Avari su jezična obitelj i grupa. Avarska nacionalnost: povijest, porijeklo, običaji
Veličanstveni strogi Kavkaz izvorna je priroda, krajolici koji oduzimaju dah, stroge planine i cvjetne ravnice. Narodi koji nastanjuju njezin teritorij jednako su strogi, snažni duhom i ujedno pjesnički i duhovno bogati. Jedan od tih naroda su ljudi čija su nacionalnost Avari.
Potomci starih plemena
Avari je ruski naziv za narod koji uglavnom nastanjuje sjever Dagestana. Oni sebe nazivaju "maarulal", što se vrlo jednostavno i točno prevodi: "gorci". Gruzijci su ih zvali "leks", Kumici su ih zvali "tavlu". Statistika uključuje više od 900 tisuća Avara, uključujući 93% njih živi u Dagestanu. Izvan regije, mali dio ovog naroda živi u Čečeniji, Gruziji, Azerbajdžanu i Kazahstanu. U Turskoj postoji i zajednica Avara. Avari su nacionalnost koja je genetski povezana sa Židovima. Prema kronici, sultan drevne Avarije bio je brat vladara Hazarije. A hazarski kanovi, opet prema analima, bili su židovski prinčevi.
Što kaže povijest?
U prvim spomenima u povijesnim rukopisima, ova sjevernokavkaska plemena predstavljena su kao ratoborna i moćna. Njihovo naselje visoko u planinama pridonijelo je brojnim uspješnim pobjedama nad Hazarima, koji su se naselili u ravnicama. Malo kraljevstvo zvalo se Serir, kasnije preimenovano u Avaria po kralju koji je bio poštovan u okrugu. Avaria je dosegla svoj vrhunac u 18. stoljeću. U budućnosti je muslimanska nacionalnost Avara stvorila teokratsku državu Imamat, koja je u ovom obliku postojala prije pridruživanja Rusiji. Sada je to neovisna Republika Dagestan sa svojim kulturnim, političkim i vjerskim značajkama.
Jezik naroda
Avari su nacionalnost sa svojim zasebnim jezikom, koji pripada avarsko-ando-cezskoj podskupini kavkaske skupine. Južne i sjeverne regije područja prebivališta karakteriziraju dva vlastita dijalekta, koja se razlikuju po nekim fonetskim, morfološkim i leksičkim značajkama. Oba dijalekta imaju niz dijalekata karakterističnih za pojedine regije republike. Književni avarski jezik nastao je spajanjem dvaju glavnih dijalekata, iako je utjecaj sjevernog još postao značajan. Ranije su Avari koristili abecedu iz latinske grafike, a od 1938. avarska abeceda je bila slova bazirana na ruskoj grafiki. Većina stanovništva tečno govori ruski.
Avarska nacionalnost: karakteristike genotipa
Izolacija mjesta stanovanja, širenje ratobornih plemena po cijeloj istočnoeuropskoj ravnici, do Skandinavije, doveli su do formiranja vanjskih znakova Avara, koji se značajno razlikuju od glavnog stanovništva Kavkaza. Za tipične predstavnike ovog planinskog naroda, čisto europski izgled s crvenom kosom, svijetlom kožom i plavim očima nije neuobičajen. Tipičan predstavnik ovog naroda odlikuje se visokom, vitkom figurom, širokim licem srednjeg profila i visokim, ali uskim nosom.
Strogi prirodni uvjeti opstanka, potreba za osvajanjem oranica i pašnjaka od prirode i drugih plemena oblikovali su uporni i ratoborni karakter Avara tijekom stoljeća. Ujedno su vrlo strpljivi i vrijedni, izvrsni obrađivači i zanatlije.
Život planinskih ljudi
Oni čija su nacionalnost Avari dugo su živjeli u planinama. Glavno zanimanje bilo je i ostalo na ovim prostorima a sada ovčarstvo, kao i svi zanati vezani uz preradu vune. Potreba za egzistencijom prisilila je Avare da se postupno spuste u ravnice i ovladaju poljoprivredom i stočarstvom, što je postalo glavno zanimanje ravničarskog stanovništva. Avari grade svoje kuće uz burne planinske potoke. Njihove su građevine vrlo zanimljive i neobične za Europljane. Okružene stijenama i kamenjem, kuće izgledaju kao njihov nastavak. Obično naselje izgleda ovako: jedan veliki kameni zid se proteže duž ulice, zbog čega izgleda kao tunel. Različite razine visine doprinose činjenici da često krov jedne kuće služi kao dvorište za drugu. Moderni utjecaji nisu zaobišli ni ovu nacionalnost: sadašnji Avari grade velike trokatnice s ostakljenim terasama.
Običaji i tradicije
Religija naroda je islam. Avari pripadaju vjerskoj denominaciji sunitskih muslimana. Naravno, šerijatska pravila diktiraju sve tradicije i obiteljska pravila kojih se Avari striktno pridržavaju. Domaći su ljudi općenito ljubazni i gostoljubivi, ali odmah brane svoja uvjerenja i običaje, pitanja časti. Krvna osveta na ovim mjestima uobičajena je stvar do danas. Vjerovanja lokalnog stanovništva donekle su razvodnjena nekim poganskim obredima - to je često slučaj na područjima čiji su narodi dugo vremena vodili zaseban način života. Muž dominira obitelji, ali u odnosu na ženu i djecu njegova je dužnost iskazati poštovanje i financijsku potporu. Avarke imaju uporan karakter, koji ne kriju od svojih muškaraca, i uvijek dobiju svoj put.
Kulturne vrijednosti
Svaki Avar, čiji je narod vrlo vezan za svoje nacionalne tradicije, poštuje svoje pretke. Kulturne tradicije sežu stoljećima. U planinskim prostranstvima rođene su osebujne melodične pjesme, zapaljivi plesovi i mudre priče kavkaskih stogodišnjaka. Glazbeni instrumenti naroda Avara - čagčan, čagur, šapa, tambura, bubnjevi. Tradicionalna avarska kultura izvor je i temelj za modernu dagestansku umjetnost i slikarstvo. Živeći u daljini, daleko od trgovačkih puteva i središta, stanovnici Avarije su vlastitim rukama, od improviziranih materijala, izrađivali predmete za kućanstvo, odjeću, ukrase za sebe i kod kuće. Ove rukotvorine postale su prava remek-djela, osnova za današnje obrtnike.
Republika Dagestan ogromna je zajednica raznih autohtonih naroda, od kojih su najbrojniji Avari. Ovaj narod uvelike je oblikovao nacionalni identitet regije, ozbiljno utjecavši na njegovu kulturu. Povijest i sudbina avarskog naroda neraskidivo je povezana s poviješću Zemlje planina.
Kratka povijest podrijetla Avara
Ponekad možete čuti pitanje: "Kakav je ovo narod - Avar?" Prema jednoj verziji, predstavnici etničke skupine su potomci Avara, a samonaziv nacije došao je od imena "Avar" - velikog vladara Sarirske države. Međutim, prema drugim etnografima, tako su se zvali stanovnici visoravni Khunzakh, gdje se nalazio Avarski kanat.
Danas se predstavnici ovoga mogu naći u bilo kojoj regiji naše zemlje. To je zbog činjenice da su Avari najveća etnička skupina koja živi na teritoriju modernog Dagestana.
Broj Avara samo na području Dagestana je oko 100 tisuća ljudi. Zapravo, ima ih mnogo više, budući da Avari žive ne samo u gradovima središnje Rusije, već iu inozemstvu - u,. Avare možete sresti u mnogim drugim bivšim republikama SSSR-a, pa čak i u Turskoj. Ali, naravno, žive centralno u Dagestanu, čineći oko trećinu cjelokupnog stanovništva regije.
Prema nekim kronikama (na primjer, gruzijskom "Kartlis tskhovreba"), Avari su nekoć posjedovali goleme zemlje, počevši od Volge i Kaspijskog mora, pa sve do. Htjeli mi to ili ne, danas je to teško reći. Povjesničari se još uvijek raspravljaju o podrijetlu Avara. Kao što je gore navedeno, većina ih istraživača pripisuje potomcima Avara, ratobornog naroda koji je došao na područje Kavkaza u 5.-6. stoljeću.
Neki od njih otišli su dalje, u Europu, a neka plemena su se ovdje naselila i postupno se asimilirala s onim narodima koji su naseljavali ove zemlje od davnina. Etnički bliski Avarima su narodi Ando-Tsez, što ukazuje na prožimanje jezika i kultura.
Znanstvenici na temelju podataka istraživanja pronalaze neku povezanost između euroazijskih Avara i onih Avara koji danas žive. Ništa se ne može sa sigurnošću tvrditi, budući da se na ovim prostorima tradicionalno opaža mješavina etničkih skupina, a sam narod Avara je genetski prilično slabo proučavan. Međutim, može se reći da je njihova povijest izravno započela s razdobljem stvaranja države Sarir, koja je postojala od 6. do 11. stoljeća u.
Država Sarir bila je jaka i velika, graničila je s gruzijskim kneževinama, s Hazarijom i. Stari Avari bili su prilično ratoboran narod. Njihovi glavni politički i teritorijalni protivnici bili su Hazari. Često su se susreli s brojnim vojskama u teškim bitkama.
U VIII-IX stoljeću Sarir je bio pod vlašću Arapa, a zatim je ponovno stekao neovisnost. Nakon toga, Avari su sudjelovali u ratovima protiv Shirvana - malih regionalnih državnih formacija. U 10. stoljeću bila je vrlo moćna država i čak je diktirala svoje uvjete svojim susjedima. Ovom uspjehu uvelike su pridonijeli dobri odnosi s Alanjom.
Slom integriteta dogodio se krajem 11. stoljeća. To se dogodilo zbog unutarnjih proturječnosti, prvenstveno na vjerskoj osnovi. Stanovnici Sarira bili su većinom kršćani, ali hazarski judaizam, arapski islam i poganstvo malih nacionalnosti doveli su do jakih nesuglasica i oslabili zemlju. Kao rezultat toga, zapadni teritorij se odvojio od Sarira, a sama država se raspala na neovisna područja, uključujući Avarski kanat.
U XIII stoljeću Avari su bili prisiljeni oduprijeti se Mongolima, koji su namjeravali osvojiti planinske dijelove. Nakon toga sklopljen je savez pritoka između Avarske države i Zlatne Horde. Očigledno su ta razdoblja (odnosi prvo s Arapima, zatim s Mongolima) također utjecala ne samo na mentalitet, već u mnogo čemu i na njihov izgled.
Vrijedi pogledati fotografije Avara kako bi na njihovim licima vidjeli određene bliskoistočne crte, a u nekim slučajevima i daleke azijske. Osim toga, još jedno razdoblje također je pridonijelo formiranju izgleda i karaktera Avara: u 18. stoljeću Avarija je pala pod vlast Perzijanaca.
Vrijedi napomenuti da nisu htjeli prihvatiti nove vladare i pružili očajnički otpor Irancima. Unatoč svim uloženim naporima, Perzija nikada nije uspjela potpuno slomiti neovisnost ovog naroda, uslijed čega je iranski zapovjednik Nadir Shah samo oslabio vlastitu vojnu moć i postigao, u određenoj mjeri, smanjenje utjecaja na druge narode. same Perzije.
Što se tiče iranskih trupa, onda, prema dokumentima tog vremena i modernim povjesničarima, nisu svi Perzijanci napustili Kavkaz - mnogi od njih su ostali ovdje i popunili stanovništvo Čečenije.
Kraj 18. i početak 19. stoljeća postao je prekretnica u povijesti naroda, otkako je Rusija došla na Kavkaz. Tada je avarska država već bila umorna od stalnih zahtjeva za neovisnošću od Perzijanaca i Turaka. U početku je Sankt Peterburg činio iste pogreške kao i druge strane koje su željele proširiti svoje područje pažnje na ove teritorije.
Prve godine ruske ekspanzije bile su u mnogočemu slične perzijskoj, što je izazvalo odbijanje novih vlasti od strane gorštaka. U konačnici, to je dovelo do . Ustao je da zaštiti interese svog naroda i postao najpoznatija i najpamtljivija bitka. Nažalost, većinu avarskog stanovništva u bitci su ubile carske trupe.
Rusko vodstvo izvuklo je prave zaključke: promijenilo je taktiku i počelo činiti sve kako bi svoje pokroviteljstvo učinilo privlačnim čimbenikom za stanovnike regije. Kao rezultat toga, ova se taktika isplatila. Avarska elita shvatila je da Peterburg, ostavljajući mu određenu slobodu djelovanja, nudi zaštitu cijelog teritorija od invazija i propasti Irana i Turske. Do početka 19. stoljeća veći dio Dagestana postao je dio Ruskog Carstva.
Istovremeno, dio stanovništva još uvijek nije prihvatio novi poredak i tražio je odlazak. Prilično je teško reći koliko je Avara napustilo svoje domovine i preselilo se živjeti bliže Istanbulu. Međutim, danas u Turskoj živi oko 55.000 Avara.
Tradicija, običaji i život naroda
Stoljetna povijest, kao i slobodoljubivi stav Avara, omogućili su im da očuvaju vlastite običaje i tradiciju. U mnogočemu su slični kavkaskim narodima. Ali postoje i neke značajke koje su svojstvene samo njima, a koje se tiču, prije svega, etike ponašanja.
Apel s poštovanjem prema starješinama glavna je etička tradicija Avara. Štoviše, starješine i dalje imaju vodeću ulogu na narodnim okupljanjima pri donošenju bilo kakve odluke. Što je stariji autoritativniji, ima više mogućnosti da svoj glas učini odlučujućim.
Osim toga, među običajima je i strogo poštivanje bontona pri komunikaciji. Na primjer, ako muškarci Avari razgovaraju među sobom, oni se pridržavaju određenih uvjeta dobne granice. Mlađi je, pozdravivši starijeg, dužan napraviti dva koraka unatrag i zadržati tu distancu tijekom cijelog razgovora. Ako žena komunicira s muškarcem, ta udaljenost postaje još veća i doseže dva metra.
Avarske tradicije u svemu što se tiče komunikacije prilično su čedne, a sami predstavnici etničke skupine su uljudni. Istodobno, narodne tradicije ne zaobilaze održavanje raznih praznika - ovdje se već spomenuta čednost i učtivost naglašavaju svjetlinom nošnji i svečanih ceremonija.
Vrijedi posjetiti vjenčanje Avara kako biste se uvjerili - ovo je jedan od najživopisnijih spektakla. Ovdje se, po tradiciji, okupljaju stanovnici cijelog sela. Prvi dan zabava se odvija u kući jednog od mladoženjinih prijatelja, a gosti trebaju organizirati stol. Tek drugi dan svadba se održava u kući u kojoj stanuje mladoženja, a navečer se ovamo dovodi mlada umotana u svadbeni veo. Trećeg dana daruju se i jedu tradicionalna jela, uključujući i obaveznu kašu.
Inače, Avari imaju vjenčanje, samo što ovdje ne kradu nevjestu, nego mladoženja. To provode djeveruše, pa mladoženjini prijatelji moraju budno paziti da ne bude otet.
Kao i drugi, Avari se još uvijek drže običaja krvne osvete. Naravno, danas je ta tradicija prošlost, ali u udaljenim planinskim selima može se prakticirati i danas. U stara vremena zarobljavala je čitave obitelji, a razlog su mogli biti otmice, ubojstva, kao i skrnavljenje obiteljskih svetišta.
Istovremeno, Avari su gostoljubivi ljudi. Gost je ovdje uvijek glavna osoba u kući, a oni su uvijek spremni za dolazak čak i iznenadnih gostiju, ostavljajući hranu za njih za ručak ili večeru.
Zajedničke kavkaske tradicije također se očituju u nacionalnoj odjeći. Najčešća gornja odjeća za muškarce je beshmet, zimi je bio izoliran podstavom. Ispod bešmeta se oblači košulja, kao pokrivalo služi veliki šešir. Što se ženske nošnje tiče, ona je dosta raznolika.
Avarke nose odjeću ukrašenu lokalnim etničkim elementima - po ukrasima, bojama marame, šarama možete pogoditi iz kojeg sela žena dolazi. Istodobno, udate i starije žene preferiraju odjeću u prigušenim nijansama, ali djevojkama je dopušteno da se odijevaju svjetlije.
Kultura dominantne nacije Dagestana
Avari su, kao i drugi, dali veliki doprinos Rusiji. Prije svega, to je narodna umjetnost. Nastupi domaćih bendova uvijek imaju veliki uspjeh kod publike. Pjesme Avara vrlo su poetične i melodične. Bogate mogućnosti jezika i nacionalnog glazbenog okusa ovdje se podjednako koriste. Stoga, za slušati kako pjevaju, uvijek ima puno slušatelja.
Državni praznici nisu ništa manje šareni. Svaki takav festival postaje najsjajniji spektakl. Ovdje pjesme, plesovi i svijetle nošnje - sve se spaja u jedno. Vrijedi spomenuti da Avari, kao i drugi domaći narodi, znaju zabaviti sebe i druge. Prilično su oštri na jeziku i dobro su svjesni osobitosti svog mentaliteta. Stoga, prema stručnjacima, viceve o Avarima sastavljaju sami predstavnici ovog naroda.
Svijetao, melodičan i pun poetskih obrata njihov je jezik, koji pripada nakh-dagestanskoj skupini jezika. Istodobno, ima mnogo lokalnih dijalekata. Na mnogo načina, ovaj fenomen odražava značajke avarske povijesti, kada su nastala slobodna društva gorštaka.
Ipak, iako žive u različitim dijelovima zemlje, uvijek se mogu razumjeti. Također postoje zajedničke jezične i kulturne tradicije koje su identične za cijelu Avariju. Na primjer, mnoge zanima zašto se Avari s posebnim poštovanjem odnose prema vukovima. To je zato što se vuk smatra simbolom hrabrosti i plemenitosti. Stoga se slika vuka više puta pjeva u folkloru i književnosti.
Poznati avarski pisci dali su veliki doprinos kulturi Rusije. Među njima je, naravno, jedan od najpoznatijih. Upravo je on stvorio svojevrsnu himnu, skladajući pjesmu "Pjesma Avara". Od tada je ovo djelo postalo neslužbena himna naroda. Avarima je slavu donijela i pjesnikinja Fazu Alijeva.
Poznata su i postignuća sportaša - prije svega Jamal Azhigirey, majstor sporta u wu-shuu, 12-struki europski prvak, kao i UFC profesionalac u MMA-u (on je svjetski prvak).
Danas avarska nacionalnost dovoljno govori. Ovo je ponosan i samostalan narod, koji je tijekom mnogih stoljeća svog razvoja više puta dokazao da se može izboriti za vlastitu slobodu. Unatoč tome što su se nekada smatrali ratobornima, Avari su razvili stočarstvo i poljoprivredu, razne zanate. Na mnogim nacionalnim festivalima stvaraju se izložbe tradicionalnih ćilima, kovčega, posuđa i nakita.
Povijest Avara
Žive u planinama...
A prije svega vrhovi Istoka
Uzmite u obzir vlastitu čast.
Rasul Gamzatov
Avari ( magIarulal- gorštaci) i s njima srodnih četrnaest malih naroda (Andijci, Botlikhi, Godoberini, Chamalali, Bagulali, Tindali, Karatasi, Akhvakhi, Tsezovi, Khvarshini, Gunzibi, Bezhtini, Ginukhi, Archibi) od davnina žive na sjeveru, sjeverozapadu planinskog Dagestana, koji zauzima veći dio, uz obale rijeka Avar-or (Avar Koisu), Andior (Andiyskoye Koisu) i Cheer-or (Kara-Koisu), kao i na sjeveru ravnog dijela Dagestana .
Vjeruje se da su preci Avara bili plemena Legs, Gel, Albanci. Ta su plemena bila dio Kavkaske Albanije, najstarije države na istočnom Kavkazu u 1.–10. stoljeću. PRIJE KRISTA e.
Zemlja koju su naseljavali Avari, od 5.-6.st. PRIJE KRISTA e. poznato kao kraljevstvo Sarir (Serir). Sarir se prvi put spominje u povijesnim dokumentima u 6. stoljeću.
Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio s Alanima i Hazarima. Sarir je postao glavna politička država u ranosrednjovjekovnom Dagestanu u 10.-12. stoljeću. Bio je to planinski i stepski kraj s velikim prirodnim bogatstvom.
Stanovnici zemlje imali su visoku poljoprivrednu kulturu, razvijeno stočarstvo i zanate: lončarstvo, kovaštvo, nakit, tkanje.
Bila je to moćna formacija s glavnim glavnim gradom u gradu Humraju, sadašnjem Khunzaku.
Na grbu Khunzakha prikazan je vuk - simbol hrabrosti i hrabrosti.
Kralj Sarira, koji je vladao u 5. stoljeću, zvao se Avar. Znanstvenici sugeriraju da je iz njegovog imena proizašlo općeprihvaćeno ime naroda.
Ali svako društvo je imalo svoje ime. Ovako se predstavio gorštak: Andalal, Karakh, Khindala, NakhbalIav (Gumbet), Khunzakhev (Avar), Gyidalev (Gidatly).
I svi su se prilozi općenito zvali " magIarul matzI“ (jezik gorštaka). Početkom 12. stoljeća, nakon arapskih osvajanja na istočnom Kavkazu, na mjestu Sarira formiran je Avarski kanat, koji se smatrao jednim od najjačih posjeda u srednjovjekovnom Dagestanu. Postojala su i takozvana "slobodna društva": mini-republike neovisne jedna o drugoj. Bilo ih je četrdesetak.
Predstavnici "slobodnih društava" odlikovali su se borbenošću i vojnom uvježbanošću.
Ova su vremena bila turbulentna i za nesreću i za cijeli Dagestan. Ratovi između Turske i Irana za Kavkaz nisu prestali, šahovi i sultani su preko feudalaca uključili narode Dagestana u svoje vojne operacije. A Dagestanci su se uvijek ujedinjavali protiv zajedničkog neprijatelja.
Invazije stranaca donosile su gorštacima patnje i katastrofe, ometale razvoj. Ali zajednička nesreća se skupila, a jedinstvo je ojačalo u borbi.
Živopisan primjer toga bila je Andalska bitka s iranskim kraljem Nadir Šahom i njegovom brojnom vojskom - značajan događaj u povijesti Dagestanaca.
Na mjestu poraza vojske Nadir Shaha u regiji Gunib, u podnožju planine Turchi-Dag, izgrađen je spomen-kompleks Vatan.
U to vrijeme Andalal se smatrao jednim od najbrojnijih i najmilitantnijih društava Dagestana. Andalsko društvo sastojalo se od velikih sela kao što su Chokh, Sogratl, Ruguja. Uz njih su bila sela Gamsutl, Salta, Keger, Kudali, Khotoch, Khindakh, Gunib, Megeb, Oboh, Karadakh.
Bio je to narodni rat, partizanski, danju i noću. Čak je i vrijeme pomoglo: padala je hladna kiša, klanci su bili obavijeni maglom, a uspjeli su gorštaci, koji su dobro poznavali to područje.
Posezali su za raznim trikovima. Dakle, sogratli kadija, koji je vodio bitku, odlučio je upotrijebiti trik: naredio je ženama i djeci koji su ostali u selu da se spuste jedan za drugim niz otvorenu padinu, a zatim se odmah vrate obilaznicom, skriveni od oči Perzijanaca. Stekao se dojam da se ljudi kreću uz padinu u beskrajnom nizu.
Gledajući to, Nadir Shah je počeo dovoditi sve više i više novih snaga u bitku, uključujući i konjicu. Bilo ih je toliko da su se međusobno miješali, ne mogavši se okrenuti. Planinari su u međuvremenu doletjeli na njih, zadali udarac i odmah se povukli, što je omogućilo uništenje neprijatelja bez veće štete za sebe.
Ispričat ću vam jednu priču. Nadir Shah je stalno popunjavao vojsku, a snage gorštaka su bile na izmaku. U bitku su se uključili svi koji su mogli držati oružje. Od zvuka sablji i bodeža nije se čuo ljudski glas. Potoci krvi tekli su, a područje Khitsiba bilo je posuto tijelima mrtvih i ranjenih. Andalanci su se počeli povlačiti.
Odjednom im je put prepriječila pjevačica sijede brade (“ kochIokhan"). Bio je nenaoružan. Starješina je udario po strunama svog pandura i začula se zaziva borbena pjesma. Nadahnuti planinari opet odlučno jurnu na neprijatelja. Perzijanci su u panici pobjegli.
Kad je bitka završila, počeli su zvati hrabre kochIohana. Ali nitko se nije javio. Našli su starca s neprijateljskim mačem u prsima...
Gornjaci su ga pokopali na samom brdu gdje je starješina pjevao svoju pjesmu. Zahvaljujući njemu, Avari su uspjeli izdržati do dolaska pojačanja iz drugih sela Dagestana.
Zamislite da snimite film o ovoj bitci sa raznim specijalnim efektima? Ništa gore od "Harryja Pottera" neće ispasti!
Od prvih dana u bitkama su sudjelovale i žene. Izgubivši više od deset tisuća vojnika, gotovo sve konje, riznicu u tjedan dana, Nadir Shah je shvatio da ne može osvojiti Dagestan: svi Dagestanci su se ujedinili s Avarima i suprotstavili šahu. Bila je to pobjeda od velikog povijesnog značaja za sve narode Dagestana.
Kažu da je nakon poraza Perzijanaca postojala izreka: "Ako je šah poludio, neka ide u rat protiv Dagestana."
U 18. stoljeću Transkavkaski i Dagestanski kanati dobrovoljno su postali dio Rusije. Ali nisu sve planinske zajednice htjele priznati vlast carskih službenika i lokalnih hanova i bogatih ljudi nad sobom. Stoga je početkom 19. stoljeća počeo Kavkaski rat koji je trajao više od 30 godina! Gazimukhamad iz Gimryja postao je vođa pokreta. Dvije godine kasnije, tijekom bitke kod sela Gimry, Gazimukhamad je umro, a Gamzat-bek je postao drugi imam. Nakon njegove smrti, narodnooslobodilačku borbu u Dagestanu vodi imam Šamil.
Upečatljiv događaj u Kavkaskom ratu bila je herojska obrana tvrđave Akhulgo. U borbi su gorštaci pokazali hrabrost i odanost dužnosti. Pali su gotovo svi branitelji Akhulga, pali su mučenici - borci za vjeru. Među njima je bilo mnogo žena, djece, staraca.
Posebno poznat za vrijeme rata Naib Shamil - Hadji Murad iz sela Tselmes. Ako je Šamil bio barjak borbe, onda je Hadži Murat postao njegova duša. Njegovo je ime inspiriralo borbu, povezivalo ga se s uspjehom i srećom, neprijatelji su ga se bojali. Veliki ruski književnik Lev Nikolajevič Tolstoj napisao je o njemu istoimenu priču, veličajući hrabre Avare po cijelom svijetu.
Priča – tarikh
Epoha – kIudiyab zaman
Svijet - rekel
Zemlja – rak
domovina – vatijan
Zemlja - ulica, tenk
država - pachalih
narod - hulk
narod - gIadamal
Narod – millat
Neprijatelj – tushbabazul askaral
Tvrđava - hala
Ali već u drugoj polovici 19. stoljeća Dagestan je u potpunosti postao dio Rusije.
Godine 1917. u Rusiji je zbačen car, došlo je do revolucije i stvorena je prva svjetska država radnika i seljaka, Savez Sovjetskih Socijalističkih Republika (SSSR).
A 1992. SSSR se raspao na 15 država. Sada je Dagestan dio Ruske Federacije.
Avari su dali značajan doprinos formiranju i razvoju Republike Dagestan. Naš narod nam je dao čitavu plejadu revolucionara i istaknutih političkih ličnosti. Avari su se hrabro borili u Velikom domovinskom ratu 1941.-1945. Mnogi od njih su poginuli na ratištima.
Ali u naše vrijeme morali smo se zauzeti za svoju domovinu. Dana 7. kolovoza 1999. banda terorista Basayeva i Khattaba ušla je u regiju Botlikh i zauzela niz sela.
Zajedno s ruskim vojnicima i dobrovoljcima iz cijelog Dagestana, stanovnici avarskih regija ustali su u borbu protiv militanata. Za svoju hrabrost i junaštvo, trojica domorodaca iz regije Botlikh dobili su titulu heroja Rusije (dvojica posthumno, o njima ću vam reći kasnije). Mnogi su dobili visoke nagrade iz Rusije i Dagestana.
Oni koji su, ne štedeći svoje živote, odbili militante, zauvijek će ostati u ljudskom sjećanju. Dakle, usred borbe za planinu magareće uho bivši afganistanski tanker Magomed Khadulaev ostvario je svoj sljedeći podvig. Kada vojska nije mogla pronaći neprijateljska skladišta streljiva, on je zajedno s drugim dragovoljcima, pod vatrom neprijateljskih minobacača, uspio ne samo pronaći, već i osobno uništiti dva skladišta koja su bila skrivena u špiljama. Neprijatelji su mu čak stavili cijenu na glavu.
A u jednoj od bitaka pet Rusa i jedan Avar opkolili su razbojnici. Zarobivši ruske vojnike, dagestansko-avaru je ponuđeno da ode: "Ti si musliman, Dagestane, pustili smo te, idi." Ali rekao je da neće otići i do kraja je bio s braćom po oružju. Evo primjera pravog internacionalizma i iskrenog domoljublja!
Jedno od najopasnijih područja u danima rata bili su Andi, tridesetak kilometara od Botliha. Ovu dionicu branilo je samo dvadesetak dagestanskih policajaca. Vidjevši ovu situaciju, stanovnici sela Andi, Gunkha, Gagatli, Rikvani, Ashali i Zilo organizirali su obranu od velikog odreda militanata i, unatoč gubicima, nisu pustili militante da prođu. Kasnije ću vam pričati o onima koji su svojim junaštvom, talentom i izvanrednim postignućima slavili i slave Avarski narod.
Referenca
U Dagestanu Avari žive u okruzima Shamilsky, Kazbekovsky, Akhvakhsky, Botlikhsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky i Behtinsky. Djelomično - u okruzima Buynaksky, Khasavyurtovski, Kizilyurtovsky, Kizlyarsky Republike Dagestan, Sharoysky, Shelkovsky u Čečenskoj Republici.
I također u Gruziji, Kazahstanu, Kirgistanu, Turskoj i drugim državama, u Azerbajdžanu, uglavnom u regijama Belokan i Zakatala.
Broj Avara u Rusiji do 2010. godine iznosio je 910 tisuća ljudi. Ovo je najbrojniji narod Dagestana.
Rijeke: Avar Koysu, Andi Koysu, Sulak. Planine: Addala-Shuhgelmeer 4151, Diclosmta 4285, Shaviklde 3578.
Iz knjige Avara. Povijest, kultura, tradicija AutorAvarska odjeća Šalovi, kapuljače i rukavice, Šalovi od kozjeg paperja, Toplo podstavljene jakne I pletene Tsuntin čarape. Rasul Gamzatov Muška odjeća u Avariji bila je ista kao i gorštaci cijelog Dagestana. Sastojao se od potkošulje s ovratnikom i jednostavnim
Iz knjige Avara. Povijest, kultura, tradicija Autor Gadzhieva Madelena NarimanovnaNaselja Avara Moj dom je viši od planina, Od svega mi je draži. Prostranstvo plavog neba - Krov moje kuće. Rasul Gamzatov Naselja u podnožju Avarije nalazila su se na sjevernim padinama grebena Gimrinsky i Salatavsky. Bilo je izvrsnih pašnjaka i
Iz knjige Rekonstrukcija svjetske povijesti [samo tekst] Autor6.3. POVIJEST BIBLIJSKOG EGZODUSA JE POVIJEST OTOMANSKOG = ATAMANSKO OSVAJANJE EUROPE U XV STOLJEĆU 6.3.1. BIBLIJSKI EGIPAT DOBE EGZODUSA JE RUSIJA-HORDA PRVE POLOVINE XV STOLJEĆA n.e. Biblijski egzodus počinje iz Egipta. Pitanje je, što je biblijski Egipat?
Autor Nosovski Gleb Vladimirovič Iz knjige Nova kronologija i koncept antičke povijesti Rusije, Engleske i Rima Autor Nosovski Gleb VladimirovičEngleska povijest 1040–1327 i bizantske povijesti 1143–1453 Pomak za 120 godina (A) Englesko doba 1040. – 1327. (B) Bizantsko doba 1143. – 1453. Označeno kao "Bizant-3" na sl. 8. Ona = "Bizant-2" (A) 20. Edward "The Confessor" Monk (Edward "The Confessor") 1041-1066 (25) (B) 20. Manuel I.
Iz knjige Potpuna povijest tajnih društava i sekti svijeta autor Sparov VictorPovijest svijeta je povijest sučeljavanja tajnih društava (Umjesto predgovora) Od trenutka kada je nastala prva organizirana ljudska zajednica, vjerojatno se u njoj gotovo odmah formiralo društvo urotnika. Povijest čovječanstva nije zamisliva bez tajne
Iz knjige Rus i Rim. Rusko-hordsko carstvo na stranicama Biblije. Autor Nosovski Gleb Vladimirovič3. Povijest biblijskog egzodusa je povijest otomanskog = atamanskog osvajanja Europe u 15. st. Biblijski Egipat ere egzodusa je Rusija-Horda u prvoj polovici 15. st. Kr. e. S obzirom da su mnoga drevna zemljopisna imena na suvremenim zemljopisnim kartama pogrešno postavljena
Iz knjige Filozofija povijesti Autor Semenov Jurij Ivanovič2.12.3. Svjetska povijest u djelu W. McNeilla “Uspon Zapada. Povijest ljudske zajednice „Prije pojave svjetsko-sistemskog pristupa postojao je u biti samo jedan ozbiljan pokušaj da se stvori cjelovita slika povijesti civiliziranog čovječanstva, koja bi uzimala u obzir
Iz knjige Put kući Autor Žikarencev Vladimir Vasiljevič Iz knjige Povijest Slovačke Autor Avenarius Aleksandar2. Povijest Slovačke u srednjoeuropskom kontekstu: Slovačka povijest kao geopolitički problem
Iz knjige Priroda i moć [Svjetska povijest okoliša] autor Radkau Joachim6. TERRA INCOGNITA: POVIJEST OKOLIŠA - POVIJEST MISTERIJSKOG ILI POVIJEST BANALNOG? Mora se priznati da u povijesti okoliša postoji mnogo toga što ne poznajemo ili samo nejasno prepoznajemo. Ponekad se čini da se ekološka povijest antike ili neeuropskog svijeta prije modernog doba sastoji u
Iz knjige Katarina II Njemačka i Nijemci autor Šal KlausPoglavlje VI. Ruska i njemačka povijest, univerzalna povijest: znanstveni eksperimenti carice i njemačkih znanstvenika -
Iz knjige Pozadina pod upitnikom (LP) Autor Gabovič Evgenij Jakovljevič1. dio POVIJEST OČIMA POVIJESNE ANALIZE Poglavlje 1 Povijest: Pacijent koji mrzi liječnike (časopisna verzija) Knjige trebaju slijediti znanost, a ne znanost knjige. Francis Bacon. Znanost ne tolerira nove ideje. Ona se bori s njima. M.M. Postnikov. kritično
Iz knjige Zakoni slobodnih društava Dagestana XVII-XIX stoljeća. autor Khashaev H.-M. Iz knjige Usmena povijest Autor Shcheglova Tatyana KirillovnaUsmena povijest i povijest svakodnevnog života: metodološka i metodološka sjecišta Povijest svakodnevnog života (svakodnevna ili svakodnevna životna priča), kao i usmena povijest, nova je grana povijesnog znanja. Predmet njenog proučavanja je sfera ljudske svakodnevice u
Od knjige Povijest Rusije do XX. stoljeća. Vodič autor Lisyuchenko I. V.Odjeljak I. Domaća povijest u sustavu socio-humanitarnog znanja. Povijest Rusije do početka XX
Zanimljiv je podatak o podrijetlu imena gorštaka (maarulal) - Avara. Gorštaci (maIarulal) - samoime Avara. Moderni naziv - avaral, Avari - postao je raširen zahvaljujući književnoj tradiciji.
Prvi put se izraz Avar nalazi u poruci Ibn Rusta (X stoljeće), gdje se kaže da se kralj Serira zvao Avar. Treba napomenuti da se, prema akademiku N. Ya. Marru, među N. S. Trubetskoyem, I. Bekhterom i drugima, staro ime Avara, kojim su oni i susjedni narodi nazivali, pronađeno kao halbi, usporedivo s kavkaskim alban grčkog porijekla.
Iz pisanih izvora poznato je da su se Avari počeli zvati sličnim imenom u prilično kasno vrijeme, gotovo od 19. stoljeća. Prema nekim istraživačima, pojava pojma Avari može se povezati s nomadskim plemenima Avara, koji su se pojavili iz dubina Azije u stepama Sjevernog Kavkaza 558. Jedan od avarskih vođa Kandikh, na čelu veleposlanstvo, stiglo je, prema izvorima, u glavni grad Bizanta, Konstantinopol, i obavijestilo cara: „K vama je došao narod Avara - najveći, najmoćniji narod. On može lako odbiti i uništiti neprijatelja, pa je za vas korisno sklopiti savez s Avarima: u njima ćete pronaći pouzdane branitelje ”(Artamonov M.I., 1962).
U teškoj političkoj situaciji koja se razvila na istočnoj granici Bizantskog Carstva prodorom raznih nomadskih naroda, Avari su bili korisni saveznici Bizantu, te je s njima sklopila sporazum kojim im je omogućila da se nasele na njenom teritoriju. Tako su završili na području današnje Mađarske, gdje su stvorili novu državnu formaciju - Avarski kaganat, čiji je prvi vladar bio njihov vođa - kagan po imenu Bayan. U novoj domovini jačao je Avarski kaganat i postigao veliku moć, proširivši svoju moć na južnoruske stepe, pokorivši mnoga slavenska i druga plemena. Avarski kaganat je postao toliko jak da se natjecao s Bizantom, njegove trupe predvođene Bayanom stigle su do Carigrada, grada zaštićenog moćnim zidinama tvrđave. Dva stoljeća kasnije, Avarski kaganat gubi svoju moć. Konačne udarce kaganatu zadao je 796. franački kralj Karlo Veliki.
Prema bizantskoj kronici, posljednji Avari viđeni su davne 828. godine na carskom državnom saboru, gdje su predstavljali pokoreni Avarski narod. Zanimljiv je odgovor zarobljenog Avara na pitanje bugarskog kana Kruma: "Zašto su razoreni vaši gradovi i vaš narod?" Odgovorio je: “U početku, zbog svađe koja je kaganu lišila vjernih i istinitih savjetnika, vlast je pala u ruke zlih ljudi. Tada su se pokvarili suci, koji su trebali braniti istinu pred narodom, ali se pobratimili s licemjernim lopovima; obilje vina dalo je povoda za pijanstvo, a Avari su, oslabili fizički, također izgubili razum. Konačno je počela strast za trgovinom: Avari su postali trgovci, jedni su prevarili drugoga, brat prodao brata. To je, gospodine naš, bio uzrok naše sramotne nesreće.
Već nakon pada Avarskog kaganata, ruska kronika (XII. stoljeće) kaže: "Pokojni jaki su pronašli (Avare) i nemaju potomstva." Istraživači, ne bez razloga, ukazuju na mogućnost pogreške kroničara, govoreći da je ovaj narod netragom nestao. Možda su dagestanski Avari njihovi potomci, pogotovo jer se Dagestan nalazi u blizini rute kretanja Avara iz Azije u Europu u 6. stoljeću? I možda zato imaju isto ime. Poznati ruski povjesničar iz 18. stoljeća pisao je o vjerojatnoj povezanosti dagestanskih Avara s ostacima nomadskih Avara. V. N. Tatiščov.
M. V. Lomonosov je također priznao sličnu mogućnost. Ova je verzija popularna u istočnoj historiografiji. S tim u vezi, značajne su izjave Muhammada Murada ar-Ramzija (XIX stoljeće): “Mali ostaci tih nomadskih Avara još uvijek postoje u Dagestanu. Poznati su po svojoj hrabrosti i iskrenosti i zadržali su staro ime Avari.
Ovu su se temu dotakli poznati orijentalisti J. Markvart i V. F. Minorsky, koji su vjerovali da je dio nomadskih Avara, koji je prošao blizu Dagestana oko 600. tijekom svog napredovanja iz Azije u Europu, provukao se u planine Dagestana, rastvorio se u lokalnom okruženju. i dali im ime je Avari. Mađarski istraživač I. Erdeli također priznaje da su se nomadi Avara, krećući se prema zapadu, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički podjarmili ili učinili kraljevstvo Serir svojim saveznikom. Drugi mađarski istraživač, akademik Karoly Tsegledi, poriče bilo kakvu povezanost između Avara i dagestanskih Avara, budući da su govorili izuzetno udaljenim jezicima.
Poznati istraživač M. A. Aglarov, koji je sažeo sve postojeće verzije o Avarima, s razlogom smatra da je nemoguće govoriti o dagestanskim Avarima kao o izravnim ostacima nomadskih Avara, jer rastvaranje došljaka u lokalnoj etničkoj sredini znači samo sudjelovanje nomadskih Avara u etnogenezi dagestanskih naroda. Druga bi stvar bila kad bi se lokalni narodi rastali među nomadskim Avarima, koji bi im dali ne samo ime, nego i jezik. Tada bi se moglo reći da su se u Dagestanu sačuvali ostaci tih nomadskih Avara. Postavlja se pitanje da li su nomadski Avari dali svoje ime dagestanskim gorštacima u doslovnom smislu, jer sami gorštaci (maarulal) nikada prije nisu sebe nazivali Avarima. U povijesti nisu rijetki primjeri kada se narod naziva drugačije od svojih susjeda. Na primjer, Mađari u povijesti i susjedi su poznati kao Mađari, a sami se zovu Mađari. Dakle, gorštaci - ne samo oni sami, nego i njihovi susjedi nisu ih zvali Avarima, Gruzijci su ih zvali Leksi, Laci - Yarussal, Andijci - Khyindalal, Akhvakhi - gyai-bulu (Albi), Kumici - tavlu, itd. ., ali Avari nijedan. Sve to sugerira da nomadski Avari očito nisu dali svoje ime lokalnom stanovništvu (Aglarov M.A., 2002.). Istovremeno, danas se službeno maarulali (gorci) zovu Avari, a ta činjenica zahtijeva objašnjenje. Novo originalno tumačenje ovoga nudi M. A. Aglarov, koji napominje da se, prema autoritativnom svjedočanstvu arapskog povjesničara Ibn Rusta, kralj Serira zvao Avar. Stoga se u književnoj tradiciji ovim imenom sve češće označavaju ljudi koji su se nekoć pokoravali kralju Avaru. Od tada se lekovi rijetko pišu u knjigama, maarulali se uopće ne pišu, a sve češće se nazivaju Avari (Avari). Takav prijenos imena osobe na cijeli narod događa se prilično često: u ime Khan Uzbeka dolazi ime Uzbeka, Khan Nogai - Nogais, iz dinastije Qajar - ime Perzijanaca u Dagestanu - Qajars, itd. Dakle, ime kralja Serira Avara korišteno je za označavanje stanovnika Serira. Autentično je poznato da je povjesničar iz 14. stoljeća narod Maarulal nazvao Avarima. Muhammad Rafi u svom djelu "Tarihi Dagestan", koji je bio popularan u regiji kao službena povijest Dagestana.
Od tada je ime Avara lutalo iz knjige u knjigu, ulazilo u arhive, službene dokumente, znanstvene publikacije itd. Tako je umjetno formirano ime zauzelo mjesto etnonima, popularnijeg od naziva maarulal, koji se koristio samo među narodima. Avari (samoime). S tim u vezi, ostaje misterij: zašto je kralj Serira dobio ime Avar? Je li ovo ime povezano s imenom onih nomadskih Avara ili je to slučajnost? Vjerojatno nije, jer je granica države Serir u 6. stoljeću bila u dodiru s regijom koju su naseljavali nomadski Avari, a kavkaskim jezicima je strano i samo ime Avari. Ipak, razlog zašto je ime nomada postalo pravo ime kralja Serira i dalje ostaje misterij, dopuštajući iznošenje raznih hipoteza.
Većina istraživača ne isključuje mogućnost da je dio nomadskih Avara ušao u planine i uspostavio vlastitu dinastiju, a vladar Serira se zvao Avar ili se kralj Serira zvao glasnim imenom ratobornih susjeda Avara. Česti su primjeri kada gorštaci osobu nazivaju imenom susjednih naroda, na primjer, Čerkezi (Čerkezi), Oruskhan (ruski kan) itd.
Dakle, možemo zaključiti da je moderni naziv dagestanskih maarulala (goraca) - Avari - jedan od tragova nekada moćnog naroda koji je nestao s povijesne arene.
Avari su najbrojniji narod modernog Dagestana. Oni naseljavaju većinu planinskog teritorija Dagestana, a dijelom i ravnice (Buinaksky, Khasavyurtovski, Kizilyurtovsky i druge regije). Osim Dagestana, žive u Čečeniji, Kalmikiji i drugim subjektima Ruske Federacije (814,5 tisuća ljudi), Glavno područje naseljavanja Avara u Dagestanu su bazeni Avara ili (Avar Koysu) , rijeke Andi-or (Andiyskoye Koysu) i rijeke Cheer-or (Kara-Koysu). 28% Avara živi u gradovima (2001).
Avari također žive u Azerbajdžanu, uglavnom u regijama Belokan i Zakatala, gdje je, prema popisu stanovništva iz 1999., njihov broj bio 50,9 tisuća ljudi. „Vrlo složeno i kontroverzno danas je pitanje veličine avarske dijaspore izvan Rusije“, s ozlojeđenošću je izjavio dagestanski znanstvenik B. M. Ataev 2005. godine. To je prvenstveno zbog činjenice da se u njihovim zemljama prebivališta, iz političkih i drugih razloga, ne provode popisi stanovništva s naznakom nacionalnosti. Stoga su podaci iz raznih izvora o broju potomaka Avara vrlo približni, posebice u Republici Turskoj.
Tako je najveća avarska dijaspora izvan granica bivšeg SSSR-a, a vjerojatno i izvan Ruske Federacije općenito, zastupljena u Turskoj. Istodobno, treba napomenuti da su mali otoci potomaka avarskih "muhadžira" bivšeg Osmanskog Carstva zabilježeni i u Siriji i Jordanu, gdje su zbog svoje malobrojnosti doživjeli snažan kulturni i jezični utjecaj. kako lokalnog arapskog stanovništva tako i ostalih stanovnika Sjevernog Kavkaza, uglavnom Adyga i Čečena.
Avarski križevi i spiralna svastika. Rezbarenje kamena.
Područja povijesnog boravka Avara
Akhvahsky, Botlikhsky, Gunibsky, Gumbetovsky, Khunzakhsky, Bezhtinsky, Tsuntinsky, Tsumadinsky, Charodinsky, Shamilsky, Gergebilsky, Untsukulsky, Tlyaratinsky.
Antropologija
Prema A.G. Gadzhievu, većinu Avaro-Ando-Tsezea karakterizira zapadna verzija kavkaskog antropološkog tipa balkansko-kavkaske rase. Prepoznatljive karakteristike zapadnokavkaske varijante su: velika dužina tijela, široko, visoko i srednje profilirano lice, velika visina nosa s malom širinom, prevladavaju konveksni oblici profila nosnog mosta, vrh nosa i baza su predstavljen uglavnom sniženom varijantom. Kosa je pretežno tamnosmeđa, ima male primjese tamnoplave i crvene kose. Bojom šarenice očiju dominiraju mješovite nijanse. Postoji značajan postotak svijetlih očiju. Koža je vrlo svijetla u usporedbi s drugim bijelcima. Podaci dobne antropologije bilježe prisutnost u Avarsko-Ando-Tsez populaciji u djetinjstvu većeg postotka prisutnosti kestenaste, crvene i plave kose nego u adolescenciji.
Kavkaski tip neki znanstvenici smatraju krajnjim rezultatom transformacije kaspijskog tipa u uvjetima visokoplaninske izolacije. Po njihovom mišljenju, formiranje kavkaskog tipa u Dagestanu datira iz 14. stoljeća prije Krista. e. Valja naglasiti da u Dagestanu, počevši od sovjetskog razdoblja, vlada službeni ideološki stav (koji podsjeća na dagestansku verziju „jugoslavenstva“) koji se svodi na aktivnu propagandu „iznimne blizine“ (u namjerno pretjeranom obliku). ) svih Dagestanaca jedni drugima, što često služi kao zgodna izlika za potiskivanje nacionalnog identiteta i s njim povezane želje za oživljavanjem izgubljene etnodržavnosti. Isti Aleksejev V.P., na primjer, 1974. svjedoči: „Kaspijska kombinacija znakova nije izražena u svom čistom obliku ni kod jednog od dagestanskih naroda, možemo govoriti samo o njenoj više ili manje primjetnoj mješavini, uglavnom u sastavu naroda Lezginske skupine i Kumika". Prema njegovom mišljenju, - teritorij Dagestana nije bio uključen u zonu formiranja kaspijske skupine stanovništva; očito se širila s juga duž kaspijske obale kroz ravnice i podnožja Dagestana, a samo uz doline Samur i Chirakh-Chai predstavnici ove skupine prodrli su visoko u planine.
G. F. Debets svjedoči o sličnosti kavkaskog antropološkog tipa s antičkim stanovništvom Istočnoeuropske ravnice i dalje do Skandinavije, izražavajući pritom ideju o prodoru predaka kavkaskog tipa u prostor njihove moderne naselje sa sjevera.
Unatoč svoj svojoj originalnosti, izvan Kavkaza, dinarski antropološki tip balkansko-kavkaske rase najbliži je Kavkazcima, karakterističan prvenstveno za Hrvate, Crnogorce i genetski usko povezan s haplogrupom I – tzv. "Sjeverni barbarski genom".
Antropološki tip najbliži "klasičnom" kromanjoncu obično se povezuje s širenjem kulture Corded Ware. Potonji se često smatra izvornim indoeuropskim. U kasnom neolitu i brončanom dobu, kulture žice bile su lokalizirane na velikim prostorima sjeverozapadne europske obale i Baltika, u Nadporožju i Azovskom moru, kao i u nekim područjima srednje Europe, gdje je došao u dodir s kulturom Corded Ware. U II tisućljeću pr. e. izdanak ove kulture proteže se do Gornje Volge (kultura Fatjanovo). Ovom prilikom A. G. Kuzmin piše sljedeće: „Upravo je glavni antropološki tip stanovništva povezan s kulturama užeta zbunjivao antropologe izuzetno širokom geografijom njezine rasprostranjenosti, posebno od Kavkaza (kavkaska grupa stanovništva) i Balkana Navedenim prostorima se također moraju dodati.(dinarski tip na području Albanije i Crne Gore). U literaturi postoje različita objašnjenja za uočenu sličnost. Jedan od stupova njemačke nacionalističke arheologije, G. Kossin, pisao je o “njemačkom” širenju sa sjevera na Kavkaz. Osim njemačkih arheologa, ovo stajalište podržali su švedski znanstvenik N. Oberg i finski A.M. Thalgren.
Jezik
Jezik - avarski pripada nakh-dagestanskoj skupini sjevernokavkaske obitelji, ima dijalekte podijeljene na sjevernu i južnu skupinu (dijalekte), što dijelom odražava bivšu podjelu Avarije na Khunzakh Khanat i "Slobodna društva". Prvi uključuje Salatav, Khunzakh i Eastern, drugi - Gidatli, Antsukh, Zakatal, Karah, Andalal, Kakhib i Kusur; međupoložaj zauzima batluški dijalekt. Postoje fonetske, morfološke i leksičke razlike između pojedinih dijalekata i dijalekatskih skupina u cjelini. Ando-cezijski jezici srodni su avarskom jeziku. U ruskoj lingvistici postoji utvrđeno stajalište, koje dijele neki strani znanstvenici, prema kojem je sjevernokavkaska obitelj povezana s jenisejskim i kinesko-tibetanskim jezicima. Prema I. M. Dyakonovu, avarski (zajedno s drugim jezicima nakh-dagestanske skupine) je živi nastavak drevnog alarodijskog jezičnog svijeta, koji je uključivao takve sada mrtve jezike kao što su kavkasko-albanski (agvanijski), huritski, urartski , Kutian.
Unutar Rusije ruski je jezik široko rasprostranjen među Avarima (do početka 21. stoljeća više od 60% dagestanskih Avara govorilo je ruski). Avari iz regija Khasavyurt i Buynak u Dagestanu, u pravilu, tečno govore kumički jezik. Sposobnost govora i razumijevanja turskog jezika među Avarima može se djelomično pratiti i izvan ovih područja, budući da je turski jezik u ravnicama Dagestana stoljećima djelovao kao makro-posrednički jezik. Etnički Avari koji žive u Turskoj i Azerbajdžanu govore turski, odnosno azerbejdžanski na materinjem nivou.
Pisanje do 1927. na arapskoj grafiki, od 1927. do 1938. - latinica, od 1938. - ćirilica. Na području Dagestana školovanje među Avarima do trećeg razreda izvodi se na njihovom materinjem jeziku, zatim na ruskom. Ali to se odnosi samo na seoske škole s jednonacionalnim stanovništvom, dok je u gradovima nastava materinjeg jezika de facto zabranjena. Avarski jezik je 2007. godine dobio status "službenog", dok je ruski jezik proglašen jedinim "državnim" jezikom u Dagestanu, čak i na izvornom avanskom teritoriju s isključivo avarskim stanovništvom.
U 50-60-im godinama XX stoljeća u gradovima Dagestana postojale su nacionalne škole. Od 1938. do 1955. godine obrazovanje u školama zapadnog Dagestana do 5. razreda izvodilo se na avarskom jeziku, a u starijim razredima na ruskom. Od 6. razreda avarski ("maternji") jezik i književnost izučavali su se kao zasebni predmeti. U akademskoj godini 1955-56, nastava u školama Nesreće od 1. razreda prevedena je na ruski jezik. Od školske 1964-65. godine zatvorene su sve gradske narodne škole u republici.
Religija
Isklesani kamen iz Hotoda. (gidatl)
Velika većina Avara koji vjeruju su sunitski muslimani šafijskog vjerovanja. No, kao što je poznato iz brojnih izvora, avarska država Sarir (VI-XIII st.) bila je pretežno kršćanska (pravoslavna). U planinama Avaria još su sačuvane ruševine kršćanskih crkava i kapela. Najpoznatija kršćanska znamenitost je hram u blizini sela Datuna (okrug Shamilsky), izgrađen u 10. stoljeću. U blizini sela Urada, Tidib, Khunzakh, Galla, Tindi, Kvanada, Rugudzha i drugih, arheolozi su otkrili tipična kršćanska groblja iz 8.-10. stoljeća. Počevši od sredine 7. stoljeća prvim koracima na teritoriju Dagestana, u regiji Derbenta, islamska je vjera polako ali sustavno širila svoje područje utjecaja, pokrivajući jedan posjed za drugim, sve dok nije prodrla u 15. stoljeće. do najudaljenijih regija Dagestana.
Prema povijesnim legendama, neki neznatan dio Avara ispovijedao je judaizam prije prelaska na islam. Spominje se i izvjesni Žuhut-kan (tj. "židovski kan"), koji je navodno vladao u Andiju. Dagestanski znanstvenici ove nejasne i fragmentarne informacije smatraju odjekom sjećanja na dugotrajne kontakte s Hazarima. Među primjercima kamenoreza u Avariji povremeno se mogu pronaći i “Davidove zvijezde”, koje, međutim, ne mogu poslužiti kao dokaz u prilog činjenici da su spomenute slike izradili Židovi.
Podrijetlo i povijest
Hunz - kavkaski Huni iz "Zemlje prijestolja"
Vuk sa standardom - simbolom avarskih kanova
Jedan od predaka Avara bila su plemena Silva i Andak koja su živjela u antičko doba na teritoriju modernog Dagestana (uključujući mjesto gdje se Avaria nalazila u srednjem vijeku). Barem ti etnonimi najispravnije prenose nazive kasnijih avarskih plemenskih skupina i političkih udruga. U literaturi postoji i mišljenje da Avari potječu od Noga, Gela i Kaspijanaca, međutim, ove izjave su spekulativne. Ni u avarskom jeziku ni u avarskoj toponimiji ne postoje leksemi koji bi se mogli povezati s Nogama, Gelima ili Kaspijanima, a sami se Avari nikada nisu identificirali s navedenim plemenima. Štoviše, Noge imaju izravne potomke - Lezgine. Prema drevnim izvorima, Kaspijanci su živjeli na ravnicama, a ne u planinama. U 6. stoljeću, preko Sjevernog Kavkaza, u Europu su napali Avari ("Varkhuni") - nomadski narod iz srednje Azije, vjerojatno protomongolsko-istočno-iranskog porijekla, koji je u ranoj fazi apsorbirao određeni broj tzv. nazivaju "kinesko-kavkazima", (a kasnije Ugri, Turci), iako ne postoji potpuno jedinstvo po pitanju njihove etnogeneze. Prema Encyclopædia Britannica, euroazijski Avari su narod nejasnog porijekla. Očigledno, neki od njih, nakon što su se nastanili u Dagestanu, stvorili su državu Sarir ili su dali značajan doprinos njegovom jačanju. Pristaše ovog stajališta "infiltracije" o avarski etnogenezi i formiranju državnosti su: J. Markvart, O. Pritsak, V. F. Minorsky, V. M. Beilis, M. G. Magomedov, A. K. Alikberov, T. M. Aitberov, . Potonji smatra da je tuđinski etnički element pridonio reorganizaciji i konsolidaciji avarskog naroda ne samo silom oružja: „Ima razloga vjerovati da su se vladari predislamskih „Avara“, smještenih u planinama Dagestana, oslanjali na , očito, na temelju svog znanja iz Azije, shvatili su značaj jednog jezika unutar državne formacije, tvrdeći da postoji stoljećima, i, štoviše, specifičnog jezika, prilično izoliranog od govora susjeda. Trošeći izvjesna i znatna sredstva, vladari su pridonijeli njegovom formiranju i razvoju - barem unutar bazena Sulak. S tim u vezi nije bez interesa da se ranosrednjovjekovna kršćanska propaganda na naznačenom teritoriju, koju je uspješno provodio aparat gruzijskog katolikosa, provodila i na jednom jeziku za sve Avare. Kasnije, u 12. stoljeću, arapsko-muslimanski obavještajac al-Gardizi zabilježio je da se u južnom Dagestanu iu tradicionalno Dargin zoni razvila suvremena kultura na nekoliko blisko povezanih jezika, te u planinama Avaro-Ando-Tsez, gdje su lokalni dijalekti bili i jesu, u jednom jedinom Avaru. U toj okolnosti vidimo izravan rezultat svrhovitosti jezične politike avarskih vladara.
Lingvist Harald Haarmann, koji također povezuje dagestanski etnonim "Avar" s naslijeđem euroazijskih Avara ~ Varhonite, ne vidi ozbiljne razloge za sumnju u ispravnost pristaša stajališta infiltracije. Mađarski arheolog i povjesničar Istvan Erdeyi, iako ovoj temi pristupa s krajnjim oprezom, ipak ne poriče mogućnost povezanosti između euroazijskih Avara i kavkaskih Avara: „... Prema antičkim autorima, među vladarima Serira Avari (staro ime Dagestana) postojao je jedan po imenu Avar. Možda su se nomadi Avara, krećući se na zapad, privremeno zaustavili u stepama sjevernog Dagestana i politički podjarmili ili učinili Serir svojim saveznikom, čiji je glavni grad do 9. stoljeća. bio u selu Tanusi (u blizini modernog sela Khunzakh). Sličan stav zauzima i dagestanski povjesničar Mamaikhan Aglarov. Istaknuti njemački istraživač Carl Menges smatrao je Avare proto-Mongolima, "čiji se tragovi" navodno "nalaze u Dagestanu".
Možda je situacija s postojanjem različitih "Avara" donekle razjašnjena izjavom G.V. U ovom slučaju, očito imamo posla s nečim poput strašnog nadimka: "Riječ" Avari "prije svega nije bila ime određeni narod, ali je bila oznaka mitskih bića s nadljudskim sposobnostima. Slavenska oznaka divova "obra" - Avari također nam omogućuje da pretpostavimo ovo staro značenje. Najpotpunije mitove vezane za Avare iznosi Herodot. Dakle, kaže se o jednom Avaru (grčki oblik Herodot zvuči kao Abaris) koji je sa strijelom u ruci jurio kroz zemlje svijeta...
Genetičari nisu dovoljno proučavali Avare da bi prosudili koliko genetski mogu biti povezani s euroazijskim Avarima. Posebna arheološka istraživanja usmjerena na traženje avarskog (varkhunskog) naslijeđa u Dagestanu još nitko nije proveo, iako su arheolozi još uvijek pronašli bogate vojne grobove predstavnika iranskog govornog područja nomadskog svijeta u visokoplaninskom avarskom selu. Bezhta, datirana u VIII-X stoljeće. a uvjetno svrstani u "Sarmate". Međutim, situacija je komplicirana činjenicom da svi artefakti iskapanja grobišta koje su ostavili nomadi koji govore iranski jezik na teritoriju Avarije dobivaju samo nejasnu definiciju "skitsko-sarmatskog". Takve klizne karakteristike su lišene specifičnosti i ni na koji način ne pridonose isticanju stvarnog avarskog (varkhunskog) doprinosa etnogenezi i kulturi Avara, ako ga je, naravno, bilo. Podaci genetske i molekularne analize majčinske linije porijekla (mtDNA) dokazuju da je genetska udaljenost između Avara i Iranaca iz Teherana, Iranaca iz Isfahana mnogo manje značajna nego između prvih i gotovo svih trenutno proučavanih i Dagestanskih i Kavkasko stanovništvo (jedina iznimka - Rutuli). Rezultati mtDNA analiza Avara potvrđuju da su Rusi, Poljaci (pa čak i Slaveni općenito) genetski bliži Avarima nego Karačajci, Balkarci, Azeri, Inguši, Adigi, Kabardi, Čečeni, Čerkezi, Abhazi, Gruzijci, Armenci, Lezgini iz Dagestana . Istodobno, pokazatelji Osetina, Kurda, Dargina, Španjolaca i Abazina pokazuju relativno blisku povezanost. Rusi su po srodstvu drugi nakon Rutula, Iranaca iz Teherana, Iranaca iz Isfahana, a pokazalo se da su Lezgini iz Dagestana stanovništvo manje srodno Avarima od teritorijalno udaljenih Britanaca. Nakon Rusa (s malom razlikom u udaljenosti) opet ne idu bijelci koji govore, nego Poljaci i Oseti-Ardonci.
Državne formacije
Ostaci dvorca u Hotoda (Gidatl)
Teritorija koju su naseljavali Avari zvala se Sarir (Serir). Prvi spomen ovog posjeda datira iz 6. stoljeća. Na sjeveru i sjeverozapadu Sarir je graničio s Alanima i Hazarima. Prisutnost zajedničke granice između Sarira i Alanije također naglašava al-Masudi. Sarir je dostigao svoj vrhunac u 10.-11. stoljeću, budući da je bio glavni politički subjekt na sjeveroistočnom Kavkazu. Njegovi vladari i većina stanovništva u tom su razdoblju ispovijedali kršćanstvo. Arapski geograf i putnik Ibn Ruste (X stoljeće) izvještava da se kralj Sarira zove "Avar" (Auhar). Od 10. stoljeća postoje bliski kontakti između Sarira i Alanije, koji su se vjerojatno razvili na antihazarskom tlu. Sklopljen je sporazum između vladara dviju zemalja, te su međusobno dali sestre jedna za drugu. Sa stajališta muslimanske geografije, Sarir je, kao kršćanska država, bio u orbiti Bizantskog Carstva. Al-Istakhri izvještava: "... Država Rum uključuje granice ... Rusa, Sarira, Alana, Armana i sve ostale koji ispovijedaju kršćanstvo." Sarirovi odnosi sa susjednim islamskim emiratima Derbent i Shirvan bili su napeti i puni čestih sukoba s obje strane. No, na kraju je Sarir uspio neutralizirati opasnost koja je odatle izvirala, pa se čak i umiješati u unutarnje stvari Derbenta, pružajući podršku, po vlastitom nahođenju, jednoj ili drugoj oporbi. Do početka 12. stoljeća, kao rezultat unutarnjih sukoba, kao i formiranja široke antikršćanske fronte u Dagestanu, koja je za sobom povlačila ekonomsku blokadu, Sarir se raspao, a kršćanstvo je postupno zamijenjeno islamom. Imena kraljeva Sarira koja su došla do nas, u pravilu su sirijsko-iranskog porijekla.
Područje Avarije, za razliku od ostatka Dagestana, nije zahvaćeno invazijom Mongola u 13. stoljeću. Tijekom prvog pohoda mongolskih odreda koje su predvodili Jebe i Subudai protiv Dagestana (1222.), Sariri su aktivno sudjelovali u borbi protiv neprijatelja Mongola, Khorezmshaha Jalal ad-Dina i njegovih saveznika, Kypchaka. Događaji povezani s drugom kampanjom odvijali su se na sljedeći način: u proljeće 1239. snažan odred pod zapovjedništvom Bukdaija odvojio se od ogromne vojske koja je opsjedala alanski glavni grad Magas u podnožju Srednjeg Kavkaza. Prošavši Sjeverni i Primorski Dagestan, skrenuo je u planine u regiji Derbent i do jeseni stigao do sela Agul Richa. Oduzet je i uništen, o čemu svjedoče epigrafski spomenici ovog sela. Zatim su Mongoli otišli u zemlje Laksa i u proljeće 1240. zauzeli njihovo glavno uporište - selo Kumukh. Mohammed Rafi bilježi da su se “stanovnici Kumukha borili s velikom hrabrošću, a posljednji branitelji tvrđave - 70 mladića - poginuli su u četvrti Kikuli. Saratan i Kautar su opustošili Kumukha... i svi prinčevi Kumukha, koji potječu od Khamze, raspršeni su u različite dijelove svijeta. Nadalje, prema Rashid-ad-Dinu, poznato je da su Mongoli stigli do "regije Avir" - ovo je avarska zemlja. Međutim, nema podataka o neprijateljskim akcijama Bukdai Mongola prema Avarima. Mohammed Rafi piše o savezu između Mongola i Avara - "takav je savez bio utemeljen na prijateljstvu, slozi i bratstvu" - ojačan, štoviše, vezama dinastičkih brakova. Prema suvremenom istraživaču Muradu Magomedovu, vladari Zlatne Horde doprinijeli su širenju granica Avarije, povjerivši joj ulogu skupljača danka brojnih naroda pokorenih na Kavkazu: „U početku su uspostavljeni mirni odnosi između Mongola i Avaria se također može povezati s povijesnim sjećanjem Mongola. Očito su imali podatke o ratobornom Avarskom kaganatu, koji se uobličio u 4. stoljeću. na drevnom teritoriju Mongolije ... Možda je svijest o jedinstvu pradomovine dvaju naroda odredila lojalni odnos Mongola prema Avarima, koje su mogli doživljavati kao drevne plemene koji su se na Kavkazu zatekli mnogo prije njih ... Očito, oštro širenje granica zabilježeno u izvorima također treba povezati s pokroviteljstvom Mongola nad državom i razvojem ekonomske aktivnosti u Avariji... O tome se može suditi iz poruka Hamdulle Kazvinija, koji bilježi prilično opsežnu veličinu Avarije početkom 14. stoljeća. (navodno mjesec dana puta), ujedinjujući ravničarske i planinske krajeve.
Do 1404. godine, prvi pouzdani spomen stanovništva Nagorno-Dagestana pod imenom "Avari" pripada Ivanu de Galonifontibusu, koji je napisao da na Kavkazu žive "Čerkezi, Leksi, Jasi, Alani, Avari, Kazikumukhi". U oporuci nutsalkhana (odnosno "vladara") Avara - Andunika, datiranoj 1485. godine, ovaj potonji također koristi ovaj izraz, nazivajući sebe "emirom avarskog vilajata".
U kasnijem razdoblju, preci modernih Avara zabilježeni su kao dio Avarskog i Mekhtulskog kanata; neke su ujedinjene ruralne zajednice (tzv. "slobodna društva") zadržale demokratski sustav vlasti (slično antičkoj grčkoj politici) i neovisnost. Andalal (‘Ẅandalal) i Gidatl (Hid) poznati su kao najutjecajnija “slobodna društva”. U isto vrijeme, Avari su imali jedinstven pravni sustav. Moral i vojna izobrazba predstavnika "slobodnih društava" Avarije tradicionalno su bili vrlo visoki. Tako su, na primjer, u rujnu 1741. na teritoriju Andalala, unatoč značajnoj brojčanoj i tehničkoj nadmoći neprijatelja, uspjeli nanijeti porazan poraz iranskom osvajaču Nadirshahu Afsharu, koji nije znao prije sudara s Avarski "džemati" (tj. "društva") jedan vojni neuspjeh i na vrhuncu svoje moći. Nakon borbi u klancu Aymakinsky, kao i u blizini sela Sogratl, Chokh i Oboh, više od 100.000 vojnika Nadira - ruskog saveznika u protuturskoj koaliciji - stanjilo se na 25-27 tisuća, s kojima su Perzijski autokrat se najprije povukao u Derbent, a u veljači 1743. grad i općenito napustio granice Dagestana. Prema suvremeniku - ruskom stanovniku na perzijskom dvoru I. Kaluškinu: "Ali čak deset Perzijanaca ne može se suprotstaviti jednom Lezgianinu (to jest Dagestancu)".
Proširenje XVI-XVII stoljeća.
XVI-XVII stoljeća obilježen procesima jačanja feudalnih odnosa u avarskom nutsalstvu. U teritorijalnom smislu bila je prilično opsežna: južna granica išla je duž rijeke Avar Koisu, a sjeverna je dopirala do rijeke Argun. Koristeći povoljan trenutak slabljenja, a potom i sloma šamhalizma, avarski kanovi su podjarmili susjedne seoske zajednice Bagvaliana, Chamalina, Tindina i drugih, zbog čega su značajno proširili svoj teritorij. Najveći uspjeh u tome postigla je Umma Khan od Avara (nadimak "Veliki"), koja je vladala 1774.-1801. Pod njim je nutsalizam proširio svoje granice kako zbog podjarmljivanja avarskih "slobodnih društava", tako i zbog susjednog čečenskog teritorija (prvenstveno društva Cheberloy). Za vrijeme vladavine Umma Khana danak su Avarskom kanatu plaćali gruzijski kralj Erekle II, derbentski, kubanski, šekijski, bakuanski, širvanski kanovi, kao i vazal Turske, paša Akhaltsikhe. Tijekom neprijateljstava, društva saveznička s Khunzakh kanom bila su dužna opskrbljivati vojsku i opskrbljivati je svime potrebnim. Govoreći o Umma Khan, Kovalevsky S. S. napominje da je on čovjek velikih pothvata, hrabrosti i hrabrosti. Njegov vlastiti posjed bio je mali, ali utjecaj na okolne narode "je vrlo jak, tako da on sebe predstavlja, kao, vladara Dagestana." Prema Y. Kostenetskyju, "nesreća nije samo posjedovala mnoga, sada već ovisna društva, već je bila i jedina suverena u ovom dijelu planina, a svi su susjedi drhtali od njenih kanova."
Pridruživanje Rusiji
Godine 1803. Avarski kanat je dobrovoljno postao dio Ruskog Carstva. Međutim, u početku je carska uprava napravila niz ozbiljnih pogrešaka i pogrešnih proračuna. Teške iznude i porezi, eksproprijacija zemljišta, krčenje šuma, izgradnja tvrđava, rašireno ugnjetavanje izazvali su nezadovoljstvo naroda, prije svega, njegovog najslobodoljubivijeg i najborbenijeg dijela, „uzda“ (tj. „slobodnih zajednica“), koji nikada prije nije živio pod takvom vlašću. Sve pristaše Rusije oni su proglasili "bezbožnicima" i "izdajicama", a carska uprava "vođe robovlasničkog sustava, ponižavajuće i uvredljivo za prave muslimane". Na toj društveno-religijskoj osnovi početkom 20-ih godina XIX. počeo je anticaristički pokret gorštaka pod parolama šerijata i muridizma. Na čelu joj je bio Avar - Mula Gazi-Mukhammed iz sela Gimry. On je s malim odredom svojih sljedbenika uveo šerijat u avarska sela, često i silom oružja. Nakon što je početkom 1831. organizirao utvrđeni logor Chumgesgen, Gazi-Mohammed je napravio niz pohoda protiv Rusa. Godine 1832. izvršio je uspješan napad prema Čečeniji, uslijed čega je veći dio regije prešao na njegovu stranu. Ubrzo, tijekom bitke u svom rodnom selu, Gazi-Mohammed je umro.
Za drugog imama izabran je Gamzat-bek iz sela Gotsatl, koji je dvije godine nastavio Gazi-Mohammedovo djelo - "ghazavat" ("sveti rat"). 1834. istrijebio je Kanovu dinastiju, što je izazvalo bijes među Khunzahima. Nakon što su ubili Gamzat-beka, za imama je izabran Šamil - učenik i suradnik Gazi-Mohameda, koji je 25 godina vodio narodnooslobodilački pokret planinara. Svih ovih godina Šamil je ostao jedini politički, vojni i duhovni vođa ne samo Avarije, već i Čečenije. Nosio je službenu titulu – Imam. Godine 1842-1845. na teritoriju cijele Avarije i Čečenije Šamil je stvorio vojno-teokratsku državu - imamat, sa svojom hijerarhijom, unutarnjom i vanjskom politikom. Cijela teritorija imameta bila je podijeljena na 50 naiba - vojno-upravnih jedinica, na čijem su čelu bili naibi koje je imenovao Šamil. Na temelju ratnog iskustva, Šamil je proveo vojnu reformu. Mobilizacija je provedena među muškim stanovništvom u dobi od 15 do 50 godina, vojska je podijeljena na "tisuće", "stotine", "desetke". Jezgru oružanih snaga činila je konjica, koja je uključivala gardu "Murtazeksa". Uspostavljena je proizvodnja topničkih oruđa, metaka, baruta. Imao je čin maršala Osmanskog Carstva, a u srpnju 1854. službeno je dobio titulu generalisimusa. Dugi rat uništio je gospodarstvo, donio ogromne ljudske i materijalne gubitke, mnoga sela su uništena i spaljena. Šamil nije imao stvarnu pomoć od Osmanskog Carstva. Došlo je do toga da su, tajnim dogovorom s Rusijom, u Turskoj uhićeni oni koji su kao dobrovoljci bili spremni otići na Kavkaz Šamilu. S tim u vezi, Šamil je više puta izrazito negativno govorio o sultanu Osmanskog Carstva i njegovim podanicima. On je, s obzirom na relativno mali broj avarskog i čečenskog naroda, nastojao pronaći što više saveznika među sunarodnicima muslimanima, ali nije bio nimalo željan priključiti se Turskoj. Ali u ratu nisu sudjelovali samo Avari i Čečeni, već i Tabasarci, Kumici, Laci, Lezgini, Dargini i drugi narodi Dagestana.
Kraj svetog rata
Imam Šamil
Carizam, međutim, nije propustio učiti iz svojih pogrešaka i neuspjeha te je radikalno promijenio svoju taktiku, privremeno napustivši politiku oštrog kolonijalnog ugnjetavanja. U takvim uvjetima, muridističke parole o potrebi vođenja “svetog rata” s Rusijom do posljednjeg tinejdžera sposobnog držati oružje, bez obzira na žrtve ili gubitke, gorštaci su počeli doživljavati kao ekstravagantne i pogubne. Autoritet Shamila i njegovih naiba počeo se topiti. Šamil se često morao boriti ne samo s Rusima, već i sa svojim "frondeurima". Dakle, dio Avara (prije svega, Khunzahs i Chokhs) borio se na strani Rusije u jedinicama brdske policije i Dagestanskog konjičkog puka. Nakon Šamilove kapitulacije, sve avarske zemlje uključene su u Dagestansku regiju. Godine 1864. likvidiran je Avarski kanat, a na njegovom teritoriju formiran je Avarski okrug. Pošteno radi, treba napomenuti da je unatoč okrutnim, neljudskim metodama carskog zapovjedništva, koje su koristili u suzbijanju nacionalno-oslobodilačkog pokreta gorštaka Dagestana i Čečenije, carska Rusija ipak, koliko god je to bilo moguće, u općenito, nisu doticali nacionalno-vjerske tradicije ovih naroda. U odnosu na Avare u Dagestanu postoje brojne činjenice koje svjedoče o njihovoj obdarenosti takvim povlasticama i privilegijama koje su bile lišene čak i velikoj većini samih Rusa. Osobito se to odnosi na brzo dobivanje visokih vojnih nagrada, plemićkih činova i časničkih činova. Zarobljenika Šamila kralj je odao maksimalne počasti. Carska uprava i ruski vojskovođe pohvalno su govorili o Šamilu kao o hrabroj i pristojnoj osobi, ističući njegov izvanredni talent kao zapovjednika i političara. Pod carem Aleksandrom II., Avari su bili dio životnih gardijskih jedinica kraljevske pratnje, uključujući stražu u kraljevskim odajama kraljevske obitelji.
Do početka Kavkaskog rata u Dagestanu je živjelo oko 200 tisuća Avara, a u Čečeniji je živjelo više od 150 tisuća Čečena. Ratovi s Ruskim Carstvom doveli su do toga da je do kraja Kavkaskog rata ostalo manje od polovice Avara i Čečena. Godine 1897., 18 godina nakon završetka rata, broj Avara dosegao je samo 158,6 tisuća ljudi. Godine 1926. u Dagestanu je bilo 184,7 tisuća Avara. Jedna od posljedica Kavkaskog rata bila je i iseljavanje Dagestanaca u Osmansko Carstvo. Isprva je carska uprava čak poticala tu pojavu, ali nakon što je iseljavanje iz godine u godinu počelo dobivati karakter masovnog, pa čak i - potpunog - egzodusa Avara u Tursku, počeli su ga užurbano sprječavati. S jedne strane, carizam nije mogao naseliti avarske planine kozacima, a s druge strane svjedočio je korištenju sjevernokavkaskog etničkog elementa od strane Osmanskog Carstva kao šokantnih vojnih formacija protiv svojih unutarnjih i vanjskih neprijatelja.
Kao dio SSSR-a
Godine 1921. formirana je Dagestanska ASSR. Krajem 20-ih godina 20. stoljeća započela je kolektivizacija i industrijalizacija na zemljama naseljenim Avarima.
Godine 1928. stvorena je avarska abeceda na latiničnoj osnovi (prevedena na ćirilicu 1938.). Otvorene su brojne avarske škole, jezik se počeo učiti na sveučilištima, pojavila se nacionalna svjetovna inteligencija.
U 1940-1960-ima mnogi su se Avari preselili s visoravni u ravnice.
Kultura i običaji
tradicionalni način života
Društvena organizacija ljudi temeljila se na seoskoj zajednici koju su činile srodne udruge - tukhumi; članovi zajednice bili su privatni vlasnici, ali ujedno i suvlasnici zajedničke imovine (pašnjaci, šume i sl.). Prosječna zajednica je uključivala 110-120 domaćinstava. Na čelu zajednice bio je starješina (od kraja 19. st. – predstojnik), kojeg je na seoskom zboru (džematu) biralo cjelokupno muško stanovništvo starije od 15 godina. Do kraja 19. stoljeća uloga seoskih zajednica u životu Avara osjetno je opala; predradnici su bili pod snažnim pritiskom ruskih vlasti.
Tradicionalno naselje Avara je tvrđava, koja se sastoji od kuća koje su tijesno jedna uz drugu (kamene, s ravnim krovom, obično dva ili tri kata) i borbenih kula. Sva naselja su orijentirana na jug. U središtu naselja obično se uređivao trg koji je bio mjesto javnog okupljanja; ovdje se u pravilu nalazila džamija. Život avarske obitelji gotovo se uvijek odvijao u jednoj prostoriji, koja je bila mnogo veća u odnosu na druge prostorije. Najvažniji element sobe bilo je ognjište, smješteno u njegovom središtu. Ukras sobe bio je i stup s ornamentom. Trenutno je unutrašnjost nastambi Avara blizu gradskih stanova.
Avarska složena spiralna svastika. rezbarenje kamena
Najpopularniji i tipični avarski simboli u Dagestanu su svastike, prvenstveno spiralnog oblika i sa zaobljenim zakrivljenim rubovima, kao i malteški križevi, labirinti koji se nalaze u velikom broju na klesanom kamenju, starinskim tepisima i ženskom nakitu. Također je vrijedno spomenuti da su Khunzakh kanovi često koristili sliku "vuka sa standardom" kao državni amblem (uključujući i na transparentima), a Andijci su koristili "orla sa sabljom".
Avari se bave stočarstvom (na ravnicama - stočarstvom, u planinama - ovčarstvom), poljarstvom (u planinama je razvijena terasasta poljoprivreda; uzgajaju se raž, pšenica, ječam, zob, proso, bundeva itd.) , vrtlarstvo (marelice, breskve, šljive, trešnje i dr.) i vinogradarstvo; davno su razvijeni ćilimarstvo, izrada sukna, obrada kože, čačkanje na bakru, rezbarenje na kamenu i drvu. Do kraja 20. stoljeća povećava se zonska specijalizacija poljoprivrede; Tako je u planinama pala važnost poljoprivrede. Avari su također zaposleni u industriji i uslugama.
