uy > Psixologiya > Boshpananing barcha aholisining taqdirida umumiy bo'lgan narsa. M


Boshpananing barcha aholisining taqdirida umumiy bo'lgan narsa. M




1. "Pastda" dramasining konflikti ..
2. “Siz nimaga ishonsangiz, u ham shundaydir”.
3. Shaxsga ishonch muallif pozitsiyasining ifodasidir.

Er yuzida inson bo'lish uchun ajoyib pozitsiya!
M. Gorkiy

M.Gorkiyning “Pastda” pyesasi ijtimoiy-falsafiy dramaturg. U birinchi rus inqilobi arafasida bosma nashrlarda va sahnada paydo bo'ldi. Bu asar rus hayotidagi qarama-qarshiliklarni aks ettiradi. Spektakl o'tkaziladigan joy - Kostylevlarning turar joyi. Asardagi deyarli barcha qahramonlar flophouse aholisidir. Ular bu erga turli yo'llar bilan kelishdi, faqat bitta xulosa bor - ortga qaytish yo'q. Jamiyat ularni rad etdi, hech kimga kerak emas. Ularning hozirgi holati dahshatli, ammo ularning kelajagi yo'q. Hamma narsa faqat o'tmishda. Bu erda va sobiq aktyor, va sobiq baron va sobiq chilangar. Ularning ismlari ko'proq taxalluslarni, taxalluslarni eslatadi: Ash, Shomil, Aktyor, Baron, Tatar. Boshpana qamoqxonaga o‘xshaydi, undan chiqolmaysan. Hatto tungi uy egalari tomonidan aytilgan qo'shiq ham fojiali va dahshatli eshitiladi - "Quyosh chiqib, botadi, lekin mening qamoqxonamda qorong'i ...".

Qo'pol va qattiq hayot tungi uyda. Bu erda omon qolish qonunlari hukmronlik qiladi. Rahmdillikka, rahm-shafqatga o'rin yo'q. Iste'moldan o'layotgan Annaning azobiga hech kim munosabat bildirmaydi, hatto uning eri Shomil ham. Agar odam ishlay olmasa, bu erda u yuk bo'ladi. Shomil o'zining shafqatsizligini boshpanani tark etishni, "pastki" ni tark etishni xohlashi bilan oqlaydi, ammo buning uchun u ish qidirishi kerak. Kasal Anna ham vaqtni ham, pulni ham oladi, chunki ular uning parvarishiga sarflanishi kerak. Shomil takabburlik bilan boshpanadagi barcha yashovchilarga murojaat qiladi, o'zini "mehnatkash odam" deb ataydi, ularni "adashgan odamlar" deb hisoblaydi, chunki ular maqsadsiz, ma'nosiz yashaydilar. U Anna vafot etganida ularni tark etishini aytadi. Ammo rafiqasining o‘limi bilan uni dafn etish uchun asboblarini sotib, jamiyatning to‘laqonli a’zosi bo‘lish haqidagi so‘nggi umidini ham yo‘qotadi. Vaska Ash shomilga qarshi. Bu Shomildan yaxshiroq yashaydigan o'g'ri, chunki "u osonlikcha pul oladi". Ash Shomilni borligi uchun yoqtirmaydi. u mag'rur, g'azablangan. Shomil e'lon qiladi: "Agar odamlar mehnati uchun qadrlansa ... u holda ot har qanday odamdan yaxshiroqdir ... Ko'taradi va jim turadi!" Kleshning vijdon va nomussiz odamlar uning uchun jirkanch, degan so'zlariga Ash, kuch va kuchga ega bo'lganlar uchun vijdon va sharaf kerakligini aytadi. Ash o'zini erkin odam deb hisoblaydi. U yotoqxona egasining rafiqasi Vasilisa bilan ishqiy munosabatda. Ammo Vaska o'z qalbining kengligini ko'rsatishga qodir. U aktyorga qarz beradi, garchi aktyor unga qarzni qaytarmasligini bilsa ham. Ash Vasilisaning singlisi Natashani sevib qolishga qodir. U uni birga ketishga va hayotini o'zgartirishga taklif qiladi. Ammo u o'z rejalarini amalga oshira olmaydi. Hammasi Vasilisa o'rnatgan Kostylevning o'ldirilishi va sudda tugadi.

Boshpanadagi hayot chidab bo'lmas va umidsiz. "Pastki" ning har bir aholisi o'zining quvonchsiz mavjudligini hech bo'lmaganda bir muncha vaqt unutish uchun o'zi uchun joy qidiradi. Aktyor va kapitan Bubnov ichishadi, fohisha Nastya sentimental romanlarni o'qiydi va xayol suradi. haqiqiy muhabbat, o'layotgan Anna tinch keyingi hayotni orzu qiladi. Bularning barchasini sargardon Luqo juda yaxshi tushunadi. U to'satdan boshpanada paydo bo'ldi va birdan g'oyib bo'ldi. U odamlarga rahm qiladi, ularni tinchlantiradi. Luka Annani yupatadi, unga yorqin jannat hayoti haqida gapiradi, Nastya o'zining haqiqiy va sof sevgisini topishiga ishontiradi. Mast aktyor alkogolizm uchun maxsus bepul shifoxonalar borligini va u erda u tuzalib ketishini va u hali ham sahnada o'ynashini aytadi. Ammo asta-sekin Gorkiy irodasi zaif odamlar uchun o'zini o'zi aldashning zararli ekanligini ochib beradi, Aktyor P.J.Berangerning xayoliga kelgan she'rlarini ovoz chiqarib o'qishi bejiz emas:

Janoblar! Agar haqiqat aziz bo'lsa
Dunyo yo'l topa olmaydi, -
Ilhomlantiradigan jinniga hurmat
Insoniyat uchun oltin orzu!

Luqo, agar insondan umid uzilsa, nima bo'lishi mumkinligini aniq ko'rsatib beradi. U solih yurt haqida masal aytadi. Bir kambag'al solih yurt izlash uchun ketmoqchi edi. U juda kambag'al yashadi, lekin ruhini yo'qotmadi, u bu solih yurtga ketishni orzu qilardi. Va u Sibirda yashab, u erda surgun qilingan olim bilan uchrashdi. U olimga xaritada uning qayerdaligini, shu yerni ko‘rsatishni so‘radi. Ammo bu xaritada yo'q edi va bo'lishi ham mumkin emas. Erkak hatto jahl va g‘azabdan olimni kaltaklagan, keyin esa ketib, o‘zini osgan. Aktyor bu odamning taqdirini takrorlaydi. U ichkilikbozlar uchun bunday bepul shifoxonalar yo‘qligini bilib, umidsizlikdan o‘zini osib o‘ldirdi. Biz tushunamizki, Luqo illyuziya olamiga kirish qo'rqinchli ekanligini tushunadi, chunki haqiqatga qaytish og'riqli va qo'rqinchli bo'ladi. Asosiy savol Dramaturg ushbu asarda nimani hal qilmoqchi bo'lgan savol qaysi biri yaxshiroq: chiroyli yolg'on yoki dahshatli haqiqat.

Muallif bizga o'z savoliga javob beradi. Faqat kuchli irodali Odam. Faqat yolg'on saqlanib qoladi zaif odamlar chunki ular tanlash erkinligini qabul qila olmaydilar. M Gorkiy bu odam haqidagi fikrlarini sobiq telegraf operatori Satinning og'ziga soladi, u bir vaqtlar singlisi uchun shafoat qilishga jur'at etgani uchun qamoqqa tushgan. Luka ketganidan keyin Klesh chol haqiqatni yoqtirmaganini eslaydi. Ammo Satin bahsga kirishadi va Luka sharlatan emasligini va butun haqiqatni bilishini aytadi: “Inson haqiqatdir! U buni tushundi ... Siz - yo'q! U yolg'on gapirdi ... lekin - bu sizga rahm-shafqatdan ... Tasalli yolg'on, yarashtiruvchi yolg'on bor ... Kimning qalbi zaif ... va kim boshqa odamlarning sharbatida yashaydi - bu yolg'onga muhtoj .. Ba'zilarini qo'llab-quvvatlaydi, boshqalari esa orqasiga yashirinadi ... Va o'zining xo'jayini kim ... mustaqil va birovnikini yemaydigan - nega yolg'on gapirishi kerak? Yolg'on - qullar va xo'jayinlarning dini ... Haqiqat - xudo ozod odam!" O'zini yupatish uchun odam yolg'on eshitishni xohlaydi, hayotdan qo'rqadi, tanlov qilishdan qo'rqadi. Yozuvchi bizga aytadiki, agar inson tanlangan majmua bo'ylab harakatlanishga tayyor bo'lmasa hayot yo'li, keyin u "najot uchun" yolg'onga muhtoj. Satin so'zlarida achchiq yolg'on faqat "odam" so'zi "g'ururli" bo'lgan kuchli odamlarni kamsitishi mumkin degan fikrni tasdiqlaydi. Inson deyish uchun kurashmaydigan ma’naviy zaiflar uchun esa o‘z-o‘zini aldash, rahm-shafqat, yolg‘on va rahm-shafqat zarur.

M.Gorkiy “Pastda” dramasida bizga hayotning eng tubiga tushib qolgan insonlar bo‘lgan jamiyatning ma’lum bir modelini ko‘rsatdi. Ularning har biri o'z pozitsiyasini va kelajagini turli yo'llar bilan boshdan kechiradi. Yozuvchi boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini topishga intildi, insonning o'z kelajagini erkin tanlashi g'oyasini e'lon qilishga harakat qildi. “Tuyida” pyesasi muallifi ko‘targan muammolar umuminsoniy xususiyatga ega. Eng muhimi, o'zingizga, kuchingizga ishonishdir. Faol, hayotni tasdiqlovchi boshlanish insonning o'zida yotadi. Va faqat yo'l bo'ylab harakat olib kelishi mumkin baxtli hayot... “Tuyida” spektakli yozuvchining o‘zi taqdirining og‘ir bosqichini ko‘rsatdi. Asar qahramonlari M. Gorkiyning o‘zi isyonkor tabiatining qarama-qarshiligini ko‘rsatadi. Dramaturg ushbu asar sahifalarida hal qilgan asosiy muammolar - bu odamlarning ma'naviy begonalashuvi, dahshatli vaziyatni haqiqiy va xayoliy tarzda engish, utopik fikrlar va qalbning uyg'onishi. Lekin eng ko'p asosiy fikr bu asarning - yozuvchining Insonga bo'lgan ishonchi.

Shahar boshpanasi Aleksey Maksimovich Gorkiyning "Pastda" spektaklidagi muhim ramzlardan biridir. Muallif ushbu obrazdan foydalanib asar syujetini yaratadi.

Yotoqxona jamiyatning ijtimoiy "pastki qismi" bo'lib, unda taqdir taqozosi bilan Vaska Ash va aktyor, Bubnov va Klesh, Luka va Satin topilgan ...

Spektakl harakati Kostylevskiy podvalida sodir bo'ladi. Muallif jarayonni ko‘rsatishni o‘z oldiga maqsad qilib qo‘yadi omon qolish"Sobiq" odamlar, ularning jamoaviy portretini chizish paytida. Bu odamlar hayot tarzini o'zgartira oladimi?

Gorkiy Lukani o'z asariga kiritadi, bu qahramonlarga hayotning o'zgarishi ehtimoliga umid beradi. Biroq, u hatto flop aholisiga ta'sir qila olmaydi. .

Ekspozitsiya dramatik ish harakatlarni rivojlantirishda muhim rol o'ynaydi. M. Gorkiy ijtimoiy "pastki" vakillari yashaydigan xonaning ichki qismini shunday tasvirlaydi: "G'orga o'xshash podval". Muqaddimani o‘qir ekanman, ko‘z oldimga nam, qorong‘u, kichkina xona ko‘rinadi. Qanday qilib qahramonlar bunday sharoitda yashashga muvaffaq bo'lishadi?

Menimcha, boshpana nafaqat uysizlar boshpanasini, balki jamiyatning shahar quyi qatlamlari guruhini ham anglatadi. Ilgari ba'zi qahramonlar yaxshi hayot kechirishgan. Aktyor teatrda o'ynadi. Satin "ajoyib raqsga tushdi, sahnada o'ynadi, odamlarni kuldirishni yaxshi ko'rardi ...". Ammo hayot zarba berdi uni, va ular Kostylevlar podvalida panoh topishga majbur bo'lishdi. Qamoqxona Satinning ishiga nuqta qo'ydi. Spirtli ichimliklar aktyorni o'ldirdi ...

Shunday bo'ladi shahar boshpanasi qiyin ahvolda qolgan odamlarning boshpanasiga aylandi. Uning vakillari dangasalik, begonalashish, harakatsizlik bilan ajralib turadi. Galstukda qahramonlar polni supurishni xohlamaydilar. Aktyor doimo pechka ustida yotadi. Menimcha, to'shakda yashovchilar hayotda hech qanday ma'noga ega emas. Bu aynan ularning fojiasi.

Shunday qilib, spektakl g'oyasi A.M. Gorkiy Kostylevskiy podvalining aholisi atrofida quradi, u erda vayron bo'lgan taqdirlar o'z panohlarini topadilar.

Larisa Aleksandrova ©

Adabiyot bo'yicha insho.

Gorkiyning 1900-yilda yozilgan “Pastda” pyesasi oʻsha davr uchun yangi turga mansub. ijtimoiy drama... Uning qahramonlari flophouse aholisi, hayot tubiga tashlangan odamlardir.

“Quyosh chiqib, botadi, lekin mening qamoqxonamda qorong‘u”, deb kuylaydi tungi uy egalari. Boshpana haqiqatan ham qamoqxonaga o'xshaydi. “G‘ordek” yerto‘lada jamiyatning turli qatlamlari vakillari bor edi, lekin hammaning taqdiri bir. Ularning hech biri bu yerdan chiqa olmaydi. Va hatto bu erda, pastki qismida, boshpana egalarining dahshatli figuralari - chol Kostylev va uning rafiqasi Vasilisa tomonidan ifodalangan "hayot ustalari" ning kuchi davom etmoqda.

Asar qahramonlari ilgari qanday yashaganliklari haqida kam gapiradilar. Ammo bir necha so'z bilan ham ularning taqdiri ochiladi. "Men qachon to'yganimni eslay olmayman ... Butun umrim latta-latta bilan yurganman", deydi Anna. Bubnov o'zi haqida shunday deydi: "Mo'ynalichi ... uning o'z korxonasi bor edi". "Men bolaligimdan o'g'riman", deb tan oladi Esh. " O'qimishli odam"U sobiq telegraf operatori hisoblanardi, hozir esa o'tkir Satin. Baronning xavfsiz hayoti o'tmishda, ijodiy ish Aktyor.

Gorkiy ko'plab mulklar tili bo'yicha mutaxassis bo'lib, suhbatni tasvirlash san'atini yaxshi biladi. Har bir tungi uyning nutqi bor xususiyatlari... Satin begona va murakkab so'zlarni, uning belgilari va ifodali tilini yaxshi ko'radi. Baron o'zining aslzoda tug'ilishini eslab, Luka bilan takabburona gaplashadi. Kostylevning nutqi ataylab mehrli so'zlarga to'la: "ellik dollar", "yog'", "chiroq".

Asarda aniq ifodalangan syujet yo‘q, personajlarning ijtimoiy va falsafiy qarashlari o‘rtasidagi qarama-qarshilik harakatlantiruvchi kuchga aylanadi. Asar qahramonlari o'rtasida ko'pincha qizg'in bahslar kelib chiqadi.

Aholi ko'p an'anaviy donolikni rad etadi. "Kuch va kuchga ega bo'lganlar uchun sharaf va vijdon kerak", - deb javob beradi Ashes Shomilning haqoratiga. “Vijdon nima uchun? Men boy emasman, - deb tasdiqlaydi Bubnov. Klesch "o'g'rilar uchun pul oson ... ular ishlamaydi", deb ta'kidlaganida, Satin javob beradi: "Menga ishni yoqimli qiling ... Ish burch bo'lsa, hayot qullikdir".

Mehmonxona egalari yolg'on va haqiqat haqida ko'p gapirishadi. "Vali butun haqiqat qanday bo'lsa, shunday!" - deb hisoblaydi Bubnov. Uning so'zlari Shomilni g'azablantirdi: "Nega men - haqiqatmi? Jin ursin! Nastya shafqatsiz haqiqatni xayoliy sevgining xayoliy dunyosida qoldiradi, xayollarni haqiqat sifatida o'tkazadi.

Hayotning eng tubida, eng shafqatsiz sharoitlarda, odam haqida nizo paydo bo'ladi. Bu erda Luqo va Saten birinchi o'ringa chiqadi. Luka - pasportsiz sargardon, aqlli va katta tajribaga ega. U odamni tinchlantirishga va ko'nglini ko'tarishga harakat qiladi, uni yolg'on bilan yupatadi. Luqoning insonparvarligi rahm-shafqatlidir, Luqo insonga achinishga undaydi, lekin uning taqdirini o'zgartirish uchun kurashmaydi. Satin, aksincha, odamni qiyin haqiqat bilan yarashtirmaslik kerakligiga amin, balki haqiqatning o'zini odamga xizmat qilishga majbur qiladi. Luqoning tasalli beruvchi yolg'onini u "qullar va xo'jayinlar dini" deb ataydi. "Afsuslanmang, rahm-shafqat bilan uni kamsitmang, hurmat qilishingiz kerak!" - deydi Satin Odam haqida.

Spektaklning so'nggi qismida yotoqxonalar hayotining umidsizligi ko'rinadi. Vaska Ashes Kostylevning o'ldirilishi uchun qamoqqa tashlangan. "Yupatuvchi" Luqo g'oyib bo'ldi va "najot uchun" yolg'onning fosh etilishiga dosh berolmagan aktyor o'zini osdi. Annaning dafn marosimi Shomilning asbobini "yedi", chilangar ishsiz qaroqchiga aylandi.

Gorkiy pyesasida tasvirlangan kabi noxush suratlarni bir asrdan ko'proq vaqt o'tgach, bizning kunlarimizda topish mumkin. Dramaturg bundan bir asr muqaddam o‘z davri voqeligidan olingan asar qahramonlari obrazlari aslo eskirgan emas. Hayotiy haqiqatga to‘la bu obrazlar asarga uzoq vaqt davomida o‘quvchilar e’tiborini tortadi.

Spektaklning o'ziga xos xususiyati shundaki, aksariyat personajlar Kostyleva - Natasha - Ashning dramatik intrigasining rivojlanishida rol o'ynamaydi.

Agar so'ralsa, shunday dramatik vaziyatni taqlid qilish mumkin, bunda barcha qahramonlar asosiy hikoyaning faol ishtirokchilariga aylanadi.

Asar qahramonlarini harakat bilan emas, balki dastlab yashash joyi va turmush tarzi bilan birlashtiradi. Ularning barchasi turli xil ijtimoiy kelib chiqishiga qaramay, yotoqxonada yashaydilar.

Ijtimoiy farqlar qahramonlarning o'zlari uchun muhim ahamiyatga ega va ularning suhbatlari mavzusini tashkil qiladi, ammo muallif uchun falsafiy jihat muhimroqdir va u mohirlik bilan minimallashtiradi. ijtimoiy qarama-qarshiliklar qahramonlaringiz o'rtasida.

O'yin olamidagi odam hayot ostonasidan tashqariga tashlangan ortiqcha bo'lib chiqadi. Bubnov Nastya: "Siz hamma joyda ortiqchasiz ... Ha, va er yuzidagi barcha odamlar ortiqcha".

Qahramonlarni ikki guruhga bo‘lish mumkin: o‘quvchida hamdardlik va antipatiya uyg‘otadigan “bo‘rilar” va “qo‘ylar”; "imonlilar" va "imonsizlar", ishchilar va parazitlar. Ammo bu farqlar muallif uchun har bir qahramonni individuallashtirish uchun muhim ahamiyatga ega. Bu faqat bittasining turli xil variantlari asosiy mavzu- "Haqiqat" mavzulari: kimdir uchun haqiqat - bu ularning hayotining jirkanch haqiqati, boshqalar uchun - yaxshiroq taqdir haqidagi orzu.

Birinchi pardada Luqo obrazi umumiy personajlar ansamblidan "tashlab qo'yiladi". Faqat uning ichida xafagarchilik va tajovuzkorlik yo'q. Luqo odamlarga flophouse aholisidan boshqacha munosabatda bo'ladi va ular bilan boshqacha gapiradi. Luqo uchun hamma inson, hamma teng, degan ishonch boshlang'ich nuqtadir. Uning uchun har bir shaxs olamga noma'lum bo'lgan o'ziga xos sifat manbaidir.

Luqo shunchaki qahramon emas, balki boshpanadagi umidsiz aholi nomidan zo'rg'a chayqaladigan ichki ruhiy jarayonlarning "katolizatori". Ushbu belgilarning har birining qalbida uning paydo bo'lishi bilan "pastki qismdan" qochish imkoniyati uchun umid uchqunlari paydo bo'ladi.

Qahramonlarning hech biri uyg'ongan orzusini ro'yobga chiqara olmaydi. Spektakl finalida fojiali taranglik kuchayadi. Shunga qaramay, har bir belgi umumiy asosiy motivni yaratishga hissa qo'shadi. Lukaning kelishi bilan Klesh va tatarinlar eriydi. Shomil Alyoshka uchun akkordeonni bekorga tuzatadi.

Unda odamlarga bo'lgan muhabbat tuyg'usi tug'ildi va u bilan birga - o'z mavjudligining quvonchi. go'zallik erkin hayot"Pastda". Aktyorning o'limi haqidagi xabar hayajonli. Bu ijarachilarni yana o'ylashga majbur qiladi: orzusiz haqiqat bo'ladimi? Agar orzusi atrofdagilar tomonidan oyoq osti qilinsa, “yovuz” haqiqat oyoq osti qilinsa, odam tizzasidan turib keta oladimi? Bu asar qahramonlariga oshiq bo‘lish mumkinmi, agar shunday bo‘lsa, nega? Biz spektaklni o'qiganimizda yoki tomosha qilganimizda, Kostylevskaya nashchejka aholisining ko'pchiligi bizda hamdardlik va hatto hamdardlik uyg'otadi. Ularga achinadilar va yaxshi rahm-shafqatsiz omon qololmaydilar. Garchi achinishdan tashqari, sizga o'zingizning ixtiyoriy harakatlaringiz kerak bo'ladi. “Pastda” spektakli g‘orga o‘xshagan qorong‘u, yarim qorong‘i yerto‘lada bo‘lib o‘tadi, shifti tog‘li, pastak tosh og‘irligi bilan odamlarni bosib turadi, bu yerda qorong‘i, bo‘sh joy yo‘q va u yer yo‘q. nafas olish qiyin. Bu yerto'ladagi jihozlar ham achinarli: stullar o'rniga iflos yog'och qoziqlari, qo'pol bolg'a bilan ishlangan stol, devor bo'ylab ranzalar bor. Gorkiy Kostylevo flophousesining ma'yus hayotini ijtimoiy yovuzlikning timsoli sifatida tasvirlaydi. Asar qahramonlari qashshoqlikda, nopoklikda, qashshoqlikda yashaydilar. Nam yerto'lada odamlar o'ralashib, jamiyatda hukm surayotgan sharoit tufayli hayotdan chetlashtiriladi. Va bu zolim, ma’yus va umidsiz muhitda o‘g‘rilar, firibgarlar, tilanchilar, och, mayib, xo‘rlangan va haqoratlangan, hayotdan haydalganlar to‘plangan. Qahramonlar o'zlarining odatlari, hayotiy xulq-atvori, o'tmishdagi taqdirlari bilan farq qiladi, ammo ular bir xil darajada och, charchagan va foydasiz: sobiq aristokrat Baron, mast aktyor, sobiq intellektual Satin, chilangar-hunarmand Shomil, yiqilgan ayol Nastya, o'g'ri Vaska. . Ularda hech narsa yo'q, hamma narsa olib ketilgan, yo'qolgan, o'chirilgan va loyga toptalgan. Bu erda eng xilma-xil xarakterdagi odamlar to'planishdi va ijtimoiy maqom... Ularning har biri o'ziga xos xususiyatga ega, individual xususiyatlar... Ishchi Shomil, halol mehnatga qaytish umidi bilan yashaydi. To'g'ri hayotga intilgan kullar. O'zining sobiq shon-sharafi Nastyaning xotiralariga singib ketgan aktyor haqiqiy, buyuk sevgiga ishtiyoq bilan intiladi. Ularning barchasi yaxshiroq taqdirga loyiqdir. Hozir ularning ahvoli qanchalik ayanchli. Bu yerto‘lada yashovchi odamlar inson insoniy bo‘lishni to‘xtatib, ayanchli mavjudotni sudrab ketishga mahkum bo‘lgan xunuk va shafqatsiz tartibning fojiali qurbonlaridir. Achchiq bermaydi batafsil taqdimot spektakl qahramonlarining tarjimai holi, lekin u aks ettirgan ko'plab xususiyatlar muallifning niyatini mukammal ochib beradi. Bir so'z bilan aytganda, fojia chizilgan hayot taqdiri Anna. "Men qachon to'yganimni eslay olmayman", deydi u. “Har bir bo‘lak non ustida titrab turardim... Umrim davomida titrab ketdim... Men qiynalib ketdim... go‘yo boshqa hech narsa yemaydigandek... Umrim davomida latta-latta yurdim... hammasi mening baxtsiz hayotim ..." Ishchi Shomil o'z ulushining umidsizligi haqida shunday deydi: "Ish yo'q ... kuch yo'q ... Bu haqiqat! Boshpana yo'q, boshpana yo'q! Siz o'lishingiz kerak. ... Bu haqiqat! ” Qahramonlarning rang-barang galereyasi kapitalistik tartibning qurbonlari bo'lib, hatto bu erda, hayotning eng tubida, butunlay holdan toygan va butunlay qashshoq bo'lib, ular ekspluatatsiya ob'ekti bo'lib xizmat qiladi, hatto bu erda mulkdorlar, burjua egalari ham to'xtamadilar. har qanday jinoyat va ulardan bir necha tiyinni siqib chiqarishga harakat qiling. Hamma narsa belgilar Ular keskin ravishda ikkita asosiy guruhga bo'linadi: tramps-to'shak-boshpana va boshpana egalari, kichik egalar, burgerlar. "Hayot ustalaridan" biri bo'lgan uy egasi Kostylevning qiyofasi jirkanchdir. Ikkiyuzlamachi va qo‘rqoq, o‘zining yirtqich nafslarini nopok diniy nutqlar bilan berkitishga intiladi. Uning xotini Vasilisa ham axloqsizligi uchun jirkanchdir. U burjua egasi kabi ochko'zlik, shafqatsizlikka ega bo'lib, har qanday narxda uning farovonligiga yo'l ochadi. Uning o'ziga xos bo'ri qonunlari bor.

Insoniy hamma narsani yo'qotgan burjua xo'jayinlari sershovqinlarning yotoqxonalariga qarshi. Yotoqxonalarning tarkibi rang-barang: ular "pastki" ga turli yo'llar bilan kelishgan, har biri o'z hayotini o'tkazgan, ular xarakterlari, e'tiqodlari va podvaldan qochish istagida farq qiladi. Ammo ular qanday bo'lishidan qat'i nazar, ular o'zlarining axloqiy fazilatlarida boshpana egalaridan beqiyos ustundirlar.

Mana, ularning "shohlari" va qo'l ostidagilar, ekspluatatorlar va ekspluatatsiya qilinganlar, xo'jayinlar va ishchilar. Jamiyat qonunlari insonni tug‘ilishidan to o‘limigacha, shoh saroylaridan tortib, badbo‘y boshpanasigacha quvg‘in qiladi. Faqat ikkinchisida hamma narsa yalang'ochroq, munosabatlar esa yirtqichroq. Bu esa tuzum va jamiyatning aybi! Oddiy odam uchun bu erda hayot og'ir mehnatdan ham yomonroq. U odamlarni jinoyatga, qo'pollikka, g'ayriinsoniylikka undaydi. Bu barcha odamlarning taqdiri va "pastki" ning mavjudligi kapitalistik tuzumning noqonuniyligini isbotlaydi va burjua dunyosini fosh qilish va dahshatli ayblash bo'lib xizmat qiladi.

Aksiya davomida sahnadan so‘kinishlar eshitiladi, mushtlashuvlar bo‘lib o‘tadi, qahramonlar o‘z baxtsizliklari va boshqa odamlarning baxtsizligi haqida so‘zlaydilar – asarda hayotning eng dahshatli tomonlari ko‘rsatiladi. Ammo, shunga qaramay, spektakl muhiti, tomoshabinlarda uyg'otadigan kayfiyat va ular bilan teatrni tark etish optimistikdir. Tomoshabin ham, odam ham jamiyatning bu axlatlari orasida qiyofasi buzilgan, ammo o'z qadr-qimmatini his qilgan, boshqa hayot kechirishga qodir odamlarni ko'radi.

Gorkiy asarda sershovqinlarning kuchsizligini, ularning Rossiyani qayta tashkil etish uchun yaroqsizligini qat'iyat bilan ochib beradi. Boshpanalarning har biri umid bilan yashaydi, lekin ular hech narsa qila olmaydilar, fojiali tasodif tufayli o'zlarining ayanchli holatini o'zgartiradilar.

Gorkiy keyinchalik spektakl qahramonlari haqida: "Ular mehnat erkinligi uchun isyon ko'tarishga qodir emas", dedi. Bundan tashqari, boshpana aholisiga o'xshash odamlarning qo'zg'olonida ishtirok etish, o'z hayotiga ishonchini yo'qotgan umidsiz odamlarning anarxik shov-shuvini emas, balki sotsialistik mehnat g'oyasini obro'sizlantiradi.

“Pastda” spektaklida katta kuch va to‘liqlik bilan badiiy mahorat uni "pastki" "chuqur"ga surib qo'yayotgan dahshatli hayot sharoitlarini ko'rsatadi. Va keyin odam shaxs bo'lishni to'xtatadi. Ammo Kostylevning jirkanch kichkina uyida yashaydigan odamlarmi? Ular insoniy hamma narsani yo'qotdilar, hatto odam qiyofasini ham yo'qotdilar, baxtsiz, keraksiz mavjudotlarga aylandilar.

Albatta, ular bilan sodir bo'lgan voqea uchun ko'p jihatdan ularning o'zlari aybdor: ularda taqdirga qarshi kurashish, ishlash istagi, qiyinchiliklarni engish uchun etarlicha qat'iylik yoki qobiliyat yo'q edi. Lekin ijtimoiy sharoitlar ham aybdor. Bu kimningdir tez boyib, kimningdir qashshoqlashuv davri, azaliy poydevor qoldiqlari parchalanib borayotgan davr. Har bir vayron bo'lgan taqdirda biz ijtimoiy va shaxsiy muammolarning uyg'unligini ko'ramiz.

O'yin boshidanoq ko'p narsa Gorkiy va uning o'zi o'rtasidagi nizoga o'xshaydi, uning sobiq serseri idealizatsiyasi bilan. Kostylevo flophouse'ida erkinlik arvoh bo'lib chiqadi: odamlar "pastki" ga cho'kib, hayotni tark etmadilar, u ularni bosib oladi. Va sobiq Gorkiy orzusi - oddiy odamlardan voz kechgan odamlarni adashganlarda, lumpenlarda ko'rib chiqish inson hayoti, birinchi navbatda yaxshi - ham fonga tushadi. Bu odamlar bir-biriga shafqatsiz, hayot ularni shunday qilib qo'ygan. Va bu shafqatsizlik, birinchi navbatda, ular boshqa odamlarning illyuziyalarini yo'q qilishda qat'iylik bilan namoyon bo'ladi, masalan, Nastya, o'layotgan Anna, flophouse chiqib olish uchun uning umid bilan Shomil, boshlash Yangi hayot, Baron, uning barcha merosi oilaning o'tmishdagi buyukligi haqidagi xotiralardan iborat va Nastya shiddatli so'zlarni aytadi: "Siz yolg'on gapiryapsiz, unday emas edi!".

"Pastki" ning aholisi jamiyatda hukm surayotgan sharoitlar tufayli hayotdan tashqariga tashlanadi.

Inson o'zini o'zi qoldirgan. Agar u qoqilib ketsa, chigallikdan chiqsa, u "pastki", muqarrar axloqiy va ko'pincha jismoniy o'limga duch keladi.

Ammo bular boshqa hayotni bilgan odamlardir. Va shuning uchun Natasha ehtirosli orzularga to'la, Nastya yorqin his-tuyg'ular haqida o'ylaydi, kasal va kamsitilgan aktyor uning orzusiga ishonadi. Ularga hayotda faqat imon qolgan. "Bizning nomimiz yo'q! Hatto itlarning laqablari bor, lekin bizda yo'q! ” - achchiq ohangda xitob qiladi aktyor. Va bu nidoda, hayotdan oshib ketgan odamning chidab bo'lmas haqorati. Ulardan hamma narsani oldilar, bulardan unutilgan odamlar, lekin eng yaxshisiga bo'lgan ishonchni olib tashlay olmadi. Gorkiyning o'zi bu xususiyatga mo'l-ko'l ega edi, u o'z qahramonlariga bu xususiyatni berdi.

Qahramon nomi Qanday qilib pastga tushdingiz? Nutqning xususiyatlari, xarakterli replikalar Nima haqida orzu qiladi
Bubnov Ilgari uning bo‘yoq do‘koni bo‘lgan. Vaziyat uni tirik qolish uchun ketishga majbur qildi, xotini esa xo'jayin bilan til topishdi. Uning ta'kidlashicha, inson o'z taqdirini o'zgartira olmaydi, shuning uchun u oqim bilan suzadi va tubiga cho'kib ketadi. Ko'pincha zo'ravon, shubhali, etishmasligi yaxshi fazilatlar... "Yer yuzidagi barcha odamlar ortiqcha." Bubnovning dunyoga salbiy munosabatini hisobga olsak, nimanidir orzu qiladi, deyish qiyin.
Nastya Hayot uni fohisha bo'lishga majbur qildi, bu ijtimoiy tub. Sevgi munosabatlari bilan yashaydigan orzu va romantik odam. Uzoq vaqt davomida u katta va orzu qiladi sof sevgi eng qadimgi kasb bilan shug'ullanishda davom etish
Baron Ilgari u chinakam baron edi, ammo taqdir boshqacha qilibdi va u butun boyligidan mahrum bo'ldi. O'tmishda yashashni davom ettiradi, kulba aholisining masxarasini sezmaydi Asosiy orzu - o'tgan mavqega qaytish va yana boy usta bo'lish.
Alyoshka Har doim mast va quvnoq poyafzalchi, u hech qachon ijtimoiy zinapoyaga chiqishga harakat qilmagan. Uning yengiltakligi uni tubanlikka olib keldi. "Va men - men hech narsani xohlamayman; Men hech narsani xohlamayman "," Lekin men quvnoq bolaman, lekin men yaxshiman ". Alyoshka har doim hamma narsadan mamnun va har qanday ehtiyoj haqida gapirish qiyin. Ehtimol, u "abadiy quyosh va iliq shabada" ni orzu qiladi.
Vaska Ash Ikki marta qamalgan irsiy o'g'ri. Sevimli, aqli zaif o'g'ri. U Natalya bilan Sibirga ketishni va hayotni yangi bargdan boshlashni, hurmatli fuqaro bo'lishni orzu qiladi.
Aktyor Doimiy mastlik tufayli tubiga cho'kdi. Ko'pincha adabiy asarlardan iqtibos keltiradi. U alkogolizmdan xalos bo'lishni, ish topishni va ijtimoiy tuynukdan chiqishni orzu qiladi.
Luqo Haqida kam narsa ma'lum bo'lgan sirli sargardon. U qahramonlarga tasalli beradi, ularni mehribon va hamdard bo‘lishga o‘rgatadi, ularni to‘g‘ri yo‘lga boshlaydi. U muhtojlarga yordam berishni orzu qiladi.
Saten Bir marta u bir odamni o'ldirdi, shuning uchun u 5 yilga qamoqqa tashlangan. “Birodar, men odamiy so‘zlardan charchadim... barcha so‘zlarimiz mendan charchadi! Men ularning har birini ... ehtimol ming marta eshitganman ... ". U o'z falsafasini yaratishni va uni odamlarga taqdim etishni orzu qiladi.
    • Haqiqat nima va yolg'on nima? Insoniyat bu savolni yuzlab yillar davomida berib keladi. Haqiqat va yolg'on, yaxshilik va yomonlik doimo yonma-yon turadi, birisiz ikkinchisi mavjud emas. Ushbu tushunchalarning to'qnashuvi ko'plab dunyoga mashhur tushunchalarning asosidir adabiy asarlar... M.Gorkiyning “Pastda” ijtimoiy-falsafiy pyesasi shular jumlasidandir. Uning mohiyati to'qnashuvda hayotiy pozitsiyalar va turli odamlarning qarashlari. Muallif rus adabiyotiga xos bo‘lgan savolni insonparvarlikning ikki turi va uning [...]
    • Maksim Gorkiy nomining rus adabiyotidagi o'rni qayta ko'rib chiqilgandan keyin qayta tiklanishi va bu yozuvchi nomi bilan atalgan barcha narsalarning nomi o'zgartirilishi kerak. Bunda Gorkiyning eng mashhur dramatik merosi bo‘lmish “Bo‘g‘im” katta rol o‘ynaydi shekilli.Drama janrining o‘zi hal qilinmagan muammolar ko‘p bo‘lgan jamiyatda asarning dolzarbligini o‘z zimmasiga oladi. ijtimoiy muammolar odamlar boshpana va uysizlik nima ekanligini qaerdan bilishadi. M.Gorkiyning “Pastda” pyesasi ijtimoiy-falsafiy drama sifatida ta’riflangan. […]
    • M.Gorkiy 1903-yilda pyesasi haqida bergan intervyusida uning ma’nosini quyidagicha ta’riflagan edi: “Men qo‘ymoqchi bo‘lgan asosiy savol — qaysi biri yaxshiroq, haqiqatmi yoki rahm-shafqatmi? Yana nima kerak? Mehr-shafqatni yolg'on ishlatadigan darajaga etkazish kerakmi? " Bu sub'ektiv savol emas, balki umumiy falsafiy savol. Yigirmanchi asrning boshlarida haqiqat va tasalli beruvchi illyuziyalar haqidagi bahs jamiyatning nochor, mazlum qismidan chiqish yo'lini amaliy izlash bilan bog'liq edi. Asarda bu bahs alohida shiddat kasb etadi, chunki keladi odamlarning taqdiri haqida, [...]
    • Drama ekspozitsiya bilan ochiladi, unda bosh qahramonlar allaqachon taqdim etilgan, asosiy mavzular tuzilgan va ko'plab muammolar qo'yilgan. Lukaning boshpanadagi paydo bo'lishi spektakl syujetidir. Shu paytdan boshlab, har xil tekshirish hayot falsafalari va intilishlar. Luqoning "adolatli er" haqidagi hikoyalari avjiga chiqadi va tanbehning boshlanishi Kostylevning o'ldirilishidir. Asar kompozitsiyasi uning g‘oyaviy-tematik mazmuniga qat’iy bo‘ysundirilgan. Syujet harakatining asosi falsafaning hayotiy amaliyoti sinoviga aylanmoqda [...]
    • 900-yillarning boshlarida. Gorkiy ijodida drama yetakchi oʻrinni egalladi: birin-ketin “Burjuaziya” (1901), “Pastda” (1902), “Yozliklar” (1904), “Quyosh bolalari” (1905) pyesalari yaratildi. , "Varvarlar" (1905), Dushmanlar (1906). Ijtimoiy-falsafiy drama “Tuyida” 1900-yildayoq Gorkiy tomonidan yaratilgan, birinchi marta 1902 yilda Myunxenda nashr etilgan, 1903-yil 10-yanvarda esa Berlinda premyerasi bo‘lib o‘tgan. Bu spektakl ketma-ket 300 marta namoyish etilgan, 1905 yilning bahorida esa spektaklning 500-spektsiyasi nishonlangan. Rossiyada Na Dne nashriyoti tomonidan nashr etilgan [...]
    • Gorkiy dramasida Chexov an'anasi. Gorkiy “realizm”ni (an’anaviy dramani) o‘ldirgan, obrazlarni “ma’naviylashtirilgan timsol”ga ko‘targan Chexovning yangiligi haqida o‘ziga xos tarzda aytgan. “Chayqa” muallifining personajlarning keskin to‘qnashuvidan, tarang syujetdan ketishi mana shunday belgilandi. Chexovga ergashib, Gorkiy kundalik, "voqeasiz" hayotning tinch sur'atini etkazishga va undagi "o't oqimini" ta'kidlashga harakat qildi. ichki motivlar qahramonlar. Faqatgina ushbu "trend" ning ma'nosini Gorkiy o'ziga xos tarzda tushundi. […]
    • Gorkiyning so'zlariga ko'ra, "Pastda" spektakli "dunyo bo'ylab qariyb yigirma yillik kuzatish" natijasi edi. sobiq odamlar””. Asosiy falsafiy muammo spektakl haqiqat haqidagi bahsdir. Yosh Gorkiy o'ziga xos qat'iyat bilan juda ko'p narsani oldi qiyin mavzu bu uchun hali ham kurash olib borilmoqda eng yaxshi aqllar insoniyat. “Haqiqat nima?” degan savolga aniq javoblar. hali topilmagan. M. Gorkiy Luka, Bubnov, Satin qahramonlari tomonidan olib borilgan qizg'in bahslarda muallifning o'ziga xos noaniqligi, to'g'ridan-to'g'ri javob berishning mumkin emasligi ko'rinadi [...]
    • Larra Danko Xarakter Jasur, hal qiluvchi, kuchli, mag'rur va juda xudbin, shafqatsiz, takabbur. Sevishga, rahm-shafqatga qodir emas. Kuchli, mag'rur, lekin sevgan odamlari uchun o'z hayotini qurbon qilishga qodir. Jasoratli, qo'rqmas, rahmdil. Tashqi ko'rinishi Yaxshi yigit. Yosh va chiroyli. Hayvonlar shohi kabi sovuq va mag'rur ko'ring. Quvvat va hayot olovi bilan yoritadi. Oilaviy rishtalar Burgut o'g'li va ayol Qadimgi qabila vakili Hayotdagi mavqei [...]
    • Gorkiy hayoti sarguzasht va voqealarga, keskin burilish va o‘zgarishlarga boy edi. mening adabiy faoliyat u jasurlar jinniligi madhiyasi va jangchi va uning ozodlik istagini madh etuvchi hikoyalar bilan boshladi. Yozuvchi dunyoni yaxshi bilardi oddiy odamlar... Haqiqatan ham, ular bilan birga u Rossiya yo'llari bo'ylab ko'p kilometrlarni bosib o'tdi, portlarda, novvoyxonalarda, qishloqdagi boy egalari bilan ishladi, ular bilan ochiq havoda tunab, ko'pincha och uxlab qoldi. Gorkiyning aytishicha, uning Rossiyada yurishi sabab bo'lmagan [...]
    • “Kampir Izergil” (1894) hikoyasida M. Gorkiyning ilk ijodi durdonalari nazarda tutilgan. Ushbu asarning tarkibi boshqalarga qaraganda ancha murakkab. erta hikoyalar yozuvchi. Umrida ko‘pni ko‘rgan Izergil hikoyasi mustaqil uch qismga bo‘lingan: Larra afsonasi, Izergilning hayoti haqidagi hikoyasi, Danko haqidagi afsona. Biroq, barcha uch qism birlashtirilgan umumiy fikr, muallifning inson hayotining qadr-qimmatini ochib berishga intilishi. Larra va Dankoning afsonalari hayotning ikkita tushunchasini ochib beradi, ikkitasi [...]
    • M. Gorkiyning hayoti g'ayrioddiy yorqin edi va haqiqatan ham afsonaviy ko'rinadi. Bunga sabab bo‘lgan narsa, avvalo, yozuvchining xalq bilan uzviy bog‘liqligidir. Yozuvchining iste'dodi inqilobchi kurashchi iste'dodi bilan uyg'unlashgan. Zamondoshlar adibni haqli ravishda demokratik adabiyotning ilg'or kuchlarining boshlig'i deb bilishgan. Sovet davrida Gorkiy publitsist, dramaturg va nosir sifatida faoliyat yuritdi. O'z hikoyalarida u rus hayotidagi yangi yo'nalishni aks ettirdi. Larra va Danko haqidagi rivoyatlarda hayotning ikkita tushunchasi, u haqida ikkita fikr ko'rsatilgan. Bir […]
    • Gorkiyning ishqiy hikoyalari orasida “Kampir Izergil”, “Makar Chudra”, “Qiz va oʻlim”, “Lochin qoʻshigʻi” va boshqalar bor. Ularda qahramonlar alohida odamlardir. Ular haqiqatni gapirishdan qo'rqmaydilar, halol yashaydilar. Lo'lilar romantik hikoyalar yozuvchilar donolik va qadr-qimmatga to'la. Bu savodsiz odamlar qahramon-intellektualga hayot mazmuni haqida chuqur ramziy masallar aytadilar. "Makar Chudra" qissasidagi qahramonlar Loiko Zobar va Rada olomonga qarshi turadilar, o'z qonunlari bilan yashaydilar. Ular hamma narsadan ko'ra ko'proq qadrlashadi [...]
    • Ilk Gorkiy ijodida romantizm va realizm uyg'unligi mavjud. Yozuvchi "qo'rg'oshin jirkanchliklarni" tanqid qilgan. Rus hayoti... "Chelkash", "Orlovlarning turmush o'rtoqlari", "Kuzda bir marta", "Konovalov", "Malva" qissalarida u davlatdagi mavjud tuzumdan buzilgan odamlar, "sotsimonlar" obrazlarini yaratdi. Yozuvchi bu satrni “Pastda” asarida davom ettirgan. Gorkiy "Chelkash" hikoyasida ikki qahramon - Chelkash va Gavrilani, ularning hayotga bo'lgan qarashlarining to'qnashuvini ko'rsatadi. Chelkash sarson va o'g'ri, lekin ayni paytda u mulkni mensimaydi va [...]
    • Boshlash ijodiy yo'l M. Gorkiy Rossiyaning ijtimoiy va ma'naviy hayotidagi inqiroz davriga tushdi. Yozuvchining o'zi e'tirof etganidek, uni yozishga dahshatli "kambag'al hayot", odamlarda umid yo'qligi sabab bo'lgan. Gorkiy birinchi navbatda insonda yuzaga kelgan vaziyatning sababini ko'rdi. Shuning uchun u jamiyatga qullik va adolatsizlikka qarshi kurashuvchi protestant shaxsining yangi idealini taklif qilishga qaror qildi. Gorkiy kambag'allar hayotini yaxshi bilgan, jamiyat ulardan yuz o'girgan. Yoshligida uning o'zi "yalang oyoq" edi. Uning hikoyalari [...]
    • Maksim Gorkiyning "Chelkash" hikoyasida ikkita asosiy qahramon bor - Grishka Chelkash - eski o'yilgan. dengiz bo'ri, o'tkir ichkilikboz va aqlli o'g'ri va Gavrila - oddiy qishloq yigiti, Chelkash kabi kambag'al odam. Dastlab men Chelkash obrazini salbiy qabul qildim: ichkilikboz, o‘g‘ri, hammasi yirtilgan, suyaklari jigarrang teri bilan qoplangan, sovuq, yirtqich nigoh, yirtqich qushning parvoziday yurish. Bu tavsif qandaydir jirkanishni, yoqtirmaslikni keltirib chiqaradi. Ammo Gavrila, aksincha, keng yelkali, gavjum, tanli, [...]
    • Eng katta yutuq sivilizatsiya g'ildirak yoki mashina emas, kompyuter yoki samolyot emas. Har qanday tsivilizatsiyaning, har qanday insoniyat jamiyatining eng katta yutug'i - bu til, insonni odam qiladigan muloqot usuli. Hech bir hayvon o'z turi bilan so'z yordamida muloqot qilmaydi, yozuvlarni kelajak avlodga o'tkazmaydi, qog'ozda mavjud bo'lmagan murakkab olamni shunday ishonchlilik bilan qurmaydiki, o'quvchi bunga ishonadi va uni haqiqiy deb biladi. Har qanday tilda cheksiz imkoniyatlar mavjud [...]
    • Turli davr va xalqlarning shoir va yozuvchilari tabiat tasviridan ochib berishda foydalanganlar ichki tinchlik qahramon, uning xarakteri, kayfiyati. Ayniqsa, asarning avj nuqtasida, qarama-qarshilik, qahramon muammosi, uning ichki ziddiyatlari tasvirlanganda manzara muhim ahamiyatga ega. Maksim Gorkiy o'zining "Chelkash" hikoyasida buni qilmadi. Hikoya, aslida, badiiy eskizlardan boshlanadi. Yozuvchi to‘q ranglardan (“changdan qoraygan ko‘k janubiy osmon xira”, “quyosh kulrang pardadan qaraydi”, [...]
    • Ilk ijodkorlik Gorkiy (XIX asrning 90-yillari) chinakam insonni "yig'ish" belgisi ostida yaratilgan: "Men odamlarni juda erta tanidim va yoshligimdan go'zallikka chanqog'imni qondirish uchun Odamni ixtiro qila boshladim. Dono odamlar ... meni o'zim uchun tasalli berish haqida yomon tasavvurga ega ekanligimga ishontirishdi. Keyin yana odamlarning oldiga bordim va bu juda tushunarli! "Men yana ulardan Odamga qaytaman", deb yozgan edi Gorkiy o'sha paytda. 1890-yillardagi hikoyalar. ikki guruhga bo'lish mumkin: ularning ba'zilari badiiy adabiyotga asoslangan - muallif afsonalardan foydalanadi yoki o'zi [...]
    • Kirsanov N. P. Kirsanov P. P. Tashqi ko'rinishi Qirq yoshlardagi past bo'yli yigit. Oyog'ining uzoq muddatli sinishidan keyin u oqsoqlanadi. Yuz xususiyatlari yoqimli, ifodasi g'amgin. Yaxshi yaxshi tarbiyalangan odam o'rta yoshli. U inglizcha uslubda oqlangan kiyinadi. Harakatning qulayligi sportchi odamga xiyonat qiladi. Oilaviy ahvoli 10 yildan ortiq vaqt davomida beva, nikohda juda baxtli edi. Yosh bekasi Fenechka bor. Ikki o'g'il: Arkadiy va olti oylik Mitya. Bakalavr. Ilgari u ayollar orasida mashhur edi. Keyin […]
    • Bazarov E.V. Kirsanov P.P.Tashqi ko'rinishi Uzun bo'yli yigit bilan uzun sochlar... Kiyimlar bechora va bemaza. O'zining tashqi ko'rinishiga e'tibor bermaydi. O'rta yoshli chiroyli yigit. Aristokratik, "zotli" ko'rinish. U o'ziga ehtiyotkorlik bilan qaraydi, moda va qimmat kiyinadi. Origin Ota - harbiy shifokor, oddiy boy oila emas. Dvoryan, generalning o‘g‘li. Yoshligida u shovqin-suronni boshqargan metropoliya hayoti, harbiy martaba qurdi. Ta'lim Juda bilimli odam. […]