История на древна Гърция. Елада е Древна Гърция

Апелът към изкуството на Древна Гърция може да изглежда анахроничен днес: защо да се занимаваме със съзерцаване на отдавна изчезнали паметници, когато човечеството от многострадалния XX век. в агония и съмнения, търсещи решения на належащи житейски проблеми? Имат ли три хилядолетни статуи, освен това, в по-голямата си част, лошо счупени, понякога неясни, правото да разсейват вниманието и времето на съвременен, вечно зает човек? Могат ли да му дадат повече от знания за редица факти и събития за даден момент, ще го успокоят ли в моменти на дълбока емоционална суматоха или ще го развълнуват в трудни периоди на безразличие и депресия, като понякога пленят не един човек, а цялото общество?
Отговорите на тези въпроси трудно могат да бъдат намерени в която и да е книга. Понякога се появяват в най-неочаквания момент и често в онези часове, когато човек, дошъл в музея, се изключва от ежедневната бързане. Задържайки се в залите на изкуството на Древна Елада, той вижда на пръв поглед монотонни мраморни статуи, различаващи се една от друга само чрез завъртане на торса или накланяне на главата, преместване на ръцете или поставяне на краката. Хората, които намират всичко това за скучно бързане към залите, където скулптурните паметници са пълни с кипящи страсти или цветни платна, разказват за забавни ситуации, драматични събития, незабавно завладяващи въображението на зрителя. Въпреки това, тези, които се интересуват от древни паметници, не трябва да се притесняват: те ще получат наградата си. Елинската скулптура (а основното в изкуството на древните гърци е пластиката - „силна, но потайна муза“) не разкрива цялото богатство от емоции, конфликти, идеали, съдържащи се в нея наведнъж. Изисква неприбързано, обмислено съзерцание, проникване в природата на пластичните форми, почти реално, даващо радост на визуалното усещане за всякакви нюанси при моделирането на мраморни статуи.
Елинското изкуство, което ще бъде обсъдено, всъщност не е толкова много антично: за да му се насладите, не е нужно да ходите в залите на Ермитажа. По улиците на руски и западноевропейски градове има много сгради, край които хората ходят всеки ден и виждат фронтони, украсени със скулптури, релефни фризове или монументални статуи, красиви колонади, създадени от архитекти, обърнали се към древността. Обикновено минувачите не мислят за древните елини, но в дълбините на тяхното съзнание понякога има спомен за онези, които са живели преди хиляди години и които са отворили на хората възможността „да се радват правилно“, както каза Аристотел, гърците. Благодарение на техните es-

В доричния портик смелостта и храбростта сякаш се вливат в човек при прозренията на Тик, а в йонийския или коринтския портик, декориращ входа на театъра, човек изпитва „радостта от разпознаването“, очаквайки среща с изкуството.
Въпреки хилядолетията, които ни отделят от древните елини, ние в много отношения живеем и дишаме тяхното съзнание за света, тяхното отношение към битието, оцветени и обогатени, освен това от великите идеи на християнството ...
Художествено наследство Древна Елада - една от двете съставни части страхотен древна култура (другото е изкуството на Древен Рим), което е определило същността на цялото последващо европейско естетическо творчество. Древните елини или гърци са били малък, но талантлив народ, който е населявал Балканския полуостров през I хилядолетие пр. Н. Е. д. Произходът на техния произход датира от далечното минало.
През III-II хилядолетие пр.н.е. д. далечните предци на гърците са живели на Балканския полуостров, в западната крайбрежна част на Мала Азия и на островите в Егейско море. Големите укрепени градове на ахейците - Микена, Тиринт, Атина, Пилос и други - бяха част от една голяма, много развита, но все още слабо изучена егейска или критско-микенска култура, заедно с Троя, градовете на остров Крит и много други центрове на Егейския басейн1. След като завладяха Крит, но отслабнаха след изтощителна борба с Троя, ахейците изпитаха смазващ натиск от дорийците: тези племена се изсипаха на Балканския полуостров от север и унищожиха градовете на ахейците, "изтласквайки жителите в южните райони на Пелопонеса.
Можем да кажем, че гръцкото изкуство започва своята история от 11 век. Пр.н.е. д. През 1 век. Пр.н.е. д. римляните превърнали Гърция в имперска провинция. И въпреки че елинските градове са съществували до края на древния период и след това, тяхната култура и изкуство от 1 до 4 век. н. д. вече са били част от културата на Римската империя. Големият период на елинското изкуство, който оставя най-ярките паметници на човечеството, продължава от 11 до 1 век. Пр.н.е. д. Той ще бъде обсъден в тази книга.
Естеството на Елада, естествено, е имало в своето развитие началните етапи, векове на просперитет и по-късен период, когато е в природата на художественото
1 Някои изследователи смятат, че изкуството на Беломорието е началото на гръцката култура, други са по-предпазливи и го разглеждат като "буферен" феномен между древната източна и гръцката цивилизация. В тази книга историята на изкуството на Елада започва с работата на дорийците. Читателят ще може да се запознае с художествените паметници на Беломорския свят в други публикации, по-специално в албума: Aegean Art. - М., 1972 г. В тази книга, от паметниците на Беломорието, читателят ще вижте (във вложката и на листчето) четири произведения.
Читателят, който се интересува от по-пълна композиция от илюстрации за гръцкото изкуство, ще може да намери тяхното възпроизвеждане в други книги на автора.

Загубата на предишната цялост и съвършенство започна да се усеща във венозните форми. В тази връзка в изкуството на Елада се разграничават няколко периода: омировски (XI-VIII в. Пр. Н. Е.), Архаичен (VII-VI в. Пр. Н. Е.), Класически (V-IV в. Пр. Н. Е.) И елинистичен (III-I в. Пр. Н. Е.) ). Последните древни векове (I-IV в. Сл. Н. Е.) Елада е живяла, както беше отбелязано, под управлението на Рим.
Когато читателят се срещне с една или друга система на периодизация на изкуството, той винаги трябва да има предвид условността на предложените граници, поставени само за удобство на разбирането на развитието и в противоречие с живата приемственост на вечното, никога не спиращо движение. Невъзможно е да се посочат точно границите на архаиката и класиката, класиката и елинизма, както е невъзможно да се твърди, че е било в такъв и такъв век или в такава и такава година, че например изкуството на Древния Изток приключи и започна древната ера. В много ранни паметници на гръцката архаика елементи от древноизточното изкуство се усещат дълго време. Същата приемственост, нон-стоп може да се наблюдава и по време на упадъка на античността. През II век. н. д. в Рим все още се строи големият храм на всички богове, Пантеонът - най-известният паметник от езическата епоха, но през същите години ранните християнски произведения се появяват в дълбоките подземия на Рим, катакомбите - стенописи, пълни с нови чувствени емоции, многофигурни релефи върху мраморни саркофази. Непрекъснатост, цялостност и стабилност на процеса на развитие антично изкуство (както, между другото, изкуството от други епохи) винаги трябва да се вземат предвид, като се съзерцават и анализират психически характеристиките на различните форми на изкуството.
Изкуство антична Гърция - най-важният етап от развитието на универсалната човешка култура, разположен хронологично между епохите на Древния Изток и Средновековието, - един вид брънка във веригата на общата еволюция на художествената форма. В същото време изкуството на Елада е оригинално и специално явление. Именно тези две негови качества - общоисторическа значимост и индивидуална, уникална същност - трябва винаги да бъдат разпознавани от човек в контакт с образите, създадени от древните гърци. Също така обаче трябва да се прилага и за всяко отделно произведение на изкуството, което е, от една страна, елемент на непрекъсната универсална човешка еволюция, част от общата цивилизация, а от друга страна, изключителното творение на личност - художник, който никога не може да намери нещо съвсем адекватно.
Читателят, който е запознат с паметниците на Древния Изток, който знае за съществуването на пирамидите в Гиза, за релефите на египетските храмове, за монументалните статуи на фараоните, ще забележи много принципно нови неща в изкуството на древните елини. Всъщност древните египетски художници са се ръководили от усещането за необятността, глобалността на света, настроението, оцветени от осъзнаването на космическата природа на живота: колоните на египетските храмове все още се възприемат като гигантски въплъщения на самата същност от растения - лотос или папирус, таваните на централната

Раждане на Афродита. Облекчение. Мрамор. Около 460 г. пр. Н. Е д. Рим, Национален музей
залите са като небето със звездите, а самите храмове са като художествен модел на Вселената. Човек до такива архитектурни образи изглежда нищожен, незначителен, почти зърно пясък. В храма на кралица Хатшепсут в Дейр ел Бахри е незначителен - над него се издига храм с огромна колонада като символ на божеството, природата (скалите) царува още по-високо, а небето и всеобхватното пространство царуват над всичко това. В Гърция художниците, без да губят усещането за космическата природа на живота, започват да виждат главното в земните образи. Храмовете са построени въз основа на пропорциите на човек, колоните често са под формата на кариатиди и атланти.
Границите на понятието божество в Египет бяха безкрайно широки. В Гърция обаче всички световни образувания (природа, животни, растения), включени в понятието божество, са придобили вид на човек. Битието е въплътено от смелия мъдър Зевс, необятната море с неговите грижи и опасности - Посейдон, растителният свят, обещаващ плодородие и богатство, - Деметра, животинското царство - Артемида и т.н.
Божеството в съзнанието на древния египетски художник е било безкрайно по своите параметри, в Гърция божествено и реалния свят фокусиран върху човешките форми. При такава промяна в света

Възгледите могат да се усетят, от една страна, стесняване на рамката във възприятието на битието, леко намаляване на неговото величие и всеобхватност, но, от друга страна, в това не може да не се види движение към хуманистично разбиране на заобикалящата реалност. За гърка човекът вече не е безкрайно малко, незначително същество, изгубено в необятността на божествените сфери, а като че ли самото въплъщение на идеята, центърът на Вселената.
Ако в древен Египет божеството често се е появявало в облика на полузвяра, често с тяло на човек и глава на животно, то при древните гърци всичко е различно: божеството винаги има формата на човек, и в облика на чудовища се използва тялото на животно, но главата понякога е човек.
В изкуството на Древен Египет художникът е хипнотизиран от величието и мистерията на природата и божеството, обхваща го тържествено и благоговейно страхопочитание. Гръцките художници имат човек дори в началото архаична епоха изглежда спокоен, уверен, достоен.
В сравнение с египетското изкуство, елементите на светския принцип са укрепени в гръцки, разбира се, с много значим все още култов смисъл за него.
Светът на художествените образи на Древен Египет е пълен с контрасти. Това са или големи фигури на всемогъщите фараони, свещеници, чиновници, или малки - незначителни роби, пленници. Обяснява социален статус разнообразието от хора, изобразени на египетски релефи, е повсеместно. В древните елини тя почти изчезва.
Вътрешната емоция от дори външно спокойни изображения в древни египетски паметници е изключително подчертана от художниците. В изкуството на гърците, особено в класически период, всичко има тенденция към сдържане на емоции, възвишено просветление на съзнанието.
Струва си да се обърне внимание на факта, че след изразителността на египетското светоусещане, заменено от рационалността и логиката на античността, емоционалната същност на образите отново ще се прояви ярко в изкуството на Средновековието, за да за да отстъпи отново на логическа рационална система през Ренесанса. В такъв безкрайно пулсиращ ритъм на човешкото отношение към света, когато рационалните принципи възникват последователно след чувствените принципи, античността се възприема като едно от най-ярките проявления на световното художествено съзнание.
Известно е, че повишената вътрешна емоционалност и чувствена изразителност в изкуството на древните египтяни са довели до канонизиране на формите, един вид принципи на външната сдържаност. Гръцкият философ Платон пише: "След като установиха, че е красиво, египтяните обявиха това на свещени тържества и никой - нито художници, нито някой друг, който създава всякакви образи, нито като цяло тези, които се занимават с музикални изкуства" , не му беше позволено да въвежда иновации и да измисля нещо друго, а не вътрешно. "
Съвсем различна картина е представена от изкуството на древните гърци, което се характеризира с честа, много забележима промяна в художествените форми, особено проявена в началото на V-IV век. Пр.н.е. д.
1 Музикалните изкуства сред древните гърци са изкуства, управлявани от красивите музи, водени от бог Аполон. авторът на книгата.

Осъзнаването на безкрайността на космическия мащаб на Вселената, въплътено, както беше отбелязано, в древното египетско изкуство определи забележимата мистерия на неговите образи.
В елинското изкуство, където човекът се превръща в основата на едно ново митологично възприятие и вниманието на художниците, фокусирано върху неговата същност, елементът на мистерията на живота става много по-малко.
По времето на формирането на древна (елинска) художествена дейност основните видове изобразително изкуство, познати в наше време, вече са се появили и са се оформили: архитектура, скулптура, живопис, релеф, ваза, глиптики и др. В Древна Елада те са доразвити, което е довело до оригиналността и различието на древногръцките и древните египетски паметници. В изкуството на гърците, в същото време, човек не може да не забележи много нови неща, по-специално по отношение на материалите. Едно от основните нововъведения беше широкото използване на мрамор вместо твърди скали (гранит, базалт, диорит), които съответстваха на усещането за вечност, а също така и оцветени, което увеличи абстракцията на египетските изображения от реалността. Сред елините са били широко разпространени и нови, освен вътрешността, видове глиптици, като камея; стъклени съдове също се появиха в изобилие, а изкуството на теракота стана много популярно.
Инструментите на елинските скулптори бяха шпонка, шкарпел, тра-янка, рашпил и бормашина. Първоначалната обработка се извършва с жлеб, от ударите на острия край, на който остават груби следи по повърхността. След това каменният блок се обработвал по-внимателно със шкарпела, върху която, както и по езика, биели с чук, така че от острия и плосък работен край на шкарпела да остане следа, наподобяваща следа. Последващото довършване се извършва с траянка, оставяйки малки успоредни прорези. След това камъкът се полира с рашпил или пясък. За направата на вдлъбнатини - уши, ноздри, гънки на дрехи и др. - елинските майстори са използвали бормашина.
В изкуството на елините скулптурата винаги е била на първо място по своето значение. Дори формите на архитектура (например Партенонът) са били пластични. Много слабо развитата стенопис в самолета не е представлявала особен интерес за гърците; тя е била изтласкана по време на разцвета (5 век пр. Н. Е.) Чрез рисунки върху сферичните повърхности на съдовете. Пластичността на целия мироглед на гърците е очевидна. Тя също така се обяви в природата на философски афористични умозаключения („Знам, че не знам нищо“, „Познай себе си“ и др.), Митологичните герои изглеждат осезаемо олицетворени идеи, обемно-образното възприятие на света и всички от гърците са поразителни. елементи.
Ако изкуството на Изтока е доминирано от спекулации, а понякога и не съвсем ясна абстракция, мистерия (между другото, открити по-късно в изкуството на Средновековието), то образът, създаден от елините (архитектурен, скулптурен, философски, поетичен , митологичен, изобразителен) винаги е изключително конкретен, той е толкова ясен, че, изглежда, можете да го докоснете, да го докоснете с ръка.

Пластичността на светоусещането е сърцевината, същността на древното, главно елинско изкуство. В римския език вече ще бъдат забележими предпоставките за преход към нов - средновековно, както преди античността, по-спекулативно, абстрактно разбиране на живота и човека.
Изкуството на древните елини показва изключителната цялост на естетическото разбиране на света, един вид универсалност на художественото мислене, способността на един майстор, далеч от професионалните ограничения, да изразява чувствата си в различни видове изкуство, в архитектурен структура, статуя, керамика или бижута. Ето как са работили Фидий, Скопас и вероятно много от техните съплеменници. Не случайно едни и същи качества на едно цялостно художествено съзнание са се почувствали по-късно, през годините Висок Ренесанс, в творбите на Леонардо, Рафаел, Микеланджело.
В съзнанието си Елин се възприемаше като велик, хармоничен и красив човек. „Художникът, създавайки ги (статуи от фронтона на Партенона - G. S), едва ли е имал по-съвършена природа пред себе си - каза Гьоте, - художникът израсна сам и, въплъщавайки природата, отразяваше своите притежава високото си съвършенство в него .. Всеки, който иска да направи нещо велико, трябва да развие силите си достатъчно, за да може, подобно на гърците, да издигне по-ниската реална природа до висотата на своя дух и да направи реалното това, което остава просто в природните явления към възможност за вътрешна слабост или външни препятствия "1.
Пълнотата и цялостта, завършеността на художествения образ беше характерна за изкуството на древните елини. Усещането за двойственост, несигурност беше изключено. Усещането за радостта от страданието, което се е развило силно през Средновековието, е било чуждо на гръцкото изкуство; то не насърчава въплъщението на взаимно изключващи се, но преплетени емоции. Красотата в елинското изкуство винаги трябваше да бъде изразена логично от художника и също така ясно, без резерви, възприемана от зрителя. Изкуство за древногръцки освен това това не беше просто украшение, то съдържаше някакъв по-сериозен, морално дълбок смисъл, от който човек се нуждаеше истински живот... „Кой е красив - само едно нещо радва зрението ни, кой е добър сам по себе си - и изглежда красив“, - казва поетът Сафо. Естетически приятно създадени изображения гърците винаги са искали да видят етични, морални елементи. Очевидно в тази връзка поетът Теогнид пише: „Всичко, което е красиво, е сладко, а това, което не е красиво, не е сладко“. Логическата яснота на художествените образи, категоричността и пълнотата на техните форми, както и пластичността, са едно от най-важните качества на елинското изкуство.
Друга, много важна, може би дори основната черта на елинското изкуство, с която ще се сблъска читателят, е изключително силната метафоричност на образите.
В паметниците на Древен Египет, както беше отбелязано, тяхната култова същност винаги е била на първо място. Оценен сега, без съмнение
1 Еккерман И. П. Разговори с Гьоте през последните години от живота му: Пер. Е. Т. Руднева. - М.; Л., 1934. - С. 406-407.

Техните огромни естетически качества, колкото и велики да са били, са се подчинявали на религиозните канони. В Елада възниква и се развива нов принцип на художествено отражение на света, съжителстващ с култовия принцип. Метафорите винаги излизат на преден план в паметниците. Естествено, проявите му са се развили с течение на времето, много ранни произведения на елините все още запазват обширни посвещения, издълбани върху мраморни повърхности на изобразените върху тях божества. По-късно в класиката тази тенденция изчезва и е невъзможно да си представим в подножието на Аполон от Белведере или Афродита от Мелос релефните многоредови призиви към божеството. Статуята започва да се възприема не само като подарък от поклонник на всемогъщия олимпиец, но преди всичко като произведение на изкуството. Този процес, активно развиващ се през цялата елинска история, всъщност доведе до раждането на изкуството. (Въпреки че трябва да се отбележи, че древните гърци не са имали дума на своя език, еквивалентна на по-късния термин „изкуство“.)
Метафоричната природа, присъща на изкуството на всички времена и народи, възниква и се проявява с особена сила, преди всичко сред елините. Можем да кажем, че той стана основата на художествения образ. Както в добре познатото стихотворение „В дивия север е самотно ...“ поетът говори не за бор и палма, а за души, които се обичат, разделени и описаните дървета не са нищо повече от поетични метафори, а елинските образи често са рисувани в нови, понякога необичайни, но винаги ярки цветове, обогатяващи възприятието.
Agesander (м. Б. Александър).
Афродита от Мелосская. Мрамор.
1-ва половина на 2 век Пр.н.е. д. Париж, Лувър

Метафоричността като дълбока, основана на асоциативни връзки от естетическа природа, свойството на художествения образ (изискващо внимателно, неспешно съзерцание и опит) е в основата на гръцкото изкуство, а впоследствие и на цялото по-късно европейско изкуство. Метафората е сложна, тя е неразривно свързана със съзерцателния образ и по същество „се отразява в него, като че ли е негово качество на зрителя. Колкото по-остра е чувствителността на човека, толкова по-сложна, по-богата и по-разнообразна метафоричното оцветяване на паметника му се струва. Колкото по-скромен е естетическият му багаж, толкова по-безцветна за него е метафората и по-малко изразителното произведение на изкуството.
В древните египетски паметници, в много отношения, както беше споменато, подчинени на религиозните елементи на възприятие, метафората не винаги се разбира открито и логично, тъй като майсторът апелира предимно към чудо, откровение и мистериозно осветление. Древният начин на художествено и метафорично разбиране и отразяване на света е коренно различен от египетския.
Разглеждайки скулптурите на егинския фронтон, където се бият ахейците и троянците, трябва да се помни, че в съзнанието на човек от V век. Пр.н.е. д. този конфликт е свързан с войната между гърците и персите, която след това силно развълнува елинското общество. Ние възприемаме победата на боговете над великаните, изобразени на релефите на олтара на Зевс в Пергам като своеобразна метафора, художествена алюзия за триумфа на жителите на Пергам, победили своите противници - галите.
Древните гърци започват да разбират, че не само красотата на алегорията - метафора, но и възможността за чудотворно прозорливост - се крие в живата тъкан на истинското изкуство. Те започват да виждат художниците предимно като пророци.
Метафоричността на гръцкото изкуство е особено очевидна в темата за кентавромахията. Би било наивно да се мисли, че гърците от 5 век. Пр.н.е. д. вярва в съществуването на чудовищни \u200b\u200bкентаври. Кентавърът се възприемаше като поетичен образ на полу-човек-полу-животно и победата над него беше триумф на светъл ум над хаотично и неясно състояние на полу-звяр.
Метафоричността на елините се проявява не само в философско разбиране много митологични образи, но и в отношението на майсторите към художествените свойства на материалите. Сякаш в съвсем вече леко "топящия се" мрамор от повърхността, особено подходящ за статуите на Афродита, беше смисълът на изображението. Бронзът, който е по-съобразен с външните качества на почерненото тяло на мъжа, неслучайно майсторите предпочитат статуи на спортисти. В съзнанието на зрителя забелязаните свойства на материалите бяха пренесени в качествата на изображението. Те оформиха същността му, укрепиха чертите му.
Метафората влияе и върху естеството на обработката на материала - при интерпретацията на повърхността му. Гладкостта на камъка създава едно впечатление за изображението, грапавостта предизвиква други асоциации и отношението към изображението се променя от това. Неполираните, обобщени очертани рамене и лице на кентавъра на една от метопите на Партенона не са резултат от недостатък на скулптора. Тяхната разлика от мрамор с по-внимателни

Солидно обработената повърхност на тялото на гръцкия боец \u200b\u200bс чудовището допринася за осъзнаването на грубостта и грапавостта на кентавъра, за разлика от хармоничния и ясен човек в светлите му мисли.
Точно както представите за хронологичната рамка на античността, разкрила се в много различни стилове, маниерите от всички следващи векове, включително модерността, са условни, териториалните й граници също са условни. Може само да се посочи къде са се изразили първоначалните прояви на елинското изкуство и къде елинската култура се е декларирала като нова, необичайна, красива същност, която изумява всички. Подобно на богиня, изплуваща от пяната, древното изкуство, ненадминато в красотата на своите паметници, се разкрива за първи път в басейна на Егейско море; възникнало е, би могло да се каже, от вълните, подобно на красивата Афродита. Островите Крит, Цикладите, Балканския полуостров и Мала Азия са земите, за първи път облагородени от прекрасните кълнове на елинското художествено съзнание. Първоначално тесната териториална рамка на античното изкуство впоследствие се разширява значително. Те включват Испания на запад, Черноморско крайбрежие на север, Мала Азия градове на изток и северноафрикански градове на юг.
С нахлуването в гръцко-римските градове на варварите през първите векове на нашата ера, границите на влиянието на изкуството на древните елини отново се стесняват, но римските елементи се обявяват. Понякога в периферията се появяват много необичайни произведения на елините - в Испания, Сицилия, Северното Черноморие, Северна Африка, Южна Франция, Мала Азия. Особеността на бита и живота на многобройни елински племена определя спецификата на художествените школи (атически, дорически, йонийски), които са много различни помежду си и са оставили паметници, различни по своите стилистични черти.
В книгата читателят ще намери много информация за творбите на елинските майстори, ще срещне имената на художници и скулптори и ще научи за отношението към изкуството на самите древни гърци. Голяма част от тази информация идва в съвременната наука от трудовете на различни древни автори, и на първо място от оцелялата по чудо книга на Павзаний „Описание на Елада“, преведена на руски език.
Доста паметници, архитектурни и скулптурни, както и продукти са оцелели от изкуството на Елада. приложни изкуства (вазопис, глиптика, теракота, нумизматика и др.). Много произведения на древногръцки майстори се намират от археолозите и сега на местата на селища на древни хора. Те са открити както в самата Гърция, така и в районите на Северното Черноморие, където през периода от VI век. Пр.н.е. д. до IV век. н. д. имаше древни градове и градове.
На читателя няма да му е трудно да види, без дори да посети Гърция, красиви паметници на античната архитектура, мраморни статуи, рисувани керамични съдове на нашата земя. И е напълно възможно, след като прочете книгата, той ще стане по-разбираем и по-близо до древногръцките произведения на изкуството, които ще срещне в живота си.

Не само професионалните историци и студенти на исторически факултети са очаровани от древна Гърция. Той е обект на възхищение и интерес за изследователи от сродни области на науката, туристи и пътешественици, които искат да знаят всичко за Древна Гърция. Това се отнася до това как исторически събития, и ежедневието, културата, философията, научните знания, философията, митологията.

Древна Гърция обикновено се разбира като период от световната история, който започва през 3 хил. Пр. Н. Е. И продължава до средата на 1 век след Христа.

Периодизация

В зависимост от това какви критерии поставят учените при разделянето на древногръцката история, такава може да бъде периодизация. В науката има две най-често срещани и приети класификации. Първият от тях включва разделяне на три големи периода:

Предкласически, започнал през 3 век. Пр.н.е. и продължил до 4 век. Пр.н.е.;
Класически, обхващащ V-IV век. Пр.н.е.;
Елинистична, датираща от втората половина на 4 век. - средата на 1 век. От н.е.

Археолозите настояват, че докласическият период трябва да бъде допълнително разделен на три етапа - Крит-Микенски, Омиров и Архаичен. На границата на 3 - 2 хилядолетие пр. Н. Е. първата цивилизация възниква на остров Крит, който е отделен от останалите периоди, благодарение на различни артефакти. Културата от Крит-Микенския период не е толкова богата, колкото другите епохи на Древна Гърция, но предполага, че тази цивилизация изисква специално внимание на изследователите.

Омировият период е малко проучен от историците; основна информация за него е запазена в трудовете на Омир. Хронологично обхваща периода от 11 до 9 век. Пр.н.е.

Следва архаичен етап, в който започват да се оформят основите на държавността на гърците, манталитет, култура, митология. Периодът започва през 8 век. Пр.н.е. и завършва на границата на 5-4 век. Пр.н.е.

Уреждане на Елада

Хората започват да се появяват в южните покрайнини на Балканския полуостров през средния палеолит. Стъпки първобитен човек са открити от Македония до Елис. През неолита хората вече се занимават със земеделие, отглеждат добитък, започват да строят къщи, формира се кланова система, която през 3-2 хил. Пр.н.е. прерасна в общество от ранна класа.

По време на Беломорието се извършва заселването на континентална и островна Гърция. По-специално, минойската култура се е развила на Крит, еладската култура на континента и цикладската култура на островите.

През бронзовата епоха цивилизацията се развива активно на гръцките острови. За този период бяха характерни следните характеристики и постижения:

Започва добив на руда, включително мед;
Хората започнаха активно да използват сребро и олово;
Оръжията, украшенията, инструментите и култовите предмети бяха направени от метал;
Създадени са керамика и керамика;
Развива се строителството и занаятите, свързани с него. Това направи възможно развитието на корабоплаването. Изграждането на кораби допринесе за постепенното развитие на островите, съседни на Гърция. В резултат на това древните гърци установяват господство над брега на цялото Егейско море;
Възникват големи градове, които са били центрове на различни племена. Селищата са били обитавани на хълмове, което показва началото на диференциацията на обществото. Имаше владетели, които се стремяха да се издигнат над другите хора. Това провокира първите племенни войни в древна Гърция.

През бронзовата епоха Крит е центърът на социалното и икономическо развитие, върху който се формират няколко държави. Те включват Festus, Mallia, Knossos. По своята същност това бяха ранни робовладелски държави, които имаха свой собствен писмен език (йероглифичен). В самия край на бронзовата епоха на Крит започва нов дворец, по време на който се извършва създаването на нови дворци и обновяването на стари. Критско-микенската цивилизация е една от най-развитите в Древна Гърция, при която отношенията с външния свят, морското господство и градовете са укрепени. През 1470 г. пр.н.е. е имало земетресение на остров Фера, което е достигнало Крит. Градовете, дворците и флота бяха незабавно унищожени. Цялото население на острова също загина, след което територията му започна да изпада в запустение. Сто години по-късно Кносският дворец беше възстановен, но тази държава не постигна предишната си мощ.

На континента възникнаха други центрове на робството, които станаха отделни градове-държави. Именно Пилос, Тиринт и Микена са създали ахейските племена. Те построяват не само военни кораби, но и големи търговски кораби, което дава възможност да се установи господство над съществуващите търговски пътища от онова време. Продуктите на ахейците се продавали на такива страни на Изток като Финикия, Сирия, Египет. Има продукти на древните гърци както в Мала Азия, така и в Италия. Ахейците са измислили собствена писменост, която за разлика от критската не е била йероглифна, а сричкова.

Характеристики на омировия период

Ахейската цивилизация попада под нападението на новите дорийски племена, които завладяват държавите в средните и южните райони. Атина оцеля, където се преместиха ахейците от Пелопонес. Успях да спестя тук висока култура и се развиват по-нататък, а останалата част от Гърция в процес на развитие е хвърлена назад.

Това се дължи на факта, че дорийските племена са били в условията на формиране на клановата система. Следователно производството, градовете и политическите системи започнаха да се променят бързо. Отново на преден план излизат племенните отношения, поради което оръдия и оръжия от желязо започват да се разпространяват в древногръцкото общество. Изделия, изработени от метал и желязо, са причинили формирането на специална класа на обществото - занаятчии, поради което в края на 9 век. Пр.н.е. занаятът е окончателно отделен от земеделието и скотовъдството. Така пазарът започва да се формира, отделни градове започват да се специализират в производството само на един вид железни изделия.

Независимите общности, оглавявани от базилиите, започват да се оформят. Тяхната власт е подкрепена от родовата знат, която засилва влиянието си чрез земевладения. Населението, живеещо на такива територии, изпада в робство. Хората станаха зависими от богатите по различни начини:

В Спарта, зависимите категории от населението включват periecs, които формират основата на коренното население на държавата; както и илоти - фермери от Месиния. Периеките имали малко самоуправление, продължавайки да се занимават с търговия и различни занаяти. Илотите бяха държавна собственост, те бяха прикрепени към парцелите на спартиатите - представители на местното благородство;
В Тесалия завладеното население се наричало пенети;
На Крит те бяха клароти.

Робството през омировия период е съществувало и в Атина, но хората, които не са плащали дълговете си, са станали роби.

Гърция през архаичния период

Увеличаването на броя на градовете и усложняването на социалната система предизвика активното развитие на търговията. Жителите на населените места изисквали постоянни суровини за работа и храна. Ситуацията се влошава от факта, че градовете се превръщат в убежище за селяните, чиято земя е отнета. Увеличава се и броят на представителите на благородството, които постоянно се нуждаят от роби. Те са били използвани за изграждане на дворци, за обработка на ниви, за домакински работи.

Всичко това създаде предпоставките за началото на нов етап в историята на Древна Гърция - колониалния. Импулсът за началото на създаването на градовете-колонии е изострянето на социалната борба в гръцкото общество. През 8-6 век. Пр. Н.е.

Наличието на голям брой колонии изведе търговията на гърците на ново ниво на развитие - международно. Последиците от създаването на колонии включват:

Нарастващо търсене на гръцки стоки;
Робите постоянно влизаха в мегаполиса;
Благородниците получавали богатство и луксозни стоки;
Монети, взети назаем от други народи, започват да се използват в търговията;
Позицията на много земевладелци и родово благородство се засили;
Отделните градове на Гърция стават общи религиозни центрове.

За архаичен период се характеризираше с постоянна борба между демоса и аристокрацията. Населението на градовете се опита да се отърве от робството и това беше направено в редица градове в Елада.

Съпротива оказва клановото благородство, което те успяват да покорят чрез установяването на режим на тирания.

През 8-6 век. Пр.н.е. се развива специална форма на политическата, социалната и икономическата структура на гръцкия град. Това беше политика - безплатно селище, в което живееха само свободни граждани. Ако хората принадлежаха към полиса, това им осигуряваше права, включително на роби и на земя.

Политиките бяха разделени на две групи:

Олигархични (Спарта и Крит);
Демократична (Атина).

В градовете-държави робството и елементи от племенната система съществуват едновременно. В южната част на континентална Гърция продължават да се развиват земеделски общности, които принадлежат на отделни племена.

Елада в класическия период на развитие

Гърция достига своя връх в развитието през 5-4 века. Пр.н.е. Историците вярват, че това е бил разцветът на икономиката, културата, политиката, търговията, науките и изкуствата. Търговските и занаятчийските политики продължиха да използват роби - в занаятчийски работилници, в мини, на полетата, във фермата.

Малките селски стопанства и занаятите станаха широко разпространени.

По време на класическия период център на политическия живот беше Атина, която беше известна със своите демократични традиции. Това им позволи да спечелят поредица от гръцко-персийски войни, да създадат делийския съюз за борба срещу персите.

В Гърция никога не е имало единство между полеисите и борбата за господство се засилва именно в класическия период. Върхът на конфронтацията беше Пелопонеската война между Спарта и Атина, която завърши със загубата на последната политика. Гръцките градове, които подкрепяха Атина, претърпяха поражения и загуби. Но войната предизвика възхода на Спарта и нейните поддръжници.

Но това не беше последната война в Елада от този период. Друг пламва през 395-387. Пр. Н. Е. И получил името Коринт. Завършва с поражението на Спарта и падането на част от гръцките градове-държави под властта на Персия.

В средата на 4 век. Пр.н.е. в северните гръцки райони се формира нова политическа сила, водена от града-полис на Македония. Нейният крал Филип II постепенно превзема бреговете на Тракия, Тесалия, Хакидика и Фокида. Влиянието на Македония беше толкова силно, че партии с промакедонска ориентация се появиха и в други политики.

През 338-337г Пр. Н. Е. Филип II свиква Коринтския конгрес, който официално формализира управлението на Македония над островна и континентална Гърция. Той създава и съюз на политиките, в който е провъзгласен олигархичен режим на управление. Редът сред населението и в правителството се поддържа от усилията на македонската армия.

Упадъкът на древна Гърция

В края на 4 век. Пр. Н. Е. Елада навлиза в нов период на развитие, който в историографията се нарича елинистичен. Било е свързано с името на Александър Велики, син на Филип II. Неговите завоевания качествено променят всички сфери на живота в Гърция, формират много други държави и обогатяват гръцката култура. Александър Велики успява да създаде огромна империя, която престава да съществува веднага след смъртта му през 323 г. пр. Н. Е.

Елинистическият период в Гърция се характеризира със следните събития:

Създаване на постоянни съюзи на градове, политики. Такива формирования имаха военен характер и бяха насочени към оспорване на управлението на Македония, Спарта или Атина в Гърция;
Полисите бяха оглавявани от олигарси или царе, които непрекъснато се биеха помежду си;
Македония спечели битката срещу Атина, която сложи край на известната атинска демокрация;
Македония загуби власт над Балканите, тъй като ахейските и етолийските военни съюзи постоянно се бориха срещу нея;
Смъртта на Александър Велики отприщи борба между неговите наследници, в резултат на което градовете бяха унищожени, хората умираха, продажбите на хора в робство се засилиха и се създадоха нови колонии. Пиратите също започнаха да атакуват Гърция, особено островните и крайбрежните политики страдаха от това;
В политиките социалната борба се засилва, което зависи от това каква политическа сила се намесва във вътрешните работи на Гърция. И двамата бяха римляни и перси.

През 196 г. пр.н.е. се състояли Истмийските игри, на които командирът Фламинин обявил, че гърците имат свобода. Това засили популярността на Рим в Гърция, който всъщност стана собственост на републиката. През 27 пр.н.е. Елада се превръща в една от римските провинции, наречена Ахая. И така продължи няколко века, докато през 4 век. Нахлуванията на варварите от н.е. не унищожават Римската империя, разделяйки я на Западна и Източна. На основата на последното на Балканския полуостров започва да се формира нова политическа сила - Византийската империя.

Религия и митология на древна Гърция

Жителите на Елада имали своя отличителна религия, която свързвала културата, митологията и изкуството в едно цяло. Гърците вярвали, че Зевс, седнал на планината Олимп, е главният бог. Заедно с него там са живели единадесет други богове и богини. Гръцката религия, подобно на митологията, е интересна с това, че гърците са представяли своите богове като хора, дарявайки ги с човешки черти на характер и поведение. Боговете имали същите чувства като хората, пороците и желанията, които присъствали в древния свят.

Митологията се формира в продължение на няколко века и отразява всички проблеми, с които гърците са се сблъсквали в ежедневието. Освен боговете, гръцка митология богат на герои като смъртни герои като Ахил и Херкулес, митични същества. Това бяха сатири, ора, нимфи, горски и речни чудовища, дракони, музи, дракони и ехидни.

Изкуства и наука

Жителите на Древна Гърция допринесоха огромно за развитието на театъра, живописта, скулптурата. Гръцкото изкуство присъства в почти всички краища на земното кълбо. На първо място, това са храмове и архитектурни стилове... Гърците издигнали храмове в чест на боговете, така че Зевс и неговите поддръжници имали къде да живеят. Но за разлика от римляните или най-древните цивилизации на Египет, Месопотамия, Вавилония, гърците построили малки храмове (относително, съдейки по техния размер), като ги поставили в акропола на града. Това беше най-защитената част от селището. За да бъде храмът видим отдалеч, той е издигнат на планина или хълм. Те се опитаха да използват два основни материала за строителство - варовик и бял мрамор. Всеки храм, както всяка гръцка структура, задължително имаше колони, разположени в един или два реда. През класическия период изкуството да се строят храмове достига своя връх. През следващата ера - елинистична - започват да се появяват стадиони, спортни площадки, крайбрежни пространства и амфитеатри.

Едновременно със скулптурата се развива и скулптурата, която се променя през целия период на съществуване на Древна Гърция. Ако в архаичния период на скулптурите на хората винаги е имало дрехи, то в класическата епоха основното внимание на майсторите е било съсредоточено върху човешкото тяло... Обичайно беше да се изобразяват физически развити, силни, атлетични хора, които подчертаваха вътрешната и външната красота. В елинизма скулптурите започват да имат метафоричен характер, преувеличения и разкош се появяват в произведения на изкуството, които не са съществували преди.

Гърците се отличавали и със специалната си техника на рисуване, чиито образци практически не са оцелели и до днес. Но рисунките могат да се видят на вазите. Гърците са използвали два метода за рисуване на такива предмети като черна фигура и червена фигура. Първият се характеризира с използването на черен лак за изобразяване на хора и животни. А червената фигура означаваше пълно боядисване на черния фон, фигурите бяха направени червени и черният лак помогна за ясното изчертаване на детайлите.

По време на честването на фестивала на винопроизводството, който беше посветен на бог Дионис, гръцкият театър започна да се оформя. С създаването си музиката и литературата започват да се развиват активно. Често тези тенденции не бяха отделени една от друга, което направи и литературата, и театъра органично цяло. В представленията беше обичайно да се използват специални маски, които се носеха само от мъжки актьори. Жените не участваха в представленията.

За особената роля на театъра в ежедневния и социалния живот на Гърция свидетелства големият брой театри и амфитеатри. Нито тържествата, нито тържествата бяха пълни без представления. Театърът се отличаваше с голямо разнообразие от сюжети и теми, жанрове. Това бяха и комедии, и трагедии, и сатири, и иронични изпълнения по темата на деня.

Научните познания на гърците се развиват в различни области - философия, математика, астрономия, геометрия, биология, физика, химия, история. Специално място сред знанията заемаше философията, която се занимаваше с изследване на проблемите на произхода на космоса, планетите, човека и търсенето на отговори на въпроси, свързани с безсмъртието. В Елада се формират няколко мисловни школи, изключителните представители на които са Платон, Аристотел, Сократ, Талес, Херодот и др.

Училищата на Древна Гърция преподавали литература, граматика, математика, история, астрономия, философия. Физическото възпитание беше задължително, така че личността на човека да се развива хармонично.

Най-известното наследство на гърците са Олимпийските игри, които са създадени с цел да възхваляват боговете и да им носят различни почести. Отначало това бяха местни състезания, които в крайна сметка се превърнаха в общогръцки. Състезатели от различни политики на Елада участваха в състезанието, опитвайки се да получат статут на най-добрия спортист. Основните състезания се проведоха в такава дисциплина като петобой, сега присъства и на Олимпийските игри.

Елада е древното име на Гърция. Тази държава оказа значително влияние върху по-нататъшното развитие на Европа. Именно тук за първи път се появява такова понятие като „демокрация“, тук се полага основата, формират се основните черти на теоретичната философия, създават се най-красивите паметници на изкуството. Елада е невероятна страна и нейната история е пълна с тайни и загадки. В тази публикация ще намерите най-много интересни факти от миналото на Гърция.

От историята на Елада

В историята на Древна Гърция е обичайно да се разграничават 5 периода: крит-микенски, тъмни векове, архаичен, класически и елинистичен. Нека разгледаме всеки от тях по-подробно.

Критско-микенският период е свързан с появата на първите държавни образувания на островите в Егейско море. Хронологически обхваща 3000-1000 години. Пр.н.е. д. На този етап се появяват минойската и микенската цивилизация.

Периодът на тъмните векове се нарича „хомеров“. Този етап се характеризира с окончателния упадък на минойската и микенската цивилизация, както и с формирането на първите предполисни структури. Източниците на практика не споменават този период. Освен това времето на тъмните векове се характеризира с упадък на културата, икономика и загуба на писане.

Архаичният период е времето на формирането на основните градове и разширяването на елинския свят. През VIII век. Пр.н.е. д. Започва голяма гръцка колонизация. През този период гърците се заселват по бреговете на Средиземно и Черно море. Ранните форми на елинското изкуство се оформят през архаичния период.

Класическият период е разцветът на гръцките градове-държави, тяхната икономика и култура. През V-IV век. Пр.н.е. д. се появява понятието "демокрация". В класическия период се случват най-значимите военни събития в историята на Елада - гръко-персийската и пелопонеската война.

Елинистическият период се характеризира с тясно взаимодействие на гръцката и източната култури. По това време в държавата има разцвет на изкуството.Елинистичният период в историята на Гърция продължава до установяването на римската власт в Средиземно море.

Най-известните градове на Елада

Струва си да се отбележи, че в Гърция по време на античността една държава не се оформя. Елада е държава, която се състои от много политики. В древността град-държава се нарича полис. Нейната територия включваше центъра на града и хората (селскостопанско селище). Политическото управление на политиката беше в ръцете на Народното събрание и Съвета. Всички градове-държави са различни по отношение на населението и размера на територията.

Най-известните градове-държави на древна Гърция са Атина и Спарта (Лакедемон).

Атина е люлката на гръцката демокрация. В този полис са живели известни философи и оратори, герои на Елада, както и известни културни дейци.
Спарта е поразителен пример за аристократична държава. Основното занимание на населението на полиса беше войната. Именно тук бяха положени основите на дисциплината и военната тактика, които по-късно бяха използвани от Александър Велики.

Култура на Древна Гърция

Митовете и легендите на Древна Гърция играят обединяваща роля за културата на държавата. Всяка област от живота на елините е била подчинена на общи идеи за божествата. Трябва да се отбележи, че основите на древногръцката религия са се оформили още през критско-микенския период. Паралелно с митологията възниква култова практика - жертвоприношения и религиозни празници, придружени от агони.

Древногръцката литературна традиция, театралното изкуство и музиката също са тясно свързани с митологията.

Елада активно развива градоустройството и създава красиви архитектурни ансамбли.

Най-известните фигури и герои на Елада

Хипократ е бащата на западната медицина. Той е основателят на медицинското училище, което е оказало огромно влияние върху цялата древна медицина.
Фидий е един от най-известните скулптори от класическата епоха. Той е автор на едно от седемте чудеса на света - статуята на Зевс Олимпийски.
Демокрит е бащата модерна наука, известният древногръцки философ. Той се смята за основател на атомизма, теорията, че материалните неща са направени от атоми.
Херодот е бащата на историята. Той изучава произхода и събитията от гръцко-персийските войни. Резултатът от това изследване е известният труд "История".
Архимед е гръцки математик, физик и астроном.
Перикъл е изключителен държавник. Той има значителен принос за развитието на атинския полис.
Платон е известен философ и оратор. Той е основател на първата образователна институция в Западна Европа - Академията на Платон в Атина.
Аристотел е един от бащите на западната философия. Неговите творби обхващат почти всички сфери на обществото.

Значението на древногръцката цивилизация за развитието на световната култура

Елада е държава, която е оказала огромно влияние върху развитието на световната култура. Тук се раждат такива понятия като "философия" и "демокрация", поставят се основите на световната наука. Идеите на гърците за света, медицината, гражданското общество и човека също повлияха върху съдбата на много западноевропейски държави. Всяка сфера на изкуството е свързана с тази велика държава, било то театър, скулптура или литература.

Критско-микенски период (3000-1100 г. пр. Н. Е.)
Тъмни векове (1100 - 800 г. пр. Н. Е.)
Архаичен период (800 - 500 г. пр. Н. Е.)
Класически период (500 - 336 г. пр. Н. Е.)
Ерата на елинизма (336 - 30 г. пр. Н. Е.)

Прекрасната природа на Елада, която поетите много пъти са възхвалявали, не е била твърде щедра, особено за фермерите. В Гърция няма много плодородна земя. Климатът тук е сух, няма големи реки и беше невъзможно да се създаде напоителна система, както в речните цивилизации на Изток. Следователно земеделието се превръща в основен отрасъл на икономиката само в някои региони на страната. Нещо повече, с развитието на обработваемото земеделие почвата започва бързо да се изчерпва. Хлябът като правило не беше достатъчен за цялото население, чийто брой се увеличаваше с течение на времето. По-благоприятни условия бяха за градинарство и скотовъдство: гърците отдавна отглеждат кози и овце, засаждат грозде и маслини. Страната била богата на минерали: сребро, мед, олово, мрамор и злато. Но, естествено, това не беше достатъчно, за да осигури препитание.

Друго „богатство“ на Гърция беше морето. Създадени са удобни заливи, множество острови, разположени близо един до друг отлични условия за навигация и търговия. Но за това беше необходимо да се овладеят морските елементи.

Цивилизацията успя да даде достоен „отговор“ на „предизвикателството“ на околната среда. След като стават опитни мореплаватели, гърците постепенно превръщат страната си в силна морска сила.

Самите гърци добре разбираха предимствата на създадената от тях морска сила, нейната независимост от променящата се природа: "Лошите реколти са бичът на най-мощните сили, докато морските сили лесно ги преодоляват." Борбата за съществуване се дължи преди всичко на развитието на нови пространства, колонизацията и търговията. Гръцката цивилизация непрекъснато разширяваше своите граници.

Първият център на цивилизацията възниква на остров Крит в началото на III-II хилядолетия пр.н.е. д. Около 15 век Пр.н.е. д. критската култура, ярка и оригинална, трагично бързо умира (очевидно, след изригване на вулкан).

Тя беше заменена от нова култура - ахейската. Ахейските племена се разпространиха в по-голямата част от Гърция и Беломорските острови. Оцелявайки през XV-XIII век. Пр.н.е. д. разцвет, вече през XIII-XII век. Пр.н.е. д. тя умира също толкова неочаквано и трагично, както и нейният предшественик. Може би ахейската култура е била унищожена по време на нашествието на северните народи, сред които очевидно са били и дорийските гърци.

Епохите на критската и ахейската култури могат да се считат за своеобразен предварителен етап, след който започва историята на самата гръцка цивилизация.

Критско-минойска и микенска цивилизации.

Гърция, от една страна, се състоеше от много напълно независими, изолирани, често враждебни държави, от друга, имаше определена рано осъзната общност, проявена на един език, въпреки диалектическите различия, една религия, общи гръцки светилища и фестивали . Географски, наред с континентална Гърция, островите на Егейско море, Крит, Кипър и западното крайбрежие на Мала Азия принадлежат на Древна Гърция.

Създателят на най-древната цивилизация в района на Егейс е предгръцкото население. Гърците са проникнали в Крит, където цивилизацията е била вече през III хилядолетие пр.н.е. д. достигна високо развитие, едва през II хил. пр. н. е. д.

До началото на III хилядолетие пр.н.е. д. населението на Балканския полуостров започва да използва метали - бронз, олово и сребро за производството на оръжия, бижута и култови предмети. Ако се използваха метални инструменти, това беше в занаятите, но не и в земеделието: металите бяха скъпи и недостъпни. Едва през втората половина на III хилядолетие пр.н.е. д. металите са широко разпространени в басейна на Егейско море. В тази област няма достатъчно метални резерви: трябваше да се донесе мед и след това желязо. Съществува предположение, че известната Троя дължи своя разцвет на ролята на посредник, която тя е играла при доставката на метали през Мала Азия до Беломорския свят.

Цъфтежът на културата в Крит датира от първата половина на II хилядолетие пр. Н. Е. д. Това е периодът на изграждане на дворцови комплекси с невероятна стенопис, създаване на най-добрите образци на художествена керамика, бижута, резбовани печати. Основата на икономиката се превръща в нов мултикултурен тип земеделие, фокусиран върху отглеждането на три основни земеделски култури - зърнени култури (предимно ечемик), грозде и маслини (т.нар. Средиземноморска триада). На тази основа в някои общности започват да се създават резервни фондове за селскостопански продукти, поради което се покрива не само недостигът на храна в постните години, но и се осигурява храна за хора, които не са пряко ангажирани със земеделското производство, за например занаятчии. Част от фондовете на общинския резерв биха могли да бъдат използвани за междукомунален и междуплеменен обмен. Развитието на търговията в Крит, както и в Егейския басейн като цяло, е тясно свързано с развитието на корабоплаването. Не случайно почти всички познати ни сега критски селища са били разположени или директно на морския бряг, или недалеч от него.

Най-високият разцвет на минойската цивилизация се пада на 16 - първата половина на 15 век. Целият Крит е обединен под управлението на царете на Кносос. Активно се изграждаха каменни пътища, които бяха положени из целия остров и свързваха Кносос с най-отдалечените ъгли. През този период в Крит е имало единна система от мерки, очевидно принудително въведена от владетелите на острова. Напълно възможно е обединението на Крит около Кносския дворец да е извършено от известния Минос, за когото по-късните гръцки митове разказват толкова много. Гръцките историци смятали Минос за първия Талас Сократ - владетелят на морето. За него се казваше, че той създава голям военен флот, изкоренява пиратството и установява своето управление над цялото Егейско море.

По това време критяните осъществиха оживени търговски и дипломатически отношения с Египет и държавите на сиро-финикийското крайбрежие. Следи от техните селища или, може би, само корабостроителници, са открити и по бреговете на Сицилия, в Южна Италия и дори на Иберийския полуостров.

В средата на 15 век. Пр.н.е. д. ситуацията се е променила драстично. На Крит е паднала катастрофа, равна на която островът не е преживял през цялата си вековна история. Почти всички дворци и селища, с изключение на Кносос, са унищожени. Минойската култура никога не се е възстановила от този удар. Крит губи позицията си на водещ културен център на Егейско море.

Причините за катастрофата, която изигра така съдбовна роля в съдбата на минойската цивилизация все още не е установена. Според най-правдоподобното предположение, изложено от гръцкия археолог С. Маринатас, смъртта на дворци и други критски селища е резултат от масивно вулканично изригване на остров Фера (съвременна Санторини) в южната част на Егейско море. Други учени смятат, че ахейските гърци, нахлули в Крит от континентална Гърция (най-вероятно от Пелопонес), са виновниците за бедствието. Те ограбиха и опустошиха острова и покориха населението му.

Паралелно с критско-минойската култура се развива микенската култура. Произхожда от континента Пелопонес и околните райони. Основоположниците на тази култура са ахейските гърци, нахлули на Балканския полуостров в началото на 3 - 2 хилядолетия пр. Н. Е. д. от север, от района на Дунавската низина или от степите на Северното Черноморие.

Важен етап III - II хилядолетие пр.н.е. д. може да се счита за начало на нов етап в историята на Древна Гърция - етап от формирането на гръцкия народ. Основата на този процес е взаимодействието и постепенното сливане на две култури: културата на новодошлите ахейски племена и културата на местното предгръцко население.

През първите векове от формирането на нова култура се наблюдава регресия. Монументалните архитектурни структури изчезват. Вместо тях се появяват незабележими кирпичени къщи, понякога правоъгълни, понякога овални или заоблени от едната страна.

Постепенно мощните аристократични семейства, заселени в непревземаеми цитадели и по този начин рязко отделени от масата на обикновените племена, се открояват в рамките на ахейските общности. Голямо богатство е съсредоточено, отчасти местни селяни и занаятчии, отчасти пленени по време на военни набези в земите на съседите. В различни региони на Пелопонес, Централна и Северна Гърция възникват първите и все още доста примитивни държавни образувания. По този начин, започвайки от XVl век. Пр.н.е. Гърция навлезе в нов, или, както обикновено го наричат \u200b\u200bМикенски, период от своята история.

В микенската епоха на гръцкия континент не е имало политическо единство, още по-малко официална империя. Земята беше разпокъсана на десетки царства, съревноваващи се помежду си. Основните центрове на микенската култура бяха, както и на Крит, дворци. Архитектурата на микенските дворци има редица характеристики, които ги отличават от дворците на Минойския Крит. Най-важната от тези различия е, че почти всички микенски дворци са били укрепени и са били истински цитадели, наподобяващи по външен вид замъците на средновековните феодали.

Дворцовият център управляваше местния бюрократичен апарат. Крепостта строго наблюдаваше околните градове, броят на които можеше да бъде повече от 20. В същото време дворецът беше и индустриален и търговски център с много подразделения. Тук са работили архитекти, зидари, дърводелци, механици, оръжейници, корабни майстори, производители на мебели, бронзови работници, бижутери и много други. Робите (пленниците) стояха под всички. Не съществуваха нито пари, нито пазарна търговия. Всички получени в натура за труда си.

По-голямата част от общинската земя очевидно е била разделена на парцели с приблизително еднакъв добив. Тези парцели бяха разпределени в самата общност сред съставящите я семейства. Земята, останала след преградата, е отдадена под наем. Общинските земи, както и земите, които принадлежат пряко на двореца, са били под контрола на дворцовата администрация и са били експлоатирани от нея в интерес на централизирана държавна икономика.

Държавата монополизира най-важните отрасли на занаятчийското производство, наложи ограничения върху ковачеството и установи контрол върху разпространението на оскъдни суровини, всички метали.

Основният вид данъци, събирани от областите, е бил металът - злато, бронз и селскостопански продукти. За разлика от речните цивилизации на Египет. В Месопотамия и Индия земеделските ресурси на гръцките държави бяха по-оскъдни. Каменисти почви, отсъствието на преливащи реки насочиха икономиката на гръцките държави към риболов, развитие на борсовите занаяти и търговията. Доминиращата роля е изиграна от добива на минерали.

Нарастването на силата на отделните градове доведе до неизбежни сблъсъци за завземане на територии и богатство. XVI - XIII век Пр.н.е. д. - периодът на активно преразпределение на вътрешните граници. Около I235 г. пр. Н. Е д. започва десетгодишният период на Троянската война. От края на XVI век. Пр.н.е. д. Микенската цивилизация започва военното разширяване на прилежащите територии. През 15 век пр.н.е. д. ахейците колонизират Крит, превръщайки го в крепост за напредване на изток и юг.

През XIV - XIII век. Пр.н.е. д. микенските дворцови царства преживяват своя най-висок възход. Успешно съчетавайки търговията с пиратството, ахейците скоро се превръщат в една от най-видните политически сили в Източното Средиземноморие. Обаче облаци вече се събираха над ахейска Гърция. Последните десетилетия на XIII век. Пр.н.е. д. бяха тревожни и неспокойни. На много места старите укрепления се реставрират набързо и се издигат нови. Историците отдават събитията от този период на придвижването на дорийски племена на територията на Гърция от територията на Македония и Епир и фригийско-тракийските племена. Микенската цивилизация не издържа на атаката на варварите и изчезна безвъзвратно. Археолозите наричат \u200b\u200bдруги възможни причини за смъртта на микенската цивилизация гражданска война, социално сътресение, мощно въстание на роби, чуждо нашествие от суша или море, скъсване на търговските връзки с Изтока, което доведе до глад, опустошителни епидемии ...

Към 1100 г. пр.н.е. д. Крит-Микенската цивилизация изчезна. С изчезването му писателското изкуство е забравено, а историците нямат писмени източници за периода 1100 - 800г. Пр.н.е. д., затова се нарича Тъмните векове. През този период гърците са имали слаб контакт с други народи, така че има малко препратки към тях в чужди източници. В Гърция населението спадна рязко, земеделието и занаятите намалиха обема и влошиха качеството на продуктите.

През VIII - VI век. (архаичен период), се извършва интензивно развитие на древното общество. Населението нараства, стандартът му на живот се повишава. Появява се частна собственост върху движимо и недвижимо имущество.

Характерна особеност на икономиката от този период в историята на Елада е наличието на доста развит обмен, който е свързан с процеса на колонизация и излизането на масата от населението в колониите, с вноса на продукти от колониите до мегаполиса, както и с развитието на занаятите в метрополията и износа на занаяти за колониите. Най-важният показател за развитието на обмена в ерата на колониалната експанзия на Елада може да бъде появата и развитието на монети в гръцкия свят.

С развитието на производителните сили и обмена се появяват нови работни ръце - внесени роби. Робският труд се използва в рудници, занаяти, пристанищни и корабни работи.

Появяват се нови групи от населението - корабособственици, собственици на занаятчийски работилници, които с времето все повече определят не само икономическата, но и политическата същност на градовете-държави - политики, възникнали през 8-6 век. Пр.н.е. д. в Гърция в резултат на борбата на нови социални групи и сили с аристокрацията.

Полисът включваше града и околните селски райони и се смяташе за независима държава. Най-големият град е Атина, заемащ площ от 2500 км 2. Другите политики бяха много по-малки, тяхната територия не надвишаваше 350 км 2. До началото на архаичния период повечето градове се управляват от аристократи, а системата на управление е олигархия (власт на малцина), но с разрастването на търговията средната класа на търговци, занаятчии и банкери започва да се укрепва и процъфтява . Лишен от политически права, той започва да търси възможности за участие във вземането на решения.

Човек може да стане член на общността при две условия: ако лицето е грък по националност, ако е свободно и притежава частна собственост. Всички членове на общността - свободни собственици - имаха политически права (макар и не винаги равни), което им позволяваше да участват в държавни дейности. Следователно гръцкият полис се нарича гражданска общност.

Държавата в Гърция не съществуваше над общността (както съществуваше на Изток), тя израсна от общността; по-точно самата общност се превърна в малка държава със собствени закони, органи и система на управление. Членовете на общността, гражданите и фермерите, които не познаваха проблема с отчуждението от държавата, се обединиха в един, доста затворен колектив, който представляваше икономическо, политическо и идеологическо цяло.

Принадлежността към гражданския колектив на полиса предвиждаше правото на собственост върху земята, но в рамките на този колектив поземлената собственост циркулираше свободно, поне от края на V век. Пр.н.е. д. Бързо развитие стоково-парични отношения доведе до икономическия разцвет на гръцките градове-държави, в които различни слоеве от свободното население се интересуваха по един или друг начин.

Гърция от архаичния и класическия период

Сред населението на политиките нейните граждани заемат привилегировано положение. Други свободни хора, които не са граждани на полицата, бяха считани за непълни. Те включват, на първо място, зависими селяни, които са загубили собствеността си върху своите парцели, и чужденци (метеки). Броят на чужденците нараства, докато Гърция завладява все повече колонии. Много метеки бяха богати, но въпреки това, като правило, им беше забранено да купуват земя и това, разбира се, затвори достъпа до управлението на полицата.

Робите бяха в дъното на социалната стълбица. В Гърция, както и в Рим, робството се различаваше от домашното робство на Изток с особена твърдост и сигурност. (Изключение беше Спарта, където роби-илоти запазиха известна независимост.) Дълговото робство на съплеменниците беше остаряло доста бързо; само военнопленници станаха роби и може би затова, както предполагат историците, границата, разделяща роба от свободния, беше толкова отчетлива.

Робите в Гърция нямаха права и наистина бяха приравнени на „говорещи инструменти“: те бяха лишени от цялото имущество, бяха обект на продажба и покупка, не можеха да се женят, децата на роби се наричаха потомство и също се смятаха за роби. Дори в онези случаи, когато робите бяха освободени, те оставаха непълни и все още зависеха от предишния собственик, който стана техен покровител, покровител.

Робството в древна Гърция се приемаше за даденост, свободата се смяташе за дар, който не беше достъпен за всички хора. По този начин великият философ Аристотел (384-322 г. пр. Н. Е.) Вярва, че „някои са естествено свободни, докато други са естествено роби и ... по отношение на тези последни, позицията на роба е също толкова полезна, колкото и справедлива“.

С преминаването към обработваемо земеделие от обща собственост, отделните ферми започват да разпределят специални парцели (клирингове), които стават частна собственост на техните собственици. Докато някои стават по-богати, концентрирайки все повече и повече земя в ръцете си, други, напротив, обедняват и губят земя. По този начин общността се разпадна на големи собственици на земя и хора без земя (фети). Първите съставлявали благородническата класа, която Омир вече нарича най-добрите хора. Благородството е именно произходът на добро семейство, чийто прародител се е смятал за бог или герой.

Премахването на кралската власт, станало през VIII и VII век. в повечето от гръцките градове в никакъв случай не е резултат от внезапни преврати. Царската власт беше все по-ограничена, от цял \u200b\u200bживот беше спешна и от наследствена до известен вид - общодостъпна за всички знатни семейства. Дори потомственият свещеник-цар - там, където той остана - стана избран избранник. По този начин земевладелското благородство, разчленено на отделни кланове, се превръща в управляващата класа на държавата.Бившият царски съвет се превръща в основния орган на аристократичното управление. Той издава присъдите си въз основа на стари обичаи и тъй като последните не са записани, решенията на съдиите много често се отличават с произвол и несправедливост. Ето защо едно от първите изисквания на по-ниския клас свободни граждани са писаните закони.

Най-важните държави в Гърция са Лакония (Спарта) и Атика (Атина).

Държавната система на Спарта също отговаряла на целите на милитаризираната държава. Начело стояха двама царе, които изпълняваха задълженията на военни водачи, съдии и свещеници, както и съвет на старейшините (герусия), който се състоеше от представители на знатни семейства на възраст най-малко 60 години и ефори, вид контролиращ орган. За разлика от старейшините, царете не са избирани - това е наследствена титла. Кралете имали големи привилегии, но не можели да вземат решения без одобрението на съвета на старейшините, който от своя страна трябвало да разчита на мнението на народното събрание. Но елементи на демокрацията не се развиха в Спарта: въпреки че официално се считаше за най-висшето тяло, националното събрание не оказа голямо влияние върху политически живот... За разлика от Атина, обикновените спартиати не изнасяха речи на срещи, не доказваха своята гледна точка, но извикваха своето одобрение или неодобрение на предложените решения. Системата на Спарта може да се нарече олигархична.

Неизменността на системата и архаизмът на обичаите също се поддържат поради строга изолация от други държави. Историкът Ксенофонт пише, че спартанците „нямат право да пътуват в чужбина, така че гражданите да не бъдат заразени с лекомислие от чужденци“.

Лакония към нейното население. Лакония заемаше югоизточната част на Пелопонес и се състоеше от долината на река Еврота и планинските вериги, които я свързваха. В тази страна имаше обработваеми земи, пасища и гори, в които имаше много дивеч, а в планините имаше много желязо: местните жители правеха оръжия от него. Населението на страната се състои от потомци на дорийските завоеватели и завоеваните от тях ахейци. Първите, спартиатите, бяха някои пълноправни граждани на държавата, вторите бяха разделени на два класа: някои бяха наречени илоти и бяха крепостни, подчинени, обаче, не на отделни граждани, а на цялата държава, докато други бяха наречени perieks и бяха лично свободни хора, но които стояха пред Спарта по отношение на поданици без никакви политически права. По-голямата част от земята се счита за обща собственост на държавата, от която последната дава на спартиатите за препитание отделни парцели, първоначално с приблизително същия размер. Тези области бяха обработени за илоти. Част от земята им е оставена на Периек, те живеят в градове, занимават се със занаяти и търговия, но като цяло в Лакония тези професии са слабо развити; още по времето, когато други гърци са имали монета, в тази страна като инструмент за размяна са били използвани железни пръти. Периеки бяха задължени да плащат данък в държавната хазна. Спартанците нямаха право да напускат страната си, а на чужденците беше забранено да живеят в Лакония.

В Спарта се запазва старата кралска власт, но има двама царе едновременно. Най-вероятно или те са били потомци на кралските фамилии от две общности, слети заедно, или постът на втория цар е установен, за да се ограничи кралската власт в епохата, когато подобно явление се е случило в други части на Гърция. Старейшините или Героните бяха избрани до края на живота си от мъже на възраст поне 60 години, но имаше само двадесет и осем от тях. Заедно с двамата царе те сформират правителствен съвет, наречен герусия (съвет на старейшините). Друга важна институция беше колеж от пет ефора, избран от хората само за една година. Ефорите бяха следователи по наказателни дела, съдии по граждански дела, надзорници върху поведението на гражданите и самите длъжностни лица. Тази държавна система остана непроменена много дълго време. Спартанската република е била крепост на античността и олигархичното управление.

Освен това в полиса преобладава принципът на изравняване, което е гордостта на спартанците, които се наричат \u200b\u200b„общност на равни“.

Спартанците живееха в едни и същи скромни жилища, носеха едни и същи прости дрехи, лишени от бижута, от обращение бяха изтеглени златни и сребърни монети - вместо тях в обращение бяха железни кюлчета. Легендарният крал Ликург въведе съвместни ястия, за чието подреждане всеки трябваше да даде своя дял (храна и пари). Бебетата с увреждания бяха унищожени. Момчетата от 7 до 20 години получиха доста жестоко социално възпитание. След като навършиха пълнолетие, те бяха записани в армията и служиха до старост. Суровият, строго регламентиран живот на Спарта приличаше на казарма. И това е естествено: всичко преследваше една цел - да направи от спартанците смели, издръжливи воини.

Атина беше главният град на Атика, регион, разположен в южната част на Балканския полуостров. Населението на Атика постепенно се обединява около Атина. Този район беше богат на минерали (глина, мрамор, сребро), но земеделието можеше да се практикува само в малки и малко долини.

Основните източници на сила и богатство на този полис бяха търговията и корабостроенето. Голям пристанищен град с удобно пристанище (наричан е Пирей) бързо се превръща в икономически, търговски и културен център. Атиняните, създавайки най-мощния флот в Елада, активно търгували с колониите, препродавали получените стоки на други полици. В Атина процъфтяват изкуствата и науките, изразходвани са огромни средства за градоустройство. През V век. започва да се издига Акрополът - върхът на древногръцката архитектура, чийто център е бил известният храм Партенон, посветен на Атина, покровителка на града. Разцветът на гръцкия театър се свързва и с Атина. Известни скулптори и писатели се стичаха в Атина. Философите Платон и Аристотел създават там своите школи.

Атинска държава. Населението на Атика е преброено сред йонийското племе. Първоначално тук имаше няколко държави, но те се сляха в една държава, превръщайки я във фокус на Атина. В допълнение към гражданите на държавата, живеещи в Атика метеки - пришълци от други места, занимаващи се с риболов и търговия, плащащи данъци и дори такива, които са били задължени да участват в армията, но не са били считани за граждани. Самите граждани бяха разделени на три класа: земевладелско дворянство, дребни земевладелци и занаятчии. Атинското благородство е било благородна класа, или евпатриди (т.е. да имаш добри бащи). Свободните селяни, които живеели в малките си парцели, били наричани геомори, занаятчиите - демиурги: геоморите и демиургите, взети заедно, съставяли демо.

Начело на Атина първоначално стоеше цар, който управляваше със съвет, състоящ се от старейшините на най-важните семейства и носещ името ареопаг... Царската власт обаче постепенно премина към избрани сановници. На първо място, те започнаха да избират специален командир като помощници на краля във войната, полемарх, тогава някои от правителствените и съдебните дела започнаха да поверяват специален сановник архонт (на владетеля), който беше назначен от Ареопага и дори по-късно създаде кабинета на шестима съдии, fesmofetov... Така кралската власт била разделена между девет сановници, които всички започнали да се наричат \u200b\u200bархонти. В средата на VIII век пр.н.е. д. те започват да се избират за десет години, а не за цял живот, както преди, в началото на 7 век. - само за една година. Тъй като царската власт се разделя между отделни сановници, бившият царски съвет, Ареопагът, напротив, придобива все по-голямо значение. Започна да се попълва от архонти, които изпълняваха добре своите задължения и вече ставаха членове на тази институция за цял живот. Атина се превърна в истинска олигархия, в която ареопагът беше в центъра на интересите, стремежите и традициите на класа Евпатриди.

Силите на Атина и Спарта бяха особено засилени през ерата на войните с Персия. Докато много от градовете-държави в Гърция се подчиняват на завоевателите, тези два града-държави ръководят борбата срещу привидно непобедимата армия на цар Ксеркс и защитават независимостта на страната.

През 478 г. пр.н.е. д. Атина сформира Делийския морски съюз (с център на остров Делос) от равни политики, който скоро се превърна в атинската морска сила. Атина, нарушавайки принципите на автархия, започва да се намесва във вътрешните работи на своите съюзници, разпорежда се с техните финанси, опитва се да установи свои собствени закони на територията на други политики, тоест провежда реална великодържавна политика. По време на своя разцвет атинската държава е била много важна сила: тя е включвала около 250 политики.

Атическото дворянство не само доминираше политически над хората, но и ги поробваше икономически. В Атика имаше много геомори, които седяха на малки парцели и управляваха собствено домакинство върху тях. С нарастването на населението тези райони стават все по-фрагментирани и скоро за геоморите става много трудно да живеят, особено след като благодарение на вноса на зърно от чужбина земеделието в безплодната Атика не може да бъде много печеливша професия... В случай на невъзможност за реколта, например, трябваше да се прибегне до заеми от Евпатридите, но трябваше да се плати висока лихва върху издадените заеми. Дългът е бил обезпечен от парцела на длъжника и заемодателят е поставил камък върху него с издълбан ипотечен акт и ако цената на парцела е била по-ниска от размера на дълга, тогава самия длъжник и семейството му са отговорни и трябваше да отработи липсващата сума на дълга, т.е. изпадна в робство. В резултат на това част от селското население на Атика не само фалира, но и загуби свободата си.

Управляващата класа се подчини на желанията на хората и през 621 г. нареди на един от Тесмофетите да изготви писмени закони, които да управляват архонтите, вместо старите обичаи и собствена преценка. Впоследствие, когато моралът смекчи, тези закони (законите на Драконт) се разглеждат като образец на жестокост, но по същество атинският законодател от 7 век. Пр.н.е. д. само възпроизвежда в своите решения възгледите от онова време за престъпления и наказания. Съответствието им с общото съзнание на хората може да се заключи от факта, че тези наказателни закони остават в сила, очевидно, до IV век. Пр.н.е. д. Това законодателство остави незасегнато стария закон за дълга. Раздразнението на хората придоби такъв характер, че благородството беше принудено да направи отстъпки, за да предотврати въстание, а резултатът беше прочутото законодателство на Солон.

Самият Солон принадлежал към класа на Евпатридите, но основното му занимание била търговията, което го накарало да посети много чужди страни, което го обогатило със знания и житейски опит... Солон вече е успял да предостави важни услуги на родната си държава, когато през 594 г. пр. Н. Е. д. е избран за първия архонт с властта да издава необходимите закони. Неговата задача беше да "премахне тежестта" (sisakhfiya) от хората и земята, както той нарече унищожаването на всички дългови задължения с последствията от тях. Всички дългове бяха отменени, съпътстващите камъни, които натоварваха землищата на геоморите, бяха вдигнати, всички, които бяха само в робство поради дълга, който бяха направили, бяха освободени и занапред беше забранено на заемодателите да поробват своите длъжници. Солон предприе реформи в гражданското право, позволявайки на гражданите, наред с други неща, да правят духовни завещания - индикация, че по това време в Атика принципът на наследствената или семейната собственост е в упадък, тъй като правото да завещаят собствеността си по усмотрение предполага съществуване на чисто лична собственост. В съдебни спорове за собственост беше възможно да се подаде жалба (обжалване) срещу присъдите на длъжностни лица от т. Нар. Heliyei, жури, избрани чрез жребий от всички граждани на възраст над 30 години.

Солон въведе ново разделение на гражданите в класове в Атина, въз основа на имуществената квалификация, т.е. сумата на доходите, получени от собственост (но само от недвижими имоти). Имаше четири от тези класове: пентакозиомедимнес, най-богатите граждани, които са имали поне петстотин медии ечемик (или вино и зехтин) с годишен доход; хиппея, т.е. конници, чийто доход е равен на триста медими; зевгити, т.е. колани, получили поне двеста медими, и фетачийто доход е бил по-малък от този показател. (Ездачите се наричат \u200b\u200bтака, защото можеха да воюват с кон, сбруите получиха името си от факта, че имаха чифт мулета за оран на полето). Правата и отговорностите бяха разпределени между тези класове, а именно, по-богатите имаха по-големи права, но носеха и по-тежки задължения. Основните длъжности в държавата са били достъпни само за пентакосиомедимите, докато фетите са могли да участват само в националното събрание. Но на първия клас бяха поверени такива задължения като строеж на кораби, организиране на публични празници и др., В допълнение към личната служба в армията с добро оръжие и на кон, докато хората от четвъртия клас отидоха на война леко въоръжени (с щит, лък и стрела) или направени гребци на военни кораби. (Лица от втора класа дойдоха в армията на конете си и „напълно въоръжени“ - в шлем, броня, пръжки, с щит и копие; лица от третия участваха в тежко въоръжената пехота, тоест те служеха като хоплити, а също и с пълна броня.) правата между гражданите не са нито аристокрация, нито демокрация и следователно са получили специално име тимокрация (от гръцки. timnia - преброяване).

Солон се преобрази и държавна структура Атина. Девет архонти бяха оставени начело на борда, но те вече не бяха избирани само от Евпатридите и не само от Евпатридите, а от всички граждани от първа класа и от всички хора, пред които те отговаряха за своето управление . Наред с Ареопага, който запази най-високия надзор върху спазването на религиозните заповеди и закони и поведението на гражданите, както и процеса за убийство, Солон създаде нов съвет от четиристотин. Съветът се превърна в основната държавна институция, тъй като той отговаряше за приходите и разходите на държавата, комуникираше с чужди правителства, предварително обмисляше тежестта на правителствените мерки и т.н. Всички граждани, с изключение на фетите, имаха право да участват в народното събрание, което избираше всички длъжностни лица, решаваше всички най-важни въпроси и приемаше законодателни решения, но само под върховния надзор на Ареопага, който можеше да отмени всичко, което в неговото мнение противоречи на законите и беше опасно за държавата.

Реформата на Солон раздразни Евпатридите, но не задоволи напълно и хората. Всъщност тя все още оставяше голямо значение на старото благородство. От друга страна имаше много хора, недоволни от факта, че Солон не изравни собствеността върху земята, както мнозина очакваха. И накрая, sisakhfia унищожи старите дългови задължения, но старите икономически условия, които наложиха необходимостта да се задлъжняват и да се плащат високи лихви, останаха на място. Ето защо народните вълнения продължиха и след реформата, проведена от Солон. Резултатът от това състояние е установяването на тирания в Атина, както беше направено по същото време в други градове на Гърция. Тиранията царува в Атина в продължение на половин век (560-510). Първо Пизистрат управлявал града (до 527 г.), след това двамата му синове Хипия и Хипарх.

Впоследствие, след като тиранинът е изгонен от Атина, борбата на партиите отново започва в Атика. През годините 508-506. Пр.н.е. д. е проведена реформата на Клейстен, която поставя началото на атинската демокрация. Представителите на демото получиха правото да заемат избираеми длъжности. Вярно, рангът на архонтите оставаше достъпен само за първите два класа, но самото архонтство загуби предишното си значение и дори най-бедният гражданин можеше да влезе в Съвета, тъй като изборите за тази институция бяха направени чрез жребий от всички граждани, които бяха търси тази позиция. Архонството е пострадало значително по своето значение дори при тирания, но сега са създадени специални колегии, към които са прехвърлени задълженията на архонтите. За да осигури трансформираната държавна система от тирания, Клизен въвежда така наречения остракизъм. Всяка пролет хората трябваше да гласуват по въпроса дали някой от гражданите представлява опасност за свободата и ако получи утвърдителен отговор, се свиква ново събрание на гражданите, на което всички присъстващи пишат на черупка или осколка (остракизъм). Тези, които имаха мнозинството от гласовете срещу себе си, бяха изгонени от Атика за десет години, но не загубиха имуществото си и след завръщането си отново се възползваха от всичките си права.

Благодарение на реформата на Клизен, хората получават малко по малко решаващ глас във всички най-важни държавни дела и популярното вече (еклезия) започва да придобива голямо значение във вътрешния живот на Атина.

Превръщането на Атина в морска и търговска държава трябваше да доведе до промени във вътрешната им структура, само защото тимокрацията, въведена от Солон и запазена от Клейстен, се основаваше на земевладението, което сега, като основа на влияние в обществото, отстъпи място на промишленост и търговия. Редица промени, настъпили в атинския държавен живот през първата половина на V век. Пр.н.е. д., доведе до триумфа на демокрацията. На първо място, по това време публичните служби, които бяха собственост на някои от богатите, станаха достъпни еднакво за всички граждани, без разлика на класа. Но в Атина все още имаше институция, която противоречеше на самия дух на демокрацията. Това беше ареопаг, състоящ се от членове на живота и ползващ се с правото на върховен надзор над много популярното вече. Ареопагът е царувал от старите религиозни традиции, не много благоприятстващо желанието за промяна, но съставът му е съставен от бивши архонти, които са попаднали в това положение по жребий, т.е. между другото, по никакъв начин не включваше уверението, че ареопагът би бил особено разумен да упражнява правата си.

Ефиалт решава да удари ареопага. Той направи предложение, според което за посочената институция са оставени само случаи на убийства (поради връзката им с религиозни вярвания за умилостивението на боговете). Всички останали права на ареопага бяха разделени между Народното събрание, Петстотинния съвет и Хелий, т.е. от жури, избрано чрез жребий от всички граждани на възраст поне 30 години. сега длъжностните лица трябваше да представят своите годишни доклади директно на хората и хората дори можеха да ги отстранят преди крайния срок, в случай на нарушение от тяхна страна. На хората беше позволено да предлагат нови закони само чрез доказване на безполезността на старите преди хелий.

Смъртта попречи на самия Ефиалт да завърши споменатата реформа, но той намери наследник на работата си в лицето на Перикъл. По време на управлението на Перикъл атинската демокрация достига най-голямото си развитие. Четири пъти месечно в града се провежда народен събор, в който трябва да участват всички граждани и всеки може да изрази мнението си, а въпросите се решават с мнозинство. Съветът от петстотин подготвени предложения, които трябва да бъдат отправени към хората, и отговаряше за текущите дела. Всички съдебни дела се разглеждаха от жури, което се състоеше от шест хиляди граждани, избрани чрез жребий и разделени на десет отделения. Почти всички публични длъжности бяха смесени по жребий, но всеки избран преди встъпване в длъжност трябваше да докаже, че ще може да изпълнява задълженията, свързани с него. Стратегите сами продължават да бъдат избирани с пряк вот и да бъдат преизбирани след едногодишен мандат. По този начин върховната власт в Атина е била директно в ръцете на хората. За да може хората наистина да изпълняват например задълженията на съдиите, които имаха много дела със съдебни спорове, възникнали в други градове, но разглеждани в Атина, Перикъл въведе малко възнаграждение за администрацията на съдебна служба, в размер на два или три обола на ден - сумата, за която бихте могли да имате дневна храна.

Гръцката демокрация достигна своя зенит. Безкрайните конфликти между гръцките градове-държави изтласкаха на арената нова сила - Македония. Александър Велики стана „гробарят“ на гръцката демокрация, която изчезна в котела на първото преразделяне на света.

Александър Велики, възкачил се на трона на Македония през 336 г. пр. Н. Е. д., осъзнал плановете, които баща му е измислил: предприел поход срещу персите - древните врагове на гърците. Персийската сила, по това време вече доста слаба, обхващаше огромна територия: най-високите планини на Иран Централна Азия, цяла Мала Азия и Мала Азия, част от Индия и Египет. След първите победи Александър Велики имал идеята да завладее цялата персийска държава, а след това и световно господство. Едва през 324 г. пр.н.е. Пр. Н. Е., След като докара изтощената си армия до река Инд, Александър беше принуден да прекрати дълга военна кампания и умря година по-късно на 33-годишна възраст.

Благодарение на завоеванията на Александър Велики е създадена гигантска империя, която включва, освен Балканския полуостров и Беломорските острови, Египет, Мала Азия, южната централна и част от Централна Азия. Кампаниите на великия командир носели едновременно разрушение и сътворение. Потоци от гръцки и македонски заселници се изсипаха на Изток, които установиха нови социални отношения, основава градове-държави, проправя комуникационни пътища и разпространява културата на гръцкия свят, като от своя страна поглъща постиженията на най-древните цивилизации.

В много от покорените градове се създават държавни училища, където момчетата се обучават по гръцки начин, изграждат се театри, стадиони и хиподроми. Гръцката култура и начин на живот проникнаха на Изток, поглъщайки традициите на източните култури. Заедно с гръцки богове Почитани били Изида и Озирис и други източни божества, в чиято чест били издигнати храмове. Елинистически царе, засадени от ориенталски обичай, царския култ. Някои градове се превърнаха в големи културни центрове, съперничещи си на тези на гърците. И така, в Александрия е създадена огромна библиотека, която се състои от около 700 хиляди свитъка. В Пергам и Антиохия имаше големи библиотеки.

Политически живот и ценностна система

Империята беше изключително крехка организация. Той включва области, които са много различни една от друга както в икономическо, така и в културно отношение. Населението им изповядва различни религии. Александър Велики, завладявайки предимно големи градове, се задоволява със събирането на данъци от завладените региони, променяйки се малко в живота им. След смъртта му властта е разделена между наследниците на Александър - генералите, които се бият помежду си за власт. Възникнаха и отново се разпаднаха военни съюзи, управителите се надигнаха и претърпяха поражение. Гърция от елинистическата епоха е поредица от отделни държави, в които местни традиции преплетени с гръцки и македонски.

Тези държави са били своеобразна комбинация от ориенталски деспотизъм и полисната система. Начело стоеше монарх, който имаше собствени земи, постоянна армия и централизирана администрация. Но градовете с придадените им селски територии запазиха самоуправление. Вярно е, че размерът на земите на града зависи от царя, полисът губи правото да води независим външна политика, а царският чиновник следеше за вътрешните му работи.

В елинистическите държави нямаше истинска стабилност: от време на време те бяха разтърсвани от династични войни, конфликти между градското благородство и царската администрация, борбата на градовете за пълна автономия и действията на социалните нисши класи срещу данъчната система . Ситуацията се влошава от факта, че още през III век. Пр.н.е. д. младата войнствена римска цивилизация започва офанзива срещу елинския свят, завладявайки една държава след друга.

Елинистическият свят постепенно е погълнат от Римската империя. През 196 г. пр.н.е. д. Рим провъзгласи "свободата" на гръцките градове-държави, тоест премахването на монархическата система - лозунг, който имаше известна популярност сред гърците. Римските гарнизони вече се намираха в големите градове на Елада, Рим определяше границите на държавите, намесваше се във вътрешните работи на политиките. Политическите съюзи бяха разпуснати, вместо демокрация беше създадена олигархия, огромен брой хора бяха продадени в робство и изведени извън страната. През 30 г. пр.н.е. д. Римските войски завладяват Египет, последната от елинистическите държави, запазила независимостта си.

По време на елинистическата епоха, за първи път в историята на човечеството, контактите между Изтока и Запада стават постоянни и стабилни. Тези контакти се проявяват в много области: укрепват се търговските връзки, създават се нови форми на държавност и културното взаимодействие нараства. Но в крайна сметка превръщането на Гърция в световна сила не влива нови сили древна цивилизация... Основите на гръцката цивилизация (демокрация, изолирането на полиса - автаркия) бяха разрушени и никога не бяха създадени нови цивилизационни основи.

Категории

Избор на редакторите