Проблемът на любовта matryonin dvor. Творбата "матренин двор" - проблем и аргументи
Разказът „Дворецът на Матрьонин“ е написан от Солженицин през 1959 г. Първото заглавие на разказа е „Село не струва праведник“ (руска поговорка). Окончателната версия на името е измислена от Твардовски, който по това време е редактор на списанието „ Нов свят”, Където разказът е публикуван в No 1 за 1963 г. По настояване на редакцията началото на разказа е променено и събитията се приписват не на 1956 г., а на 1953 г., тоест на ерата преди Хрушчов . Това е поклон пред Хрушчов, благодарение на чието разрешение е публикувана първата история на Солженицин „Един ден в Иван Денисович“ (1962).
Образът на разказвача в „Матрьонин двор“ е автобиографичен. След смъртта на Сталин Солженицин е реабилитиран, той наистина живее в село Милцево (Талново в разказа) и наема ъгъл от Матриона ВасилиевнаЗахарова (Григориева в разказа). Солженицин много точно предаде не само детайлите от живота на прототипа на Марена, но и особеностите на ежедневието и дори местния диалект на селото.
Литературна посока и жанр
Солженицин развива толстойската традиция на руската проза в реалистична посока. Историята съчетава чертите на художествена скица, самата история и елементи от живота. Животът на руската провинция е отразен толкова обективно и разнообразно, че творбата се доближава до жанра на „разказ от романски тип“. В този жанр характерът на героя е показан не само в повратна точка в неговото развитие, но и се подчертава историята на героя, етапите на неговото формиране. Съдбата на героя отразява съдбата на цялата епоха и страната (както казва Солженицин, земята).
Проблемна
В центъра на историята морални въпроси... Много са на стойност човешки животиконфискуван сюжет или решение, продиктувано от човешката алчност, да не правите второ пътуване с трактор? Материални стойностисред хората се оценяват по -високо от самия човек. Тадеус загуби син и някога обичана жена, зет му е заплашен от затвор, а дъщеря му е неутешима. Но героят мисли как да спаси трупите, които работниците не успяха да изгорят на прелеза.
Мистичните мотиви са в центъра на историята. Това е мотивът на непризнатия праведник и проблемът с проклинането на неща, докоснати от хора с нечисти ръце, които преследват егоистични цели. Затова Тадеус се ангажира да събори стаята на Матриона, като по този начин я прокле.
Сюжет и композиция
Историята "Дворът на Матрьонин" има времеви рамки. В един абзац авторът казва, че на едно от прелезите и 25 години след определено събитие влаковете се забавят. Тоест рамката се отнася за началото на 80 -те, останалата част от историята е обяснение на случилото се при преместването през 1956 г., в годината на размразяването на Хрушчов, когато „нещо се е преместило“.
Разказвачът-герой намира мястото на своето учение по почти мистичен начин, след като е чул специален руски диалект на базара и се е установил в "кондова Русия", в село Талново.
В центъра на сюжета е животът на Матриона. Разказвачът научава за нейната съдба от себе си (тя говори за това как Тадеус, който изчезна в първата война, я ухажва и как се омъжва за брат му, който изчезна през втората). Но героят научава повече за мълчаливата Матриона от собствените си наблюдения и от други.
Историята описва подробно хижата на Матриона, която стои на живописно място край езерото. Изба играе важна роля в живота и смъртта на Матриона. За да разберете смисъла на историята, трябва да си представите традиционна руска хижа. Хижата на Матриона беше разделена на две половини: жива хижа с руска печка и горна стая (построена е за най -големия син, за да го раздели, когато се ожени). Именно тази стая Тадеус разглобява, за да построи хижа за племенницата на Матриона и собствената му дъщеря Кира. Хижата в историята е анимирана. Тапетът, който е изостанал от стената, се нарича вътрешната му обвивка.
Фикусите във ваните също са надарени с живи черти, напомнящи на разказвача за мълчалива, но оживена тълпа.
Развитието на действие в разказ е статично състояние на хармонично съжителство на разказвача и Матриона, които „не намират смисъла на ежедневието в храната“. Кулминацията на историята е моментът на разрушаване на горната стая, а работата завършва с основната идея и горчива поличба.
Герои на историята
Разказвачът-герой, когото Матриона нарича Игнатик, ясно показва от първите редове, че е пристигнал от местата за задържане. Той търси работа като учител в пустинята, в руската пустош. Само третото село го удовлетворява. И първият, и вторият се оказват корумпирани от цивилизацията. Солженицин дава яснота на читателя, че осъжда отношението на съветските бюрократи към човека. Разказвачът презира властите, които не назначават на Матриона пенсия, принуждавайки я да работи в колхоза за пръчки, като не само не осигурява торф за пещта, но и й забранява да пита за това. Той моментално решава да не екстрадира Матриона, която вари вана, крие престъплението й, за което тя е изправена пред затвор.
Преживял и видял много, разказвачът, въплъщаващ гледната точка на автора, придобива правото да преценява всичко, което наблюдава в село Талново - миниатюрно въплъщение на Русия.
Матриона е главният герой на историята. Авторът казва за нея: "Тези хора имат добри лица, които са в хармония със съвестта им." В момента на срещата лицето на Матриона е жълто, а очите й са замъглени от болести.
За да оцелее, Матриона отглежда малки картофи, тайно носи забранен торф от гората (до 6 торби на ден) и тайно коси сено за козата си.
В Матриона нямаше женско любопитство, тя беше деликатна, не дразнеше с въпроси. Матриона днес е изгубена старица. Авторът знае за нея, че се е омъжила още преди революцията, че има 6 деца, но всички бързо умират, „така че две не заживяха веднага“. Съпругът на Матриона не се завърнал от войната, но изчезнал. Героят подозира, че е имал ново семействонякъде в чужбина.
Матриона имаше качество, което я отличаваше от останалата част на селото: безинтересно помагаше на всички, дори на колхоза, от който беше изгонена поради болест. В нейния образ има много мистично. В младостта си тя можеше да вдига чували с всякакво тегло, спираше кон в галоп, предвиждаше смъртта й, страхувайки се от парни локомотиви. Друга поличба за смъртта й е шапка с бонбони със светена вода, която изчезна от нищото за Богоявление.
Смъртта на Матриона изглежда е случайна. Но защо в нощта на смъртта й мишките се втурват като луди? Разказвачът приема, че 30 години по-късно зетят на Матриона Тадей заплашил да накълца Матриона и неговия брат, който се оженил за нея.
След смъртта се разкрива светостта на Матриона. Оплакващите забелязват, че тя, напълно смазана от трактора, има само дясната ръка, за да се моли на Бог. И разказвачът обръща внимание на лицето й, по -скоро живо, отколкото мъртво.
Селяните говорят за Матриона с презрение, без да разбират нейната незаинтересованост. Снахата я смята за безскрупулна, не внимателна, не склонна да трупа добро, Матриона не е търсила собствената си изгода и е помагала на другите безплатно. Дори сърдечността и простотата на Матрьонин бяха презрени от нейните съселяни.
Едва след смъртта му разказвачът осъзнал, че Матриона, „не гони растение“, безразлична към храната и облеклото, е основата, ядрото на цяла Русия. На такъв праведник стои село, град и държава („цялата ни земя“). Заради един праведен човек, както в Библията, Бог може да пощади земята, да я пази от огън.
Художествена идентичност
Матриона се появява пред героя като приказно създание, подобно на Баба Яга, която неохотно слиза от печката, за да нахрани преминаващия принц. Тя, като приказна баба, има помощници за животни. Малко преди смъртта на Матриона котката с наведени крака излиза от къщата, мишките, предвиждащи смъртта на старицата, шумолят особено. Но хлебарки са безразлични към съдбата на любовницата. След Матриона нейните любими фикуси, подобни на тълпа, умират: те нямат практическа стойност и се изнасят на студа след смъртта на Матриона.
В началото на 20 -ти век Русия преминава през тежки изпитания. Война и глад, безкрайни въстания и революции оставиха своя отпечатък върху съдбата на хората. Всички произведения на А.И. Солженицин.
В разказа си „ Матренин двор”(1959 г.) той описва ситуацията в руската провинция в следвоенните години. Можем да кажем с увереност, че този писател е един от първите, които откриват истината за съдбата на селячеството, изобразена трагичен животРуски човек и причините за неговото нещастие.
Жителите на село Талново, в което се развива историята, живеят в ужасни условия. Нямат ток, болници, магазини. Така описва къщата на Солженицин главният герой: „Дървените стърготини изгниха, трупите на дървената къща и портата, някога могъщи, почерняха от старост, а кожухът им се изтъни,„ окачени на стената за красота “.
Сюжетът на историята се фокусира около събитието, което се е случило „на сто осемдесет и четвърти километър от Москва по клона, който отива към Муром и Казан“. Разказвачът се отправи към двора на Матриона „от горещата прашна пустиня“. Съдбата го доведе до „самотна жена на около шестдесет години“, бедна и изтощена от „черно страдание“. Именно в тази „тъмна хижа“ разказвачът намира не само желаната тишина, уют, но и особен живот („мълчаливата, но оживена тълпа“ от фикуси, изпълваща „самотата на домакинята“).
В разказа „Дворът на Матренин“ авторът изобразява народен характер, който успя да се спаси в ужасните сътресения на 20 век. Животът на Матриона беше просяк: „... Година след година, в продължение на много години, никога не спечелих ... нито рубла. Защото не й плащаха пенсия ... А в колхоза не работеше за пари - за пръчки “. „Матриона имаше много оплаквания“, с нея „бяха натрупани много несправедливости“. Но след като свикна, героинята остава „простодушна“, „доброжелателна“, „сияйна“, „просветлена“.
Основното в образа на Матриона е добротата („добро настроение“, „мила усмивка“), която преодолява всички трудности и тревоги в душата й. Няма врагове („... открадна преди горатаот господаря, сега теглеха торф от доверието "," От офис в офис ... караха я два месеца ... ") не можеше да" помрачи "настроението на героинята дълго време. „Сигурният начин да върне“ вътрешната светлина за нея беше работата. Матриона работеше в колективна ферма, „за всеки роднина на далечен или просто съсед“. Тя направи всичко това безкористно („Тя не взема пари“).
Солженицин показва, че селяните не могат да използват продукта на своя труд. Всичко отиваше за държавата: „багерите бучаха навсякъде из блатата, но те не продаваха торф на жители, а само ги носеха на властите“. Жените бяха принудени да крадат торф, за да оцелеят през зимата.
Държавата отряза градините на работниците, като ги лиши от заплащане за тежък труд. Затова хората нямаха доверие в него: „И какво - пенсия? Състоянието е минута по минута. Виждате ли, днес даде. И утре ще го направи. "
Героинята в историята се озовава в центъра на вечната конфронтация между доброто и злото, опитвайки се да свърже краищата на бездната със своята „съвест“, от самия живот. Кулминацията е моментът на смъртта на Матриона на прелеза по време на транспортирането на дървената къща на стаята й: „На прелеза има хълм, входът е стръмен. Няма бариера. С първата шейна тракторът мина и кабелът се спука, а втората шейна ... се заби ... на същото място ... Матриона също беше пренесена. "
Трагичните събития предвещават както страха на Матриона от влака („уплаших се ... най -вече по някаква причина ...“), така и загубата на шапката за благословение на вода („... как нечист дух пренасяше го далеч "), и двор ...". Дори природата се съпротивлява на транспорта - виелица се върти в продължение на два дни, след което започва размразяване: "В продължение на две седмици на трактора не беше дадена счупена стая!"
Сред съселяните си Матриона остава „неразбрана“, „извънземна“. Но ако по -рано в речта на героите бяха използвани поговорки, отразяващи горчивия опит от живота на хората („Не знам лежи на печката и те водят знанието на конец ...“, тогава в края на историята народната мъдростстава основа за оценка на героинята: „... тя е същата праведна личност, без която според поговорката селото не си заслужава“.
Каква е същността на праведността на Матриона? Фактът, че животът й се основава на истината. Матриона изпитва всички трудности на съветския селски живот през 50 -те години на миналия век: след като е работила през целия си живот, тя е принудена да работи за пенсия не за себе си, а за съпруга си, който изчезна от началото на войната. Неспособна да купи торф, който се добива навсякъде наоколо, но не се продава на колективни фермери, тя, както и другите, е принудена да го вземе тайно. Но въпреки всичко тази героиня е запазила всичко най -ярко, запазила е душата си.
Създавайки този герой, Солженицин го поставя в най -обикновените обстоятелства на времето, с липсата на права и пренебрегване на на обикновен човек... И това прави характера на Матриона още по -ценен. Праведността на тази героиня се крие в способността й да съхранява своето, човешко, в такива недостъпни условия.
През декември 1961 г. А. И. Солженицин представя втория разказ на главния редактор на списание „Нов мир“ Твардовски (за запознаване). Казваше се „Село не струва праведник“, но почти веднага го преименуват на „Матренин двор“. Проблемът се крие не само в съдържанието на произведението, но и в заглавието, което съдържа „религиозен термин“. Историята е публикувана само година по -късно - през януари 1963 г. на най -четеното литературно списание в СССР.
Парцел вратовръзка
Това време обикновено се нарича размразяване. Имаше определени причини за това: много милиони скорошни затворници от лагерите и изгнаниците на Сталин напуснаха места с тежък мразовит или пустинен климат и отидоха в европейската част на Съюза - не за големи градове(там не са били допуснати), а в селата и селищата на средната лента. Тук, сред тихо шумолящата зеленина на горите, близо до тихите реки, течащи, всичко изглеждаше сладко и уютно на дълготърпеливия. Въпреки това животът дори в тези части не беше лесен. Оказа се, че е трудно да се намери работа, макар че е по -лесно от напоследък, когато дори количката не би била поверена на бивш затворник. Тези обстоятелства не притесняваха разказвача, от чието име се разказва историята. Той изпитваше спешна нужда от доста прости неща, а именно: наемете работа в селско училище като учител по математика, намерете място за живеене. Това бяха неговите „основни задачи и повдигнати проблеми“. Той бе доведен в двора на Матренин от случаен познат, който се занимаваше с търговия гарамляко. Нямаше други възможности, само възрастна жена... Казваше се Матриона. И така се случи тяхното запознанство.
Пенсия
Така че беше 1956 г., много се промени в страната, но животът в колхоза остана беден. Много аспекти селски животепохата след Сталин, сякаш отминава, осветява Александър Исаевич в разказа „Дворът на Матренин“. Проблемът с хазяйката му може да изглежда тривиален за съвременния читател, но в първите години на Хрушчов тя се сблъска с много селяни от необятната страна. Пенсията в колхоза - просяк, осемдесет рубли (8 рубли нови, след реформата) - и това не се дължи на жена, която честно работи през целия си живот. Тя отиде при властите, събра малко информация за доходите на покойния си съпруг, изправена пред постоянна глупава безчувственост и злонамерено бюрократично безразличие и в крайна сметка постигна целта си. Тя е получила пенсия и като се вземе предвид допълнителното плащане за настаняване на учителката (Игнатич, от чието име се разказва историята), нейните доходи, получени по селски стандарти, колосални суми - цели сто и осемдесет рубли ( 18 рубли след 1961 г.) - „не е нужно да умирате“.
А също и торфена машина ...
Торф
Да, този вид гориво често се използва за отопление в блатист климат. Изглежда, че е достатъчно за всички, но в труден момент Съветската реалностпрез петдесетте години липсваше всичко необходимо за хората. Тази позиция се запазва до голяма степен през цялото време Съветска епоха... Във Високо поле не се печеше хляб, не се продаваше храна, всичко това трябваше да се носи в чували от областния център. Но освен снабдяването на населението с храна, А. И. Солженицин говори за друга важна страна на селския живот в разказа „Дворът на Матренин”. Проблемът с отоплението от ръководството на колхоза беше изцяло прехвърлен на селяните и те го разрешиха самостоятелно и възможно най -добре: откраднаха торф. Игнатич наивно вярваше, че камион с гориво е много, че ще е достатъчен за цялата зима, но всъщност изискваше три пъти повече. Всички жени от селото носеха торф върху себе си - с риск да бъдат хванати, криейки откраднатите стоки от председателя, който, разбира се, се грижеше за топлината в къщата му.
Личен живот
Къща Матриона притежаваше просторна, някога солидна, но от време и отсъствие мъжки ръцеизпаднал в неизправност. Историята на този недвижим имот датира от дореволюционните времена. Домакинята беше омъжена, живееше тук дълго време, роди шест деца, никое от които не оцеля. Матриона отгледа племенницата си като собствена дъщеря, като я взе от голямото семейство на брата на съпруга си. Имаше и предистория: като булка, тя щеше да се омъжи за Тадеус, сегашния й „дивир“, но не се получи. Той изчезна в Германия безследно, но тя не изчака, ожени се за брат му. По -късно Тадеус се появи, беше много ядосан, но Матриона остана с Йефим.
Правата върху недвижими имоти станаха причина за възникналия конфликт между роднините, които вече решаваха как ще разделят двора на Матренин. Проблемите и аргументите, представени от бъдещите наследници, предизвикаха много противоречия и мистично доведоха до смъртта на жената.
Живот и самота
Селото е специален свят, в който властват неговите неписани закони. Мнозина смятат Матриона за глупава. Тя не управлява домакинството си така, както го правят почти всички. Хостеси материални проблемив творбата „Матринин двор” са илюстрирани с отсъствието на крава и прасе, без което обикновено селяните не могат. Тя е критикувана за това, въпреки че, изглежда, кой се интересува от това как живее една самотна възрастна жена? Самата тя съвсем разбираемо обяснява причината за такава небрежност. Млякото й се дава от коза, с която неприятностите при храненето са много по -малко (перспективата да нахрани овчарката изобщо не й се усмихва, а здравето й оставя много да се желае). Мишки, куца котка и хлебарки, от които има много, живеят от нейните живи същества - това е целият „Матренин двор“. Проблемът със старческата самота беше, е и ще бъде.
Праведност
Сега трябва да си припомним оригиналната версия на заглавието на историята. Какво общо имат праведните с това и защо е така ортодоксална концепцияприложимо за най -обикновената селянка, живееща в бедност, самота и не много по -различна от много милиони жени като нея като цяло съветски съюз? С какво се различава от другите? В края на краищата неслучайно Александър Исаевич искаше да кръсти творбата си така? Какви проблеми повдига в разказа „Матренин двор“?
Факт е, че Матриона има важна човешко качество... Тя никога не отказва да помогне на другите, без да прави разлика между „добро“ и „лошо“. Съпругата на председателя, важна дама, дойде и с апломб иска (не иска) да отиде на работа, "за да помогне на колхоза". Тя дори не поздравява, само уведомява, че трябва да вземете със себе си. Болна възрастна жена изглежда иска да откаже, но веднага се чуди кое време да дойде. Що се отнася до съседите, тогава няма нужда да питате Матриона - тя винаги е готова да се впрегне, дори не смята това за услуга от своя страна и отказва каквато и да е материална награда, въпреки че по никакъв начин няма да й навреди. Игнатич нито веднъж не е чул от нея нито дума за осъждане на нечии действия, любовницата му никога не клюкарства.
Смъртта на Матриона
Прословутият " жилищен проблем»Наистина разваля нашите, като цяло, добри хора... И героите на произведението също страдат от този проблем. В разказа на Солженицин „Дворът на Матриона“ старият Фадей стана говорител на придирчивата алчност и прекомерната икономичност. Той е нетърпелив да получи част от наследството на завещанието и то точно сега. Има проблеми с скелето: старицата няма нужда от разширение, той иска да го разглоби и прехвърли на себе си. Сам по себе си той не изразява нищо лошо, но тук е важно да се отбележи, че Тадеус знае, че Матриона не може да откаже. Проблемите, повдигнати в разказа „Матренин двор“, съществуват в обществото независимо от нивото на богатство. Алчността и прибързаността в крайна сметка водят до трагичен инцидент. Претоварената тегличка на шейната със строителни материали се откъсва на прелеза, водачите не я забелязват и се сблъскват с трактора. Хората умират, включително Матриона, която, както винаги, се е ангажирала да помогне.
Погребение и възпоменание
Финият психологизъм, иронията и дори мрачният хумор присъстват в сцената на сбогуване с главния герой на разказа „Дворът на Матриона“. Проблемите и аргументите, кодирани в погребалните оплаквания и оплаквания на различни герои, се дешифрират, като се обяснява истинският им произход. Читателят неволно се обижда, че над грубо съборения ковчег на Матриона, жена в нейния вид и изобретателен живот, се втурват такива сложни и интригуващи потоци от информация. Има обаче и хора, които са обичали починалия, те плачат искрено. Междувременно Тадеус е зает: спешно трябва да извади имота, преди той да изчезне, и „решава този въпрос“, като се придържа към възпоменанието, което, както често се случва, завършва с почти весел празник. Всичко това излага на първо място морални въпроси.
В разказа „Дворът на Матренин“, както и в други произведения на А. И. Солженицин, досадата на писателя от напразно егоистично отношение към живота и вярата в доброто праведно начало се сливат заедно.
Разказът на А. И. Солженицин „Дворът на Матренин“ (1959) имаше автобиографична основа. Това, което писателят видя в руското село след освобождаването си, беше типично и затова особено болезнено. Тежкото положение на селото, преживяло ужасните години на колективизация, което захранва страната по време на войната, вдигнало разрушената икономика след тежките години, така че по правда не се появи на страниците на творбите. Работата в колективна ферма за работни дни вместо пари, липса на пенсия и всякаква благодарност ("Държавата е минута. Днес, виждате, тя даде, а утре ще отнеме") - всичко това е реалността на селския живот, което трябваше да бъде декларирано на висок глас. Оригинално заглавиебеше - „Село не струва праведник“, окончателната версия беше предложена от А. Т. Твардовски.
Сюжетна основа на историята и нейните проблеми. В центъра на историята е проста руска селянка, която се е напила до краен предел с бедите на родината си, нейната малка родина... Но никакви житейски трудности не могат да променят този искрен човек, да го направят безчувствен и безсърдечен. Матриона не можеше да откаже на никого, тя помагаше на всички. Загубата на шест деца не втвърди героинята: тя даде цялата любов и грижа на майка си осиновена дъщеряКире. Самият живот на Матриона - морален урок, тя не се вписва в традиционната селска схема: „Не гонех след покупката ... Не излизах да купувам неща и след това се грижа за тях повече от живота си. Не гонеше тоалети. За дрехи, които украсяват изроди и злодеи. Неразбрана и изоставена дори от съпруга си, погребвайки шест деца, но нямаща общителна нагласа, непозната за сестрите си, снаха си, забавна, глупаво работеща за другите безплатно-тя не спести имуществото до смърт. .. "
Историята на А. И. Солженицин е написана в реалистични традиции. И в него няма излишно разкрасяване. Праведният образ на главния герой, за когото домът е духовна категория, се противопоставя на обикновените хора, които се стремят да не пропуснат своето и не забелязват колко жестокостта ги наранява. „Матриона не спеше две нощи. Не й беше лесно да вземе решение. Не беше жалко за самата горна стая, която стоеше бездейна, независимо колко много Матриона някога е пестила нито работата, нито нейното добро. И тази стая все пак беше завещана на Кира. Но за нея беше ужасно да започне да чупи покрива, под който е живяла четиридесет години. Дори аз, гост, бях наранен, че ще започнат да откъсват дъските и да изваждат трупите у дома. И за Матриона това беше краят на целия й живот. " Трагичният край на историята е символичен: когато горната стая се демонтира, Матриона умира. И животът бързо взема своето-Тадеус, зет
Матриона, „преодолявайки слабостта и болките, съживен и подмладен“: той започна да разглобява плевнята и оградата, остана без любовница.
Вътрешната светлина на душата на такива хора осветява живота на хората около тях. Ето защо авторът казва в края на разказа: „Всички живеехме до нея и не разбирахме, че тя е много праведната личност, без която според поговорката селото не си струва. Нито градът. Не цялата ни земя. "
- Ново!
Матриона е самотна селянка в неравностойно положение с щедра и безкористна душа. Тя загуби съпруга си във войната, погреба шест свои и отгледа чужди деца. Матриона даде на ученика си най -ценното нещо в живота си - къщата: „... не съжаляваше ...
1. Солженицин е хронист на съветската епоха. 2. "Дворът на Матренин" е прототип на праведния кът в страната. 3. Образът на Матриона. 4. Краен смисъл на историята. А. И. Солженицин заема специално място в руската литература на 20 век. Той е като летописец от тази епоха, ...
„През лятото на 1953 г. се върнах на случаен принцип от прашната гореща пустиня - просто в Русия“. Тези редове отварят историята на Солженицин "Матренин Двор", невероятно сливане на документи и високо измислица... Ръкописът обаче посочва 1956 г., но според съвета ...
Историята на Солженицин \ "Дворът на Матрьонин" засяга теми като моралния и духовен живот на хората, борбата за оцеляване, противоречието между личността и обществото, връзката между властта и човека. \ "Дворът на Матрьонин \" е написан изцяло ...
Написано просто и за простото, всекидневно. Главният герой е Матриона, тя има необичайна съдба. Любимият й Фейди е заловен по време на войната. Тя се омъжи за по -малкия му брат и след известно време Фейди се върна. Пропуснах, ожених се едва когато открих ...
Няколко творби на Солженицин са публикувани в списание „Нов мир“, включително „Двор на Матренин“. Историята според писателя е „напълно автобиографична и автентична“. Той говори за руското село, за неговите жители, за техните ценности, за доброта, справедливост, съчувствие и състрадание, труд и помощ - качества, които се вписват в праведник, без когото „селото не си струва“.
„Матренин Двор“ е история за несправедливостта и жестокостта на съдбата на човек, за съветския ред от епохата след Сталин и за живота на най- обикновените хораживеят далеч от градския живот. Разказът се води не от името на главния герой, а от името на разказвача, Игнатич, който в цялата история изглежда играе ролята само на външен наблюдател. Историята, описана в разказа, датира от 1956 г. - изминаха три години от смъртта на Сталин, а след това Руски народвсе още не знаех и не осъзнавах как да живея.
"Матренин Двор" е разделен на три части:
- Първият разказва историята на Игнатич, той започва от гара Торфпродукт. Героят веднага разкрива картите си, без да прави никаква тайна от това: той е бивш затворник, а сега работи като учител в училище, дошъл е там в търсене на мир и спокойствие. По времето на Сталин е било почти невъзможно хората, които са били в затвора, да си намерят работа, а след смъртта на лидера много от тях стават учители в училище (оскъдна професия). Игнатич спира с възрастна трудолюбива жена на име Матриона, с която лесно общува и успокоява в душата си. Жилището й беше бедно, покривът понякога течеше, но това изобщо не означаваше, че в него нямаше утеха: „Може би за някои от селото, което е по-богато, хижата на Матриона не изглеждаше добре оживена, но бяхме доста щастливи с нея, че есента и зимата са добри. "
- Втората част разказва за младостта на Матриона, когато тя трябваше да преживее много. Войната отне годеника й Фадей от нея и тя трябваше да се омъжи за брат му, който все още имаше деца на ръце. Съжалявайки го, тя стана негова съпруга, въпреки че изобщо не го обичаше. Но три години по -късно внезапно се завърна Фейди, когото жената все още обичаше. Връщащият се воин мразеше нея и брат й заради предателството им. Но трудният живот не можеше да убие нейната доброта и упорит труд, защото именно в работата и грижата за другите тя намираше утеха. Дори Матриона умира, правейки бизнес - тя помага на любимия си и на синовете си да влачат част от къщата си през железопътната линия, която е завещана на Кира (дъщеря му). И тази смърт доведе до алчността, алчността и безчувствеността на Фейди: той реши да отнеме наследството, докато Матриона беше още жива.
- Третата част разказва как разказвачът научава за смъртта на Матриона, описва погребението и възпоменанието. Хората, които са близо до нея, не плачат от скръб, а по -скоро защото е така обичайно, а в главите си имат само мисли за разделянето на имуществото на починалия. На възпоменанието няма Фейди.
Основните герои
Матриона Василиевна Григориева е възрастна жена, селянка, освободена от работа в колхоз поради болест. Винаги се радваше да помага на хора, дори на непознати. В епизода, когато разказвачът се настанява в хижата си, авторът споменава, че умишлено никога не е търсила наемател, тоест не е искала да печели пари на тази основа, дори не е печелила от това, което е могла. Богатството й бяха саксии със смокини и стара домашна котка, която тя взе от улицата, коза, както и мишки и хлебарки. Сключването на брак с брата на нейния годеник Матриона също дойде от желание да помогне: „Майка им умря ... нямаха достатъчно ръце“.
Самата Матриона също имаше деца, на шест, но всички починаха през ранното детство, затова взе най -малката дъщеря на Фейди, Кира, за възпитание. Матриона стана рано сутринта, работеше до тъмно, но не показа никой умора или недоволство: беше мила и отзивчива към всички. Винаги се е страхувала много да не се превърне в тежест за някого, не се е оплаквала, дори да се обади на лекар отново се страхува. Възрастната Кира Матриона искаше да подари стаята си, за което беше необходимо да се раздели къщата - по време на преместването нещата на Фейди се забиха в шейна по железопътните релси, а Матриона беше ударена от влак. Сега нямаше кой да поиска помощ, нямаше човек, който да е готов безинтересно да се притече на помощ. Но роднините на починалия са имали предвид само мисълта за печалба, за разделяне на това, което е останало от бедната селянка, мислейки вече за това на погребението. Матриона се открояваше много силно на фона на съселяните си, по този начин тя беше незаменима, незабележима и единственият праведен човек.
Разказвач, Игнатиевич, до известна степен е прототип на писателя. Той напусна изгнанието и беше оправдан, след което тръгна в търсене на спокоен и спокоен живот, искаше да работи учител в училище... Той намери убежище при Матриона. Съдейки по желанието да се отдалечи от градската суматоха, разказвачът не е много общителен, обича тишината. Притеснява се, когато жена погрешно взе ватираното му сако и той не може да намери място за себе си от силата на високоговорителя. Разказвачът се разбра с стопанката на къщата, това показва, че той все още не е напълно асоциален. Въпреки това той не разбира много добре хората: той разбира смисъла, че Матриона е живяла едва след като е починала.
Теми и проблеми
Солженицин в разказа си „Дворът на Матренин” разказва за живота на жителите на руската провинция, за системата на взаимоотношенията власт-човек, за високото чувство за безкористен труд в сферата на егоизма и алчността.
От всичко това темата за труда е най -ясно показана. Матриона е човек, който не иска нищо в замяна и е готов да даде всичко за доброто на другите. Те не я ценят и дори не се опитват да разберат, и в края на краищата това е човек, който всеки ден преживява трагедия: отначало грешките на младостта и болката от загубата, след това - чести заболявания, истерична работа, а не живот, но оцеляване. Но от всички проблеми и трудности Матриона намира утеха в работата си. И в края на краищата, работата и пробивната работа я водят до смърт. Смисълът на живота на Матриона е точно това, а също и грижа, помощ, желание да бъдеш необходим. Следователно активната любов към другите е основната тема на историята.
Проблемът за морала също заема важно място в разказа. Материалните ценности в селото са издигнати по -горе човешка душаи нейната работа, върху човечеството като цяло. Разберете дълбочината на характера на Матриона второстепенни героите просто са неспособни: алчността и желанието да имат повече помрачават очите им и не им позволяват да видят доброта и искреност. Фейди загуби сина и съпругата си, зет му е заплашен от затвор, но мислите му са заети с това как да се спасят трупите, които не са имали време да изгорят.
В допълнение, историята има тема на мистика: мотивът на неидентифициран праведник и проблемът с проклетите неща - докоснати от хора, пълни с личен интерес. Фейди направи горната стая на хижата на Матриона прокълната, като се ангажира да я събори.
Идея
Гореспоменатите теми и проблеми в разказа „Дворът на Матренин“ имат за цел да разкрият дълбочината на чистия мироглед на главния герой. Една обикновена селянка служи като пример за факта, че трудностите и загубите само смекчават руския човек и не го разбиват. Със смъртта на Матриона всичко, което тя образно построи, се руши. Къщата й е разкъсана, останките от имота са разделени помежду си, дворът остава празен, без собственик. Следователно животът й изглежда жалък, никой не осъзнава загубата. Но няма ли същото да се случи с дворци и скъпоценности могъщият на светатова? Авторът демонстрира крехкостта на материала и ни учи да не съдим другите по богатство и постижения. Истинският смисъл е морален характер, която не избледнява дори след смъртта, защото остава в паметта на тези, които са видели нейната светлина.
Може би с течение на времето героите ще забележат, че им липсва много важна част от живота им: безценни ценности. Защо да разкривате глобални морални проблеми в такава жалка обстановка? И какъв е тогава смисълът на заглавието на разказа „Дворът на Матренин“? Последните думи, че Матриона е праведна жена, изтриват границите на нейния двор и ги изтласкват до мащаба на целия свят, като по този начин правят проблема с морала универсален.
Народен характер в творбата
Солженицин твърди в статията си „Покаяние и самоограничение“: „Има такива вродени ангели, те изглеждат безтегловни, плъзгат се сякаш върху тази каша, изобщо не се удавят в нея, дори докосват повърхността й с крака ? Всеки от нас се е срещал с такива хора, те не са десет и не сто в Русия, това са праведниците, видяхме ги, бяхме изненадани („ексцентрици“), използваха доброто им, в добри минутиим отговори по същия начин, те се разпореждат - и веднага отново се потопиха в обречената ни дълбочина. "
Матрона се отличава от останалите със способността да съхранява човечеството и солидно ядро вътре. На онези, които безсрамно са използвали нейната помощ и доброта, може да изглежда, че е слабоволна и податлива, но героинята е помогнала, изхождайки само от вътрешната безкористност и моралното величие.
Интересно? Дръжте го на стената си!
