„Малката трилогия“ от A.P. Чехов: протест срещу "случайния" живот
Цялата трилогия е обединена от трима разказвачи-герои, ловни другари: Буркин, Иван Иванович и Алехин, като всеки от героите разказва една от трите истории.
"Човек в калъф" ("Руска мисъл", № 7)
„Човек в калъф“ открива трилогията. Темата " живот на случая". Образът на Беликов е до голяма степен гротескен, а името до голяма степен определя тона и темата на целия цикъл. Тази история чуваме от Буркина, колега на Беликов.
"Цидроградско грозде" ("Руска мисъл", № 8)
„Цидроградско грозде“ е вторият разказ от трилогията, темата „случай“ присъства в него в по-фина форма, отколкото в първия разказ. Този път Иван Иванович Чимша-Хималаян разказва историята на живота на брат си Николай.
„За любовта“ („Руска мисъл“, № 8)
"За любовта" - последна историятрилогия. В него основната тема на трилогията звучи най-фино. Както подсказва името, това е любовна история: Алехин разказва историята на връзката си с Анна Алексеевна Луганович.
Критици за трилогията
Цялата трилогия беше оценена от критиката. Измайлов отбеляза положителните промени в творчеството на Чехов Богданович пише за трилогията, че въпреки че няма ясна връзка между трите истории, тя „очертава средата, в която управлява човек в случай“. Според Скабичевски разказите на Чеховсе противопоставят на популярните края на XIXвекове на концепцията за „околна среда“ и казват, че тази среда се създава от самите хора чрез тяхното бездействие, страх от нещо ново, техния „случай“.
Вижте също
Напишете отзив за "Малката трилогия"
Бележки (редактиране)
Откъс от Малката трилогия
- Виждала ли си го, лельо? - каза принцеса Мария със спокоен глас, без да знае как може да бъде толкова външно спокойна и естествена.Когато Ростов влезе в стаята, принцесата наведе за миг глава, сякаш остави време на госта да поздрави леля си, а след това, в същото време, когато Николай се обърна към нея, тя вдигна глава и срещна погледа му със сияние. очи. Пълна с достойнство и грация в движението, тя радостна усмивкатя се надигна, протегна тънката си нежна ръка към него и заговори с глас, в който за първи път се чуха нови, женски гръдни звуци. M lle Bourienne, който беше в гостната, погледна принцеса Мери с озадачена изненада. Най-умела кокетка, тя самата не би могла да маневрира по-добре, когато срещна човек, който трябваше да бъде харесван.
„Или черното й отива на лицето, или наистина изглеждаше толкова по-красива, а аз не забелязах. И най-важното - този такт и грация!" Мислех m lle Bourienne.
Ако принцеса Мария можеше да мисли в този момент, тя щеше да бъде още по-изненада от г-жа Буриен от промяната, която беше настъпила в нея. От момента, в който видя това мило, любимо лице, някаква нова сила на живота я завладя и я принуди, против волята й, да говори и действа. Лицето й, откакто Ростов влезе, внезапно се промени. Внезапно, с неочаквана поразителна красота, се появява на стените на изрисуван и издълбан фенер този сложен сръчен произведение на изкуството, което преди изглеждаше грубо, тъмно и безсмислено, когато светлината вътре е включена: така изведнъж лицето на принцеса Мария се преобрази. За първи път излязла цялата онази чиста духовна вътрешна работа, с която тя е живяла досега. Целият й вътрешен труд, недоволство от себе си, нейното страдание, стремеж към добро, смирение, любов, саможертва - всичко това сега блестеше в тези лъчезарни очи, в тънка усмивка, във всяка черта на нейното нежно лице.
Ростов видя всичко това толкова ясно, сякаш я познаваше през целия й живот. Чувстваше, че съществото пред него е съвсем различно, по-добро от всички, които е срещал досега, и най-важното, по-добро от него самия.
Разговорът беше най-простият и незначителен. Те говореха за войната, неволно, като всички останали, преувеличавайки тъгата си за това събитие, говориха за последната среща, а Николай се опита да отхвърли разговора на друга тема, говори за любезния губернатор, за роднините на Николай и принцесата Мария.
Принцеса Мария не говореше за брат си, пренасочвайки разговора към друга тема, веднага щом леля й заговори за Андрей. Явно беше, че тя може да се преструва, че говори за нещастията на Русия, но брат й беше обект твърде близо до сърцето й и тя не искаше и не можеше да говори малко за него. Николай забеляза това, как с нехарактерно проницателно наблюдение забеляза всички нюанси на характера на княгиня Мария, което само потвърждаваше вярата му, че тя е много специално и необикновено същество. Никола, също като княгиня Мария, се изчерви и смути, когато му разказаха за принцесата и дори когато мислеше за нея, но в нейно присъствие се чувстваше напълно свободен и каза изобщо не какво приготвя, а какво мигновено и винаги на в главата му дойде точното време.
По време на краткото посещение на Николай, както винаги, където има деца, в момент на мълчание Николай се затича към малкия син на княз Андрей, като го гали и пита дали иска да бъде хусар? Той взе момчето на ръце, започна да го върти весело и погледна назад към принцеса Мария. Нежен, щастлив и плах поглед проследи любимото й момче в прегръдките на любим човек. Николай забеляза и този поглед и сякаш разбра значението му, се изчерви от удоволствие и започна добродушно и весело да целува момчето.
Княгиня Мария не излизаше по повод на траур, а Николай не смяташе за прилично да ги посети; но съпругата на губернатора въпреки това продължи работата си по сватовство и, след като предаде на Николай ласкателствата, които княгиня Мария каза за него, и обратно, настоя Ростов да се обясни на принцеса Мария. За това обяснение тя уреди среща между младите хора в епископа преди литургия.
Въпреки че Ростов каза на губернатора, че няма да има никакви обяснения с княгиня Мария, той обеща да дойде.
Както в Тилзит, Ростов не си позволи да се съмнява дали това, което всички признават за добро, е добро, както и сега, след кратка, но искрена борба между опит да уреди живота си според собствения си разум и смирено подчинение на обстоятелствата, той избра второто и се остави на властта, която (почувства) неудържимо го привлича някъде. Той знаеше, че след като е обещал на Соня, да изрази чувствата си към принцеса Мария ще бъде това, което той нарича подлост. И знаеше, че никога няма да направи подлост. Но той също знаеше (и то не това, което знаеше, а в дълбините на душата си усещаше), че сега, отдавайки се на властта на обстоятелствата и хората, които го напътстваха, той не само не прави нищо лошо, но прави нещо много, много важно , толкова важно, което никога не беше правил през живота си.
През деветдесетте години настъпиха важни промени в живота на страната. Тъпата реакция отстъпва място на социалното възраждане и ентусиазъм. През тези години с особена упоритост, върху различни индивидуални съдби, писателят решава проблема за безразличието, „случая”. Неговите разкази и разкази са своеобразно художествено изследване на душата на един съвременен човек. Дали човек е духовно жив или е заспал завинаги, потънал в „сънлив ступор“, мързел, мъртво безразличие в преследване на ранг и рубла? Има ли още "искра" в него - отзивчивост към чуждо нещастие, към чуждо страдание, към народна мъка, желание за нещо друго, по-добър живот? Това са въпросите, над които бие любознателната мисъл на художника. През 1898 г. се появява известната трилогия, състояща се от разказите „Мъжът в калъф“, „Цариградско грозде“, „За любовта“. Трима души - учител Буркин, доктор Иван Иванович и земевладелец Алехин разказват историята; едното припомня другото. Научаваме за три различни съдби, вътрешно свързани една с друга.
Беликов от разказа „Човекът в калъфа” с постоянното си, страхливо „сякаш нещо може да излезе от него” е човек, уплашен от живота. Но се оказва, че цялата гимназия, целият град се страхуваше от него, страхувайки се от всичко на света. И тук Чехов отива много по-далеч от изобразяването на един гротескен „уникален“ персонаж. Беликов го нямаше. Всички въздъхнаха с облекчение. Но ... „мина не повече от седмица и животът течеше както преди, същият суров, досаден, глупав, животът, незабранен от циркуляр, но не напълно разрешен, не се подобри. И всъщност Беликов беше погребан и колко още такива хора останаха в случая, колко още ще има!
В най различни хораседи парче от "касата", хората са заразени с най-опасния зародиш на безразличието. В крайна сметка учителят Буркин, който разказа за Беликов, изглежда напълно разбира смисъла на казаното. Но когато Иван Иванович, развълнуван от историята, която чу, започва да говори за цялото околния живот– сънлив, празен, случай, Бъркин спокойно го прекъсва: „Ами ти си от друга опера... Да спим“.
Историята завършва така: „И десет минути по-късно Бъркин вече спеше. И Иван Иванович продължаваше да се върти от една страна на друга и да въздиша, а след това стана, отново излезе навън и, седнал на вратата, запали лула. Изглежда обикновен, спокоен, ежедневен край. Но с Чехов нищо не се случва „просто така“. И Иван Иванович не просто страда от безсъние. Той е измъчван от безпокойство, безпокойство, измъчван е от мисли за живот, който е прекаран напразно. На следващия ден той разказва история (която е вдъхновена от историята на Бъркин и която той не искаше да слуша) за брат си и за киселото цариградско грозде, което се превърна в венец на човешките желания. Но - отново част от "случая" - Алехин наистина не разбра чутото, както пише Чехов, "той не проникна".
Третата история е разказана от Алехин, човек, който се бърка с домакинската работа, тревожи се за зърнени храни, сено, катран. Изглежда, че всичко живо заспа завинаги в душата му. Но той говори за любов, която почти преобърна целия му живот. И може би това „едва“ е смисълът на много от творбите на Чехов от 1890-1900 г. Героите на разказа „За любовта“ се обичат, сякаш са създадени един за друг, изглежда, че са на път да спрат да крият любовта и да обединят съдбите си. Но година след година минава Животът вървикакто обикновено, нормални, необезпокоявани и все още не се хвърлят.
В редица произведения на зрелия Чехов сюжетът не е верига от развиващи се събития, а по-скоро очакване на главното събитие, действие, което не се случва. Всичко отново тече по стария канал. Алехин заявява любовта си само в момента на раздялата завинаги.
Никитин („Учител по литература“) иска да скъса със света на скучното, безполезни хорано все още не може да го направи.
В душата на Йоних пламна светлина на любовта - и след това угасна. > Три сестри напразно се стремят да отидат в Москва.
Чичо Ваня сякаш вдигна бунт срещу научната посредственост, но това не е нищо повече от кратък проблясък - няма да промени нищо.
Творбите на Чехов са изградени като своеобразно изпитание на героя чрез действие - изпитание, което той не може да издържи. Но писателят не губи вяра в героя, упорито продължава да разследва, да тества неговата душа и характер. „Разбрах, че когато обичаш, тогава в разсъжденията си за тази любов трябва да изхождаш от нещо по-висше, от нещо по-важно от щастие или нещастие, грях или добродетел в техния сегашен смисъл, или изобщо няма нужда да разсъждаваш“ .
"малка трилогия"представени три историиА. Чехова - " Човек в калъф "," Цариградско грозде "," За любовта ",в центъра на който е светът на скучните хора. Историите са свързани с единството на дизайна и са посветени на изследването на социалната атмосфера на руската действителност.
В центъра на разказа „Човекът в калъфа” е учителят от гимназията Беликов като носител на идеологията на страха, бдителността, очакването на нещо трудно и неприятно. Това явление нараства в историята до невероятни параметри - появява се феноменът „беликовщина“, т.е. желание да се скриеш във всичко и навсякъде в своя уютен и самотен случай. Чехов се проявява като майстор на детайла: запомнете - всички неща на героя са "запечатани" в малките и големи кутии. Освен това Беликов идеализира миналото и преподава древни (т.е. мъртви) езици, което постоянно го „влачи“ назад. Беликов е странен, но далеч не е ексцентрик; напротив, той потиска всички с присъствието си, „смазва”, принуждава ги да се съгласяват във всичко, не случайно споменава авторът. Но какво да кажем за гимназията? Целият град!". Образът на Беликов има за цел да покаже как един мисловен поток придобива хипертрофирани черти и се превръща в начин на живот, а след това в заплашително явление с обществен резонанс.
Историята „Циградско грозде“ разказва за това какви ужасни жертви могат да бъдат изискани от човек от неговата собствена фанатична мечта. Изглежда, че няма нищо срамно в мечтата да имате собствено имение с цариградско грозде, но да се ожениш за нелюбена, но богата вдовица за това вече е твърде много. В резултат на това героят се превръща в отпуснат дебел мъж с дебел готвач и дебело куче, чието забавление вечер е да яде малки и кисели, но собствени цариградско грозде. Чехов стига до извода, че такова съществуване също е вид случай... Героят от „Царградиградско грозде“, подобно на героите от „Човекът в калъф“, е изправен пред робска идеологияче в съчетание с обсесивно 
желанието и лесният начин за получаване на средства води до тъжни резултати. Собствеността, твърди Чехов, не гарантира морална независимост, а напротив, най-често води до деградация.
Друг вариант за съществуването на "случая" е представен в разказа "За любовта". В центъра на историята - двама души, които се обичат, но не са в състояние да разберат тънкостите собствен живот... Причината за това е страхът от живота и новите чувства, нерешителността да им се доверите. Алехин, отказвайки собственото си щастие, се опитва да се оправдае със своя „случай“: „ Къде мога да я заведа? Друг е въпросът дали имах красива, интересен живот… ". Героят дори не се опитва да промени нищо, той предпочита послушно да се движи по течението. Алехин е ярко доказателство за факта, че всички нишки на Беликовщина, поглъщащи по пътя си, са заплели най-интимната сфера - сферата на любовта, което означава, че са достигнали до самата същност на човека и са се вкоренили в него завинаги . Едва след като се раздели с любимата си жена, героят осъзнава дребнавостта и измамата на случващото се, осъзнава празнотата и безсмислието на живота си. Използвайки своя герой като пример, А. Чехов води читателя до заключението, че инерцията на съществуването поробва човешките души.
Но има и примери за независими герои в трилогията, които имат критичен поглед към общоприетите стереотипи. Такъв е Иван Иванович, на когото принадлежат безсмъртните думи: „ Необходимо е пред вратата на всички да са доволни, щастлив човекимаше някой с чук и постоянно напомняше с почукване, че има нещастници ...».
Успешно изучаване на литература!
сайт, с пълно или частично копиране на материала, е необходима връзка към източника.
През деветдесетте години настъпиха важни промени в живота на страната. Тъпата реакция отстъпва място на социалното възраждане и ентусиазъм. През тези години с особена упоритост, върху различни индивидуални съдби, писателят решава проблема за безразличието, „случая”. Неговите разкази и разкази са своеобразно художествено изследване на душата на един съвременен човек. Дали човек е духовно жив или е заспал завинаги, потънал в „сънлив ступор“, мързел, мъртво безразличие в преследване на звание и рубла? Има ли още „искра“ в него – отзивчивост към чуждо нещастие, към чуждо страдание, към народна мъка, стремеж към различен, по-добър живот? Това са въпросите, над които бие любознателната мисъл на художника. През 1898 г. се появява известната трилогия, състояща се от разказите „Мъжът в калъф“, „Цидроградско грозде“, „За любовта“. Трима души - учителят Буркин, лекарят Иван Иванович и земевладелецът Алехин разказват историята; едното припомня другото. Научаваме за три различни съдби, вътрешно свързани една с друга.
Беликов от разказа „Човекът в калъфа” с постоянното си, страхливо „сякаш нещо може да излезе от него” е човек, уплашен от живота. Но се оказва, че цялата гимназия, целият град се страхуваше от него, страхувайки се от всичко на света. И тук Чехов отива много по-далеч от изобразяването на един гротескен „уникален“ персонаж. Беликов го нямаше. Всички въздъхнаха с облекчение. Но ... „мина не повече от седмица и животът течеше както преди, същият суров, досаден, глупав, животът, незабранен от циркуляр, но не напълно разрешен, не се подобри. И всъщност Беликов беше погребан и колко още такива хора останаха в случая, колко още ще има!
Част от "случая" седи в най-различни хора, хората са заразени с най-опасния зародиш на безразличието. В крайна сметка учителят Буркин, който разказа за Беликов, изглежда напълно разбира смисъла на казаното. Но когато Иван Иванович, развълнуван от историята, която чу, започва да говори за целия живот около себе си - сънлив, празен, случай, Буркин спокойно го прекъсва: „Е, това си ти от друга опера ... Да спим“.
Историята завършва така: „И десет минути по-късно Бъркин вече спеше. И Иван Иванович продължаваше да се върти от една страна на друга и да въздиша, а след това стана, отново излезе навън и, седнал на вратата, запали лула. Изглежда обикновен, спокоен, ежедневен край. Но с Чехов нищо не се случва „просто така“. И Иван Иванович не просто страда от безсъние. Той е измъчван от безпокойство, безпокойство, измъчван е от мисли за живот, който е прекаран напразно. На следващия ден той разказва история (която е вдъхновена от историята на Бъркин и която той не искаше да слуша) за брат си и за киселото цариградско грозде, което се превърна в венец на човешките желания. Но - отново част от "случая" - Алехин наистина не разбра чутото, както пише Чехов, "той не проникна".
Третата история е разказана от Алехин, човек, който се бърка с домакинската работа, тревожи се за зърнени храни, сено, катран. Изглежда, че всички живи същества заспаха завинаги в душата му. Но той говори за любов, която почти преобърна целия му живот. И може би това „едва“ е смисълът на много от творбите на Чехов от 1890-1900 г. Героите на разказа „За любовта“ се обичат, сякаш са създадени един за друг, изглежда, че са на път да спрат да крият любовта и да обединят съдбите си. Но година след година минава, животът продължава както обикновено, обикновен, необезпокояван, а те все още не правят решаващата крачка.
В редица произведения на зрелия Чехов сюжетът не е верига от развиващи се събития, а по-скоро очакване на главното събитие, действие, което не се случва. Всичко отново тече по стария канал. Алехин заявява любовта си само в момента на раздялата завинаги.
Никитин („Учител по литература“) иска да скъса със света на скучни, незначителни хора, но все още не може да го направи.
В душата на Йоних пламна светлина на любовта - и след това угасна. > Три сестри напразно се стремят да отидат в Москва.
Чичо Ваня сякаш вдигна бунт срещу научната посредственост, но това не е нищо повече от кратък проблясък - няма да промени нищо.
Творбите на Чехов са изградени като своеобразно изпитание на героя чрез действие - изпитание, което той не може да издържи. Но писателят не губи вяра в героя, упорито продължава да разследва, да тества неговата душа и характер. „Разбрах, че когато обичаш, тогава в разсъжденията си за тази любов трябва да изхождаш от нещо по-висше, от нещо по-важно от щастие или нещастие, грях или добродетел в техния сегашен смисъл, или изобщо няма нужда да разсъждаваш“ .
Малката трилогия на Чехов, композиция по план
Планирайте
1. Въведение
2. История на създаването
3. Значението на името
4 жанр и тема
а) Човек в калъф
б) Цариградско грозде
в) За любовта
5 сюжет и композиция
6.Заключение
„Малката трилогия“ и много критици веднага след публикацията се обадиха повратна точкав творчеството на писателя. Ако в ранни историиЧехов се интересуваше преди всичко от комичната страна, след това трилогията, особено историята "За любовта", е "драматична по природа, понякога се издига до висока трагедия" (А. Измайлов).
„Малката трилогия“ наистина напомня за сериозните философски разсъждения на писателя за неизбежните отрицателни страни човешки живот... А. И. Богданович отбеляза, че Чехов „не може да остане само художник и ... става моралист и разобличител“.
„Малката трилогия“ е написана от Чехов през 1898 г. и е публикувана за първи път в № 7-8 на сп. „Руска мисъл“. Първоначално „The Man in the Case“ имаше подзаглавие „A Story“, „Gooseberry“ и „On Love“ бяха обозначени с римски цифри II и III.
Името на краткия цикъл от разкази е дадено от изследователи на творчеството на писателя. Самият Чехов планира да създаде цяла поредица от произведения, обединени от темата за „живот на дела“. Въпреки това, след като написа разказа „За любовта“, писателят се почувства уморен и безразличен към тази тема. „Малката трилогия“ е най-простото и конкретно заглавие за три истории, засягащи една и съща тема. Освен това те са обединени от основното символис техните истории.
Цикъл от разкази в жанра критичен реализъм... Основната тема на "Малката трилогия" е "случаят", към който Чехов се отнася с голямо възмущение. Това широко понятие за общо съществително се отнася до хора, които умишлено се изключват от живата реалност и се затварят в своя малък, нещастен свят.
Общият тон на целия цикъл дава първият разказ с недвусмислено заглавие – „”. Учителят по гръцки език Беликов предизвиква отвращение още от първите редове. Тесността и ограничеността на неговия живот и вътрешен мирдоведени почти до абсурда. Беликов доброволно се затваря в „калъф“. В същото време самото съществуване на главния герой представлява сериозна опасност за обществото. Неговото подозрение постепенно променя хората около него, кара ги да са в състояние на страх през цялото време. Никой не харесва и не уважава Беликов, но всеки се страхува да каже дори дума против. Смъртта на Беликов носи облекчение на целия град, но „случаят“ вече е проникнал в душите на хората и ще бъде изключително трудно да се отървем от него.
Главният герой на историята "" е същото ограничено лице. Основната му мечта е собственото му имение. С годините тесните представи за щастието се свеждат до още по-незначително нещо – цариградско грозде. След като опита плодовете от първата реколта, Николай Иванович е на върха на блаженството. Той никога няма да разбере, че е прекарал най-добрите години от живота си в безсмислено преследване на тези кисели плодове.
В разказа „За любовта“ темата за „случай“ не е толкова очевидна. Разкрива се чрез проблема за несъответствието между духовното и физическото общуване между хората. Земепритежателят Алехин се оказа в своя „случай“ – тежка работа. Образован човекпостепенно се потопи в обичайното селски живот... Запознанството със семейство Луганович го връща в културния свят. Любовта към Анна Алексеевна съживи надеждите за някой друг, щастлив живот... Нито Алехин, нито Анна се съмняваха взаимна любов... Но социалните предразсъдъци и страхът от обществено осъждане гравитираха над тях. Младите хора постепенно остаряваха, въпреки че щастието беше в техните ръце. Едва през годините на сбогуване натрупаните чувства и думи избухнаха, но вече беше късно да се поправи нещо. 6. Проблеми основният проблемцикълът се състои в доброволния отказ на хората от всички възможности, които им се предоставят в живота. Човек твърде рано стеснява сферата на дейност и най-често се ограничава до някакви дребни мечти и стремежи.
Чимша-Хималаян и Буркин отидоха на лов заедно. След като се настаниха да пренощуват в една плевня, те започнаха да говорят. Буркин разказва история за своя колега – учителя Беликов („Човек в калъф“). На следващия ден приятелите посещават земевладелца Алехин. Вечерта Иван Иванович продължава разговора с разказ за своя брат и сестра(„Цидроградско грозде“). След като прекараха нощта с Алехин, Иван Иванович и Буркин научават от него историята за нещастната любов на собственика на земята. Между историите има тясна връзка, когато на финала ловците разбират, че са познавали и Анна Алексеевна.
През целия си живот Чехов призовава хората към неуморна полезна дейност и самият той дава пример. Изображенията на хора "в калъф" са ярък пример за това как не трябва да се живее.
