na gazele i kulane, posebno u ranoj fazi razvoja kulture Džejtuna, koja odgovara običajima stepskih lovaca iz doba mezolitika i gornjeg paleolitika.
Sva oruđa rada izrađivala su plemena Jeytun od kamena i kostiju: pred sobom imamo živopisan primjer poljoprivrednog neolitika, ali vrste kremenih alata i tehnika njihove izrade usko su povezane s postignućima mezolitskog vremena. Konačno, kontinuirana proizvodnja velikog broja specijaliziranih alata izrađenih od kosti i kremena - svih vrsta strugala, uboda itd., Namijenjenih obradi kože, vrlo je indikativna, iako je tkanje ovdje, vjerojatno, već počelo [§§§§].
Istraživači spomenika Dzheytun vjeruju da bi mala obitelj mogla biti ekonomska jedinica društva u to vrijeme [*****]. U svemu-

1. Aksonometrija i rekonstrukcija neolitskog stana u Jarmu,

1. tisućljeće pr e. (prema Braidwoodu)

1. Plan ranog poljoprivrednog naselja, Dzheitun, VI tisućljeće pr itd.

u svakom slučaju, za to su dizajnirane male kuće koje čine drevna naselja, a nalazi alata pokazuju da su se u svakoj kući njezini stanovnici bavili preradom kože, proizvodnjom kremenog alata i obradom drveta. Istodobno, ova vrsta gospodarske djelatnosti, kao polu navodnjavana poljoprivreda, potaknula je razvoj kolektivnih oblika rada, što je dovelo do postojanja poljoprivrednih zajednica, čiji su ostaci spomenici koji se proučavaju. Najvjerojatnije su stanovnici ovih sela bili povezani nekom vrstom srodstva. Svetišta, koja su se koristila i kao mjesta općih okupljanja, bili su osebujni simboli unutarnjeg jedinstva komunalnih kolektiva. U Pessedzhik-Depe, jednom od naselja kulture Dzheytun, takvo svetište, pronađeno gotovo u središtu drevnog sela, bilo je po izgledu blisko običnim stambenim zgradama, ali gotovo dvostruko veće. U svetištu se nalaze ostaci raznobojnog freske na kojoj su prikazani različiti geometrijski oblici, papke i mačji grabežljivci. Zajedno sa freskama Chatal Hyugok, ovo je jedan od najstarijih svjetskih spomenika takve umjetnosti. Ženske figurice od terakote pronađene u naseljima Dzheytun također svjedoče o razvoju kulta ženskog božanstva - zaštitnice plodnosti. Boje podova stambenih zgrada i brojni elementi u zemljanom i kremenom alatu ukazuju na povezanost kulture Dzheytun i farmera iz skupine Zagros. Međutim, općenito, kultura jejguna vrlo je osebujna, što se, vjerojatno, objašnjava njenim formiranjem na osnovi kulture lokalnog mezolitičkog stanovništva jugozapadne središnje Azije i sjevernog Irana.
Naselja Dzheitun predstavljala su, kao, sjeveroistočni bok sjedilačkih poljoprivrednih i pastirskih plemena. U drugim regijama Srednje Azije takvi drevni spomenici sjedilačke poljoprivredne kulture nedostaju. Tamo u VI-IV tisućljećima pr. e. bile su raširene arhaične kulture lovaca, ribara i sakupljača. Istina, ovdje je na određenim mjestima počelo i pripitomljavanje sitnih preživača, barem od 6. tisućljeća pr. e. O tome svjedoče rezultati iskapanja lokaliteta kulture Hissar, koja je raširena uglavnom u planinskim predjelima zapadnog Tadžikistana. Ali početak pripitomljavanja životinja

ovdje je ponajviše bio samo element nove vrste gospodarstva s kontinuiranom dominacijom gospodarstva lova i sakupljača. U svakom slučaju, kultura Hissar dugo zadržava vrlo arhaičan izgled. Karakterizira ga, posebno, velik broj šljunčanih alata, dok keramika i strukture od ćerpiča potpuno nedostaju.

• Konačno objašnjenje Tatjane i Onjegina u romanu A
• O Eugenu Onjeginu broj tri Kako je Lensky umro
• Analiza "Vrućeg snijega" Bondareva
• Ljubaznost u gospodara i margarite
• Levitan: Tri genijalna poteza kistom koja su promijenila prostor i vrijeme
• Elektronička prezentacija za lekciju književnosti "henrik ibsen" norveški skladatelj Edvard Grieg rado se odazvao spisateljskom prijedlogu da produkciji osigura glazbu i sam razvio glazbeni plan
• Slika Chatskog ("Jao od pameti")
• Esej na temu: Pechorin i doktor Werner, komparativna karakteristika junaka romana M
• Šolohov M. a. M.Sholokhov "Tihi Don". Iskustvo i pogreške Pogreške i iskustvo
• Zanimljivosti Melekhov je umro

• Problemi, sukob, ideološko značenje romana L
• Kako je vrabac požurio sažetak kući
• Slika Katerine u drami "Oluja"
• Vjenčanje Nastye Kamensky i Potapa: prve fotografije i video s romantične ceremonije Duet Potap i Nastya Kamensky, povijest
• Kako razlikovati Moneta od Maneta?
• Zvjezdane staze: filmovi po redu (popis TV serija i filmovi o Zvjezdanim stazama) Tamo gdje ničija noga nije kročila
• Tri pitanja za slavnu osobu: Pavel "Kinaman" Grinev Kinoman paša grinev
• Michael Jackson: kreativni život i biografija
• Tko je Sergej Kurginyan
• Studija o jednoj smrti