• Земфира
• Биография на Михаил Галустян
• Семьон Слепаков се нуждае от психологическа помощ
• Дмитрий Маликов: биография, личен живот, семейство, съпруга, деца - снимка
• Биография, личен живот, деца, съпрузи и мъже на Марина Кравец
• Анастасия Чернобровина: биография, личен живот, семейство, съпруг, деца - снимка на Анастасия Чернобровин къде се намира в момента
• Армен Джигарханян: филмография, биография, личен живот Личен живот на Джигарханян с Татяна Власова
• Смешни милиарди Масляков
• Певецът Витас: биография, личен живот, семейство, съпруга, деца - снимка
• Кариера и личен живот на телевизионната водеща Мария Сител Личен живот на Мария Сител

Образование

Образът на собствениците на земя в стихотворението "Мъртви души" (таблица). Характеристики на земевладелците в стихотворението на Н.В. Гогол

В тази статия ще опишем образа на собствениците на земя, създаден от Гогол в поемата "Мъртви души". Таблицата, която сме съставили, ще ви помогне да запомните информацията. Последователно ще ви разкажем за петте героя, представени от автора в тази творба.

Образът на собствениците на земя в поемата "Мъртви души" от Н. В. Гогол е описан накратко в следващата таблица.

Изображение на земевладелци от Гогол

В творчеството на Николай Василиевич една от основните теми е темата за класата на помещиците в Русия, както и за управляващата класа (благородството), нейната роля в живота на обществото и неговата съдба.

Основният метод, използван от Гогол при изобразяването на различни герои, е сатирата. Героите, създадени от неговото перо, отразяват процеса на постепенно израждане на класата на хазяите. Николай Василиевич идентифицира недостатъците и пороците. Сатирата на Гогол е оцветена с ирония, което помогна на този писател да говори директно за това, което е невъзможно да се говори открито в условията на цензура. В същото време смехът на Николай Василиевич ни изглежда добродушен, но той не щади никого. Всяка фраза има подтекст, скрит, дълбок смисъл. Иронията по принцип е характерен елемент от сатирата на Гогол. Тя присъства не само в речта на самия автор, но и в речта на героите.

Иронията е една от съществените черти на поетиката на Гогол, придава по-голям реализъм на повествованието, става средство за анализиране на заобикалящата действителност.

Композиционно изграждане на стихотворението

Образи на земевладелци в стихотворението "Мъртви души", най-голямото произведениетози автор, са дадени в най-многостранно и пълно. Тя е изградена като разказ за приключенията на чиновника Чичиков, който купува „мъртви души”. Композицията на стихотворението позволи на автора да разкаже на автора за различни села и собственици, живеещи в тях. Почти половината от първия том (пет от единадесет глави) е посветена на характеристиките на различните видове земевладелци в Русия. Николай Василиевич създаде пет портрета, не подобен приятелот друга обаче, във всеки един от тях едновременно има черти, характерни за руския крепостен собственик. Запознанството с тях започва с Манилов и завършва с Плюшкин. Тази конструкция не е случайна. В тази последователност има своя логика: процесът на обедняване на личността на човека се задълбочава от един образ в друг, развива се все повече и повече като страшна картина на разпадането на крепостното общество.

Подобни видеа

Запознанство с Манилов

Манилов е първият човек, който представя образа на земевладелците в стихотворението „Мъртви души”. Таблицата го описва само накратко. Нека ви запознаем с този герой. Характерът на Манилов, който е описан в първа глава, се проявява още в самото фамилно име. Историята за този герой започва с образа на село Маниловка, малцина са в състояние да "примамят" с местоположението си. Авторът описва с ирония двора на имението, създаден като имитация на английска градина с езерце, храсти и надпис „Храм на самотната медитация”. Външните детайли помагат на писателя да създаде образа на земевладелците в стихотворението „Мъртви души“.

Манилов: характерът на герой

Авторът, говорейки за Манилов, възкликва, че само Бог знае какъв характер е имал този човек. По природа той е мил, учтив, учтив, но всичко това приема в образа му грозни, преувеличени форми. Този земевладелец е сантиментален и красив до тъга. Връзката между хората му изглежда празнична и идилична. Различните взаимоотношения, като цяло, са една от детайлите, които създават образа на земевладелците в стихотворението „Мъртви души”. Манилов изобщо не познаваше живота, реалността беше заменена от празна фантазия. Този герой обичаше да мечтае и да размишлява, понякога дори за неща, полезни за селяните. Идеите му обаче бяха далеч от нуждите на живота. Той не е знаел за истинските нужди на крепостните селяни и дори не е мислил за тях. Манилов се смята за носител на културата. Смятан е за най-образования човек в армията. Николай Василиевич иронично говори за къщата на този земевладелец, в която винаги е имало „нещо липсваше“, както и за сладките му отношения със съпругата му.

Разговорът на Чичиков с Манилов за изкупуване на мъртви души

В епизода на разговора за изкупуване на мъртви души Манилов е сравнен с прекалено умен министър. Иронията на Гогол тук сякаш неволно навлиза в забранената зона. Подобно сравнение означава, че министърът не се различава толкова от Манилов, а "маниловството" е типично явлениевулгарен бюрократичен свят.

Кутия

Нека опишем още един образ на земевладелци в стихотворението "Мъртви души". Таблицата вече ви запозна накратко с Кутията. Научаваме за нея в трета глава на стихотворението. Гогол отнася тази героиня към броя на дребните собственици на земя, които се оплакват от загуби и неуспехи на реколтата и винаги държат главата си малко настрани, докато събират малко пари в торбите, поставени в скрина. Тези пари се получават чрез продажба на голямо разнообразие от продукти за препитание. Интересите и хоризонтите на Коробочка са изцяло насочени към нейното имение. Целият й живот и икономика имат патриархален характер.

Как реагира Коробочка на предложението на Чичиков?

Собственикът на земята разбра тази търговия мъртви душипечеливши, и се съгласи да ги продаде след дълго убеждаване. Авторът, описващ образа на собствениците на земя в стихотворението „Мъртви души“ (Коробочка и други герои), е ироничен. Дълго време "клубата" не може да разбере какво точно се иска от нея, което вбесява Чичикова. След това тя дълго се пазареше с него, страхувайки се да не сбърка.

Ноздрев

В образа на Ноздрьов в пета глава Гогол рисува съвсем различна форма на разлагане на благородството. Този герой е човек на всички занаяти, както се казва. Имаше нещо дръзко, директно, открито в самото му лице. Характерна за него е и „широта на природата”. Според ироничната забележка на Николай Василиевич, Ноздрев - " историческа личност"защото нито една среща, на която е успял да присъства, никога не е минавала без истории. Той губи много пари на карти с леко сърце, бие простотия на панаир и веднага" пропилява " , истински майстор на "сипването на куршуми .” Той се държи предизвикателно навсякъде, ако не и агресивно. Речта на този герой е пълна с ругатни, той има страст да „осра ближния си.” Гогол, в образа на Ноздрьов, създава нов социално-психологически тип на руски език литература Образът на земевладелците в поемата "Мъртви души" е в много отношения новаторски.По-долу е описано кратко изображение на следните персонажи.

Собакевич

Сатирата на автора в образа на Собакевич, с когото се запознаваме в пета глава, придобива по-обвинителен характер. Този герой има малка прилика с предишните собственици на земя. Това е стиснат, хитър търгач, „хазяин-кулак“. Нему са чужди буйната екстравагантност на Ноздрьов, мечтателното самодоволство на Манилов и иманярството на Коробочка. Собакевич има желязна хватка, той е лаконичен, на собствен ум. Малко са хората, които биха могли да го измамят. Всичко за този собственик на земя е здраво и издръжливо. Във всички предмети от бита, които го заобикалят, Гогол отразява характеристиките на характера на този човек. Всичко удивителноприлича на самия герой в къщата му. Всяко нещо, както отбелязва авторът, сякаш казваше, че тя е „и Собакевич“.

Николай Василиевич изобразява фигура, която е поразителна със своята грубост. Този човек изглеждаше на Чичиков като мечка. Собакевич е циник, който не се срамува от моралната деформация нито в другите, нито в себе си. Той е далеч от просветлението. Това е заклет крепостен собственик, който се грижи само за собствените си селяни като работна сила. Интересно е, че освен този герой, никой не разбра истинската същност на „злодея“ Чичиков, докато Собакевич разбра перфектно същността на предложението, което отразява духа на времето: всичко може да се продаде и купи, а вие трябва да се възползват колкото е възможно повече. Това е обобщеният образ на земевладелците в стихотворението „Мъртви души”. Резюмеработата обаче не се ограничава до изобразяването само на тези персонажи. Представяме ви следващия собственик на земя.

Плюшкин

Шеста глава е посветена на Плюшкин. На него са завършени характеристиките на земевладелците в стихотворението „Мъртви души”. Името на този герой се превърна в общоприето име, обозначаващо морална деградация и скъперничество. Този образ е последната степен на израждане на класата на наемодателите. Гогол започва запознанството си с героя, както обикновено, с описание на имението и селото на собственика на земята. В същото време на всички сгради се забелязваше „особено разпадане“. Николай Василиевич описва картина на разорението на някога богат крепостен собственик. Причината му не е безделието и разточителството, а болезнената сребролюбие на собственика. Гогол нарича този земевладелец „дупка в човечеството“. Характерен е самият му външен вид – представлява безполово същество, наподобяващо икономка. Този герой вече не предизвиква смях, а само горчиво разочарование.

Изход

Образът на собствениците на земя в стихотворението "Мъртви души" (таблицата е представена по-горе) е разкрит от автора по много начини. Петте героя, които Гогол създава в творбата, изобразяват многостранното състояние на този клас. Плюшкин, Собакевич, Ноздрев, Коробочка, Манилов са различни форми на едно явление – духовен, социален и икономически упадък. Характеристиките на земевладелците в поемата на Гогол „Мъртви души” доказват това.

Образът на Манилов в стихотворението на Н.В. Гогол "Мъртви души"

Галерията на земевладелците в стихотворението „Мъртви души” се отваря с образа на Манилов. Това е първият герой, към когото Чичиков се обръща с молба за мъртви души. Какво определя „първенството“ на Манилов? Известно е твърдението на Гогол, че неговите герои следват единия по-вулгарно от другия. Оказва се, че Манилов в стихотворението представлява първата, най-малката степен морална деградация... Съвременните изследователи обаче тълкуват реда на появата на собствениците на земя в „ Мъртви души„В различен смисъл, съпоставяйки първия том на поемата на Гогол с първата част“ Божествена комедия„Данте („ Адът “).

Мечтателността и романтичността на Манилов още в самото начало на поемата създава рязък контраст с неморалното приключение на Чичиков.

Тук има още една причина. Според И. Золотуски, „всеки път, когато Чичиков се среща с някой от земевладелците, той разглежда неговите идеали. Манилов е семеен живот, момиче, деца ... "Тази "част" от идеала на Чичиков е точно най-доброто нещо, което се крие в "суровия материален" мечта на героя за удовлетворение и комфорт. Следователно историята на приключенията на Чичиков започва с Манилов.

Този образ в поемата е статичен - не се случват вътрешни промени с героя през целия разказ. Основните качества на Манилов са сантименталност, мечтателност, прекомерна самодоволство, учтивост и учтивост.Това явно лежи на повърхността. Именно тези характеристики са подчертани в описанието на външния вид на героя. Манилов „беше видна личност, чертите му не бяха лишени от приятност, но тази приятност сякаш твърде много беше пренесена в захарта; в методите и завоите му имаше нещо любезно и познанско. Той се усмихна примамливо, беше рус, със сини очи."

След това Гогол обаче пристъпва към описанието на вътрешния свят на Манилов и читателят се освобождава от първото впечатление за „приятността“ на земевладелеца. „В първата минута на разговор с него няма как да не кажете: „Какъв мил и мил човек!“, ще изпитате смъртна скука. Няма да получите никаква оживена или дори арогантна дума от него, която можете да чуете от почти всеки, ако докоснете обект, който го тормози." С ирония авторът изброява традиционните „интереси“ на собствениците на земя: страст към хрътки, музика, гурме храна, промоция. Манилов не се интересува от нищо в живота, няма „ентусиазъм“. Много малко говори, често мисли и разсъждава, но за какво – „освен ако Господ... знае“. Така ясно се разграничават още няколко характерни свойства на този земевладелец - несигурност, безразличие към всичко, инертност и инфантилност на възприятието на живота. „Има един вид хора“, пише Гогол, „известни с името: хората са така себе си, нито това, нито това, нито в град Богдан, нито в село Селифан ...“ Манилов принадлежи към това тип хора.

Писателят подчертава "липсата на форма, неяснотата" на вътрешния свят на героя с характерен пейзаж. Така. времето в деня, когато Чичиков пристигна в Манилов, беше силно несигурно: „Денят не беше толкова ясен, не толкова мрачен, а в някакъв светлосив цвят, какъвто е случаят само със старите униформи на гарнизонни войници...“

В описанието на владението на господаря ни се разкриват нови черти на Манилов. Тук вече виждаме човек, който твърди, че е „образован”, „културен”, „аристократичен”, но всички опити на героя да се изяви като образован и изискан аристократ са вулгарни и абсурдни. И така, къщата на Манилов стои „сама в Юра, тоест на хълм, отворен за всички ветрове“, но планината, върху която стои имението, е „облечена с подрязана копка“, върху нея „разпръснати на английски са две или три цветни лехи с храсти от люляк и жълта акация“. Наблизо се вижда беседка "с дървени сини колони" и надпис "Храм на самотната медитация". А до „храма“ има обрасло езерце, покрито със зеленина, покрай което, „вдигнали по живописен начин роклите си и прибрани от всички страни“, се скитат две жени, влачейки одърпани глупости след себе си. В тези сцени се отгатва пародията на Гогол на сантиментални разкази и романи.

Същите претенции за „образованост” се отгатват и в старогръцките имена, с които Манилов е награждавал децата си – Алкидес и Темисток. Повърхностното образование на собственика на земята се превърна в чиста глупост: дори Чичиков, чувайки тези имена, изпита известна изненада, лесно е да си представим реакцията на местните жители.

но древногръцки именатук - не само ярка характеристикаМанилова. "Алкид" и "Темистокт" поставят темата за историята в поемата, мотива за героизма, който присъства в целия разказ. Така името "Темисток" ни напомня за Темистокъл, държавник и командир от Атина, който победи блестящи победи в битки с персите. Животът на командира беше много бурен, наситен със събития, изпълнен със значими събития (на фона на тази героична тема бездействието, пасивността на Манилов става още по-забележима).

„Непълнотата на природата“ на Манилов (природата сякаш се спря на „приятния“ външен вид на героя, „не му отчитайки“ характера, темперамента, любовта към живота) се отразява и в описанието на домашната му среда.

Във всичко Манилов има една незавършеност, която създава дисхармония. Редица интериорни детайли свидетелстват за склонността на героя към лукс и изтънченост, но точно в тази склонност все още има същата незавършеност, невъзможността да се доведе въпроса до края. В хола на Манилов има „фини мебели, облечени с копринен плат“, който е „доста скъп“, но липсват на два фотьойла, а креслата са „само покрити с рогозка“. Вечер на масата се сервира „денди свещник от тъмен бронз с три старинни грации”, а до него „прост месингов инвалид, куц, свит отстрани и покрит с мазнина...”. Вече две години героят чете една и съща книга, стигайки само до четиринадесетата страница.

Всички занимания на земевладелца са безсмислени и абсурдни, точно като мечтите му. И така, след като изпрати Чичиков, той мечтае за огромна къща „с толкова висок белеведер, че оттам се вижда дори Москва“. Но кулминацията на образа на Манилов е „избитите от тръбата пързалки пепел, подредени не без усилие в много красиви редове“. Като всички "благородни господа", Манилов пуши лула. Ето защо в неговия кабинет има един вид „култ към тютюна“, който се излива в капачки, и в кутия за емфие, и „просто купчина на масата“. Така Гогол подчертава, че „изтичането на времето“ на Манилов е напълно безсмислено.

Речта на героя, "деликатна", богато украсена, напълно съответства на вътрешния му вид. Обсъждайки продажбата на мъртви души с Чичиков, той се чуди дали „този преговори няма да са в противоречие с гражданските разпоредби и други видове Русия“. Павел Иванович обаче, който добави две-три книжни завои към разговора, успява да го убеди в съвършената законност на тази сделка - Манилов дава на Чичиков мъртвите селяни и дори поема регистрацията на акта. Само пълната безчувственост може да обясни какво е решил да даде той, желаейки да зарадва приятеля си Чичиков е мъртъвдуши. И кощунствената фраза, която той произнася в същото време: „мъртвите души са по някакъв начин съвършен боклук“ - за Гогол, дълбоко религиозен човек, е доказателство, че собствената душа на Манилов е мъртва.

Така при по-внимателно разглеждане става забележима илюзорността на неговите „положителни” качества – чувствителност и сантименталност. Чувствата му не носят никаква полза на никого, не са реални, а само измислици, това е само маниер. Манилов не оценява хората по критерии за добро и зло. Други просто попадат обща атмосферасамодоволство и мечтателност. Всъщност. Манилов е безразличен към самия живот.

Коробочка Настася Петровна - земевладелка вдовица, секретар на колежа; втората (след Манилов и преди Ноздрев) „продавачка” на мъртви души. Чичиков стига до нея (гл. 3) случайно: пияният кочияш Селифан прескача много завои на връщане от Манилов. Нощният „мрак“, гръмотевичната атмосфера, съпровождаща пристигането при Настася Петровна, плашещото змийско съскане на стенния часовник, постоянните спомени на Коробочка за мъртвия съпруг, признанието на Чичиков (вече сутринта), че завчера тя е сънувала „проклетия“ дявол – всичко това кара читателя да бъде предпазлив. Но сутрешната среща между Чичиков и Коробочка напълно мами очакванията на читателите, отделя образа й от приказния фон, напълно се разтваря в ежедневието.

Фамилията Коробочка метафорично изразява същността на нейната природа: пестелива, недоверчива, страхлива, бедна, упорита и суеверна.

Кутийката е „една от онези майки, дребни собственици на земя, които плачат за провал на реколтата, загуби и държат главите си малко настрани, а междувременно печелят малко пари в пъстри торби... В едно .. . рубли, в другата половин рубла, през третото тримесечие ...". Скрин, където освен бельо лежат нощни якета, чилета конци, разкъсано наметало, торби с пари. - аналог на кутията. (Кутията на Чичиков с чекмеджета, прегради, кътчета, скрита касичка също е идентична с образа на Коробочка. Символично Кутията се отвори, разкривайки тайната на Чичиков. Така вълшебната кутия, кутия с „двойно дъно”, благодарение на Коробочка издава тайната си.)

Ако в образа на Манилов Гогол разкри мита за просветения господар, то в образа на Коробочка писателят разсея идеята за пестелив и делови земевладелец, който мъдро управлява домакинството, грижи се за селяните и поддържа семейството огнище. Патриархалната природа на този земевладелец изобщо не е внимателното запазване на традициите, за които Пушкин пише: „Те се пазят в спокоен живот / Навиците на скъпи стари времена“. Кутията сякаш просто е заседнала в миналото, времето сякаш е спряло за нея и започна да се движи в омагьосан кръг от дребни домакински грижи, които погълнаха и убиха душата й. Наистина, за разлика от Манилов, тя винаги е заета с домакинската работа. Това се доказва от засятите зеленчукови градини, и къщичката за птици, пълна с „всички домашни създания“, и поддържаната „правилно“ селски колиби... Селото й е добре поддържано, а живеещите в него селяни не страдат от бедност. Всичко говори за точността на домакинята, нейната способност да управлява имението. Но това не е проява на жив икономически ум. Кутията просто следва един вид "програма за действие", тоест расте, продава и купува. И само в тази равнина тя може да мисли. Тук не може да става дума за никакви духовни искания.

Характерният метонимичен пренос за Гогол е плюшено животно на дълъг прът в шапката на домакинята, засилващо впечатлението за комичната безсмислие за пестеливостта на самотна вдовица, която се трупа за непознат и не вижда по-далеч от носа си. Нещата в къщата на Коробочка, от една страна, отразяват наивните представи на Коробочка за буйна красота; от друга, нейното трупане и домашни забавления (гадаене, кърпене, бродиране и готвене): „битовата стая е окачена със стари тапети на райета; картини с някакъв вид птици: между прозорците има стари малки огледала с тъмни рамки под формата на извити листа: зад всяко огледало бяха положени или писмо, или старо тесте карти, или чорап: стенен часовник с боядисани цветя на циферблата ... ”.

Коробочката къща със стари малки огледала, съскащи часовници и картини, зад които със сигурност ще има нещо, буйни пухени легла и обилна храна ни информира за патриархалния начин на живот на домакинята. Но тази простотия граничи с невежество, нежелание да знае поне нещо, което излиза извън кръга на нейните грижи. Във всичко тя безмислено следва обичайните модели: посетител означава "търговец", нещо "от Москва" означава " добра работа" и т.н. Мисленето на Коробочка е ограничено, както и порочният кръг на нейния живот - дори в град, намиращ се недалеч от имението, тя излиза само няколко пъти.

Начинът, по който Коробочка общува с Чичиков, издава нейната глупост, която по никакъв начин не е възпрепятствана от нейната практическа проницателност, желанието да не пропусне печалба. Това най-ясно се вижда на сцената купуване и продажба на мъртвидуш. Кутията изглежда изключително глупава, неспособна да схване същността на „изгодното“ предложение на Чичиков. Тя го разбира буквално: "Нещо, което искаш да ги изкопаеш от земята?" - пита собственикът на земята. Страхът на Коробочка да продаде мъртви души е абсурден и смешен, тъй като тя не се страхува толкова от самия обект на търговия, а повече се притеснява как да не продаде твърде евтино и изведнъж мъртвите души ще бъдат полезни по някаква причина в домакинството . Дори Чичиков не може да понесе непроницаемата глупост на Коробочка. Мнението му за нея изненадващо съвпада с това на автора: това е земевладелец с „клубна глава”. Коробочка решава да продаде „душите“ от страх и от суеверие, тъй като Чичиков изсушава дявола с нея и почти прокълна („Да, загини и заобиколи цялото си село!“), особено след като дяволът я сънува в сън: "отвратително, но рогата - това е по-дълго от бикове."

Страхът от евтини цени принуждава Коробочка да отиде в града, за да разбере цената на „мъртвите души“, като оборудва тарантас „по-скоро като издута диня с дебели бузи, поставена на колела ... , кожи, бързомислещи и заварени сладкиши гевреци”. Кутия с диня-тарантас е друг аналог на нейния образ, заедно с скрин, ковчеже и пъстри чанти, пълни с пари.

Гогол показва на читателите, че хора като нея са неспособни на никакво движение – нито външно, нито вътрешно, защото душата в тях е мъртва и вече не може да се преражда.

Самото разположение на село Коробочки (встрани от главния път, на страничен клон на живота) показва неговата „безнадеждност“, „безнадеждност“ на всякакви надежди за евентуалното му коригиране и възраждане. В това тя е подобна на Манилов - и заема едно от най-ниските места в „йерархията“ на героите на поемата.

Основните черти на характера на Ноздрьов са арогантност, самохвалство, склонност към скандали, енергичност и непредсказуемост. Гогол отбелязва, че хората от този тип винаги са „говорещи, бутари, безразсъдни хора“, в лицата им винаги се вижда „нещо открито, директно, дръзко“, те са отчаяни комарджии, любители на разходките. Те са общителни и церемониални, „изглежда, че се сприятеляват завинаги: но почти винаги се случва приятел да се бие с тях същата вечер на приятелско пиршество“.

Разкриване на образа на Ноздрьов. Гогол умело използва различни художествени средства... На първо място, портретът на героя е изразителен. В портрета му може да се проследи нещо, което наподобява фолклорен приятел: „Той беше среден ръст, много добре сложен човек, с пълни румени бузи, бели като сняг зъби и черни като смола мустаци. Беше свеж като кръв и мляко; здравето сякаш се разля по лицето му." Разбира се, в това описание има ясна ирония. Не напразно авторът, разказвайки по-нататък за битките, в които Ноздрьов непрекъснато се включва, отбелязва, че „пълните му бузи бяха толкова добре създадени и съдържаха толкова много растителна сила, че бакенбардите скоро отново израснаха“, когато бяха почти изтеглени при него в следващата каша. В този герой има и нещо от животното (не забравяйте, че той беше сред кучетата „точно като баща сред семейството“), но определението „исторически човек“ не му беше дадено напразно. В авторското описание на този земевладелец звучи не само ирония и подигравка, но и друг мотив – мотивът за нереализираните възможности, съдържащи се в тази природа

Характерно е, че Ноздрьов има привлекателен външен вид, физическа сила, той се смее „с онзи звънлив смях, с който е изпълнен само свеж, здрав човек...“ Мотивът за руския героизъм, който възниква при изобразяването на Ноздрьов, е комично намален . Контрастът между външния му вид и вътрешния му вид е огромен: животът на героя е безсмислен, „героичните дела” на този „герой” не стигат по-далеч от измама на карти или утихнал бой на панаир. Ноздрьов е просто „подобие на широка природа. Той е нахален, пияница, лъжец, в същото време е страхливец и напълно незначителен човек.

Характерен е и пейзажът около епизода с посещението на Чичиков при земевладелеца. „Ноздрьов поведе гостите си над поле, което на много места се състоеше от хълмове. Гостите трябваше да си проправят път между угарите и издигнатите ниви... На много места краката им изцеждаха водата под себе си, до такава степен мястото беше ниско. Отначало бяха внимателни и пристъпиха внимателно, но след това, като видяха, че това няма никаква полза, тръгнаха направо, без да разберат къде е голяма мръсотията и къде по-малко. Този пейзаж говори за неорганизираната икономика на земевладелеца и в същото време символизира безгрижието на Ноздрьов.

Така че вече начинът на живот на героя е лишен от подреденост. Стопанското стопанство напълно изпадна в упадък. В конюшните беше празно, воденица без пърхане, къщата беше бъркотия и запусната. И само развъдникът му е в добро състояние. „Сред кучетата Ноздрьов... е точно като баща сред семейство“, отбелязва Гогол. Това сравнениезадава в повествованието темата за „клеветата” на героя. Както отбелязва С. Шевирев, Ноздрьов „много прилича на куче: без причина в същото време лае, хапе и гали“.

Героят е склонен към лъжи, измами, празно бърборене. Той лесно може да клевети, да клевети човек, да разтваря клюките за него, „басня, която е по-глупава, отколкото е трудно да се измисли“. Характерно е, че Ноздрьов лъже без видима причина, „от любов към изкуството”. И така, след като измисли история с дъщерята на губернатора, той продължава да лъже по-нататък, замесвайки себе си в тази история. Причината за това е проста: Ноздрьов разбра, че „той можеше да причини неприятности по този начин, но не можеше повече да си сдържа езика. Въпреки това беше и трудно, защото такива интересни подробности се представиха сами, от които човек не може да откаже ... "

Склонността към измама и измама се проявява в него и по време на играта на карти. Ето защо играта често завършва с битка: „те го биеха с ботушите си или искаха прекомерно излагане на дебели и много добри бакенбарди...“

Характерът на героя, неговите интереси и начин на живот са отразени в интериора на къщата му. В кабинета на Ноздрьов няма книги и книжа, но висят саби, пушки, турски кинжали и тръби от различни видове – „дървени, глинени, дунапрени, с камъни и без пълнеж, покрити с велур и непокрити”. Символичен в този интериор е един обект – бъчвен орган, в който има „една тръба, много оживена, която не искаше да се успокои“. Този изразителен детайл символизира характера на героя, неговата неспокойност, неудържима енергия.

Ноздрьов е необичайно "активен", енергичен, жизнеността и пъргавината на характера го тласкат към нови и нови "предприятия". И така, той обича да се променя: пистолет, куче, коне - всичко незабавно става обект на размяна. Ако има пари, тогава на панаира веднага купува „всякакви неща“: скоби, димящи свещи, стафиди, тютюн, пистолети, херинга, картини, тенджери и т. н. може да загуби всичко в същия ден.

Ноздрьов е много последователен в поведението си и при покупко-продажбата на мъртви души. Опитва се да продаде на Чичиков жребец, кучета, харди-гурди, след което започва размяна на хижи, игра на пулове. Забелязвайки хитростта на Ноздрьов. Чичиков отказва да играе. И тогава „историческият“ човек започва скандал, битка и само появата на шефа на полицията в къщата спасява Чичиков.

Характерни са и говорът и маниерът на Ноздрьов. Той говори високо, емоционално, често вика. Речта му е много пъстра и разнообразна по състав.

Освен това си струва да се отбележи статиката това изображение... Гогол дава героя на Ноздрьов вече установен, готов, предисторията на този герой е затворена за читателя, по време на разказа героят не претърпява никакви вътрешни промени.

Така създаденият от Гогол герой – самохвалко, бърборец, безразсъден човек, шутник, играч, скандалджия и спорец, любител да пийне и да добави нещо – е колоритен и лесно разпознаваем. Героят е типичен и в същото време, благодарение на редица детайли, специални дреболии, писателят успява да подчертае своята индивидуалност.

Образът на Собакевич в Н.В. Гогол "Мъртви души"

Собакевич е четвърти в галерията на земевладелците на Гогол. Основните черти на Собакевич са интелигентността. делови, практичен нюх, но в същото време се характеризира със скованост, някаква тежка стабилност във възгледите си. характер, начин на живот. Тези черти се забелязват вече в самия портрет на героя, който прилича на "средно голяма" мечка. И се казва Михаил Семенович. „За да е пълна приликата, фракът, който носеше, беше напълно мечешки, ръкавите бяха дълги, панталоните бяха дълги, той вървеше с краката си произволно и настрани и стъпваше неспирно по краката на други хора. Тенът му беше нажежен до червено, горещ, което се случва на една медна стотинка."

В портрета на Собакевич се усеща гротескният мотив за сближаването на героя с животно, с нещо. Така Гогол подчертава ограничените интереси на земевладелца в света на материалния живот.

Гогол също така разкрива качествата на героя чрез пейзажи, интериори и диалози. Село Собакевич е "доста голямо". Вляво и вдясно от него са „две гори, бреза и бор, като две покрити, едната тъмна, другата по-светла”. Тези гори вече говорят за стопанството на хазяина и неговия практически усет.

Напълно отговаря на външния и вътрешния облик на собственика и неговото имущество. Собакевич изобщо не се интересува от естетиката, външна красотаоколните обекти, мислейки само за тяхната функционалност. Чичиков, карайки се до къщата на Собакевич, отбелязва, че по време на строителството очевидно „архитектът непрестанно се бореше с вкуса на собственика“. "Архитектът беше педант и искаше симетрия, собственикът - удобство ..." - казва Гогол. Това "удобство", загриженост за функционалността на обектите се проявява у Собакевич във всичко. Дворът на хазяина е заобиколен от „здрава и прекомерно дебела дървена решетка“, конюшните и навесите са от пълни дебели трупи, дори селските колиби на селяните са „изсечени като чудо“ – „всичко .. . е поставен плътно и правилно."

Обзавеждането в къщата на Собакевич възпроизвежда същия „силен, неудобен ред“. Масата, фотьойлите, столовете - всичко "от най-тежко и неспокойно качество", в ъгъла на хола стои "коремно орехово бюро на абсурдни четири крака, перфектна мечка". По стените висят снимки на „гръцки пълководци“ – „необичайно силни и високи хора, с толкова дебели бедра и нечувани мустаци, че трепет преминава през тялото“.

Характерно е, че тук отново възниква мотивът на героизма, „изиграващ ролята на положителен идеологически полюс в поемата”. И този мотив е зададен не само от образите на гръцките генерали, но и от портрета на самия Собакевич. имащи „най-силния и прекрасен образ“. Този мотив отразява мечтата на Гогол за руския героизъм, който според писателя се съдържа не само във физическата сила, но и в „безбройното богатство на руския дух.” Писателят улавя тук самата същност на руската душа: „ Руските движения ще се издигнат... в славянската природа, която се е промъкнала само през природата на другите народи."

Но в образа на Собакевич „богатството на руския дух“ е потиснато от света на материалния живот. Собственикът на земята се грижи само за запазването на своето богатство и изобилието на трапезата. Най-вече обича да се храни добре и вкусно, като не приема чужди диети. И така, вечерята на Собакевич е много „разнообразна“: пълнен агнешки корем се сервира със зелева чорба, след това „овнешко с каша“, чийзкейкове, пълнена пуйка и сладко. "Когато имам свинско, сложи цялото прасе на масата, агнешко - вземи целия овен, гъска цялата гъска?" Той казва на Чичиков. Тук Гогол развенчава лакомията, един от човешките пороци, срещу които се бори Православието.

Характерно е, че Собакевич далеч не е глупав: той веднага осъзна каква е същността на дългата реч на Павел Иванович и бързо назначи размяната му на мъртвите селяни. Собственикът на земята е логичен и последователен, когато се пазари с Чичиков. И самият той изглежда така, че да стане ясно; той е „едно от онези лица, над чиято украса природата не за дълго... Взех брадва веднъж - носът ми излезе, взех го в друго - устните ми излязоха, избодох очите си с голямо тренировка ..." Изглежда, че той се интересува само от това как да напълни стомаха ... Но зад такъв външен вид се крие интелигентен, злобен и опасен хищник. Нищо чудно, че Собакевич си спомня как баща му е могъл да надвие мечката. Самият той се оказа, че може да „пребори“ друг мощен и страшен хищник – Чичиков. Сцената на покупко-продажба в тази глава е коренно различна от всички подобни сцени с други собственици: тук не Чичиков, а Собакевич ръководи партията. Той, за разлика от останалите, веднага разбира същността на измамна сделка, която изобщо не го притеснява, и започва да води истински пазарлък. Чичиков разбира, че е изправен пред сериозен, опасен враг, от когото трябва да се страхува, и затова приема правилата на играта. Собакевич, подобно на Чичиков, не се смущава от необичайния и неморален характер на сделката: има продавач, има купувач, има продукт. Чичиков, опитвайки се да свали цената, напомня, че "целият артикул е просто фу-фу ... кому е нужен?" На което Соба-кевич резонно отбелязва: „Защо, вие купувате, значи, добри съпруги“.

Собакевич е проницателен по свой начин, надарен с трезвен поглед върху нещата. Той не таи илюзии относно градските служители: „това всички са мошеници: целият град е такъв: измамникът сяда на измамника и ги прогонва с измамника“. В думите на героя тук се крие истината на автора, неговата позиция.

В речта му се проявява умът на Собакевич, неговата проницателност и в същото време „дивостта“, необщителността, необщителността на собственика на земята. Собакевич говори много ясно, кратко, без прекомерна „красивост“ и богато украсено. И така, на дългите ръкописи на Чичиков за обременителния хазяин да плаща данъци за ревизионните души, „привършили живота си“, Михаил Иванова „реагира“ с една фраза: „Имате ли нужда от мъртви души?“ При обсъждане на познанства, собственикът на земята може да се скара, да използва "силна дума".

Образът на Собакевич в стихотворението е статичен: на читателите не се представя историята на живота на героя, никакви духовни промени в него. Въпреки това персонажът пред нас е жив и многостранен. Както в главите, посветени на останалите собственици на земя, Гогол използва тук всички елементи на композицията (пейзаж, интериор, портрет, реч), подчинявайки ги на лайтмотива на това изображение.

Образът на Плюшкин в стихотворението на Н.В. Гогол "Мъртви души"

Галерията от "мъртви души" завършва в стихотворението на Плюшкин.

Основните черти на Плюшкин са скъперничество, алчност, жажда за трупане и обогатяване. бдителност и подозрителност. Тези черти са майсторски предадени в портрета на героя, в пейзажа, в описанието; среда и диалози.

Външният вид на Плюшкин е много изразителен. „Лицето му не представляваше нищо особено: беше почти същото като това на много слаби стари хора, едната брадичка стърчеше много напред, така че трябваше всеки път да я покрива с носна кърпа, за да не плюе: малките очички бяха все още не са излезли и тичаха изпод високо порасналите вежди, като мишки, когато, стърчащи острите си муцуни от тъмните дупки, нащрек с ушите си и мигащи с носове, гледат за котка, която се крие някъде...“ Облеклото на Плюшкин е забележително - мазен и разкъсан халат, закопчан около врата му с парцали ...

Малките бягащи очи, подобни на мишки, свидетелстват за предпазливостта и подозрителността на Плюшкин, породена от страх за имуществото му. Парцалите му приличат на дрехите на просяк, но в никакъв случай на земевладелец с повече от хиляда души.

Мотивът за бедността продължава да се развива в описанието на селото на земевладелците. Във всички селски постройки се вижда "някаква особена порут", колибите са от стари и тъмни трупи, покривите приличат на сито, няма стъкла на прозорците. Къщата на самия Плюшкин изглежда като "някакъв мършав инвалид". На места е един етаж, на други места е два, по оградата и портите - зелена плесен, през порутени стени се вижда "гола гипсова решетка", от прозорците са отворени само два, останалите са претъпкани или чукани. . „Просещият вид“ тук метафорично предава духовната бедност на героя, твърдата ограниченост на неговото световно приемане от патологичната страст към иманярството.

Зад къщата се простира градина, също толкова обрасла и загнила, която обаче е „доста живописна в своята живописна запустение”. „Зелени облаци и неправилни куполи лежаха върху небесния хоризонт свързаните върхове на дървета, които бяха израснали свободни. Колосалния бял ствол на бреза ... се издигаше от този зелен гъсталак и се завихря във въздуха като ... искряща мраморна колона ... На места зелените гъсталаци, озарени от слънцето, се разминаваха ... този пейзаж контрастира с наличието на светлинни ефекти към описанието на вътрешната украса на имението, което пресъздава атмосферата на безжизненост, смърт, гроб.

Влизайки в къщата на Плюшкин, Чичиков веднага изпада в мрак. „Той пристъпи в тъмния широк вход, от който духаше студ, сякаш от изба. От вестибюла той влезе в стая „също тъмна, леко осветена от светлината, излизаща изпод широка пролука в долната част на вратата“. Освен това Гогол развива очертания тук мотив за смъртта, безжизнеността. В друга стая на собственика на земята (където се озовава Чичиков) има счупен стол, „часовник със спряно махало, към който паяк вече е прикрепил мрежата си“: полилей в платнена торба, благодарение на слой прах , изглежда като "копринен пашкул, в който седи червей". По стените Павел Иванович забелязва няколко картини, но сюжетите им са съвсем категорични – битка с крещящи войници и удавящи се коне, натюрморт с „висяща глава надолу патица“.

В ъгъла на стаята на пода е натрупана огромна купчина стари боклуци, през огромен слой прах Чичиков забелязва там парче от дървена лопата и стара подметка на ботуша. Тази картина е символична. Според И. Золотуски купчината на Плюшкин е „гробна могила над идеала на материалиста“. Изследователят отбелязва, че винаги, когато Чичиков се среща с някой от собствениците на земя, той прави „проучване на своите идеали“. Плюшкин в този случай "представлява" държава, богатство. Всъщност това е най-важното, към което се стреми Чичиков. Именно паричната независимост му отваря пътя към комфорт, щастие, благополучие и т.н. Всичко това е неразривно слято в съзнанието на Павел Иванович с дом, семейство, родство, "наследници", уважение в обществото.

Плюшкин прави обратното пътуване в стихотворението. Героят сякаш ни разкрива обратна странаИдеалът на Чичиков - виждаме, че къщата на хазяина е напълно занемарена, той няма семейство, всички приятелски настроени и семейни връзкитой го разкъса, в прегледите на други собственици на земя няма дори и намек за уважение.

Но животът на Плюшкин някога беше пестелив собственик, той беше женен и „съсед дойде да вечеря с него“ и да научи от него за земеделието. И всичко за него не беше по-лошо от другите: „приветлива и приказлива домакиня“, известна с гостоприемството, две хубави дъщери, „руси и свежи като рози“, син, „умно момче“ и дори учител по френски език. Но неговата „добра любовница“ и най-малката му дъщеря починаха, най-големият избяга с щаб-капитана, „дойде време синът му да отиде на работа“ и Плюшкин остана сам. Гогол отблизо проследява този процес на разпадане на човешката личност, развитието в героя на неговата патологична страст.

Самотният живот на земевладелец, вдовството, „сивата коса в груба коса“, сухотата и рационалността на характера („човешките чувства... не бяха дълбоки в него“) – всичко това даде „добре нахранена храна за скъперничество“. Отдавайки се на порока си, Плюшкин постепенно разрушава цялата си икономика. И така, сеното и хлябът му изгнили, брашното в мазетата се превърнало в камък, платната и материалите „се превърнали в прах”.

Страстта на Плюшкин към иманярството стана наистина патологична: всеки ден той се разхождаше по улиците на селото си и събираше всичко, което му попадна: стара подметка, женски парцал, железен пирон, глинен парче. В двора на земевладелеца имаше толкова много: „бъчви, кръстовища, вани, лагуни, кани с близалца и без близалца, братя по оръжие, кошници...”. „Ако някой дойде в двора на работниците, където се бяха подготвили за доставка на всякакви дърва и прибори, които никога не са били използвани, щеше да му се стори, че не се е озовал в Москва в двора за стърготини. , където умните свекърва и свекърва ходят всеки ден ... подробно описват домашните си запаси ... " - пише Гогол.

Подчинявайки се на жаждата за печалба и обогатяване, героят постепенно губи всички човешки чувства: той престава да се интересува от живота на децата и внуците си, кара се със съседите си и обезкуражава всички гости.

Характерът на героя в стихотворението е напълно съобразен с неговата реч. Както отбелязва В. Литвинов, речта на Плюшкин е „едно непрекъснато мрънкане“: оплаквания от роднини, селяни и злоупотреби със слугите му.

В сцената на продажба и покупка на мъртви души Плюшкин, подобно на Собакевич, започва да се пазари с Чичиков. Въпреки това, ако Собакевич. без да се интересува от моралната страна на въпроса, той вероятно отгатва същността на измамата на Чичиков, тогава Плюшкин дори не мисли за това. Чувайки, че е възможно да се направи „печалба“, собственикът на земята сякаш забравя за всичко: той „очаква“, „ръцете му трепереха“, той „взе парите от Чичиков с двете си ръце и ги занесе в бюрото със същата предпазливост , сякаш ще носи някаква течност, всяка минута се страхувайки да я освободи." Така моралната страна на въпроса го напуска от само себе си – тя просто избледнява под натиска на „надигащите се чувства“ на героя.

Именно тези „чувства” извеждат собственика на земята от категорията „безразличен”. Белински смята Плюшкин за „комично лице“, отвратително и отвратително, отричайки му значението на чувствата си. Но в контекста на творческото намерение на автора, представено в поемата от житейската история на героя, този персонаж изглежда най-трудният сред земевладелците на Гогол. Именно Плюшкин (заедно с Чичиков), според плана на Гогол, трябваше да се появи морално възроден в третия том на поемата.

С образа на Манилов Гогол започва галерията на земевладелците. Пред нас се появяват типични герои. Всеки портрет, създаден от Гогол, по думите му, „съдържа чертите на онези, които се смятат за по-добри от другите“. Още в описанието на селото и имението на Манилов се проявява същността на неговия характер. Къщата се намира на много нерентабилно място, отворено за всякакви ветрове. Селото прави окаяно впечатление, тъй като Манилов изобщо не се занимава със земеделие. Претенциозността, сладостта се разкриват не само в портрета на Манилов, не само в маниерите му, но и във факта, че той нарича наклонената беседка „храмът на самотното отражение“ и дава имената на героите на Древна Гърция на децата . Същността на характера на Манилов е чиста леност. Легнал на дивана, той се отдава на мечти, безплодни и фантастични, които никога не може да изпълни, тъй като всяка работа, всяка дейност са му чужди. Селяните му живеят в бедност, къщата е в безпорядък и той мечтае колко хубаво би било да построи каменен мост през езерото или да изведе подземен проход от къщата. Той говори благосклонно за всички тях, всички те са най-почтените и най-приветливите. Но не защото обича хората и има интерес към тях, а защото обича да живее безгрижно и удобно. За Манилов авторът казва: „Има един вид хора, известни с името: хората са така-така, нито това, нито онова, нито в град Богдан, нито в село Селифан, според поговорката”. Така авторът дава да се разбере, че образът на Манилов е типичен за времето си. Именно от съчетанието на такива качества идва понятието "маниловизъм".

Следващото изображение в галерията на собствениците на земя е изображението на Кутията. Ако Манилов е разпиляващ хазяин, чието бездействие води до пълна разруха, тогава Коробочка може да се нарече акумулатор, тъй като трупането е нейната страст. Тя притежава натурално стопанство и търгува с всичко, което има в него: свинска мас, птичи пера, крепостни селяни. Всичко в къщата й е подредено по старомоден начин. Тя държи вещите си спретнато и спестява пари, като ги прибира в чанти. Всичко отива в бизнеса за нея. В същата глава авторът обръща голямо внимание на поведението на Чичиков, като се фокусира върху факта, че Чичиков с Коробочка се държи по-просто и нахално, отколкото с Манилов. Това явление е типично за руската действителност и, доказвайки това, авторът прави лирично отклонение за превръщането на Прометей в муха. Природата на Коробочка е особено ярко разкрита в сцената на покупко-продажба. Тя много се страхува да продаде твърде евтино и дори прави предположение, от което самата се страхува: "Ами ако мъртвите ще й бъдат полезни?" ... Оказва се, че глупостта на Коробочка, нейната „клубна нагласа“ не е толкова рядко явление.

Следващият в галерията на земевладелците е Ноздрев. Въртележка, комарджия, пияница, лъжец и скандалджия – това е кратко описание наНоздрьов. Това е човек, както пише авторът, който е имал страст „да разваля ближния си и то без никаква причина“. Гогол твърди, че Ноздревите са типични за руското общество: „Ноздреви няма да напуснат света за дълго време. Те са навсякъде между нас ... ”Безредният характер на Ноздрьов се отразява в интериора на стаите му. Част от къщата се ремонтира, мебелите са подредени някак, но собственикът не се притеснява от всичко това. Показва на гостите обор, в който има две кобили, жребец и коза. Тогава той се хвали с вълчето, което отглежда вкъщи неизвестно защо. Обядът при Ноздрьов е зле приготвен, но алкохолът е в изобилие. Опитът за купуване на мъртви души почти завършва трагично за Чичиков. Заедно с мъртвите души Ноздрьов иска да му продаде жребец или бъчвен орган и след това предлага да играе на дама. мъртви селяни... Когато Чичиков се възмущава от нечестната игра, Ноздрьов вика слугите да бият непокорния гост. Само появата на полицейския капитан спасява Чичиков.

Образът на Собакевич заема достойно място в галерията на собствениците на земя. "Юмрук! Да, и звяр за зареждане ”- такова описание му даде Чичиков. Собакевич несъмнено е земевладелец-акумулатор. Селото му е голямо и добре оборудвано. Всички сгради, макар и тромави, са издръжливи до крайност. Самият Собакевич напомни на Чичиков средно голяма мечка - голяма, тромава. В портрета на Собакевич няма абсолютно никакво описание на очите, които, както знаете, са огледалото на душата. Гогол иска да покаже, че Собакевич е толкова груб, груб, че в тялото му „нямаше душа“. Всичко в стаите на Собакевич е неудобно и голямо като самия него. Маса, фотьойл, столове и дори кос в клетка сякаш казваха: „И аз също, Собакевич“. Собакевич приема молбата на Чичиков спокойно, но иска по 100 рубли за всяка мъртва душа и дори хвали стоката му като търговец. Говорейки за типичността на подобен образ, Гогол подчертава, че хора като Собакевич се срещат навсякъде - и в провинцията, и в столицата. В крайна сметка въпросът не е във външния вид, а в природата на човек: „не, който е юмрук, той не може да се наведе в дланта си“. Груб и груб Собакевич е господар на своите селяни. И ако такъв човек би могъл да се издигне по-високо и да му даде повече власт? Колко неприятности би могъл да причини! В крайна сметка той се придържа към строго определено мнение за хората: „Измамникът седи на измамник и кара измамник“.

Последният в галерията на собствениците на земя е Плюшкин. Гогол му дава това място, тъй като Плюшкин е резултат от безделния живот на човек, който живее за сметка на чужд труд. „Този ​​земевладелец има повече от хиляда души“, но той изглежда като последния просяк. Той се превърна в пародия на мъж и Чичиков дори не разбира веднага кой стои пред него - "мъж или жена". Но имаше моменти, когато Плюшкин беше пестелив, богат собственик. Но ненаситната страст към печалбата, към придобиванията го води до пълен колапс: той е загубил истинската представа за предметите, престанал е да различава необходимото от ненужното. Той унищожава зърно, брашно, плат, но пази парче остаряла торта, която дъщеря му е донесла преди много време. Използвайки за пример Плюшкин, авторът ни показва разпада на човешката личност. Купчина боклук в средата на стаята символизира живота на Плюшкин. В това се е превърнал той, това означава духовната смърт на човека.

Плюшкин смята селяните за крадци и мошеници, които ги уморяват от глад. В крайна сметка умът отдавна не ръководи действията му. Дори към единствения близък човек, към дъщеря си, Плюшкин няма бащинска привързаност.

Така последователно, от герой на герой, Гогол разкрива един от най-трагичните аспекти на руската действителност. Той показва как хората загиват под влиянието на крепостничеството. "Един след друг, моите герои следват, един по-вулгарен от другия." Ето защо е справедливо да се предположи, че давайки заглавието на стихотворението си, авторът е имал предвид не душите на мъртвите селяни, а мъртвите души на земевладелците. Наистина във всяко изображение се разкрива една от разновидностите на духовната смърт. Всяко от изображенията не е изключение, тъй като се формира моралната им грозота обществен ред, социална среда. Тези изображения отразяват признаци на духовна дегенерация. местно благородствои обикновените човешки пороци.

С образа на Манилов Гогол започва галерията на земевладелците. Пред нас се появяват типични герои. Всеки портрет, създаден от Гогол, по думите му, „съдържа чертите на онези, които се смятат за по-добри от другите“. Още в описанието на селото и имението на Манилов се проявява същността на неговия характер. Къщата се намира на много нерентабилно място, отворено за всякакви ветрове. Селото прави окаяно впечатление, тъй като Манилов изобщо не се занимава със земеделие. Претенциозността, сладостта се разкриват не само в портрета на Манилов, не само в маниерите му, но и във факта, че той нарича криволинейната беседка „храмът на самотното отражение“ и дава имената на героите на Древна Гърция на деца. Същността на характера на Манилов е чиста леност. Легнал на дивана, той се отдава на мечти, безплодни и фантастични, които никога не може да изпълни, тъй като всяка работа, всяка дейност са му чужди. Селяните му живеят в бедност, къщата е в безпорядък и той мечтае колко хубаво би било да построи каменен мост през езерото или да изведе подземен проход от къщата. Той говори благосклонно за всички тях, всички те са най-почтените и най-приветливите. Но не защото обича хората и има интерес към тях, а защото обича да живее безгрижно и удобно. За Манилов авторът казва: „Има един вид хора, известни с името: хората са така-така, нито това, нито онова, нито в град Богдан, нито в село Селифан, според поговорката”. Така авторът дава да се разбере, че образът на Манилов е типичен за времето си. Именно от съчетанието на такива качества произлиза понятието "маниловизъм".

Следващото изображение в галерията на собствениците на земя е изображението на Кутията. Ако Манилов е разпиляващ хазяин, чието бездействие води до пълна разруха, тогава Коробочка може да се нарече акумулатор, тъй като трупането е нейната страст. Тя притежава натурално стопанство и търгува с всичко, което има в него: свинска мас, птичи пера, крепостни селяни. Всичко в къщата й е подредено по старомоден начин. Тя държи вещите си спретнато и спестява пари, като ги прибира в чанти. Всичко отива в бизнеса за нея. В същата глава авторът обръща голямо внимание на поведението на Чичиков, като се фокусира върху факта, че Чичиков с Коробочка се държи по-просто и нахално, отколкото с Манилов. Това явление е типично за руската действителност и, доказвайки това, авторът прави лирично отклонение за превръщането на Прометей в муха. Природата на Коробочка е особено ярко разкрита в сцената на покупко-продажба. Тя много се страхува да продаде твърде евтино и дори прави предположение, от което самата се страхува: "Ами ако мъртвите ще й бъдат полезни?" ... Оказва се, че глупостта на Коробочка, нейната „клубна глава“ не е толкова рядко явление.

Следващият в галерията на земевладелците е Ноздрев. Въртележка, комарджия, пияница, лъжец и кавгаджия – това е кратко описание на Ноздрьов. Това е човек, както пише авторът, който е имал страст „да разваля ближния си и то без никаква причина“. Гогол твърди, че Ноздревите са типични за руското общество: "Ноздреви няма да напуснат света за дълго време. Те са навсякъде между нас..." Безпорядъкът на Ноздрев се отразява в интериора на стаите му. Част от къщата се ремонтира, мебелите са подредени някак, но собственикът не се притеснява от всичко това. Показва на гостите обор, в който има две кобили, жребец и коза. Тогава той се хвали с вълчето, което отглежда вкъщи неизвестно защо. Обядът при Ноздрьов е зле приготвен, но алкохолът е в изобилие. Опитът за купуване на мъртви души почти завършва трагично за Чичиков. Заедно с мъртвите души Ноздрьов иска да му продаде жребец или бъчвен орган, а след това предлага да играе на дама на мъртвите селяни. Когато Чичиков се възмущава от нечестната игра, Ноздрьов вика слугите да бият непокорния гост. Само появата на полицейския капитан спасява Чичиков.

Образът на Собакевич заема достойно място в галерията на собствениците на земя. "Юмрук! Да, и звяр за ботуш" - това беше описанието му, дадено от Чичиков. Собакевич несъмнено е земевладелец-акумулатор. Селото му е голямо и добре оборудвано. Всички сгради, макар и тромави, са издръжливи до крайност. Самият Собакевич напомни на Чичиков средно голяма мечка - голяма, тромава. В портрета на Собакевич няма абсолютно никакво описание на очите, които, както знаете, са огледалото на душата. Гогол иска да покаже, че Собакевич е толкова груб, груб, че в тялото му „въобще нямаше душа“. Всичко в стаите на Собакевич е неудобно и голямо като самия него. Масата, фотьойлът, столовете и дори кос в клетката сякаш казваха: „И аз също, Собакевич“. Собакевич приема молбата на Чичиков спокойно, но иска по 100 рубли за всяка мъртва душа и дори хвали стоката му като търговец. Говорейки за типичността на подобен образ, Гогол подчертава, че хора като Собакевич се срещат навсякъде - и в провинцията, и в столицата. В крайна сметка това не е въпрос на външен вид, а на природата на човек: „не, който е юмрук, не може да се свие в дланта на ръката си“. Груб и груб Собакевич е господар на своите селяни. И ако такъв човек би могъл да се издигне по-високо и да му даде повече власт? Колко неприятности би могъл да причини! В крайна сметка той се придържа към строго определено мнение за хората: „Измамникът седи на измамник и кара измамник“.

Последният в галерията на собствениците на земя е Плюшкин. Гогол му дава това място, тъй като Плюшкин е резултат от празен живот на човек, който живее за сметка на чужд труд. „Този ​​земевладелец има повече от хиляда души“, но изглежда като последния просяк. Той се превърна в пародия на мъж и Чичиков дори не разбира веднага кой стои пред него - "мъж или жена". Но имаше моменти, когато Плюшкин беше пестелив, богат собственик. Но ненаситната страст към печалбата, към придобиванията го води до пълен колапс: той е загубил истинската представа за предметите, престанал е да различава необходимото от ненужното. Той унищожава зърно, брашно, плат, но пази парче остаряла торта, която дъщеря му е донесла преди много време. Използвайки за пример Плюшкин, авторът ни показва разпада на човешката личност. Купчина боклук в средата на стаята символизира живота на Плюшкин. В това се е превърнал той, това означава духовната смърт на човека.

Плюшкин смята селяните за крадци и мошеници, които ги уморяват от глад. В крайна сметка умът отдавна не ръководи действията му. Дори към единствения близък човек, към дъщеря си, Плюшкин няма бащинска привързаност.

Така последователно, от герой на герой, Гогол разкрива един от най-трагичните аспекти на руската действителност. Той показва как хората загиват под влиянието на крепостничеството. "Един след друг, моите герои следват, един по-вулгарен от другия." Ето защо е справедливо да се предположи, че давайки заглавието на поемата си, авторът е имал предвид не душите на мъртвите селяни, а мъртвите души на земевладелците. Наистина във всяко изображение се разкрива една от разновидностите на духовната смърт. Всеки от образите не е изключение, тъй като тяхната морална деформация се формира от социалната система, социалната среда. Тези образи отразяват признаците на духовно израждане на местното благородство и общочовешките пороци.

абстрактно

Тема: Н.В. Гогол. "Мъртви души". Системата от образи на стихотворението: изображения на собственици на земя (Манилов, Коробочка)

Цел: да даде на учениците разбиране за системата от образи на стихотворението „Мъртви души“; да запознае учениците с образите на земевладелци по примера на Манилов и Коробочка.

Образната система на поемата е изградена в съответствие с три основни сюжетно-композиционни връзки: помещическа Русия, бюрократична Русия и образа на Чичиков. Съотношението на частите в "Мъртви души" е стриктно обмислено и подчинено на творческото намерение.

На какви композиционни части може да се раздели стихотворението?

Първата глава на стихотворението може да се определи като своеобразен увод. Действието все още не е започнало, а авторът е само вътре общо очертаниеочертава своите герои. Читателят започва да се досеща, че Чичиков е дошъл в провинциалния град с някакви тайни намерения, които се разкриват по-късно.

В глави 2-6 ние Чичиков се среща с хазяите. Всяка глава е посветена на една среща. Всички тези глави са структурирани по един и същ план: описание на имението, интериора на къщата, външния вид на собственика на земята, срещата на домакина и госта, съвместна вечеря, сцената на продажбата и покупката на мъртви души.

Референтна схема "Система от образи на стихотворението"

Кой ще бъде в центъра на образите на романа?

Образите, представени в стихотворението, могат грубо да се разделят на представители на селото и града. Кой в града ще представлява "силните на този свят"?

По какъв ред Чичиков посещава хазяите? (Манилов, Коробочка, Ноздрьов, Собакевич, Плюшкин)

Заключение: по този начин стопаните в поемата са обединени от вулгарност и духовна празнота. Авторът не се ограничава да обяснява духовната непоследователност на персонажите само по социални причини. Причината за това може да е вътрешен святчовек, неговата психология. Следователно падането на Плюшкин не е пряко свързано с позицията му на земевладелец. Реализмът на Гогол включва най-дълбокия психологизъм.

• Кои са шлепачите накратко
• Ден на Светите Свети Кирил и Методий: денят на славянската писменост и култура
• Русия ще бъде домакин на 19-ия Световен фестивал на младежта и студентите
• Мъртви и живи души в стихотворението Н
• Вие сте тук: Журавлева А.И., Макеев М.С. "Буря". Какво кара пиесата Гръмотевична буря да се замисли. Островски Каква гръмотевична буря те кара да се замислиш
• Родовод лев николаевич толстой
• Презентация "Руски хроники" Изтеглете презентация за литературата на 16 век
• Тест по разказа на Лев Толстой "След бала". Какво събитие е описано в разказа на Лев Толстой „След бала“? Отбележете как завърши любовната история на героя
• Презентация „Традициите на кубанските казаци
• Запишете името на приказката, в която се срещат поговорките

• Етапи на развитие на древногръцката скулптура: Етапи на развитие на древногръцката скулптура Характеристики на скулптурата на древна Гърция накратко
• Технологии: ИКТ (презентация)
• Искандер „Тринадесетият подвиг на Херкулес
• Съвети как да направите добра презентация или презентация на проект
• Портфолио за сертифициране на музикален директор
• Фестивали и традиции на местното население на Янао
• Съвременно изкуство Презентация на тема изкуство в съвременния свят
• "Лисица. Навици на лисица. Образът на лисица в руските народни приказки." Народни приказки за животни: списък и имена. Руски народни приказки за животни Нуждаете се от помощ при изучаването на тема
• Романтизмът в европейската живопис-представяне от mhc
• Презентация „Художествена култура на Ренесанса. Презентация по културална култура на Възраждането