uy > Janjal > Boshqirdlar xalqi. Boshqirdlar ulug'vor va dono xalqdir


Boshqirdlar xalqi. Boshqirdlar ulug'vor va dono xalqdir




Boshqirdlar yoki boshqirdlar turkiy qabila xalqi boʻlib, ular asosan Uralning gʻarbiy yon bagʻirlari va etaklarida hamda uning atrofidagi tekisliklarda yashaydi. Ammo 16-asrning ikkinchi yarmida, bir nechta istisnolardan tashqari, ular Kama va Volga oralig'idagi Samara, Orenburg va Orskgacha bo'lgan (o'sha paytda mavjud bo'lmagan) va sharqda Miass, Iset, Pishma, Tobol va Irtish Obgacha.

Boshqirdlarni bu keng mamlakatning tub aholisi deb hisoblash mumkin emas; ular ba'zi boshqa odamlarni almashtirgan yangi kelganlar ekanligiga shubha yo'q, ehtimol Finlyandiya kelib chiqishi. Buni oʻlkaning qazilma yodgorliklari, unda yashagan qabilalar oʻzgarganiga qaramay, odatda oʻlkada saqlanib qolgan daryo, togʻ va yoʻllarning nomlari koʻrsatadi; Buni boshqirdlarning o'z afsonalari tasdiqlaydi. Orenburg viloyatining daryolari, ko'llari, tog'lari, traktlari nomlarida turkiy bo'lmagan o'zak so'zlar juda ko'p, masalan, Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen va boshqalar. Aksincha, janubiy Orenburg va Qirg'iz cho'llarining daryolari, ko'llari va traktlari ko'pincha tatarcha nomlarga ega yoki masalan, Ilek (elak), Yaik (yaikmakdan - kengaymoq), Irtish (ir - er, tysh - ko'rinish), va boshqalar.

Boshqirdlarning o'zlari afsonalariga ko'ra, ular hozirgi mulklariga 16-17 avlodlar, ya'ni 1000 yil davomida ko'chib o'tganlar.Bu IX-XIII asrlarda arab va fors sayohatchilarining guvohliklariga ham mos keladi. Boshqirdlar mustaqil xalq sifatida deyarli bir xil hududni, ya'ni Ural tizmasining ikkala tomonida, Volga, Kama, Tobol va Yaik (Ural) ning yuqori oqimini egallagan.

10-asr boshlarida yashagan yozuvchi A.Ma’sudiy Yevropa boshqirdlari haqida gapirar ekan, bu xalqning Osiyoda yashovchi, ya’ni o‘z vatanida qolgan qabilasini ham tilga oladi. Boshqirdlarning qabilaviy kelib chiqishi haqidagi savol fanda juda ziddiyatli. Ba'zilar (Stralenberg, Gumboldt, Uyfalvi) ularni Fin-Ugr qabilasining xalqi deb tan oladilar, ular keyinchalik bu tipni qabul qilganlar; qirg'izlar ularni Istyak (Ostyak) deb atashadi, shundan ular fin kelib chiqishi haqida xulosa chiqaradilar; ba'zi tarixchilar ularni bolgarlardan ishlab chiqaradilar. D. A. Xvolson boshqirdlarni ugr xalqlari guruhining bir tarmog'i yoki yirik Oltoy oilasining bir qismi bo'lgan vogul qabilasidan chiqaradi va ularni magyarlarning ajdodlari deb biladi.

Yangi erni egallab olgan boshqirdlar erni urug'larga ko'ra bo'lishdi. Ba'zilarida tog'lar va o'rmonlar, boshqalari esa bo'sh dashtlarga ega. Otlarning ehtirosli ovchilari, ular son-sanoqsiz qoramol podalari, dasht va tuyalarni ham ushlab turishgan. Bundan tashqari, o'rmon boshqirdlari ham ovchilik, ham asalarichilik bilan shug'ullangan. Dashing chavandozlar, ular jasorat va cheksiz jasorat bilan ajralib turardi; avvalo shaxsiy erkinlik va mustaqillikni qo'ygan, mag'rur va tez jahldor edilar. Ularning knyazlari bor edi, lekin kuch va ahamiyati juda cheklangan edi. Barcha muhim masalalar faqat xalq yig'inida (jiin) hal qilindi, bu erda har bir boshqird ovoz berish huquqiga ega edi; urush yoki bosqin bo'lsa, jiin hech kimni majburlamadi, lekin har kim o'z xohishi bilan ketdi.

Batudan oldin boshqirdlar shunday bo'lgan va undan keyin ham shunday bo'lib qolgan. Boshqirdistonda qabiladoshlarini topib, Batu ularga tamgalar (belgilar) va turli afzalliklarni berdi. Koʻp oʻtmay, Xon Oʻzbek (1313-1326) davrida bu yerga ancha ilgari kirib kelgan Boshqirdistonda islom oʻrnatildi. Keyinchalik, Oltin O'rda alohida qirolliklarga bo'linib ketganda, boshqirdlar turli hukmdorlarga: ba'zilari Belaya va Ika daryolari bo'yida yashovchi, Qozon podshohlariga, boshqalari esa daryo bo'ylab sayr qilib yurganlarga yasak to'ladilar. Uzen, - Astraxan podshohlariga, uchinchisi, Ural tog'lari va o'rmonlari aholisiga, - Sibir xonlariga. Bir yasak yig'ish va O'rdaning boshqirdlar bilan munosabatlarini cheklab qo'ydi; ichki hayoti va o'zini o'zi boshqarish daxlsizligicha qoldi.

Tog'li boshqirdlar o'z kuchlarini yanada rivojlantirdilar va o'z mustaqilligini to'liq saqlab qoldilar; cho'l xalqi tinch ko'chmanchilarga aylandi: tatar qirg'inidan omon qolgan bolgarlar (Volga) bilan turmush qurganlar hatto o'troq hayotga o'rgana boshladilar. Boshqirdlar ruslar bilan Qozonni bosib olishdan ancha oldin aloqaga kirishgan. Ishbilarmon novgorodiyaliklar boshqirdlar bilan savdo aloqalarini boshlaganiga shubha yo'q, chunki qo'shni Vyatka mamlakatiga 12-asrda novgorodliklar joylasha boshlagan va Vyatka, Kama va Belaya daryolari munosabatlar uchun eng yaxshi tabiiy yo'l bo'lib xizmat qilgan. ular bilan birga yashagan xalqlar o'rtasida. Ammo Novgorodiyaliklarning Kama qirg'og'ida doimiy turar-joylari bo'lishi shubhali.

Keyin 1468 yilda Ioann III hukmronligi davrida uning gubernatorlari "Qozon joylariga qarshi kurashib", Belaya Volojkada jang qilish uchun ketishdi, ya'ni ular daryoga kirib borishdi. Oq. 1468 yilgi yurishdan so'ng ruslar Boshqirdistonga bostirib kirganligi haqida hech qanday ma'lumot yo'q va faqat 1553 yilda Qozonni bosib olgandan keyin rus armiyasi Qozon podsholigiga qaram bo'lgan xalqlarni tinchlantirdi va tatarlarning turar-joylarini chekka chegaralargacha vayron qildi. boshqirdlardan. Keyin, ehtimol, qirg'iz-kaysaklarning bosqinlari bilan bosilgan boshqirdlar, bir tomondan, Moskva podshosining kuchayib borayotganini ko'rib, ixtiyoriy ravishda Rossiya fuqaroligini qabul qildilar. Ammo orskliklar va o'tloq cheremislari singari, ular Moskvaga ariza bilan kelganliklari haqida aniq tarixiy dalillar yo'q. Qanday bo'lmasin, lekin 1557 yilda boshqirdlar allaqachon yasak to'lashayotgan edi va Ivan Dahliz 1572 yilda yozilgan vasiyatnomasida o'z o'g'liga Qozon qirolligini allaqachon "Bashkirda bilan" ishonib topshirgan.
Ko'p o'tmay, Rossiya fuqaroligini qabul qilgan boshqirdlar, qo'shni qabilalarning bosqinlaridan aziyat chekkan va yasak yetkazib berishni og'ir deb hisoblab, qiroldan o'z yerlarida shahar qurishni so'radilar. 1586 yilda voevoda Ivan Nagoi Ufa shahrini tashkil etishga kirishdi, bu Boshqirdistondagi birinchi rus aholi punkti edi, Yelabugadan tashqari, Boshqird erlari chegarasida qurilgan. Xuddi shu 1586 yilda, knyaz Urusning qarshiligiga qaramay, Samara ham qurilgan. 1645 yildagi voevodlik tartibida Menzelinsk qayd etilgan; 1658 yilda daryo bo'ylab tarqalgan aholi punktlarini qoplash uchun shahar qurilgan. Iset; 1663 yilda allaqachon mavjud Birsk Kamadan Ufagacha bo'lgan yo'lning o'rtasini egallagan mustahkam qal'aga qurilgan.

Boshqirdlar volostlarga boʻlinib, ular 4 ta yoʻl (qism): Sibir, Qozon, Noʻgʻay va Osinni tashkil etgan. Volga, Kama va Ural bo'ylab shaharlar, qamoqxonalar, qishki kvartallar nomlari bilan mustahkamlangan joylar tarmog'i tarqaldi. Bu shaharlarning ba'zilari okrug yoki viloyat ma'muriyatining markazlariga aylandi, bu okrugga biriktirilgan chet elliklar ham ularga bo'ysundi. Boshqirdlar Qozon, Ufimskiy, Kungurskiy va Menzelinskiy okruglari tarkibiga kirdilar.

1662-yilda Seit boshchiligida qoʻzgʻolon koʻtarildi. Qo'zg'olonning yakuniy maqsadi Qozon viloyati va Sibirda musulmonlar mustaqilligini tiklash edi. 1663 yilda gubernator Zelenin qo'zg'olonni bostirdi. Tinchlanishdan so'ng boshqirdlarga "ular bilan mehr va salomlashish" va "ularni suveren rahm-shafqat bilan ishontirish" buyrug'i bilan zulm qilish qat'iyan man etiladi. Mintaqada osoyishtalik o'rnatildi, ammo uzoq vaqt emas. 1705 yilda yana ham o'jar qo'zg'olon ko'tarildi.

1699 yilda ular 1702 yilda Pyotr tomonidan tadbirkor Demidovga sovg'a qilingan Nevyansk zavodini qurishni boshladilar; keyin Uktusskiy, Kamenskiy, Alapaevskiy, Sysertskiy, Tagilskiy, Isetskiy va boshqa zavodlar paydo bo'ldi; Ekaterinburg paydo bo'ldi - tog'-kon zavodlarining asosiy boshqaruv joyi. Butrus hukmronligining oxiriga kelib, ba'zi davlat korxonalarida 5422 erkak jon bor edi. Bu zavodlarning barchasi Boshqird erlaridan tashqarida joylashgan edi, lekin ular allaqachon ularga yaqinlashishgan. 1724 yilda boshqirdlar o'rmonlarga egalik qilish huquqiga ega bo'lib, ular qo'riqlanadigan va qo'riqlanmaganlarga bo'lingan. Orenburg shahrini qurishda ular er mulkidan mahrum qilishning navbatdagi chorasini ko'rdilar. Ular qarshilik ko'rsatishga qaror qilishdi.

1735 yilda Kilmyak-Abyz boshchiligida qo'zg'olon ko'tarildi. Qo'zg'olon haqidagi birinchi mish-mishlarga ko'ra, Aleksandr Ivanovich Rumyantsev borib, uni tinchlantirish uchun tayinlangan. 1736 yil iyun oyida Boshqirdistonning katta qismi yoqib yuborildi va vayron qilindi. 1736 yilgi farmon bilan ruslarga Boshqird erlarini egallashga ruxsat berildi, sodiq qolgan va g'alayonlarda qatnashmagan meshcheryaklarga esa ular ilgari boshqird qo'zg'olonchilaridan ijaraga olgan yerlarga egalik qilish huquqi berildi.

1742 yilda Iv Orenburg ekspeditsiyasining qo'mondoni etib tayinlandi, u o'sha paytda Orenburg komissiyasi deb nomlangan. Iv. Neplyuev, Petrin maktabining davlat arbobi. Avvalo, Neplyuev harbiy aholi punktlarini rivojlantirishga kirishdi, buning mintaqani tinchlantirish uchun muhimligini Pyotr ham ta'kidladi. Neplyuev daryoga ko'chirilgan ushbu aholi punktlarining markazi sifatida Orenburg tanlangan. Ural, hozirda joylashgan. Uning g'oyalariga ko'ra, 1744 yilda Orenburg viloyati tashkil etilgan bo'lib, uning tarkibiga Orenburg ekspeditsiyasi boshqargan barcha erlar, shuningdek, Trans-Ural boshqirdlari bilan Iset viloyati, barcha ishlar bilan Ufa guberniyasi ham kirgan. Stavropol okrugi va qirg'iz dashtlari kabi.

1760 yilga kelib, Boshqirdistonda allaqachon 28 ta zavod, shu jumladan 15 mis va 13 temir zavodi mavjud edi va ularning aholisi 20 000 erkak joniga yetdi. Umuman olganda, bu vaqtga kelib, Boshqirdistonda yangi kelgan aholi har ikki jinsdagi 200 000 kishini tashkil etdi. Boshqirdlar o'zlarining ajralmas mulki deb hisoblagan erlarni bosib olishning muqarrar oqibati bo'lgan zavodlarning tarqalishi ularning qattiq qarshiliklariga duch keldi.

1861 yil 19 fevraldagi Nizomga ko'ra, boshqirdlar o'z huquq va majburiyatlari bo'yicha imperiyaning qolgan qishloq aholisidan farq qilmaydi. Iqtisodiy ishlar uchun boshqirdlar qishloq jamoalarini tashkil qiladi, ular jamoat erlariga kommunal asosda egalik qiladilar va bevosita boshqaruv va sud uchun volostlarda (yurtlarda) birlashgan. Qishloq davlat boshqaruvi qishloq fuqarolar yigʻini va qishloq boshligʻidan, volost (yurt) boshqarmasi esa volost (yurt) majlisi, volost hukumatiga ega volost (yurt) ustoz va volost sudidan iborat. Volost hukumati quyidagilardan iborat: volost ustasi, qishloq oqsoqollari va ular joylashgan qishloq jamoalarining soliq yig'uvchilari.

19-asr oxirida boshqirdlar 575 000 kishi orasida 50-57 ° shimolda yashagan. lat. va 70-82° sharqda. burch. Orenburg va Ufa viloyatlarida hamma joyda va Samara viloyatining Bugulma va Buzuluk tumanlarida, Shadrinsk, Krasnoufimsk, Perm viloyatining Perm va Osinskiy okruglarida. va Glazovskiy va Sarapulskiy Vyatka viloyatlari.

20-asr boshlari taʼlim, madaniyat va etnik oʻziga xoslikning yuksalishi bilan tavsiflanadi. 1917 yil fevral inqilobidan keyin boshqirdlar o'z davlatchiligini yaratish uchun faol kurashga kirishdilar. 1919 yilda Boshqird Avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasi tuzildi. 1926 yil oxiriga kelib boshqirdlar soni 714 ming kishini tashkil etdi. Qurg'oqchilik va 1932-33 yillardagi oqibatlar, 30-yillardagi qatag'onlar, 1941-45 yillardagi Ulug' Vatan urushidagi katta yo'qotishlar, shuningdek, boshqirdlarning tatarlar va ruslar tomonidan o'zlashtirilishi boshqirdlar soniga salbiy ta'sir ko'rsatdi.

Boshqirdistondan tashqarida yashovchi boshqirdlarning ulushi 1926 yilda 18%, 1959 yilda - 25,4%, 1989 yilda -40,4% edi. Boshqirdlar orasida shahar aholisining ulushi 1989 yilga kelib 42,3 % (1926 yilda 1,8 %, 1939 yilda 5,8 %). Urbanizatsiya ishchilar, muhandis-texnik xodimlar, ijodkor ziyolilar sonining ko'payishi, boshqa xalqlar bilan madaniy aloqalarning kuchayishi, millatlararo nikohlar salmog'ining ortishi bilan birga keladi. 1990 yil oktyabr oyida Respublika Oliy Kengashi Boshqird ASSRning davlat suvereniteti to'g'risidagi deklaratsiyani qabul qildi. 1992 yil fevral oyida Boshqirdiston Respublikasi e'lon qilindi.

Hozirgi vaqtda boshqirdlarning asosiy qismi daryo vodiysida joylashgan. Belaya va uning irmoqlari bo'ylab: Ufa, Tez Tanip - shimolda; Deme, Ashkadaru, Chermasan, Karmasan - janubi va janubi-g'arbida; Sim, Inzer, Zilim, Nugush — sharq va janubi-sharqda, shuningdek, daryoning yuqori oqimida. Ural, daryoning o'rta oqimi bo'ylab. Sakmara va uning oʻng irmoqlari hamda Katta va Kichik Qizil, Tanaliq daryolari boʻylab. Rossiyada soni 1345,3 ming kishi, shu jumladan. Boshqirdistonda 863,8 ming kishi.

12.1 Boshqirdlarning kelib chiqishi. madaniyat darajasi. Yaqin vaqtgacha Boshqirdiston tarixining ko'plab savollari kam o'rganilgan edi. Xususan, mintaqaning qadimgi va o‘rta asrlar tarixiga oid ko‘plab muammolar mavjud edi. Faqat so'nggi o'n yilliklarda tarixchilar boshqirdlarning o'tmishini batafsil o'rganishni boshladilar. Boshqird xalqi tarixining dastlabki davrlarini yomon bilishning asosiy sababi manbalarning etishmasligidir. Xalqlar tarixini o'rganuvchilar asosan ikki manbadan ma'lumot oladi: bular qadimgi tarixchilar, sayohatchilarning asarlari va arxeologik ma'lumotlardir. Qadim zamonlardan beri boshqirdlar Janubiy Uralda yashagan, shuning uchun ularning nazariyasi Sharqiy va Yevropa sayohatchilarining odatiy yo'nalishlaridan tashqarida bo'lib chiqdi. Faqat bitta Ahmad ibn- 922 yilda Uralsga tashrif buyurgan Fadlan qadimgi boshqirdlarning tavsifini qoldirgan. Bilan ibnning so'zlari– Ruste, Ma’sudiy, Rubruk, Karpini kabi boshqirdlar haqidagi ma’lumotlar bizgacha yetib kelmagan asarlardan olingan. Ular parcha-parcha va bundan tashqari, o'ta qarama-qarshidir.

Rossiyaga qo'shilishi bilan Boshqird jamiyati hayotining ayrim jihatlari turli xil aktlar va boshqa hujjatlarda muntazam ravishda aks eta boshlaydi. Mintaqaga qo'shilgandan so'ng, ko'plab rus olimlari, sayohatchilari va yozuvchilari tashrif buyurishdi. Boshqirdiston ochiq maydonlari, boy tabiati, qiziq etnografiyasi, shuningdek, o'ziga xos joylashuvi bilan e'tiborni tortdi.- Yevropa va Osiyo chorrahasida. Boshqirdistonga xorijdan ham olimlar tashrif buyurishdi. Ularning o'ziga xosligi hayratda qoldi munosabatlar Janubiy Uralning tub aholisi.

Britaniyalik sayyoh Makkenzi Uolles ta’kidlaganidek: “Barcha sayohatlarim davomida musulmon boshqirdlaridagidek xushmuomala va mehmondo‘st qabulni uchratmaganman”. XVIII asrda. mintaqani o'rganish uchun bir qancha ekspeditsiyalar tashkil etiladi. 1734 yilda I.K.Kirilov boshchiligidagi Orenburg ekspeditsiyasi tarkibida I.P.Rychkov birinchi a'zosi- Fanlar akademiyasi muxbiri. Orenburg o'lkasining tabiati, xo'jaligi va xo'jaligini ko'p yillik o'rganish natijasida Rychkov o'tmishni o'rganish uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan asarlar yaratdi. Boshqirdiston. XVIII asrning ikkinchi yarmida. Rossiya Fanlar akademiyasi Volga bo'yi va G'arbiy Sibir hududlariga ikkita ekspeditsiya uyushtirdi. Birinchi ekspeditsiya (1768– 1974) rahbarligida akademik P. BILAN. Pallas, ikkinchi (1768 - 1972) akademik I. P . Lepexin. Ikkala ekspeditsiya va Boshqirdistonga tashrif buyurdi. Olimlar Janubiy Uralning tabiiy boyliklari, etnografiyasini tavsiflovchi keng qamrovli materiallar to'plashdi.

XIX asr boshlarida. "Perm viloyatining iqtisodiy tavsifi" batafsil ishini nashr etdi. Bu yerda chiroyli- batafsil aytilgan Men Perm boshqirdlari haqida gapiryapman. XIX asr o'rtalarida. kitobi V.M. Cheremshanskiy "Orenburg viloyatining tavsifi". Muallif boshqirdlar hayoti haqida juda ko'p qiziqarli ma'lumotlarni taqdim etadi. Faktik materiallarga ko‘ra, bu asar bugungi kunda ham o‘z qiymatini yo‘qotmagan. 19-asr oxirida nashr etilgan ilmiy tadqiqotlar orasida eng muhimi V.M. Florinskiy "Bashkiriya va boshqirdlar". Bu davrda bir qancha qiziqarli asarlar nashr etildi- bu "Bashkirlar etnografiyasiga" P. BILAN. Nazarov, "Bashkirlar" A. E . Alektarova va monografiya D.P. Nikolskiy "Bashkirlar" 1925 yilda boshqirdlar haqida birinchi etnologik monografiya nashr etildi. Bu S.I.ning ishi. Rudenko "Bashkirlar". U 1955 yilda qayta nashr etilgan.

Keyingi yillarda eng qiziqarli hujjatlar ilmiy muomalaga kiritildi. Bu hujjatlar boshqird shezheres (nasabnomalari yoki nasabnomalari) bo'lib chiqdi. Naslchilikni tuzish va bilish dastlab zarurat edi. Bu ehtiyoj patriarxal odatlari bilan ta'kidlangan- qabila munosabatlari, qarindosh-urug'larni yo'q qilish zarurati. Boshqirdlar 10-15 qabilalargacha bo'lgan ota-bobolarining ismlarini bilishlari kerak edi. Keyinchalik, boshqird o'qituvchisi - demokrat Muxametsalim Umetboev bu borada shunday ta'kidladi: "Bashkirlarga kerak. Biz uchta narsani bilishimiz kerak: birinchi- uning kelib chiqishi, ya'ni. e . uning turi, ikkinchisi - yulduzlarni nomi bilan tushuntirish va uchinchisi - afsonalar va qo'shiqlarni bilish .. . »

Allaqachon patriarxal hukmronlik davrida- qabila munosabatlari shezhere o'zlarining dastlabki tayinlanishidan oshib keta boshladi ya'ni. Ularga u yoki bu ajdodlar hayoti davomida sodir bo'lgan voqealar haqidagi hikoyalar hamroh bo'la boshladi. Shunday qilib, ular urug' va qabila tarixining bir turiga aylana boshladilar.

Boshqirdlarning qadimiy hududi zamonaviy Boshqirdistonni, shuningdek, Chelyabinsk, Kurgan, Orenburg, Sverdlovsk, Perm, Samara va Saratov viloyatlarining bir qismini, Tataristonning sharqiy viloyatlarini va Qozog'istonning shimoli-g'arbiy viloyatlarini qamrab olgan. Boshqacha qilib aytganda, ota-bobolarimiz yashagan qadimiy hudud O'rta Uralning bir qismini, butun Janubiy Uralni, Trans-Ural pasttekisligini va Uralni o'z ichiga olgan. Bu boshqirdlarga ko'chmanchi turmush tarzini olib borishga imkon bergan juda katta hudud edi.

Miloddan avvalgi I ming yillikning birinchi asrlari. e. Uralning chorvador qabilalari oʻrtasida yaqin aloqalar oʻrnatilishi bilan belgilandi va oʻtroq qoldi– qishloq xo'jaligi Markaziy va Gʻarbiy Osiyo qabilalari. Harakatlanish uchun tabiiy toʻsiqlar boʻlmagan dasht kamarida umumiy madaniyatga ega yirik qabila birlashmalari vujudga kelgan. Shunday qilib, 7-asrda. Miloddan avvalgi e . Boshqirdistonning janubida istiqomat qiladi Ali Sauromates. Daryoning o'rmon-dasht zonasida. Kama va daryoning quyi oqimi bo'ylab. Belaya Tissagetlar yashagan. Tissagetlar qoldirgan yodgorliklar arxeologik adabiyotlarda Ananyino madaniyati nomi bilan mashhur.

Xalqning shakllanishi uzoq tarixiy jarayon natijasida sodir bo'ldi. Bu masalani ko'rib chiqishda Boshqirdiston geografiyasining o'ziga xosligini hisobga olish kerak. Evropa va Osiyoning chorrahasida bo'lish turli xil qabilalarning cheksiz harakati uchun keng yo'l ochdi. Natijada bu yerda ko'plab etnik madaniyatlar aralashib ketgan. Bundan tashqari, Janubiy Uralning cho'l kamari Evropa va Osiyo o'rtasida harakatlanish uchun o'ziga xos ko'prik, bu qit'alar orasidagi bog'lovchi bo'lib xizmat qildi. Mahalliy aholi masalasining murakkabligi shundan.

III asrda. AD xunlarning gʻarbga koʻchishi natijasida yuzaga kelgan “xalqlarning buyuk koʻchishi” boshlanadi. Bu jarayon Janubiy Ural hududini chetlab o'tmadi. IV asrdan boshlab ko'chmanchi qabilalarning Volga bo'yi va G'arbiy Boshqirdistonga ommaviy kirib borishi boshlanadi. Minsk klanlarining boshqirdlari o'zlarining kelib chiqishini xunlar bilan bog'laydilar. VII yilda- IX asrlar. Janubiy Uralda Burzyan, Tangaur, Usergan qabilalarining ko'chirilishi mavjud. Bundan oldin ular Pechenej-O'g'uz qabila birlashmasiga borishgan. Uning asl joyi bu qabilalarning boshqirdlarining turar joylari Sir daryosi vodiysi hisoblangan- Daryo, Orol dengizi sohillari. "Bashkort" etnonimining paydo bo'lishi boshqirdlarning etnik tarixidagi pecheneg-o'g'uz davri bilan bog'liq. “Kort”, “qurt” qadimgi oʻgʻuz tilida “boʻri” degan maʼnoni bildiradi. Janubiy boshqirdlar orasida Iroko afsonasi keng tarqalgan: afsonaviy bo'ri boshqirdlarning Sirdan ko'chishi paytida ularning rahbari bo'lgan.- Daria Janubiy Uralga. Shuning uchun ular bo'rini o'zlarining totemlari sifatida hurmat qilishgan.

Boshqirdlarning janub bilan yaqin etnik aloqalari janubga ko'chirilish davrida kuchaydi.- Ural dashtlari va polovtslar (yoki kipsaklar). XI asrda. Sharqiy Evropada Polovtsy keng qabila birlashmasini tuzdi. Qipsak (yoki kuman) qabila birlashmasining bo'laklari - Qipsak, Tamyan boshqird qabilalari.- janubi-sharqda, qanli - g'arbda.

Bolgarlarning G'arbiy Boshqirdiston hududiga faol ko'chirilishi mintaqaning ushbu qismining etnik tarkibiga ta'sir ko'rsatdi. Shimoli-gʻarbini baylyar, bulyar, gʻayna, tanip, girey, yeney va boshqa qabilalar egallagan.

IX asrning ikkinchi yarmida O'g'uzlar va pecheneglar tomonidan bostirilgan magyarlar Uralni tark etib, Vengriyaga ketishdi. Uralni tark etishdan oldin magyarlar boshqird qabilalariga qo'shni bo'lgan va ular bilan yaqin etnik aloqada bo'lgan. Boshqird qabilalarining bir qismi magyarlar bilan birga ketgan, majyarlarning bir qismi esa Boshqirdistonda qolgan. Buni Yurmata qabilalarining nomi va tarkibi tasdiqlaydi. Afsonaga ko'ra, boshqirdlar tarixining boshida ular magyarlarga qarshi kurashgan, buning natijasida magyarlar Janubiy Uralni tark etishga majbur bo'lgan.

XII - XIV asrlarda. Boshqird etnogenezi jarayoniga turkiy va moʻgʻul qabilalari kiradi, t .e. tatarlar tarkibiga kirgan qabilalar- Mo'g'ul bosqinchilari. Shimoli-sharqiy boshqirdlarning (aylinlar, kataylar) bir qismi sifatida mo'g'ul etnik tarkibiy qismi juda muhimdir. Turkiy qabilalar bilan birgalikda Boshqirdistonning shimoli-sharqiy qismi anali salomlar. Bu qabila ham etnik jihatdan moʻgʻullarga borib taqaladi.

Umuman olganda, boshqirdlarning etnogenezi masalasi juda murakkab. Buning sababi shundaki, xalqning shakllanishida, uning moddiy va ma'naviy madaniyatini qo'shishda turli etnik guruhlar ishtirok etgan. Moʻgʻul qabilalari nafaqat boshqirdlarning, balki Sharqiy Yevropaning boshqa xalqlarining ham etnik qiyofasida maʼlum bir iz qoldirgan. Dastlabki bosqichlarda zamonaviy tahdidlarning ajdodlari boshqirdlarning shakllanishi jarayoniga kiritilgan.- Fin xalqlari. Iqtisodiy va madaniy sohalarning paydo bo'lishi Qadimgi Boshqirdiston hududining alohida hududlari o'rtasidagi munosabatlar qabilaviy xususiyatlarning yo'q qilinishiga yordam berdi. Feodal munosabatlarining shakllanishi sharoitida Janubiy Ural va Ural qabila guruhlarini birlashish, bir boshqird xalqiga birlashtirish tendentsiyasi mavjud edi. Boshqird xalqi II yilda shakllangan- X asrlar. qabilalarning uzoq davom etgan parchalanish va harakatlanish, kesishish va o‘zlashtirish jarayoni natijasida. Bu yerda asosiy rolni turkiy tilli qabilalar o‘ynagan.

Boshqirdistonning qadimiy san'ati Kapova g'oridagi paleolit ​​rasmlari bilan ifodalangan. Shulgantosh ulkan yer osti saroyi sifatida namoyon boʻladi. G'or devorlariga qizil xina bilan chizilgan mamontlar, otlar, karkidonlarning rasmlari 1955 yilda topilgan. Bu noyob rasmni faqat Frantsiya va Ispaniyada topilgan o'xshash yodgorliklar bilan solishtirish mumkin. Ibtidoiy rassom alohida detallarga unchalik ahamiyat bermagan, hayvonlar konturda chizilgan. Biroq, ular harakatga tushib qolishadi.

Yaqinda Chelyabinsk viloyatidagi Ignatievskaya gʻorida va daryo qirgʻogʻidagi Idrisova gʻorida paleolit ​​davri chizmalari topilgan. Yuryuzan. Ulardagi tasvirlar sxemasi bilan ajralib turadi. Uralsdagi ibtidoiy odamlar qoyatosh rasmlaridan tashqari, kichik haykalchalar ham yaratdilar. V.M tomonidan topilgan ayol tanasining taniqli figurasi mavjud. 1960 yilda Rauschenbax. Sabakti III (Bashkir Trans-Urals) saytidan olingan odam boshining loydan tasviri qiziqish uyg'otadi. Bu topilmalar neolit ​​davriga (yangi tosh davri, VIII– III ming yillik) va insonning o'ziga bo'lgan qiziqishi haqida gapiradi. Shu bilan birga, hayvonlarning haykalchalari ham yaratilgan. Ular suyakdan, qobiqdan yasalgan.

Kiyimlarni bezash, shuningdek, turli xil mahsulotlarni ham san'at asarlariga kiritish kerak. Shu asosda, dekorativ- amaliy san'at. Bu davrda Janubiy Ural tosh sanoatining o'ziga xos markaziga aylandi.

Temir davridan boshlab yangi etnikmadaniy jamoalar rivojlangan: shimolda- g'arbda - Ananyin va janubiy st ha savromatlar. Milodiy 1-ming yillik boshlarida. ko'chmanchilar– chorvadorlar amaliy san’atni rivojlantiradilar. Fanda bu hayvon uslubidagi san'at deb ataladi. Bu Sauromatlarga xosdir. Ularning san'atida yirtqichlarning tasvirlari eng mashhur edi: burgutlar, ilmiy fantastika ikali griffinlar, bo'rilar, panteralar, leoparlar. Hayvon uslubi asosan dekorativ edi. Ular, xususan, jangchining jihozlari bilan bog'liq amaliy buyumlar bilan bezatilgan. Yirtqich hayvonlarning, qushlarning motivlari, butparastlarning e'tiqodiga ko'ra, ushbu qurol egasiga alohida kuch berishi kerak edi.

Temir davrida zargarlik san’ati ham keng rivojlangan. Sirg'a, sirg'a kabi zargarlik buyumlari tarqatiladi- tumorlar, marjonlarni, bilaguzuklar, plaketlar. Ular qadimgi e'tiqodlar bilan chambarchas bog'liq edi. Ijro etuvchi kult va ma mantiqiy funktsiyalar, ular shuningdek, belgi bo'lib xizmat qilgan, ta'mlarning o'ziga xosligi haqida gapirgan.

Toshdan o'yilgan odamlarning figuralari o'rta asrlarga tegishli- "tosh ayollar". Ular qabr ustiga qo'yilgan va tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, marhumning dubloni tasvirlangan. ka. Bunday tosh haykallar Janubiy Uralda topilgan.

Umuman olganda, Janubiy Uralning qadimiy san'ati butparastlik madaniyatining xususiyatlariga ega. Bu ajdodlarimizning o‘z fikr-mulohazalarini, kechinmalarini, voqelikning go‘zalligi va voqeligini anglashlarini ifodali vositalar orqali ifodalashga intilishi haqida gapiradi. Bu yodgorliklar o‘tgan davrlar madaniyati darajasini aniqlash imkonini beradi.

Boshqirdlarning kelib chiqishi hali ham ochilmagan sir bo'lib qolmoqda.

Bu muammo bizning mamlakatimizda ham, boshqa mamlakatlarda ham qiziqish uyg'otmoqda. Yevropa, Osiyo va Amerika tarixchilari bu haqda bosh qotirmoqda. Bu, albatta, tasavvur emas. Boshqirdlar masalasi xalqning jangovar tarixi, o'zining (xalqning) tengsiz xarakteri, o'ziga xos madaniyati, qo'shnilaridan farq qiladigan o'ziga xos milliy qiyofasida, tarixida, ayniqsa qadimiy tarixda. u sirli topishmoq shaklini oladi, bu erda har bir yechilgan topishmoq yangisini keltirib chiqaradi - bularning barchasi, o'z navbatida, ko'plab xalqlar uchun umumiy savol tug'diradi.

Boshqird xalqining nomi ilk bor tilga olingan yozma yodgorlik sayohatchi Ibn Fadlan tomonidan qolganligi aytiladi. 922 yilda u Bag'dod xalifasi Al-Muktadir elchilarining kotibi sifatida qadimgi Boshqirdistonning janubi-g'arbiy qismidan - hozirgi Orenburg, Saratov va Samara viloyatlari hududidan, daryo qirg'og'ida joylashgan hududdan o'tdi. Irgizda boshqirdlar istiqomat qilgan. Ibn Fadlanning yozishicha, boshqirdlar turkiy xalq boʻlib, ular Janubiy Ural yon bagʻirlarida yashaydi, gʻarbdan Volga boʻylarigacha boʻlgan keng hududda yashaydi; ularning janubi-sharqiy qo'shnilari - bejeneklar (pecheneglar).

Ko'rib turganingizdek, Ibn Fadlan o'sha uzoq davrda qadriyatlarni o'rnatgan Boshqird yerlari va Boshqird xalqi. Bunday holda, boshqirdlar haqidagi xabarni tarjima qilishda imkon qadar kengroq tushuntirish foydali bo'ladi.

Emba daryosiga yaqinroqda, boshqirdlarning soyalari missionerni bezovta qila boshlaydi, undan xalifaning elchisi Boshqirdlar o'lkasi bo'ylab sayohat qilayotgani aniq. Ehtimol, u boshqa qo'shni xalqlardan bu mamlakat egalarining jangovar tabiati haqida eshitgandir. Chagan daryosini kesib o'tish paytida (Orenburg viloyatidagi Sagan daryosi, uning qirg'og'ida hali ham boshqirdlar yashaydi) arablar bundan xavotirda edilar:

“Karvondan biror narsa oʻtmasdan oldin qurolli jangchilar otryadi kesib oʻtishi kerak. Ular boshqirdlardan (ya'ni, boshqirdlar) o'tib ketayotganlarida ularni qo'lga kiritmasliklari uchun (agar bo'lsa) xalqning avangardlari bo'lib, ularga ergashadilar.

Boshqirdlardan qo‘rqib qaltirab daryodan o‘tib, yo‘lda davom etadilar.

“Keyin biz bir necha kun yo‘l yurib, Jaha daryosini, undan keyin Azxan daryosini, keyin Badja daryosini, keyin Samurni, keyin Kabalni, keyin Suxni, keyin Ka (n) Jalani kesib o‘tdik va endi yetib keldik. Turk xalqining mamlakati, al-Bashgird deb ataladi. Endi Ibn Fadlanning yo'li bizga ma'lum: allaqachon Emba qirg'og'ida u jasur boshqirdlarni ogohlantira boshladi; bu qo'rquvlar butun safar davomida uni ta'qib qildi. Sagan daryosining og'zi yaqinida tez Yaikni kesib o'tib, Uralsk - Buguruslan - Bugulma yo'llari bo'ylab to'g'ridan-to'g'ri o'tadi va o'zi ko'rsatgan tartibda Saga ("Jaga") daryosi bo'ylab kesib o'tadi, u yaqinidagi Vizavlik daryosiga quyiladi. zamonaviy Andreevka qishlog'i, Tanalik ("Azhan" daryosi) ), keyin - Novoaleksandrovka yaqinidagi Kichik Byzavlik ("Baja"), Byzavlik shahri yaqinidagi Samara ("Samur"), keyin Borovka ("Kabal" so'zidan. to'ng'iz), Mal. Kyun-yuli ("Quruq"), Bol. Kun-yuli ("Kanjal" Kun-yul so'zidan, ruslar Kinel deb yozadi) Agidel, Kama, Idel (hozirgi) daryolari orasidagi go'zal tabiatga ega Bugulma tog'ining "Al-Bashgird" xalqi zich joylashgan hududiga etib boradi. Boshqirdiston, Tatariston respublikalari va Orenburg va Samara viloyatlari hududi). Ma'lumki, bu joylar boshqird xalqining ajdodlari uyining g'arbiy qismini tashkil qiladi va arab sayohatchilari Eske Bashkort (Ichki Boshqirdiston) kabi geografik nomlar bilan atashadi. Ural orqali Irtishgacha cho'zilgan Boshqirdlarning ajdodlar vatanining boshqa qismi Tyshky Bashkort - Tashqi Boshqirdiston deb nomlangan. U erda Iremel (Ramil) tog'i bor, u bizning marhum Ural botirning fallusidan kelib chiqqan. Miflardan ma'lumki, bizning Ese-Khauaning Em-Uba balandligi - Uralning janubiy tizmasining davomi bo'lgan va Kaspiy dengizi ustidan baland bo'lgan "Vagina-balandligi" so'zlashuv tilida Mugajar-Embaga o'xshaydi. bu joyda r. Emba (Ibn Fadlan uning yonidan o'tib ketdi).

Notanishlar Ibn Fadlan tomonidan qurilgan yo'l bo'ylab, Intning janubiy chekkasi bo'ylab, Bolgarning ochiq xalqaro Boshqird shahri-bozoriga borishlari mumkin edi. Boshqirdiston. Muqaddas tog'larga - "Shulgan-botirning jasadi" va "Ural-botirning tanasi" va boshqalar - xudolar tog'iga kirish halokatli tabu bilan taqiqlangan. Uni buzishga uringanlar, Ibn Fadlan ogohlantirganidek, boshi kesilishi aniq edi (bu qat'iy qonun tatar-mo'g'ul bosqinidan keyin buzilgan edi). Hatto og'ir qurollangan 2000 karvonning kuchi ham sayohatchini boshidan mahrum bo'lish xavfidan qutqara olmadi:

“Biz ulardan juda ehtiyotkor edik, chunki ular turklarning eng yomoni va ... qotillikka tajovuz qiladigan boshqalarga qaraganda ko'proq. Bir kishi bir odam bilan uchrashadi, boshini kesib, o'zi bilan olib ketadi va uni (o'zini) tark etadi.

Ibn-Fadlan butun sayohati davomida ularga maxsus tayinlangan, islomni qabul qilgan va arab tilini yaxshi biladigan boshqird gidlaridan tubjoy xalqlar haqida batafsilroq so'rashga harakat qildi va u hatto so'radi: "Siz nima qilasiz? Tutganingizdan keyin bit bilan ishlaysizmi? Aftidan, boshqird g'ayrioddiy bo'lib chiqdi va u sinchkovlik bilan qiziquvchan sayohatchiga hiyla o'ynashga qaror qildi: "Va biz uni tirnoq bilan kesib, yeymiz". Axir, hatto Ibn Fadlandan bir yarim ming yil oldin, boshqirdlar o'sha qiziquvchan sayyoh yunon Gerodotning savoliga, ular toychoqning elinidan qanday sut olishadi, deyishadi, shuning uchun ular uni bir yarim ming yilga cho'zdilar. qiyshiq qayin (boshqacha qilib aytganda: ular hazil qilishdi, aldashdi): “Juda oddiy. Biz kurai qamishni toychoqning anusiga joylashtiramiz va birgalikda uning qornini puflaymiz, havo bosimi ostida sutning o'zi elindan chelakka sachra boshlaydi ”... Qanday bo'lmasin, Ibn Fadlan, tushunmagan. nayrang, javobni borligicha sayohat daftariga so'zma-so'z yozib olishga shoshildi. “Ulardan biri ushlanganda soqollarini oldirib, bit yeyishadi. Ulardan biri ko'ylagining tikuvini batafsil ko'rib chiqadi va bitlarni tishlari bilan chaynadi. Haqiqatan ham, oramizda islom dinini qabul qilgan va biz bilan birga xizmat qilgan bir kishi bor edi, endi men uning kiyimida bitta bitni ko'rdim, uni tirnog'i bilan ezdi, keyin yedi.

Bu satrlarda haqiqatdan ko'ra o'sha davrning qora muhri yotadi. Islom vazirlaridan nima kutish kerakki, ular uchun Islom haq e'tiqod bo'lgan va unga e'tiqod qiluvchilar tanlanganlardir, qolganlari ular uchun haromdir; ular hali islomni qabul qilmagan butparast boshqirdlarni "yovuz ruhlar", "o'z bitlarini yeyish" va boshqalar deb atashgan. O‘z yo‘liga ham, solih Islomga qo‘shilishga ulgurmagan boshqa xalqlarga ham xuddi shunday iflos yorliqni osib qo‘yadi. Chelak - qopqoq, davrga ko'ra - qarashlarga (fikrlarga) ko'ra, bugungi kunda sayohatchidan xafa bo'lmaydi. Mana bir xil boshqacha ta’rif: “Ular (ruslar. – Z.S.) Olloh taoloning maxluqotlarining eng ifloslaridir, -- (ular) najasdan, na siydikdan tozalanmaydilar, na najosatdan yuvilmaydilar, na najosatdan tozalanmaydilar. ovqatdan oldin va keyin qo'llarini yuvinglar, ular sargardon eshaklarga o'xshaydilar. Ular o'z mamlakatlaridan kelib, kemalarini Attilaga bog'laydilar va bu katta daryo va uning qirg'og'ida yog'ochdan katta uylar qurishadi va bir (bunday) uyda o'nta va (yoki) yigirmata, - kamroq. va (yoki) ko'proq va har birining (ularning) o'zi o'tiradigan skameykasi bor va u bilan qizlar (o'tirish) - savdogarlar uchun zavq. Va endi (ulardan) biri qiz do'sti bilan birlashtirilib, do'sti unga qaraydi. Ba'zan ularning ko'plari bir-biriga qarshi shunday holatda birlashadilar va savdogar ulardan biriga qiz sotib olish uchun kiradi va (shunday qilib) uni u bilan birga topadi va u (Rus) uni tark etmaydi, yoki ( ehtiyojlarining bir qismini qondiradi. Va ular har kuni yuzlarini va boshlarini mavjud bo'lgan eng iflos va eng nopok suv bilan yuvishlari, ya'ni qizning har kuni ertalab katta idishda suv ko'tarib kelishi va uni taklif qilishi farzdir. uning xo'jayini. Shunday qilib, u qo'llarini, yuzini va barcha sochlarini yuvadi. Va u ularni yuvadi va taroq bilan vannaga soladi. Keyin burnini urib, unga tupuradi va kirdan hech narsa qoldirmaydi, u (bularning hammasini) bu suvga qiladi. Va u kerakli narsani tugatsa, qiz vannani yonidagi (o'tirgan)ga olib boradi va (bu) do'stiga o'xshab ketadi. Va u (u) uydagilarning hammasini u bilan aylanib chiqmagunicha, ularning har biri burnini puflab, tupurib, yuzi va sochlarini yuvmagunicha, uni biridan ikkinchisiga ko'chirishdan to'xtamaydi.

Ko‘rib turganingizdek, xalifaning elchisi davrning fidoyi farzandi sifatida “kofirlar” madaniyatiga islom minorasi balandligidan baho beradi. U faqat ularning iflos vannasini ko'radi va kelajak avlodni qoralash haqida qayg'urmaydi ...

Keling, boshqirdlarning xotiralariga qaytaylik. Islom e’tiqodidan mahrum bo‘lgan “pastki” odamlardan xavotirlanib, sidqidildan quyidagi satrlarni yozadi: yoki dushman bilan uchrashib, so‘ng uni o‘pib (bir parcha yog‘och), unga ta’zim qilib: “Ey Rabbim, menga shunday qil va shunday." Shunda men tarjimonga: “Ulardan biridan so‘rang, buning sababi nimada va nega buni o‘ziga xo‘jayin (xudo) qilib qo‘ygan?” dedim. U zot: “Chunki men mana shunday narsadan chiqqanman va bundan boshqa o‘zimni yaratuvchini bilmayman”, dedi. Bulardan ba'zilari uning o'n ikki xo'jayini (xudosi) borligini aytadilar: qishning ustasi, yozning ustasi, yomg'irning ustasi, shamol ustasi, daraxtlarning ustasi, odamlarning ustasi, otlarning ustasi, suv ustasi, tun xo'jayini, xo'jayin. kunning, o'limning sohibi, yerning va osmondagi Rabbiyning eng kattasi, lekin faqat u ular bilan (qolgan xudolar bilan) kelishuvda birlashadi va ularning har biri o'z ishini ma'qullaydi. hamkor qiladi. Alloh fosiqlar aytgan narsadan balanddir, ulug' va ulug'vordir. U (Ibn-Fadlon) dedi: Biz (bir guruh) ilonlarga, (boshqa) bir guruh baliqlarga, (uchinchi) bir guruh turnalarga sig'inishini ko'rdik va ular (dushmanlar) ularni (boshqirdlarni) qochib, uchirgani haqida xabar oldim. Turnalar ularning orqasidan (dushmanlar) qichqirdi, shuning uchun ular (dushmanlar) qo'rqib ketishdi va ular uchib ketgandan keyin o'zlari uchib ketishdi (boshqirdlar) va shuning uchun ular (boshqirdlar) turnalarga sig'inib: “Bular (turnalar) U bizning Rabbimizdir, chunki U bizning dushmanlarimizni qochib yubordi, shuning uchun ular ularga sajda qilmoqdalar (va hozir). Usyargan-boshqirdlarning sig'inish yodgorligi xuddi shunday afsona va madhiyaga o'xshash "Syngrau Torna" qo'shig'i - qo'ng'iroq turna.

M.Qoshgʻariyning (1073-1074) ikki jildlik turkiy xalqlar lugʻatining “Turkiy tillarning oʻziga xos xususiyatlari” bobida boshqird tili turkiy xalqlarning yigirmata “asosiy” tillari qatoriga kiritilgan. Boshqirdlar tili qipchoq, oʻgʻuz va boshqa turkiy tillarga juda yaqin.

Atoqli fors tarixchisi, Chingizxon saroyining rasmiy solnomachisi Rashid addin (1247-1318) ham boshqirdlarning turkiy xalqi haqida ma’lumotlar beradi.

Al-Maqsudiy (X asr), Al-Balxiy (X asr), Idrisiy (XII), Ibn Said (XIII), Yoqut (XIII), Qazviniy (XIV) va boshqalar. hamma boshqirdlar turklar, deb da'vo qiladi; faqat ularning joylashuvi turli yo'llar bilan ko'rsatilgan - ba'zan xazarlar va alanlar (Al-Maqsudiy), ba'zan Vizantiya davlati (Yakut, Kazvini) yaqinida. Ibn Said bilan Al-Balxi - Ural yoki ba'zi g'arbiy erlar boshqirdlar erlari hisoblanadi.

G'arbiy Yevropa sayohatchilari ham boshqirdlar haqida ko'p yozgan. O'zlari tan olganidek, ular boshqirdlar va Ugr qabilasining hozirgi vengerlarining ajdodlari o'rtasidagi farqni ko'rmaydilar - ularni bir xil deb bilishadi. Bunga yana bir versiya to'g'ridan-to'g'ri qo'shiladi - noma'lum muallif tomonidan 12-asrda yozilgan venger hikoyasi. Bu vengerlarning qanday qilib, ya'ni. Magyarlar Uraldan Pannoniyaga - zamonaviy Vengriyaga ko'chib o'tdilar. “884 yilda, - deyiladi unda, - bizning xudomizdan tug'ilgan, Xettu Moger deb nomlangan etti ajdod G'arbdan, Skif yurtidan chiqib ketishdi. Ular bilan birga podshoh Ma'jug urug'idan bo'lgan Ugekning o'g'li Almus xotini, o'g'li Arpad va boshqa ittifoqdosh xalqlar bilan birga jo'nab ketdi. Ko'p kunlar davomida tekis yerlardan o'tib, ular shoshqaloqlik bilan Etilni kesib o'tishdi va na qishloqlar orasidagi yo'llarni, na qishloqlarning o'zlarini hech qaerda topmadilar, ular odamlar tomonidan tayyorlangan taomni iste'mol qilmadilar, ammo Suzdalga etib bormasdan oldin ular go'sht va baliq iste'mol qildilar. . Suzdaldan Kievga, so'ngra Almusning ajdodlari Atilladan qolgan merosga egalik qilish uchun Karpat tog'lari orqali Pannoniyaga kelishdi.

Ma’lumki, Pannoniyada uzoq vaqt qo‘nim topgan magyar qabilalari o‘zlarining qadimiy vatanlari Uralni unuta olmadilar, qalblarida o‘zlarining butparast qabiladoshlari haqidagi hikoyalarni saqladilar. Ularni topish va butparastlikdan xalos bo'lish va ularni nasroniylikka aylantirishga yordam berish niyatida Otto, venger Iogannka g'arbga sayohatga chiqadi. Ammo ularning safari muvaffaqiyatsiz tugadi. 1235-1237 yillarda. xuddi shu maqsadda yana bir missionerlar jasur venger Julian boshchiligida Volga qirg'oqlariga kelishadi. Yo‘lda uzoq sinov va mashaqqatlardan so‘ng, nihoyat, Ichki Boshqirdistondagi boshqirdlarning Velikiy Bulgar xalqaro savdo shahriga yetib keldi. U yerda o‘zi izlayotgan yurtda tug‘ilgan va shu hududlarga turmushga chiqqan ayolni uchratib, u bilan vatanini surishtiradi. Ko'p o'tmay, Julian o'zining qabiladoshlarini Katta Itil (Agidel) qirg'og'ida topadi. Xronikada aytilishicha, "Ular ular bilan nima haqida - din haqida, boshqa narsalar haqida gaplashmoqchi bo'lganini diqqat bilan tinglashdi va u ularni tingladi".

13-asr sayohatchisi, Rim papasi Innokent IV ning moʻgʻullarga elchisi Plano Karpini oʻzining “Moʻgʻullar tarixi” asarida bir necha bor Boshqirdlar mamlakatini “Buyuk Vengriya” – Xungariya meri deb atagan. (Bu ham qiziq: Orenburg oʻlkashunoslik muzeyida Senkem-Biktimer qishlogʻiga tutashgan Mayor qishlogʻida Sakmara daryosi boʻyida topilgan bronza bolta saqlanadi. ). Oltin O‘rdaga tashrif buyurgan Giyom de Rubruk shunday yozadi: “...Etildan 12 kunlik yo‘l bosib bo‘lgach, Yasak (Yaik — hozirgi Ural. — Z.S.) degan daryoga bordik; shimoldan paskatlar (ya'ni boshqirdlar. - Z.S.) yerlaridan oqib o'tadi ... venger va paskatlarning tili bir xil ... ularning mamlakati g'arbdan Buyuk Bulgarga tayanadi .. Bu Paskatierlarning yerlaridan hunlar, keyinroq vengerlar kelib, bu Buyuk Vengriyadir.

Tabiiy resurslarga boy Boshqird o'lkasi "ixtiyoriy ravishda" Muskovitlar davlati tarkibiga kirganidan so'ng, u erda asrlar davomida boshlangan xalq qo'zg'olonlari chor avtokratiyasini boshqirdlarga boshqacha qarashga majbur qildi. Ko'rinib turibdiki, mustamlakachilik siyosatini olib borishning yangi imkoniyatlarini izlashda mahalliy xalqning hayotini - uning iqtisodiyotini, tarixini, tilini, dunyoqarashini chuqur o'rganish boshlanadi. Rossiyaning rasmiy tarixchisi N.M. Karamzin (1766-1820) Rubrukning ma'lumotlariga tayanib, boshqird tili asli venger tili bo'lgan, keyinroq o'ylash kerak, ular "tatarcha" gapira boshladilar, degan xulosaga keladi: "ular buni o'zlarining bosqinchilaridan va uzoq vaqt birga yashaganliklari uchun qabul qilganlar. va muloqot, ona tilini unutgan. Bu, tatarlar bosqinidan bir yarim asr oldin yashab, boshqirdlarni asosiy turkiy xalqlardan biri hisoblagan M.Qoshg‘ariy ijodini hisobga olmasak. Biroq shu paytgacha dunyo olimlari oʻrtasida boshqirdlarning asli turk yoki uygʻur ekanligi haqidagi bahslar toʻxtagani yoʻq. Bu jangda tarixchilardan tashqari tilshunoslar, etnograflar, arxeologlar, antropologlar va boshqalar ham qatnashadilar.Zanglamaydigan kalit – “Bashkort” etnonimi yordamida topishmoqni yechishga qiziqarli urinishlar mavjud.

V.N. Tatishchev:"Bashkort" - "bash bure" ("bosh bo'ri") yoki "o'g'ri" degan ma'noni anglatadi.

P.I.Rychkov:"Bashkort" - "asosiy bo'ri" yoki "o'g'ri". Uning so'zlariga ko'ra, boshqirdlarni nugaylar (ya'ni Usyargan-boshqirdlarning bir bo'lagi) shunday deb atashgan, chunki ular ular bilan Kubanga ko'chib o'tmagan. Biroq, 922 yilda Ibn Fadlan "Bashkirlar" ni o'z nomi bilan yozgan, Usyargan-Nugaylarning Kubanga ko'chirilishi 15-asrga to'g'ri keladi.

V. Yumatov:"... Ular o'zlarini "bash sud" deb atashadi - "asalarichilar", patrimonial egalar, asalarilar egalari."

I.Fisher: bu etnonim boʻlib, oʻrta asr manbalarida turlicha “...paskatir, boshkort, bashort, magyar, hammasi bir maʼnoda” deb ataladi.

D.A.Xvolson:"Magyar" va "Bashkort" etnonimlari "bazhgard" so'zining o'zagidan kelib chiqqan. Va "bazhgardlar" o'zlari, uning fikricha, Janubiy Uralda yashagan, keyinchalik parchalanib ketgan va Ugr qabilalarini nomlash uchun ishlatilgan. Bu olimning taxminiga koʻra, shoxlardan biri gʻarbga qarab yoʻnalgan va u yerda “bazhgard” etnonimi shakllangan boʻlib, bu yerda “b” bosh harfi “m” ga aylanadi va oxirgi “d” yoʻqoladi. Natijada “Mazhgar” hosil bo'ladi... U o'z navbatida “Majar”ga aylanadi, keyinchalik u “Madyar”ga aylanadi (shuningdek, “Mishyar”ga ham qo'shamiz!). Bu guruh o'z tillarini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi va magyarlar xalqiga poydevor qo'ydi.

Qolgan ikkinchi qism "Bazhgard" "Bashgard" - "Bashkart" - "Bashkort" ga aylanadi. Bu qabila vaqt oʻtishi bilan turkiylashgan va hozirgi boshqirdlarning oʻzagini tashkil qilgan.

F.I. Gordeev: "“Bashkort” etnonimi “Bashkair” sifatida qayta tiklanishi kerak. Bundan quyidagilar hosil bo'ladi: "Bashkair" bir necha so'zlardan tuzilgan bo'lishi mumkin:

1) "ir"- "odam" degan ma'noni anglatadi;

2) "ut"- ko‘plik sonlariga qaytadi -t

(-ta, tä) eron tillarida skif-sarmatcha nomlarda oʻz aksini topgan...

Shunday qilib, zamonaviy tilda "Bashkort" etnonimi Ural mintaqasidagi Bashka (biz) daryosi bo'yida yashovchi xalqdir.

H.G. Gabashi:"Bashkort" etnonimining nomi so'zlarning quyidagi o'zgarishi natijasida paydo bo'lgan: "Bash Uygyr - Bashgar - Bashkort". Gabashining kuzatishlari qiziq, lekin teskari tartib haqiqatga yaqinroq (boshqird — boshgʻir, bashuigʻir — uygʻur), chunki tarixga koʻra, qadimgi uygʻurlar na hozirgi uygʻurlar, na ugrilar (chunki ular qadimgi usyarganlar).

Boshqirdlarning xalq sifatida shakllanish vaqtini aniqlash Boshqirdlarning o'z tarixida hali ham bog'lanmagan Gordian tugunlari, echilmagan chigallik kabi saqlanib qolmoqda va har kim uni minorasi balandligidan ochishga harakat qilmoqda.

So‘nggi paytlarda ushbu muammoni o‘rganishda tarix qatlamlariga chuqurroq kirib borish istagi paydo bo‘ldi. Keling, ushbu marosim bilan bog'liq ba'zi fikrlarga e'tibor qaratamiz.

S.I.Rudenko, etnograf, “Bashkirlar” monografiyasi muallifi. Etnik tomondan "qadimgi boshqirdlar, shimoli-g'arbga nisbatan. Boshqirdistonni Gerodot Massagetlar va nisbatan sharq bilan bog'lash mumkin. hududlar - Savromatlar va Iiriklar bilan. Binobarin, boshqird qabilalarining tarixi 15-asrda Gerodotning hayoti davridan beri ma'lum. d.c.»

R.G.Kuzeev, etnograf. "Aytish mumkinki, deyarli barcha tadqiqotchilar o'z taxminlarida boshqirdlarning etnik tarixidagi so'nggi bosqichlarni hisobga olmaydilar, ammo ular boshqird xalqining asosiy etnik xususiyatlarini shakllantirishda muhim ahamiyatga ega". Ko'rinib turibdiki, R.Kuzeevning o'zi boshqirdlarning kelib chiqishi masalasida ana shu nuqtai nazarni boshqargan. Uning asosiy g‘oyasiga ko‘ra, boshqird xalqining shakllanishining asosini burzin, tungaur, usyargan qabilalari tashkil qiladi. Uning ta'kidlashicha, boshqird xalqining murakkab o'z-o'zini tarbiyalash jarayonida bolgar, fin-ugr, qipchoq birlashmalarining ko'plab qabila guruhlari ishtirok etgan. Bu etnogenezga XIII-XIV asrlarda. tatar-moʻgʻul qoʻshini Janubiy Uralga kelgan turkiy va moʻgʻul unsurlari bilan qoʻshilgan. R.Kuzeevning fikricha, faqat XV-XVI asrlarda. boshqird xalqining etnik tarkibi va etnik xususiyatlari to'liq yaqinlashmoqda.

Ko'rib turganingizdek, olim boshqird xalqining asosini, uning asosini eng qadimiy kuchli Burzin, Tungaur, Usyargan qabilalari tashkil etishini ochiq ta'kidlagan bo'lsa-da, shunga qaramay, o'z fikr-mulohazalari davomida u negadir chetlab o'tadi. ular. Olim qandaydir ko‘zdan g‘oyib bo‘ladi, yuqorida tilga olingan qabilalar bizning eramizdan oldin ham mavjud bo‘lgan va “Nuh payg‘ambar davridan beri” turkiyzabon bo‘lganligi haqidagi ko‘zni qamashtiruvchi haqiqatni chetlab o‘tadi. Bu yerda, ayniqsa, burzyan, tungaur, usyargan qabilalari 9—10-asrlarga oid barcha yodgorliklarda hamon xalqning oʻzagi, markazini tashkil etishi alohida ahamiyatga ega. Boshqird boshqird deb aniq belgilangan, yeri boshqirdlar yeri, tili turkiy. Bizga noma'lum sabablarga ko'ra, faqat XV-XVI asrlarda, degan xulosaga keldik. Boshqirdlar xalq sifatida shakllangan. XV-XVI ko'zlarida tikilganlar e'tiborga loyiqdir!

Mashhur olim qit’amizning barcha asosiy tillari (turkiy, slavyan, fin-ugr) qadimda yagona prototil bo‘lib, bir o‘zak va bir ildizdan taraqqiy etgan, keyin esa turli tillar shakllanganini unutgan bo‘lsa kerak. Ota-ona tilining zamonlari, uning fikricha, XV-XVI asrlarni emas, balki miloddan avvalgi juda uzoq, qadimgi davrlarni nazarda tuta olmaydi.

Olimning yana bir fikri uning bu gaplariga bevosita ziddir. Uning "Bashkir Shezheres" kitobining 200-betida aytilishicha, Toksobaning o'g'li Muitan Bey barcha boshqirdlarning emas, balki boshqird urug'i Usyarganning bobosi hisoblanadi. Muitan (boshqirdlarning katta bobosi) she'rlarida eslatish Usyargan boshqirdlarining qadimgi etnik aloqalari bilan bog'liq holda qiziqish uyg'otadi. Boshqird urugʻi Usyargan, Kuzeevning yozishicha, I ming yillikning ikkinchi yarmida qoraqalpoq xalqi tarkibidagi Muitan qabilasining eng qadimgi qatlami bilan etnik jihatdan bogʻlangan.

Ko'rib turganingizdek, bu erda boshqird xalqining asosiy ildizi Usyargan-Muytan orqali olim taxmin qilgan davrdan (XV-XVI asrlar) bir ming yil oldin (chuqurroq) ko'chiriladi.

Shunday qilib, biz Usyargan deb nomlangan boshqirdlarning chuqur ildizlariga ega bo'ldik, uning davomini oxirigacha kuzatish imkoniga ega bo'ldik. Qiziq, Usyarganni yuzaga keltirgan unumdor tuproq bizni qanchalik chuqur tortadi? Shubhasiz, bu sirli qatlam ajdodlarning ajdodlar uyidan Uraldan Pomirgacha cho'zilgan. Unga yo'l, ehtimol, Usyargan boshqird qabilasi va qoraqalpiyalik Muytan orqali o'tadi. Mashhur qoraqalpoq olimi L.S.Tolstoyning soʻzlariga koʻra, ehtimol bizning eramizning boshidayoq, hozirgi qoraqalpoq xalqining asosiy qismini tashkil etuvchi muytanlarning tarixiy ajdodlari massaget qabilalari bilan konfederatsiyaga kirgan holda yashagan. Orol dengizida. Muitanlarning etnogenetik aloqalari, deb davom etadi olim, bir tomondan, Eron, Zakavkaz va O'rta Osiyoga, ikkinchi tomondan, shimoli-g'arbdan Volga, Qora dengiz va Shimol qirg'oqlariga olib keladi. Kavkaz. Bundan tashqari, Tolstoy yozganidek, qoraqalpoq urugʻi Muitan qoraqalpoq xalqining eng qadimiy urugʻlaridan biri boʻlib, uning ildizlari uzoq asrlarga borib taqaladi, etnografiya fanini oʻrganish doirasidan tashqariga chiqadi. Ushbu turning eng qadimgi ildizlari muammosi juda murakkab va bahsli.

Natijada bizga ikkita narsa aniq bo'ldi:

Birinchidan, Muitan urug'ining eng qadimiy ildizlari (biz Usyarganskiy deb taxmin qilamiz) bizni Eronga (boshqird tilining gidrotoponimiyasida keng tarqalgan eron elementlarini hisobga olishimiz kerak), Zakavkaz va Yaqin Osiyo mamlakatlariga olib boradi. , shimolda Qora dengizgacha. Kavkaz (bu qismlarda yashovchi qarindosh turkiy xalqlar nazarda tutiladi) va Volga boʻylariga (shuning uchun Uralgacha). Bir so‘z bilan aytganda, to‘liq va to‘liq qadimgi ajdodlarimizga – sak-skif-massagetlar olamiga! Agar chuqurroq (til nuqtai nazaridan) tadqiq qilsak, bu tarmoqning Eron chizig'ining intuitiv ipi Hindistongacha cho'ziladi. Endi bizni hayratlanarli darajada ulkan “Daraxt”ning asosiy ildizi – “Tirek” ko‘tarib turibdi: uning janubdan turli yo‘nalishlarda yoyilgan kuchli shoxlari daryoni qoplaydi. Gang, shimoldan Idel daryosi, g'arbdan Qora dengizning Kavkaz qirg'oqlari, sharqdan - qumli uyg'ur dashtlari. Agar shunday deb faraz qilsak, bu yoyilgan qudratli shoxlarni bir markazga birlashtirgan magistral qayerda? Barcha manbalar bizni birinchi navbatda Amudaryoga, Sirdaryoga, so'ngra ildiz va magistral tutashgan joyga - Ural va Idel o'rtasidagi erlarga olib boradi ...

Ikkinchidan, L.S.Tosloy ta’kidlaganidek, Usyargan-Muitan qabilalari o‘z ildizlarini asrlar qa’riga (dunyo yaratilgunga qadar) borganligi, etnografik tadqiqotlar doirasidan chiqib ketganligi, muammoning o‘ta murakkab va munozarali ekanligi ayon bo‘ladi. Bularning barchasi bizning birinchi xulosalarimizni tasdiqlaydi, muammoning munozarali va murakkabligi uning tadqiqotidagi ilhomni faqat ikki baravar oshirdi.

Boshqird shezeri va rivoyatlariga ko'ra, O'rxon, Yenisey, Irtishda yashovchi odamlar "boshqirdlar" bo'lganligi rostmi? Yoki boshqird etnonimi XV-XVI asrlarda paydo bo‘lgan, deb ta’kidlagan olimlar to‘g‘rimi? Biroq, agar boshqirdlarning kelib chiqish vaqti bu davrga tegishli bo'lsa, unda so'z va kuch sarflashning hojati yo'q edi. Shuning uchun, ushbu muammoni o'rganishda bir nechta itni iste'mol qilgan olimlarga murojaat qilishingiz kerak:

N.A.Majitov: eramizning birinchi ming yillik oʻrtalarida - boshqird xalqining tarixiy maydonda paydo bo'lishining ostonasi. Arxeologik materiallar shuni ko'rsatadiki, birinchisining oxirida. ming eramiz Janubiy Uralda qarindosh qabilalar guruhi bo'lgan, biz ular Boshqirdlar mamlakatining xalqi bo'lganligini so'zning keng ma'nosida ta'kidlashga haqlimiz. Olimning fikricha, savol shu tarzda qo‘yilgandagina boshqirdlarni Janubiy Uralning har ikki yon bag‘rida yashovchi xalq sifatida tilga olgan M.Qoshg‘ariy va boshqa keyingi mualliflarning qaydlarini tushunish mumkin.

Majitov muammoga juda ehtiyotkorlik bilan yondashadi, lekin baribir Usyargan haqida R.Kuzeev bergan sanani tasdiqlaydi. Bundan tashqari, u boshqird xalqining boshqa qabilalari bilan bog'liq holda oxirgi olim tomonidan ko'rsatilgan davrlarni tasdiqlaydi. Va bu muammoni o'rganishda ikki qadam oldinga siljishni anglatadi.

Endi inson tanasi tuzilishining tipik xususiyatlarini, ularning xalqlar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarini o'rganadigan bilimdon antropologlarga murojaat qilaylik.

M.S.Akimova: tekshirilgan belgilar zanjiriga ko'ra, boshqirdlar kavkazoid va mo'g'uloid irqlari o'rtasida turishadi ... Ba'zi belgilarga ko'ra, Usyarganlar Chelyabinsk boshqirdlariga yaqinroq ...

Olimning fikricha, Trans-Ural boshqirdlari va usyarganlar o‘zlarining shaxsiy fazilatlari bilan janubi-sharqiy qo‘shnilari qozoq va qirg‘izlarga yaqinroqdir. Biroq, ularning o'xshashligi faqat ikkita xususiyat bilan belgilanadi - yuzning balandligi va o'sishi. Boshqa muhim xususiyatlarga ko'ra, Trans-Ural va Boshqirdistonning janubiy viloyatlari boshqirdlari, bir tomondan, qozoqlar, boshqa tomondan, tatarlar, udmurtlar va mariylar o'rtasida o'rtada turadilar. Shunday qilib, hatto boshqirdlarning eng mo'g'uloid guruhi ham aniq mo'g'uloid kompleksi bilan qozoqlardan, ayniqsa qirg'izlardan ko'proq farq qiladi.

Boshqirdlar, olimning fikricha, ugr xalqlaridan ham farq qiladi.

Va Moskva olimining tadqiqotlari natijasida quyidagilar aniqlandi: miloddan avvalgi birinchi ming yillikning oxirida. va bizning eramizning boshida. hozirgi Boshqirdistonning shimoliy qismida mongoloid aralashmasi eng past tarkibga ega bo'lgan odamlar yashagan va janubiy qismidagi odamlar past yuzli kavkazoid tipiga mansub edi.

Binobarin, birinchidan, boshqird xalqi o'zining zamonaviy xususiyatlari bo'yicha ham, antropologik turi bo'yicha ham eng qadimiy bo'lib, boshqa xalqlar orasida yetakchi asosiy o'rinlardan birini egallaydi; ikkinchidan, barcha paleoantropologik xususiyatlarga ko'ra, ularning ildizlari miloddan avvalgi I ming yillikning oxiri oralig'iga borib taqaladi. va eramizning boshlanishi. Ya'ni, dunyodagi Tirek daraxtining yoshini belgilaydigan magistral kesmaning yillik halqalariga birinchi ming yillikning yana bir halqasi qo'shiladi. Va bu bizning muammoimizni oldinga siljitish uchun yana bir - uchinchi qadamdir. Uchinchi qadamdan keyin sayohatchi uchun haqiqiy sayohat boshlanadi.

Bizning marshrutimizda masofa ko'rsatkichlari, yorqin svetoforlar va boshqa yo'l belgilari va asboblari bo'lgan tekis yo'llar yo'q: biz qorong'uda his qilish orqali to'g'ri yo'lni topishimiz kerak.

Dastlabki izlanishlarimiz Usyargan – Muitan – Qoraqalpoq chizig‘ida to‘xtadi.

“Qoraqalpoq” so‘zining etimologiyasi bizga quyidagicha ko‘rinadi. Avvaliga “ak alp-an” jazolari bor edi. Qadimda hozirgi "jazo" o'rniga - "jazo ak". "Alp" hali ham dev ma'nosida mavjud, "an" - instrumental holatda tugaydigan. "Qoraqalpoq" - "Qoraqalpoq" nomi shundan kelib chiqqan.

“Qoraqalpoq” – “Qoraqalpoq” – “Qorabon”. Kutmoq! Albatta! Biz u bilan S.P.Tolstoyning “Qadimgi Xorazm” kitobida tanishganmiz. Unda Oʻrta Osiyodagi qoʻsh qabila tashkilotlari va yashirin ibtidoiy uyushmalar bilan shugʻullangan. Karaban ana shunday uyushmalardan biri xolos. Qadimgi mualliflarning bizgacha etib kelgan yozuvlaridan parchalarda karobanlar haqida - ularning urf-odatlari, urf-odatlari va afsonalari haqida juda kam ma'lumotlarni topish mumkin. Ular orasida Yangi yil bayrami – Navro‘z bayramini Firg‘onda o‘tkazishdan manfaatdormiz. Xitoyning "Tang sulolasi tarixi" yodgorligida bu bayram quyidagicha tasvirlangan: har bir yangi yil boshida qirollar va rahbarlar ikki qismga bo'linadi (yoki bo'linadi). Har bir tomon harbiy kiyim kiygan bir kishini tanlaydi, u qarama-qarshi tomon bilan jang qila boshlaydi. Qo'llab-quvvatlovchilar uni tosh va toshlar bilan ta'minlaydilar. Tomonlardan birini yo'q qilgandan so'ng, ular to'xtab, unga qarab (tomonlarning har biri) kelgusi yil yaxshi yoki yomon bo'lishini aniqlaydilar.

Bu, albatta, ibtidoiy xalqlarning odati - ikki fratriya o'rtasidagi kurash.

Taniqli arab yozuvchisi Ahman-at-Taksim fi-Marifat al-Akalim al-Maqdisiy (X asr) oʻz eslatmalarida Kaspiy dengizining sharqiy qirgʻogʻida Gurgan shahrida (ism talaffuz variantidan kelib chiqqan) qanday boʻlganligi haqida xabar beradi. Usyargan etnonimi ) musulmonlarning Qurbon hayiti munosabati bilan Usyarganlar kurash marosimini o'tkazdilar, o'shanda “poytaxt Gurganda ikki tomon tuyaning boshi uchun qanday kurashayotganini ko'rishingiz mumkin. bir-birini urishdi... Gurganda fol ochishda o‘zlari bilan bakrobodliklar o‘rtasida tez-tez janjal kelib turadi: bayramda tuyaning kallasi uchun kurash bo‘ladi.

Bu yerda gap Gurgan shahri daryosining ikki qirgʻogʻida joylashgan va koʻpriklar orqali tutashtirilgan Shahariston va Bakrobod shahar posyolkalari (Usyarganlar va Boshqirdlar oʻrtasida) aholisi oʻrtasidagi jang haqida ketmoqda. Ko'pgina manbalarda O'rta Osiyo shaharlari aholisining ikki tomoni o'rtasida (darvoqe, erta bahorda yuqoridagi boshqird yigitlari o'rtasidagi janglarda) odatiy holga aylangan adovat va shiddatli janglar haqida hikoya qiluvchi satrlar ko'p uchraydi. Qishloqning quyi qismlarida esa bu qadimiy odatning aks-sadolarini ko'rishingiz mumkin. - J.S. .).

Yuqorida tilga olingan Tan sulolasi tarixida yangi yilda yetti kun ketma-ket maza qilib, qo‘chqor, ot, tuya janglarini tomosha qilgan shahar aholisi – Kusya davlati haqida qimmatli ma’lumotlar bor. Bu yil yaxshi yoki yomon bo'lishini aniqlash uchun amalga oshiriladi. Va bu bizning sayohatimizdagi qimmatbaho topilma: bu erda tilga olingan "tuyaning boshi uchun kurash" va "Firg'on Navro'z" odatlari bevosita ko'prik orqali bog'langan!

Ushbu urf-odatlarga yaqin, shuningdek, qadimgi Rimda otni qurbon qilishning yillik marosimi bo'lib, u aravada poygadan boshlanadi. O'ngga jabduqlangan, bir o'q bilan juftlashganda birinchi bo'lib kelgan ot nayzaning zarbasi bilan joyida o'ldiriladi. Keyin Rimning ikkala qismi - Muqaddas yo'l (Kun-Ufa yo'li?) va Subars (bu shahar nomi bilan Asa-ba-er va Uraldagi suvar qabilasi bilan bog'liq emasmi?) aholisi - bu erga kirishni boshladilar. so‘yilgan otning kesilgan boshiga egalik qilish huquqi uchun kurash. Muqaddas yo'ldan kelgan odamlar g'alaba qozongan taqdirda, bosh qirol saroyining panjarasiga osib qo'yilgan va agar subarovitlar g'alaba qozongan bo'lsa, u Malimat minorasiga o'rnatilgan (Malym-at? - ruschada bu) tovushlar: "mening qoramolim ot"). Va ot qonini podshoh saroyi ostonasiga quyib, bahorgacha saqlash va bu ot qonini qurbonlik qilingan buzoq qoniga aralashtirib, keyin bu aralashmani o't qo'yish orqali himoya qilish uchun (boshqirdlar ham himoya qilish odatini saqlab qolishgan. otning qonini va terisini artib, baxtsizlik va muammolardan!) - bularning barchasi, S.P. Tolstov qadimgi Firgʻon, Xuroson va Qusda yer-suv bilan bogʻliq marosim va urf-odatlar turkumiga kiradi. Va Oʻrta Osiyo anʼanalariga koʻra, qadimgi Rim anʼanalariga koʻra podshoh hamisha muhim oʻrinni egallagan. Ko‘rib turganimizdek, deya davom etadi olim, to‘liq o‘xshashlik qadimgi Rim urf-odatlari qadimgi Markaziy Osiyoning juda kam tasvirlangan an’analari sirlarini ochishga yordam beradi, deb taxmin qilishga imkon beradi.

Hozir fanda Oʻrta Osiyo davlatlari, Qadimgi Rim va Yunoniston davlatlari oʻrtasida yaqin aloqalar boʻlganligi, ularning har tomonlama aloqadorligini (madaniyat, sanʼat, fan) isbotlovchi koʻplab faktik materiallar mavjudligi shubhasizdir. Ma'lumki, Yunonistonning poytaxti Afina shahriga Bo'ri Bure-Asak (Bele-Asak) sajda qilgan Usyargan ajdodlari asos solgan. Bundan tashqari, Rim asoschilari, Bure-Asakni so'rib olgan Romul va Rem haqidagi qadimgi afsona (39-rasm) qadimgi Italiyaga Sharqdan ko'chirilganligi shubhasizdir; va Usyargan ajdodini boqgan egizak o'g'il bolalar (Ural va Shulgan) va bo'ri Bure-Asak boshqird afsonasining markaziy bo'g'inidir (bizningcha, Ural-Batyr eposining qadimiy asl nusxasida aka-uka egizaklar. - J.S.).

Qadimgi Baqtriya davlatining vayronaga aylangan Kalay-Kaxka shahri xarobalarida, hozirgi Sr hududi. Osiyoda, xuddi Rimdagi mashhur haykaldagi kabi, Bure-asakni egizaklar - qiz (Shulgan) va o'g'il (Ural) so'rayotgan bo'yalgan devor topildi (40-rasm)! Bure-Asakdan ikki yodgorlik o‘rtasidagi masofa shunchalik ko‘p millatlar va yillar, minglab kilometrlar masofasi, lekin qanday hayratlanarli o‘xshashlik!.. Yuqorida bayon qilingan an’analarning o‘xshashligi ana shu hayratlanarli umumiylikni yanada mustahkamlaydi.

O'rinli savol tug'iladi - o'sha qadimiy odatlarning ta'siri bugungi kunda mavjudmi, agar mavjud bo'lsa, qaysi xalqlar orasida?

Ha bor. Ularning toʻgʻridan-toʻgʻri “vorisi” “kozader” (“koʻk boʻri”) odatidir, u bugungi kunda Oʻrta Osiyo xalqlari orasida qozoqlar, turkmanlar, oʻzbeklar, qoraqalpoqlar orasida turli koʻrinishda va turli nomlar ostida mavjud. Va 19-asrning oxirida boshqirdlar orasida P.S. Nazarov unga duch keldi. "Avval va hozir, ba'zi joylarda "kozader" marosimi hukmronlik qiladi. U quyidagilardan iborat: Boshqird otliqlari ma'lum bir joyga yig'ilishadi, ulardan biri yangilangan echkini sudrab boradi. Boshqirdlarning ma'lum bir belgisiga ko'ra, echkini olib kelgan kishi otiga sakraydi, boshqalari esa unga etib borishi va uning yukini olib tashlashi kerak. Bolalar o'yini "Qayting, g'oz-g'ozlar!" bu qadimiy odatning aks-sadosidir. Bundan tashqari, boshqird odatlari va qadimgi Rim odatlari o'rtasidagi bog'liqlikni tasdiqlovchi misollar keltirilishi mumkin:

1) Rimliklar otni qurbon qilishdi, poygadan so'ng darhol boshqirdlar chorva so'yishdan oldin an'anaga ega edilar, ular birinchi navbatda uni chopishdi (bu go'shtning ta'mini yaxshilagan deb ishonilgan);

2) Rimliklar saroy ostonasini qurbonlik qilingan otning qoni (shifobaxsh, muqaddas qon) bilan bo'yashdi, ammo bugungi kunda boshqirdlar chorva terisini bug'langandan so'ng darhol yuzlarini yangi yog 'bilan bo'yash odatiga ega (har xil yog'lardan himoya qiladi). kasalliklar);

3) rimliklar o'ldirilgan qurbonlik otining boshini tantanali ravishda saroy devoriga yoki qo'ng'iroq minorasiga osib qo'yishgan, boshqirdlarda hali ham otning bosh suyaklarini tashqi panjaralarga (ko'chaning chetidan) osib qo'yish odati bor (har xil narsalardan himoya qiladi). baxtsizliklar).

Bu o'xshashliklar tasodifmi yoki qadimgi rimliklar va boshqirdlarning qarindosh-urug'ligidan dalolat beradimi?!

Tarixning o'zi, go'yo bunga oydinlik kiritadi.

Biz allaqachon Bo'ri Bure-Asak tomonidan oziqlangan egizaklarning birligi haqida gapirgan edik. Ikki tomchi bir-biriga qanday o'xshash va ular orasidagi dushmanlik bir-birini yo'q qilishda yotadi (Romulus - Remus va Shulgan - Urals). Shu bois, shu paytgacha sir bo'lib kelgan narsalarni oydinlashtirishni taqozo etuvchi qandaydir sabab bor.

Ma'lumki, 754-753 yillarga qadar afsonaviy Romul va Rem tomonidan asos solingan. Miloddan avvalgi. "Rimning abadiy shahri" Tiber daryosi bo'yida joylashgan edi. Bu daryo ikki aka-uka zamonida Albala (k) deb atalganligi ham ma’lum bo‘ldi. Bu lotin emas. Ammo bu til nima? Lotin tilida so'zlashuvchi mualliflar uni Romul va Remus tilidan "pushti-qizil daryo" deb tarjima qilganlar. Binobarin, bu so‘z ikki so‘zdan (ikki bo‘lakli so‘z), “Al-bula (k)”dan iborat bo‘lib, bundan tashqari, aynan bizningcha, boshqird tilida “al” pushti rang, “bulak” – bir daryo, Qizil daryosidek, Uralda!.. Shuni esda tutish kerakki, “r” ning “l” ga o‘zgarishi natijasida o‘zgartirilgan “buloq” so‘zi asli “burak” (“bure”) bo‘lgan. 'bo'ri') va modifikatsiyadan keyin o'z ma'nosini saqlab qoldi (bulak - bo'ri - bo'ri - Volga!). Til qonuni natijasida "Bureg-er" (ya'ni "Bure-ir" - Usyargan bo'rilari) nomi "Burgar> Bulgar" ga aylandi.

Shunday qilib, Rim shahrining asoschilari Romul va Rem bizning tilimizda gaplashgan ekan. Qadimgi Rim tarixchilari esa bir ovozdan ular hind-evropaliklar emasligini (ya'ni ular Ural-Oltoy turklari ekanligini anglatadi!), Qora dengizning shimolida joylashgan Skifiyadan kelganliklarini, qabilaviy mansubligi bo'yicha ham bir ovozdan yozishgan. Oenotralar, avzonlar, pelasglardir. Boshqirdlar va qadimgi rimliklar o'rtasidagi ko'rsatilgan o'xshashliklarga asoslanib, biz chet (lotin) tilida buzilgan urug'larning nomlarini to'g'ri o'qiymiz: boshqirdlar-o'g'uzlar (o'g'uz - ugez "buqa" so'zidan), "enotru" ga sig'inadigan. - Ine-Toru (sigir ma'budasi); "Avzonlar" - Abaz-an - Bejeneks-Bashkirlar; "Pelasgians" - pele-eseks - bure-asaki (bo'rilar), ya'ni. Usyargans-Bilyarlar.

Romul davridagi Rim davlat tuzumi ham ibratlidir: Rim xalqi 300 ta “orug” (tur) dan iborat edi; ular 30 ta "kurii" (sigir doiralari) ga bo'lingan, ularning har biri 10 avloddan iborat edi; 30 urugʻ 10 ta sigirdan (boshk. koʻr — jamoa) 3 “qabila”ga (boshk. “turba” – “tirma” – “yurt”) tarmoqlangan. Har bir urug‘ga “pater” (boshk. botir) boshchilik qilgan, bu 300 nafar botir shoh Romul yaqinidagi oqsoqollar senatini tashkil qilgan. Podshoh saylovlari, urush e’lon qilish, urug‘lararo nizolar umummilliy kors – yyynlar – “koir” (shuning uchun boshqirdlar qurultoyi – korltay!) bo‘yicha ovoz berish (har bir kor – bir ovoz) orqali hal qilingan. Qurultoylar, oqsoqollar yig‘inlarini o‘tkazish uchun alohida joylar bo‘lgan. Qirollik unvoni “(e) rex” kabi yangraydi, bu bizning tilimizda “Er-Qiz” (Ir-Kyz - Erkak-ayol - Ymir-germafroditning prototipi, ya'ni o'zining xo'jayini va xo'jayini) ga mos keladi, ikkala qanotni birlashtiradi. urug'dan (erkak, ayol - Boshqird, Usyargan). Podshoh vafotidan keyin yangisi saylangunga qadar 5-10 sigir (jamoa) vakillari vaqtincha taxtda qolib, davlatni boshqargan. Senat tomonidan saylangan bu korlar (boshqird hanat) oqsoqollar 10 ta sigirning boshi edi. Romulning kuchli piyoda va otliq qoʻshini boʻlib, eng zoʻr otlarni egarlagan shaxsiy qoʻriqchi (300 kishi) “seller” (boshk. Eler — tez otlar) deb atalgan.

Romulus xalqining urf-odatlari va urf-odatlari boshqirdlar bilan juda ko'p o'xshashliklarga ega: har bir kishi 7-avlodgacha ota-bobolarining nasl-nasabini (shezhere) bilishi kerak, faqat etti avlodni chetlab o'tgan begonalar bilan turmush qurish mumkin edi. Xudolar sharafiga qurbonlik qilinadigan mollar temir pichoq bilan emas, balki tosh bilan kesilgan - bu odat Ural boshqirdlarida mavjud edi: buni Bakatarning Usyargan qishlog'ida mahalliy tarixchi Ilbuldin Fashetdin tomonidan topilgan tosh topilmalar tasdiqlaydi - qurbonlik asboblari .

Yer masalasiga kelsak, podshoh Romulus har bir urug‘ga “pagos” (boshq. bagish, baksa — bog‘, bog‘, bog‘, bog‘, sabzavot bog‘i), uchastka boshlig‘i (bak, bay, bai) esa pag-at-dir deb atalgan. - bahodir, ya'ni. qahramon. Davlat yerlarining qisman bo`linishi, hududni muhofaza qilishning ahamiyati quyidagicha edi. Yerni maydalash uchun xudo bo‘lgan xudoga donni maydalash usuli sifatida ehtiyoj tug‘ilganda bu xudo “Term” (boshk. Tirmen – Tegirmon) deb atalgan... Ko‘rib turganingizdek, xudoning hayoti. qadimgi rimliklar va boshqirdlar o'xshash va shuning uchun tushunarli. Bundan tashqari, Boshqirdistonning Urallarida Iremel tog'i (I-Remel - E-Romulus!) shaklida bobomiz Romulus nomining abadiylashtirilishini unutmasligimiz kerak ...

Miloddan avvalgi I ming yillikning o'rtalarida italiyaliklar, ehtimol, boshqirdlar va qadimgi rimliklarning tarixiy birligini, shuningdek, boshqirdlarning yerlarga bo'lgan huquqini tan olishgan. Chunki 631 yilda Alsakxon boshchiligidagi Usyargan-Burzyanskiy orqa gvardiyasining Bavariyada franklar ittifoqchilari tomonidan makkorona mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, armiyaning omon qolgan qismi Italiyaga va Benevento gersogligiga (bu shahar hali ham mavjud) qochib ketadi. Rim, u erda shaharlarga asos solgan Boshqird , 12-asrda xuddi shu nom bilan tanilgan. Vizantiya tarixchisi Pavel Dikon (IX asr) o‘sha usyargan-boshqirdlarni yaxshi bilar, lotin tilini yaxshi bilishini, lekin o‘z ona tilini ham unutmaganligini yozgan. Qanotli otlarning tasvirlari yunonlarning mif va dostonlarida, shuningdek, Cf. Oqbuzat va Kukbuzat timsolidagi Osiyo boshqird xalq dostonlarida markaziy bo‘g‘inni tashkil etadi, shuni tan olish kerakki, bu o‘xshashliklar tasodifiy emas, biz qadimgi Junos (Gretsiya) bilan bog‘lanishni xalqimizning asosiy she’rlaridan birida ko‘ramiz. “Tavarix nam-i bulgar”da boshqirdlar Tazhetdin Yalsigul al-Bashkurdiy(1767-1838):

“Otamiz Odam alayhissalomdan... Qasurshohgacha o‘ttiz besh avlod bor. Va u to‘qson yil Samarqand zaminida yashab, Iso alayhissalom diniga amal qilib vafot etdi. Kasurshohdan Suqrot ismli hukmdor tug‘ilgan. Bu Sokrat yunonlar hududiga kelgan. Umrining oxirida Rimlik Iskandar Zulqarnayn davrida hukmdor bo'lib, uning egalik chegaralarini kengaytirib, shimoliy erlarga kelishdi. Ular bolgarlar mamlakatiga asos solgan. Keyin hukmdor Sokrat bolgarlardan bir qizga uylandi. U Aleksandr Makedonskiy bilan Bolgarda to‘qqiz oy bo‘ldi. Keyin ular Doro I (Eron) tomon noma'lum tomonga ketishdi. Hukmdor Sokrat Doro I zulmat mamlakatini tark etishdan oldin zulmat mamlakatida vafot etdi. Doro I ismli qizdan o'g'il tug'ildi. Va uning ismi ma'lum ...

Agar ismlardagi bitta noaniqlik hukmdor Sokrat o'rniga uning ta'limotining davomchisi Arastuning ismini qo'yish orqali bartaraf etilsa, boshqird she'rlarida qayd etilgan ma'lumotlar eski dunyo tarixchilarining yozuvlari bilan mos keladi. Hukmdor Suqrot (470/469) - 399 yil Iskandar Zulqarnayn (356-326) tug'ilgunga qadar vafot etganligi sababli u ikkinchisining ustozi bo'la olmadi va tarixdan ma'lumki, Arastu (384-322) uning o'qituvchisi. Ma'lumki, Aristotel Skifiyada (ajdodlarimiz mamlakati!) Frakiyaning chekkasidagi Stagira shahrida tug'ilgan va xuddi Boshqird she'riyatidan kelgan Sokrat kabi ta'limot (ta'lim) izlab, poytaxtga ketgan. Juno Afinaga. Shuningdek, Iskandarning ustozi bulg‘or qiziga uylangani, Aleksandrning o‘zi esa u bosib olgan Baqtriyaning Usyargan-Burzyan beki Oqsiartning qizi Ruxsanga uylangani haqida ham tarix sukut saqlaydi. Bu nikohdan uning o'g'li Aleksandr tug'ilganligi haqida ham dalillar mavjud. Va keyingi kampaniyada Makedoniyalik Sokrat yoki Aristotel emas, balki o'z o'limidan vafot etdi. “Bulg‘orlarni vatan qilib qo‘ydilar” degan gap ham Kama-Volga bo‘yidagi shahar emas, balki Baqtriyadagi (Shimoliy Afg‘oniston) Belx daryosi bo‘yidagi Belxer (hozirgi Belx) shahri bo‘lsa ham to‘g‘ri bo‘lishi mumkin. Binobarin, ma’lum bo‘lishicha, Iskandar Zulqarnayn usyargan-burzyan qizi Ruxsanaga uylangan va ularning nikohidan o‘g‘li Iskandar dunyoga kelgan... chunki yuqorida tilga olingan shaharlar “Odam-bo‘ri” (“Usyargan-Burzyan”) ma’nosini bildiradi.

Ayni paytda, boshqird xalqining kelib chiqishi va etnonim Boshqor / Boshqird (Bashkirlar) ota-bobolarimiz tomonidan Usyargan urug'ining asosiy tamgasida (41-rasm) juda aniq "yozilgan" bo'lib, u erda insoniyatning kelib chiqishi haqidagi asosiy afsona shifrlangan:

41-rasm. Usyargan urug'ining tamgasi - boshqirdlarning kelib chiqishi (insoniyatning birinchi ajdodlari).

Qalin (qattiq) chiziq Usyargan urug'ining tamg'asini ko'rsatadigan raqamni dekodlashda, nuqtali chiziqlar birinchi ajdodlarning birinchi tirma (yurt) joyiga ko'chib o'tish yo'llarini ko'rsatadi:

1. Kush tog'i (Umai/Imai) "Ymirning onalik ko'kragi".

2. Yurak tog'i (Xier-ak) "Sigir suti" - shimoliy ko'krakning ko'krak qafasi, u erda bo'ri enagasi tug'ilgan va sigir enagasi u erga boshqirdlarning va butun insoniyatning yangi tug'ilgan birinchi ajdodini olib kelgan. -pater.

3. "Ona-bo'ri-hamshira" (Sterlitamak soda zavodi tomonidan vayron qilingan) tog 'silkiti - janubiy ko'krakning ko'krak uchi, u erda sigir enagasi tug'ilgan va bo'ri-hamshira yangi tug'ilgan birinchi ajdodni u erga olib kelgan. Boshqirdlar va butun insoniyat Shulgan-onasi.

4. Nara tog'i "Ulug' ajdod Ymirning erkak yarmining moyaklari", u erda enaga sigirning "doyasi" yordamida Ural-pater tug'ilib, Yurak tog'iga olib borilgan (ularning yo'li ko'rsatilgan). nuqtali chiziqlar).

5. Mashak tog'i "Ulug' ajdod Ymirning urg'ochi yarmining qovurilgan tuxumlari", u erda enaganing "doyasi" yordamida Shulgan-ona tug'ilib, Shak tog'iga olib borilgan (ularning yo'li). nuqtali chiziqlar bilan ko'rsatilgan).

6. Atal-Asak 'Ota-Olov va Ona-Suv', Ural-paterning (Ota-Olov) birinchi ajdodi Shulgan-ona (Ona-Suv) bilan birga yashash uchun qo'shilish (nikoh) joyi ( asl Korok/Krug) odamlarning asl (bash) doirasini (kor) tashkil etib, bu ikki “bash” va “kor” soʻzlarini qoʻshish orqali bash-kor> bashkor/boshqird nomini oldi. insoniyat jamiyatining boshlanishi. Muddati boshqor unga ko‘plik ko‘rsatkichi “t” qo‘shilib, shakl oldi boshkort-t>bashkort "odamlarning asl doirasidan chiqqan odam". Birinchi oilaning birinchi davra tirmasi (yurt) turgan bu maskanda hozir qadimgi Talas qishlogʻi (nomi A[ soʻzidan olingan). tal-As] ak "Ota-Olov - Ona-Suv"), buyuk Boshqird daryosining nomi Atal / Atil / Idel (Agidel-Oq) xuddi shu so'zdan kelib chiqqan.

7. Agidel daryosi.

8. Muqaddas yo‘llarning kesishish nuqtasi (tushgan joyi) To‘kan tog‘i (tukan > tuin so‘zi “tugun” degan ma’noni anglatadi).

3 - 8 - 4 - 2 - 6 marshrutlar - Sigir va Ural Pater yo'li; 2 - 8 -5 -3 -6 - Bo'rilar va Shulgan-onalar.

"Bashkort/Bashkir" milliy etnonimining kelib chiqishining hozirgi versiyasi jahon mifologiyasi rivojlanishining so'nggi bosqichini aks ettiradi, ammo birinchi bosqich ma'lumotlariga asoslangan versiya ham o'z kuchini saqlab qoladi. Muxtasar qilib aytganda, jahon mifologiyasi shakllanishining birinchi bosqichida asosiy ikki etnonimning shakllanishi, menimcha, ikki fratriya totemlarining nomlari bilan bog'liq edi, chunki odamlarning birlamchi birlashmasi "" deb tushunilgan. bizon-sigir qabilasining odamlari" va "bo'ri qabilasining odamlari". Shunday qilib, jahon mifologiyasi rivojlanishining ikkinchi (oxirgi) bosqichida asosiy ikki etnonimning kelib chiqishi yangicha tarzda qayta ko'rib chiqildi:

1. Totem hayvon nomi: boz-anak 'muz sigir (bufalo)'> Bajanak / Pecheneg ; xuddi shu nomdagi “boz-an”ning qisqartirilgan variantidan soʻz yasalgan: bozan> bizon “muz sigir”. Xuddi shu totemning variant nomi: boz-kar-aba 'muz-qor-havo' (buffalo) > boz-cow 'muz sigir (buffalo)'; qisqartirilgan shaklda beradi: boz-kar> boshqor/boshqird , va ko‘plikda: boshkor + t> boshkort .

2. Totem nomi: asa-bure-kan 'ona-bo'ri-suv'> asaurgan> usyargan . Vaqt o'tishi bilan etnonim-termin asa-bure-kan soddalashtirilgan deb qarala boshladi es-er-ken (suv-yer-quyosh), lekin bu avvalgi tarkibni o'zgartirmaydi, chunki boshqirdlar mifologiyasiga ko'ra Kan / Kyun (Quyosh) pastga tushib, suv-yer (es-er) shaklida o'tishi mumkin edi. o‘sha bo‘ri es-ere> sare (kul)>soro/zorro (bo‘ri). Binobarin, Oʻrxon-Selenga runik yodgorliklari mualliflari “er-su” atamasi ostida boʻri koʻrinishidagi yer-suvni nazarda tutgan.

Sterlitamakdan Ufaga (afsonaviy "xudolar maskani") boradigan asosiy yo'l bo'ylab harakatlanayotganda, daryoning o'ng qirg'og'i bo'ylab o'ng tomonda. Agidelda ajoyib tog'lar-shixonlar ko'k rangga aylanadi: muqaddas Tora-tau, Shake-tau (Sterlitamak soda zavodi tomonidan vahshiyona vayron qilingan), ikki boshli Kush-tau, Yuryak-tau - atigi beshta cho'qqi. Biz, Usyargan-Bashkirlar, ushbu besh cho'qqi bilan bog'liq qayg'uli afsonani avloddan-avlodga o'tkazamiz va har yili aprel oyining birinchi o'n kunligida mamlakatimizda takrorlanadigan kuchli qor bo'roni "Bish Kunak" "beshta mehmon": go'yo. narigi besh kishi bizni mehmonlarga ergashdi (bish kunak) va maqsadga erisha olmay, ular mavsumiy qor bo'roniga duchor bo'lishdi, sovuqdan hamma qorday oppoq tog'larga aylandi - shuning uchun bu qor bo'roni "Bish kunak" deb nomlandi. ". Shubhasiz, oldimizda eron-hind mifologiyasida to'liqroq versiyada saqlanib qolgan ba'zi bir epik afsonaning bir parchasi bor (G.M.Bongard-Levin, E.A.Grantovskiy kitobidan. Skifiyadan Hindistongacha, M. - 1983, s. .59):

Pandavalar va Kauravalar o'rtasidagi qonli urush pandavalarning g'alabasi bilan yakunlandi, ammo bu butun qabilalarning yo'q qilinishiga, ko'plab qahramonlarning o'limiga olib keldi. Atrofdagi hamma narsa bo'm-bo'sh edi, qudratli Gang jimgina oqardi, "lekin bu buyuk suvlarning ko'rinishi xira, xira edi". Achchiq shubhalar, maqsadsiz adovat mevalaridan chuqur umidsizliklar vaqti keldi. Odil shoh Yudxishthira o'lganlar uchun aza tutdi: "G'amdan azob chekkan". U taxtdan voz kechishga qaror qildi, taxtni boshqa hukmdorga topshirdi va "o'z sayohati, akalari" haqida o'ylay boshladi. “Men uydagi taqinchoqlarimni, bilaklarimni gilamcha kiygan holda tashladim. Bhima, Arjuna, Egizaklar (Nakula va Sahadeva), ulug'vor Draupadi - hammasi ham bo'yra kiyib, yo'lga chiqishdi. Sayohatchilarning yo‘li shimolga (xudolar yurtiga – Boshqirdistonga. – Z.S.) yotardi... Yudxishthira va uning besh hamrohining taqdiriga dahshatli qiyinchilik va sinovlar tushdi. Shimolga qarab, ular tog' tizmalaridan o'tishdi va nihoyat, oldinda qumli dengizni va "cho'qqilarning eng yaxshisi - buyuk Meru tog'ini" ko'rdilar. Ular bu tog'ga ketishdi, lekin tez orada kuch Draupadini tark etdi. Bharatalarning eng yaxshisi Yudxishthira unga qaramadi ham, indamay yo'lida davom etdi. Keyin birin-ketin mard, kuchli ritsarlar, solih va donishmandlar yerga yiqildi. Nihoyat, "yo'lbars-odam" qudratli Bhima yiqildi.

Faqat Yudxishthira qoldi, "u qayg'udan kuyib, qaramasdan ketdi". Va keyin uning oldida Indra xudosi paydo bo'ldi, u qahramonni tog'li monastirga (Uralga - Boshqirdiston xudolari mamlakatiga. - Z.S.), saodat shohligiga ko'tardi, u erda "Gandharva, Aditya xudolari. , Apsara ... siz, Yudhishthira , yorqin kiyimda kutib turasiz, u erga "turlar-odamlar, qahramonlar, g'azabdan ajralganlar, qolishadi". Mahabharataning so'nggi kitoblari - "Buyuk chiqish" va "Osmonga ko'tarilish" shunday deyiladi.

Podshohning beshta sherigiga e'tibor bering - qor bo'ronida muzlab qolgan va Ufu xudolarining qarorgohiga olib boradigan yo'l bo'ylab muqaddas tog'larning beshta cho'qqisiga aylangan shixonlar: Tora-tau (Bhima), Shake-tau (Arjuna) , Kush-tau / Egizaklar (Nakula va Sahadeva), Yuryak-tau (Draupadi)...

Qabul qilingan material bilan nima qilamiz:

Agar ushbu material siz uchun foydali bo'lib chiqsa, uni ijtimoiy tarmoqlardagi sahifangizga saqlashingiz mumkin:

- boshqird tilida so'zlashuvchi turkiy xalqlar. Umumiy aholisi taxminan 1,6 million kishi. Rossiyaning taniqli xalqlaridan biri. Rossiya Federatsiyasi sub'ektining asosiy aholisi - Uralning janubida joylashgan Boshqirdiston. Respublikaning tashkil topishi 11.10.1990 y. Yakuniy nomi - Boshqirdiston Respublikasi 1992 yil 11 oktyabrda qabul qilingan. Respublikaning umumiy yer maydoni 142,9 kvadrat kilometrni tashkil etadi, bu butun Rossiya hududining 0,79 foizini tashkil qiladi. Aholisi – 4 million 052 ming kishi, zichligi 28,4 kishi. kvadrat boshiga. km. (Respublikadagi zichlik bilan - 8, 31 kishi / kv.km). Poytaxti - Ufa, aholisi 1 ml. 99 ming kishi Respublika aholisi tarkibiga ko'ra: ruslar - 36,28%, boshqirdlar - 29,78%, tatarlar - 24,09%, shuningdek Chuvashiya, Mari - El, Ukraina, Mordoviya, Germaniya vakillari.

Boshqirdlar madaniyati

Ko'chmanchi turmush tarzini olib borgan Janubiy Uralning tub aholisi bo'lgan Boshqird xalqi Rossiya davlatining qishloq xo'jaligi tarkibida etakchi rollardan birini o'ynay boshladi. Rossiya bilan qoʻshnilik xalq taraqqiyotida muhim rol oʻynadi.

Boshqird aholisi boshqa hududlardan ko'chib ketmagan, lekin juda murakkab tarixiy o'z-o'zini rivojlantirishga ko'ra shakllangan. Miloddan avvalgi 7-8 asrlarda Ural tog'larida ananyir qabilalari yashagan, olimlarning fikriga ko'ra, turkiy xalqlarning to'g'ridan-to'g'ri ajdodlari: Komi-Permyaklar, Udmurtlar, Marilar va bu xalqlarning avlodlari allaqachon hisoblangan. Ural va Volga bo'yida yashovchi chuvash, Volga tatarlari, boshqirdlar va boshqa ko'plab qabilalarning kelib chiqishi bilan.

Boshqirdlarning oilalari uylarda yashagan, ular chorva mollaridan keyin yangi yaylovlarga ko'chirilgan. Ammo odamlar nafaqat chorvachilik bilan yashagan, ularning sevimli mashg'ulotlari ov, baliq ovlash, botanika (asal yig'ish) edi. 12-asrgacha boshqird xalqini qabilalarga yigʻilgan qabila jamoalari birlashtirgan. Qabilalar ko'pincha yaylov, baliq ovlash va ov qilish uchun o'zaro urushgan. Qabilalar o‘rtasidagi adovat qabilalar chegarasida nikohlarning yakkalanishiga, ayrim hollarda qon aralashib ketishiga olib kelgan. Bu qabilaviy tuzumning tanazzulga uchrashiga sabab bo'ldi va qabilalarni sezilarli darajada zaiflashtirdi, bu esa bulg'or xonlari tomonidan qo'llanilgan, boshqird qabilalarini o'ziga bo'ysundirgan va islom dinini zo'rlik bilan singdirgan. Ko‘chmanchi turmush tarzi turmushning o‘ziga xosligi, milliy liboslarida o‘z aksini topdi.

Xalq tarixi

Oltin O'rda davri.

13-asrda Sharqiy Yevropa mamlakatlari moʻgʻul-tatar qoʻshini tomonidan bosib olingan. Boshqird qabilalari bilan Bolgariya ham O'rda konkida uchib ketishdi. Keyinchalik bulgarlar va boshqirdlar Batu Xon boshchiligida yasak - o'lponni majburiy to'lash bilan Oltin O'rda tarkibiga kirdilar. Bu majburiyat mo'yna terilari, otlar, vagonlar, kanizaklarga majburiy to'lovni o'z ichiga olgan. Ushbu majburiyat har bir oilaga taqsimlangan va quyidagilarni o'z ichiga olgan:
- kupchuri - yaylov va chorva mollaridan naqd pul yig'ish;
- mo'ynali hayvonlarning terilari - kamida 5 dona;
- harbiylar, 12 yoshdan boshlab barcha yigitlar harbiy tayyorgarlikdan o‘tishlari shart;
- suv osti, qo'shinlarda yuklarni tashish yoki komandirlarni tashish uchun aravalar yoki vagonlarni etkazib berish.
Boshqirdlarning qabila zodagonlari yasakka bo'ysunmagan, lekin Oltin O'rda yurishlarida bo'lgan Boshqird armiyasining bir qismini yillik oziq-ovqat bilan ta'minlashi kerak edi. Boshqirdistonning zodagonlari imtiyozlar uchun minnatdorchilik bilan hokimiyatga sodiq edilar.XV asrda Oltin O'rda nihoyat parchalanib ketdi, ammo bu boshqird xalqining ishini osonlashtirmadi. Boshqirdiston hududi Oltin O'rdaning uchta xonligi hukmronligi ostiga o'tdi va janubiy, g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismlarga bo'lindi, ular doimiy ravishda bir-biriga dushman bo'lib, tobora ko'proq miqdorda yasak to'lashni talab qildilar.

Rossiyaga qo'shilish.

16-asrda Rossiya nihoyat moʻgʻul boʻyinturugʻidan qutulib, oʻz kuchini qozona boshladi. Ammo tatar-mo'g'ullar bosqinlarini davom ettirdilar va doimiy ravishda rus erlarini vayron qilib, ko'pchilikni asirga oldilar. Faqat Qozonda 150 mingdan ortiq ruslar bor edi. Ivan Qrozniy Qozonni bosib oldi, Oltin Oʻrda xonliklari barham topdi.Bundan soʻng Ivan Qrozniy Oltin Oʻrda bosib olgan xalqlarga murojaat qilib, ularni Rossiya fuqaroligiga oʻtishga undaydi. Ularga barcha tashqi dushmanlardan himoya va homiylik, yerlar, urf-odatlar va dinlar daxlsizligi va'da qilingan. 1557 yilda Boshqird yerlari Rossiya fuqaroligini oldi.

E.Pugachev boshchiligidagi qoʻzgʻolon.

Boshqirdistonning keyingi rivojlanishi Rossiya tarixi bilan chambarchas bog'liq edi. Evropa davlatlarining Rossiyani bosib olishga bo'lgan cheksiz urinishlari undan juda katta inson va davlat resurslarini talab qildi. Bu ishchilar va dehqonlarning haddan tashqari ekspluatatsiyasi bilan bog'liq edi. 1773 yil 17 sentyabrda qochoq Don kazak Emelyan Pugachev o'zini podshoh Pyotr III deb e'lon qilib, Yaik garnizonining forpostiga manifestni o'qib chiqdi. 60 kishilik jamoa bilan. Yaitsk shahrini egallab oldi. Bu qo'zg'olonning boshlanishi edi. Qoʻzgʻolonga mahalliy feodallar tomonidan ekspluatatsiya qilingan va yasaklarning tovlamachilikka uchragan boshqird xalqi qoʻshildi. Salavat Yulaev Pugachevning manifestini o'qib chiqib, boshqird dehqonlarini qo'zg'olonga qo'shilishga chaqirdi. Ko'p o'tmay, butun Boshqird viloyatini kurash alangasi qamrab oldi. Ammo yomon qurollangan dehqonlar Peterburgdan kelgan hukumat qo'shinlariga qarshilik ko'rsata olmadilar. Tez orada qo'zg'olon bostirildi. 25 yildan ortiq og'ir mehnatda o'tkazgan Salavat Yulaev vafot etdi. E. Pugachev qo‘lga olinib, qatl etildi.

Ulug 'Vatan urushidagi Boshqirdiston.

V.O.V. davrida Boshqirdiston SSSRning korxonalar va aholi evakuatsiya qilingan asosiy hududlaridan biriga aylandi. Viloyat frontni qurol-yarogʻ, yoqilgʻi, oziq-ovqat va texnika bilan taʼminladi. Urush yillarida respublikada 109 ga yaqin zavod, oʻnlab kasalxonalar, koʻplab markaziy shtatlar joylashgan. va iqtisodiy muassasalar, 279 ming evakuatsiya qilingan.
Mehnatga layoqatli erkak aholi urushga munosib deb topilganiga qaramay, qishloq xoʻjaligi oʻsmirlar va ayollarning saʼy-harakatlari bilan frontni oziq-ovqat va chorvachilik mahsulotlari bilan taʼminlashda davom etdi.

2) Boshqird xalqining kelib chiqishi.

3) Boshqirdlar haqida birinchi ma'lumotlar.

4) Saklar, skiflar, sarmatlar.

5) Qadimgi turklar.

6) Polovtsy.

7) Chingizxon.

8) Boshqirdiston Oltin Oʻrda tarkibida.

10) Ivan dahshatli.

11) Boshqirdlarning Rossiya davlatiga qoʻshilishi.

12) Boshqird qoʻzgʻolonlari.

13) boshqird qabilalari.

14) Qadimgi boshqirdlarning e'tiqodi.

16) Islom dinini qabul qilish.

17) Boshqirdlar va birinchi maktablar orasidagi yozuv.

17) Boshqird ovullarining paydo bo'lishi.

18) Shaharlarning paydo bo'lishi.

19) Ov va baliq ovlash.

20) Qishloq xo'jaligi.

21) Kurash.

22) Fuqarolar urushining Boshqirdistonning iqtisodiy va ijtimoiy hayotiga ta'siri

1) Boshqird xalqining kelib chiqishi. Shakllanish, xalqning shakllanishi darhol emas, asta-sekin sodir bo'ladi. Miloddan avvalgi VIII asrda Janubiy Uralda Ananyin qabilalari yashab, ular asta-sekin boshqa hududlarga joylashdilar. Olimlarning fikriga ko'ra, Ananyin qabilalari komi-permyaklar, udmurtlar, marilarning bevosita ajdodlari bo'lib, Ananyinlarning avlodlari chuvash, Volga bo'yi tatarlari, boshqirdlar va Ural va Volga bo'yidagi boshqa xalqlarning kelib chiqishida ishtirok etgan.
Boshqirdlar xalq sifatida hech qayerdan koʻchib oʻtmagan, balki tubjoy qabilalar yashaydigan joylarda oʻta murakkab va uzoq tarixiy rivojlanish natijasida turkiy kelib chiqishi begona qabilalar bilan aloqa qilish va ularni kesib oʻtish jarayonida shakllangan. Bular Savromatlar, Hunlar, qadimgi turklar, pecheneglar, Kumanlar va Mo'g'ul qabilalari.
Boshqird xalqining shakllanishining butun jarayoni 15-asr oxiri - 16-asrning birinchi yarmida tugaydi.

2) Boshqirdlar haqida birinchi ma'lumotlar.

Boshqirdlar haqidagi birinchi yozma dalillar 9-10-asrlarga to'g'ri keladi. Ayniqsa, arab sayyohi Ibn Fadlanning guvohliklari muhim ahamiyatga ega. Uning ta'rifiga ko'ra, elchixona uzoq vaqt davomida O'g'uz-qipchoqlar mamlakati (Orol dengizi cho'llari) bo'ylab sayohat qilgan, so'ngra hozirgi Uralsk shahri hududida Yaik daryosidan o'tgan. Daryoga kirib, darhol "turklar orasidan boshqirdlar mamlakatiga" kirdi.
Unda arablar Kinel, Tok, Saray kabi daryolarni kesib o'tdilar va Bolshoy Cheremshan daryosidan tashqarida Volga Bolgariya davlatining chegaralari boshlandi.
G'arbda boshqirdlarning eng yaqin qo'shnilari bulgarlar, janubda va sharqda esa g'uz va qipchoqlarning dahshatli ko'chmanchi qabilalari edi. Boshqirdlar Xitoy bilan, Janubiy Sibir, Oʻrta Osiyo va Eron davlatlari bilan faol savdo olib bordilar. Ular oʻzlarining moʻynalari, temir mahsulotlari, chorva mollari va asallarini savdogarlarga sotganlar. Buning evaziga ular ipak, kumush va oltin taqinchoqlar, idish-tovoqlar oldilar. Boshqirdlar mamlakatidan o'tayotgan savdogarlar va diplomatlar u haqida hikoyalar qoldirdilar. Ushbu hikoyalarda boshqirdlarning shaharlari yog'och uylardan iborat bo'lganligi aytiladi. Boshqird aholi punktlariga bolgarlarning qo'shnilari tez-tez bostirib kirgan. Ammo jangovar boshqirdlar chegarada dushmanlarni kutib olishga harakat qildilar va ularni o'z qishloqlariga yaqinlashtirmadilar.

3) Saklar, skiflar, sarmatlar.

2800 - 2900 yil oldin Janubiy Uralda kuchli qudratli xalq - saklar paydo bo'ldi. Otlar ularning asosiy boyligi edi. Mashhur sak otliqlari o'zlarining ko'p sonli podalari uchun unumdor yaylovlarni tez otish bilan egallab olishdi. Asta-sekin Sharqiy Yevropaning Janubiy Uraldan Kaspiy va Orol dengizlari qirgʻoqlari va Qozogʻiston janubigacha boʻlgan dashtlari saklarga aylandi.
Saklar orasida ayniqsa badavlat oilalar bo'lgan, ularning podalari bir necha ming otga ega bo'lgan. Boy oilalar kambag'al qarindoshlarini o'ziga bo'ysundirib, podshoh tanladilar. Saklar davlati mana shunday vujudga kelgan.

Barcha saklar podshohning qullari hisoblanib, ularning barcha boyliklari uning mulki edi. O'limdan keyin ham u shoh bo'ladi, deb ishonishgan, lekin faqat boshqa dunyoda. Shohlar katta chuqur qabrlarga dafn etilgan. Chuqurchalar chuqurlarga tushirildi - uyda qurol-yarog', oziq-ovqat solingan idish-tovoqlar, qimmatbaho kiyimlar va boshqa narsalar qo'yildi. Hamma narsa oltin va kumushdan yasalgan edi, shuning uchun yer osti dunyosida hech kim dafn etilganlarning qirollik kelib chiqishiga shubha qilmadi.
Butun ming yillik davomida saklar va ularning avlodlari dashtning keng hududlarida hukmronlik qildilar. Keyin ular bir necha alohida qabilalarga boʻlinib, alohida yashay boshladilar.

Skiflar cho'llarning ko'chmanchi xalqi bo'lib, Osiyo bo'ylab Manchuriyadan Rossiyagacha cho'zilgan keng yaylovlar edi. Skiflar nasldor hayvonlar (qo'y, qoramol va otlar) bilan mavjud bo'lgan va qisman ovchilik bilan shug'ullangan. Xitoy va yunonlar skiflarni tez va kalta otlari bilan bir bo'lgan shiddatli jangchilar sifatida tasvirlashgan. O‘q va kamon bilan qurollangan skiflar otda jang qilganlar. Bir tavsifga ko'ra, ular dushmanlardan bosh terisini olib, kubok sifatida saqlashgan.
Boy skiflar nozik tatuirovka bilan qoplangan. Tatuirovka insonning olijanob oilaga mansubligidan dalolat beradi va uning yo'qligi oddiy odamning belgisi edi. Badanga naqsh qo'yilgan odam "yurish" san'at asariga aylandi.
Rahbar vafot etganida, uning xotini va xizmatkorlari o'ldirilgan va u bilan birga dafn etilgan. Rahbar bilan birga uning otlari ham dafn etilgan. Dafnlardan topilgan ko'plab juda chiroyli oltin buyumlar skiflarning boyligi haqida gapiradi.

O'rmon-dashtning Trans-Ural cho'li chegaralari bo'ylab aylanib yurgan saklar u erda yashagan yarim ko'chmanchi qabilalar bilan aloqa qilishadi. Ko'pgina zamonaviy tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu Fin-Ugr qabilalari - Mari, Udmurts, Komi-Permyaklar va, ehtimol, Magyar-Vengriyalarning ajdodlari. Saklar va ugrlarning oʻzaro taʼsiri miloddan avvalgi IV asrda sarmatlarning tarixiy maydonga chiqishi bilan yakunlangan.
Miloddan avvalgi II asrda sarmatlar Skifiyani bosib olib, uni vayron qilganlar. Skiflarning bir qismi qirib tashlangan yoki asirga olingan, boshqalari boʻysundirilib, saklar bilan birlashgan.
Mashhur tarixchi N. M. Karamzin sarmatlar haqida yozgan. "Rim sarmatlarning do'stligini oltinga sotib olishdan uyalmadi".
Skiflar, saklar va sarmatlar eron tilida gaplashgan. Boshqird tilida qadimgi eroniylik mavjud, ya'ni boshqirdlarning lug'atiga eron tilidan kirgan so'zlar: kyyar (bodring), kamyr (xamir), takt (taxta), byyala (shisha), bakta (jun - eritish), yurish (to'shak) , shishme (bahor, oqim).

4) Qadimgi turklar.

6—7-asrlarda Oʻrta Osiyo choʻllaridan asta-sekin yangi koʻchmanchilar qoʻshinlari gʻarbga koʻchib oʻtdi. Turklar sharqda Tinch okeanidan gʻarbda Shimoliy Kavkazgacha, shimolda Sibirning oʻrmon-dasht mintaqalaridan janubda Xitoy va Oʻrta Osiyo chegaralarigacha ulkan imperiya yaratdilar. 558 yilda Janubiy Ural allaqachon turklar davlatining bir qismi edi.

Turklar orasida eng oliy xudo Quyosh edi (boshqa versiyalarga ko'ra - osmon) Uni Tengre deb atashgan. Tengre suv, shamol, o'rmonlar, tog'lar va boshqa xudolar xudolariga bo'ysungan. Olov, qadimgi turklar ishonganidek, insonni har qanday gunoh va yomon fikrlardan tozalagan. Xonning uyi atrofida kechayu kunduz gulxanlar yonardi. Olovli yo‘lakdan o‘tmaguncha hech kim xonga yaqinlashishga jur’at eta olmadi.
Turklar Janubiy Ural xalqlari tarixida chuqur iz qoldirdi. Ularning ta'siri ostida yangi qabila ittifoqlari vujudga keldi, ular asta-sekin o'troq turmush tarziga o'tdi.

5) 9-asrning 2-yarmida Janubiy Ural va Volgaboʻyi choʻllaridan turkiyzabon koʻchmanchilarning yangi toʻlqini pecheneglar oʻtdi. Ular Sirdaryo va Shimoliy Orolboʻyi vohalarini egallash uchun olib borilgan urushlarda magʻlubiyatga uchrab, Oʻrta Osiyo va Orolboʻyidan quvib chiqarildi. 9-asrning oxirida pecheneglar va unga aloqador qabilalar Sharqiy Evropa dashtlarining haqiqiy egalariga aylandilar. Volga va Janubiy Ural dashtlarida yashagan pecheneglar tarkibiga boshqird qabilalari ham kirgan. Trans-Volga pecheneglarining organik qismi bo'lgan 9-11-asrlardagi boshqirdlar o'zlarining turmush tarzi va madaniyatida pecheneglardan farq qilmagan.

Polovtsilar 11-asr oʻrtalarida Ural va Volga choʻllarida paydo boʻlgan koʻchmanchi turklardir. Polovtsiylarning o'zlari o'zlarini qipchoqlar deb atashgan. Ular Rossiya chegaralariga yaqinlashdilar. Ularning hukmronligi davrida dasht Deshti Qipchoq, Polovtsian cho'li deb nomlana boshladi. Polovtsi haykallari hukmronlik qilgan davrlar haqida - dasht qo'rg'onlarida turgan tosh "ayollar". Garchi bu haykallar "ayollar" deb atalsa-da, ular orasida jangchi-qahramonlar - Polovtsiya qabilalarining asoschilarining tasvirlari ustunlik qiladi.
Polovtsy Pecheneglarga qarshi Vizantiyaning ittifoqchilari sifatida harakat qildi, ularni Qora dengiz mintaqasidan quvib chiqardi. Polovtsy rus qabilalarining ittifoqchilari va dushmanlari edi. Polovtsilarning ko'pchiligi rus knyazlarining qarindoshlari bo'lishdi. Shunday qilib, Andrey Bogolyubskiy Polovtsining o'g'li, Xon Aepaning qizi edi. "Igorning yurishi haqidagi ertak" qahramoni knyaz Igor 1185 yilda Polovtsilarga qarshi yurishidan oldin o'zi Polovtsilarni Rossiyaga harbiy reydlarda qatnashishga taklif qilgan.
XIII - XIV asrlarda Ural va Trans-Ural hududida qipchoqlar yashagan. Ular bu hududda yashovchi boshqa qabilalar bilan oilaviy munosabatlarga kirishgan.

6) Chingizxon kichik moʻgʻul qabilasi boshligʻining oʻgʻli edi. Sakkiz yoshida yetim qolibdi. Chingizxonning otasi go‘dakning kaftida katta tug‘ilgan dog‘ni ko‘rib, buni o‘g‘lining buyuk jangchi bo‘lishidan dalolat deb hisoblagan.
Chingizxonning asl ismi Temujindir. Uning xizmati shundaki, u bir-biri bilan unchalik bog'liq bo'lmagan ko'chmanchi qabilalarni bitta qabilalararo ittifoqqa birlashtirgan. U butun hayotini imperiya qurishga bag'ishladi. Urush bu qurilishning quroli edi. Mo'g'ul qo'shinida piyoda askarlar yo'q edi: har birining ikkita oti bor edi, biri o'zi uchun, ikkinchisi yuk uchun. Ular zabt etilgan aholi bilan oziqlanib, yashashgan.

Shaharlar, agar ularning aholisi qarshilik ko'rsatsa, barcha aholi bilan birga shafqatsizlarcha vayron qilingan. To'g'ri, agar ular jangsiz taslim bo'lishsa, ularni saqlab qolish mumkin edi. Chingizxon va uning qo‘shini o‘zining shafqatsizligi bilan shu qadar mashhur bo‘ldiki, ko‘pchilik unga jangsiz taslim bo‘lishni afzal ko‘rdi.
Chingizxon qoʻshinlari Buyuk Xitoy devorini bosib oʻtib, tez orada butun Xitoyni egallab oldilar. 1215 yilda Pekin bosib olindi va butun Xitoy buyuk Mo'g'ullar imperiyasining bir qismiga aylandi.
XIII asrning 20-yillarida Chingizxon o'z qo'shinlari bilan Rossiyaning chekka shaharlariga yaqinlashdi. Rossiya shaharlari mustahkam mustahkamlangan boʻlsa-da, moʻgʻullar hujumini toʻxtata olmadi. 1223 yilda Kalka jangida rus va Polovtsiya knyazlarining birlashgan kuchlarini mag'lub etib, mo'g'ul qo'shini Azov dengizining shimolidagi Don va Dnepr o'rtasidagi hududni vayron qildi.

O'n uchinchi asrda Chingizxonning ko'p sonli qo'shinlari Janubiy Uralga yaqinlashdi. Kuchlar teng emas edi, bir nechta janglarda boshqirdlar mag'lubiyatga uchradi. Yarashuv belgisi sifatida Mo'g'ul xoni qarorgohiga boshqirdlar boshlig'i, Tuksobxonning o'g'li Muytanxon keldi. U o'zi bilan qimmatbaho sovg'alar, jumladan, minglab qoramollarni olib keldi. Chingizxon qimmatbaho sovg‘alar bilan qanoatlanib, Xonni o‘zi va uning avlodlari Belaya daryosi oqib o‘tadigan yerlarga abadiy egalik qilish maktubi bilan taqdirladi. Muitanxon hukmronligi ostida berilgan keng erlar 9-12-asrlardagi boshqird qabilalarining turar-joylari hududiga toʻliq toʻgʻri keladi.

7) XIII asrda dahshatli Chingizxonning ko'p sonli qo'shinlari Janubiy Uralga yaqinlashdi. Kuchlar teng emas edi, bir nechta janglarda boshqirdlar mag'lubiyatga uchradi. Yarashuv belgisi sifatida Mo'g'ul xoni qarorgohiga boshqirdlar boshlig'i, Tuksobxonning o'g'li Muytanxon keldi. U o'zi bilan qimmatbaho sovg'alar, jumladan, minglab qoramollarni olib keldi. Chingizxon qimmatbaho sovg‘alar bilan qanoatlanib, Xonni o‘zi va uning avlodlari Belaya daryosi oqib o‘tadigan yerlarga abadiy egalik qilish maktubi bilan taqdirladi. Muitanxon hukmronligi ostida berilgan keng erlar 9-12-asrlardagi boshqird qabilalarining turar-joylari hududiga toʻliq toʻgʻri keladi.
Ammo boshqirdlarning keng ommasi mustaqillikni yo'qotish bilan murosaga kelmadi va bir necha bor yangi xo'jayinlarga qarshi urushga chiqdi. Boshqirdlarning mo'g'ullarga qarshi kurashi mavzusi "Sartoy urug'ining oxirgisi" afsonasida to'liq aks ettirilgan bo'lib, unda ikki o'g'li va butun oilasidan ayrilgan Boshqird xoni Jaliqning fojiali taqdiri haqida hikoya qilinadi. mo'g'ullarga qarshi urush, lekin oxirigacha mag'lub bo'lmadi.

8) Dahshatli Tsar Temur Boshqirdiston tarixida o'z izini qoldirdi. Temur (ba'zan Temurlan) yirik davlat hukmdori bo'lib, uning poytaxti go'zal Samarqand shahri edi. U doimiy ravishda qo‘shni davlatlarga qarshi urushlar olib borgan, yigit-qizlarni asirga olgan, mol o‘g‘irlagan.
1391-yil iyun oyida Temur Boshqirdistondagi Kundurcha daryosi yaqinida moʻgʻul podshosi Toʻxtamishni magʻlub etdi. G‘olibning haq-huquqiga Temur askarlari talon-taroj qila boshladilar. Ular mahbuslardan kiyim-kechak, qurol-yarog', otlarni olib ketishdi, yuzlab boshqird qishloqlarini, Ural-Volga bo'yidagi o'nlab shaharlarni vayron qildilar va vayron qildilar. Talonchilik 20 kun davom etdi.
Temur o'zi haqida yomon xotira qoldirdi. Uchali qishlog‘ining kelib chiqishini tushuntiruvchi boshqirdlarning rivoyatlaridan biri: “Bir kuni Boshqird yurtiga Oqsoq Temur ismli xon keladi. U kelib, boshqirdlardan o'z qizini unga turmushga berishni so'radi. Ular unga o'zlariga xos qizni berishga qaror qilishdi. Xon buning uchun saxiylik bilan to‘lab, jo‘nab ketdi. Oradan biroz vaqt o‘tgach, kelinchakni olib ketish uchun yana keldi. Ammo endi boshqirdlar kutilmaganda uning xohishiga qarshi chiqdilar. Qizni berishmadi. Xon juda g'azablandi. U o'z sha'ni uchun qasos olib, mahalliy boshqird urug'larining barcha lagerlari va uylarini vayron qildi va yoqib yubordi. Bu vayronagarchilikdan xalq juda ko'p jabr ko'rdi. Uzoq vaqt davomida ular zolim xonni unutmadilar, qarg'ish bilan esladilar. Keyinchalik bu joylar Us aldy - qasoskor deb atala boshlandi. Uchali qishlog‘ining nomi shu so‘zdan kelib chiqqan, deyishadi.

9) 1547-yil 16-yanvarda Butun Rossiya mitropoliti Makarius Assos soborida Rossiya tarixida birinchi marta Tsar Ivan Vasilyevichga tantanali ravishda toj kiydi.
Podshohning boshiga Monomax qalpoqchasi kiygan edi. Monomax qalpog'i bilan, Ivan Dahlizdan keyin, barcha rus podshohlari toj sifatida toj kiyadilar. O'sha kunlarda boyarlar bir-birlari oldida baland mo'ynali shlyapalar bilan ko'z tikishardi. Shlyapa qanchalik baland bo'lsa, oila shunchalik olijanob bo'ladi, deb ishonishgan. Oddiy odamlarning bunday hashamatli bosh kiyimlarni kiyishga haqqi yo'q edi. Aytishga hojat yo'q: Senka va shlyapaga ko'ra.
Ivan Dahliz davrida Rossiya davlatining hududi sezilarli darajada oshdi, ammo davlatning o'zi falokat yoqasida edi. Uning hukmronligi davri, bir tomondan, muvaffaqiyatlar bilan, ikkinchi tomondan, podshohning o'z xalqiga qarshi qonli urushi bilan ajralib turadi. Har qadamda unga ko'rinadigan dushmanlarga qarshi kurashish uchun Ivan Dahshatli oprichnina bilan keldi. "Oprichnina" nomi eski ruscha "oprich" so'zidan kelib chiqqan - bundan tashqari, bundan tashqari. Oprichniki maxsus forma kiygan. Ular shohning dushmanlarini hamma joyda qidirdilar. Biror kishi bilan birgalikda ular uning oilasining barcha a'zolarini, xizmatkorlarini, ko'pincha hatto dehqonlarni ham qo'lga olishdi. Qattiq qiynoqlardan so'ng, baxtsizlar qatl qilindi, tirik qolganlar esa surgun qilindi.

10) 15-asr oʻrtalarida Oltin Oʻrda quladi. Uning hududida kichikroq davlatlar: No'g'ay O'rdasi, Qozon, Sibir va Astraxan xonliklari paydo bo'ldi. Boshqirdlar ularning hukmronligi ostida edi. Bularning barchasi boshqirdlarning ahvolini yanada yomonlashtirdi.
16-asrning oʻrtalarida moʻgʻullar boʻyinturugʻidan ozod boʻlgach, Rossiya davlatining qudrati tez oʻsa boshladi. Biroq, Sharq hali tinchlanmadi. Qozon va Astraxan xonliklari doimiy bosqinlari bilan rus yerlarini talon-taroj qildilar, ko‘pchilikni asirga oldilar. Faqat Qozonda 1551 yilda yuz mingdan ortiq rus asirlari o'ldirilgan. Rossiya davlatining yanada rivojlanishi manfaatlari Qozonga qarshi qat'iy choralar ko'rishni talab qildi. Va podshoh Ivan dahshatli harbiy yurish uyushtirdi. 1952-yil 2-oktabrda Qozonning bosib olinishi bilan Qozon xonligining mavjudligi toʻxtadi.
Ivan Grozniy sobiq Qozon xonligi xalqlariga maktublar bilan murojaat qildi. Ularda u ixtiyoriy ravishda Rossiya fuqaroligini qabul qilishga va yasak to'lashga chaqirgan. Ularning yerlariga, dini va urf-odatlariga tegmaslikka, ya’ni hamma narsani mo‘g‘ullar istilosidan oldingidek qoldirishga va’da berdi. Bundan tashqari, u barcha dushmanlardan himoya va homiylikni va'da qildi.
Boshqirdlar Dahshatli deb atagan Oq podshohning moslashuvchan diplomatiyasi o'z natijalarini berdi: boshqirdlar uning taklifini ma'qullash bilan kutib olishdi. 1554 yil oxirida birinchi bo'lib Rossiya fuqaroligini ilgari Qozon xonligi tarkibiga kirgan G'arbiy Boshqirdiston qabilalari qabul qilgan. 1557 yil bahorida boshqirdlarning asosiy qismining Rossiya davlatiga kirishi jarayoni yakunlandi.

Qo'shilishni qonuniy ro'yxatdan o'tkazishda shartlar belgilab qo'yildi: boshqirdlar harbiy xizmatni o'tashlari kerak edi - sharqiy chegaralarni himoya qilish, ruslar bilan birga harbiy yurishlarda qatnashish va yasak to'lash.
Umuman olganda, qo'shilish boshqirdlar uchun progressiv ahamiyatga ega edi. U Noʻgʻay, Qozon va Sibir xonliklarining hukmronligi, cheksiz oʻzaro urushlar bilan yakunlandi. Bularning barchasi viloyat iqtisodiyoti rivojiga ijobiy ta’sir ko‘rsatdi. Boshqirdlar qishloq xo'jaligi va hunarmandchilikni rus dehqonlaridan, ruslar esa boshqirdlardan - chorvachilik va asalarichilikning ba'zi usullarini o'zlashtira boshladilar. Boshqirdlar, ruslar va boshqa xalqlar birgalikda mintaqaning tabiiy boyliklarini o'zlashtirdilar.
Rossiya davlatiga qo'shilish qal'alar va shaharlar qurilishi bilan birga keldi. Birsk 1555 yilda boshqirdlar tomonidan tashkil etilgan. 1766 yilda Sterlitamak iskala sifatida tashkil etilgan. 1762 yilda Beloretsk zavodining qurilishi boshlandi, 1781 yilda Belebey shahar maqomini oldi.

11) Boshqirdiston tarixida mahalliy xalqlarning chorizmning mustamlaka zulmiga qarshi qoʻzgʻolonlari muhim oʻrin tutadi. Bu zulm Boshqird yerlarini zo'rlik bilan tortib olishda, milliy madaniyatni ta'qib qilishda namoyon bo'ldi. Chor amaldorlari yasak yig‘ishni suiiste’mol qilgani, boshqirdlarning Rossiyaga qo‘shilish shartlarini buzgani uchun boshqirdlarning ahvoli yanada og‘irlashdi.
Boshqirdlarning shikoyat qiladigan joyi yo'q edi, shuning uchun ular qo'llarida qurol bilan norozilik bildirdilar. Boshqirdlar rus mustamlakachilariga qarshi 89 ta qurolli qoʻzgʻolon uyushtirdilar.
Boshqirdlarning yirik qurolli qoʻzgʻolonlari: 1662 – 1664 yillar (rahbarlari Sara Mergen va Ishmuxamet Davletboyev); 1681 - 1683 yillar (Seit Sadir); 1704 - 1711 (Aldar Isyangildin va Qusyum Tyulekeev); 1735 - 1740 (Qilmyak aviz Nurushev, Akai Kusyumov, Bepenya Trupberdin, Qorasakal); 1755 yil (Botirsha Aliyev); 1773 - 1775 yillarda Emelyan Pugachevning dehqonlar urushida boshqirdlarning ishtiroki (Salavat Yulaev, Kinzya Arslanov, Bazargul Yunaev).
Xalq himoyachilari, qurolli qoʻzgʻolonlarning jasur boshliqlari haqida xalq qoʻshiqlar, kubayralar, rivoyatlar yaratgan. Salavat Yulaev boshqird xalqining milliy qahramoniga aylandi. Salavat Yulaev shoirning iste'dodini, sarkardaning ne'matini, jangchining qo'rqmasligini o'zida mujassam etgan. Bu fazilatlar boshqirdlarning ruhiy qiyofasini aks ettiradi. Boshqirdlar, ruslar, tatarlar, misharlar, chuvashlar va mariylar Pugachev bayrog'i ostida to'planishdi. Ammo ishtirokchilar soni bo'yicha ular orasida birinchi o'rin boshqirdlarga tegishli edi. Boshqird qo'mondonlarining birinchisi qo'zg'olonchilar Kinzya Arslanov lagerida paydo bo'ldi. U 500 kishilik otryadni boshqargan. Oliy ma'lumotli odam bo'lgani uchun u darhol Pugachev shtab-kvartirasiga qabul qilindi.
Rasmiylar boshqirdlardan isyonchilarga qarshi kurashish uchun foydalanishga qaror qilishdi, Sterlitamak shahrida Orenburg gubernatori buyrug'i bilan ko'plab qurollangan boshqirdlar to'plandi. Ular orasida Salavat Yulaev ham bor edi. Salavat qo'l ostidagilar orasida katta ishonchga ega edi. O'shanda ham u improvizator-shoir sifatida tanilgan. Olovli nutq bilan u askarlar bilan gaplashib, ularni Pugachevga qo'shilishga undaydi. Hamma bir ovozdan Salavatni qo‘llab-quvvatladi. U butun boshqird otliq qo'shinining rahbari bo'ladi.
Pugachev Boshqirdistonni tark etgach, qo'zg'olonga rahbarlik butunlay Salavat qo'liga o'tadi. Hatto xoin kazaklar Pugachevni hokimiyatga topshirganda ham u kurashni davom ettiradi.
Ammo kuchlar teng emas edi, qo'zg'olon susay boshladi, Salavat otryadlari mag'lubiyatga uchradi. Ular 1774 yil 25 noyabrda botirni tutib oldilar. Uzoq davom etgan so'roq va qattiq qiynoqlardan so'ng, 1775 yil 3 oktyabrda u otasi bilan Rogervikdagi abadiy og'ir mehnatga yuborildi. Bu erda boshqa isyonchilar bilan birga Salavat va uning otasi Yulay Aznalin Rogervik porti qurilishida ishlagan. Bu mashaqqatli ish edi, lekin ular barcha qiyinchiliklarga chidashdi. Bu haqiqatni tarix biladi. Shvedlar qandaydir tarzda garnizonga hujum qilishdi, ular barcha soqchilarni o'ldirishdi va hamma narsani o'g'irlay boshladilar. Keyin mahkumlar ularga hujum qilishdi. Ular shvedlarni uchib ketishdi va kemalarini qo'lga olishdi. Hamma sodir bo'lganidan keyin Pugachevitlar ochiq dengizga borishlari mumkin edi. Ammo ular Sankt-Endryu bayrog'ini ko'tarib, hokimiyatni kutishdi. Mahkumlar bunday vatanparvarlik harakati uchun afv etilishiga umid qilishgan. Biroq, hokimiyat o'z yo'lida qaror qildi: hamma narsa o'zgarishsiz qoldi. Yulay 1797 yilda vafot etdi. 1800 yil 26 sentyabrda Salavat ham vafot etdi.

12) Har bir boshqird qabilasi bir necha urug'larni o'z ichiga olgan. Qabilalarda tug'ilganlar soni har xil edi. Klanning boshida biy - qabila boshlig'i bo'lgan. 9—12-asrlarda biylar hokimiyati irsiy xususiyatga ega boʻldi. Biy xalq majlisi (yiyin) va oqsoqollar kengashiga (korltay) tayangan. Urush va tinchlik masalalari, chegaralarni aniqlashtirish masalalari xalq yig‘ilishlarida hal qilindi. Xalq yig‘ilishlari bayram bilan yakunlandi: ot poygalari uyushtirildi, ertakchilar she’riy mahorat bo‘yicha bellashdilar, kurachilar va xonandalar chiqish qildilar.
Har bir qabila to'rtta o'ziga xos xususiyatga ega edi: tovar (tamga), daraxt, qush va faryod (oran). Masalan, burziliklar orasida stigma o'q, daraxt - eman, qush - burgut, faryod - boysungar edi.
Boshqird xalqining nomi - boshqird. Bu so'z nimani anglatadi? Fanda o'ttizdan ortiq tushuntirishlar mavjud. Eng keng tarqalganlari quyidagilardir: “Bashkort” soʻzi ikki soʻzdan tuzilgan “bash” “bosh, boshliq”, “sud” – “boʻri” degan maʼnoni anglatadi. Bunday tushuntirish boshqirdlarning qadimgi e'tiqodlari bilan bog'liq. Bo'ri boshqirdlarning totemlaridan biri edi. Totem - bu hayvon, kamdan-kam hollarda tabiiy hodisa, qadimgi odamlar uni qabila ajdodi deb hisoblagan holda xudo sifatida sig'inadigan o'simlik. Boshqirdlarda bo'ri-najotkor, bo'ri-gid, nasl-nasab bo'ri haqida afsonalar bor. “Bashkort” soʻzi boshqa izohga koʻra, “bosh” “bosh, boshliq”, “kort” esa “ari” maʼnolarini bildiruvchi ikki soʻzdan iborat. Boshqirdlar qadimdan asalarichilik, keyin esa asalarichilik bilan shug‘ullangan. Asalari boshqirdlarning totemi bo'lgan va oxir-oqibat ularning nomiga aylangan bo'lishi mumkin.

13) Qadimgi odamlar orasidagi din atrofimizdagi dunyoni tushuntirishga urinishda tug'ilgan. Hech kim nima uchun to'satdan sovuq yoki ochlik paydo bo'lishini tushuntira olmadi, muvaffaqiyatsiz ov sodir bo'ladi.
Tabiiy kuchlar: quyosh, yomg'ir, momaqaldiroq va chaqmoq va boshqalar odamlarda alohida hurmat uyg'otdi. Barcha xalqlar dastlabki taraqqiyot davrida tabiat kuchlariga va ularni ifodalovchi butlarga sig‘inardilar. Masalan, qadimgi yunonlar va slavyanlarning asosiy xudosi momaqaldiroq bo'lib, itoatsizlarni chaqmoq bilan urgan. Yunonlar uni Zevs, slavyanlar - Perun deb atashgan. Qadimgi boshqirdlar quyosh va oyni ayniqsa hurmat qilishgan. Ular quyoshni ayol sifatida, oyni erkak sifatida tasvirlashgan. Osmon jismlari haqidagi afsonada quyosh uzun oq sochlari bilan dengizdan chiqqan qizil suv qizi shaklida namoyon bo'ladi. U qo'llari bilan yulduzlarni chiqaradi va ular bilan sochlarini bezatadi. Oy odamlarga osmondan quvnoq yoki g'amgin qarab, chiroyli jigit shaklida chizilgan.
Qadimgi boshqirdlar fikricha, yer ulkan buqa va katta pikega tayanadi va ularning tana harakatlari zilzilaga sabab bo'ladi. Daraxtlar va toshlar, er va suv, xuddi odam kabi, qadimgi boshqirdlar og'riq, g'azab, g'azabni boshdan kechirishadi va o'zlari va qo'shnilaridan qasos olishlari, zarar etkazishi yoki aksincha, odamga yordam berishlari mumkin. Qushlar va hayvonlar ham aqlga ega edi. Qadimgi boshqirdlar qushlar va hayvonlar bir-biri bilan gaplashishi mumkinligiga ishonishgan va odamga nisbatan o'zini o'zi munosib tutishi mumkin. Olov esa xalq taassurotlariga ko‘ra, yovuz ruhlardan poklanish kuchi va issiqlik manbai sifatida ubyra va ezgulik ko‘rinishidagi yovuzlik va ezgulik kabi ikki tamoyilning manbai bo‘lgan.
Shuning uchun, boshqirdlar tabiatning g'azabini va noroziligini keltirib chiqarmaslik uchun tashqi dunyoga nisbatan ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi.

Taxminan 1400 yil oldin Arabiston yarim orolida yangi payg'ambar paydo bo'ldi. Muhammad (Muhammad) miloddan avvalgi 570 yilda tug'ilgan. Olti yoshida u yetim qolib, ota-ona qo‘lida tarbiyalangan.
O‘sha davrlarda arablar ko‘p xudolarga sig‘inardilar. Taraqqiyotning dastlabki bosqichidagi boshqa xalqlar singari ular ham turli butlarga sig‘inishgan. Arab ko'chmanchi qabilalari juda kambag'al va bir-biri bilan doimiy dushmanlikda yashagan. Birlashish uchun umumiy e'tiqod kerak edi. Islom shunday e'tiqodga aylandi.
Islom yangi din edi, shu bilan birga u yahudiylik va nasroniylikdan ko'p narsalarni o'zlashtirgan. Muhammad o'zini Allohning payg'ambari deb e'lon qildi, u bosh farishta Jabroil (Jabroil) orqali unga keyinchalik Qur'onda to'plangan yangi e'tiqod haqiqatlarini ochib berdi.
“Islom” so‘zi arabchada “bo‘ysunish” ma’nosini bildiradi. “Musulmon” “itoat qiluvchi” degan maʼnoni anglatadi. Yangi e'tiqod Allohni odamlarga mehribon bo'lgan yagona xudo deb e'lon qildi, ammo Islomga sodiq bo'lmaganlardan o'ch oladi. Aytish kerakki, Qur'onda payg'ambarlar haqida ko'plab rivoyatlar mavjud bo'lib, ular muqaddas yahudiy va nasroniy kitoblarida tilga olinadi. Qur'onga ko'ra, Muso (Muso), Iso (Iso) va boshqalar payg'ambardir.
Muhammad, Alloh nomidan va'z qilib, urushayotgan qabilalarni yagona xalqqa birlashishga majbur qildi, bu esa keyinchalik arab imperiyasining paydo bo'lishiga olib keldi. Muhammad va uning izdoshlari kuchli diniy amrlarni zaiflarni - ayollar, etimlar va qullarni himoya qilish amri bilan birlashtirgan yangi islom jamiyatini yaratdilar. Evropaliklar ko'pincha islomni jangari din deb hisoblashadi. Ammo bu unday emas. Dunyoda asrlar davomida musulmonlar, yahudiylar, nasroniylar va buddistlar bilan yonma-yon yashagan.
Arablarning istilolari islomning butun dunyoga tarqalishiga olib keldi. Islom dini insoniyat taraqqiyotida juda muhim rol o‘ynagan. Yangi din ilm-fan, me'morchilik, hunarmandchilik va savdoning rivojlanishiga hissa qo'shdi. Masalan, arablar dengiz bilan ajralib turadigan mamlakatlarni zabt etishga qaror qilib, ajoyib dengizchilarga aylanishdi. Bugungi kunda 840 milliondan ortiq kishi musulmondir.

15) Islom dinini qabul qilish.

Islom dini boshqirdlar jamiyatiga 10-11-asrlarda bolgar va oʻrta osiyolik savdogarlar hamda voizlar orqali kirib kela boshlagan. Arab sayyohi Ibn Fadlan 922 yilda islomni qabul qilgan boshqirdlardan birini uchratgan.
XIV asrdayoq Islom Boshqirdistonda hukmron dinga aylandi, buni maqbaralar va musulmon dafnlari tasdiqlaydi.
Musulmon dinining hamma joyda tarqalishi “avliyolar qabri” ustida ibodat binolari va maqbaralar qurilishi bilan birga olib borildi, ular hozirda qadimgi boshqird me’morchiligi me’morchiligi namunalari hisoblanadi. Ushbu san'at yodgorliklari boshqirdlar tomonidan "keshene" deb nomlanadi. Respublikaning zamonaviy hududida XIII-XIV asrlarda qurilgan uchta maqbara mavjud bo'lib, ulardan ikkitasi Chishminskiy, uchinchisi Qo'garchin tumanida joylashgan.
Ulardan biri Xusayn-bek maqbarasi-keshenasi Dema daryosining chap qirg‘og‘ida, Chishma stansiyasi chekkasida joylashgan. Keshene faol musulmon voizlaridan biri Xusayn-bekning qabri ustiga qurilgan.
Bino asl ko'rinishida bugungi kungacha saqlanib qolmagan. Keshenning asosi katta kesilmagan toshlardan qurilgan bo'lib, gumbazni qurish uchun maxsus ishlov berilgan va yaxshi o'rnatilgan toshlardan foydalanilgan.
Binoning butun ko'rinishi "tirme" shakliga o'xshaydi, bu o'sha paytda Boshqirdiston dashtlarida hukmronlik qilgan me'moriy tasvirdir.

16) Boshqirdlar ham turkiy xalqlar qatori islom dini qabul qilinishidan oldin runik yozuvdan foydalanganlar. Qadimgi runlar boshqird qabilalarining tamgalariga o'xshardi. Qadim zamonlarda boshqirdlar yozish uchun material sifatida tosh, ba'zan qayin po'stlog'idan foydalanganlar.
Islom dinini qabul qilishlari bilan ular arab yozuvidan foydalana boshladilar. Arab alifbosidagi harflar qasida va she’rlar, botirlar murojaatlari, nasabnomalar, xatlar, qabr toshlarini yozishda foydalanilgan.
1927 yildan boshlab boshqirdlar lotin tiliga, 1940 yilda esa rus grafikasiga o'tdi.
Boshqird tilining zamonaviy alifbosi 42 ta harfdan iborat. Rus tili bilan umumiy bo'lgan 33 ta harfdan tashqari, boshqird tilining o'ziga xos tovushlarini belgilash uchun yana 9 ta harf qabul qilingan.
Boshqirdistonda birinchi maktablar 16-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Ular islomning anʼanaviy diniy maktabi – madrasani (arabcha “Madras”dan — “ular taʼlim beradigan joy”) koʻchirdilar.
Madrasada asosiy e’tibor bolalarni diniy-axloqiy tarbiyalashga qaratildi. Talabalar matematika, astronomiya, klassik arab adabiyoti bo‘yicha ham ma’lum bilimlarga ega bo‘ldilar.
18-asr oxiridan boshlab Boshqirdistonda mekteb (boshlangʻich maktab) va madrasalar tarmogʻi jadallik bilan kengayib bordi. Va 19-asrning birinchi yarmida Boshqirdiston Rossiya sharqidagi ta'lim markazlaridan biriga aylandi. Ayniqsa, Sterlibash (Sterlitamak tumani), Seitov Posad (Orenburg tumani), Troitsk (Uchlik okrugi) qishlog'idagi madrasalar mashhur edi.
Madrasaga ta’limning xalq uchun naqadar muhimligini mukammal anglagan badavlat tadbirkorlar asos solgan. 1889-yilda Xusayniya madrasasi ochilib, u aka-uka Xusainovlar hisobidan saqlanmoqda. Boshqa mashhur Ufa madrasalari: «Humaniya» (1887, hozirgi 14-maktab binosi), «Gali» (1906).

17) Ko'p boshqird qishloqlari go'zal va qulay joyga ega. Baddkirlar qishlash (kishlau) va yoz-vok (yaylau) uchun joy tanlashga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi.
Boshqird ovullari qishlogʻidan oʻsib, rivojlangan. Hayotning iqtisodiy asosi ko'chmanchi chorvachilik bo'lganida, qishlash uchun joy tanlash, birinchi navbatda, chorva mollarini boqish uchun etarli miqdorda ozuqa mavjudligi bilan belgilanadi. Daryo vodiylari boshqirdlarning barcha talablariga javob bergan.Ularning bahorgi toshqin paytida moʻl-koʻl sugʻoriladigan keng yaylovlari yozda baland yam-yashil oʻt-oʻlanlar bilan qoplangan va chiroyli qishki yaylovlarga, keyinchalik pichanzorlarga aylangan. Atrofdagi togʻlar hovuzlarni shamoldan himoya qilgan, yon bagʻirlari esa yaylov sifatida foydalanilgan.
Qishki uylarning suv yaqinida joylashganligi ham qulay edi, chunki daryolar va ko'llar yordamchi manba bo'lib xizmat qilgan, aholining bir qismi va asosiy mashg'ulot - baliq ovlash.
Boshqird ovullari asosan oʻz asoschilari nomi bilan ataladi: Umitbay, Aznam, Yanibay va boshqalar.

18) O'FA
Mehnat taqsimoti insonning eng katta yutuqlaridan biridir. Mehnat qanday taqsimlangan? Bu juda oddiy: kimdir loydan kulolchilik va boshqa idishlar yasashni mohir, kimdir temirchi yuragi bor edi, yana kimdir yerni ishlashni yaxshi ko'rardi. Birinchi hunarmandlar shunday paydo bo'lgan.
Kulol, temirchi va dehqon o'zlari ishlab chiqargan narsalarni almashtirishlari yoki sotishlari kerak edi. Shuningdek, siz o'zingizni dushmanlardan himoya qilishingiz kerak. Shunday qilib, odamlarning birinchi aholi punktlari paydo bo'ldi, ular oxir-oqibat o'sib, savdo va tsivilizatsiya markaziga aylandi.
Ma'lumotlarga ko'ra, birinchi shaharlar shumerlar tomonidan besh yarim ming yil oldin qurilgan. Shumerlar yeri hozirgi Iroq hududida, Dajla va Furot daryolari oralig'ida joylashgan edi. U Mesopotamiya deb atalgan, yunoncha "daryolar orasidagi mamlakat" degan ma'noni anglatadi.
Janubiy Uralda birinchi shaharlar taxminan 3 ming yil oldin paydo bo'lgan. Ushbu shaharlardan biri - Arkaim Sibay shahridan 60 kilometr uzoqlikda joylashgan. Qadimiy aholi punkti 3 qator g‘isht, yog‘och va chimdan yasalgan kuchli devor bilan o‘ralgan edi. 4x12 metr o'lchamdagi yarim qazilgan uylar rejalashtirilgan edi, shunda devorlar boshqa ikkita qo'shni turar-joy uchun devor bo'lib xizmat qiladi. Har bir uyda ikkita chiqish bor edi - hovliga va ko'chaga. Shaharda suv oqimi uchun umumiy kanalizatsiya tizimi mavjud edi. Bunday qal'alar - istehkomlar Rossiyada eng qadimiy hisoblanadi. Uzoq mamlakatlardan kelgan savdogarlar bu yerda toʻxtab, ulardan metall va buyumlar sotib olib, chetdan keltiriladigan tovarlar bilan savdo qilishgan. Ammo bunday qal'a shaharlarining asosiy vazifasi minalarni dushman qo'shnilarini bosib olish va yo'q qilishdan himoya qilish edi. Miloddan avvalgi ming yil oldin inson temirdan asboblar yasashni o'rgangan. Temirning kashf etilishi bilan madaniyat ham, jamiyat ham o'zgardi. Oʻsha davrda Janubiy Uralda ikki turmush tarzi – choʻl qismida koʻchmanchi chorvachilik va oʻrmon-dasht qismida oʻtroq chorvachilik va dehqonchilik rivojlangan. Boshqirdlar tarixidagi muhim voqea Ufa shahrining tashkil etilishi edi. Shahar o'z nomini Ufa daryosining nomidan oldi, ammo na slavyan, na turkiy, na fin-ugr tillari daryoning o'zi nimani anglatishini va uning kelib chiqishi haqida bizga javob bermaydi. 1574 yilda Ufa qal'asiga asos solingan. Qal'a boshqirdlarga yasakni topshirish bo'yicha og'ir burchni bajarishga yordam berdi, chunki o'z mintaqalari Rossiya davlatiga qo'shilganidan beri ular yasakni uzoq Qozonga olib borishlari kerak edi, bu xavfli edi. Ammo Moskva podshohlari qal'a qurilishiga rozi bo'lib, nafaqat mintaqaning tub aholisi uchun qulayliklarni, balki o'z manfaatini ham o'yladilar. Ufa qal'asi ular uchun o'sha qal'a bo'lib, u erdan Moskva suverenlari hukmronligini janubi-sharqga kengaytirish uchun qulay imkoniyat yaratilgan.
Ko'p yillar davomida qal'a ehtiyotkor, ammo, umuman olganda, nisbatan tinch va osoyishta hayot kechirdi. Aholisi kam edi: 17-asr boshlariga kelib, atigi 230 kishi. Ammo aholi soni yildan-yilga ortib bordi. 30-40 yil ichida shahar aholisi 700-800 kishiga yetdi.
17-asrning ikkinchi yarmida Ufa qal'asi Emelyan Pugachev boshchiligidagi buyuk dehqonlar urushi tarixiga o'z sahifasini kiritdi. Boshqirdiston isyonchilarning eng faol operatsiyalari hududi edi. Birinchi kunlardanoq Pugachev ozodlari Ufani egallashga harakat qilishdi, lekin qo'zg'olonchi kazak otryadlari va ularga qo'shilgan boshqirdlarning tasodifiy bosqinlari o'z maqsadiga erisha olmadi.Dehqonlar urushining dahshatli voqealaridan keyin uning mudofaa istehkomi sifatidagi ahamiyati nihoyat oshdi. yo'qolib ketish. Hukumat buyrug'i bilan "cho'yan to'plarni sotish va misni Orenburgga yuborish" edi.
Zamonaviy Ufa janubi-g'arbdan shimoli-sharqqa 50 kilometrdan ko'proq cho'zilgan va 468,4 kvadrat kilometr maydonni egallagan bir nechta izolyatsiyalangan massivlardan iborat. Bu milliondan ortiq aholisi bo'lgan shahar.

Beloretsk

Janubiy Ural tog'lari bilan o'ralgan Belaya daryosining go'zal vodiysida Beloretsk shahri o'sdi - Uraldagi eng qadimgi va Boshqirdistondagi qora metallurgiyaning yagona markazi. Beloretsk janubiy Uralning markaziy qismida, Boshqirdistonning tog'li o'rmon hududida joylashgan bo'lib, u temir rudasiga, o'tga chidamli gillarga, magnezitlarga, dolomitlarga, kristalli shistlarga, ohaktoshlarga, shu jumladan marmarga o'xshash toshlarga boy bo'lib, ular qoplama sifatida ishlatilishi mumkin. tosh. Shaharni o'rab turgan tog' tizmalari o'tmishda zich ignabargli o'rmonlar, asosan qarag'aylar bilan qoplangan. Bularning barchasi cho'yanda cho'yan eritilgan metallurgiya zavodining qurilishi uchun sharoit yaratdi. Beloretskning paydo bo'lishi XVIII asrning o'rtalariga to'g'ri keladi. 1747 yilda mahalliy boshqird aholisining yordami bilan mashhur Magnit tog'i topildi. Ammo bu tog' hududida o'rmon yo'q edi va zavod undan ancha uzoqda, Belaya daryosida qurilgan. Bu Beloretsk quyma temir quyish zavodi edi. Aka-uka Tverdishevlar zavodni 200 ming gektar maydonda tashkil etishdi, buning uchun ular boshqirdlarga atigi 300 rubl to'lashdi. 1923 yilda Beloretsk shahar maqomini oldi. Tashqaridan, Beloretskning Uralsning eski konchilik posyolkalari bilan ko'p o'xshash tomonlari bor: uning markazida Belaya daryosi bo'ylab to'g'onli keng ko'lmak va osmonga cho'zilgan dona pechlari, sigirlar va tutun mo'rilari bo'lgan metallurgiya zavodi mavjud. Shahar Belaya daryosi va uning irmog'i orqali uch qismga bo'linadi. O'ng qirg'oqdagi quyi qishloq shaharning tarixiy markazidir. Bu yerda temir quyish va temir zavodi, keyinchalik poʻlat sim va mexanika zavodi qurilgan. Pastki qishloqning ko'chalari hovuz va Belaya daryosi bo'ylab va ularga perpendikulyar bo'lib cho'zilgan. Eski kvartallar tog'li Ural shaharlariga xos oq panjurli kichik bir qavatli binolardan qurilgan.

Sterlitamak

Sterlitamak - Boshqirdistonning ikkinchi yirik shahri. Ufadan 140 km janubda, Belaya va Ashkadar daryolarining qoʻshilish joyida, Sterli daryosining ogʻzida joylashgan. Shahar 1766 yilda Iletsk tuzi qotishmasi uchun iskala sifatida tashkil etilgan bo'lib, u iskala aravalari bilan olib kelingan. Keyin u barjalarga yuklandi va Belaya, Kama va Volga daryolari bo'ylab Nijniy Novgorod va boshqa Rossiya shaharlariga suzib ketdi. 1781 yildan Sterlitamak shahar va okrug markaziga aylandi. Shaharga gerb berildi: ochilgan bayroqda uchta kumush oqqush. 1917 yilgacha unda 20 ming aholi istiqomat qilgan, 5 ta kichik arra tegirmoni, 4 ta tegirmon, spirtli ichimliklar zavodi va bir qancha teri zavodlari ishlagan. Qaysi tomondan shaharga borsangiz, oldingizda shixonlar deb ataladigan yolg'iz tog'lar zanjiri paydo bo'ladi. Tog'lar manzaraga o'ziga xos keskin go'zallik baxsh etadi.
Sterlitamak yaqinidagi ichaklar minerallarga boy: neft, ohaktosh, mergel, tosh tuzi, gil. Sterlitamak hozirda zamonaviy sanoat va madaniy markazdir. Shahar qurilmoqda va rivojlanishda davom etmoqda. Uning katta istiqbollari bor. Bularning barchasi kelajakda.

19) Boy dashtlar va o'rmonlar ov va hayvonlarni tutish va otish, yirtqich qushlar va turli xil asbob-uskunalar bilan baliq tutish imkonini berdi. Otda ov qilish asosan kuzda bo'lgan. Guruhlar keng maydonlarni egallab, bo'rilar, tulkilar va quyonlarni qidirib, ularga kamondan o'q uzishdi yoki otga tushib, ularni tayoq va nayzalar bilan o'ldirishdi.
Yoshlarga jangovar san’at – kamondan otish, nayza va nayza chalish, ot chopish mahoratini o‘rgatishda jamoaviy ov katta rol o‘ynadi.
O'lja ovlash boshqirdlar uchun katta yordam bo'ldi. Terilaridan kiyim tikishda foydalanilgan. Mo'ynali kiyimlar boshqa oziq-ovqat mahsulotlariga almashtirildi va soliq to'lash uchun ham ketdi. Sincap terisi boshqird tilida tiyin nomini beruvchi pul birligi edi. Ufa gerbida suvsar tasvirlangan, bo'ri esa totem hayvonlaridan biri bo'lgan. Baliq ovlash ov qilish kabi keng tarqalgan emas edi. Biroq, o'rmon va tog'li hududlarda baliq ovlash muhim rol o'ynadi. Qurg'oqchil yillarda, shuningdek, harbiy vayronagarchilik davrida va dasht zonasida aholi baliq ovlash bilan shug'ullangan.

20) Odamlar qachon dehqonchilik bilan shug‘ullana boshlaganini hech kim aniq ayta olmaydi, ammo ishonchli ma’lumki, bundan 9 ming yil avval odamlar bug‘doy, arpa, no‘xat va yasmiq yetishtirishgan.
Dastlab qishloq xoʻjaligi Yaqin Sharqda, hozirgi Eron, Iroq va Turkiya hududida rivojlangan. Taxminan 6 ming yil oldin misrliklar erni o'tkir yog'och bilan haydashgan. Uni buqalar yoki qullar tortib olgan. Qadimgi yunonlar va rimliklar shudgorning kesuvchi qismiga metall uchi - omochni biriktirgan. To'liq temirdan yasalgan omoch 1800-yillarda paydo bo'lgan.
Ko'pgina Evrosiyo ko'chmanchilari singari, boshqirdlar ham tariq va arpa bilan mayda dalalarga ekishgan. Ekinlar uchun o'rmonlardan bo'sh joylar ishlatilgan. O'rmonli hududlarda haydaladigan er uchun tanlangan o'rmon kesilib, yoqib yuborilgan. Kuygan daraxtlarning kullari tuproq uchun o'g'it bo'lib xizmat qilgan. Dehqonchilikning bu usuli qo'shni fin-ugr qabilalari, shuningdek, slavyanlar tomonidan qo'llanilgan. 20-asrga qadar, Boshqirdistonda va butun Rossiya imperiyasida, o'rim-yig'im paytida, hosil temir o'roq va o'roqlar yordamida yig'ib olingan. Daladagi boshoqlarni bog‘lab, xirmonga yoki oqimga olib borishar, u yerda g‘allani somondan ajratish uchun yog‘och zanjirlar bilan chopishardi. Ular, shuningdek, otlar bilan aylana bo'ylab ularni oqimga teng ravishda yoyilgan nonda haydashdi. Boshqirdlarning hosillari ahamiyatsiz edi, chunki ularning nonga bo'lgan talabi qo'shnilari bilan boshqa mahsulotlarni almashish orqali qondirilgan. Ammo boshqirdlarning nonga va dehqon mehnatiga hurmatli munosabati xalq maqollari va maqollarida o'z ifodasini topgan. Ulardan ba’zilari: “Dalada qo‘shiq aytmasang, oqimda nolasan”, “Yugursang ham, urug‘ ek – qaytib rizq bo‘lur”, “Ularga yer”. uning qiymatini biladigan; kim bilmagani qabrdir”.

21) O'rmon va tog'-o'rmonli hududlarda asalarichilik boshqirdlar iqtisodiyotida muhim ahamiyatga ega bo'lib, ko'rinishidan bolgarlar va mintaqaning Fin-Ugr aholisidan qabul qilingan. Boshqirdlar asalarichilikning ikki turiga ega edi. Birinchisi, asalarichi o'rmonda yovvoyi asalarilar joylashadigan ichi bo'sh daraxtni qidirib, uning ustiga o'z oilasi yoki oilaviy tamg'asini o'yib, chuqurga olib boradigan teshikni kengaytirib, asal yig'ish uchun unga bloklar solib qo'yganligi bilan izohlanadi. Yon daraxt uning mulkiga aylandi. Yana bir shakl sun'iy taxtalarni ishlab chiqarish bilan bog'liq. Buning uchun o'rmonda qalinligi kamida 60 santimetr bo'lgan tekis daraxt tanlandi va 6-8 metr balandlikda asalarilar kirishi uchun teshiklari bo'lgan katta hajmli bo'shliq ochildi. Tashabbuskor asalarichilar yozning birinchi yarmida asalarilar uchun jozibali joylarda iloji boricha ko'proq asalari yaratishga harakat qilishdi. Yozning o'rtalarida, to'planish paytida, asalarilarning yangi koloniyalari deyarli barcha taxtalarga ko'chib o'tdi. Sun'iy to'siqlar yasash amaliyoti asalarilar oilalarini ko'chirishni tartibga solishga va alohida shaxslar va qabila jamoalarining chegara hududlarini asal yig'ish va to'siqlarni ayiqlardan himoya qilish uchun eng qulay bo'lgan cheklangan hududlarga to'plash imkonini berdi.

22) Imperialistik va fuqarolar urushlari Boshqirdiston sanoati va qishloq xo‘jaligiga juda katta moddiy zarar yetkazdi. “Oqlar” va “qizillar” tomonidan olib borilgan jangovar harakatlar, oziq-ovqat, otlar, aravalar, chorva mollarini talab qilish, jazolash ekspeditsiyalari, turli guruhlarning harakatlari natijasida Ufa viloyati va Kichik Boshqirdiston dehqonlari qiyin ahvolga tushib qoldi. vaziyat. Faqat Kichik Boshqirdistonning uchta kantonida (Tabinskiy, Tamyan-Katayskiy va Yurmatinskiy) 650 qishloq vayron qilingan, 7 ming dehqon xo'jaliklari vayron qilingan. Malaya Boshqirdistonda 157 mingdan ortiq odam boshpanasiz, och va poyabzalsiz qolgan. Birgina Ufa viloyatining Belebeevskiy tumanida 1000 dan ortiq xonadon vayron qilingan va yoqib yuborilgan, aholidan 10 000 bosh ot va qoramol olib ketilgan va hokazo.
Qishloq xo'jaligining ishlab chiqaruvchi kuchlari butunlay tanazzulga yuz tutdi. 1920 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Ufa viloyatida ekin maydoni urushdan oldingi davrga nisbatan 43% ga, Malaya Boshqirdistonida esa 51% ga kamaydi.
Sanoat qattiq zarba oldi. Ko'pgina zavod va zavodlardan asbob-uskunalar, xom ashyo va transport vositalari olib tashlandi, shaxtalar vayron bo'ldi va suv ostida qoldi. 1920 yilda Malaya Boshqirdistonida va Ufa viloyatida 1055 ta yirik, oʻrta va kichik korxonalar faoliyat koʻrsatmayotgan edi. Paxta ishlab chiqarish 19-asrning o'rtalari darajasiga, metallurgiya - undan ham uzoqroqqa tashlandi. Zavod va fabrikalar aholi punktlari bilan to'ldirildi. Malakali ishchilar va muhandis-texnik xodimlarning bir qismi "oqlar" bilan birga ketishdi, ikkinchisi ochlik, terror va banditizmdan qochib ketishdi.
Harbiy harakatlar paytida ko'priklar, temir yo'llar, stansiya va yo'l inshootlari, harakatlanuvchi tarkib va ​​telegraf liniyalari vayron qilingan. Transportdagi katta yo'qotishlar qo'shinlarning oldinga siljishi asosan temir yo'l liniyalari bo'ylab amalga oshirilganligi bilan bog'liq edi. Ko'plab iqtisodiy infratuzilmalar va an'anaviy iqtisodiy aloqalar yo'q qilindi. Xom ashyo, oziq-ovqat, sanoat mahsulotlarining tabiiy almashinuvi to'xtadi.
Fuqarolar urushi tugagandan so'ng, Boshqirdiston aholisining boshiga yanada dahshatli ofat tushdi - ochlik. Solodni dunyoga keltirgan birinchi sabab 1921 yildagi qurgʻoqchilikdan tashqari jahon urushi va fuqarolar urushi natijasida ishlab chiqaruvchi kuchlarning yoʻq qilinishi boʻlsa, ocharchilikning ikkinchi sababi bolsheviklar hukumatining oziq-ovqat siyosati edi. 1920 yilda kraslar o'sayotgan edi. Shunga qaramay, don yetishtirish 16,8 million pud etib belgilandi. Qanday bo'lmasin, uni bajarishga qaror qilindi. Butun hosil zo'rlik bilan olindi, hatto urug'lik uchun ham qoldirilmadi. 1921 yil fevral oyining boshiga kelib viloyatda 13 million pud non va don yemi, 12 ming pud sariyog ', 12 million dona tuxum va boshqa mahsulotlar rekvizitsiya qilindi. Malaya Boshqirdistonda 2,2 million pud don, 6,2 ming pud sariyog ', 121 ming bosh chorva mollari, 2,2 ming pud bo'r va boshqalar olib ketildi.Natijada dehqonlar urug'siz va oziq-ovqatsiz qoldi. Ocharchilikning uchinchi sababi, markaziy sovet muassasalari tomonidan ofat ko‘lamini yetarlicha baholamaganligi va mahalliy hokimiyat organlarining sustligi edi.
Ochlik natijasida Boshqird Respublikasi va Ufa viloyati aholisi 650 ming kishiga (22 foizga) kamaydi. Shu bilan birga, boshqirdlar va tatarlar soni 29 foizga, ruslar 16 foizga kamaydi. Bu viloyat tarixida misli ko‘rilmagan ocharchilik bo‘lib, xalq xotirasida “Zur aslik” nomi bilan saqlanib qolgan. Faqat 1891-1892 yillardagi ocharchilik davrida. aholi sonining 0,5% ga qisqarishi kuzatildi, qolgan ocharchilik yillarida esa faqat aholi o'sishining pasayishi kuzatildi. Ikki yil ichida 82,9 ming dehqon xoʻjaligi (jami 16,5%) yer yuzidan yoʻq boʻlib ketdi, ishchi otlar soni 53 foizga, sigirlar 37,7 boshga, qoʻylar soni 59,5 foizga kamaydi. Ekin maydoni 917,3 ming dessga kamaydi. (51,6 foizga). Bu ocharchilik oqibatlari uzoq yillar davomida sezilib turdi.
Sanoat qattiq zarba oldi. 1923 yil boshiga kelib, zavod sanoatida faoliyat ko'rsatayotgan korxonalarning ulushi urushdan oldingi darajadan atigi 39%, ishchilar 46,4% ni tashkil etdi. Ishchi kuchi, xomashyo va yoqilgʻi yetishmasligi sababli ayrim korxonalar oʻz faoliyatini nomaʼlum muddatga toʻxtatib qoʻygan, boshqalari esa toʻliqsiz ishlagan.
Bunday og‘ir sharoitda respublikamizning boshqa hududlariga qaraganda kechroq respublika xalq xo‘jaligining tiklanishi boshlandi. U 1921 yil martda RKP(b)ning X qurultoyida qabul qilingan Yangi iqtisodiy siyosat asosida amalga oshirildi.