Морално-философски проблеми на поемата на Н. В. Гогол „Мъртви души“. Религиозни и морални търсения на Гогол

2015 г. - Предсказанието на Николай Чмихов За 2015 г. краят на света е предсказан от Николай Чмихов (1954–1994). Учен от световна класа почина на четиридесетгодишна възраст. Бил е доктор на историческите науки, бил е професор и ръководител на катедрата по културология в Киево-Мохилянската

Емпиризъм и мистицизъм Типът мислене, към който задължават човек знаците на Маймуната, Плъха и Дракона, е описан най-малко подробно във философската и психологическа литература.Първата характеристика на този тип мислене е пренебрежителното му отношение към логиката.

Откриването на Никола Тесла 913 = Майката галактика е жив организъм с немислима сила и безкрайни способности = Никой не може да наруши Божественото право за усъвършенстване на човешкото съзнание (30) = Нека Господарите на освобождението слязат и донесат помощ на своите синове

1. Какво е общото намерение на Dead Souls?

Гогол, мислейки дълго и упорито за целта на своето творение, стигна до заключението, че целта му е да покаже цяла Русия с присъщите й противоречиви черти, истинската руска личност в цялата й пълнота, с многостранност. национални характерии функции. Писателят искаше да ни разкрие всички скрити кътчета на руската душа, изяждайки отвътре недостатъците и скритите добродетели на руския човек, заобиколен от ежедневна мрежа от дреболии, дела и събития. Гогол, мислейки за бъдещата си работа, започва да чувства дори мисионерска сила в себе си: той изгаря от желание да помогне на отечеството си, като събужда „мъртвата“, спяща душа на руски човек най-доброто лекарство- прочистващ смях. Стихотворението е замислено като разкриващо, спасително средство за „спяща“ Русия, Гогол смята, че това е негов дълг, неговата възможност да бъде толкова полезен в писането си, колкото всеки обикновен държавен служител е полезен за отечеството. Николай Василиевич възнамеряваше да създаде грандиозна, всеобхватна творба, състояща се от три взаимосвързани и произтичащи една от друга части. Те символизираха уникалния път на Русия от " летаргичен сън» към осъзнаване, пробуждане, пречистване и бързо нравствено саморазвитие.

По този начин можем да кажем, че идеята на стихотворението „Мъртви души“ беше най-широката по своя обхват на герои, герои, идеи, събития и явления от сложния руски живот.

2. Какви противоречиви принципи на сюжета и композицията са залегнали в основата на поемата?

Стихотворението „Мъртви души” изглежда противоречиво вече по отношение на определения от автора жанр на произведението. В крайна сметка, както знаем от определението, стихотворението е жанр на литературата, който се отличава със своята поетическа форма. Оказва се, че Гогол премества съществуващите жанрови граници и създава, както сега го наричаме, стихотворение в проза. Защо се случи това? Отговорът се крие в още едно противоречие: размишлявайки върху своето творение, писателят твърдо държеше на идеята за създаване на невероятно мащабно, универсално произведение, той искаше да го оприличи, приравни към епос, да нарисува аналогия между такива огромни произведения като „ Божествената комедия» Поемите на Данте и Омир. И реализирането на всички тези мисли в прозата беше възможно само благодарение на многобройните лирически отклонения в хода на повествованието, напомнящи на читателя за величието на идеята, за нейното по-нататъшно развитие по все още непознат, но голям път.

И накрая, едно от основните сюжетни и композиционни противоречия е възможността за самата реализация на всички идеи на Гогол. Писателят буквално мечтаеше да създаде най-силното произведение по отношение на въздействието върху всички читатели. В него той искаше ясно и точно да покаже деградацията, застоя, пробуждането и тръгването по пътя на истинските порочни руски души. Той обаче не искаше просто да представи на света художествения идеал, който се зароди в главата му. Напротив, с цялата си сила и гений той се опита да нарисува жив човек, сякаш стоящ до нас, осезаем и наистина съществуващ. Писателят искаше буквално да въплъти човек, да му вдъхне жив дух. И това трагично противоречи на действителното изпълнение: такава задача се оказа не само извън силите на Гогол, но и извън времето, отредено на самия създател.

3. Има ли противоречие в съчетанието "мъртви души"? Какъв смисъл крие тази комбинация?

Противоречието в тази фраза е очевидно: в крайна сметка това е литературен оксиморон (същото, например, „жив труп“, „тъжна радост“ и т.н.). Но, обръщайки се към самото стихотворение, откриваме други значения.

Първо, "мъртвите души" са просто мъртви крепостни селяни, "ловът" за които е основната задача на Чичиков да постигне личното си благополучие.

Но тук, и второ, се разкрива друг смисъл, който е по-важен за идейния компонент на творбата. „Мъртви души“ са „гнилите“, порочни души на онзи хазяин и бюрократичен кръг, в който се върти Чичиков. Тези души са забравили какво е реален животизпълнен с чисти, благородни чувства и следване на човешки дълг. Външно всички тези хора изглеждат живи, говорят, ходят, ядат и т.н. Но тяхното вътрешно съдържание, духовен пълнеж е мъртъв, то или завинаги ще потъне в забвение, или с големи усилия и страдание може да се възроди.

Трето, има още един скрит смисъл на фразата. Това е религиозна и философска идея. Според християнското учение човешката душа не може да бъде мъртва по дефиниция, тя е винаги жива, само тялото може да умре.

Оказва се, че Гогол засилва смисъла на прераждането, обновяването на „мръсната“ душа, оприличавайки я на обикновена човешка плът.

По този начин можем да кажем, че дори толкова кратко и обемно заглавие на стихотворението помага на писателя да предаде и разкрие огромен брой идеи и теми, показани в творбата.

4. Как идеята за „Мъртви души” е свързана с религиозните и морални търсения на Гогол?

Религиозните и морални търсения на писателя са пряко свързани с идеята за "Мъртви души". Можем да кажем, че цялото произведение е изградено върху религиозни, морални и философски идеи.

Николай Василиевич се стреми да покаже в поемата прераждането на „грешниците“ в „праведници“. Той тясно свързва нравственото превъзпитание и самовъзпитание на главния герой с християнската догма. Наистина да живееш по християнски означава да живееш според божествените заповеди, при спазването на които се проявяват най-добрите черти на човека. Да вярваме в един Бог, да бъдем уважителни, да не завиждаме, да не крадем и да не крадем, да бъдат уважителни и като цяло праведни по същество – това е религиозният и морален идеал, който Гогол искаше да въплъти в творбата. Той вярваше, че трансформацията на един напълно порочен човек все още е възможна с помощта на смях над себе си, пречистване на страданието и след това приемане на следване на истината. Освен това писателят вярваше, че такъв пример за прераждане на руски човек, а скоро и цяла Русия, може да послужи като „фар“ за други народи и дори за целия свят. Напълно възможно е той да е мечтал за недостижим идеал – всеобщо, всеобщо прераждане от бездната на греховете и установяване на правдата.

Гогол тясно свързва своите търсения с идеята за стихотворението, буквално изтъквайки цялото „платно“ на творбата от тези мисли.

5. Защо някои герои в поемата имат биографии, а други не?

Поемата показва характерите на много земевладелци, описва техния бит, страсти, обичаи. Но само двама души имат предистория, история за миналото си. Това са Плюшкин и Чичиков.

Факт е, че такива личности като Коробочка, Манилов, Собакевич, Ноздрьов и други са показани ярко, „в цялата си слава“ и много правдоподобно, можем напълно да добавим впечатлението си от тях и да ги предвидим по-нататъшна съдба. Тези персонажи са представители на „застоя“ на човешката същност, те са това, което са, с всичките си пороци и несъвършенства, и няма да станат различни.

Що се отнася до Чичиков и Плюшкин, тук се разкрива една от страните на голямото намерение на писателя. Тези двама герои, според автора, все още са способни на развитие, обновяване на душите си. Следователно и Плюшкин, и Чичиков имат биография. Гогол искаше да поведе читателя по цялата линия на техния живот, да покаже пълна картинаформирането на техния характер, а след това трансформацията и новообразуването на персонажите в следващите томове. В крайна сметка всъщност е невъзможно да разберете цялата същност на човек, докато не се запознаете с цялата му история, с всичките му житейски превратности и Гогол добре осъзнаваше това.

Въз основа на гореизложеното е очевидно, че писателят е изградил всеки детайл от своя разказ не случайно, а според определени принципи, които помагат да се реализира най-пълно плана му.

Във втория и третия том Гогол искаше да покаже морално съвършения руски народ, а за Гогол моралното съвършенство се свързваше с християнството, с божествените заповеди.

Докато работи върху Мъртви души, Гогол се убеждава, че събитията, които преживява, проявяват Висшата воля. След тежко заболяване, което го сполетя, когато остави стихотворението за малко и започна да пише дълго замислена пиеса и неочаквано бързо изцеление, той каза: „... Радвам се на всичко, на всичко, което ми се случва в живота и, както го виждам, до какви чудесни ползи и благословии ме доведоха така наречените провали в света, тогава докосната ми душа не може да намери думи, за да благодари на невидимата ръка, която ме води.

Изследователят на творчеството на Гогол, Юрий Владимирович Ман, каза, че намерението на Гогол е следното: във втория том да изведе значими герои в поемата, да „отвори воала над извора, който крие „неизброимото богатство на руския дух“. Но той искаше тези герои да бъдат реалистични, така че „богатството“ да изглежда не призрачно и измамно, а реално. Той искаше да убеди „всички“ и освен това да предаде идеята, че всеки руснак може да постигне желания идеал, просто трябва да искаш. Но планираната програма, според Гогол, не се осъществи.

Гогол вярваше, че „Мъртви души“ се пише бавно, защото самият Гогол е тази пречка: „На всяка стъпка и на всеки ред има такава нужда да помъдрявам и освен това самият предмет и материя са свързани с моя собствен вътрешно възпитание, което не мога да направя, за да пиша покрай себе си, а трябва да чакам за себе си. Тръгвам напред - композицията продължава, аз спрях - не върви и композицията /нения/.

Това признание означава, че Гогол свързва процеса на работа по втория том със самовъзпитанието, с освобождаването от собствените недостатъци и придобиването на такива морални добродетели, които биха позволили на писателя да види по-далеч и по-дълбоко от всеки друг. Авторът обвиняваше само себе си за неуспехи: тъй като не видя най-добрите хора, което означава, че не е възпитал способността да вижда най-доброто в себе си, не е достигнал най-високото ниво на съвършенство.

За разлика от Ноздрьов, Собакевич не може да се причисли към хора, витащи в облаците. Този герой стои здраво на земята, не си прави илюзии, трезво оценява хората и живота, знае как да действа и да постигне това, което иска. С характера на живота си Гогол е във всичко ...

Гогол, според В. Г. Белински, „първи е погледнал смело и директно към руската действителност“. Сатирата на писателя е насочена срещу „общия ред на нещата“, а не срещу отделни лица, лоши изпълнители на закона. Хищнически грабител на пари Чичиков, земевладелци...

През юни 1836 г., след тежки чувства, предизвикани от премиерата на \"Генерален инспектор\", Гогол заминава за чужбина. И работата върху ново произведение се превръща в основната работа на писателя. Сюжетът на \"Мъртви души\", както и сюжетът на \"Инспектор\",...

Епизодът "Чичиков у Плюшкин" е интересен от идейно-художествена гледна точка. Авторът успя да нарисува живо, ярки снимкиСрещата на Чичиков с най-отблъскващия земевладелец, с „дупка в човечеството“. Плюшкин Чичиков Павел Иванович посети последния ...

Стихотворението „Мъртви души” (1842) е дълбоко оригинално, национално самобитно произведение. Това е произведение за контраста, несигурността на руската действителност, а заглавието на стихотворението не е случайно. За съвременниците на Гогол такова име изглеждаше изненадващо, ...

Идеята за тритомна поема беше свързана с ценностите на християнската вяра Гогол мъртъвдуши. Авторът, заедно с читателя и героите, трябваше да извървят пътя на духовното прераждане от ада (том първи) до чистилището (том втори) и напред към рая (том трети). Предполагаше се, че думата „мъртъв“ в заглавието на стихотворението ще означава неизбежното бъдещо прераждане на душата, всъщност не може да умре и трябва да възкръсне. Глави на мъртвитедушовете са своеобразни стъпала по духовната стълба, по която върви читателят.

Въпреки това, намерението стихотворения МъртвиДушата се оказа твърде велика дори за брилянтен писател. Гогол се стреми да напише толкова разбираема и убедителна книга, която всеки руснак определено би прочел, и след като прочете, той осъзна, че е невъзможно да живее така, както е живял преди, и ще промени напълно живота си. Следователно и духовна кризаписател

Колкото и добър да беше вторият том, той все още не можеше да задоволи напълно художника, защото неговата цел всъщност беше да създаде нещо подобно на новото Евангелие (книга, която променя живота на народите!) Евангелието на Николай Гогол.

В друга работа, Избрани места от кореспонденция с приятели. Гогол се опита да разкрие собственото си „духовно търсене” (творбата е създадена в периода на работа по втория том на „Мъртви души”) и да покаже на руския народ пътя на личното самоусъвършенстване. На избрани места Гогол органично съчетава изповедта и проповед, светско слово и религиозно слово.

Проблемите, свързани с тълкуването на "Мъртви души", изискваха не само удължаване на времевата рамка на изследването. Наред с анализа на религиозните възгледи на писателя, за първи път във връзка с идеята на поемата, възгледите на Гогол като историк станаха обект на голямо внимание. Историческите възгледи на Гогол като цяло все още не са достатъчно проучени. Съответно в работите по негов художествено творчествомалко внимание се обръща на факта, че всичките му произведения, като се започне от най-ранните, са написани не само от верен наблюдател на ежедневието, тънък познавач на човешката душа, но и от оригинален, задълбочен историк. За сериозността на проучванията на Гогол по история говори дори фактът, че в продължение на редица години той преподава история в две учебни заведения в Санкт Петербург – Патриотичния институт и Императорския университет. Изучаването на историческите възгледи на Гогол се оказва много обещаващо за разбиране на смисъла на неговите художествени творения. истинска работапредставлява първият опит на подобен синкретичен подход към наследството на Гогол.

Основната новост в подхода към тълкуването на образите на „Мъртви души“ се основава на задълбочено изследване на замисъла на автора на стихотворението, анализ на изказванията на Гогол, свързани с неговите герои. Интерпретационната част получава доказателства в текстови наблюдения, в изследването на биографията на Гогол. Статията анализира подробно обратната връзка от читателите и критиките за издаването на първия том на „Мъртви души“ (този въпрос е застъпен в творбата с максимална пълнота), както и влиянието, оказано от първите слушатели на стихотворението в. авторски прочиткъм неговото съдържание.

Проблемът на втория том на „Мъртви души“ от гледна точка на холистичната концепция на творбата изисква задълбочено проучване на оцелелите „първоизточници“, които Гогол използва при създаването на останалата недовършена част от поемата. Анализът на съотношението на главите от втория том, които стигнаха до нас, с проблемите на първия, налага да се разгледат ключовите точки от мирогледа на Гогол. Разбирането на смисъла на едно произведение в много случаи е неотделимо от текстовия анализ, който значително изяснява творческа историятекст и помага да се избегнат произволни субективни интерпретации.

Според идеята на Н. В. Гогол темата на поемата трябваше да бъде цяла съвременна Русия. Чрез конфликта на първия том на „Мъртви души“ писателят приема два вида противоречия, присъщи на руското общество през първата половина на 19 век: между въображаемото съдържание и действителната незначителност на управляващите слоеве на обществото и между духовните сили на хората и техните поробители. Наистина, „Мъртви души“ може да се нарече енциклопедично изследване на всички наболели проблеми от онова време: състоянието на домакинствата на хазяите, моралния характер на помещика и бюрократичното благородство, връзката им с хората, съдбата на хората и родината. „... Какъв огромен, какъв оригинален сюжет! Каква разнообразна група! Цяла Русия ще се появи в него“, пише Гогол на Жуковски за стихотворението си. Естествено, такъв многостранен сюжет определя особена композиция.

На първо място, конструкцията на поемата се отличава с яснота и прецизност: всички части са свързани помежду си от сюжетообразуващия герой Чичиков, който пътува с цел да получи „милион“. Това е енергичен бизнесмен, който търси печеливши връзки, влиза в множество познанства, което позволява на писателя да изобрази реалността във всичките й аспекти, да улови социално-икономически, семейни, битови, морални, правни, културни и морални отношения в крепостна Русия .

В първата глава, експозиционна, уводна, авторът дава основни характеристикипровинциален провинциален гради запознава читателите с основните актьористихотворения.

Следващите пет глави са посветени на изобразяването на стопаните в собствения им семеен живот, в техните имения. Гогол майсторски отразява в композицията изолацията на собствениците на земя, тяхната изолация от Публичен живот(Коробочка дори не беше чувала за Собакевич и Манилов). Съдържанието на всички тези пет глави се изгражда една по една. общ принцип: облика на имението, състоянието на икономиката, къщата на имението и нейната вътрешна украса, характеристиките на земевладелеца и връзката му с Чичиков. По този начин Гогол рисува цяла галерия от земевладелци, в тяхната съвкупност пресъздаващи голяма картинакрепостническо общество.

Сатиричната насоченост на стихотворението се проявява в самата последователност на представяне на стопаните, започвайки от Манилов и завършвайки с Плюшкин, който вече се е „превърнал в дупка в човечеството“. Гогол показа ужасната деградация на човешката душа, духовно-нравственото падение на користния феодал.

Но най-ярко реалистичният начин и сатиричният патос на писателя се проявява в създаването на образи на руски земевладелци. Гогол изтъква морално-психологическата същност на героя, неговите отрицателни черти и типични признаци, като например красивата мечтателност на Манилов и пълното неразбиране на живота; нагли лъжи и тъпотия в Ноздрьов; кулачество и мизантропия в Собакевич и др.

Широчината на обобщаване на образите органично се съчетава с тяхната ясно изразена индивидуалност, жизнена осезаемост, което се постига чрез преувеличена конкретизация на типичните им черти, рязко очертаване на нравствените черти и индивидуализирането им чрез изострящи техники се подкрепя от описание на външния вид. на героите.

Зад портретите на земевладелците, изписани близък план, стихотворението следва сатирично изобразяване на живота провинциални служителипредставляващи социално-политическата власт на благородството. Забележително е, че Гогол избира целия провинциален град за обект на своя образ, създава събирателен образ на провинциален бюрократ.

В процеса на изобразяване на земевладелци и служители образът на главния герой на историята Чичиков постепенно се разгръща пред читателите. Едва в последната, единадесета глава, Гогол разкрива живота си във всички детайли и накрая разкрива своя герой като умен буржоазен хищник, мошеник, цивилизован негодник. Този подход се дължи на стремежа на автора да разобличи по-пълно Чичиков като обществено-политически тип, изразяващ ново, все още назряващо, но вече доста жизнеспособно и доста силно явление – капитала. Ето защо неговият характер е показан в развитие, в сблъсъци с много различни препятствия, които възникват по пътя му. Забележително е, че всички останали герои в „Мъртви души“ се появяват пред читателя психологически вече установен, тоест без развитие и вътрешни противоречия (изключение до известна степен е Плюшкин, на когото е даден описателен фон). Такъв статичен характер подчертава стагнацията на живота и целия начин на живот на собствениците на земя и помага да се съсредоточи върху чертите на техните характери. През цялото стихотворение Гогол успоредно сюжетни линииземевладелци, чиновници и Чичиков непрекъснато провежда още един – свързан с образа на народа. По композицията на стихотворението писателят през цялото време упорито напомня за съществуването на бездна на отчуждение между обикновенни хораи управляващи класи.

В поемата утвърждаването на народа като положителен герой се слива с прославянето на родината, с авторовото изразяване на неговите патриотични и граждански преценки. Тези преценки са разпръснати из творбата под формата на проникновение отклонения. И така, в 5-та глава Гогол възхвалява „живия и жив руски ум“, неговата изключителна способност за словесна изразителност. В 6-та глава той отправя страстен призив към читателя да запази истински човешки чувства в себе си до края на живота си. В 7-ма глава въпросниятза ролята на писателите, за различните им „съдби”. 8-ма показва разединението на провинциалното благородство и народа. Последната, 11-та глава, завършва с възторжен химн на Родината, на нейното прекрасно бъдеще.

Както се вижда от глава на глава, темите на лирическите отклонения придобиват все по-голямо обществено значение и трудещите се пред читателя се появяват в непрекъснато нарастваща прогресия на своите заслуги (препратки към мъртвите и бягащи селяни на Собакевич и Плюшкин).

Така Гогол постига в композицията на стихотворението онова непрекъснато нарастващо напрежение, което заедно с нарастващата драматичност на действието прави „Мъртвите души“ изключително забавни.

В композицията на стихотворението трябва особено да се подчертае образът на пътя, минаващ през цялото произведение, с помощта на който писателят изразява омраза към застоя и стремеж напред, пламенна любов към родна природа. Това изображение засилва емоционалността и динамиката на цялото стихотворение.

Удивителното умение на Гогол в подреждането на сюжета се отразява във факта, че много от най-разнообразните уводни епизоди и авторски отклонения, породени от желанието да се пресъздаде реалността от онова време по-широко и по-дълбоко, са строго подчинени на въплъщението на определени идеи на писател. Такива авторски отклонения като за дебели и тънки, за „страстта на руския човек да познава някой, който е бил поне с един ранг по-висок от него“, за „господа с голяма ръка и господа със средна ръка“, за широките Типичността на образите на Ноздрев, Коробочка, Собакевич, Плюшкин, представляват необходимия социален фон за разкриване на основните идеи на стихотворението. В много от отклоненията на автора Гогол някак си засегна столичната тема, но в най-голяма сатирична голота тази „опасна“ тема прозвуча в поемата „Приказката за капитан Копейкин“, включена в композицията, разказана от провинциалния пощенски началник. По своя вътрешен смисъл, по идеята си този вмъкнат разказ е важен елемент в идейно-художествения смисъл на стихотворението на Гогол. Тя даде възможност на автора да включи в поемата темата за героичната 1812 година и по този начин още по-рязко открои бездушието и произвола на върховната власт, малодушието и незначителността на провинциалното благородство. „Приказката за капитан Копейкин“ накратко отвлича вниманието на читателя от мухлясалия свят на Плюшкини и служители на провинциалния град, но тази промяна на впечатленията създава известен художествен ефект и помага да се разбере по-ясно идеята на произведението , сатиричната му насоченост.

Композицията на поемата не само превъзходно развива сюжета, който се основава на фантастичното приключение на Чичиков, но и позволява на Гогол да пресъздаде цялата реалност на Николай Русия с помощта на извънсюжетни епизоди. Всичко казано по-горе убедително доказва, че композицията на стихотворението се отличава с висока степен на художествено майсторство.