Qadimgi rus adabiyotining nomi nima. Qadimgi rus adabiyoti haqida
Qadimgi rus adabiyoti- nima bo'ldi? 11—17-asrlar asarlarida nafaqat adabiy asarlar, balki tarixiy matnlar (solnomalar va yilnomalar), sayohatlar tavsifi (ularni sayr deb atashgan), hayoti (avliyolar hayoti haqidagi rivoyatlar), oʻgitlar, xabarlar, namunalar ham mavjud. notiqlik janri, shuningdek, biznes mazmunidagi ba'zi matnlar. Qadimgi rus adabiyotining mavzulari, ko'rib turganingizdek, juda boy. Barcha asarlarda hayotning hissiy yoritilishi, badiiy ijod unsurlari mavjud.
Mualliflik
Maktabda o'quvchilar qadimgi rus adabiyoti nima ekanligini o'rganadilar, asosiy tushunchalarni belgilaydilar. Bu davrga oid aksariyat asarlarda muallif nomi saqlanib qolmaganini bilishsa kerak. Qadimgi Rossiya adabiyoti asosan anonim va shuning uchun og'zaki xalq ijodiyotiga o'xshaydi. Matnlar qo'lda yozilgan va yozishmalar - nusxa ko'chirish yo'li bilan tarqatilgan, buning natijasida ular ko'pincha yangi adabiy didga, siyosiy vaziyatga, shuningdek, ulamolarning adabiy qobiliyatlari va shaxsiy xohishlariga qarab qayta ishlanardi. Shuning uchun asarlar bizgacha turli nashr va versiyalarda etib kelgan. Ularni qiyosiy tahlil qilish tadqiqotchilarga ma'lum bir yodgorlik tarixini qayta qurish va variantlardan qaysi biri asl manbaga, muallif matniga yaqinroq ekanligi haqida xulosa chiqarishga, shuningdek, uning o'zgarishi tarixini kuzatishga yordam beradi.
Ba'zan, juda kam hollarda, biz muallifning versiyasiga egamiz va ko'pincha keyingi ro'yxatlarda siz asl nusxaga eng yaqin bo'lgan qadimgi rus adabiyotining yodgorliklarini topishingiz mumkin. Shuning uchun ular asarlarning barcha mavjud variantlari asosida o'rganilishi kerak. Ular yirik shahar kutubxonalarida, muzeylarda, arxivlarda mavjud. Ko'pgina matnlar ko'p sonli ro'yxatlarda saqlanib qolgan, ba'zilari esa cheklangan miqdorda. Yagona variant taqdim etiladi, masalan, "Voy-baxt haqidagi ertak", "Igorning yurishi haqidagi ertak".
"Etiket" va takrorlanuvchanlik
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatini alohida ta'kidlash kerakki, turli davrlarga tegishli turli matnlarda ma'lum xususiyatlar, vaziyatlar, epitetlar, metaforalar, taqqoslashlar takrorlanishi. Asarlar odob-axloq qoidalari bilan tavsiflanadi: qahramon u yoki bu tarzda o'zini tutadi yoki harakat qiladi, chunki u o'z davrining turli sharoitlarda o'zini qanday tutish kerakligi haqidagi tushunchalariga amal qiladi. Va voqealar (masalan, janglar) doimiy shakllar va tasvirlar yordamida tasvirlangan.
10-asr adabiyoti
Biz bu nima haqida gapirishni davom ettiramiz, agar biror narsani unutishdan qo'rqsangiz, asosiy fikrlarga e'tibor bering. ulug‘vor, tantanali, an’anaviy. Uning kelib chiqishi X asrga to'g'ri keladi, aniqrog'i, Rossiyada nasroniylik davlat dini sifatida qabul qilingandan so'ng, cherkov slavyan tilida yozilgan tarixiy va rasmiy matnlar paydo bo'la boshlaganda. Bolgariya vositachiligida (bu asarlarning manbai bo'lgan) Qadimgi Rossiya Vizantiya va rivojlangan adabiyotiga qo'shildi. janubiy slavyanlar. Kiev boshchiligidagi feodal davlat o'z manfaatlarini amalga oshirish uchun o'z matnlarini yaratishi va yangi janrlarni joriy qilishi kerak edi. Adabiyot yordamida vatanparvarlikni tarbiyalash, xalq va qadimgi rus knyazlarining siyosiy va tarixiy birligini mustahkamlash, ularning nizolarini fosh qilish ko'zda tutilgan.
11-13-asr boshlari adabiyoti
Bu davr adabiyotining mavzulari va vazifalari (tashqi dushmanlar - polovtsiylar va pecheneglarga qarshi kurash, rus tarixining dunyo bilan aloqasi masalalari, Kiyev knyazlari taxti uchun kurash, XXRning paydo bo'lish tarixi. davlat) DS Lixachev monumental istorisizm deb atagan bu davr uslubining xarakterini aniqladi. Mamlakatimizda xronika yozuvining paydo bo‘lishi mahalliy adabiyotning boshlanishi bilan bog‘liq.
11-asr
Birinchi hayot shu asrga to'g'ri keladi: G'orlar Teodosi, Boris va Gleb. Ular zamonaviylik, adabiy barkamollik, hayotiylik muammolariga e’tibor bilan ajralib turadi.
Illarion tomonidan 11-asrning birinchi yarmida yozilgan “Qonun va inoyat soʻzi”, “Soʻz va taʼlimot” (1130-1182) notiqlik yodgorliklarida vatanparvarlik, ijtimoiy-siyosiy tafakkur yetukligi, publitsistik va yuksak mahorat belgilandi. 1053-1125 yillarda yashagan Kiev Buyuk Gertsogi Vladimir Monomaxning "ko'rsatmasi" chuqur insoniylik va davlat taqdiri uchun g'amxo'rlik bilan sug'orilgan.
"Igorning yurishi haqidagi ertak"
Maqolaning mavzusi qadimgi rus adabiyoti bo'lsa, bu asarni eslatmasdan qilish mumkin emas. "Igorning yurishi haqidagi ertak" nima? Bu 12-asrning 80-yillarida noma'lum muallif tomonidan yaratilgan Qadimgi Rossiyaning eng buyuk asari. Matn ma'lum bir mavzuga bag'ishlangan - 1185 yilda knyaz Igor Svyatoslavovichning Polovtsian dashtidagi muvaffaqiyatsiz kampaniyasi. Muallif nafaqat rus erining taqdiri bilan qiziqadi, balki u hozirgi va uzoq o'tmishdagi voqealarni ham eslaydi, shuning uchun "So'z" ning haqiqiy qahramonlari Igor emas va Svyatoslav Vsevolodovich emas, u ham ko'p narsalarni oladi. asarda e'tibor, lekin rus zamini, xalqi - qadimgi rus adabiyotiga asoslangan narsa. “So‘z” o‘z davrining hikoyachilik an’analari bilan ko‘p jihatdan bog‘langan. Ammo, har qanday holatda bo'lgani kabi yorqin ijod, shuningdek, ritmik nafislik, til boyligi, og'zaki xalq ijodiyotiga xos uslublardan foydalanish va ularni qayta ko'rib chiqish, fuqarolik pafosi va lirizmida namoyon bo'ladigan o'ziga xos xususiyatlarni o'z ichiga oladi.
Milliy vatanparvarlik mavzusi
Oʻrda boʻyinturugʻi davrida (1243 yildan 15-asr oxirigacha) qadimgi rus adabiyoti tomonidan koʻtarilgan. bu davr asarlarida? Keling, bu savolga javob berishga harakat qilaylik. Monumental tarixshunoslik uslubi ma'lum bir ekspressiv tus oladi: matnlar lirik va fojiali pafosga ega. Bu vaqtda kuchli markazlashtirilgan knyazlik hokimiyati g'oyasi kuchayib bordi. katta ahamiyatga ega. Alohida hikoya va xronikalarda (masalan, “Batuning Ryazanni vayron qilgani haqidagi ertak”da) dushman bosqinining dahshatlari, rus xalqining quldorlariga qarshi mardonavor kurashlari haqida hikoya qilinadi. Bu erda vatanparvarlik paydo bo'ladi. Yer himoyachisi, ideal knyaz obrazi 13-asrning 70-yillarida yozilgan “Aleksandr Nevskiy hayoti haqidagi ertak” asarida eng yorqin aks etgan.
"Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi so'zlar" o'quvchisi oldida tabiatning buyukligi, knyazlarning qudrati tasviri ochiladi. Bu asar bizgacha yetib kelgan to‘liq bo‘lmagan matndan faqat parchadir. U 13-asrning birinchi yarmidagi voqealarga - O'rda bo'yinturug'ining og'ir davriga bag'ishlangan.
Yangi uslub: ekspressiv va hissiy
14-50-yillarda. 15-asrda qadimgi rus adabiyoti oʻzgardi. Bu vaqtda paydo bo'lgan ekspressiv-emotsional uslub nima? Unda shimoli-sharqiy Rossiyaning Moskva atrofida birlashishi va markazlashgan rus davlatining tashkil topishi davri mafkurasi va voqealari aks ettirilgan. Keyin adabiyotda shaxsga, inson psixologiyasiga, uning ichki ma'naviy dunyosiga qiziqish paydo bo'la boshladi (garchi hali faqat diniy ong doirasida). Bu sub'ektiv printsip asarlarining o'sishiga olib keldi.
Shunday qilib, yangi uslub paydo bo'ldi - ekspressiv-emotsional, unda og'zaki nafosat va "so'z to'qish" (ya'ni bezak nasridan foydalanish) qayd etilishi kerak. Ushbu yangi texnikalar insonning his-tuyg'ularini tasvirlash istagini aks ettirish uchun mo'ljallangan edi.
15-asrning ikkinchi yarmi - 16-asr boshlarida. oʻz syujetida ogʻzaki hikoyalarning romanistik tabiatiga borib taqaladigan hikoyalar mavjud (“Savdogar Basarga haqidagi ertak”, “Drakula haqidagi ertak” va boshqalar). Badiiy xarakterdagi tarjima asarlar soni sezilarli darajada oshib bormoqda;
"Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak"
Yuqorida aytib o'tilganidek, qadimgi rus adabiyoti asarlari ham afsonalarning ba'zi xususiyatlarini oladi. XVI asr o'rtalarida qadimgi rus publitsist va yozuvchisi Yermolay-Erasmus rus adabiyotidagi eng muhim matnlardan biri bo'lgan mashhur Pyotr va Fevroniya ertagini yaratdi. Bu uning aqli tufayli dehqon qizining malika bo'lganligi haqidagi afsonaga asoslangan. Asarda ertak nayranglaridan keng foydalanilgan, ijtimoiy motivlar ham yangraydi.
XVI asr adabiyotining xususiyatlari
XVI asrda matnlarning rasmiy xarakteri kuchaydi, tantanavorlik va dabdaba adabiyotning o‘ziga xos belgisiga aylandi. Tarqatish maqsadi siyosiy, ma'naviy, kundalik va huquqiy hayotni tartibga solish bo'lgan bunday asarlar tomonidan olinadi. Yorqin misol - "Ajoyib, bu har oy uchun uyda o'qish uchun mo'ljallangan 12 jilddan iborat matnlar to'plamidir. Shu bilan birga, oiladagi xatti-harakatlar qoidalarini belgilab beruvchi "Domostroy" yaratilmoqda. , uy ishlari bo'yicha maslahatlar beradi, shuningdek, odamlar o'rtasidagi munosabatlar haqida. tarixiy asarlar O'sha davrda badiiy adabiyot hikoyaga qiziqarli syujet berish uchun tobora ko'proq kirib bormoqda.
17-asr
17-asr qadimgi rus adabiyoti asarlari sezilarli darajada o'zgargan. Hozirgi zamon deb atalmish san’at shakllana boshlaydi. Demokratiklashuv jarayoni ketmoqda, asarlarning mavzusi kengaymoqda. Tarixdagi shaxsning roli dehqonlar urushi (16-asr oxiri - 17-asr boshlari), shuningdek, Qiyinchiliklar davri tufayli o'zgarib bormoqda. Boris Godunov, Ivan Qrozniy, Vasiliy Shuiskiy va boshqa tarixiy qahramonlarning qilmishlari endi nafaqat ilohiy iroda, balki ularning har birining shaxsiy xususiyatlari bilan izohlanadi. Maxsus janr paydo bo'ladi - demokratik satira, unda cherkov va davlat buyruqlari, sud jarayonlari (masalan, "Shemyakin sudi haqidagi ertak") va ruhoniylik amaliyoti ("Kalyazinskaya petitsiya") masxara qilinadi.
Avvakumning “hayoti”, kundalik hikoyalar
17-asrda avtobiografik asar 1620-1682 yillarda yashaganlar tomonidan yozilgan. Archpriest Avvakum - "Hayot". Bu "Qadimgi rus adabiyoti" (9-sinf) darsligida keltirilgan. Matnning o'ziga xos xususiyati shirali, jonli til, goh so'zlashuv, goh baland kitobiylik.
Bu davrda Frol Skobeev, Savva Grudtsyn va boshqalar haqidagi kundalik hikoyalar ham yaratilgan bo'lib, ular qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatini aks ettirgan. Tarjima qilingan hikoyalar to'plamlari va she'rlari rivojlanmoqda (taniqli mualliflar Silvester Medvedev, Simeon Polotskits, Karion Istomin).
Qadimgi rus adabiyoti tarixi 17-asr bilan tugaydi va keyingi bosqich - yangi davr adabiyoti boshlanadi.
Qadimgi rus adabiyoti 18-20-asrlar milliy rus badiiy madaniyatining ulug'vor binosi barpo etilayotgan mustahkam poydevordir.
U yuqori darajaga asoslanadi axloqiy ideallar, insonga, uning cheksiz axloqiy barkamollik imkoniyatiga ishonish, so'zning kuchiga ishonish, uni o'zgartirish qobiliyati ichki tinchlik inson, rus zaminiga - davlatga - Vatanga xizmat qilishning vatanparvarlik pafosi, yovuz kuchlar ustidan ezgulikning yakuniy g'alabasiga ishonish, odamlarning butun dunyo birligi va uning nafratlangan nizolar ustidan g'alaba qozonishi.
Qadimgi rus adabiyoti tarixini bilmay turib, biz A. S. Pushkin ijodining to'liq chuqurligini, ijodning ma'naviy mohiyatini tushunolmaymiz.
N. V. Gogol, axloqiy izlanish L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevskiyning falsafiy chuqurligi, rus simvolizmining o'ziga xosligi, futuristlarning og'zaki izlanishlari.
Qadimgi rus adabiyotining xronologik chegaralari va uning o'ziga xos xususiyatlari.
O'rta asr rus adabiyoti rus adabiyoti rivojlanishining dastlabki bosqichidir. Uning paydo bo'lishi ilk feodal davlatning shakllanish jarayoni bilan chambarchas bog'liq.
Feodal tuzum asoslarini mustahkamlashning siyosiy vazifalariga bo'ysunib, 11-17-asrlarda Rossiyada jamoat va ijtimoiy munosabatlar rivojlanishining turli davrlarini o'ziga xos tarzda aks ettirdi. Qadimgi rus adabiyoti - asta-sekin millat bo'lib shakllanib kelayotgan buyuk rus xalqining adabiyoti.
Qadimgi rus adabiyotining xronologik chegaralari haqidagi masala fanimiz tomonidan oxir-oqibat hal qilinmagan. Qadimgi rus adabiyotining hajmi haqidagi g'oyalar hali ham to'liq emas.
Ko‘p asarlar son-sanoqsiz yong‘inlar olovida, cho‘l ko‘chmanchilarining halokatli bosqinlari, mo‘g‘ul-tatar bosqinchilari, polsha-shved bosqinchilarining bosqinlari paytida halok bo‘ldi! Keyinchalik, 1737 yilda, Moskva podsholari kutubxonasi qoldiqlari Katta Kreml saroyida chiqqan yong'in natijasida vayron bo'lgan.
1777 yilda Kiev kutubxonasi yong'in natijasida vayron bo'ldi. Vaqtida Vatan urushi 1812-yilda Moskvada Musin-Pushkin, Buturlin, Bause, Demidovlarning qoʻlyozma toʻplamlari, Moskva rus adabiyoti ixlosmandlari jamiyati yonib ketdi.
Qadimgi Rossiyada kitoblarning asosiy saqlovchilari va nusxa ko'chiruvchilari, qoida tariqasida, dunyoviy (dunyoviy) mazmundagi kitoblarni saqlash va nusxalashdan kamroq manfaatdor bo'lgan rohiblar edi. Va bu ko'p jihatdan eski rus adabiyoti asarlarining bizga qadar etib kelgan ko'pchiligi cherkov xarakteriga ega ekanligini tushuntiradi.
Qadimgi rus adabiyoti asarlari "dunyoviy" va "ma'naviy" ga bo'lingan. Ikkinchisi har tomonlama qo'llab-quvvatlandi va tarqatildi, chunki ularda diniy dogma, falsafa va axloqning mustahkam qadriyatlari mavjud edi va birinchisi, rasmiy huquqiy va tarixiy hujjatlar bundan mustasno, "behuda" deb e'lon qilindi. Buning sharofati bilan biz qadimiy adabiyotimizni avvalgidan ko'ra ko'proq ruhoniylik darajasida taqdim etamiz.
Qadimgi rus adabiyotini o'rganishga kirishar ekan, uning hozirgi zamon adabiyotidan farq qiladigan o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olish kerak.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati uning mavjudligi va tarqalishining qo'lyozma tabiatidir. Shu bilan birga, u yoki bu asar alohida, mustaqil qoʻlyozma shaklida mavjud boʻlmagan, balki muayyan amaliy maqsadlarni koʻzlagan turli toʻplamlar tarkibiga kirgan.
"Foyda uchun emas, balki zeb-ziynat uchun xizmat qiladigan har bir narsa behuda aybloviga bo'ysunadi." Buyuk Bazilning bu so'zlari ko'p jihatdan qadimgi rus jamiyatining yozuv asarlariga munosabatini belgilab berdi. U yoki bu qo‘lda yozilgan kitobning ahamiyati amaliy maqsadi va foydaliligi nuqtai nazaridan baholandi.
“Kitob taʼlimotidan sudralish buyukdir, kitoblar bilan biz tavba qilish yoʻlini koʻrsatamiz va oʻrgatamiz, kitob soʻzlaridan hikmat va tiyilish qozonamiz; bu daryoning asli, koinotni payvand qiluvchi, hikmat bulog‘ining asli shu, kitoblar bitmas-tuganmas teranlik, shular bilan biz g‘amga taskin topamiz, bular tig‘iz jilovi... Qunt bilan qarasang. kitoblarda donolik uchun, keyin siz qalbingizning katta emaklab topasiz ... "- 1037 ostida yilnomachi o'rgatadi.
Qadimiy adabiyotimizning yana bir xususiyati uning asarlarining anonimligi va shaxssizligidir. Bu feodal jamiyatining insonga, xususan, yozuvchi, rassom, me'mor ijodiga diniy-xristian munosabatining natijasi edi.
Eng yaxshi holatda, biz qo'lyozma oxirida yoki uning hoshiyasida yoki (bu kamroq tarqalgan) asar nomiga o'z ismlarini kamtarlik bilan qo'ygan kitoblarning "yozuvchilari" ning ismlarini bilamiz. Shu bilan birga, yozuvchi o'z nomini "nozik", "noloyiq", "gunohkor" kabi baholovchi epitetlar bilan ta'minlashga rozi bo'lmaydi.
Qadimgi rus yozuvchilari haqida bizga ma'lum bo'lgan biografik ma'lumotlar, ularning ijod doirasi, ijtimoiy faoliyati tabiati juda kam. Shuning uchun, agar XVIII-XX asr adabiyotshunosligida. adabiyotshunoslar biografik materialdan keng foydalanadilar, muallif qo‘lyozmalaridan foydalangan holda, muayyan yozuvchining siyosiy, falsafiy, estetik qarashlari mohiyatini ochib beradilar, asarlar yaratilish tarixini kuzatadilar, aniqlaydilar. ijodiy individuallik yozuvchi, keyin qadimgi rus adabiyoti yodgorliklariga boshqacha yondashish kerak.
O'rta asrlar jamiyatida mualliflik huquqi tushunchasi yo'q edi. individual xususiyatlar yozuvchi shaxsiyati hozirgi zamon adabiyotidagidek yorqin namoyon bo'lmagan. Mualliflar ko'pincha matnni oddiy nusxa ko'chiruvchilar emas, balki muharrir va hammuallif sifatida harakat qilishgan. Ular qayta yozilgan asarning g‘oyaviy yo‘nalishini, uslubi tabiatini o‘zgartirib, matnni o‘z davrining didi va talabiga ko‘ra qisqartirib yoki kengaytirdilar.
Natijada yodgorliklarning yangi nashrlari yaratildi. Kotib matnni shunchaki ko'chirganida ham, uning ro'yxati har doim asl nusxadan biroz farq qilar edi: u xatolarga yo'l qo'ygan, so'zlar va harflarni o'tkazib yuborgan, beixtiyor tilda o'z ona lahjasining xususiyatlarini aks ettirgan. Shu munosabat bilan fanda maxsus atama mavjud - "reviziya" (Pskov-Novgorod nashri qo'lyozmasi, Moskva, yoki kengroq - bolgar, serb va boshqalar).
Qoidaga ko‘ra, muallifning asar matnlari bizgacha yetib kelmagan, lekin ularning keyingi ro‘yxatlari saqlanib qolgan, ba’zan asl nusxani yozish vaqtidan yuz, ikki yuz yoki undan ortiq yillarga ajratilgan. Masalan, 1111-1113 yillarda Nestor tomonidan yaratilgan “O‘tgan yillar haqidagi ertak” umuman saqlanib qolmagan va Silvestrning “Ertak” (1116) nashri faqat 1377 yildagi Laurentian yilnomasining bir qismi sifatida ma’lum. “Igor ertak”. 12-asrning 80-yillari oxirida yozilgan kampaniya 16-asr ro'yxatida topilgan.
Bularning barchasi qadimgi rus adabiyoti tadqiqotchisidan g'ayrioddiy puxta va mashaqqatli matn ishini talab qiladi: ma'lum bir yodgorlikning barcha mavjud ro'yxatlarini o'rganish, turli nashrlarni, ro'yxatlarning variantlarini taqqoslash orqali ularni yozish vaqti va joyini aniqlash, shuningdek, qaysi biri ekanligini aniqlash. ro'yxatning nashri muallifning asl matniga eng mos keladi. Bu masalalar bilan filologiya fanining maxsus tarmog'i - matnshunoslik shug'ullanadi.
Muayyan yodgorlikning yozilish vaqti, uning ro'yxatlari haqidagi murakkab savollarni hal qilishda tadqiqotchi paleografiya kabi yordamchi tarix va filologiya faniga murojaat qiladi.
Harflar, qoʻl yozuvi, yozuv materialining tabiati, qogʻoz moyboʻyoqlari, bosh kiyimlar, bezaklar, qoʻlyozma matnini aks ettiruvchi miniatyuralarning oʻziga xos xususiyatlariga koʻra paleografiya muayyan qoʻlyozmaning yaratilgan vaqtini nisbatan aniq aniqlash imkonini beradi. , uni yozgan ulamolar soni.
XI-XIV asrning birinchi yarmida. Asosiy yozuv materiali buzoq terisidan tayyorlangan pergament edi. Rossiyada pergament ko'pincha "buzoq" yoki "haratya" deb nomlangan. Bu qimmatbaho material, albatta, faqat mulkdor sinflar uchun mavjud edi va hunarmandlar va savdogarlar o'zlarining muz yozishmalari uchun qayin qobig'idan foydalanganlar. Qayin qobig'i ham talabalar daftarlari bo'lib xizmat qilgan. Buni Novgorod qayin po'stlog'i yozuvlarining ajoyib arxeologik kashfiyotlari tasdiqlaydi.
Yozuv materialini tejash uchun satrdagi so'zlar ajratilmagan va faqat qo'lyozmaning paragraflari qizil kinobar boshlovchisi - bosh harf, sarlavha - bu so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosida "qizil chiziq" bilan ajratilgan. Tez-tez ishlatiladigan, taniqli so'zlar maxsus ustun belgisi - sarlavha ostida qisqartirilgan. Masalan, glet (fe'l - deydi), bg (xudo), btsa (xudoning onasi).
Pergamentni dastlab kotib zanjirli o'lchagich yordamida chizgan. Keyin kotib uni tizzasiga yotqizib, har bir harfni diqqat bilan yozardi. To'g'ri deyarli kvadrat harflar bilan yozilgan qo'l yozuvi nizom deb ataldi.
Qo'lyozma ustida ishlash mashaqqatli mehnat va katta mahorat talab qildi, shuning uchun kotib o'zining mashaqqatli ishini tugatgandan so'ng, u buni quvonch bilan qayd etdi. "Savdogar pora berib, rulni tinch qo'yganidan, pristav va sarson-sargardon o'z vataniga kelganidan xursand bo'ladi, shuning uchun kitob muallifi kitoblarning oxiriga yetib, quvonadi ..." - biz o'qiymiz oxirida. Laurentian yilnomasi.
Yozilgan varaqlar daftarlarga tikilgan, ular yog'och taxtalarga bog'langan. Demak, frazeologik navbat - "kitobni doskadan taxtaga o'qing". Bog'lovchi taxtalar teri bilan qoplangan, ba'zan esa kumush va oltindan tayyorlangan maxsus maoshlar bilan kiyingan. Zargarlik san'atining ajoyib namunasi, masalan, Mstislav Xushxabarining ramkasi (12-asr boshlari).
XIV asrda. pergament qog'oz bilan almashtirildi. Bu arzonroq yozuv materiali yopishib oldi va yozish jarayonini tezlashtirdi. Qonuniy xat ko'p sonli tashqi ustki yozuvlar - yarim nizomga ega bo'lgan qiya, yumaloq qo'l yozuvi bilan almashtiriladi. Ishbilarmonlik yodgorliklarida kursiv yozuv paydo bo'lib, u asta-sekin yarim ustavni almashtiradi va 17-asr qo'lyozmalarida ustunlik qiladi.
16-asr oʻrtalarida matbaachilikning paydo boʻlishi rus madaniyatining rivojlanishida katta rol oʻynadi. Biroq, XVIII asr boshlariga qadar. asosan cherkov kitoblari bosilgan, dunyoviy, badiiy asarlar mavjud boʻlib, qoʻlyozma holida tarqatilgan.
Qadimgi rus adabiyotini o'rganishda bir muhim holatni hisobga olish kerak: o'rta asrlarda badiiy adabiyot hali mustaqil soha sifatida paydo bo'lmagan edi. jamoat ongi, u falsafa, fan, din bilan uzviy bog'liq edi.
Shu munosabat bilan, zamonaviy davr adabiy taraqqiyoti hodisalarini baholashda biz yondashadigan badiiy mezonlarni qadimgi rus adabiyotiga mexanik ravishda qo'llash mumkin emas.
Jarayon tarixiy rivojlanish qadimgi rus adabiyoti badiiy adabiyotning bosqichma-bosqich kristallanishi, uni umumiy yozuv oqimidan ajratish, demokratlashtirish va "dunyoviylashtirish", ya'ni cherkov vasiyligidan ozod qilish jarayonidir.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyatlaridan biri uning bir tomondan cherkov va biznes yozuvi, ikkinchi tomondan, og'zaki she'riy xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidir. Adabiyot taraqqiyotining har bir tarixiy bosqichida va uning alohida yodgorliklarida bu aloqalarning tabiati har xil edi.
Biroq adabiyotda xalq og‘zaki ijodining badiiy tajribasi qanchalik keng va chuqurroq qo‘llanilsa, unda voqelik hodisalari qanchalik yorqin aks ettirilsa, uning g‘oyaviy-badiiy ta’sir doirasi shunchalik keng edi.
Qadimgi rus adabiyotining o'ziga xos xususiyati istorizmdir. Uning qahramonlari asosan tarixiy shaxslardir, u badiiy adabiyotga deyarli yo'l qo'ymaydi va haqiqatga qat'iy amal qiladi. Hatto "mo''jizalar" haqida ko'plab hikoyalar - ko'rinadigan hodisalar o'rta asr odami g'ayritabiiy, qadimgi rus yozuvchisining fantastikasi emas, balki guvohlar yoki "mo''jiza" sodir bo'lgan shaxslarning hikoyalari haqidagi aniq yozuvlar.
Qadimgi rus adabiyotining tarixshunosligi o'ziga xos o'rta asr xarakteriga ega. Tarixiy voqealarning borishi va rivojlanishi Xudoning irodasi, ilohiy irodasi bilan izohlanadi.
Asar qahramonlari feodal jamiyatining ierarxik zinapoyasining eng yuqori pog'onasida turgan knyazlar, davlat hukmdorlaridir. Biroq, diniy qobiqni tashlab, zamonaviy o'quvchi haqiqiy yaratuvchisi rus xalqi bo'lgan tirik tarixiy haqiqatni osongina kashf qilishi mumkin.
Kuskov V.V. Qadimgi rus adabiyoti tarixi. - M., 1998 yil
Ushbu maqolada biz qadimgi rus adabiyotining xususiyatlarini ko'rib chiqamiz. Qadimgi Rossiya adabiyoti birinchi navbatda edi cherkov. Axir, Rossiyada kitob madaniyati nasroniylikni qabul qilish bilan paydo bo'ldi. Monastirlar yozuv markazlariga aylandi, birinchi adabiy yodgorliklar asosan diniy xarakterdagi asarlar edi. Shunday qilib, birinchi asl (ya'ni tarjima qilinmagan, lekin rus muallifi tomonidan yozilgan) asarlardan biri Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" edi. Muallif Inoyatning (Iso Masihning surati u bilan bog'liq) va'zgo'yning fikricha, konservativ va milliy cheklangan bo'lgan Qonundan ustunligini isbotlaydi.
Adabiyot o'yin-kulgi uchun yaratilgan emas, balki o'rgatish uchun. Qadimgi rus adabiyotining xususiyatlarini hisobga olgan holda, uning ibratliligini ta'kidlash kerak. U Xudoni va uning rus yurtini sevishni o'rgatadi; u ideal odamlarning obrazlarini yaratadi: azizlar, knyazlar, sodiq xotinlar.
Biz qadimgi rus adabiyotining ahamiyatsiz ko'rinadigan bir xususiyatini ta'kidlaymiz: bu edi qo'lda yozilgan. Kitoblar bir nusxada yaratilgan va faqat nusxa ko'chirish zarurati tug'ilganda yoki asl matn vaqti-vaqti bilan yaroqsiz holga kelganda qo'lda ko'chirilgan. Bu esa kitobga alohida qadr-qimmat bag‘ishladi, unga nisbatan hurmatli munosabatni uyg‘otdi. Bundan tashqari, qadimgi rus o'quvchisi uchun barcha kitoblar asosiy kitobdan - Muqaddas Bitikdan kelib chiqqan.
Qadimgi Rossiya adabiyoti dinga asoslanganligi sababli, kitob donolik ombori, solih hayot darsligi sifatida ko'rilgan. Qadimgi rus adabiyoti so'zning zamonaviy ma'nosida badiiy adabiyot emas. U har tomonlama fantastikadan qochadi va faktlarga qat'iy amal qiladi. Muallif hikoya shakli orqasida yashirinib, o'zining individualligini ko'rsatmaydi. U o'ziga xoslikka intilmaydi, qadimgi rus yozuvchisi uchun an'analar doirasida qolish, uni buzmaslik muhimroqdir. Shuning uchun, barcha hayotlar bir-biriga o'xshash, knyazlarning barcha tarjimai hollari yoki harbiy hikoyalar shunga ko'ra tuzilgan. umumiy reja, "qoidalar" ga muvofiq. O'tgan yillar haqidagi ertak Olegning otdan o'limi haqida gapirganda, bu go'zal she'riy afsona tarixiy hujjatga o'xshaydi, muallif haqiqatan ham hamma narsa shunday bo'lganiga ishonadi.
Qadimgi rus adabiyoti qahramoni egalik qilmaydi na shaxsiyat, na xarakter bizning hozirgi nuqtai nazarimizda. Insonning taqdiri Xudoning qo'lida. Shu bilan birga, uning ruhi yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash maydonidir. Birinchisi, inson bir marta va umuman berilgan axloqiy qoidalarga muvofiq yashagandagina g'alaba qozonadi.
Albatta, rus o'rta asr asarlarida biz individual personajlarni ham, psixologizmni ham topa olmaymiz - qadimgi rus yozuvchilari buni qila olmagani uchun emas. Xuddi shu tarzda, ikona rassomlari "yaxshiroq" yoza olmaganlari uchun emas, balki boshqa badiiy vazifalarga duch kelganlari uchun uch o'lchamli tasvirlarni emas, balki tekisliklarni yaratdilar: Masihning yuzi odatdagidek bo'lishi mumkin emas. inson yuzi. Belgi avliyoning tasviri emas, balki muqaddaslik belgisidir.
Qadimgi Rossiya adabiyoti bir xil estetik tamoyillarga amal qiladi: u yuzlarni emas, balki yuzlarni yaratadi, o'quvchiga beradi to'g'ri xulq-atvor namunasi inson xarakterini tasvirlashdan ko'ra. Vladimir Monomax o'zini shahzoda kabi tutadi, Radonejlik Sergius o'zini avliyo kabi tutadi. Ideallashtirish qadimgi rus san'atining asosiy tamoyillaridan biridir.
Qadimgi rus adabiyoti har tomonlama yerga tegmaslikdan qochadi: tasvirlamaydi, balki hikoya qiladi. Qolaversa, muallif o‘z nomidan hikoya qilmaydi, u faqat muqaddas kitoblarda yozilganlarini, o‘qiganlarini, eshitganlarini, ko‘rganlarini yetkazadi. Bu rivoyatda shaxsiy narsa bo'lishi mumkin emas: na his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi, na individual uslub. ("Igorning yurishi haqidagi ertak" bu ma'noda bir nechta istisnolardan biridir.) Shuning uchun rus o'rta asrlarining ko'plab asarlari. anonim, mualliflar bunday nomussizlikni o'z zimmalariga olmaydilar - ularning nomini qo'yish. Qadimgi o'quvchi esa bu so'z Xudodan emasligini tasavvur ham qila olmaydi. Agar Xudo muallifning og'zi bilan gapirsa, unda nima uchun unga ism, tarjimai hol kerak? Shuning uchun qadimgi mualliflar haqida bizga ma'lumotlar juda kam.
Shu bilan birga, qadimgi rus adabiyotida alohida, milliy go'zallik ideali, qadimgi ulamolar tomonidan qo'lga olingan. Avvalo, bu ruhiy go'zallik, nasroniy qalbining go'zalligi. O'rta asr rus adabiyotida, xuddi shu davrdagi G'arbiy Evropa adabiyotidan farqli o'laroq, ritsarlik go'zallik ideali - qurollarning, zirhlarning, g'alabali janglarning go'zalligi kamroq ifodalangan. Rus ritsar (knyaz) shon-shuhrat uchun emas, balki tinchlik uchun urush olib boradi. Shon-shuhrat uchun urush, foyda qoralanadi va bu Igorning yurishi haqidagi ertakda aniq ko'rinadi. Dunyo shartsiz yaxshilik sifatida qadrlanadi. Qadimgi rus go'zalligi ideali keng maydonni, ulkan, "bezatilgan" erni nazarda tutadi va ibodatxonalar uni bezatadi, chunki ular amaliy maqsadlar uchun emas, balki ruhni yuksaltirish uchun yaratilgan.
Qadimgi rus adabiyotining munosabati ham go'zallik mavzusi bilan bog'liq. og'zaki-poetik ijodga, xalq og'zaki ijodiga. Bir tomondan, folklor butparastlikdan kelib chiqqan va shuning uchun yangi, xristian dunyoqarashi doirasiga to'g'ri kelmasdi. Boshqa tomondan, u adabiyotga kirib bo'lmasdi. Zero, Rossiyada boshidanoq yozma til G‘arbiy Yevropadagi kabi lotin tili emas, balki rus tili bo‘lgan va kitob bilan og‘zaki so‘z o‘rtasida o‘tib bo‘lmaydigan chegara yo‘q edi. Go'zallik va ezgulik haqidagi xalq g'oyalari ham, odatda, nasroniylik bilan mos tushdi, xristianlik folklorga deyarli to'sqinliksiz kirib keldi. Binobarin, butparastlik davridayoq shakllana boshlagan qahramonlik eposi (dostonlari) o‘z qahramonlarini ham vatanparvar jangchilar, ham “iflos” butparastlar qurshovida qolgan nasroniylik e’tiqodi himoyachilari sifatida ko‘rsatadi. Xuddi shunday oson, ba'zan deyarli ongsiz ravishda, qadimgi rus yozuvchilari foydalanadilar folklor tasvirlari va hikoyalar.
Rossiyaning diniy adabiyoti tezda tor cherkov doirasidan chiqib ketdi va butun janrlar tizimini yaratadigan haqiqiy ma'naviy adabiyotga aylandi. Shunday qilib, "Qonun va inoyat to'g'risidagi va'z" cherkovda o'qiladigan tantanali va'z janriga tegishli, ammo Hilarion nafaqat nasroniylikning inoyatini isbotlaydi, balki diniy patosni vatanparvarlik bilan uyg'unlashtirgan holda rus zaminini ulug'laydi.
Hayot janri
Qadimgi rus adabiyoti uchun eng muhimi hayot janri, avliyoning tarjimai holi edi. Shu bilan birga, cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan avliyoning erdagi hayoti haqida gapirib, barcha odamlarni tarbiyalash uchun ideal shaxs qiyofasini yaratish vazifasi qo'yildi.
V " Muqaddas shahidlar Boris va Glebning hayoti" Shahzoda Gleb o'z qotillariga uni qutqarish iltimosi bilan murojaat qiladi: "Hali pishmagan, yovuz sut bilan to'ldirilgan quloqni kesmang! To'liq o'smagan, lekin meva beradigan tokni kesmang!" O'zining mulozimlari tomonidan tashlab ketilgan Boris o'z chodirida "yurak bilan yig'laydi, lekin qalbida xursand": u o'limdan qo'rqadi va shu bilan birga u o'z hayoti uchun shahid bo'lgan ko'plab azizlarning taqdirini takrorlayotganini tushunadi. imon.
V " Radonejlik Sergiusning hayoti"Aytishlaricha, bo'lajak avliyo o'smirlik davrida o'qish va yozishni tushunishda qiynalgan, o'qitishda tengdoshlaridan ortda qolgan, bu unga juda ko'p azob-uqubatlar keltirgan; Sergius cho'lga nafaqaga chiqqanida, unga ayiq tashrif buyurishni boshladi, u bilan zohid birga edi. oz ovqatini baham ko'rdi, avliyo hayvonga oxirgi bo'lak nonni berdi.
XVI asrda hayot an'analarida yaratilgan " Butrus va Murom Fevroniya haqidagi ertak”, lekin u allaqachon janrning qonunlaridan (me'yorlari, talablari) keskin ajralib ketgan va shuning uchun boshqa tarjimai hollar qatori "Buyuk Menaion" hayoti to'plamiga kiritilmagan. Butrus va Fevroniya - 13-asrda Muromda hukmronlik qilgan haqiqiy tarixiy shaxslar, rus avliyolari. 16-asr muallifining hayoti emas, balki nafaqat nasroniylik qahramonliklarini emas, balki qahramonlarning sevgisi va sadoqatini ulug'laydigan ertak motivlari asosida qurilgan qiziqarli hikoya.
A " Archpriest Avvakumning hayoti” 17-asrda o'zi tomonidan yozilgan, ishonchli voqealar va real odamlar, hayotiy tafsilotlar, hikoyachining his-tuyg'ulari va kechinmalari bilan to'ldirilgan yorqin avtobiografik asarga aylandi. yorqin xarakter Qadimgi imonlilarning ruhiy rahbarlaridan biri.
Ta'lim janri
Diniy adabiyot haqiqiy nasroniyni tarbiyalash uchun chaqirilganligi sababli, ta'limot janrlardan biriga aylandi. Garchi bu va'zga yaqin cherkov janri bo'lsa-da, u dunyoviy (dunyoviy) adabiyotda ham qo'llanilgan, chunki o'sha paytdagi odamlarning to'g'ri, solih hayot haqidagi g'oyalari cherkovnikidan farq qilmas edi. bilasiz" Vladimir Monomaxning ta'limotlari", taxminan 1117 yilda "chanada o'tirgan holda" (o'limidan biroz oldin) yozgan va bolalarga qaratilgan.
Bizning oldimizda ideal eski rus knyazi paydo bo'ladi. U nasroniy axloqiga amal qilgan holda davlat va o'z fuqarolarining farovonligi haqida qayg'uradi. Shahzodaning yana bir tashvishi cherkov bilan bog'liq. Butun er yuzidagi hayot ruhni qutqarish uchun ish sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Bu rahm-shafqat va mehribonlik, harbiy ish va aqliy ishdir. Mehnatsevarlik Monomax hayotidagi asosiy fazilatdir. U sakson uchta katta yurish qildi, yigirmata tinchlik shartnomasini imzoladi, besh tilni o'rgandi, xizmatkorlari va jangchilari qilgan ishni qildi.
Yilnomalar
Qadimgi rus adabiyotining eng katta qismi bo'lmasa ham, bu yilnomalarga kiritilgan tarixiy janrlarning asarlaridir. Birinchi rus yilnomasi - "O'tgan yillar haqidagi ertak"yilda yaratilgan XII boshi asr. Uning ahamiyati nihoyatda katta: bu Rossiyaning davlat mustaqilligi va mustaqilligi huquqining isboti edi. Ammo agar yilnomachilar yaqinda sodir bo'lgan voqealarni "bu davrning dostonlariga ko'ra" ishonchli tarzda qayd eta olsalar, u holda nasroniygacha bo'lgan voqealarni qayta tiklash kerak edi. og'zaki manbalar: rivoyatlar, matallar, geografik nomlar. Shuning uchun xronikani tuzuvchilar folklorga murojaat qilishadi. Olegning o'limi, Olganing Drevlyanlardan o'ch olishi, Belgorod jeli va boshqalar haqidagi afsonalar.
"O'tgan yillar haqidagi ertak" da qadimgi rus adabiyotining ikkita muhim xususiyati paydo bo'ldi: vatanparvarlik va folklor bilan bog'liqlik. Igorning yurishi haqidagi ertakda adabiy-xristian va folklor-lingvistik an'analar chambarchas bog'liq.
Badiiy adabiyot va satira elementlari
Albatta, qadimgi rus adabiyoti etti asr davomida o'zgarmagan. Vaqt o‘tishi bilan u dunyoviy bo‘lib, badiiy adabiyot unsurlari kuchayib borayotganini, ayniqsa, 16-17-asrlarda adabiyotga satirik motivlar tobora ko‘proq kirib kelganini ko‘rdik. Bular, masalan, " Voy - Baxtsizlik haqidagi ertak"Itoatsizlik odamni qanday muammolarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatish, oqsoqollar o'rgatganidek emas, balki "o'zi xohlagancha yashash" istagi va" Ersh Ershovich haqidagi ertak", xalq ertaklari an'analarida "voyvodlik saroyi" deb ataladigan narsalarni masxara qilish.
Ammo, umuman olganda, Qadimgi Rossiya adabiyoti haqida 700 yil davomida o‘tgan o‘zaro fikr va motivlari, umumiy estetik tamoyillari, barqaror janrlar tizimi bilan yagona hodisa sifatida gapirish mumkin.
Badiiy asar tavsifi: "Igor yurishi haqidagi ertak", "Ryazanni Batu tomonidan vayron qilinganligi haqidagi ertak", "Vladimir Monomaxning ta'limoti" va boshqalar. Bu asarlar qadimgi rus adabiyotiga tegishli. Antik davr adabiyoti haqiqiy voqealarga asoslangan bo'lib, Rossiyani, uning ma'lum bir davrdagi mavqeini aks ettiradi. Qadimgi rus adabiyoti Rossiya va uning aholisining xarakterini aks ettiradi. U, xuddi Rossiya tarixi kabi, uning boshqa mamlakatlar bilan va mamlakat ichidagi munosabatlari haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi. Bu adabiyot shohlar, shahzodalar va oddiy xalq haqida munozaralarga boy. Biz shunchaki uning boyliklarini himoya qilish va o'rganishga majburmiz.
Rus adabiyoti ming yildir. Biz buyuklarimizni yaxshi bilamiz klassik yozuvchilar lekin birinchi yetti asr adabiyotimizdan unchalik xabardor emaslar. Har bir rus odami faqat "Igorning yurishi haqidagi ertak" ni yaxshi biladi. Shu bilan birga, bizning qadimgi adabiyot turli janrdagi asarlarga boy. Solnomalarda mamlakatimizning qadim, savodxonlikdan oldingi davrlardan boshlab, 17-asrning notinch voqealarigacha bo'lgan tarixi haqida hikoya qilinadi. Biografiyalar ("hayot") shaxslarning hayoti haqida hikoya qiladi. Qadimgi rus adabiyotida notiqlik asarlari, Sharq yoki Gʻarbiy Yevropaga sayohatlar (“sayohatlar”) taʼriflari, ijtimoiy yovuzlik va adolatsizlikni yoʻq qilishga, haqiqat va ezgulikka chorlashga qaratilgan insholar mavjud. Bir qator deb atalmishlar mavjud harbiy hikoyalar» rus xalqining tashqi dushmanlar bilan kurashiga bag'ishlangan: pecheneglar, polovtsilar, mo'g'ul-tatarlar, nemis ritsarlari bilan. Shahzodalarning fuqarolik nizolari va jinoyatlari haqida hikoya qiluvchi hikoyalar mavjud. Bu hikoyalar yolg'on, odamlar va butun mamlakat boshiga tushgan azob-uqubatlarga to'la. 17-asrda kundalik hikoyalar paydo bo'ldi. Xuddi shu asrning oxirida dramatik va she'riy kompozitsiyalar paydo bo'ldi.
Qadimgi rus adabiyoti, ko'rib turganingizdek, yozma yodgorliklarga boy. U yanada boyroq edi. Zero, uning butun xazinasining ozgina qismi bizgacha yetib kelgan, qolgan qismi esa odamlarning beparvoligi va loqaydligi tufayli olovda yonib ketgan, dushmanlar talon-taroj qilgan, nam xonalarni saqlashdan nobud bo‘lgan.
Qadimgi rus adabiyoti bizga ayniqsa ahamiyatli bo'lib tuyuladi, chunki u bizning davrimizga mos keladigan xususiyatlarga ega. Qadim zamonlarimiz ijodida yuksak fuqarolik, ona yurtga samimiy muhabbat tuyg‘usi namoyon bo‘ladi. Bizdan ko'p asrlar o'tib ketgan yozuvchilar Rossiyaning buyukligi, uning bepoyonligi, go'zalligi, uning dalalari va o'rmonlarining "yorqin hukmdorligi va qizil bezaklari", rus xalqining "jasurligi" va yuksak axloqiy fazilatlari bilan faxrlanishgan. . Qadimgi rus mualliflarining chinakam vatanparvarligi ular knyazlarning kamchiliklari va jinoyatlarini dadil yozganlarida ham namoyon bo‘ldi.
Qadimgi Rossiyaning asarlari poklik va poklik bilan o'ziga jalb qiladi. Qadimgi rus adabiyoti vahshiyliklarni tasvirlashda to'xtamaydi, dushmanlardan qasos olish orzusini qadrlamaydi. U yuksaklikka, yaxshilikka chaqiradi. Unda biz ezgu ideallarni topamiz. Qadimgi Rossiyaning deyarli har bir yozuvchisi, xuddi A. S. Pushkin kabi, o'z ijodi bilan "yaxshi tuyg'ularni uyg'otgan" deb aytishi mumkin edi. U N. A. Nekrasov bilan birgalikda "oqilona, yaxshilikni, abadiylikni ekganini" e'lon qilishi mumkin edi. Shu bois, qadimgi rus mualliflarining asarlari bizning davrimizga va mamlakatimizda o'sib borayotgan mehr va ezgulikka bo'lgan ehtiyojga juda yorqin javob beradi.
Qadimgi rus adabiyoti uchun ham, umuman rus adabiyoti uchun ham hayotiy tasdiq, yengillik va ravshanlik xarakterlidir. Misol uchun, olaylik. Eng fojiali "Batu tomonidan Ryazan vayronalari haqidagi ertak". Bundan ham yomoni nima bo'lishi mumkin! Qo'shin mag'lubiyatga uchradi, barcha knyazlar jang maydonida halok bo'ldi, shahar egallab olindi, talon-taroj qilindi, yoqib yuborildi, deyarli barcha aholi halok bo'ldi. Faqat "tutun, tuproq va kul" qoldi. Ammo hikoyada umidsizlik, tushkunlik yo'q. Rus knyazlari uchun nola, ularning jasoratini ulug'lash, shunday knyazlar borligidan faxrlanish. Va hikoya asosiy akkord bilan tugaydi: tasodifan omon qolgan Ryazan knyazlaridan biri keladi, o'liklarga hurmat ko'rsatadi, ularni hurmat bilan dafn qiladi, tirik qolganlarni yig'adi, shaharni tiklaydi va hamma narsa umumiy tinchlanish bilan tugaydi. Bu chidamlilik hayratlanarli.
Qadimgi rus adabiyotining yana bir xususiyati bizning davrimizda ayniqsa jozibali: qadimgi rus yozuvchilari boshqa xalqlarga, ularning urf-odatlari va e'tiqodlariga chuqur hurmat bilan qarashgan. Bag'rikenglik Rossiya gubernatori Pritex va Pecheneg knyazi o'rtasidagi munosabatlarda namoyon bo'ladi "O'tgan yillar haqidagi ertak", "Emshan o'tlari haqidagi ertak" Polovtsi an'analarini aks ettiruvchi, Vladimir Serapion episkopi va'zlarida. tatarlar zulmi ostidagi rus xalqining azob-uqubatlari, sobiq Rossiya shon-shuhratini yo'qotganidan afsusda edi va shu bilan birga tatarlarning axloqiy fazilatlari haqida gapirdi. Afanasiy Nikitinning “Uch dengizdan nariga sayohat” asarida boshqa xalqlarga hurmat, ularning dardiga hamdardlik alohida kuch bilan yangraydi.
Hatto dushmanlarga qarshi kurashni tasvirlaydigan hikoyalarda, masalan, "Mamaev jangi haqidagi ertak" da, muallif dushmanlarning jangovar mahoratini qayd etadi va ruslarni ham, tatarlarni ham bir ona Yerning farzandlari deb biladi. Ruslar va qozonliklar o'rtasidagi ko'p asrlik kurashga bag'ishlangan "Qozon tarixi" asarida dushmanlarning jasoratiga qoyil qolish mutlaqo hayratlanarli.
18-20-asrlarning yangi rus adabiyotida antik adabiyotning eng yaxshi an'analari davom etmoqda. Biroq antik adabiyotning o‘ziga xos xususiyatlari uni hozirgi zamon adabiyotidan ajratib turadi.
Yangi davr so'zi san'atida biz alohida mualliflar va qadimgi adabiyotlar bilan shug'ullanamiz, garchi unda bir qator yozuvchilarning nomlari saqlanib qolgan bo'lsa-da - Illarion, Nestor, Kirill Turovskiy va boshqa ko'plab - umuman olganda jamoaviy ish edi. Agar hozirgi zamonda mumtoz adabiyot asarlari muallif yozgan shaklda chop etilsa, qadimgi yozuvchilarning asarlari asrlar davomida turli kotiblar tomonidan o‘zgartirilgan. Har bir yangi nusxachi matnni biroz qisqartirdi, keyin taqdimotni "bezatish" ga intildi, keyin ishning umumiy yo'nalishini o'zgartirdi. U o‘zidan oldingi ijodkorning ijodini o‘z davrining adabiy didi va g‘oyaviy talablariga moslashtirgan. Shunday qilib, bir xil yodgorlikning yangi turlari yoki ular aytganidek, nashrlari paydo bo'ldi. Bu holat og‘zaki xalq og‘zaki ijodiga yaqin: har bir hikoyatchi bir xil dostonni turlicha kuylagan, biror narsani qo‘shib yoki tashlab ketgan.
Barcha yangi nashrlarda qadimgi rus adabiyotining yodgorliklari asosiy o'ziga xos xususiyatlarni saqlab, yangilarini oldi. Noyob yodgorliklar bizgacha ilk bor qanday shaklda yozilgan bo'lsa, ularning aksariyati keyinchalik yozishmalar, "ro'yxatlar" shaklida etib kelgan.
Qadimgi rus adabiyoti, yangisidan farqli o'laroq, fantastika qahramonlari yoki syujetlarini bilmas edi. Qadimgi hikoyalarda tarixiy shaxslar doimo harakat qilgan, tarixiy voqealar tasvirlangan. Muallif o'z hikoyasiga mo''jizaviy, fantastikani kiritgan bo'lsa ham, bu ongli fantastika emas edi, chunki yozuvchining o'zi va uning o'quvchilari tasvirlangan narsaning to'g'riligiga ishonishgan. Ongli fantastika faqat 17-asr adabiyotida paydo bo'ldi. Va shunga qaramay, qoida tariqasida, u o'zini tarixiy voqealarga havolalar bilan qamrab oldi. Shunday qilib, 17-asrning hikoyalaridan birining xayoliy qahramoni Savva Grudtsyn Smolenskni qamal qilgan boyar Sheinning rus armiyasida ko'rsatilgan.
Biz o'qigan asarlarning qiziqarli bo'lishiga o'rganib qolganmiz. Biz uchun o'yin-kulgi asosan murakkab syujetning jadal rivojlanishi bilan bog'liq. Albatta, Qadimgi Rossiya yozuvchilari ham o'quvchini qiziqtirishga harakat qilishgan. Lekin ularning syujeti oddiy, hikoya shoshib emas, xotirjam.
Qadimgi Rossiya xalqi kitoblarni qunt bilan, sekin o'qiydi, xuddi shu asarni bir necha bor qayta o'qiydi, o'z mamlakati yoki boshqa mamlakatlar tarixidan ko'rsatmalar, maslahatlar yoki muhim voqealar tasvirlarini izlaydi. Kitobni majoziy ma'noda dengiz tubiga, o'quvchini esa marvarid izlovchiga qiyoslagani bejiz emas.
Zamonaviy adabiyotning yutuqlaridan biri shundaki, u oddiy narsalarni tasvirlay boshladi, uning qahramonlari har birimiz bilan bir xil odamlar edi. Qadimgi rus adabiyotida oddiy qahramonlar yo'q, jang maydonida buyuk jasorat va axloqiy komillik ko'rsatadigan qahramonlar mavjud.
Xalq og'zaki ijodi singari, adabiyot ham faqat favqulodda hodisalarda to'xtab qoldi, u o'quvchini kamsitmadi, balki uni yuksaklikka ko'tarishga intildi.
Qadimgi adabiyotda she'r yo'q edi, lekin she'r bor edi. Faqat bu she’rning tasviri hozirgi zamondan farq qiladi, ko‘nikishimiz, tushunishimiz kerak. Tasvirlar xuddi o'z-o'zidan tug'ilgan. “Bahorda kelaman”, desak, 11-17-asrlarda yashagan bir kishi: “Daraxtlarda barg singan zahoti kelaman”, deb yozgan edi. Qadimgi mualliflar kimningdir o‘z vatani uchun ko‘p ish qilganini yozmagan, “Vatanim uchun ko‘p ter to‘kganman” deb yozishgan; “Dushmanlar qochib ketishdi”, der edik, qadimgi kotib: “Ular yelkalarini ko‘rsatdilar”, deb yozgan edi. Ular giperbolani yaxshi ko'rishardi: Aleksandr Nevskiyning ismi, uning tarjimai holiga ko'ra, "butun mamlakatlarda Misr dengizi va Ararat tog'larigacha" ulug'langan. Qadimgi rus mualliflari ko'pincha taqqoslashga murojaat qilishgan: jangchilar lochinlar bilan, uchadigan o'qlar - yomg'ir bilan, dushmanlar - vahshiy hayvonlar bilan taqqoslangan.
V Qadimgi rus asarlari ritmik nutqning ko'plab misollarini topasiz.
Qadimgi rus adabiyoti she'riyati ko'p jihatdan xalq og'zaki ijodiga yaqinligi bilan bog'liq. Bizning zamonamizda adabiyot va folklor qat'iy chegaralangan. 18-20-asrlar yozuvchilari folklorga murojaat qilishadi, lekin hech qachon hikoyachi bo'lishmaydi. Qadimgi rus adabiyotida bu boshqacha edi. Yozuvchilar ham hikoyachilar kabi epik asarlar yaratdilar. Epos nafaqat Oleg, Igor, Olga, Vladimir haqida, yoshlar-kozhemyak va Belgorod quduqlari haqidagi og'zaki an'analarga asoslangan "O'tgan yillar ertaklari" ning dastlabki ertaklari. 15, 16, hatto 17-asrlarning keyingi asarlari ham epikdir. Yuqori ritorikaning namunasi bo'lgan ko'plab hikoyalar epik qismlarni o'z ichiga oladi. "Batu tomonidan Ryazanni vayron qilish haqidagi ertak" dagi Yevpatiy Kolovrat, "Aleksandr Nevskiyning hayoti" dagi olti jasur odam haqida hikoya shunday. Ko'plab asarlarning matosiga to'qilgan xalq qo'shiqlari, masalan, "Knyaz Skopin-Shuiskiy haqidagi ertak" da. Lirik qo'shiq sifatida "Voy-balo haqida ertak" adabiy asosi qurilgan. Xronika va hikoyalarda qanday ajoyib xalq nolalarini uchratish mumkin! Adabiyotda nolalardan tashqari, ulug'lashlar - "shon-sharaflar" ham mavjud. Kelib chiqishi marosimi bo'lgan butparast she'riyat yozuvchilar doimo murojaat qiladigan tirik manba edi.
Qadimgi Rossiya adabiyotida og'zaki xalq og'zaki ijodining ahamiyatini bo'rttirib ko'rsatish shart emas. Xalq og‘zaki ijodiga butun yaqinligi bilan yozma adabiyot (lotincha “litera” so‘zidan olingan “adabiyot” so‘zi – harf), adabiyot esa juda yuksak, mahoratli, badiiydir. U 10-asrda cherkov va davlat ehtiyojlari taʼsirida xristianlikning qabul qilinishi bilan birga paydo boʻlgan.
O'sha paytda madaniy tongni boshdan kechirayotgan slavyan Bolgariyasidan nasroniylikning qabul qilinishi (988) bilan Rossiyaga kitoblar olib kelindi. Ba'zi kitoblar bolgar tiliga qayta yozilgan. Rossiyada cherkov slavyan deb ataladigan qadimgi bolgar tili, chunki unda liturgik kitoblar yozilgan, qadimgi rus tiliga yaqin edi va o'sha davrdagi rus o'quvchilari tomonidan yaxshi tushunilgan. Cherkov slavyan tili, moslashuvchan va nozik, eng murakkab mavhum g'oyalarni ifodalashga qodir, qadimgi rus tilini juda boyitdi va uni yanada ifodali qildi. Hozirgacha tilimizda sinonimlar yashaydi: ruscha-ko'zlar, slavyan-ko'zlar va boshqalar. G'arbiy katolik mamlakatlarini lotin, slavyan mamlakatlari - cherkov slavyanlari birlashtirdi. 10-asr oxiri - 11-asr boshlarida Rossiyada turli janr, uslub va maqsadli tarjima kitoblar paydo boʻldi. Mana, Injil tarixiy kitoblari, Vizantiya yilnomalari va goh quvonchli, goh qayg'u va qayg'uga to'la lirik qo'shiqlar. Antik davr notiqlik san’atiga kirgan notiqlik asarlari to‘plamlari, aforizmlar to‘plamlari mavjud. Rossiyaga tabiiy tarix va tarixiy kitoblar keltirildi.
11-asrning birinchi yarmida Rossiyada "so'zlar" (nutq) paydo bo'ldi. XI asrning 40-yillaridan boshlab Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi" saqlanib qoldi, bu o'zining uyg'unligi va notiqlik texnikasining rivojlanishi bilan ajralib turadi. Illarion tug'ilishidan "rusin" (rus), Kiev yaqinidagi Berestovo qishlog'idagi Qutqaruvchining qishloq cherkovining ruhoniysi edi (bu cherkov hozirgi kungacha saqlanib qolgan). Yaroslav Donishmand uni mitropolit, butun rus cherkovining boshlig'i etib tayinladi. Yaroslav Donishmand va uning oilasi ishtirokida o'qilgan "Qonun va inoyat haqidagi va'z"da Hilarion dunyo tarixiga o'ziga xos nuqtai nazar beradi va "yangi odamlar" ning tengligini tasdiqlaydi, ya'ni yaqinda nasroniylikni qabul qilgan ruslar. , Xristian dunyosining qolgan xalqlari bilan.
XII asr adabiyotining cho'qqisi - "Igor yurishi haqidagi ertak" - so'z san'ati yuksak taraqqiyotga erishgan va rus zaminining birligini saqlash zarurligini anglagan ushbu asrga xos asar. ayniqsa kuchli edi.
Biz Olegning yurishlari, Olga suvga cho'mishi yoki Svyatoslavning urushlari haqidagi afsonalar mualliflarining ismlarini bilmaymiz. Rossiyada adabiy asarning birinchi taniqli muallifi Berestovdagi knyazlik cherkovining ruhoniysi, keyinchalik Metropolitan Hilarion edi. 11-asrning 40-yillari boshlarida u oʻzining mashhur “Qonun va inoyat xutbasi”ni yaratdi. Unda 1037 yilda qurilgan Oltin darvoza yonidagi Annunciation cherkovi haqida so'z boradi va 1050 yilda vafot etgan Yaroslav Donishmandning rafiqasi Irina (Ingigerda) haqida so'z boradi. So'z bizni XI asrdagi diniy va siyosiy g'oyalar o'rtasidagi kurash bilan tanishtiradi. Hilarion unda Rossiyaning suvga cho'mishi haqida gapiradi va rus zaminini suvga cho'mdirgan Vladimirni maqtaydi: "Kelinglar, bizning ustozimiz va ustozimiz, yurtimizning buyuk xoqoni Vladimir, keksa Igorning nabirasi, ulug'vor Svyatoslavning o'g'li, o'z yillarida men boshqargan, ko'p mamlakatlar va g'alabalar va qal'alarni tinglash uchun jasorat va jasoratga ega bo'lib, endi bir so'z bilan eslanadi. Sizning janglaringizda emas, noma'lum erlarda hukmronlik qilmaydi, balki Ruskada, hatto ma'lum va eshitiladigan bo'lsa ham, erning barcha chekkalari bor. Illarion Vladimirga Yaroslav davridagi Kievning buyukligiga qarashga chaqiradi, u ulug'vor Kiyev shahri "ulug'vorlik bilan qoplangan toj kabi". Bu so'zlar, aftidan, Kiev knyazlarining poytaxtini o'rab turgan yangi qurilgan va ulug'vor istehkomlarning ko'rsatkichi sifatida tushunilishi kerak. 11-asrning ikkinchi yarmida boshqa yorqin adabiy va publitsistik asarlar paydo bo'ldi: rohib Yoqubning "Vladimirning xotirasi va maqtovi" , unda Hilarionning g'oyalari yanada rivojlangan va Vladimir I ning tarixiy shaxsiga nisbatan qo'llaniladi. vaqt, "Rossiyada nasroniylikning dastlabki tarqalishi haqidagi afsona", "Boris va Gleb haqidagi ertak", rus erining homiylari va himoyachilari.
XI asrning oxirgi choragida rohib Nestor o'z kompozitsiyalari ustida ishlay boshladi. Xronika uning yakuniy fundamental ishi edi. Undan oldin u mashhur "Boris va Gleb hayoti haqida o'qish" ni yaratdi. Unda, Hilarionning "So'zi" kabi, keyinchalik "O'tgan yillar haqidagi ertak" da, Rossiyaning birligi g'oyalari eshitiladi va uning himoyachilari va vasiylariga hurmat ko'rsatiladi. O'sha paytda rus mualliflari rus erlarida kuchayib borayotgan siyosiy dushmanlikdan xavotirda edilar, ular kelajakdagi siyosiy falokatning xabarchisini taxmin qilishdi.
12-asr adabiyoti 11-asr rus yozuvlari anʼanalarini davom ettiradi. Yangi ruhoniy va dunyoviy asarlar yaratilmoqda, ular yorqin shakli, boy fikrlari va keng umumlashtirishlari bilan ajralib turadi; adabiyotning yangi janrlari vujudga keladi.
O'zining kamayib borayotgan yillarida Vladimir Monomax o'zining mashhur "Bolalarga o'rgatish" asarini yozdi, bu erta o'rta asrlarda rus xalqining sevimli o'qishlaridan biriga aylandi. Ta'lim bizni 11-asr oxiri - 12-asr boshlaridagi rus knyazlarining hayotini tasvirlaydi. Vladimir Monomax o'zining kampaniyalari va sayohatlari haqida gapiradi. Uning butun hayoti polyaklar bilan, keyin Polovtsy bilan, keyin dushman knyazlar bilan davomli urushlarda o'tdi. Unda kichiklarni hisobga olmaganda 83 ta yirik kampaniya, shuningdek, Polovtsy bilan 19 ta tinchlik shartnomasi mavjud. Feodal mafkurasini tavsiflash uchun Monomax tomonidan chizilgan ideal knyaz obrazi qiziq. Shahzoda uydagi hamma narsani kuzatib turishi va uydagi tartibni va kechki ovqatni kulib yubormasliklari uchun tiun yoki jangchiga ("yigit") ishonmasligi kerak. Harbiy yurishlar paytida ortiqcha ovqat va ichimlikdan, shuningdek, uzoq uyqudan qochish kerak. Kechga yaqin o'zingiz qo'riqchilarni tayinlang, - deb ko'rsatma beradi Monomax va hamma armiya atrofida joylashib, uxlab, erta turing; va dangasalikdan qaramasdan qurolingizni tezda o'zingizdan yechmang, "to'satdan odam o'ladi". Shahzodaning hayoti urushlar va ovlarga to'la, o'lim jangchining poshnasida. Va bu ritsarlik mafkurasi Monomaxning ikkinchi amakivachchasi Oleg Svyatoslavovich Chernigovga qaratilgan so'zlari bilan juda yaxshi ifodalangan. Monomax unga tinchlik va do'stlikni taklif qiladi va Oleg bilan jangda halok bo'lgan o'g'lining o'limi uchun qasos olmaslikka va'da beradi: "Mening erim polkda vafot etgani ajoyibmi" (jang paytida jangchi vafot etgani ajablanarli emasmi) . Ta'lim yilnomalarda mavjud bo'lmagan ko'plab tarixiy ma'lumotlarni beradi, bu qimmatli tarixiy manbadir.
12-asrning boshlarida Monomaxning sheriklaridan biri, gegumen Doniyor o'zining mashhur "Abbot Doniyorning muqaddas joylarga sayohati" ni yaratadi.
Dindor rus odami Muqaddas qabristonga borib, uzoq va mashaqqatli yo'lni bosib o'tdi - Konstantinopolga, so'ngra Egey dengizi orollari orqali Krit oroliga, u erdan Falastinga va o'sha paytda birinchi salibchilar davlati bo'lgan Quddusga. asos solgan, unga qirol Bolduin boshchilik qilgan. Doniyor o'zining butun sayohatini batafsil tasvirlab berdi, Quddus shohi saroyida bo'lganligi, u bilan arablarga qarshi yurishi haqida gapirdi. Doniyor Rabbiyning qabrida ibodat qildi, u erda butun rus erlaridan chiroq o'rnatdi: Masihning qabri yonida u "Rossiya knyazlari va barcha masihiylar uchun" ellikta liturgiyani kuyladi.
“Ko‘rsatma” ham, “Yurish” ham rus adabiyotida o‘ziga xos birinchi janr edi.
XII - XIII asr boshlari. rus madaniyati xazinasini to'ldirgan boshqa ko'plab yorqin diniy va dunyoviy asarlar berdi. Ular orasida Daniil Zatochnikning “So‘z” va “Ibodat” asarlari borki, u qamoqda o‘tirib, boshqa bir qancha dunyoviy dramalarni boshdan kechirib, hayot mazmuni, barkamol inson, ideal hukmdor haqida fikr yuritadi. "Lay"da muallifning o'zi o'zini Daniilni o'tkir, ya'ni mahbus, surgun deb ataydi. Bu so'z knyaz Yaroslav Vladimirovichga qaratilgan. Xabar (Ibodat) knyaz Yaroslav Vsevolodovichga qaratilgan.
Bu so'z XII asrdagi feodal munosabatlarining qiziq tavsifini beradi. Avvalo, feodal hukmdor sifatida shahzodaning shaxsiy fazilatlariga qarab, "xizmatkorlar" - vassallar yig'iladigan shaxs sifatidagi ahamiyatini ko'rsatadi: "Barmoqlar arfa chaladi, tanasi esa tomirlarga asoslangan. ; eman ko'p ildizlari bilan kuchli; shuning uchun bizning shahrimiz sizning kuchingizdir. Zane shahzoda saxiy, otasi ko'p xizmatkorlar uchun: yana ko'plar ota va onani tashlab, unga murojaat qilishadi. Yaxshi xo'jayinga xizmat qilib, to'lovga erishasiz, yovuz xo'jayinga xizmat qilsangiz, ko'proq ish topasiz. Shahzoda uni o'rab turganlar tomonidan ulug'vor: "Pavoloka (qimmatbaho mato) ko'proq sholkalar va qizil rangga ega, yuzi ko'rinadi: shuning uchun siz, knyaz, ko'p odamlar bilan barcha mamlakatlarda halol va ulug'vorsiz". Daniil Zatochnikning so'zi qadimgi rus jamiyatidagi sinfiy kurashni o'rganish uchun eng qimmatli manbadir. Bu boylar va kambag'allar o'rtasidagi qarama-qarshilikni qayta-qayta ta'kidlaydi. Relyefdagi so'z davrning merosxo'rligi ordenlarini tavsiflaydi feodal parchalanish: podshoh saroyi yonida sud yo'q, deb xitob qiladi Doniyor va knyazlik qishlog'i yaqinida qishloq tutmang; uning tiunlari yopiq olovga o'xshaydi va uning "rankerlari" uchqunlarga o'xshaydi. Agar siz olovdan qochsangiz, unda siz uchqunlardan va yonib turgan kiyimlardan "o'zingizdan qocha olmaysiz". O'tkir Doniyorning so'zi bir qancha aforizmlar va ta'limotlardan to'qilgan. Aynan shu xususiyat uni o'rta asrlarda Rossiyada juda mashhur qildi.
So'zda biz ko'plab qadimgi rus yozuvlarining doimiy mavzusiga duch kelamiz - yovuz xotinlar haqida. Cherkov yozuvining astsetik tabiati ayolga "iblisning idishi" sifatida qarashga yordam berdi. Mana, Sharpenerning badjahl xotinlarga qarshi bir necha hujumlari, agar biron bir er xotinining go'zalligiga, uning mehribon va xushomadgo'y so'zlariga qarasa-yu, lekin uning qilmishlarini tekshirmasa, Xudo uni isitma bilan kasallanishidan saqlasin. Yoki boshqa joyda: “Yomonning xotini nima - bu mehmonxona buzilmas, jinlarning kufridir. Yovuz xotin nima? Dunyoviy isyon, aqlning ko'rligi, barcha yomonliklarning etakchisi va boshqalar.
Daniil Zatochnik bilan bog'liq bo'lgan ikkinchi asar, Maktub (Ibodat) deb ataladigan qiziqarli narsadir. Maktub tadqiqotchilar Pereyaslavskiy deb hisoblagan knyaz Yaroslav Vsevolodovichga va keyinchalik Vsevolodning Katta Nestning o'g'li Buyuk Gertsog Yaroslavga murojaat bilan boshlanadi. Xabar o'zining ijtimoiy yo'nalishida juda qiziq. Muallif bizga feodal tarqoqlik davri shahzodasi qiyofasini tortadi, bu jangovar, aqlli va ayni paytda shafqatsiz shahzoda Yaroslav Vsevolodovichning tarjimai holi bilan yaxshi uyg'unlashadi: “Qo'shinlar dono, kuchli va kuchli shaharlardir. ; Jasur polklar kuchli va aqldan ozgan: g'alaba ularning ustiga. Ko'pchilik katta shaharlarga qarshi qurol ko'tarib, o'zlaridan, kichiklaridan esa o'tirishadi. Shahzodaning bunday tavsifida tarixiy xususiyatlar beixtiyor seziladi. Novgorod stolini ta'qib qilgan va tez-tez uni yo'qotgan Yaroslav Vsevolodovich shunday edi. Maktubda biz monastir hayotining g'ayrioddiy qattiq sharhini o'qiymiz: “Yoki siz, shahzoda: pardani oling, deysiz. Shunday qilib, men o'lik odamni cho'chqa minib yurganini ko'rmadim, ayolga la'nat emas, men emandan anjir yemadim. Darhaqiqat, ko'pchilik bu dunyodan monastirlikka o'tib, qusgan itlardek yana dunyo hayotiga va dunyo poygasiga qaytadilar: ular bu dunyoning ulug'vor olamining qishloqlari va uylarini aylanib, itlarning erkalashlari kabi. To‘y va bazmlar bor joyda qora-ko‘k, qonunbuzarlik. Ular o'zlariga farishta suratini kiyadilar, lekin beg'ubor fe'l-atvor, azizlar o'zlarida qadr-qimmatga ega va odat behayodir.
"Iltijo"da o'z shahzodasiga yuzlanib, Doniyor shunday deydi haqiqiy odam Shimsho'nning kuchini, Makedoniyalik Iskandarning jasoratini, Yusufning aqlini, Sulaymonning donoligini, Dovudning hiylasini birlashtirishi kerak. Injil hikoyalari va qadimiy tarixga murojaat qilish unga o'z fikrlarini qabul qiluvchiga etkazishga yordam beradi. Inson, muallifning fikricha, qalbni go‘zallik va hikmat bilan mustahkamlashi, qayg‘uda qo‘shnisiga yordam berishi, muhtojlarga rahm-shafqat ko‘rsatishi, yomonlikka qarshi turishi kerak. Qadimgi rus adabiyotining gumanistik yo'nalishi bu erda ham o'zini qat'iy tasdiqlaydi.
XII asrning qiziqarli yodgorligi - bu Metropolitan Klementning maktubi. Asli Smolensklik Kliment Smolyatich 1147 yilda rus yepiskoplari kengashi tomonidan patriarx tayinlanmasdan Butun Rossiyaning mitropoliti etib saylangan, boshqa metropolitanlar esa Konstantinopolda patriarx etib tayinlangan. "Maktabni Rossiya mitropoliti Klement, Tomas Presviterga yozgan, Afanasiy Mnix talqin qilgan" 15-asr qo'lyozmasida saqlanib qolgan. Klementning muallifligi faqat dastlabki ikki qismga, oxirgisi esa rohib Afanasiyga tegishli. Xabar beradi qiziqarli material ta'limni tavsiflash Kiev rus. Muallif o'z xabariga javob bilan Tomasga murojaat qiladi, u Klementni falsafiy bilimlari bilan faxrlanishini qoraladi, chunki Klement o'z asarlarida Gomer, Aristotel va Platonga ishora qilgan. O'zini mag'rurlik bilan qoralashdan xalos bo'lgan Klement bir vaqtning o'zida "uyga uyga, qishloqlarni qishloqlarga, haydab, syabriylarga, panohlarga, o'rim-yig'imlarga, lyada va qadimiylikka bog'laydigan, ulardan la'nati Klim juda ozod bo'lgan" episkoplarga hujum qiladi.
Turov yepiskopi Kirill o'zining "Inson ruhi haqidagi masali" da (12-asr oxiri) xristian dunyoqarashiga tayangan holda, inson mavjudligining ma'nosini o'ziga xos talqin qiladi, ruh va tana o'rtasidagi doimiy bog'liqlik zarurligini muhokama qiladi. . Shu bilan birga, u o'zining "Masal"ida rus voqeligi uchun juda dolzarb bo'lgan masalalarni ko'taradi, cherkov va dunyoviy hokimiyat o'rtasidagi munosabatlarni aks ettiradi, rus erining birligi haqidagi milliy-vatanparvarlik g'oyasini himoya qiladi, bu ayniqsa muhim, Vladimir-Suzdal knyazlari mo'g'ul-tatar istilosi arafasida markazlashtirish siyosatini amalga oshira boshladilar.
Diniy va dunyoviy motivlar doimiy ravishda o'zaro bog'liq bo'lgan ushbu yozuvlar bilan bir vaqtda, monastirlar, cherkovlar, knyazlar va boyarlar uylarida ulamolar cherkov xizmat kitoblarini, ibodatlarni, cherkov an'analari to'plamlarini, avliyolarning tarjimai hollarini va qadimgi ilohiyot adabiyotlarini qunt bilan ko'chirgan. Diniy, diniy tafakkurning barcha boyligi ham umumiy rus madaniyatining ajralmas qismini tashkil etdi.
Ammo, albatta, rus madaniyatining sintezi, butparastlik va nasroniylik xususiyatlarining, diniy va dunyoviy, umumbashariy va milliy motivlarning o'zaro bog'liqligi Igorning yurishi haqidagi ertakda eng aniq yangradi. So'z 1185 yilda shahzoda Igor Svyatoslavovich boshchiligidagi Severskiy knyazlarining polovtsiyaliklarga qarshi yurishi haqida gapiradi. Bundan biroz oldin Seversk knyazlari o'zlarining qarindoshlari Kiev knyazi Svyatoslav Vsevolodovich tomonidan olib borilgan Polovtsilarga qarshi kampaniyada qatnashishdan bosh tortdilar. Kampaniya ishtirokchilari boshidanoq yomon belgilardan xijolat tortdilar - quyosh tutilishi sodir bo'ldi. Biroq, knyazlar davom etishga qaror qilishdi. Birinchi jang ruslar uchun muvaffaqiyatli bo'ldi. Ammo tez orada vaziyat boshqacha tus oldi. Polovtsy rus qo'shinlarini mag'lub etdi va Igor Svyatoslavovich asirga olindi va u ma'lum bir Ovlur yordamida qochib ketdi.
Igor polki haqidagi so'z 12-asr oxiridagi knyazlik munosabatlarini chiroyli tasvirlaydi. Xususan, kuch jihatidan Kievlik Svyatoslav bilan teng yoki undan yuqori bo'lgan ikki knyazning kuchi ajralib turadi. Bu Galisiya shahzodasi Yaroslav Osmomysl va Vsevolod Katta Nest. Yaroslav oltindan yasalgan stolida baland o'tirdi, u temir polklari bilan Karpat (Vengriya) tog'larini ko'tardi, Vengriya qirolining yo'lini yopdi va Dunayga hukmronlik qilib, Dunay darvozasini uning uchun yopdi. “Sizning momaqaldiroqlaringiz yerlar bo‘ylab oqib, yerlar orqasida saltaniy dasturxonning yuz tillasini otadi. Otib tashlang, ser, Konchak, iflos koshcheya, rus erlari uchun, Igor, bezori Svyatoslavovichning yaralari uchun. Galisiyalik Yaroslavning bu maqtovi yilnomalarda tasdiqlangan. U dono, so‘zli, xudodan qo‘rqadigan, o‘zga yurtlarda hurmatga sazovor, janglarda ulug‘vor shahzoda edi, biz Yaroslav Galitskiyning yilnomalarida o‘qiymiz.
Vladimir-Suzdal shahzodasi Vsevolod Katta Nest so'z qo'shiqchisi uchun kuchliroqdir. U unga shunday so'zlar bilan murojaat qiladi: "Siz Volgani eshkak bilan tarqatishingiz mumkin va Donni dubulg'a bilan to'kib tashlashingiz mumkin." Agar Igor polki haqidagi so'z Rossiyaning janubida tuzilganligini eslasak, unda bunday knyazlik xususiyatlari biz uchun alohida ahamiyatga ega. Ular 12-asr oxirida, Galisiya-Volin va Vladimir-Suzdal yerlari ayniqsa mustahkamlangan paytda feodal Rossiya knyazlari oʻrtasidagi haqiqiy kuch muvozanatini koʻrsatadi.
"Igorning yurishi haqidagi ertak" yana bir ajoyib xususiyatga ega. Feodal tarqoqlik davrida yaratilgan bo'lsa-da, u rus xalqining birligidan dalolat beradi. Igorning yurishi haqidagi "Lay" ning butun mazmuni rus erlari faqat butun Polovtsiya bosqinlariga qarshi kurashishi mumkin degan fikrga asoslanadi. Vatanga bo'lgan qizg'in muhabbatga to'la vatanparvarlik so'zlari, tog'lar ortida yashiringan rus zamini haqidagi so'zlar doimiy xorga o'xshaydi ("Oh, rus o'lkasi, siz allaqachon Shelomian orqasidasiz").
Bu so‘zda knyazlarning feodal janjal va nizolari g‘ayrioddiy yorqin tasvirlangan, ular rus zaminini zaiflashtirayotganidan qayg‘urgan.
Qadimgi Rossiyaning e'tiqodlarini o'rganish uchun "Igorning yurishi haqidagi ertak" katta qiziqish uyg'otadi. Tabiat Yaroslavnaning nolasida tasvirlangan: “Shamol haqida, yelkan! - Yaroslavna shamolga aylanadi. - “Nima, janob, siz majburlab tortyapsizmi? Nega Xino o'qlari sening qanotlaringda mening o'zimcha uvillayapti? Siz bulutlar ostida qayg'u qanday esganini, moviy dengizda kemalarni shamollashini hech qachon bilmaysiz. Dnepr daryosi Yaroslavnaning nolasida xuddi shu tirik mavjudot bilan ifodalanadi. U hatto uni otasining ismi bilan chaqiradi - Slovutich. Kalomda qadimgi slavyan xudolari haqida ham aytilgan. Bayan, Velesning nabirasi, qoramol va mo'l-ko'llik xudosi, qo'shiqchilarning homiysi; Ruslar quyoshning buyuk xudosi Dazhd-Godning bolalari.
Qadimgi rus adabiyotining boshqa yodgorliklaridan farqli o'laroq, Igorning yurishi haqidagi so'z cherkov mafkurasini aks ettirmaydi. Faqat bir marta u Kievga qaytib kelganida Igor boradigan Bokira Pirogoshcha cherkovi haqida gapiradi.
Igor polki haqidagi so'z boshqa asarlardan bizga noma'lum bo'lgan ko'plab afsonalarni o'z ichiga oladi. Muallif uchun manbalardan biri Boyanning o‘zi murojaat qilgan qo‘shiqlari bo‘lgan. Boyan "janjalning birinchi kunlarini" esladi. U keksa Yaroslav haqida, Kazojyan polklari oldida Redeani o'ldirgan jasur Mstislav haqida, go'zal Roman Svyatoslavovich haqida qo'shiqlar kuyladi.
Biz Igor polki haqidagi so'z manbalarini bilmaymiz. Ammo uning muallifi, shubhasiz, juda ko'p og'zaki an'analardan foydalangan. Buni og‘zaki adabiyot yodgorliklarida o‘xshashlik topadigan ko‘plab epitetlar tasdiqlaydi: “oltin dasturxon”, “oltin uzengi”, “bo‘z burgut”, “ko‘k dengiz”, “yashil o‘t”, “o‘tkir qilichlar”, “tiniq dala”. ”, “qora qarg‘a”.
Igorning kampaniyasi haqidagi Layning ajoyib xususiyati uning yo'nalishidir. Xronikalar asosan Kiev an'analarini saqlab qolgan bo'lsa, "Igorning yurishi haqidagi ertak" asosan Chernigov va Polotsk an'analarini aks ettiradi. Xonandaning hamdardligi Chernigov knyazlari tomonida. U Vladimir Monomax tomonidan o'z knyazligidan chiqarib yuborilgan yosh va jasur knyaz Chernigov knyazi Oleg Svyatoslavovichning "huquq"i haqida yozadi. Ammo Vladimirning o'zi qo'rqoq shahzoda sifatida tasvirlangan, Olegning oltin uzengi jiringlashidan quloqlarini tiqadi. Xonanda Olegga bergan "Gorislavich" taxallusi o'zining qayg'u va baxtsiz hodisalari bilan mashhur bo'lgan odamni bildiruvchi epitetdir.
Yuqori badiiy mahorat"So'zlar" nafaqat tayanadi xalq an'anasi, balki muallifga ma'lum bo'lgan rus yozuvi ham. Yozuvchi qanday marvaridlarni tanlaganini yilnomalarda va unga ma’lum bo‘lgan boshqa asarlarda ko‘rmaslikning iloji yo‘q! Bularning barchasi "So'z" ni XII asr rus madaniyatining eng yirik yodgorliklari yoniga qo'yadi.
15-asrda adabiyotning rivojlanishiga yozuv materialining arzonlashishi yordam berdi: oʻsha paytda ular qimmatbaho pergament, maxsus kiyintirilgan buzoq terisi oʻrniga Gʻarbdan olib kelingan qogʻozdan foydalana boshladilar.
Asarlarning adabiy uslubida jiddiy o'zgarishlar ro'y bermoqda. Kulikovo g'alabasidan keyingi yuksalish panegirik uslub deb ataladigan uslubning rivojlanishiga olib keldi: dabdaba va tantanavorlik uslubi, bezakli va murakkab; u majoziy ma'noda "to'qilgan so'zlar" deb atalgan (mualliflar zohidlar va jangchilar shon-shuhratiga so'z gulchambarlarini to'qishgan degan ma'noni anglatadi). Bu yo'nalishda ishlagan eng ilg'or yozuvchi Epifaniy Donishmand va serbiyalik Pachomius Logofet edi. Ikkalasi ham yozuvchi – professional, so‘z san’atining biluvchisi edi.
"Muromlik Pyotr va Fevroniya haqidagi ertak", "Sergey Radonejning hayoti" kabi nozik va nafis asar XV asrga to'g'ri keladi.
Adabiyot tarixi uchun Rossiya davlati hukmdorlarining tarjimai hollari to'plami bo'lgan "Kitob kuchlari" katta qiziqish uyg'otadi. Biografiyalarda ko'pincha romantik tabiatga ega ko'plab afsonalar mavjud.
TO qiziqarli asarlar XVI asrning o'rtalari "Domostroy" ga ishora qiladi; uning yaratilishi Kremldagi Annunciation cherkovining ruhoniysi Silvestrga tegishli.
Qadimgi rus adabiyoti oʻzining badiiy yutuqlari bilan ham, yangi davr buyuk rus adabiyotining paydo boʻlishiga yoʻl ochgani bilan ham qimmatlidir. Qadimgi rus adabiyotini bilish 19-20-asrlar adabiyotini toʻliqroq va chuqurroq tushunishga yordam beradi.
Ammo qadimgi rus adabiyotining qadri faqat bunda emas. Bu biz uchun qiyin va sinovli paytlarda, "shubhali kunlarda, og'riqli fikrlash kunlarida", shuningdek, yuksalish paytlarida murojaat qiladigan sof va hayotbaxsh manbadir. Undan teran fikrlar, yuksak ideallar, go‘zal obrazlar topamiz. Uning ezgulikka, adolat g‘alabasiga ishonchi, qizg‘in vatanparvarligi bizni yanada mustahkamlaydi, ruhlantiradi. M. V. Lomonosov rus yilnomalarini «shohmatli ishlar kitoblari» deb atagan. Xuddi shu narsani qadimgi rus hikoyalarining aksariyati haqida ham aytish mumkin.
1.DRL ning paydo bo'lishi, uning o'ziga xosligi. DRL 11—17-asrlarda paydo boʻlgan. Folklor: ertaklar, maqollar, marosim she'rlari, matallar; Mifologiya: topologik afsonalar, harbiy qo'shiqlar, dostonlar, afsonalar. 988- Rossiyaning suvga cho'mishi. Yunon-Vizantiya madaniyati. DRL ning ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishi: 1) davlat-vaning shakllanishi (jamoa-qabila tuzumining parchalanishi, feodalizmning shakllanishi); 2) Millatning shakllanishi; 3) KNTlarning yuqori darajada rivojlangan shakllarining mavjudligi; 4) yozuvning paydo bo'lishi (863 yil, Kiril va Metyus alifbo so'zini yaratgan - Sharqiy va Janubiy slavyanlarning madaniy tongi). Kitoblar Bolgariya orqali Rossiyaga Vizantiyadan kelgan: diniy kitoblar (injil); apokrifa - din. taqiqlangan nashrlar; hagiografiya - azizlarning hayoti; tarixshunoslik kitoblari - yilnomalar, hikoyalar; tabiiy-ilmiy-opis. rast., hayvonot dunyosi; patristika - cherkov otalarining asarlari (Jon Chrysostom, Gregory the Low, Great Bazil). Xususiyat: 1) DRL qo'lda yozilgan belgilarni kiyadi. 2) Anonimlik (shaxssizlik) muallif o'zini muallif sifatida anglamaydi, u "yo'lboshchi", u faqat faktlarni tuzatadi, chetlab o'tishga intilmaydi, biz badiiy adabiyotga yo'l qo'ymaymiz, fantastika yolg'on); 3) tarixiylik . 4) Matnlar to'plamlarda mavjud . Variatsiyaning beqarorligi. Kotib matnni o'zgartirishi mumkin edi . 5) Retrospektivlik. Doimiy aloqa hissi . 6) monumentalizm. DR yozuvchisining insoniyat tarixidagi shaxsiy yoki alohida bir xalq hayotiga kirish va tushunish istagi. 7 ) Pr-I DRL adabiy ijodning bir turi sifatida ajralib turmadi, chunki adabiyot din, fan va falsafa bilan uzviy bog‘liq edi. 8 ) DRL cherkov slavyan tilida yaratilgan. Qadimgi Rossiyadagi butparastlik urf-odatlari yozilmagan, ammo og'zaki ravishda uzatilgan. Xristianlik ta'limoti kitoblarda bayon etilgan, shuning uchun Rossiyada nasroniylikning qabul qilinishi bilan kitoblar paydo bo'ldi. Xristianlik qabul qilingan davrda Rossiyada kitobga ehtiyoj katta edi, lekin kitoblar kam edi. Kitoblarni nusxalash jarayoni uzoq va murakkab edi. Birinchi kitoblar nizom bo'yicha yozilgan, aniqrog'i, ular yozilmagan, balki chizilgan. Har bir harf alohida chizilgan. Uzluksiz yozuv faqat 15-asrda paydo bo'ldi. Birinchi kitoblar. Bizgacha yetib kelgan kitoblardan eng qadimgi rus kitobi Ostromir Xushxabari deb ataladi. Birinchi kitoblar yozilgan pergament juda qimmat edi. Shuning uchun, mijozlar boy odamlar yoki cherkovdir. Eng qadimgi rus xronikasi "O'tgan yillar haqidagi ertak" 1037 yilga qadar knyaz Yaroslav Donishmandning kitobga ishtiyoqi borligi, u ko'plab kitoblarni tarjima qilgan va yozgan ulamolarni yig'ishni buyurganligi haqida xabar beradi. XI asrning birinchi yarmida. Vizantiya va Bolgar adabiyotining ko'plab yodgorliklari haqiqatan ham Rossiyada ma'lum bo'ldi. Kitoblar orasida xristian dunyoqarashi va xristian axloqining asoslarini o'z ichiga olgan liturgik matnlar yoki yodgorliklar ustunlik qildi. Biroq, Bolgariyadan olib kelingan ulamolar boshqa janrdagi asarlarni tarjima qilgan yoki qayta yozgan: xronikalar, tarixiy va tarixiy hikoyalar, tabiatshunoslik asarlari, so'zlar to'plamlari.
2. Janrlar DRL, davrlashtirish DRL. Janr adabiy asarning tarixan shakllangan turi, mavhum namuna deb ataladi, uning asosida aniq matnlar yaratiladi. adabiy asarlar. Qadimgi rus adabiyoti asosan Vizantiya adabiyoti taʼsirida rivojlanib, undan janrlar tizimini oʻzlashtirgan. Qadimgi rus adabiyoti janrlarining o'ziga xosligi ularning an'anaviy rus xalq ijodiyoti bilan bog'liqligidadir. Qadimgi rus adabiyotining janrlari odatda asosiy va birlashtiruvchiga bo'linadi. asosiy janrlar. Bu janrlar birlamchi deb ataladi, chunki ular janrlarni birlashtiruvchi qurilish materiali bo'lib xizmat qilgan. Birlamchi janrlar: hayot, so'z, ta'lim, hikoya. Asosiy janrlarga ob-havo rekordi, xronika hikoyasi, xronika afsonasi va cherkov afsonasi kiradi. hayot . Hayot janri Vizantiyadan olingan. Bu DRL ning eng keng tarqalgan va sevimli janri. Inson kanonizatsiya qilinganida hayot ajralmas atribut edi, ya'ni. avliyolar hisoblangan. Hayot doimo inson o'limidan keyin yaratilgan. U katta tarbiyaviy vazifani bajardi. Bundan tashqari, hayot insonni o'lim qo'rquvidan mahrum qildi, boqiylik g'oyasini targ'ib qildi. inson ruhi. Hayot ma'lum qonunlarga muvofiq qurilgan. Hayot qonunlari: 1) Ota-onasi solih bo'lgan hayot qahramonining taqvodor kelib chiqishi. Avliyo avliyo bo'lib tug'ilgan, lekin avliyo bo'lmagan; 2) avliyo astsetik hayot tarzi bilan ajralib turardi, vaqtni yolg'izlikda va ibodatda o'tkazdi; 3) avliyoning hayoti davomida va vafotidan keyin sodir bo'lgan mo''jizalar tavsifi; 3) Avliyo o'limdan qo'rqmagan; 4) Hayot avliyoni ulug'lash bilan yakunlandi (muqaddas knyazlar Boris va Glebning hayoti).
Qadimgi rus nutqi. Bu janr qadimgi rus adabiyoti tomonidan Vizantiyadan olingan bo'lib, u erda notiqlik notiqlik shakli edi. Qadimgi rus adabiyotida notiqlik uch xil bo'lgan: Didaktik (ibratli); siyosiy; Tantanali. O'qitish. O'qitish - qadimgi rus notiqlik janrining bir turi. Yo'riqnoma - bu qadimgi rus yilnomachilari har qanday qadimgi rus odami uchun xatti-harakatlar modelini taqdim etishga harakat qilgan janr: shahzoda uchun ham, oddiy odam uchun ham. Ushbu janrning eng yorqin namunasi - "O'tgan yillar ertaki" ga kiritilgan Vladimir Monomaxning ta'limoti. So'z. Bu so'z qadimgi rus notiqligining o'ziga xos janridir. Qadimgi rus notiqligining siyosiy xilma-xilligiga misol"Igorning yurishi haqidagi ertak". Siyosiy notiqlikning namunasi - "Rossiya erining vayron bo'lishi haqidagi so'z". Muallif yorug‘ o‘tmishni ulug‘laydi, bugungi kunga motam tutadi. namunali tantanali xilma-xillik Qadimgi rus notiqligi - XI asrning birinchi uchdan birida yaratilgan Metropolitan Hilarionning "Qonun va inoyat haqidagi va'zi". "Qonun va inoyat haqida so'z" ning asosiy g'oyasi shundaki, Rossiya Vizantiya kabi yaxshi. Ertak. Hikoya shahzodalar, harbiy harakatlar, knyazlik jinoyatlari haqida hikoya qiluvchi epik xarakterdagi matndir. Masalan, “Kalka daryosidagi jang haqidagi ertak”, “Batu Xonning Ryazanni vayron qilgani haqidagi ertak”, “Aleksandr Nevskiy hayoti haqidagi ertak”.
Janrlarni birlashtirish Birlamchi janrlar xronika, xronograf, cheti-menei va paterikon kabi birlashtiruvchi janrlarning bir qismi sifatida harakat qilgan. yilnoma Bu tarixiy voqealar haqida hikoya. Bu qadimgi rus adabiyotining eng qadimiy janri. Qadimgi Rossiyada xronika o'tmishdagi tarixiy voqealar haqida xabar bergan, ammo u siyosiy va huquqiy hujjat edi. Eng qadimgi xronika - "O'tgan yillar ertagi". Xronikada ruslarning kelib chiqishi, Kiev knyazlarining nasabnomasi va qadimgi rus davlatining paydo bo'lishi haqida hikoya qilinadi. Xronograf - bu 15-16-asrlar davri tavsifini o'z ichiga olgan matnlar.
Chetning Menaioni (so'zma-so'z "oylar bo'yicha o'qish") - muqaddas odamlar haqidagi asarlar to'plami. patericon - muqaddas otalar hayotining tavsifi. Alohida-alohida, janr haqida gapirish kerak Apokrifa . Apokrifa - qadimgi yunon tilidan "yashirin, maxfiy". Bular diniy-afsonaviy xarakterdagi asarlardir. Apokrif ayniqsa 13-14-asrlarda keng tarqaldi, ammo cherkov bu janrni tan olmadi va hozirgi kungacha tan olmaydi. Lixachev davrlarni aniqlaydi: 1) davri 11-12-asr boshlari adabiyotda monumental-tarixiy uslub hukmronlik qiladi, adabiyotning nisbiy birligi: yagona Kiev adabiyoti. Adabiyot ikki markazda - Kiev va Novgorodda rivojlanmoqda. Birinchi rus hayotining paydo bo'lish vaqti. ("Boris va Glebning hayoti" - birinchi rus hayoti). Asl rus janrining kelib chiqishi - xronika - "O'tgan yillar haqidagi ertak" (PVL). 2) davr 12-asr oʻrtalari – 13-asrning birinchi uchdan bir qismi. Yangi adabiy markazlar: Suzdal, Rostov, Smolensk, Galich va boshqalar. Mahalliy adabiy xususiyatlar - mahalliy mavzular. Vaqt feodal parchalanish boshlandi. 1 va 2 davrlar - bu Kievan Rusining adabiyoti, chunki. monumental tarixshunoslik (ommaviy axborot vositalari) uslubi ustunlik qilgan. 3) davr 13-asr oxiri - 14-asr boshlari. Mo'g'ul-tatar istilosi davri. Adabiyot bir muddat o‘ladi – adabiyotda bir mavzu hukmron – bosqinchilarga qarshi kurash mavzusi, demak, fojia, vatanparvarlik, fuqarolik – bu davrning yetakchi xususiyatlari. 4) davr 14-asr oxiri - 15-asrning birinchi yarmi. Uyg'onish davri, Rossiya iqtisodiy va madaniy jihatdan qayta tug'iladi, ekspressiv-emotsional uslub hukmronlik qiladi (gagiografiya uchun odatiy). 5) davr 15-asrning ikkinchi yarmi. Tarjima qilingan asarlar DRLga kirib boradi: "Drakula haqidagi ertak", "Basarga haqidagi ertak". 1453 yilda Konstantinopol (Vizantiya poytaxti) quladi, adabiyot demokratlashtirildi. Vizantiyaning ta'siri Rossiya hayotiga, madaniyatning rivojlanishiga muhim ma'noga ega emas; mustaqil, tugallanmagan davlatga aylanadi. Yagona markaziy davlat (Moskva va Novgorod) shakllana boshlaydi, bid'atchi yopilish sodir bo'ladi. 6) davr 16-asr oʻrtalari. Asosiy xususiyat - jurnalistik uslubning ustunligi: zodagonlar va boyarlar o'rtasidagi kurash davri. 7) davr 17-asr Yangi adabiyotga o'tish. Yozuvchilar ijodida individuallik tamoyilining rivojlanishi kuchaymoqda (mualliflik, teatr, she'riyat paydo bo'ladi).
6.PVL: xronika hikoyasining turlari. 1)ob-havo yozuvlari. Ular qisqa. Xronika matnidagi eng oddiy element, u faqat voqea haqida xabar beradi, lekin uni tasvirlamaydi. 2) Xronika hikoyasi. Ular og'zaki siyosiy an'analarga asoslanadi, ammo yilnomachi ulardan ma'naviy bahoni emas, balki faqat faktik tomonni oladi. 3) xronika hikoyasi- bu ob-havo rekordining kengaytirilgan shakli. Haqida biznes hikoyasini o'z ichiga oladi muhim voqealar. 4)xronika hikoyasi. Taqdim etadi mukammal tasvir shahzoda. 5) Hujjatlar, mushuk. kitob arxivlaridan olingan, shartnomalar, "Rus haqiqati" - qonunlarning birinchi to'plami. 6) Tarkibi O'tgan yillar ertaklari ham kiritilgan afsonalar. Masalan - Knyaz Kyi nomidan Kiev shahri nomining kelib chiqishi haqidagi hikoya; yunonlarni mag'lub etgan va marhum shahzoda otining bosh suyagiga yashiringan ilon chaqishi natijasida vafot etgan payg'ambar Oleg haqidagi afsonalar; erining o'ldirilishi uchun Drevlyane qabilasidan ayyor va shafqatsizlarcha qasos olgan malika Olga haqida. Solnomachi doimo rus erining o'tmishi, shaharlar, tepaliklar, daryolarning barpo etilishi va bu nomlarni nima uchun olganligi haqidagi yangiliklar bilan qiziqadi. Bu haqda rivoyatlarda ham aytilgan. V O'tgan yillar ertaklari afsonalarning ulushi juda katta, chunki unda tasvirlangan dastlabki voqealar qadimgi rus tarixi birinchi yilnomachilar faoliyati davridan ko'p o'n yillar va hatto asrlar bilan ajralib turadi. 7) Matnning muhim qismi O'tgan yillar ertaklari egallash jang hikoyalari, deb atalmish harbiy uslubda yozilgan va knyazlik nekroloq. 8) Tarkibi O'tgan yillar ertaklari yoqing va azizlarning ertaklari, maxsus hagiografik uslubda yozilgan. 1015 yildagi aka-uka knyazlar Boris va Gleblar haqidagi hikoya, ular Masihning kamtarligi va qarshilik ko'rsatmasligiga taqlid qilib, o'zlarining o'gay ukasi Svyatopolk qo'lidan o'limni muloyimlik bilan qabul qildilar (Akademik Shaxmatovning so'zlariga ko'ra, dastlab afsona. Boris va Gleb haqida noma'lum muallif tomonidan yozilgan bo'lib, u "Qadimgi yilnomalar kodeksi" ga kiritilgan, uning asosida "O'tgan yillar haqidagi ertak" keyinchalik tuzilgan) va 1074 yilgacha bo'lgan muqaddas g'or rohiblarining hikoyasi.
