Dom > Osjećaji > Ženske slike u romanu kompozicije Goncharov Oblomov s planom. Sažetak: Ženske slike u životu junaka romana I.A.Goncharov


Ženske slike u romanu kompozicije Goncharov Oblomov s planom. Sažetak: Ženske slike u životu junaka romana I.A.Goncharov




MOU "Yayskaya srednja škola broj 2"

Ženske slike u životu junaka romana I.A.Gončarova "Oblomov"

Rad na XIII sveruskoj znanstveno-praktičnoj konferenciji

"Znanstveno stvaralaštvo mladih"

Završili posao:

Nekrasova A.G.

10 B razred.

Vođa:

Čerkašina G. G.,

učiteljica književnosti i ruskog jezika

MOU "Srednja škola br. 2" u selu Yaya.

I. UVOD

2. Zadatak.

II. GLAVNI DIO.

1.Prvi sastanak.

2. Sličnosti i razlike između dviju junakinja romana.

3. Priznanje Olge Ilyinskaya

4. Priznanje Agafje Pšenicine

5. Slike u djelu

III.ZAKLJUČAK

Uvod.

Nevjerojatno svojstvo klasične književnosti je da svaki put kad je ponovno pročitate, otkrijete nešto novo i zapitate se: „Kako nisam vidio? Zašto niste odgovorili? "

Isto je i s Oblomovom. Pročitavši ga jednom, samo zato što su u školi, teško razumijete suptilno značenje koje brižni autor skriva između redaka. Tek nakon što ga ponovno pročitate u drugom, u trećem, počinjete se upuštati i razumjeti suštinu podteksta djela.

Nesumnjivo: u povijesti „dobrodušnog ljenjivca Oblomova, ogleda se ruski život, u njemu se pojavljuje živi moderni ruski tip“. Istaknuvši ovu definiciju, ne mislim na 19. stoljeće, već na našu sadašnjost, našu eru.

Da, Oblomov je moderan, jer je on, po mom mišljenju, izraz jedna od nacionalnih osobina ruskog karaktera... Još uvijek vjerujemo u bajke o tome kakav nas divan život očekuje u budućnosti. Ali kada se suoče sa stvarnošću, postavlja se socijalna apatija, strah od promjene, odnosno Oblomovo laž, kao način bijega od stvarnosti.

Oblomov nam pomaže da razumijemo sebe. Dakle, osjećaj koji nas zahvati kad se pročita posljednja stranica je sažaljenje. I nije nam žao Oblomova, već sebe. Autor knjige o “Oblomovu” također raspravlja o ovome: “Gončarov je nasrnuo ulažući u svog Ilju Iljiča slabosti i tegobe svake osobe, svakoga od nas, koje su opravdane, neopravdane ili neoprostive. Cijela slika organski se kombinirala s njima mnogim dobrim sklonostima, lijepim i slatkim svojstvima, koja su također svojstvena svakoj osobi. I stoga Oblomov dodiruje, brine i brine svaku osobu. "

Najviše od svega u životu ovog junaka zanimalo me njegovo djetinjstvo i epizode iz osobnog života. Ništa ne otkriva osobu kao test ljubavi. U ovom su slučaju vrlo zanimljivi njegovi postupci, postupci, riječi, osjećaji iskustva i još mnogo toga što prati junaka u ovom teškom testu. Zbog toga sam ovu temu uzeo za istraživanje.

cilj moje je djelo usporedba slika Olge Iljinskaje i Agafje Pšenicine i njihove uloge u životu Oblomova.

Zadaci:

Analizirajte 1 poglavlje 4 dijela i 6 poglavlje 2 dijelove romana I. A. Goncharova "Oblomov";

Usporedite slike Gončarovljevih heroina Olge Iljinskaje i Agafje Pšenicine;

Izvucite zaključke o ulozi heroina i njihovom sudjelovanju u sudbini Ilje Oblomova.

U svom radu vodio sam se komparativom metoda.

Glavni dio (usporedba).

Dobro je poznato da je Gončarov pridavao veliku važnost osjećaju ljubavi. Usnama Stolza u romanu je rekao da "ljubav snagom Arhimedove poluge pokreće svijet". Pod utjecajem ljubavi osoba se može iznutra promijeniti, pronaći svrhu u životu, energiju crpi iz ljubavi. Bez ljubavi život gubi smisao, ljubav ga ispunjava poezijom6. Značaj ove teme u djelu određen je izborom dviju sljedećih epizoda: objašnjenjem s Olgom Ilyinskaya i objašnjenjem s Agafyom Pshenitsynom. Analiza epizoda pomaže shvatiti umjetničke značajke, simboliku romana, razumjeti junaka i uvažiti njegovu narav.

Pa krenimo prije svega sa u trenutku kad se Oblomov i dvije junakinje sretnu... Prvo Oblomov upozna Olgu Iljinsku, aktivnu i dinamičnu narav. Njegov prijatelj iz djetinjstva Stolz, kad je odlazi, naredi joj da pazi na svog prijatelja kako ne bi lagao cijeli dan. Olgu je to nadahnulo i već je očekivala svoju pobjedu nad Iljinom lijenošću. Vidjela je nesumnjive promjene junaka kad je bio pored nje: apatija je ustupila mjesto aktivnosti i ona je, možda, shvatila da takva promjena dolazi iz ljubavi Oblomova prema njoj. Olga pjeva "Casta diva" i u Oblomovu se pod utjecajem pjesme budi dubok, duhovni osjećaj ljubavi. Junak se divi Olgi i u njoj traži lijepu dušu: „... Gledao ju je kao da nije očima, već mislima, svom voljom ..., Ali pogledao je nehotice, nemajući snage da ne pogleda„ Bože moj, kako je lijepa! Takvih ima na svijetu! - pomislio je gledajući je gotovo prestrašenim očima. Neočekivano za heroinu i za sebe, nakon Olgina pjevanja, Oblomov prizna svoju ljubav: „Pogled joj se susreo s pogledom uprtim u nju: ovaj je pogled bio nepomičan, gotovo sulud; nije ih gledao Oblomov, već strast. Olga je shvatila da mu je ta riječ pobjegla, da u njoj nema snage i da je to istina “4.

Što se tiče Agafje Pšenicine, Oblomov je također upoznaje preko druge osobe i ovo je sada kum Agafje-Tarantjeva, nesretna i neuredna osoba koja Oblomovu obećava da će mu uz naknadu promijeniti stan. Agafya vidi junaka kao ugodnog gospodina i na sve moguće načine pokušava poboljšati svoj život. Vidjela je da je Oblomov u svemu suprotan svome pokojnom suprugu, kolegijalnom tajniku Pšenicinu; gleda na svakoga „smjelo i slobodno, kao da sebi zahtijeva pokornost“; lice mu je bijelo i nježno; ruke su bijele i male; Njegove su manire mirne i lijepe; razgovor je pametan i lijep; nosi tanko donje rublje, mijenja ga svaki dan; opran mirisnim sapunom, čisti nokte. U izvedbi heroine: „On je majstor! Sija i sja! Štoviše, tako je drag: kako nježno hoda, pokreće se, dodiruje ruku - poput baršuna ...<…> I gleda i govori jednako tiho, s takvom ljubaznošću ... ”.

Sličnosti i razlike

Tako se heroj čini heroinama, ali kako čitatelju i junaku? Prvo, istaknimo sličnosti heroina, jer ih je manje nego razlika. Sličnost će ovih žena biti u tome što su obje bile zaljubljene u Oblomova i on ih je volio, jer same po sebi nisu u njegovom životu slučajne i u njemu su igrale značajne uloge. Inače se mogu pratiti njihove očite međusobne razlike. Oni

antipode, ako je Olga snažne, aktivne naravi, njezin je izgled iznenađujuće skladan: izgleda poput antičkog kipa, utjelovljenja milosti uma, s potpunim skladom duše i tijela, tada je Agafya puna, okrugla žena s mekanim karakterom, privržena ognjištu.

Za Oblomova je Olga savršena žena, obdarena talentima muškarca. Ona je nebesko stvorenje, prekrasan cvijet, nešto izvan njegovog dosega. Agafya je zemaljskija, običnija, uvijek u blizini, spremna ugoditi. U međuvremenu, nazivajući nas Olgom Iljinskajom, autorica ukazuje na njezinu izravnu umiješanost u Oblomovu. Ona, prvo, nosi prezime nastalo od njegovog imena, a drugo, njeno ime znači "baklja" 6, "svetac" 7, nešto što zrači svjetlošću i sjajem. Ime Ilya ukazuje na to da je vatrena stihija povezana s junakom. Prema motivima Starog zavjeta, Ilja je povezana s nebeskom vatrom.4 U narodnim vjerovanjima, Ilja je prorok, gromovnik, bog groma, "moćni, sijedi starac" koji vozi vatrena kočija i gađa vatrene strijele.5 Planet kojem pripada Olga Luna8, izvor svjetlost, jedno od nebeskih tijela koje su Slaveni obožavali9. Olga je stalni pokretač junaka, upravo Pigmaliona koji je podučavao Galateju. Svi su Iljini postupci bili izravno povezani s Olgom - ono što je radila ovisilo je o onome što je on radio.

Na strani Vyborga poklopili su se san i život. U kući Agafje Matvejevne, koja je za junaka "dobar" "Božji dar" (ovako se čita njezino ime), ognjište gori, a i sama ga čuva. Servis za paljbu i servis za Oblomov spajaju se zajedno. Zbog urednosti voli i cijeni Oblomovu Agafju Matvejevnu, naziva je: "Sama urednost!" U njezinoj se kući život kreće u krug i ona je sretna s ovim životom. Junaci koji žive u solarnom krugu i sami gravitiraju zaobljenosti: puni i okrugli Oblomov, Agafya je postao debeo i zaobljen, čak su i predmeti u kuhinji okrugli: trbušni i minijaturni čajnici, lonci, šalice, staklenke, tave.

Činjenica je također poznata da su Iliju proroka Slaveni shvatili kao Boga koji stvara žetvu. “S Ilijom su započeli berbu i završili berbu. "Petar s spikeletom, Ilya s pitom", kažu ljudi. 24 Stoga je u kontekstu važno da Agafya peče pite, torte od sira, peciva. Nosi prezime "kruh" Pšenicin. Ona štuje junaka i staklenik u njegovim zrakama.

Nakon što ste naučili heroine, njihove sličnosti i temeljne razlike, možete izravno usporediti njihova priznanja s Oblomovom.

Olgino priznanje

I Oblomov i Olga nesumnjivo su Gončarovljevi omiljeni likovi. Oboje ih autor crta s velikim simpatijama. Gončarov pokazuje Oblomovu kao sposobnog za duboko proživljavanje i poetiziranje životnih događaja. Duša junaka iz djetinjstva bila je podložna poeziji: zarobile su ga dadilje, doživljavao ih je kao stvarnost. U mladosti su ga „pjesnici brzo dodirnuli: postao je mladić poput svih ostalih. I za njega je došao sretan ... trenutak života, procvat snaga, ... želja za dobrom, hrabrošću, aktivnošću, doba snažnih otkucaja srca, pulsa, strepnje, oduševljenih govora i slatkih suza. Um i srce su se razvedrili: otresao je pospanost, duša je tražila aktivnost. "

I premda je vrijeme mladosti davno prošlo, Oblomov u svojoj duši ostaje mladić, Stolz ga naziva "pjesnikom". Tijekom Olgina pjevanja, junak se “rasplamsao, iscrpljen, s poteškoćama suzdržavajući suze, a još mu je teže bilo prigušiti radostan krik, spreman pobjeći iz duše. Dugo nije osjećao takvu energičnost, takvu snagu, koja mu se, činilo se, sva dizala iz dna duše, spremna za podvig ”4. Ali autor je svjestan prolaznosti ovog fenomena i ironično primjećuje: "U ovom bi trenutku čak i otišao u inozemstvo kad bi mogao samo sjesti i otići." 4

Olga pjeva "Casta diva" i u Oblomovu se pod utjecajem pjesme budi dubok, duhovni osjećaj ljubavi. Junak se divi Olgi i u njoj traži lijepu dušu: „... Gledao ju je kao da nije očima, već mislima, svom voljom ..., Ali pogledao je nehotice, nemajući snage da ne pogleda„ Bože moj, kako je lijepa! Takvih ima na svijetu! - pomislio je gledajući je gotovo prestrašenim očima. Olgin recipročni osjećaj također je duhovan i poetičan.

Ljubav prema junacima otkriva pravo srodstvo njihovih duša. Između njih postoji razmjena tajne i misli i osjećaja, razumljiva, samo njih dvije, uspostavlja se duhovna komunikacija, opjevana u djelima V. A. Žukovskog, drugih romantičnih pjesnika: „Da, izvučem nešto iz nje, pomislio je, - iz ona nešto uđe u mene! " Ona: “Ne gledaj me tako .... Osjećam se neugodno! Kao da nešto dobivate iz moje duše! " Ljubav Olge i Ilje vatra je koja gori u njihovim dušama, zbližavajući ih: „Oboje, nepomični izvana, pršte unutarnjom vatrom, drhteći istim drhtajem, suze su im bile u očima, uzrokovane istim raspoloženjem“ 4. Aktivna, dinamična Olga i lijeni Oblomov nisu inferiorni jedni drugima u suptilnostima duše.

Neočekivano za heroinu i za sebe nakon Olgina pjevanja, Oblomov priznaje svoju ljubav: „Pogled joj se susreo s pogledom uprtim u nju: ovaj je pogled bio nepomičan, gotovo sulud; nije ih gledao Oblomov, već strast. Olga je shvatila da mu je ta riječ pobjegla, da u njoj nema snage i da je to istina “4.

Heroji ljubav razumiju drugačije. Oblomov je cijeli osjećaj. U svakom je koraku izuzetno iskren. S druge strane, Olga je ponosna, ima um koji živi pored osjećaja. Ali nakon Iljinog slučajnog priznanja, oboje razumiju potrebu za objašnjenjem i idu jedni prema drugima, proživljavajući snažno emocionalno uzbuđenje. Olga se, naravno, nada da će junak ponoviti svoje riječi o ljubavi, ali sjeća se da i sama mora biti suzdržana i u granicama pristojnosti. Oblomov zna da će biti potrebna odlučna radnja: ili da se potvrdi priznanje, ili da se pobije, ali nije spreman ni za jedno ni za drugo. Odlazeći u park, nije odlučio što će učiniti, iako je pouzdano znao da će sresti Olgu.

Gončarov, veliki majstor psiholog, konstruira sam početak scene objašnjenja likova na kraju 6. poglavlja 2. dijela romana na takav način da naglasi stalnu paralelu u njihovom duševnom stanju i tako osjetljivom čitatelju dokaže jednakost zaljubljenih likova, srodstvo njihovih duša: „Odjednom netko dolazi, čuje. "Netko dolazi ..." pomisli Oblomov. I našli su se licem u lice.

Olga Sergeevna! rekao je tresući se poput lista jasike.

Ilya Ilyich! ”Plaho je odgovorila i oboje su stali.

Pozdrav, rekao je.

Pozdrav, rekla je. "

Također, dokaz da Ilya živi samo od osjećaja, a Olga također od razuma je činjenica da se Ilya prilikom objašnjavanja aktivno koristi oduševljenim i uznemirenim uzvicima, primjedbama ispunjenim meditacijom "Već ... ne, sutra ... okupit ću se". "Vjerujte mi, bilo je nehotično ... Nisam mogao odoljeti ...". U primjedbama i malim volumenima unutarnjih monologa Oblomova česte su točke koje otkidaju osjećaje koji su preplavili junaka, ali istovremeno neodlučnost, dvosmislenost, novost za njega osjećaja koje je i sam proživio. Ispred Olge nije siguran, ne zna hoće li ga ona uputiti nježnim pogledom ili će se pustiti iz poruge zbog koje će uzviknuti "za sebe": "O, zlo!"

Pri opisivanju Olge autor koristi metodu vanjskih karakteristika, koja opisuje geste, intonaciju i pogled. I to samo po sebi jasno pokazuje da je Olga sama pokret i akcija. Redci koje kaže "za sebe" puni su kratkoće, energije, pokreta i akcije. Ona ili nešto potakne ili pita: "Što on piše?"; "Što si ti?"; "Pomirisati kako dobro miriše!" U govoru junakinje očituje se brzina njezine naravi, unutarnja vatra gori na mjestima na njezinim obrazima. Olga mora namjerno sakriti pokrete duše.

Gončarov scenu gradi poput dramske radnje koja ima svoju radnju, vrhunac, rasplet. Riječi su Oblomova da je njegova izjava ljubavi bila slučajna, "samo iz glazbe". Olga je duboko tužna zbog ove isprike, uspravi se i spusti cvijeće, oči joj postanu tupe, dvije ružičaste mrlje nestanu na obrazima, "silom je povukla granu s drveta ... odmah je bacila ... na stazu", "u grlu su joj bile suze". Brzo je krenula prema kući. Oblomov pokušava zadržati Olgu, iznenađen je što je njegovo priznanje toliko uznemirilo Olgu. Sada za njega nije važno isprika zbog slučajnog priznanja, već oprost zbog toga što ju je uznemirio svojom isprikom, pogotovo jer je u njemu bila laž. Zadržavam heroinu, iskrena je i ne srami se otvoriti srce: "... zaboga, ne odlazi ovako, inače ću imati kamen u duši."

Osjetivši dušu pune ljubavi u Oblomovu, Olga počinje tražiti novo priznanje. Dobiva ga svojim upornim pitanjima "Zašto?"; "Što je unutra?" Nestrpljivo čeka, polako, kao da se muči, penjući se stepenicama. I Oblomov opet govori o ljubavi. Na Olgin energični zahtjev odgovara nejasno, polako: „Ne znam sebe ...<…> Moja sramota je sada nestala: ne sramim se svoje riječi ... Čini mi se u njoj ... "; ".... Isto ... uzbuđenje ... isti čuv ... oprosti, oprosti, bogami, ne mogu se nositi sa sobom ..". Te su riječi vrhunac njegova priznanja. Njegov rasplet je apel heroine: "... Naprijed! Samo naprijed! " U ovom, u posljednjem Olginom izrazu, može se čuti upozorenje heroju "naprijed" da bude oprezniji u svojim govorima. Pa ipak, čini se da su ove riječi simbolične, zvuče poziv Oblomovu, izraženoj životnoj poziciji heroine, njezinoj dinamici, koju će čak i Stolz teško pratiti. Simboliku riječi potvrđuju i geste: ona je "trenutno proletjela kroz staklena vrata, a on je ostao ukorijenjen na mjestu". Sudbina njihove ljubavi ovisi o tome može li Oblomov slijediti Olgin poziv.

U sceni objašnjavanja, kao i općenito u odnosima s Iljom, Olga preuzima ulogu muškarca. U romanu postoji mitološki podtekst: Olga je Oblomova smatrala nekom vrstom Galateje, „s kojom bi i sama morala biti Pigmalion.“ 3 Uistinu, u jednom je trenutku uspjela „udahnuti dušu“ Oblomovu: ona ga odvodi s ljubavlju pogledom, osmijehom, šapatom, "govorila je i pjevala za njega, kako ne bi sjedio obješenog nosa, spuštenih kapaka, kako bi sve u njemu govorilo i pjevalo." A kad ostane na strani Vyborga, Olga će se potajno sastati s njim u Ljetnom vrtu, na Nevi, doći će u njegov stan. Oblomov je i sam shvatio da živi samo pored Olge. Neće je biti, on je mrtav čovjek. Na to je upozorava čak i kad Olga nije razmišljala o razdvajanju. Ali Olgin je osjećaj ponosan i razuman ... Ljubav prema Oblomovu postupno se pretvara u tešku dužnost. Shvatit će da je neće dostići, a pokreće se osjećaj samoodržanja i ona ga napušta. U sceni njihovog posljednjeg objašnjenja ona će reći: "Kamen bi oživio od onoga što sam učinio ...". Zaljubivši se u Stolza, posramit će se junaka svog prvog romana, nazvat će ga riječju Sonechka i Tarantieva - torba. Uloga Pygmaliona bila je izvan snage heroine.

Ljubavni odnos Olge i Oblomova razvija se u pozadini prirode, njihova su joj srca otvorena. Trenutak najvišeg duhovnog uspona, procvat osjećaja - umetanje i objašnjenje junaka - spojit će se s najpoetičnijim trenutkom života prirode - s proljećem i početkom ljeta, ponekad cvjetanjem bilja i drveća. Upoznavanje se odvija u prekrasnom mirisnom vrtu. Sama priroda sudjeluje u objašnjenju junaka, što pomaže otvoriti se njihovim dušama. Nakon toga ljubav Olge i Oblomova iz emocionalne komunikacije prerasta u strast. No Oblomov je dao ponudu, a ljubav se pretvara u težak dug. Uspoređuje ga s „malim boginjama“ koje je Stolz usadio u njega i Olgu. U Olginoj duši raste i nezadovoljstvo Oblomovim: „... Pala je u bolno sanjarenje: nešto hladno, poput zmije, uvuklo joj se u srce, otrijeznivši snove, a topli, bajni svijet ljubavi pretvorio se u neki jesenski dan, kada čini se da su svi predmeti sivi. " To se događa kada „ljeto ide naprijed, odlazi. Jutra i večeri postajali su mračni i vlažni ”. Rastat će se kad Neva bude prekrivena ledom. Vraćajući se na stranu Vyborga nakon prekida s Olgom, Oblomov će vidjeti snijeg: „Snijeg, snijeg, snijeg!<….>Zaspao sam! "

Agafino priznanje

U čemu se očituje Oblomova ljubav prema Agafyi? Junakov osjećaj za udovicu Pshenitsyna Goncharov ne želi ga nazvati ljubavlju, o njemu govori s stalnim humorom. Ovaj osjećaj nije nimalo sličan onome koji je Oblomov gajio prema Olgi. Taj romantični, duhovni osjećaj probudio je svijest, sebične želje i tjeskobe, težnje za podvizima, mučnu agoniju o tome „da vrijeme istječe, da njegove snage umiru, da nije učinio ništa, ni dobro ni zlo, da je bio bijesan, i ne živi, \u200b\u200bveć vegetira. " Ali ta je ljubav bila poput malih boginja, ospica, groznice koja je umalo ubila junaka. Oblomov je "zadrhtao kad se je sjetio". Nakon iskusne groznice „Ilya Ilyich je bio tmuran, satima je podvrgnut morbidnom sanjarenju ...<…>domaćica…. zatekao ga u suzama. Tada je malo po malo tiha ravnodušnost zamijenila živu tugu. " Oblomov postupno stječe nepokretnost, pretvara se u kamen. Čak i tijekom ljubavne priče s Agafyom, "njegove oči nisu sjale".

Osjećaj za udovicu Pšenicina donosi mu dugo očekivani mir. To dokazuju njegove riječi koje prenose njegova iskustva i postupke: "voljno je ostao"; "Zaustavio oči"; "Nogom sam polako otvorio vrata"; "Šalio se s domaćicom", "sve je to učinjeno mirno"; "nije se brinuo zbog tjeskobe"; želio je "sjesti na sofu i držati pogled na njezinim laktovima"; "Kao da neka nevidljiva ruka sadi, poput dragocjene biljke, u hlad vrućine, pod krov od kiše i brine se za to, njeguje." Gončarov karakterizira samo vanjske manifestacije osjećaja: Oblomova duša, srce, um, s gubitkom Olgine ljubavi, utihnula je.

Voli li Agafya Ilyu? Ništa se slično nije dogodilo u njezinu životu prije susreta s njim. Gončarov ironično uspoređuje porijeklo ljubavi u duši heroine, kao stvaranje taloga na dnu mora, s rušenjem planina, s prehladom. Agafyjine osjećaje prenosi s humorom, kao da ne vjeruje sebi, dopuštajući si samo nagađati o njima. Junakinja se nije pitala za svoj osjećaj, nema joj ime i pronašla ga je kao da je samo po sebi. A onda je postala ne ona sama: „prošla je pod tim slatkim jarmom, naravno, bez otpora i entuzijazma, bez drhtaja, bez strasti, bez nejasnih slutnji, čežnje, bez bavljenja glazbom i živaca“. Agafyin izgled, njezino ponašanje sada izravno ovise o Oblomovu. Nakon prekida s Olgom, on je bolestan, tmuran, jedva razgovara s njom - ona mršavi, postaje poput kamena, primjetni su nedostaci u domaćinstvu; Oblomov oživljava, ima radostan osmijeh, "počeo ju je gledati kao i prije nježno, gledati joj vrata, šaliti se, ona je opet pala, opet joj je farma živahno, veselo, veselo ...". Istodobno, "mogla je ne samo koketirati s Oblomovom, pokazati mu s nekim znakom što se u njoj događa, ali ona ... ovo nikada nije shvatila i nije razumjela ...".

Ljubav Agafje Matvejevne očitovala se kao ljubav ruske seljanke, u predanosti grobu. Dobrovoljno je obukla ovaj ovratnik, brinući se da će nositi kolica s radošću. Briga i mir Ilje Iljiča postali su smisao njezina života. Sva njezina ljubav očituje se na djelu: "dajte primjedbu" ako pečenje gori ili se uho probavi; ne spava, "baca se i okreće s jedne na drugu stranu, čini znak križa, uzdiše" ako je Ilya Ilyich odsutan dugu večer; "Skočit će s pastela, otvoriti prozor, odjenuti suknju, otrčati u kuhinju", odguruje Zakharu i Anisyu u stranu i šalje ih da otvore vrata ako kasno stigne; "U tri skoka dolazi u kuhinju" da vidi je li kava dobro skuhana za Ilju Iljiča. Njezina nesebična odanost izražava se u činjenici da je s Oblomovom bolešću provela noć s njim, zaboravivši na djecu i otrčala u crkvu moleći se za njegovo zdravlje. "Bacila se na koljena i dugo ležala na podu ...". Potajno od cijele kuće prodala je posljednje - bisere, krzna, odjeću - samo da bi nahranila Iliju Iljiča kad ih je brat obojicu opljačkao. Nakon udarca koji se dogodio Oblomovu, zalaganjem Agafje Matvejevne, junak je vraćen u život.

Gončarov mjesto objašnjenja suprotstavlja objašnjenju s Olgom. Ljubavna priznanja Olge i Oblomova dogodila su se u proljeće, u cvatućem parku, objašnjenje potonjeg događa se u kuhinji, gdje godišnja doba nisu važna: život na strani Vyborga teče jednako glatko kao u Oblomovki, jednako zimi ili ljeti - ovo je život u cikličnom vremenu. Kalendarsko vrijeme ovdje je zamijenjeno vremenom kućanstva. U rukama heroine, ne grana jorgovana, već tučak s minobacačem. Junaci jednako govore o cimetu, ogrtaču, izgledima za budući život, o poljupcu i ljubavi.

Prvo priznanje završilo je Olginim energičnim priznanjem, drugo Oblomovim apelom: "Idemo u selo!" Oblomov poziva Agafju u Oblomovku, u njegov idealni svijet. Kao odgovor, ona kaže: "Rođeni smo ovdje, živjeli stoljećima, ovdje moramo umrijeti." Ovim riječima izražena je cjelokupna Pšenjicina životna filozofija. Ona ne poznaje nijednu drugu i stoga je njezin poziv u svemu suprotnom Holguinu. I junak se slaže s junakinjom, jer obojica su junaci idile u kojoj je potrebna vezanost za neko mjesto.

Ako je u odnosima s Olgom ona bila ta koja je preuzela "mušku" ulogu, onda je u odnosima s Agafyom Oblomov bila "sila". Osjeća se superiorno u odnosu na heroinu, čije je ponašanje uvijek predvidljivo. U sceni objašnjenja, siguran je u sebe, njegove su riječi kratke i energične: „Što ako vam se miješam?“; "A ako te poljubim?"; "Pa, poljubi me!" U junakovom govoru nedostaju one česte točke, personificirajući neizgovoreni, proturječni osjećaj. Olga je sva impulsna i osjećajna, Agafya je mirna. Njezin je jedini izraz smiješka, cereka se čak i kad je Oblomov poljubi. Čini se da nikada ne treba oživjeti "kamenu Galateju", ali nije. Nakon Oblomove smrti, ona shvaća da je izgubila važnu dragocjenost u svom životu.

Olgini osjećaji su čisti, ona je božanska i neprikosnovena za Oblomova, njezina je slika u njegovu snu u korelaciji s likom idealne žene, supruge. Agafya je također iz sna. To je onaj „sluga crvenog lica, preplanulih laktova, plaho spuštenih očiju, ali lukavih očiju.” Oblomov i sam započinje razgovor, uzima je pod ruke sprečavajući ga da drobi cimet. I dopušta vam samo pokazivanje znakova pažnje, dok se pomalo branite od milovanja gospodina: "Gle, prosuću cimet, nećete imati što za stavljati u pite!" Čini se da je cijela ova scena klasična gospodska ljubav. Zbog toga autorica s takvim humorom govori o njihovim osjećajima: "Pošao je prema njoj kao prema toplom ognjištu" i "ona je poljubac prihvatila nepomično, poput konja na kojemu se stavlja ogrlica."

Slike

U scenama ljubavnih susreta Olge i Oblomova ponavljaju se slike: grana jorgovana, vatra kao simboli života. Suprotstavit će im se druge slike: hladnoća, mrak, snijeg - simboli smrti.

Jedna od simboličkih slika koja se provlači kroz čitav roman je slika vatre. Slika vatre prisutna na sceni objašnjenja je vatra ljubavi. Gori u dušama junaka i određuje njihovu vanjsku i unutarnju preobrazbu. „U slavenskim ritualima i zavjerama odražavalo se uspoređivanje vatre s ljubavnom vatrom“ 10. Ljubav Oblomova i Olge je izgaranje srca: život gori, vrenje srca. "Oboje, nepomični vani, rastrgao ih je unutarnji požar ...". Užarene zrake ljubavi prema Oblomovu su i poželjne i destruktivne. Vatra korelira s pjesničkom slikom "srdačne žestine", može se izgorjeti u vatri strasti.11 Već na prvim susretima s Olgom Ilja Iljič prigovara: "Iz nekog me razloga boli, neugodno, peče me", ali istovremeno pita: "Oh, ako me pekla ista vatra, ova sada gori - sutra i uvijek! A onda vas nema - izlazim, padam! " Olga je za njega željeni izvor ove vatre: „Sve mi je odvratno, sve je dosadno; Ja sam automobil: hodam, radim i ne primjećujem što radim. Vi ste vatra i snaga ovog stroja .... " No pod užarenim zrakama strasti Oblomovu je izgorjelo srce: umorio se od neprirodne uloge za sebe i traži Olgu da se odmori: "... Cijelo moje tijelo je šokirano: utrne, zahtijeva barem privremenu smirenost ..." Prekid s Olgom pratila je junakova bolest, groznica. Vatrene strijele Ilje, boga groma, dostigle su svoj cilj: Olga se također zaljubila u Ilju Iljiča. U sceni ljubavne priče s Oblomovom, kad se osjeća voljenom, na obrazima joj gore dvije ružičaste mrlje. Kad Oblomov kaže da njegove riječi nisu bile istinite, već samo iz glazbe, "promijenila se na licu: nestale su dvije ružičaste mrlje i oči su joj izblijedjele." Junak ponavlja svoje priznanje i mjesta se ponovno pojavljuju kao dva svjedoka unutarnje vatre. Utjecaj osjećaja ljubavi prema Oblomovu plodan je za heroinu. Kako svako voće dozrijeva pod zrakama vrućeg sunca, tako je i Olga, prema Stolzovom opažanju, "sazrijevala", "razvijala se". Ali Olga je, poput Oblomova, iskusila razornost vatrene strasti, spalio je i junakinju, kao što je i junaka. Stolz je u Parizu jedva prepoznao Olgu: "Crte lica, ali je blijeda, činilo se da su joj se oči malo utonule, a na usnama nema dječjeg osmijeha, naivnosti, nepažnje." Ova je slika prisutna i u drugoj sceni. Međutim, u ovom slučaju nije vatra strasti, već plamen obiteljskog ognjišta. Prema popularnim legendama, bog groma poslao je munju na zemlju i njome zapalio plamen ognjišta. Oblomov je odgojen baš u uvjetima kućne topline, njegova slika živi u snovima, oko kojih bi se gradio čitav život, život prijatelja, rodbine.

Gončarov u svom radu koristi simboliku cvijeća. Oblomov nudi Olgi đurđevak. U knjizi NF Zolotnitskog Cvijeće u legendama i legendama o ovom se cvijetu govori kao o simbolu duhovnog izljeva, ljubavi i sreće.16 Olga je, međutim, otkinula granu jorgovana i pomirisala je, prekrivajući lice i nos.

"Pomirisati kako dobro miriše!" Rekla je i pokrila mu i nos.

Grana jorgovana pojavit će se u romanu više puta. Olga će s velikom ljubavlju vezeti jorgovan u znak svog prvog spoja. Heroji će se rastati kad se zima promijeni u ljeto i "jorgovani su nestali, nestali". N. F. Zolotnitsky o ovom cvijetu piše: "Na istoku, odakle, kao što znamo, potječe jorgovan, ona služi kao amblem tužnog rastanka, i zato je ljubavnik obično daje svojoj voljenoj samo kad se zauvijek rastane ili razdvoji." Odabirući jorgovan kao amblem ljubavi, junaci se unaprijed osuđuju na vječni rastanak. Oblomov kaže: "Ne volim ruže ili mignonette" i ne pretpostavlja da se odriče cvijeća koje je simbol ljubavi i ljubavne privlačnosti.

Postoji i druga slika ogrtača u drugoj sceni objašnjenja. Heroju postaje sudbina: Oblomov ga je stavio prije 12 godina, kada je napustio službu, zatvorio se u vlastiti stan i legao na sofu. Divi se vlastitom ogrtaču, u njemu vidi samo najbolje osobine: mekan je, savitljiv; tijelo to ne osjeća na sebi; poslušni rob svoga gospodara. Umotavajući se u ogrtač, Oblomov se pokušava sakriti od životnih nevolja. Haljina nestaje iz njegovog života kad upozna Olgu (Tarantiev ga odvodi s ostalim stvarima na stranu Vyborga). S Olgom Oblomov život izbija na vidjelo. Ali čim Ilya počne rasti na stranu Vyborga, Agafya će ga podsjetiti na kućni ogrtač: popravit će ga i očistiti. Haljina će postati nepromjenjiv atribut obiteljskih odnosa: „Što je mrlja na vašem ogrtaču?" Pažljivo uzvikuje u sceni ljubavnog objašnjenja. „Baci je i pusti me brzo, oprat ću je." on je za nju svojevrsno jamstvo da Oblomov pripada njoj i samo njoj: Olga je ostavila potraživanja na njemu; odjevena u ogrtač, ne treba joj.

Zaključak: Usporedba ovih epizoda dovela je do određenih zaključaka. Naravno, junakinje su različite i Oblomovu su predstavljene u drugačijem svjetlu.

Autor, u slučaju Olge, junaka namjerno uranja u neizmjernu ljubav koja sve proždire i koja ga izgori iznutra. U slučaju Agafije, naprotiv, ljubav čini tihim utočištem, utočištem u kojem je prekrasno, toplo i vrlo ugodno. I nevoljko razmišljamo: "Što je bolje?" Doista, prvi put ne možete shvatiti što je ugodnije: voljeti, ali da biste to učinili, dajte sve od sebe, težite idealima, stalno budite u pokretu, "izgarajte" u ljubavi ili budite voljeni i ne radite ništa, , da biste živjeli, ugojili se i postali debeli, uslijed čega ćete biti maženi i potpuno lijeni. Ali u ovom slučaju, brižni autor daje lekciju: morate živjeti, kretati se i voljeti bez greške. I naravno, biti voljen, ali ne tako da ćete se brzo umoriti od ustajanja iz kreveta. I to je, vjerujem, njegova velika zasluga.

Čak i osobno za čitatelja, ovo djelo služi kao univerzalni vodič za radnje u životu. Da, upravo akcije. Autor nam jasno kaže, točnije propisuje što se može učiniti, a što ne treba zloupotrijebiti. Naš se junak u biti ponaša kao dijete: ne može se odlučiti za čin, priznanje, a ako to učini, onda slučajno. Uvijek sanjala. Jer Oblomov je tipični sanjar koji brka stvarnost i san. I on miješa ove koncepte u jednu masu, ali morate ih jasno i pravilno razlikovati. Maštanje, naravno, nikome nije zabranjeno, ali ne biste smjeli ići bezglavo u paralelni svijet snova i utopija.

Također, važna je i tema odgoja djece u ovom radu. O njoj se nije puno govorilo, ali Gončarov oštro govori o tome riječima svog junaka Stolza: „Sve je ovo oblomovizam!“, Čime je čitatelju jasno dao do znanja odakle dolazi ova percepcija svijeta od Oblomova, koji ga je naučio tako živjeti. I svi putevi, naravno, vode do obitelji, do roditeljskog ognjišta, upravo onog koje su Oblomov i njegovo ukućani tako žestoko štovali. Oni su „njegovali, voljeli“ Oblomova, pretvorili su ga u lijenu osobu, premda je u najranijem djetinjstvu bio veselo i okretno dijete, a kako sam autor piše: „žurio je pobjeći od dadilje“, ali ubrzo „... sve manifestacije vanjske sile okrenule su se prema unutra, i uvenuvši ". A sada postoje mnogi Oblomovi. Roditelji nemaju više od jednog djeteta, pa stoga sva briga ide samo njemu. To nije loše, ali sve bi trebalo biti umjereno i ne dosezati točku da razmaženo dijete u naletu hira stavi na pod i počne biti nogama. Iako u principu ovo dijete nije krivo što njegovi roditelji ispunjavaju svaki njegov hir, baš kao što Oblomov nije bio kriv što su ga odgojile samo dadilje. I općenito, u djelu nam autor predstavlja heroja kao kristalno jasnu osobu, prozirne duše i sposobnosti da voli, kao što djeca vole - nezainteresirano, upravo tako. To je ono što bismo trebali naučiti, zato za osnovu nisam uzeo Onjegina, ne Pechorina, već Oblomova, posljednju i, po mom mišljenju, čistiju suvišnu osobu.

Postoji još jedna, također važna funkcija romana - autor kroz njega govori našoj generaciji o situaciji u 50-60-ima XIX stoljeća, o lijenosti i nemogućnosti suočavanja s problemima tadašnje generacije zemlje. Kroz slike posjetitelja Oblomova i njega samog, Goncharov nam daje ideju o životu i njegovim izgledima u to doba.

Vjerujem da nam se klasična književnost ne smije činiti ni kao muka ni kao prisiljena na čitanje, već kao posebno zadovoljstvo. Iz njega mlađa generacija mora izvući puno stvari koje je autor postavio, o čemu čitatelj ni ne sumnja, ali će ih sigurno naučiti pronaći. Napokon, samo razmislite - puno pogrešaka u životu se ne može napraviti ako pažljivo pročitate redove i naučite na pogreškama likova. Ovdje je tako čarobno svojstvo književnosti, ovdje je takav genij u blizini. Napokon, ne samo da je Gončarov pokazao veličanstvene i mudre izlaze iz životnih situacija, ne samo da nas je naučio lekciju, već su to radili svi klasičari. Stoga smatram da se ovaj smjer u proučavanju književnosti može i treba nastaviti.

Stoga Gončarova smatram velikim majstorom psihologom, pravim inženjerom ljudskih duša. Izvrsno je opisivao takve bezvremenske situacije. Zbog toga je Goncharov klasik, zato je Oblomov svaki od nas.

Književnost.

1. Loshchits Y. Fenomen Gončarova // Ogonyok-1982.

3. Za više detalja o Gončarovljevom stilu vidi: Belčikov Ju. A. "Najviše mi je drago ... moja sposobnost crtanja ..." // Ruski jezik u školi.-1991.-№4.-P.48-56.

4. Gončarov I.A. Oblomov.-M.-1996.

5. Citirano. Citirano prema: Shevtsova L. O kritici A.V. Druzhinin // Književnost u školi.-2005.-№1.-S.10.

6. Vidi: V.A.Nedzvetskiy. I.A. Gončarov i ruska filozofija ljubavi // Ruska književnost.-1993.-№1.-P.-48-60.

7. Vidi: V. A. Nedzvetskiy. I.A. Gončarov-romanopisac i umjetnik.-M., 1992.-P.97.

8 Vidi: Slavenska mitologija.-M., 1995.-S.205

9.Maksimov S.V. Književno putovanje.-M., 1986.-P.347.

10.Superanskaya A.V. Rječnik ruskih osobnih imena. -2003 .- str. 421

11. Životi svetaca. -M., 1999.- str. 690.

12.Vidi: U ime tajne moći.-M., 1998.-S.240

13. Vidjeti: A. N. Afanasjev. Pjesnički pogledi Slavena na prirodu.-M., 1994.-T.2.-P.72.

14. Slavenska mitologija.-str.284.

15.Biderman G. Enciklopedija simbola.-M., 1996.-P.185.

16. Zolotnitsky N.F. Cvijeće u legendama i tradicijama.-Kijev, 1994.-P.62-69.

17.Isto -C.252.

18 Vidi: I. V. Gracheva "Svaka je boja već nagovještaj" // Književnost u školi.-1997.-№3.-S.50-51.

19. Otradin M. "Oblomovov san" kao umjetnička cjelina: Neke uvodne napomene // Ruska književnost.-1993.-№1.-S.5

20. Vidjeti: Afanasjev A. N. Poetski pogledi Slavena na prirodu.-M., 1994.-P.75.70.

21. Afanasjev A. N. Religijsko-pogansko značenje Slavenove kolibe // Narodni umjetnik: Mit. Folklor. Književnost.-M., 1986.-P.66

22. Životi svetaca.-M., 1999.- str. 689.

23 .. Vidi: A. N. Afanasjev. Pjesnički pogledi Slavena na prirodu.-M., 1994.-T.2.-P.13.

24. Slavenska mitologija.-P.206.

24. Glavni materijal iz: Ermolaeva N. L. Izjava o ljubavi u romanu IAGoncharov Oblomov, Golysheva G.E. O blagodatima ponovnog čitanja klasika // Književnost u školi.-2006.-№8.-P.19-23,28-31.

25. Dobrolyubov N. A. Dekret. op. -IZ. 483

Razliku između Olge Iljinskaje i Agafje Matvejevne Pšenicine vješto prikazuje Gončarov, počevši od karaktera portreta: „Imala je tridesetak godina. Bila je vrlo bijela i puna lica, tako da joj se rumenilo, činilo se, nije moglo probiti kroz obraze ... Oči su bile sivkasto nevine, poput cijelog izraza lica; ruke su bijele, ali tvrde ... ". Autorica nije dala tako detaljan opis Olginog izgleda, kao da želi naglasiti da glavno u njoj nisu vanjske osobine.

U ruhu Agafje Matvejevne, autor (dakle, njegov junak) bilježi "snažne zdrave grudi", pune bijele ruke s okruglim laktovima, veličanstvenu figuru prekrivenu haljinom. "Ima jednostavno, ali ugodno lice", snishodljivo je zaključio Oblomov, "mora da je draga žena!" Uistinu, Agafja Matvejevna bila je ljubazna, srdačna, pristojna žena, toliko joj je bilo stalo do Ilje Iljiča da je bila spremna mnogo žrtvovati za njega. Primjerice, odnijela je nakit u zalagaonicu kako majstoru ne bi trebalo ništa. Kad je Stolz pitao za IOU (lažno krivotvorenje njezinog brata i Taranteva, o čemu Agafya nije znala), nevino je odgovorila da joj gospodar nije ništa dužan, iako ga je već dugo hranila o svom trošku.

Međutim, autor u prvom redu ne iznosi duhovne osobine ove junakinje, a u naraciji prevladavaju svakodnevni i fiziološki detalji koji su važni za glavnog junaka. To su zavodljiva ramena, puna ruku s okruglim laktovima, kojima se Oblomov divio "s istim užitkom s kojim je ujutro gledao vruću tortu od sira". Ova mu je žena unijela mir, spokoj u njegovu dušu, a on je osjećao zahvalnost prema nevjerojatnoj atmosferi udobnosti, koja podsjeća na uobičajeni i slatki život Oblomova.

Agafya Matveyevna bila je vrijedna domaćica i spremna je svake minute služiti osobi koju je voljela svim srcem. Nemoguće je zamisliti da se odmara, a Oblomovu se svidjela njezina neumornost. Također je bio vrlo sretan što od njega nisu ništa zahtijevali, ničim ga nisu zamarali, ali su se neumorno brinuli o njemu. Ljubav i požrtvovnost uvijek su bliski u životu običnih Ruskinja, a Agafya Pshenitsyna jedna je od njih. Ona nije plemkinja ili seljanka ("službena"), a zarađuje za život iznajmljujući sobe gostima, radeći puno različitih poslova za stanare i za svoju obitelj. Ona ima filistarski pogled na odnos muškaraca i žena, ali kad je shvatila da se zaljubila u Oblomova, bila je spremna na sve žrtve za njega, briga o njemu postala je smisao njenog života.

U mnogočemu je njezina vjerna pomoćnica Anisya, supruga Zakhara, s kojom se ljubavnica jako sprijateljila, slična Agafyi Matveyevni. Oboje su vrlo vrijedni, posao ne doživljavaju kao iscrpljujuću, tešku dužnost, već kao poznati i nužni uvjet života, što je bilo potpuno suprotno stavovima o radu u Oblomovki. Anisya je bila "okretna žena, četrdeset sedam godina, brižnog osmijeha ... i žilavih, nikad umornih ruku." Lijeni i mrzovoljni Zakhar, koji je ponekad prijeteće i ljutito razgovarao sa suprugom, morao je priznati da je "Anisya pametnija od njega!" I prema tome, Anisya je ta koja je riješila sve nesporazume s gospodarom, koja je s Oblomovim razgovarala na takav način, cvrkućući bez prestanka, smirio se u nedoumici.

Autor primjećuje uzajamno suosjećanje Agafje Matvejevne i Anisije. "Ako postoji suosjećanje duša, ako se srodna srca izdaleka osjećaju ...", onda je takav primjer prijateljstvo ovih žena, što također svjedoči o dobroti i iskrenosti Agafje Matvejevne. A kako ne može cijeniti svog pomoćnika, ako je njezinim izgledom sve u kući blistalo od čistoće i sve je u redu! Tako je Anisya postala "velika suputnica" u naredbama gospodara, a Agafya Matveyevna pronašla je "mjesto u svom srcu" za Anisyu, koja je također shvatila da će od sada ona, zajedno s ljubavnicom, sudjelovati u cijelom životu kuće. "Dvije su se žene razumjele i postale nerazdvojne": dijelile su tajne u svemu što su promatrački umovi i stoljetna iskustva unijeli u život ljudi.

Kao i sve obične žene, Anisya nije samo znatiželjna, već i znatiželjna, zanima je život gospodara, ali neće se upuštati u tračeve i u bilo kojem je trenutku spremna braniti čast vlasnika ako se netko usudi reći previše.
Kad se Ilja Iljič oženio Agafjom Matvejevnom, Anisja je konačno uspostavila svoj položaj u Pšenicinoj kući, a "međusobna privlačnost Anisije i domaćice pretvorila se u neraskidivu vezu, u jedno postojanje". "Agafya Matveyevna je odrasla, Anisya je raširila ruke poput orlovih krila, a život je kipio i tekao poput rijeke." Ako je to toliko potrebno za obitelj, onda Anisya neće ići u krevet, samo da je sve bilo pristojno, kako gospodar želi. A kuhinja je postala "paladij aktivnosti velike domaćice i njenog dostojnog pomagača", pod čijim se pogledom nalazila cijela kuća, u kojoj je bila zadužena njezina "okretna, brišuća ruka".

Slike žena, u blizini kojih teče Oblomov miran život, autor nije slučajno predstavio. Čitatelj vidi kako ljubav blagotvorno djeluje na duše onih koji su sposobni nesebično voljeti, koji se ne boje posla, a ushićene žene spremne su na mnogo toga. Čini se da ih njihov rad provocira, a oči im blistaju sjajnije. Slike Agafje Matvejevne i Anisije pomažu da se još jasnije sagleda živa opozicija na njihovoj pozadini, majstor Ilja Iljič, i razorni učinak koji su lijenost i gospodstvo odgojeni iz djetinjstva imali na Oblomova. Čak ga ni Olgina ljubav nije nadahnula za "podvige", patio je od potrebe da se svakodnevno trudi, kad je dugo bio umoran od samog napuštanja kuće. Oblomov nije želio i nije mogao raditi na sebi, promijeniti sebe i svoj uobičajeni način života. I u Pshenitsyninoj kući puno ga je podsjećalo na djetinjstvo u Oblomovki, kada se možete diviti radu drugih, ostajući sam, a pritom osjećati brigu i ljubav.

Agafya Matveyevna štuje osobu koja je promijenila sve u njenom životu, smatra je posebnim, plemenitim i razmaženim plemićem koji joj je poklonio pažnju. Zajedno s ljubavlju, procvjetala je duša ove jednostavne žene, Agafja Matvejevna duhovno je rasla, što je izazvalo iznenađenje njezinom preobrazbom među onima koji su je poznavali prije. Sada je u stanju obraniti svoje pravo na sretan obiteljski život, a njezin brat i obitelj prisiljeni su se iseliti, a Agafja Matvejevna živi u miru i skladu s najdražom osobom. Prihvatila je sve u njemu (Olga, međutim, to nije mogla učiniti ni na zahtjev Ilje Iljiča: „prihvati me takvog kakav jesam“).

Agafju nije iritirala Oblomova neaktivnost, pospanost, lijenost i prepoznala je njegovo tiho, mirno raspoloženje i njegov način života kao ideal. Ova je žena vjerovala da je "Bog u nju uložio svoju dušu" kad se u njenoj kući pojavio Ilya Ilyich. Udavši se za njega, počela se ostvarivati \u200b\u200bna nov način, budući da je "sada već znala zašto živi". Pa čak i nakon Oblomove smrti, ostajući vječno neutješna, Agafja Matvejevna shvatila je da su se "zrake prosule po cijelom njenom životu, tiho svjetlo iz sedam godina koje su proletjele kao jedan trenutak".

Agafja Matvejevna voljela je svog sina Andrjušu ni manje ni više nego njegova oca, ali mudro je procijenila da će Stolz i Olga za njegov odgoj učiniti puno više od nje. I na kraju romana, autorica izvještava o svom zbližavanju s Olgom Iljinskajom, ali ne samo zbog njihove zajedničke brige za Andrjušu. Ispada da ih je "vezala zajednička simpatija, jedno sjećanje na dušu pokojnika, čisto poput kristala".
Dakle, u početku se beskrajno udaljene i različite žene zbližavaju, zahvaljujući sposobnosti da vole snažno i nesebično, iako su ih sudbina i život vodili na različite načine.

(362 riječi)

I.A. Oblomov je u svom radu stvorio široku sliku javnih raspoloženja svoje ere, prikazao junaka kojeg osuđujete, ali i dalje suosjećate s njim. Također je velika zasluga ovog pisca u vješto iscrtanim ženskim slikama: ne generaliziranim i blijedim, već bistrim i živahnim. Žene u njegovim romanima često imaju istinsku snagu karaktera i duha.

Unatoč činjenici da je Oblomov cijeli život proveo na kauču, nije bio uskraćen za žensku pažnju. Stolzov prijatelj predstavio je glavnog junaka Olgi Ilyinskaya. Ova dvadesetogodišnja djevojčica puna je gracioznosti i harmonije. Lišena je koketerije, želje da udovolji suprotnom spolu. Junakinja je talentirana: lijepo pjeva. Sve u njezinu izgledu sugerira da neprestano razmišlja, ima žestoku žeđ za životom i glumom. Ponosna je, asertivna, ali istodobno draga i suosjećajna. S takvim svojstvima, nakon 50 godina, sestre milosrdnice krenule su u rat. Olgina misionarska aktivnost izrazila se u činjenici da je željela "popraviti" Oblomova, preoblikovati ga na svoj vlastiti, aktivan način radi njegova vlastitog dobra. Ali glavni lik ne želi gorjeti s djevojkom, stoga, unatoč njihovoj međusobnoj naklonosti, prekida s njom. Olga za Oblomova je božanstvo, ideal do kojeg nikada nećete moći doći. Junakinja, iako nije idealna, izaziva suosjećanje, njezina ustrajna želja za preoblikovanjem voljenog povezana je s njezinim neiskustvom i mladenačkim maksimalizmom: radi dobrih ciljeva sve možete prepraviti na svoj način, bez obzira na životnu istinu drugih.

Oblomov se preselio na stranu Vyborga, gdje je rođena njegova veza s vlasnikom kuće, 30-godišnjom Agafyom Pshenitsynom. Za junaka je ona oličenje njegove rodne Oblomovke. I izvana: puna, zdrava, ugodna. I iznutra: isti smireni, prostodušni (čak i dosadni u pitanjima koja nisu povezana s ekonomijom), sramotni, umiljati, domaći. Agafya svoju glavnu svrhu vidi u gospodarstvu, stoga mu se daje sa strašću i uvijek nešto radi, ali ni ne razmišlja o apstraktnim stvarima. Junakinja se zaljubila u Oblomova kakav je, nije ga željela mijenjati, zbog čega je njihova veza dovela do sretnog kraja. On je za nju božanstvo i ideal, kao i prva ljubav (unatoč pokojnom suprugu). Ilya Ilyich se zaljubio u nju jer je Agafya zemaljska i razumljiva, ne morate je posezati, ne trebate je rješavati.

U romanu "Oblomov" crtaju se dvije suprotne vrste žena, i to ne s dva ili tri poteza, već duboko i s olakšanjem. Te su slike nezaboravne i ni na koji način nisu inferiorne u odnosu na muške. Ovo je autorova inovacija i njegov veliki kreativni uspjeh.

Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!

Opisaću i otkrit ću glavne žene iz Gončarovljevog romana Oblomov, što ih međusobno povezuje. Žena u ovom romanu potpuno je drugačija u životu, potpune suprotnosti ujedinjuju samo iskustva povezana s junakom Oblomovom.

Slika Olge Ilyinskaya

Prva slika Olge Ilyinskaya je mlada, lijepa, inteligentna, svrhovita djevojka. Njezin život podsjeća na olujnu rijeku, cijelo vrijeme neprestano ide naprijed. Olga - živi u skladu sa srcem i slobodom, dok je pametna i samopouzdana. Olga je ta koja budi Oblomova i zaljubljuje se u sebe, junak juri k njoj na spoj, kova grandiozne planove za njihovu zajedničku budućnost. Imaju svijetlu i blisku duhovnu ljubav, ali nije okrunjena uspjehom. Zbog Oblomove lijenosti njihova veza prestaje. Upoznaje još jednog suputnika za život, ali uvijek ga se sjeća, jer su uvijek imali o čemu razgovarati, ona je u njemu pronašla srodnu dušu.

Agafja Pšenicina

Razgovarajmo o drugoj slici - Agafya Matveevna Pshenitsyna potpuno je suprotan ženski lik. Agafya je prava ruska, zrela, draga žena od 30 godina. Ona je jednostavna osoba i mudra žena, nikad joj ne bi palo na pamet zanemariti ili izdati dragu joj osobu, Agafya neće braniti svoje stavove, postoji muškarac i on je vođa. Zbog nje muškarci ne čine podvige, ali s ovom se ženom muškarac uvijek osjeća snažno i potrebno. Između Agafje i Oblomova na prvi pogled nisu se razbuktale strast i ljubav, ali on ju je promijenio i udahnuo joj dušu te su živjeli u harmoniji.

Također želim primijetiti ove dvije prekrasne žene - ujedinjuje ih jednostavnost i prirodnost, obje su junakinje vrijedne, pokazuju ih samo po vlastitom nahođenju.

Uloga ženskih slika

Dakle, mogu zaključiti da su glavni ženski likovi imali vrlo važnu ulogu u Gončarovljevom romanu Oblomov. Pomogli su otkriti junaka iz različitih kutova i pogledati život drugim očima, a čitatelju prenijeti osjećaje ljubavi koju je svaki lik proživio.

Ukratko Ženske slike u Oblomovom romanu

Sastav Ženske slike u romanu Oblomova

Ivan Goncharov napisao je prekrasno djelo pod nazivom Oblomov. U njemu je otkrio ne samo globalne probleme duhovnog i društvenog života društva, već je dotaknuo i jednako važnu temu među ljudima - ljubav.

Glavni likovi djela su Olga Ilyinskaya i Agafya Pshenitsyna. Obje su žene bile zaljubljene u glavnog junaka romana Ilju Oblomova. No ljubav i pijetetan odnos prema mladiću prema svakoj od junakinja imao je svoj, osobni karakter. Upravo je ta razlika u osjećajima snažno utjecala na sudbinu Oblomova. Ove dvije mlade žene su sušta suprotnost jedna drugoj, imaju drugačiji temperament, ponašanje i unutarnji svijet.

Olga i Agafya su pozitivne, ugodne djevojke koje privlače i izazivaju suosjećanje. Slika Olge Ilyinskaya čitatelju otkriva snažan duh, načitana i svrhovita žena. Sve u njezinu izgledu i držanju govori o želji za učenjem i postizanjem zadanih zadataka. Olga nije bila ljepotica, ali pažnju je privlačila zahvaljujući gracioznom hodu, vitkom tijelu, uglađenim, odmjerenim pokretima, dubini duše i umješnosti. Djevojčica je odgojena u plemićkoj obitelji, voljela je čitati i stekla pristojno obrazovanje. Olga je bila ozbiljna i praktična, jako je voljela pjevati. Agafia je izravna suprotnost veseloj i aktivnoj Olgi Ilyinskaya. Ova mlada djevojka, veličanstvene figure, zaobljenih oblika i svijetle puti, bila je, naprotiv, nježne, mirne i poslušne naravi. Agafya je smatrala da joj je dužnost brinuti se o nekome, biti odana i vjerna voljenoj osobi. Odrasla je u jednostavnoj obitelji, bila je slabije obrazovana od Olge i žudnju za znanjem smatrala je manje važnom. Za Agafyu je glavno kućni život i održavanje kuće.

Glavne junakinje Gončarovljeva "Oblomova" slika su iskonske Ruskinje devetnaestog stoljeća. Smirena i pokorna Agafya, ona nikada nije prečitala želje svog supruga, uvijek se slaže s njegovim mišljenjem i ponašanjem. S njom je lako i jednostavno, njezino je društvo mali svijet u kojem se možete opustiti i ne razmišljati o hitnim problemima. Agafya je, za razliku od Olge, zadovoljna svojim životom, ne pokušava promijeniti svijet oko sebe, ne nastoji naučiti nešto novo i nepoznato. Većina čitatelja može pomisliti da je Pšenicina glupa. Ali to nije slučaj. Ako Olga neprestano pokušava promijeniti i uzburkati Oblomova, tada Agafja, naprotiv, na svaki mogući način održava svoj odmjereni, rutinski ritam života, koji joj je po duhu blizak.

Slika Olge Ilyinskaya izravna je suprotnost slici Agafije. Njezin pogled na svijet sličan je europskom, nastoji promijeniti svijet i neprestano se usavršava u svom znanju. Kućanske poslove i brige oko supruga Olga stavlja u drugi plan, jer joj je na prvom mjestu znanje o boljem životu i velikoj sreći u svijetu koji je stvorila. No, unatoč svim naporima i sučeljavanju sa ženskim obvezama, na kraju romana, Olga se počinje baviti kućanskim poslovima i potpuno se uranja u obiteljski život. Obuzima je čežnja i tuga zbog postojanosti života s dosadnim supružnikom, ali ga ne napušta.

Ove dvije žene, iako se razlikuju u svom podrijetlu, karakteru i životnim ciljevima, zapravo se savršeno nadopunjuju, odražavajući snagu ženske prirode i ljepote.

3. opcija

Izvanredan roman "Oblomov" ruskog klasika Gončarova I.A. zaslužuje pažnju svakoga od nas. U romanu autor kombinira mnoge oprečne slike. Junaci njegovih djela su potpuno različiti ljudi, iz različitih sfera života, s različitim moralnim i etičkim vrijednostima. Takve kontradikcije omogućuju čitatelju da analizira i donese ispravne odluke i o svom životu. Budući da su situacije s kojima se junaci suočavaju relevantne u današnje vrijeme.

Roman opisuje zanimljive i živopisne ženske likove. Slika žene u romanu uvijek zaslužuje veliku pažnju i ovo djelo nije iznimka. Djelo sadrži dva glavna ženska načina života, koji se međusobno radikalno razlikuju. Međutim, svaka od žena želi pronaći pravu sreću u ljubavi.

Slika Olge Iljinskaje zauzima posebno mjesto u romanu. Ovo je mlada graciozna plemkinja. Unatoč mladosti, samo 20 godina, djevojčica je pametna i obrazovana, ima manire prave dame. Unatoč okolnostima, ona se uvijek ponaša suzdržano i smireno. Mlada dama od malih nogu studira glazbu i ima predivan glas za koji još više privlači čitatelja. Djevojčica je izuzetno znatiželjna, često provodi vrijeme čitajući knjige, život joj ne stoji mirno. Profinjenost slike odaje njezina ozbiljnost, što potvrđuje i opis njezinog portreta od strane autorice.

Na putu mlade dame upoznaje se glavni lik djela Oblomov. Njihov susret odvija se zahvaljujući njihovom zajedničkom poznaniku Andreju Stolzu. Dovodi Olgu Oblomov u kuću, od prve minute glavni lik ne može odvojiti pogled od mlade i graciozne djevojke. Njezino pjevanje fascinira Oblomova, a on joj gotovo odmah prizna ljubav. Djevojčica ga vraća u život, on zaboravlja na dosadnu svakodnevicu i spreman je za promjenu. Međutim, njegova želja za promjenama nestaje pri prvim poteškoćama. Unatoč svojoj ljubavi, djevojka nije spremna trpjeti njegove nedostatke. Želi pored sebe vidjeti energičnog, veselog momka, spremnog na podvige zbog nje. Iskreno vjeruje da je zbog ljubavi Oblomov spreman za promjene, ali prave promjene se ne događaju.

Glavni lik se umori od života koji djevojčica živi i počinje sumnjati u svoje osjećaje. I on odluči biti prvi koji će prekinuti ovu vezu, unatoč činjenici da je neobično sretan pored nje, lijenost ga pobjeđuje. Nakon nekog vremena ponovno se sretnu i osjećaji ih preplave. Nakon nekog vremena, mlada dama shvati da čak i zbog ljubavi Oblomov nije spreman za promjene i odlučuje prekinuti ovu vezu.

Unatoč činjenici da je djevojka vrlo snažnog duha, prekid s Oblomovom je jako uzrujava. Teško podnosi tugu zbog gubitka voljene osobe.

Nakon neuspjele veze s Iljinskom, glavni lik postaje blizak Agafji Pšenicini. Agafya je sušta suprotnost Olgi. Ovo je prava domaćica koja Oblomova okružuje pažnjom i pažnjom. Ona, kao i glavni lik, živi mirnim i umjerenim životom, odgaja djecu, kuću čini ugodnom. Ne zanima je društveni život, ne zanimaju je glazba i književnost. Agafja, za razliku od Olge, ne nastoji promijeniti ustaljeni način života Ilje Iljiča, već naprotiv stvara mirnu atmosferu oko sebe. Uskoro se Oblomov oženio Agafyom Pshenitsyna i rodio im se sin Andryusha.

Roman suprotstavlja dvije potpuno različite ženske slike, međutim, svaka pobuđuje odobravanje čitatelja, nalaže sebi. Tjera sve da razmišljaju o tome kakav mu je život poželjniji, koje životne vrijednosti i dalje igraju glavnu ulogu, je li moguće kombinirati sliku dviju šarmantnih dama?

Nekoliko zanimljivih skladbi

  • Povijest nastanka priče Leskovov začarani lutalica

    Ideja o pisanju djela o jednostavnom ruskom putniku rodila se autoru 1872. godine. Leskov, koji je odlučio putovati na otoke Valaam, pošto je neko vrijeme živio među redovnicima

Roman Oblomov Ivana Gončarova značajno je djelo ruske književnosti koje otkriva mnoge akutne probleme društvenog i duhovnog života ruskog društva. Posebno mjesto u djelu zauzima tema ljubavi koju autor otkriva kroz ženske slike u romanu Oblomov - slike Olge Iljinskaje i Agafje Pšenicine. Obje junakinje povezuju snažni osjećaji prema Oblomovu u određenoj fazi njegovog života, međutim, iskazivanje ljubavi među ženama imalo je drugačiji karakter, koji se na različite načine odražavao na sudbinu Ilje Iljiča.
Poput muških, i ženske slike u "Oblomovu" su kontrastne, što se jasno vidi i kada se razmatra vanjski portret heroina, i kada se analizira njihov unutarnji svijet, karakterne osobine i temperament.

Portretne karakteristike ženskih slika

Oba ženska lika - Olga i Agafya - prikazani su pozitivno i izazivaju suosjećanje čitatelja. Olga se pred nama pojavljuje kao ozbiljna, znatiželjna narav, za koju je važno neprestano učiti nešto novo, do tada nepoznato. Djevojčica puno razmišlja, što dokazuje čak i njezin portret - tanke stisnute usne i nabor iznad obrve "kao da je tu počivala neka misao", oštrog, opreznog, veselog pogleda. Na slici Olge nije bilo iznimne ljepote, ali privlačila je posebnom elegancijom i gracioznošću, kroz koju je bila primjetna duhovna dubina, sklad i umjetnost djevojke. Olga je odgojena u plemićkoj obitelji, gdje je stekla dobar odgoj i obrazovanje. Poetska, senzualna priroda djevojke, koja se transformirala tijekom pjevanja, bila je naglašena Olginom ozbiljnošću i praktičnošću.

Agafya Pshenitsyn čitatelju se čini sasvim drugačije. Ženu književnik prikazuje kao iskonski rusku ljepoticu svijetle puti i zaobljenih oblika. Glavna obilježja Agafje su krotkost, smirenost, dobrota, poslušnost, potreba da se netko brine i potpuno se preda. Žena dolazi iz jednostavne obitelji, nema obrazovanje, ali također i ne treba znanje, jer je glavno područje djelatnosti, njoj ugodno, uvijek ostalo upravljanje kućanstvom - kuhanje i poboljšanje doma.

Dvije vrste Ruskinja

Žene u Gončarovljevom romanu Oblomov dvije su glavne vrste ruskih žena koje su bile raširene u ruskom društvu u 19. stoljeću i postoje i danas, iako u malo izmijenjenom obliku.

Agafya je predstavnica klasičnog tipa Ruskinje, čuvarica ognjišta, uvijek inferiorna u odnosu na svog supruga, uvijek se slaže s mišljenjem svog supruga i obožava ga u svim njegovim manifestacijama. To je poput dijela te vrlo daleke i "lijepe" Oblomovke, svojevrsni raj za svakog Rusa - mjesto gdje se ne možete brinuti ni o čemu, provodeći vrijeme u mirnom odmoru i ugodnim snovima i mislima. Za razliku od Olge, Agafya nije u vječnoj potrazi za znanjem, vlastitom srećom ili svrhom života, ne pokušava promijeniti svijet oko sebe - prihvaća sve što joj se daje i voli svijet u kojem živi. Neki istraživači ukazuju na oskudni Pšeničinin um, ali nju se ne može nazvati budalom - ona radi sve kako joj srce kaže. A ako se Olga pokušala promijeniti, slomiti Oblomova, izvući ga iz polusne i utrnulosti, tada Agafja, naprotiv, na sve moguće načine pokušava sačuvati atmosferu „oblomovizma“ oko Ilje Iljiča, stanje tromosti i uspavanog odmjerenog i nahranjenog života, bliskog sebi - to jest, na svoj način, brine se o neprekidnoj sreći njezina muža.

Olga je novi tip Ruskinje za ruski mentalitet. Odgojena pod utjecajem progresivnih ideja Europe, djevojka pred sobom vidi čitav svijet koji ne završava tavama i popravljanjem odjeće za supruga. Ne prestaje učiti, neprestano traži od Stolza i Oblomova da joj kažu nešto novo, neprestano se razvija i teži naprijed - novom znanju, stjecanju više ljudske sreće. Međutim, Olgina slika je tragična - rusko društvo još nije bilo spremno za pojavu snažnih žena-vođa, što bi Iljinskaja mogla postati. Sudbina čak i najinteligentnije i najčitanije djevojke bila je unaprijed određena i završila banalnim kućanstvom i obitelji, odnosno ozloglašenim "oblomovizmom" - čega se Stolz toliko bojao i što je Olga htjela izbjeći u vezi s Oblomovom. Nakon vjenčanja sa Stolzom, Olga se mijenja, sve je više svladava dosada i tuga, a razlog tome leži u unutarnjem odbacivanju monotone svakodnevice koja vrši pritisak na djevojku.

U simboličkom smislu, ženski likovi u romanu predstavljaju godišnja doba. Lagana, sanjiva, aktivna Olga predstavlja proljeće (veza s Oblomovom) i ljeto (brak sa Stolzom). Tiha, ljubazna, ekonomična Agafya - plodna dobro uhranjena jesen i pospana, mirna zima. Na prvi pogled, Iljinskaja i Pšenicina su suprotstavljene kao žena u novom ruskom društvu i žena u patrijarhalnom društvu. Međutim, obje su se junakinje različite samo na prvi pogled, zapravo se međusobno nadopunjuju, odražavajući ne samo prirodni ciklus nastanka i izumiranja ženske prirode, već i otkrivajući pitanja potrage za ženskom srećom i obilježja ženske sudbine koje je autorica pokrenula.

Dvije vrste ljubavi

U Oblomovu Goncharov otkriva temu ljubavi upravo kroz ženske slike, kao prijemčivu i senzualniju. Olgin je ljubav, s jedne strane, bio ispunjen laganim, sveobuhvatnim osjećajem, zbog kojeg je bila spremna čak i potajno od svoje tetke pobjeći na spoj s Oblomovom. S druge strane, ljubav djevojke bila je sebična - Olga nije razmišljala o željama samog Ilje Iljiča, pokušavajući preoblikovati i njegovu osobnost i život u skladu s njezinim razumijevanjem pravog puta. Odvajanje ljubavnika bilo je povezano ne samo s razumijevanjem da su oboje voljeli iluzorne, djelomično izmišljene i idealizirane slike jedni drugih, već i sa spoznajom da se ljubav može temeljiti samo na prihvaćanju osobe takvom kakva ona jest. Oblomov je to razumio i zato se podsvjesno bojao daljnjih odnosa s Olgom, jer bi se njihov obiteljski život pretvorio u borbu za primat jedne od sfera vrijednosti, jer oboje nisu bili spremni popustiti drugoj i promijeniti se. Plamena, aktivna Olga mogla je svojim primjerom samo nadahnuti Oblomova, ali da bi iskorijenila „oblomovizam“ u njegovoj duši, nedostajala joj je podatnost i ta ženska mudrost koja dolazi s godinama.

Agafya Oblomova zaljubila se u sasvim drugu ljubav. Žena ne samo da je okružila Ilju Iljiča ugodnom atmosferom za njega, rekreirajući Oblomovku u njezinom stanu, već je i obožavala, praktički idolizirala svog supruga. Pshenitsyna je prihvatio i prednosti i nedostatke Ilye Ilyicha, nastavljajući se brinuti i stvarati mu maksimalnu udobnost čak i u teškim trenucima, čineći sve da čovjek ne mora sam razmišljati o ispraznom životu. Agafyina ljubav usporediva je sa slijepom ljubavi majke koja je spremna na sve kako bi njezino dijete uvijek ostalo kod kuće, ne ostavljajući je zbog iskušenja stvarnog svijeta, udovoljavajući svakom njegovom dolasku i najmanjoj želji. Međutim, takva je skrb uvijek pogubna i stoga je dovela do bolesti, a zatim i do smrti Oblomova.

Zaključak

Ženski likovi u Gončarovljevom romanu Oblomov dvije su montažne, tipične ženske slike 19. stoljeća, prikazujući kojima autor otkriva niz važnih socijalnih i filozofskih problema. Pisac razmišlja o sudbini žena u ruskom društvu i pitanjima postizanja žene ne samo obitelji, već i osobne sreće, analizira dvije dijametralno suprotne, ali koje vode do sloma, vrste ljubavi. Gončarov ne daje konkretne odgovore, ali čitatelju pruža široko polje za razmišljanje o tim vječnim pitanjima koja zanimaju ljude u naše vrijeme.

Detaljan opis žena i opis njihovih uloga u romanu bit će posebno relevantni za 10. razred pri pisanju eseja na temu "Ženske slike u romanu" Oblomov ".

Ispitivanje proizvoda