Oxirgi kamonni tahlil qilish. Astafiev nasridagi etimlik mavzusi "so'nggi kamon"

« Oxirgi kamon»

"So'nggi kamon" - V.P. ijodidagi muhim asar. Astafiev. U yozuvchi uchun ikkita asosiy mavzuni birlashtiradi: qishloq va harbiy. Avtobiografik hikoya markazida erta onasiz qolgan va buvisi qo‘lida tarbiyalangan o‘g‘ilning taqdiri yotadi.

Odob, nonga hurmat bilan munosabatda bo'lish, ozoda

Pulga - bularning barchasi aniq qashshoqlik va kamtarlik bilan, mashaqqatli mehnat bilan birgalikda oilaga eng qiyin damlarda ham omon qolishga yordam beradi.

Sevgi bilan, V.P. Astafiev hikoyada bolalarning o'yin-kulgilari va quvnoq suhbatlari, oddiy uy-ro'zg'or suhbatlari, kundalik tashvishlar (ular orasida vaqt va kuchning asosiy ulushi bog' ishiga bag'ishlangan, shuningdek oddiy dehqon taomlari). Hatto birinchi yangi shimlar ham bola uchun katta quvonchga aylanadi, chunki ular doimo ularni keraksiz narsalardan o'zgartiradilar.

Hikoyaning obrazli tuzilishida qahramon buvi obrazi markaziy o‘rin tutadi. Qishloqda hurmatli odam. Uning tomirlardagi katta ishlaydigan qo'llari qahramonning mehnatsevarligini yana bir bor ta'kidlaydi. “Har holda, so'z emas, balki qo'llar hamma narsaning boshidir. Qo'llaringizga achinish kerak emas. Qo'llar, ular hamma narsaga qarashadi va qarashadi, - deydi buvisi. Buvilar tomonidan bajariladigan eng oddiy narsalar (kulbani tozalash, karam bilan pirog) atrofidagi odamlarga shunchalik iliqlik va g'amxo'rlik beradiki, ular bayram sifatida qabul qilinadi. DA og'ir yillar buvisi qishloqning yarmini qoplashga muvaffaq bo'lgan eski tikuv mashinasi bilan oilaning omon qolishiga va bir parcha nonga ega bo'lishiga yordam beradi.

Hikoyaning eng chuqur va she'riy qismlari rus tabiatiga bag'ishlangan. Muallif landshaftning eng nozik tafsilotlariga e'tibor beradi: omoch o'tmoqchi bo'lgan daraxtning qirib tashlangan ildizlari, gullar va rezavorlar, Yeniseyda muzlayotgan ikkita daryoning (Manna va Yenisey) qo'shilishi tasvirini tasvirlaydi. Ulug'vor Yenisey shulardan biridir markaziy tasvirlar hikoya. Uning qirg'og'ida odamlarning butun hayoti o'tadi. Bu mahobatli daryo panoramasi, uning muzdek suvining bolalik va umrboqiy ta’mi har bir qishloq ahlining xotirasida muhrlanib qolgan. Aynan mana shu Yeniseyda qahramonning onasi bir marta cho'kib ketgan. Ko'p yillar o'tgach, o'zining avtobiografik hikoyasi sahifalarida yozuvchi jasorat bilan dunyoga hayotining so'nggi fojiali daqiqalari haqida gapirib berdi.

V.P. Astafiev o'zining tug'ilgan joylarining kengligini ta'kidlaydi. Yozuvchi ko'pincha foydalanadi landshaft eskizlari jarangdor dunyo tasvirlari (talaşlarning shovqini, aravalarning shovqini, tuyoqlarning ovozi, cho'pon dudasining qo'shig'i) xarakterli hidlarni (o'rmonlar, o'tlar, chirigan don) etkazadi. Lirizm elementi goh-goh shoshqaloq qissaga kirib boradi: “Va o‘tloq bo‘ylab tuman tarqaldi, undan o‘tlar ho‘l bo‘ldi, tungi ko‘rlik gullari pastga tushdi, papatyalar oq kipriklarini sarg‘ish ko‘z qorachig‘iga ajin qildi”.

Ushbu landshaft eskizlarida shunday she'riy topilmalar mavjud bo'lib, ular qo'ng'iroq qilish uchun asos bo'lib xizmat qiladi alohida qismlar nasrda she'rlar yozing. Bular timsollari (“Daryo uzra tumanlar tinchgina o‘lib ketardi”), metaforalar (“Shudringli o‘tlarda, quyoshdan qizil qulupnay chiroqlari yondi”), taqqoslashlar (“Biz chirigan tumanni yorib o‘tdik. boshimiz tepaga suzib, go'yo yumshoq, egiluvchan suv bo'ylab sekin va jimgina sayr qildik").

Go'zallikka fidokorona hayratda ona tabiat asar qahramoni, eng avvalo, ma’naviy yordamni ko‘radi.

V.P. Astafiev butparastlik va nasroniylik an'analari oddiy rus odamining hayotida qanday chuqur ildiz otganligini ta'kidlaydi. Qahramon bezgak bilan kasallanganida, buvisi uni buning uchun mavjud bo'lgan barcha vositalar bilan davolaydi: bu o'tlar, aspen uchun fitna va ibodatlar.

Bolaning bolalik xotiralari orqali maktablarda partalar, darsliklar, daftarlar bo'lmagan qiyin davr paydo bo'ladi. Birinchi sinf uchun faqat bitta astar va bitta qizil qalam. Va shunga o'xshash qiyin sharoitlar o'qituvchi dars berishga muvaffaq bo'ladi.

Har bir qishloq yozuvchisi kabi V.P. Astafiev shahar va qishloq o'rtasidagi qarama-qarshilik mavzusini e'tiborsiz qoldirmaydi. Ayniqsa, ocharchilik yillarida kuchayadi. Qishloq mahsulotlarini iste'mol qilar ekan, shahar mehmondo'st edi. Va bo'sh qo'llari bilan u dehqonlar bilan istamay uchrashdi. Og'riq bilan V.P. Astafiev “Torgsina”ga sumkali erkaklar va ayollar qanday qilib narsa va oltin olib yurganlari haqida yozadi. Asta-sekin bolaning buvisi u erga to'qilgan bayram dasturxonlarini ham, o'lim soati uchun saqlanadigan kiyimlarni ham, eng qora kunda esa - bolaning vafot etgan onasining sirg'alarini (so'nggi esdalik) topshirdi.

V.P. Astafiev hikoyada qishloq ahlining rang-barang obrazlarini yaratadi: oqshomlari skripka chalayotgan qutb Vasya, chana va yoqalar yasaydigan xalq ustasi Keshi va boshqalar. Insonning butun umri qishloqdoshlarining ko‘z o‘ngidan o‘tadigan qishloqda har bir nomaqbul harakati, har bir noto‘g‘ri qadami ko‘zga tashlanadi.

V.P. Astafiev insondagi insonparvarlik tamoyilini ta'kidlaydi va kuylaydi. Masalan, “Polonyadagi g‘ozlar” bobida yozuvchi yigitlar o‘z hayotlarini xavf ostiga qo‘yib, polinyada Yeniseyda muzlash paytida qolgan g‘ozlarni qanday qutqarganliklarini aytadi. O'g'il bolalar uchun bu shunchaki bolalarcha umidsiz hiyla emas, balki kichik jasorat, insoniylik sinovi. Va garchi keyingi taqdir g'ozlar hali ham achinarli bo'lib chiqdi (ba'zilari itlar tomonidan zaharlangan, boshqalari ocharchilik paytida qishloqdoshlari tomonidan yeyilgan), yigitlar jasorat va g'amxo'r yurak sinovidan sharaf bilan o'tishdi.

Mevalarni yig'ish, bolalar sabr-toqat va aniqlikni o'rganadilar. "Buvim aytdi: rezavorlardagi asosiy narsa idishning pastki qismini yopishdir", deb ta'kidlaydi V.P. Astafiev. Oddiy hayotda o'zining oddiy quvonchlari bilan (baliq ovlash, bosh poyabzal, o'z bog'idan oddiy qishloq taomlari, o'rmonda sayr qilish) V.P. Astafiev eng baxtli va eng organik idealni ko'radi inson mavjudligi yerda.

V.P. Astafievning ta'kidlashicha, inson o'z vatanida o'zini etim kabi his qilmasligi kerak. U yer yuzidagi avlodlar almashinuviga falsafiy munosabatni ham o‘rgatadi. Biroq, yozuvchi odamlar bir-biri bilan ehtiyotkorlik bilan muloqot qilishlari kerakligini ta'kidlaydi, chunki har bir inson o'ziga xos va noyobdir. “So‘nggi kamon” asari shu tariqa hayotni tasdiqlovchi pafosni o‘z ichiga oladi. Bittasi asosiy sahnalar Hikoya bola Vitya buvisi bilan lichinka ekayotgan sahna. Qahramonning fikricha, daraxt tez orada o‘sib, katta va chiroyli bo‘lib, qushlarga, quyoshga, odamlarga, daryoga shodlik keltiradi.

– asarlarida urush va Vatan mavzusiga tez-tez murojaat qilgan adib, bu mavzularni Astafyevning “So‘nggi kamon” kitobida ham kuzatish mumkin.

Astafiev Oxirgi kamon xulosasi

Boshlash uchun, mohiyatini bilish va muammosiz yoza olish uchun Astafyevning "So'nggi kamon" asari bilan uning qisqacha mazmuni bilan tanishib chiqishingizni tavsiya qilamiz.

Shunday qilib, Viktor Astafievning "So'nggi kamon" asarida savol ostida buvisi bilan yashashga majbur bo'lgan bola haqida, chunki otasi oilasini tashlab ketgan va onasi o'zini Yenisey daryosiga cho'kib ketgan. Buvisi va nabirasini tarbiyalash bilan shug'ullangan. Bolaning hayoti hamma qishloq yigitlarinikidek edi. U uy ishlarida yordam berdi, bo'sh vaqt fricked, baliq ovladi, qo'ziqorin, rezavorlar uchun ketdi.

Uning hayoti maktabga borish vaqti kelguncha qiziqarli edi. Qishloqda maktab yo‘qligi sababli u shahardagi otasinikiga boradi va bu yerda hayoti yaxshi tomonga o‘zgarmaydi. Bu erda u o'limdan, ochlikdan, boshqacha aytganda, yashash uchun emas, balki omon qolish uchun o'zini qutqarishi kerak edi. Va faqat sabr-toqat, kechirimlilik, buvisi o'rgatgan yomonlikda ham yaxshilik donini ko'rish qobiliyati yordamida bola omon qolishga muvaffaq bo'ldi. Ammo, bir marta shaharda, u o'zini yolg'izlik o'rtasida ko'rdi. U hech kimga kerak emasligini, yuraksiz dunyoga tushib qolganini angladi. O'g'il yuguradi, qo'pol bo'ladi, lekin buvisining tarbiyasi o'z zimmasiga oladi. U shahar sharoitida omon qolish, ochlik va og'riq bilan o'z ruhini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Keyin u kiradi Bolalar uyi.

Astafievning hikoyalarida bolaning yoshligi, maktabda o'qishi, keyin urushda qatnashishi va qaytishi haqida hikoya qilinadi. Va birinchi navbatda, ish qahramoni buvisining oldiga boradi, u erda hamma narsa avvalgidek edi, hatto buvisi ham odatdagidek stolda o'tirib, iplarni to'pga aylantirdi.

Keyin qahramon Uralga ishlash uchun jo'nadi, u erda buvisining o'limi haqidagi xabarni oldi, lekin u dafn marosimiga kira olmadi, chunki rasmiylar uni ichkariga kiritishmadi, garchi buvisi uchrashganida kelishni so'ragan bo'lsa ham. Viktor buning uchun o'zini kechira olmadi va agar vaqtni qaytarish mumkin bo'lsa, u hamma narsani tashlab, o'z vaqtida o'zini juda yaxshi his qilgan joyga yugurgan bo'lardi. U o'zini kechirmadi, lekin buvisi nabirasini juda yaxshi ko'rgani uchun kechirganiga va kin tutmasligiga ishonchi komil.

Astafiev Oxirgi kamon tahlili

Astafievning “So‘nggi kamon” asari ustida ishlagan va uni tahlil qilgan holda shuni aytamanki, bu yerda muallif qishloq hayotini, muallif tug‘ilib o‘sgan, og‘ir iqlim sharoitida, yovvoyi tabiat qo‘ynida o‘sgan o‘sha ona zaminni tasvirlaydi. go'zal daryolar, tog'lar va zich taygalar orasida. Bularning barchasi Astafievning "So'nggi kamon" asarida tasvirlangan. Asarda muallif urush mavzusiga ham to‘xtalib o‘tgan.

“So‘nggi kamon” bir mavzu bilan bog‘langan alohida hikoyalardan tashkil topgan biografik asardir. Asarda muallif o‘z hayoti haqida yozadi, xotiralari bilan o‘rtoqlashadi, bu yerda har bir hikoyada uning hayotidan alohida bir voqea tasvirlanadi. Shunday qilib, Astafiev biz bilan o'z vatani - mehnatkash va buzilmagan Sibir qishlog'i haqidagi xotiralari bilan o'rtoqlashdi. Bizga uni o'rab turgan tabiatning naqadar go'zalligini ko'rsatdi. Astafiev hayotning qiyin davrlarida yashagan odamlarning dolzarb muammolarini tasvirlab berdi.

Astafiev Qahramonlarning so'nggi ta'zimi

"So'nggi kamon" asarining bosh qahramoni Vitya - etim qolgan bola. Uning taqdiriga turli sinovlar tushdi, lekin u hamma narsaga dosh berdi va bu sevgini, mehr-oqibatni o'rgatgan, u yo'q joyda ham yaxshilikni topishni o'rgatgan buvisiga rahmat. Bolaning bolaligi qishloqda o'tdi, shundan so'ng Viktor shaharga otasining oldiga boradi, u erda u o'zining xiyonatini ko'radi, u erda kambag'al o'spirin hayotining barcha qiyinchiliklarini boshidan kechiradi, jumladan urushga borish, uni tugatish va qaytib kelish. uning kichik vatani.

Astafyevning “So‘nggi kamon” asaridagi buvi ham o‘g‘ilning hayotida katta rol o‘ynagan qahramon. Bu "yubkadagi general". U xirillagan, qo'rqinchli, mehribon bo'lishi mumkin edi. U hammani yaxshi ko'rar, hammaga g'amxo'rlik qilar, har doim hamma uchun foydali bo'lishni xohlardi. U bizning oldimizda nafaqat bolaning tarbiyachisi, balki shifokor, tabib sifatida ham paydo bo'ladi. Qayerda bosh qahramon yozuvchi buvisining prototipi hisoblanadi va Bosh qahramon, bu Astafievning o'zi prototipi.

Ajoyib joy ijodiy biografiya Astafiev "So'nggi kamon" va "Tsar-baliq" ikkita nasriy tsikli ustida ishladi. Bir tomondan, ushbu kitoblarda muallif axloqiy "inson mustaqilligi" asoslarini izlaydi va 70-yillarda juda istiqbolli bo'lib tuyulgan yo'nalishlarga olib boradi: "So'nggi ta'zim"da - bu "qaytishdir. ildizlar xalq hayoti”, va “Tsar-fish” da bu “tabiatga qaytish”. Biroq, bu mavzularni adabiy modaga aylantirgan ko'plab mualliflardan farqli o'laroq - klişe to'plam bilan mashhur bosma nashrlar Astafyev, birinchi navbatda, ona zaminida asfaltning paydo bo'lishi haqidagi afsonaviy qadimiylik va isterik nolalardan boshlab, o'z hayotida yaratishga harakat qiladi. romanistik tsikllar xalq hayotining eng keng va rang-barang panoramasi (turli xil syujetlar va personajlar massasidan), ikkinchidan, hatto hikoyaning o'ziga xos pozitsiyasi.Uning qahramoni, muallifning o'zgaruvchan egosi bu dunyoda. Ishlarning bunday qurilishi "berilgan" ga qarshilik ko'rsatadi muallifning pozitsiyasi va romanistik dialektika va ochiqlik bilan "to'la".

"So'nggi kamon" g'oyasi, ular aytganidek, Sibirning yangi binolari bilan bog'liq 50-60-yillarda paydo bo'lgan ko'plab yozuvlarga qaramay tug'ildi. “Hamma, xuddi kelishib olgandek, Sibir haqida go‘yo ulardan oldin bu yerda hech kim bo‘lmagan, hech kim yashamagandek yozardi va gapirardi. Va agar u yashagan bo'lsa, u hech qanday e'tiborga loyiq emas edi ", deydi. "Va men shunchaki norozilik tuyg'usini his qilmadim, menda "o'z" Sibirim haqida gapirish istagi paydo bo'ldi, bu dastlab men va mening vatandoshlarim qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlar emasligini isbotlash istagi bilan bog'liq edi. , bundan tashqari, biz bu erda qandaydir tarzda bir-biriga bog'langan qarindoshmiz, ehtimol boshqa joydan kuchliroqdir.

"So'nggi kamon" (1968) ning birinchi kitobiga kiritilgan hikoyalarning bayramona ohangi shundan iboratki, bular muallif aytganidek, shunchaki "bolalik sahifalari" emas, balki nutqning asosiy mavzusi va Bu erda ong - bu bola, Vitka Potilitsin. Bolalarning dunyoni idrok etishi - sodda, to'g'ridan-to'g'ri, ishonchli - butun hikoyaga o'ziga xos, tabassum va ta'sirchan lazzat beradi.

Ammo Vitka xarakterida "o'ziga xos xususiyat" mavjud. U hissiy jihatdan juda sezgir, go'zallikni ko'z yoshlarigacha qabul qiladi. Bu, ayniqsa, uning bolalarcha qalbining musiqaga javob beradigan hayratlanarli sezgirligida yaqqol namoyon bo'ladi. Mana bir misol: “Buvim o‘rnidan turib, jimgina, bir oz xirillab qo‘shiq aytdi va o‘ziga qo‘lini silkitdi. Negadir belim darrov qiyshay boshladi. Ichimda paydo bo'lgan ishtiyoqdan butun tanamni qattiq sovuq yugurdi. Buvi qo‘shiqni umumiy ovozga yaqinlashtirgani sayin, ovozi shunchalik taranglashib, yuzi oqargan sari ignalar menga shunchalik qalinroq teshildi, go‘yo tomirlarda qon quyuqlashib, to‘xtab qolgandek edi.

Bu shuni anglatadiki, Vitkaning o'zi, tsiklning qahramoni, Astafiev oilasidan ajratib olgan "qo'shiq" zotiga mansub. oddiy odamlar oldingi hikoyalarida.

Butun dunyoga keng ochilgan "qo'shiqchi" shunday bola atrofga qaraydi. Va dunyo unga faqat yaxshi tomoni bilan murojaat qiladi. “So‘nggi kamon”ning birinchi kitobida bolalar o‘yinlari, hazillari, baliq ovlash tasvirlari ko‘p joy egallagani bejiz emas. Bu erda qishloq xolalari Katerina buvisiga karamni achitishda yordam berishlari ("Kuzgi qayg'ular va quvonchlar") va mashhur buvining "musiqiy tovada" ("Oshpazning quvonchi") kreplari va saxovatli ziyofatlarning rasmlari. butun "tug'ilish" yig'iladi, "hamma bir-birini o'padi va charchagan, mehribon, mehribon, ular bir ovozdan qo'shiqlar kuylashadi" ("Buvilar bayrami") ...

Va qancha qo'shiq bor! "So'nggi kamon" ning umumiy hissiy palitrasidagi muhim stilistik qatlamlardan biri sifatida maxsus qo'shiq elementi haqida gapirish mumkin. Mana, qadimgi xalqning "Daryo oqadi, tez oqadi ..." va "Yovuz odamlar, nafratli odamlar ..." nolasi va "La'natlangan kartoshka, nega qaynamaysizlar?" uzoq vaqt ..." va bema'ni "Dunya sochlarini bo'shatdi ...", "Rohib go'zallikka oshiq bo'ldi ..." va Sibir qishlog'iga qayerdandir port tavernalaridan olib kelishdi" Sevmang dengizchi, dengizchilar yirtilib ketadi ... "," Afrikadan okean bo'ylab suzib ketgan dengizchi ... "va hokazo. Bu qo'shiq kamalak "So'nggi kamon"da o'ziga xos hissiy fon yaratadi, bu erda baland va past, zavq va qayg'u, sof jiddiylik va odobsiz masxara aralashadi. Bunday fon Vitka Potylitsinning ko'z oldidan o'tadigan belgilar mozaikasi bilan "undosh".

Boshqa barcha "tobut yuk mashinalari", o'z ona shahri aholisi Vitka Ovsyanka deb ataydi, qanday raqam bo'lishidan qat'i nazar, eng rang-barang. Hech bo'lmaganda bitta Levonti amakisi nimaga arziydi? falsafiy savol: "Hayot nima?", u mastlikning eng yuqori darajasida so'raydi va shundan so'ng hamma stoldan idish-tovoq va ovqat qoldiqlarini tortib, har tomonga yugurishadi. Yoki “proletar” Tatyana xola, kolxoz faoli va tashkilotchisi buvisi ta’biri bilan aytganda, “barcha nutqlarini siniq nafas chiqarish bilan yakunlagan: “G‘ayratimizni jahon proletariatining hayajonli akiyaniga birlashtiraylik! ”

Barcha Ovsyankinlar, mumkin bo'lgan Ilya bobo bundan mustasno, ular kuniga uch yoki beshtadan ko'p so'z eshitmaganlar, u yoki bu tarzda rassomlardir. Ular o'zini ko'rsatishni yaxshi ko'radilar, barcha halol odamlar oldida sahnani qanday qilib improvizatsiya qilishni biladilar, ularning har biri jamoatchi, aniqrog'i, "ajoyib". U ommaning borligidan qiziydi, u qal'a atrofida yurishni, o'z xarakterini ko'rsatishni, qandaydir hiyla bilan hayratda qoldirishni xohlaydi. Bu erda ular ranglarni ayamaydilar va imo-ishoralarni tejamaydilar. Shu sababli, Ovsyankaning "tobut tashuvchilari" hayotidan ko'plab sahnalar Astafiev tavsifida spektakl xarakterini oladi.

Bu erda har bir imo-ishora, xuddi yaxshi takrorlangan mizan-sahnadagi kabi, ijrochilar tomonidan shakllantiriladi va kuzatuvchining diqqatli ko'zi bilan belgilanadi. Shu bilan birga, Astafiev juda muhim tafsilotni eslatib o'tishni unutmaydi: "Bu rasmda qishloqning butun pastki qismi zavqlangan", bir so'z bilan aytganda, barcha tomoshabinlar o'z joylarida, spektakl to'laqonli xonanda davom etmoqda. .

Ha, va hikoyachi qahramonning o'zi ham oddiy epizodni qanday o'ynashni biladiki, u sof dramatik sahnaga aylanadi. Bu erda, masalan, "Yangi shim kiygan rohib" hikoyasining epizodi: Vitka buvisini "treko" deb ataydigan materialdan tezda shim tikib qo'yishi uchun qanday bezovta qilgan. U xirillay boshlaydi. “Siz-chi, kamar? – deb so‘radi buvim. - Shimlar-s-s ... ", - tortadi Vitka. Va keyin o'z yo'nalishi, burilish nuqtasi keladi:

Uh-u-uh…

Menga baqir, menga baqir! - buvim portladi, lekin men uni bo'kirishim bilan to'sdim va u asta-sekin taslim bo'lib, meni aldaya boshladi:

Men tikaman, tez orada tikaman! Ota, yig'lama. Mana bir oz konfet, o'ylab ko'ring. Shirin kichkina lampalar. Tez orada, tez orada siz yangi shimlarda yurishni boshlaysiz, aqlli, lekin chiroyli va chiroyli.

Dramatik mahoratdagi boshqa qahramonlar Vitkaning o'zidan qolishmaydi. Xullas, “Kuydir, yondir” qissasida shunday manzara bor. Buvim shaharda so‘nggi mashaqqat bilan topgan puliga qanday qilib to‘p sotib olganini, olib kelganini, “o‘yna, azizim bolam!”, deb aytadi va u: “... U shunday edi, ha, to‘p so‘ydi. banner!. Banner, onam, banner! Unda, to'pda, bir narsa allaqachon zachufirkalo! U xo'rsinib yubordi, xudojo'y ota, u hushtak chaldi! (...) To'p xirilladi, pipka tushib ketdi ... Va bu, yoz-zvez, Arxarovets, bayroqqa suyanib, nima deyishadi, uni buzish mumkinmi? Bu yurakni larzaga soluvchi monolog buvijon o‘rtoqlarining hamdardlikli mulohazalari, “bizning farovonligimiz nima” degan shikoyatlar, maktab va to‘garaklardan shikoyatlar – bir so‘z bilan aytganda, hammasi joyida. Ammo o'zini va keksa tinglovchilarini ko'ngilxushlik qilish uchun fojia o'ynagan ajoyib improvizatsiya qilingan ijrochining chiqish taassurotidan qutulib bo'lmaydi.

Aslini olganda, Astafiev "So'nggi kamon"da ertakning o'ziga xos shaklini - kompozitsiyada turli xil ovozlarning (Vitka-kichik, dono hikoyachi, individual qahramon-hikoyachilar, jamoaviy qishloq mish-mishlari) o'zaro to'qnashuvi natijasida hosil bo'lgan polifonik va estetik jihatdan karnavalni ishlab chiqdi. pafos, jilovsiz kulgidan fojiali yig'lashgacha bo'lgan amplituda. Ushbu hikoya shakli Astafiev individual uslubining o'ziga xos xususiyatiga aylandi.

Viktor Petrovich Astafiev - taniqli rus yozuvchisi, nosir, 1924 yildan 2001 yilgacha yashagan. Uning ijodidagi asosiy mavzu rus xalqining milliy qadr-qimmatini saqlash edi. E'tiborli asarlar Astafiev: "Yulduzli qulash", "O'g'irlik", "Qaerdadir urush momaqaldiroq", "Cho'pon va cho'pon", "Tsar-baliq", "Ko'ruvchi tayoq", " Achinarli detektiv”, “Quvnoq askar” va “Oxirgi kamon”, ular aslida bundan keyin ham muhokama qilinadi. U ta’riflagan har bir narsada o‘tmishga, ona qishlog‘iga, o‘sha odamlarga, o‘sha tabiatga, bir so‘z bilan aytganda, Vatanga muhabbat, sog‘inch tuyg‘ulari tuyg‘usi uyg‘onardi. Astafiev asarlarida oddiy qishloq aholisi o'z ko'zlari bilan ko'rgan urush haqida ham hikoya qilinadi.

Astafiev, "So'nggi kamon". Tahlil

Astafiev o'zining ko'plab asarlarini qishloq mavzusiga, shuningdek, urush mavzusiga bag'ishlagan va "So'nggi kamon" ulardan biridir. U alohida hikoyalardan tashkil topgan, biografik xarakterga ega uzun hikoya shaklida yozilgan bo'lib, Viktor Petrovich Astafyev o'zining bolaligi va hayotini tasvirlab bergan. Bu xotiralar ketma-ket zanjirda qurilmagan, ular alohida epizodlarda ushlangan. Biroq, bu kitobni qisqa hikoyalar to'plami deb atash qiyin, chunki u erda hamma narsani bitta mavzu birlashtiradi.

Viktor Astafiev "So'nggi ta'zim"ni o'z tushunchasida Vatanga bag'ishlaydi. Bu uning qishlog'i vatan bilan yovvoyi tabiat, qattiq iqlim, kuchli Yenisey, go'zal tog'lar va zich tayga. Va u bularning barchasini juda o'ziga xos va ta'sirli tarzda tasvirlaydi, aslida, kitobda nima haqida gap boradi. Astafiev "So'nggi kamon" ni juda og'ir tanqidiy davrlarda bir necha avlod oddiy odamlarining muammolariga bag'ishlangan muhim asar sifatida yaratdi.

Syujet

Asar qahramoni Vitya Potilitsin buvisi qo‘lida tarbiyalangan yetim bola. Otasi ko‘p ichib yurdi, oxiri oilasini tashlab, shaharga jo‘nab ketdi. Va Viti onasi Yeniseyda cho'kib ketdi. O'g'il bolaning hayoti, qoida tariqasida, boshqa qishloq bolalarining hayotidan farq qilmadi. U oqsoqollarga uy ishlarida yordam berdi, qo'ziqorin va rezavorlar uchun bordi, baliq oviga bordi, barcha tengdoshlari kabi zavqlanardi. Shunday qilib, boshlashingiz mumkin xulosa. "So'nggi ta'zim" Astafiev, aytishim kerakki, Katerina Petrovnada mujassamlangan kollektiv tasvir Rus buvilari, unda hamma narsa birinchi navbatda tug'ilgan, irsiy, abadiy berilgan. Muallif unda hech narsani bezab qo'ymaydi, u uni bir oz qo'rqinchli, shafqatsiz qiladi, doimo hamma narsani birinchi bo'lib bilish va hamma narsani o'z xohishiga ko'ra tasarruf etish istagi bilan. Bir so'z bilan aytganda, "yubkadagi general". U hammani sevadi, hammaga g'amxo'rlik qiladi, hamma uchun foydali bo'lishni xohlaydi.

U doimo bolalari uchun, keyin nevaralari uchun tashvishlanadi va azoblanadi, shuning uchun g'azab va ko'z yoshlari navbatma-navbat chiqib ketadi. Ammo agar buvisi hayot haqida gapira boshlasa, u uchun hech qanday qiyinchiliklar bo'lmagani ma'lum bo'ladi. Bolalar har doim baxtli edi. Ular kasal bo'lganlarida ham, u ularni turli xil qaynatmalar va ildizlar bilan mohirona davolagan. Va ularning hech biri o'lmadi, yaxshi, bu baxt emasmi? Bir marta, haydaladigan erlarda u qo'lini olib tashladi va darhol uni orqaga qo'ydi, lekin u kosoruchka bo'lib qolishi mumkin edi, lekin u bunday qilmadi va bu ham quvonch.

Bu nima umumiy xususiyat Rus buvilar. Va bu tasvirda hayot uchun unumli, tug'ilgan, nikli va hayot beruvchi narsa yashaydi.

Taqdirga burilish

Keyin u birinchi ta'riflaganidek qiziqarli bo'lmaydi. qishloq hayoti bosh qahramon haqida qisqacha ma'lumot. Astafievning "so'nggi ta'zimi" Vitka to'satdan hayotda noxush chiziq paydo bo'lishi bilan davom etadi. Qishloqda maktab bo‘lmagani uchun uni shaharga otasi va o‘gay onasiga yuborishgan. Va bu erda Astafiev Viktor Petrovich o'zining azobini, surgunini, ochligini, etimligini va uysizligini eslaydi.

Qanday qilib Vitka Potilitsin nimanidir anglaydi yoki o'zining baxtsizligi uchun kimnidir ayblaydi? U qo‘lidan kelgancha yaxshi yashadi, o‘limdan qochib, ba’zi lahzalarda uddasidan chiqdi.Muallif bu yerda nafaqat o‘ziga, balki azob-uqubatlarda omon qolishga majbur bo‘lgan o‘sha paytdagi barcha yosh avlodga achinadi.

Keyinchalik Vitka bularning barchasidan faqat uzoqdan uning dardini va yolg'izligini butun qalbi bilan his qilgan buvisining qutqaruvchi duolari tufayli qutulganini angladi. U, shuningdek, uning qalbini yumshatdi, sabr-toqatni, kechirimlilikni va qora tuman ichida zarracha yaxshilik donini ham ko'rishni va buning uchun minnatdor bo'lishni o'rgatdi.

Omon qolish maktabi

Inqilobdan keyingi davrda Sibir qishloqlari egallab olindi. Atrofda vayronalar bor edi. Minglab oilalar uysiz qoldi, ko'plari og'ir mehnatga quvildi. Oddiy daromad bilan yashab, ko'p ichadigan otasi va o'gay onasining oldiga ko'chib o'tgan Vitka, u hech kimga kerak emasligini darhol angladi. Tez orada u maktabda mojarolarni, otasining xiyonatini va qarindoshlarining unutilishini boshdan kechiradi. Bu xulosa. Astafievning "So'nggi ta'zim" asarida aytilishicha, qishloq va buvisining uyidan keyin, ehtimol, hech qanday farovonlik bo'lmagan, lekin farovonlik va sevgi doimo hukm surgan, bola o'zini yolg'izlik va yuraksizlik dunyosiga topadi. U qo‘pol bo‘lib qoladi, xatti-harakatlari shafqatsiz bo‘ladi, lekin baribir buvisining tarbiyasi, kitobga muhabbati keyinchalik o‘z mevasini beradi.

Bu orada uni bolalar uyi kutmoqda va bu faqat qisqacha xulosa. Astafyevning "So'nggi ta'zim" asarida kambag'al o'smir hayotining barcha qiyinchiliklari, jumladan, zavod kurslarida o'qishi, urushga borishi va nihoyat qaytib kelishi batafsil tasvirlangan.

Qaytish

Urushdan keyin Viktor darhol qishloqqa buvisining oldiga bordi. U haqiqatan ham u bilan uchrashishni xohladi, chunki u uning uchun dunyodagi yagona va eng aziz odamga aylandi. U sabzavot bog'lari bo'ylab yurib, dulavratotu tutdi, yuragi hayajondan ko'kragini qattiq siqdi. Viktor tomi allaqachon qulab tushgan, hamma narsa uzoq vaqt xo'jayinning e'tiboridan chetda qolgan hammomga yo'l oldi, keyin oshxona derazasi ostida kichik o'tin uyumini ko'rdi. Bu uyda kimdir yashayotganini ko'rsatdi.

Kulbaga kirishdan oldin u birdan to'xtadi. Viktorning tomog'i qurib qoldi. Yigit jasoratini yig'ib, jimgina, qo'rqoq, tom ma'noda oyoq uchida, kulbasiga kirdi va buvisi xuddi eski kunlardagidek, deraza yonidagi skameykada o'tirib, iplarni to'pga aylantirayotganini ko'rdi.

Unutilish daqiqalari

Qahramon o'ziga o'zi o'yladi: bu vaqt ichida butun dunyo bo'ylab butun bir bo'ron uchib ketdi, millionlab odamlar inson taqdirlari aralashib ketdi, nafratlangan fashizm bilan halokatli kurash bor edi, yangi davlatlar tashkil topdi va bu erda hamma narsa har doimgidek, vaqt to'xtagandek. O‘sha-o‘sha al-alak parda, chiroyli yog‘och devor shkafi, cho‘yan pechkalar va hokazo... Faqat undan oddiy sigirning, qaynatilgan kartoshka va tuzlangan karamning hidi yo‘q edi.

Buvisi Yekaterina Petrovna uzoq kutilgan nabirasini ko'rib, juda xursand bo'ldi va uni quchoqlash va kesib o'tish uchun yaqinroq kelishini so'radi. Uning ovozi o‘sha mehribon va mayin bo‘lib qoldi, go‘yo nabirasi urushdan emas, balki baliq ovidan yoki bobosi bilan birga bo‘lishi mumkin bo‘lgan o‘rmondan qaytgandek edi.

Uzoq kutilgan uchrashuv

Urushdan qaytgan askar, ehtimol, buvisi uni tanimasligi mumkin, deb o'ylardi, lekin unday emas. Uni ko‘rgan kampir birdan o‘rnidan turgisi keldi, ammo zaiflashgan oyoqlari bunga imkon bermay, qo‘llarini stolga tuta boshladi.

Buvim juda keksa. Biroq, u sevimli nabirasini ko'rganidan juda xursand edi. Va nihoyat, kutganimdan xursand bo'ldim. U uzoq vaqt unga qaradi va ko'zlariga ishonmadi. Va keyin u kechayu kunduz u uchun ibodat qilganini va sevikli nabirasi bilan uchrashish uchun yashaganini aytdi. Endigina, uni kutib, buvisi tinchgina o'lishi mumkin edi. U allaqachon 86 yoshda edi, shuning uchun u nabirasini dafn marosimiga kelishini so'radi.

Zo'ravon melankolik

Hammasi shu. Astafievning "so'nggi ta'zimi" Viktorning Uralga ishlash uchun ketishi bilan yakunlanadi. Qahramon buvisining vafoti haqida telegramma oldi, biroq u o‘sha paytda faqat otasi yoki onasining dafn marosimiga borishga ruxsat berilganini aytib, uni ishdan bo‘shatishmadi. Rahbariyat buvisi ikkala ota-onasini almashtirganini bilishni istamadi. Viktor Petrovich hech qachon dafn marosimiga bormagan, keyinchalik u butun umri davomida juda afsuslangan. Agar shunday bo'lsa, u shunchaki qochib ketadi yoki ko'zlarini yumish uchun Uraldan Sibirga sudralib ketadi, deb o'yladi. Shunday qilib, har doim bu ayb uning ichida tinch, zulmkor, abadiy yashadi. Biroq, buvisi uni kechirganini tushundi, chunki u nabirasini juda yaxshi ko'rardi.

Astafyevning ijodiy tarjimai holida "So'nggi kamon" va "Tsar-baliq" ikkita nasriy tsikllari bo'yicha ish katta o'rin egalladi. Bir tomondan, ushbu kitoblarda muallif axloqiy "inson mustaqilligi" asoslarini izlaydi va 70-yillarda juda istiqbolli bo'lib tuyulgan yo'nalishlarga yo'naltiradi: "So'nggi kamon"da - bu "odamga qaytish". xalq hayotining ildizlari", "Tsar-baliq"da esa "tabiatga qaytish". Biroq, bu mavzularni adabiy modaga aylantirgan ko'plab mualliflardan farqli o'laroq - afsonaviy antik davrdagi mashhur nashrlarning klishe to'plami va ona zaminida asfaltning rivojlanishi haqidagi isterik nolalari bilan, Astafiev, birinchi navbatda, o'zining qisqa hikoyalari sikllarida asfalt yaratishga harakat qiladi. imkon qadar keng va rang-barang xalq hayoti panoramasi (turli xil syujetlar va personajlar massasidan), ikkinchidan, hatto hikoyaning o'ziga xos pozitsiyasi. . Asarlarning bunday konstruktsiyasi "muallif pozitsiyasining berilganligiga qarshi turadi va romanistik dialektika va ochiqlik bilan "to'la".

"So'nggi kamon" g'oyasi, ular aytganidek, Sibirning yangi binolari bilan bog'liq 50-60-yillarda paydo bo'lgan ko'plab yozuvlarga qaramay tug'ildi. “Hamma, xuddi kelishib olgandek, Sibir haqida go‘yo ulardan oldin bu yerda hech kim bo‘lmagan, hech kim yashamagandek yozardi va gapirardi. Va agar u yashagan bo'lsa, u hech qanday e'tiborga loyiq emas edi ", deydi yozuvchi. "Va menda shunchaki norozilik hissi emas, menda "o'z" Sibirim haqida gapirish istagi bor edi, bu dastlab men ham, mening vatandoshlarim ham qarindoshlikni eslamaydigan Ivanlar emasligini isbotlash istagi bilan bog'liq edi. , Biz bu yerda qandaydir tarzda bog'langan qarindoshmiz, ehtimol boshqa joydan kuchliroqdir.

"So'nggi kamon" (1968) ning birinchi kitobiga kiritilgan hikoyalarning bayramona ohangi shundan iboratki, bular muallif aytganidek, shunchaki "bolalik sahifalari" emas, balki nutqning asosiy mavzusi va Bu erda ong - bu bola, Vitka Potilitsin. Bolalarning dunyoni idrok etishi - sodda, o'z-o'zidan, ishonchli - butun hikoyaga o'ziga xos, tabassum va ta'sirchan lazzat beradi.

Bu shuni anglatadiki, Vitkaning o'zi, tsiklning qahramoni, Astafiev o'zining oldingi hikoyalarida "oddiy odamlar" oilasidan ajratib ko'rsatgan "qo'shiq" zotiga tegishli.

Boshqa barcha "tobut yuk mashinalari", o'zlarining tug'ilgan Vitka Ovsyanka aholisi sifatida, qanday raqam bo'lishidan qat'i nazar, eng rang-barang belgi deb ataladi. Hech bo'lmaganda Levonti amakisi o'zining falsafiy savoli bilan nimaga arziydi: "Hayot nima?", u eng yuqori darajadagi mastlik bilan so'raydi va shundan so'ng hamma stoldan idish-tovoq va ovqat qoldiqlarini tortib, har tomonga yuguradi. Yoki “proletar” Tatyana xola, kolxoz faoli va tashkilotchisi buvisi ta’biri bilan aytganda, “barcha nutqlarini siniq nafas chiqarish bilan yakunlagan: “G‘ayratimizni jahon proletariatining hayajonli akiyaniga birlashtiraylik! ”

Barcha Ovsyankinlar, mumkin bo'lgan Ilya bobo bundan mustasno, ular kuniga uch yoki beshtadan ko'p so'z eshitmaganlar, u yoki bu tarzda rassomlardir. Ular ko‘z-ko‘z qilishni yaxshi ko‘radilar, hamma halol insonlar oldida sahna ko‘rinishini improvizatsiya qilishni biladilar, ularning har biri jamoatchi, aniqrog‘i, “tomosha”dir. U ommaning borligidan qiziydi, u qal'a atrofida yurishni, o'z xarakterini ko'rsatishni, qandaydir hiyla bilan hayratda qoldirishni xohlaydi. Bu erda ular ranglarni ayamaydilar va imo-ishoralarni tejamaydilar. Shu sababli, Ovsyankaning "tobut tashuvchilari" hayotidan ko'plab sahnalar Astafiev tavsifida spektakl xarakterini oladi.

Bu erda, masalan, "Buvimning bayrami" hikoyasidan bir parcha. "Abadiy sargardon" Terenti amakining uzoq sargardonlaridan yana bir "bosqin" - "shlyapada, soat bilan". Qanday qilib u "syurpriz sifatida" bir bochka omulni hovliga aylantirdi va uning qiynoqqa solingan rafiqasi Avdotya xola "kuch qayerdan keldi?", bu bochka darvozadan qaytib tushdi. Qanday qilib “u jimgina quchoqlash uchun qo‘llarini yoygan nurli jilmayib turgan eriga qarab yurdi, indamay boshidan shlyapasini yirtib tashladi (...) va uni yalang oyoqlari bilan qo‘zg‘ata boshladi, ilondek changga bostirib tashladi. ”. Qanday qilib “ojizlikgacha oyoq osti qilib, oppoq tupurikgacha chiyillagancha, (...) Avdotya xola indamay yo‘ldan dovdirab qolgan, qurigan sigir keki yoki qo‘ziqorin-bzdehga o‘xshab, sustlik bilan ovorani oldi. xuddi navbatchidek harakatlanib, rolini oxiriga yetkazgancha, ikkinchisi shlyapasini erining tumshug‘iga urib, boshiga quloqlariga qo‘yib, mushtini urib, hovliga chiqdi.

- Uh...

- Menga baqir, menga baqir! Buvim portladi, lekin men bo'kirishim bilan uni to'sib qo'ydim va u asta-sekin taslim bo'lib, meni aldaya boshladi:

- Men tikaman, tez orada tikaman! Ota, yig'lama. Mana bir oz konfet, o'ylab ko'ring. Shirin kichkina lampalar. Tez orada, tez orada siz yangi shimlarda yurishni boshlaysiz, aqlli, lekin chiroyli va chiroyli.

Dramatik mahoratdagi boshqa qahramonlar Vitkaning o'zidan qolishmaydi. Xullas, “Kuydir, yondir” qissasida shunday manzara bor. Buvim shaharda so‘nggi mashaqqat bilan topgan puliga qanday qilib to‘p sotib olganini, olib kelganini, “o‘yna, azizim bolam!”, deb aytadi va u: “... U shunday edi, ha, to‘p so‘ydi. banner!. Banner, onam, banner! Unda, to'pda, bir narsa allaqachon zachufirkalo! U xo'rsinib yubordi, xudojo'y ota, u hushtak chaldi! (...) To'p xirilladi, pipka tushib ketdi ... Va bu, yoz-zvez, Arxarovets, bayroqqa suyanib, nima deyishadi, uni buzish mumkinmi? Bu yurakni larzaga soluvchi monolog buvijon o‘rtoqlarining hamdardlikli mulohazalari, “bizning farovonligimiz nima” degan shikoyatlar, maktab va to‘garaklardan shikoyatlar – bir so‘z bilan aytganda, hammasi joyida. Ammo o'zini va keksa tinglovchilarini ermak uchun fojia o'ynagan ajoyib improvizatsiya qilingan ijrochining spektakl taassurotidan qutulib bo'lmaydi.

“So‘nggi kamon”ning birinchi kitobiga kelsak, uning nutq teksturasi tasavvur qilib bo‘lmaydigan uslub xilma-xilligi bilan ajralib turadi. Va bunday og'zaki chalkashlikda, u yoki bu tarzda, nutq so'zlovchilarining tabiatining chalkashligi ham o'zini namoyon qiladi. Ammo Ovsyankaning "tobut tashuvchilari" qahramonlarining bu sifati muallifni hali ham tashvishga solmaydi, kitobda shodlik, quvonchli ohang hukmronlik qiladi. Bu yerda hatto hayotdan mag'lub bo'lgan odamlar o'tmishni quvonch bilan eslashadi. Va, tabiiyki, Vitka Potylitsinning o'zi hayotga quvnoq va minnatdorchilik bilan munosabatda bo'ladi. “Vatanga bo'lgan muhabbat to'lqini va sevgan insonimning nolasi meni ag'dardi. Bu turtki ichida men uning (buvisi) tirik qolgani uchun, dunyoda ikkalamiz ham borligimiz va hamma narsa, atrofdagi hamma narsa tirik va mehribon ekanligi uchun minnatdor bo'ldim. Va u bir necha bor aytadi: "Xo'sh, qanday qilib! Siz bu dunyoda yashashingiz mumkin! .. "

"So'nggi ta'zim" ni boshlab, Astafiev "oddiy kam kalitli hayot haqida muntazam ravishda yozishni" maqsad qilgan. Ammo, aslida, u oddiy emas, bayramona tarzda yozgan va uning so'zida odamlarning kundalik hayoti juda jozibali ko'rinardi.

1968 yilda alohida nashr sifatida nashr etilgan "So'nggi kamon"ning birinchi kitobi ko'plab hayajonli javoblarga sabab bo'ldi. Keyinchalik, 1974 yilda Astafiev esladi:

Darhaqiqat, "So'nggi kamon" ning ikkinchi kitobi allaqachon ohangda birinchisidan sezilarli darajada farq qiladigan hikoyalardan qurilgan. Aytgancha, bu kitoblarning har birining ohangini belgilaydigan o'ziga xos uvertura hikoyalari mavjud. Birinchi kitob "Uzoq va yaqin ertak" hikoyasi bilan boshlandi - Vitka birinchi marta skripka chalishni eshitganligi va uning yuragi "qayg'u va zavq bilan ko'milgan, qanday boshlangani, qanday sakrab chiqqani va u qanday urishi haqida" tomog'im butun umr musiqada yaralangan." Ammo ikkinchi kitob "Oq ko'ylakdagi bola" deb nomlangan uvertura bilan boshlanadi - uch yoshli Petenka qanday g'oyib bo'lganligi, Sibir tizmalari va o'rmonlari orasida adashgani haqida. Shunga ko'ra, bu erda ohang butunlay boshqacha - fojiali va hatto mistik.

Inertiya bo'yicha, birinchi kitobdan kelib chiqqan holda, ikkinchisi bolalar qishloq o'yinlari haqida hikoya bilan boshlanadi ("Yonish, aniq yoqish"). Ammo bu erda, bast poyabzal va buvilar o'yinining quvnoq ta'riflari bilan bir qatorda, shafqatsiz, deyarli vahshiy o'yin - "hisoblash" o'yini tavsifi berilgan. Va keyingi hikoyada ("Xochdagi Chipmunk"), dadam bilan birga yangi oila egasizlangan Pavel bobosiga shimolga borganida, dahshatli mistik alomatlar allaqachon paydo bo'lmoqda: qabriston xochidan chipmunk sakrab tushdi va qo'rqinchli ko'rshapalak, ko'rshapalak xayrlashuv ziyofati bo'lib o'tayotgan kulbaga uchib ketdi. Bularning barchasi, buvimning so'zlariga ko'ra, "oh, yaxshi emas!".

Va haqiqatan ham, keyingi hayot "oh, yaxshi emas!" Deb chiqdi. Ammo muallif baxtsizlikning asosiy manbasini ota urug‘ining o‘zida, uning a’zolarining xarakteri va xatti-harakatlarida ko‘radi. Potilitsinlar oilasidan farqli o'laroq, Katerina buvisi va Ilya bobosi - abadiy mehnatkashlar, saxovatli odamlar, Pavel boboning oilasida "ular maqol bo'yicha yashashgan: uyda omoch kerak bo'lmaydi, bor edi. balalayka." Ovsyankaning "tobut yuk mashinalari" dagi karnaval bezakiga o'xshab ko'ringan teatrallik Pavel boboning oila a'zolari va ularning ichimlik sheriklari orasida giperbolik nisbatlarga ega bo'ldi. Muallif ushbu mavjudot uslubini tishlash so'zi bilan belgilagan - "bosish" va "bu faqat ko'rsatish va moslashish uchun degan ma'noni anglatadi". Va keyin "bosishda" yashovchi qahramonlarning bir qator portretlari mavjud. Dadam, quvnoq va ichkilikboz, ichimlik bilan tegirmonda baxtsiz hodisaga sabab bo'lgan. O'zini "hokimiyatda" deb hisoblagan Shimka Vershkov "Papaning ko'kragi va ichkilikboz do'sti", qizil rangli revolver borligi sababli. Yoki Pavel boboning o'zi, hayajondan so'nggi lopotinni isrof qilishga qodir bo'lgan dandy va "qattiq qimorboz". Nihoyat, hatto kollektivlashtirish davrida qishloqda to'plangan butun bir kolxoz ham mohiyatan, bema'ni gaplarning to'planishidir: "Biz ko'p o'tirdik, lekin ko'p ishlamadik va shuning uchun hamma narsa rastaturga o'tdi. . Ekin yerlar o‘sgan, tegirmon qishdan beri turgan, gulkin burni bilan pichan chidagan.

Va keyin Astafiev maxsus ko'chmanchilar shahri Igarkaning sovuq va och hayotini chizadi. O‘quvchi oldida hayot tubi ochiladi va Gorkiy asarida ko‘rsatilgan eski “pastki” emas, balki xalq qahramonining zamonaviy tubi ochiladi. Sovet kelib chiqishi. Bu tuban esa pastdan, ichkaridan, hayot universitetlarini o‘zlashtirgan bolaning ko‘zi bilan ko‘rinadi. O'sha azoblar esa ketgan bolaga tushadigan tasvirlangan yangi oila ota, chunki u erda, hatto usiz ham ular ochlikdan o'lishdi, tinimsiz o'tirishib, uxlab qolishgan, Xudo biladi, qaerda, oshxonalarda ovqatlanib, do'konda bir bo'lak nonni "o'g'irlashga" tayyor edilar. Bu yerda har kuni, kundalik tartibsizlik ijtimoiy betartiblik xususiyatlarini oladi.

Ikkinchi qismdagi eng dahshatli sahna - bu bola mansabdor shaxsning befarqligi va shafqatsizligiga duch kelgan epizoddir ("Boshpanasiz" hikoyasi). Kechasi biron bir otxonada muzlab qolgan Vitka maktabga keladi, dars paytida uxlab qoladi va charchagan, mudrab qolgan Ronja laqabli o'qituvchi Sofya Veniaminovna tomonidan stol ortidan sudrab chiqib ketadi. U baxtsiz bolani "iflos, eskirgan, yirtilgan" deb hurmat qiladi. Va bir qiz, "suzuvchi baza yoki ta'minot boshlig'ining qizi" qo'lini ko'tarib: "Sofya Veniaminovna, uning bitlari bor", deb aytganida, o'qituvchi butunlay g'azab va nafratga tushadi:

"Ronja bir zum xira bo'lib qoldi, ko'zlari peshonasining ostiga o'girilib, men tomon qushdek sakrab tushdi, u sochlarimdan ushlab, og'riqli va xuddi qush kabi tezda yirtib tashladi, doskaga osongina sakrab tushdi. uning qo'li go'yo yovuz ruhdan.

- Dahshat! Dahshat! u kafti bilan oppoq ko'ylagini yirtiq ko'kragiga surdi, hushtak chalib, mendan orqaga chekinib, hammasini to'sib, o'zini silkitib pichirladi.

“Men burchakka suyanib turgan golikka qaradim, xizmatchilar polni supurib yurgan qayin, kuchli golikka. Men o'zimni bor kuchim bilan tiyib, golik do'zaxga g'oyib bo'lishini, qayoqqadir uchib ketishini va muvaffaqiyatsiz bo'lishini xohlardim, shunda Ronja o'zini silkitib, kulishini to'xtatadi. Lekin men o‘z xohishimga qarshi burchakka qadam qo‘ydim-da, golikni qovurg‘ali, qushdek bo‘yinbog‘idan oldim va shu zahoti sinfni kishanlagan qo‘rqinchli sukunatni eshitdim. Bu qo'rqoqcha jim bo'lgan kichiklik ustidan og'ir, shafqatsiz g'alaba meni, baqirishni, nimadir deb baqirishni davom ettirgan o'qituvchini qamrab oldi, lekin uning ovozi allaqachon yetib bo'lmaydigan balandlikdan tusha boshlagan edi.

"Nima - nima?" Nima? – o‘qituvchi to‘xtab qoldi, bir joyda aylanib qoldi.

Men yalang'och, qobiqqa o'xshash tor og'zimni qamchiladim, u birdan keng ochilib, unda tovushsiz tilning shilimshiq pulpasi ko'rinib qoldi, keyin qayerda ekanligini bilmay, qamchiladim. (...) Hayotda hech narsa tekinga berilmaydi yoki o'tib ketmaydi. Ronja kalamushlarni tiriklayin yoqib yuborishini, bozorda cho‘ntak o‘g‘rilarni etik ostida oyoq osti qilishini, kazarmada yoki eski teatrdagidek uyda erlarning homilador xotinlarini qorniga tepishini, qimorbozlar bir-birining qornini pichoq bilan teshishini ko‘rmagan. ota va bola so'nggi tiyinini ichadi, uning bolasi kasallikdan davlat estakadasida kuyib ketadi ... Men buni ko'rmadim! Bilmaydi! Qani, toping! Kirish! Keyin o'qishga boring! Agar imkoningiz bo'lsa, uyat! Ochlik uchun, yolg'izlik uchun, qo'rquv uchun, Kolka uchun, o'gay onasi uchun, Tishka Shlomov uchun! - hamma narsa uchun, hamma narsa uchun men Ronjuni emas, yo'q, dunyodagi barcha ruhsiz, adolatsiz odamlarni kesib tashladim.

Bu qo'rqinchli sahna- butun ikkinchi kitobning kulminatsion nuqtasi: dunyoning markazi bo'lgan bolaning ruhi nafaqat qandaydir aqlsiz o'qituvchining qo'polligi va shafqatsizligiga, balki mavjud (yoki hatto hukmronlik qilayotgan) qo'pollik va adolatsizlikka dosh bera olmadi. bu dunyoda. Va shunga qaramay, Astafiev "beg'araz" hukm qilmaydi. Ha, u ba'zi "supurish" formulasini shoshilinch ravishda aytib berishi mumkin (masalan, taxminan milliy xarakter- Gruzin yoki yahudiy yoki polyak, va u ham o'zining rus xarakteri haqida juda ajoyib bayonotlarga ega)27. Ammo uning qat'iyatli badiiy qarashlari, asosan, mavhum tasvirlarga begona va hokazo umumiy tushunchalar, "xalq", "jamiyat" sifatida u doimo konkretlashadi, bu xalq va jamiyatni tashkil etuvchi xarakterlar mozaikasi, ovozlar xori bilan to'ldiradi. Ma'lum bo'lishicha, Astafiev timsolidagi odamlar bir xil yaxlit narsa emas, lekin unda hamma narsa va hamma narsa bor - yaxshi ham, shafqatsiz ham, chiroyli ham, jirkanch ham, dono va ahmoq ham (bundan tashqari, muallif bu qutblarni oladi. xalq psixologiyasi va axloqining eng o'ta chegaralarida - zavq va muloyimlikni keltirib chiqaradigan narsadan nafrat va ko'ngil aynishiga olib keladigan narsalargacha). Demak, barcha boshlang‘ich va tugallar – shaxsning boshiga tushadigan baxtsizliklar manbalari, unga yordamga keladigan kuchlar aynan mana shu odamlarda, shu jamiyatdadir.

Va Vitka Potilitsin bu apokaliptik dunyoda inqiloblar va partiya va hukumatning navbatdagi qarorlari bilan emas, balki bolani ahmoq o'qituvchilardan himoya qiladigan tuman inspektori Raisa Vasilevna bor, oshxonada ofitsiant Anya bo'ladi. och bolaga ko'z qisib, jimgina ovqatlantiring. Va keyin Vasya amaki paydo bo'ladi va o'tining o'zi bo'lsa ham, u baribir bunga chiday olmaydi va hech bo'lmaganda oladi.

yetim jiyani davrida vasiylikda bo‘ladi va shu bilan birga u kitobga ishqiboz bo‘ladi. Va boshliq bilan Temir yo'l stansiyasi, Buzilgan laqabli, Vitka fazeushnikning omadli - tajribasizligi tufayli baxtsiz hodisaga sabab bo'lgan u aslida uni suddan qutqardi, keyin Vitka chaqiriluvchi "erkek qo'mondoni" serjant Fedya Rassoxin bilan uchrashadi, oddiy yigit va uning singlisi Kseniya, sezgir qalb, bu haqda Viktor minnatdorchilik bilan aytadi - "hayotimni yoritgan qiz ..."

"So'nggi ta'zim" siklini Astafiev hech qanday tarzda yakunlay olmaydi. U yozadi va yozadi. Oxirgi boblardan biri "La'nat bosh" (" Yangi dunyo", 1992. No 2). Bu allaqachon papaning batafsil portreti, u qariganda ham o'g'lining oldiga kelgan va, ehtimol, o'tgan yillar hayot ularning qo'riqchisi edi. Va baribir, V.Astafyev qanday yangi hikoyalar qo‘shmasin, bu kitobning “So‘nggi ta’zim” deb nomlangan boblari: bu har doim ona dunyoga ta’zimdir – bu o‘sha davrdagi barcha yaxshiliklarga mehr-shafqatdir. bu dunyo va bu dunyoda bor bo'lgan yovuz, yomon, shafqatsizlar uchun qayg'u, chunki u hali ham aziz va o'z ona dunyosidagi har qanday yomonlik uchun o'g'li yanada og'riqli.

Kategoriyalar

Muharrir tanlovi