Rob kojem treba živjeti dobro i sretno u Rusiji. Ljudi kmetstva (prema Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji")
Bio je jedan gospodin niske vrste,
Kupio je selo za mito,
Živio u njemu bez pauze trideset i tri godine,
Izluđivao se, petljao, pio gorko.
Pohlepni, škrt, nije se sprijateljio s plemićima,
Sestru sam išao posjetiti samo radi galebova;
Čak i kod rođaka, ne samo kod seljaka,
Gospodin Polivanov bio je okrutan;
Kći se udala, muž vjerni
Izbacio sam ih - obojicu sam vozio gole,
U zube približnog sluge,
Jakov vjerni,
Tukao je poput peta.
Ljudi kmetstva -
Pravi psi ponekad:
Što je teža kazna
Toliko draža im, gospodo.
Jacob se tako pojavio iz mladosti,
Samo je Jakov imao radost:
Dotjerajte gospodina, pripazite, molim vas
Da, mladi nećak da se ljulja.
Tako su oboje doživjeli starost.
Učiteljeve su noge počele venuti,
Otišao sam na liječenje, ali noge mi nisu oživjele ...
Prepuno maženja, maženja i pjevanja!
Bistre oči,
Obrazi su crveni
Debeljuškaste ruke bijele su kao šećer
Da na noge - okovi!
Pažnja koju posjednik leži ispod halje,
Proklinje gorki udio
Jakov s gospodarom: prijatelj i brat
Gospodar zove vjernog Yakova.
Proveli smo zimu i ljeto zajedno,
Više su kartali,
Otišli smo odagnati dosadu svojoj sestri
Dvanaest versta u dobrim danima.
Yakov će ga odvesti, položiti,
Odvest će ga svojoj sestri na dugoročno putovanje,
On će sam pomoći doći do starice,
Tako da su živjeli dobro - zasad ...
Yakovljev nećak, Grisha,
Barinove noge: "Želim se vjenčati!"
- "Tko je mladenka?" - "Nevjesta - Arisha".
Gospodar odgovara: "Odvest ću te u lijes!"
Pomislio je u sebi, gledajući Arishu:
"Kad bi samo Gospodin okrenuo noge!"
Bez obzira kako je ujak tražio svog nećaka,
Gospodar suparnika u regrutima izgubio.
Snažno uvrijeđen uzorni kmet,
Jakov vjerni,
Barin, - rob je napravio budalu!
Oprao sam mrtve ... Neugodno je bez Yakova,
Tko služi - budala, nitkov!
Ljutnja već dugo vrije u svima,
Srećom, postoji slučaj: budite bezobrazni, izvadite ga!
Gospodar ponekad pita, a onda pas psuje,
Tako su prošla dva tjedna.
Odjednom se njegov vjerni sluga vraća ...
Prva stvar je nakloniti se do zemlje.
Šteta za njega, vidite, postao je bez nogu:
Tko će se moći tome pridržavati?
„Ne sjećajte se samo okrutne stvari;
Nosit ću svoj križ u grob! "
I opet posjednik leži ispod halje,
Jacob opet sjedi pred njegovim nogama,
Vlasnik ga opet zove bratom.
"Zašto se mrštiš, Yasha?" - "Promijeni se!"
Mnoge gljive nanizane su na niti
Igrali su karte, napili galeba,
U napitke ulivene višnje, maline
I okupili su se kako bi se zabavili sa svojom sestrom.
Vlasnik zemlje puši, bezbrižno leži,
Drago mi je vedrom suncu, zelenilu.
Jacob je smrknut, govori nevoljko,
Jakovljeve uzde drhte,
Kršten. "Chur me, nečista sila! -
Šapće: "raspasti se!" (neprijatelj ga je opljačkao).
Oni idu ... Desno je šumovita sirotinjska četvrt,
Njezino ime iz davnina: Vražja jaruga;
Yakov se okrenuo i vozio duž jaruge,
Gospodar je ostao zatečen: "Gdje si, gdje si?"
Jacob ni riječi. Vozili smo se stepenicom
Nekoliko versta; ni cesta - nevolja!
Jame, mrtvo drvo; trčeći po guduri
Izvorske vode, šumi drveće ...
Konji su postali - i ni korak dalje,
Borovi vire poput zida ispred sebe.
Jakov, ne gledajući jadnog gospodara,
Počeo je ispregnuti konje,
Vjerni Yash, drhtav, blijed,
Vlasnik zemljišta tada je počeo prositi.
Yakov je poslušao obećanja - i bezobrazno,
Zlo se nasmijalo: „Pronašli ubojicu!
Uprljat ću ruke od ubojstva,
Ne, ne moraš umrijeti! "
Jacob je povukao visoki bor,
Uzde na vrhu su ga ojačale,
Prekrižio se, pogledao u sunce,
Glava u omču - i spustio mu noge! ..
Kakva strast Gospodnja! vješanje
Jacob je nad gospodarom, redovito se ljulja.
Gospodar juri, plače, vrišti,
Odjek jedan odgovara!
Glava ispružena, glas napet
Barin - uzalud vrišti!
Đavolja jaruga umotana je u pokrov,
Noću je velika rosa,
Ne možete ga vidjeti! samo sove koprcaju,
Zemlja raširi krila,
Možete čuti konje kako žvaču lišće,
Tiho zvone zvona.
Poput lijevanog željeza - gore
Nečija dva okrugla, svijetla oka,
Ptice lete bučno,
Možete ih čuti, smjestili su se u blizini.
Gavran je kreštao nad Jacobom samim.
Chu! bilo ih je do stotinu!
Otišao, gospodin prijeti štakom!
Kakva strast Gospodnja!
Gospodar je ležao u jaruzi cijelu noć,
Otjerajući se sa stenjima ptica i vukova,
Ujutro ga je vidio lovac.
Gospodar se vratio kući, jadikujući:
“Ja sam grešnik, grešnik! Pogubite me! "
Hoćete li, gospodine, uzorni kmet,
Jakov vjerni,
Sjetite se do sudnjeg dana!
"Grijesi, grijesi", čulo se
Sa svih strana. - Žao mi je zbog Jacoba,
Da, jezivo za gospodara, -
Kakvo je smaknuće prihvatio! "
- Oh! Oh! Jeste li već čuli
Dvije ili tri priče su zastrašujuće
I vruće raspravljali
O tome tko je najgrešniji.
Jedan je rekao: gostioničari,
Drugi je rekao: vlasnici zemljišta,
I treći su muškarci.
Bio je to Ignacije Prohorov,
Uključen u taksi,
Pristojno i prosperitetno
Čovjek nije besposlica.
Vidio je svakakve
Putovao po cijeloj provinciji
I to nadaleko.
Trebali biste ga slušati,
Međutim, wahlaki
Tako bijesni, nisu dali
Ignacije je rekao riječ,
Pogotovo Klim Yakovlev
Proklet: "Ti si budala! .."
- "I prije biste slušali ..."
- "Ti si budala ..."
- "I svi vi,
Vidim vas budale! -
Odjednom stavi grubu riječ
Eremin, trgovac,
Tko je otkupljivao od seljaka
Što god, cipele,
Bilo tele ili brusnica,
I što je najvažnije - majstor
Uhvatite priliku
Kad su prikupljeni porezi
I imanje je Vakhlak
Lansiran je pod čekićem. -
Oni su započeli spor,
I nisu dobro shvatili!
Tko je najgrešniji? razmisli o tome! "
- „Pa, tko? govori! "
- "Zna se tko: razbojnici!"
A Klim mu odgovori:
"Vi niste bili kmetovi,
Bilo je sjajnih kapi
Ne na ćelavoj glavi!
Punjena moshnu: čine se
Razbojnici su posvuda;
Pljačka je poseban članak,
Pljačka nema nikakve veze s tim! "
- "Nevaljalac za nevaljalca
Spojen! " - rekao je prasol,
A Lavigne - galopiraj ga!
"Moliti!" - i prazol u zubima.
"Zbogom trbuščićima!" -
I prazol u zubima lavine.
“Ay, bori se! dobro napravljeno! "
Seljaci su se razišli,
Nitko nije poticao
Nitko ga nije rastavio.
Brda su padala:
- Ubit ću! piši roditeljima!
- "Ubit ću! nazovite svećenika! "
Tako je završila ta prasola
Klim je stisnuo rukom poput obruča,
Drugi se uhvatio za kosu
I savijen uz riječ "pokloni se"
Trgovac do njegovih nogu.
"Pa, basta!" - rekao je Prasol.
Klim je pustio počinitelja
Zlostavljač je sjeo na balvan,
Širok kockast šal
Obrisao sam ga i rekao:
"Pobjedio si! nije li čudo?
Ne žanje, ne ore - mota se oko sebe
Prema položaju Konovalskaya.
Kako se ne potruditi? "
(Seljaci su se nasmijali.)
- "Zar ne želiš?" -
Gorljivo je rekao Klim.
“Zar nisi mislio? Pokušajmo! "
Trgovac je pažljivo skinuo čuik
I pljunuo mu je u ruke.
"Otvoriti usne grijeha
Došao je red: slušajte!
I tako ću se pomiriti s vama! " -
Odjednom je Ionushka uzviknula,
Slušajući nijemo cijelu večer
Uzdahnuvši i krstivši se
Skromna bogomoljka.
Trgovcu je bilo drago; Klim Yakovlev
Šutio je. Sjedni
Tišina je pala.
25. siječnja 2011
Nema kontradikcije
Koga želim - smiluj se
Koga želim - izvršenje.
Vlasnik zemljišta Obolt - Obolduev podsjeća na prošlost. U uvjetima potpune nekažnjivosti i nekontrolirane samovolje, formirana su pravila ponašanja vlasnika zemljišta, njihove navike i stavovi:
Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!
Pjenušav udarac,
Udarac je bijesan,
Puhnite u jagodičnu kost! ..
Ukidanje kmetstva "udarilo je jednim krajem u gospodara, drugim u seljaka". Gospodar se ne može i ne želi prilagoditi uvjetima života rastućeg kapitalizma - pustoš imanja i propast gospodara postaju neizbježni. Pjesnik bez ikakvog žaljenja govori o tome kako se vlastelinske kuće rastavljaju "ciglu po ciglu". Nekrasovljev satirični stav prema barovima ogleda se i u prezimenima koja im on daje: Obolt - Obolduev, Utyatin - "Posljednji". Posebno izražajan u pjesmi princa Utyatina - "Posljednji". Riječ je o gospodinu koji je "cijelo stoljeće bio nakaza i budala". Ostaje okrutno despotsko kmetstvo i nakon 1861. Potpuno nesvjestan svojih seljaka, "Posljednji" daje smiješne zapovijedi na imanju, naređuje "udovici Terentjevoj da se uda za Gavrila Žohova, iznova popravi kolibu da u njoj žive, uzgajaju i vladaju porezom!" Seljaci su ovu zapovijed dočekali kroz smijeh, jer "ta udovica ima manje od sedamdeset, a mladoženja šest!" Gluhonijemu glupu osobu "Posljednji" postavlja za čuvara, pastirima se naređuje da smire stado kako krave ne bi probudile gospodara svojim mukanjem. Nisu apsurdne samo naredbe "Afterbirth", već je i sam još apsurdniji i čudniji, tvrdoglavo ne želeći se pomiriti s ukidanjem kmetstva.
Karikatura i njezin izgled:
Nos s kljunom poput sokola
Brkovi sivi, dugi
I drugačije oči:
Jedna zdrava svijetli,
A lijeva je oblačna, oblačna,
Kao kositreni novčić!
Također se pokazuje da je zemljoposjednik Šalašnjikov okrutni tiran-ugnjetač, koji je vlastite seljake pokorio "vojnom silom". Još je okrutniji njemački menadžer Vogel. Pod njim je "težački rad došao k Korjožovom seljaku - uništio ga je do kostiju!" - kaže Savelij. Muzhiks i gospodin su nepomirljivi, vječni neprijatelji. "Hvalite travu u plastu sijena, a gospodara u lijesu", kaže pjesnik. Sve dok postoje gospoda, seljaku nema niti može biti - to je zaključak do kojeg Nekrasov vodi čitatelja pjesme željeznom dosljednošću.
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" vrhunac je Nekrasovljevog stvaralaštva. Grandiozan je po svojoj širini dizajna, istinitosti, svjetlini i raznolikosti tipova. Radnja pjesme bliska je narodnoj bajci o potrazi za srećom i istinom. Ali seljaci koji su krenuli svojim putem nisu hodočasnici. Oni su simbol Rusije koja se krenula, probudila. Svi ljudi s kojima se sedam muškaraca susreću su različiti: jedni su sretni, drugi nisu; siromašni i bogati; pobunjenici i "robovi". O potonjem bih želio razgovarati odvojeno.
Uz seljake koji su bili svjesni strahote ropskog života, bilo je i onih koji su se navikli na svoj nemoćni položaj, kmetovi po uvjerenju. Jakov Vjerni je sluga uzor. Uvrijeđen od okrutnog zemljoposjednika, Yakov, iz osvete, počini samoubojstvo pred gospodarom. U pjesmi Nekrasov također stvara slike robova, ne samo u položaju, već i u svojoj psihologiji. Takvo je dvorište princa Peremetyeva, koji je sretan, liže tanjure i pije čaše stranog vina.
Knez Peremetjev
Bila sam voljena robinja
Voljena robinja ...
Moli:
"Ostavi me, Gospodine,
Moja časna bolest
Po njoj sam plemić! "
Klim i Ipat, ljudi princa Utyatina, bliski su robovima. Jedan sebe naziva robom, nedostojnim, a gospodar sebe princom. Drugo je ocijenio sam Nekrasov:
Bio je Klim, čovjek: i pijanac,
A ruka je nečista.
Posao ne ide
Opekline od Cigana,
Skitnica, konjanik!
Među seljacima ima onih koji su sposobni izdati svoje seljačke drugove za novac. Takva je bila Yegorka Shutov. Zbog službe u policiji pretučen je u svim selima u kojima se pojavio. Izražavajući opće mišljenje ljudi o špijunima, Vlas, jedan od utjecajnih seljaka, primjećuje na Egorkinoj adresi:
Da, usluga je zao posao! ..
Savijam se! - Ne tuci ga,
Pa već tko i pobijediti?
Pohlepni glavar Gleb spaljuje volju za oslobađanjem osam tisuća duša. Ignacije govori o seljačkom grijehu slijedeći legendu o Ionushki "O dvojici velikih grešnika". Priča je data u prilog misli:
Veliki grijeh plemstva!
Sjajno, ali još uvijek ne biti on
Protiv grijeha seljaka.
Izdajnički grijeh je najteži grijeh: Bog sve oprašta,
A Judin grijeh se ne oprašta.
Oh covjece! Čovjek! Ti si zlokoban od svih
I zašto se uvijek mučiš!
Zašto je Nekrasov pokazao toliko mnogo vrsta seljaka - holopa? Kmetstvo "osakaćuje", ljude čini ili sikofantima, ili ogorčenim pijancima, pljačkašima i što je najgore od svega, izdajnicima. Reforma 1861. nije popravila položaj ljudi i seljaci o tome ne zalud govore:
Dobar ti, kraljevska povelje,
Da, ne pišete o nama ... Fenomen "servilnosti", da tako kažem, možemo pronaći u naše vrijeme. Većina tih ljudi su "robovi" u psihologiji. "Kmetstvo" još nije iskorijenjeno i postoji svugdje.
"Tko dobro živi u Rusiji" epska je pjesma. U njegovom je središtu slika postreformske Rusije. Nekrasov je dvadeset godina napisao pjesmu, prikupljajući za nju materijal "riječju". Pjesma neobično široko obuhvaća život ljudi. Nekrasov je u njemu želio prikazati sve društvene slojeve: od seljaka do cara. Ali, nažalost, pjesma nikad nije završena - spriječena je pjesnikova smrt.
Glavni problem, glavno pitanje djela već je jasno vidljiv u naslovu djela: "Tko dobro živi u Rusiji" - problem sreće.
Nekrasovljeva pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" započinje pitanjem: "U kojoj godini - računajte, u kojoj zemlji pogodite." Ali nije teško razumjeti o kojem razdoblju govori Nekrasov. Pjesnik ima na umu reformu 1861. godine, prema kojoj su seljaci "oslobođeni", a oni su, nemajući vlastitu zemlju, pali u još veće ropstvo.
Kroz cijelu pjesmu postoji ideja o nemogućnosti daljeg života, o tvrdoj seljačkoj zemlji, o seljačkoj propasti. Ovaj motiv gladnog života seljaštva, koji "muči muka-nesreća", zvuči s posebnom snagom u pjesmi koju je Nekrasov nazvao "Gladan". Štoviše, pjesnik ne omekšava boje, pokazujući siromaštvo, grubost manira, vjerske predrasude i pijanstvo u seljačkom životu.
Položaj ljudi prikazan je s najvećom jasnoćom imenom onih mjesta odakle potječu seljaci-tragači za istinom: Terpigorev Uyezd, Prazna Volost, sela Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo. Pjesma vrlo slikovito prikazuje besradan, nemoćan, gladan život ljudi. "Seljače", gorko uzvikuje pjesnik, "pun rupa s zakrpama, grbav žuljeva!" Kao i prije, seljaci su ljudi koji "nisu pojeli hranu, već su pili duboko". Ono što se promijenilo je da će ih sada umjesto gospodara pocijepati volost. S neskrivenim suosjećanjem odnosi se na one seljake koji se ne podnose sa svojim gladnim, nemoćnim postojanjem. Za razliku od svijeta eksploatatora i moralnih čudovišta, robovi poput Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, najbolji od seljaka u pjesmi zadržali su svoju istinsku humanost, sposobnost da se žrtvuju i duhovno plemstvo. To su Matrena Timofeevna, heroj Savely, Yakim Nagoy, Yermil Girin, Agap Petrov, glavar Vlas, sedam tragača za istinom i drugi. Svatko od njih ima svoj životni zadatak, svoj razlog da "traži istinu", ali ne svi zajedno ukazuju na to da se seljačka Rusija već probudila i oživjela. Tragači za istinom vide takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji sumještani
I svakom seljaku
Živio slobodno, veselo
U cijeloj svetoj Rusiji!
U Yakima Nagomu predstavljen je osebujni karakter narodnog ljubitelja istine, seljačkog "pravednika". Yakim živi isti vrijedan prosjački život kao i sve seljaštvo. Ali odlikuje ga buntovna narav. Yakim je pošten radnik s velikim dostojanstvom. Yakim i pametan, on savršeno razumije zašto seljak živi tako loše, tako loše. Njemu pripadaju ove riječi:
Svaki seljak
Duša taj crni oblak
Ljut, strašan - i trebao bi biti
Odatle grmi grmljavina,
Za lijevanje krvavih kiša
I sve završava vinom.
Yermil Girin je također izvanredan. Kompetentan čovjek, služio je kao činovnik, postao je poznat u cijelom okrugu po svojoj pravdi, inteligenciji i nezainteresiranoj odanosti narodu. Yermil se pokazao uzornim poglavarom kad su ga ljudi izabrali na to mjesto. Međutim, Nekrasov ga ne čini idealnim pravednikom. Jermil, sažalijevajući svog mlađeg brata, imenuje Vlasjevninog sina u novake, a zatim, u navali grižnje savjesti, gotovo počini samoubojstvo. Yermila tužno završava. Zatvoren je zbog svog nastupa tijekom nereda. Slika Yermila svjedoči o duhovnim silama koje vrebaju u ruskom narodu, bogatstvu moralnih svojstava seljaštva.
Ali samo u poglavlju "Savely - heroj Svyatussky", seljački prosvjed pretvara se u nerede, završavajući ubojstvom ugnjetača. Istina, odmazda nad njemačkim vladarom i dalje je spontana, ali takva je bila stvar kmetničkog društva. Seljački neredi nastali su spontano kao odgovor na surovo ugnjetavanje seljaka od strane vlastelina i upravitelja njihovih posjeda.
Nekrasov je pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji" napisao dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju doslovno "riječju". Nije iznenađujuće što je ovo djelo postalo pravi ep koji odražava život postreformske Rusije. Nekrasov je u njemu želio prikazati sve društvene slojeve suvremene Rusije, a zahvaljujući dobro odabranoj radnji autor je uspio. U pjesmi susrećemo potpuno različite ljude: sretne i nesretne, siromašne i bogate; pobunjenici i robovi. Tema ovog eseja posvećena je potonjem. Prije nego što govorimo o "ljudima kmetstva" prikazanim u pjesmi, valja napomenuti da je ovo samo dio seljaka. Većina seljaka shvatila je užas ropskog života i nije se navikla na svoj nemoćni položaj, nisu postali robovi po uvjerenju.
Yakov Verny uzoran je kmet. Uvrijeđen od okrutnog vlasnika zemlje, Yakov počini samoubojstvo iz osvete pred gospodarom. U pjesmi Nekrasov također stvara slike robova ne samo u pogledu položaja, već i u smislu svoje psihologije. Takvo je dvorište princa Peremetyeva, koji je sretan, liže tanjure i pije čaše stranog vina.
Kod princa Peremetyeva
Bila sam voljena robinja
Voljena robinjo ... Moli:
Ostavi me, Gospode,
Moja časna bolest
Ja sam za nju plemić!
Klim i Ipat, ljudi princa Utyatina, bliski su robovima. Jedan sebe naziva nedostojnim robom, a gospodar sebe princom. Drugo je ocijenio sam Nekrasov:
Bio je Klim, čovjek: i pijanac,
I nečist pri ruci.
Posao ne ide
Opekline od Cigana,
Skitnica, konjanik!
Među seljacima ima onih koji su sposobni izdati za novac. Takva je bila Yegorka Shutov. Zbog službe u policiji premlaćivan je u svim selima, gdje god se pojavio. Izražavajući opće mišljenje ljudi o takvim robovima, Vlas, jedan od utjecajnih seljaka, bilježi o Jegorki Šutov:
Ai usluga je gnusan post! ..
Savij se čovječe! - Ne tuci ga,
Pa koga pobijediti?
Pohlepni glavar Gleb spaljuje volju za oslobađanjem osam tisuća duša. Priču o seljakovom grijehu prepričava Ignacije slijedeći legendu o Ionushki "O dvojici velikih grešnika":
Veliki grijeh plemstva!
Sjajno, ali sve neće biti on
Protiv grijeha seljaka.
Izdajnikov je grijeh najgori:
Bog sve oprašta
A Judin grijeh se ne oprašta.
Oh covjece! Čovjek!
Ti si zlokoban od svih
I zašto uvijek patiš!
Pokazavši u svojoj pjesmi mnoge "kmetovske ljude" među seljacima, Nekrasov time jasno stavlja do znanja da kmetstvo osakaćuje ljude, čini ih ili sikofantima ili ogorčenim pijancima, pljačkašima, i što je najgore, izdajnicima. Ali što je s reformom 1861. godine? Napokon, ukinula je kmetstvo. To je istina, ali situacija ljudi se od toga nije poboljšala. Ostajući kao prije nemoćni i siromašni, seljaci se bore da se prehrane ... Ne zalud govore o reformi:
Dobar tek, kraljevsko pismo,
Ne pišete o nama ...
Nekrasov vidi takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji sumještani
I svakom seljaku
Živio slobodno, veselo
U cijeloj svetoj Rusiji!
Koristeći primjer sedam tragača za istinom koji su krenuli na put u potrazi za srećom i drugih likova, Nekrasov pokazuje da većina seljaka nije postala robovima. U tim se ljudima budi protest protiv njihove situacije pogođene siromaštvom i oni neće prihvatiti takvu sudbinu. Nije ni čudo što je pjesnik s nadom napisao:
Domaćin se diže
Nebrojeno
Snaga u njoj će utjecati
Trajna.
Roman "Lord Golovlevs" zla je satira na plemstvo. S neumoljivom istinitošću, Ščedrin slika uništenje plemićke obitelji, odražavajući propadanje, propadanje i propast "Gospoda Golovjova" - ovo je socijalni roman iz života plemićke obitelji. Raspad buržoaskog društva, kao u ogledalu, ogledao se u raspadu obitelji. Cijeli kompleks moralnih "Gospoda Golovljeva" propada - roman o obitelji, ali, prije svega, roman je o istinskim i izmišljenim vrijednostima, o tome zašto osoba živi na Zemlji. U "Gospodo Golovlevs" autor istražuje kreativnost M. E. Saltykov-Shchedrina na izuzetno raznolik način. Napisao je romane, drame, kronike, eseje, kritike, priče, članke, kritike.
Među velikom baštinom satiričara, posebna "Lord Golovlevs" je obiteljska kronika. Uz neumoljivu istinitost, autor daje sliku uništenja plemićke obitelji. Razlozi degeneracije su socijalni, pa prema tome, govorimo o tome ... U satiri se stvarnost kao vrsta nesavršenosti suprotstavlja idealu kao najvišoj stvarnosti. F. Schiller Saltykov-Shchedrin - izvorni pisac ruske književnosti, zauzimajući Tip besposlice (Judushka Golovlev) - umjetničko otkriće M. E. Saltykov-Shchedrin. Prije toga, u ruskoj su književnosti, u djelima Gogolja i Dostojevskog, postojale slike koje su nejasno nalikovale.Među golemim naslijeđem M.E. Oblik narodne priče koristili su mnogi pisci prije Šedrina. Književne priče Svi pisci svojim djelima pokušavaju prenijeti nama, čitateljima, svoje najdublje misli. Pravi pisac, zbog svog talenta i osobenosti unutarnjeg svijeta, onoga što se događa. Bio je pametan, iskren, grub i nikada nije skrivao istinu, ma koliko to bilo žalosno ... M. Gorky Čini mi se da je bez književnika Saltykov-Shchedrina nemoguće razumjeti političku Priče Saltykov-Shchedrina obično se definiraju kao rezultat njegove satirične kreativnosti. I ovaj je zaključak donekle opravdan. Bajke kronološki dovršavaju satirično svojstvo, a posebno mjesto u ruskoj književnosti 19. stoljeća zauzima djelo poznatog pisca ME Saltykov-Shchedrin. Slijedeći N. V. Gogolja, slijedio je težak put satire. Njegova satira je često, zajedljiva
Oglašavanje
Oznake
Statistika
"Ljudi servilnog ranga" u pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji"
/ * oglasi 300x250 * /
Pjesma "Tko dobro živi u Rusiji" vrhunac je Nekrasovljevog stvaralaštva. Ovo je djelo grandiozno po svojoj širini koncepta, istinitosti, svjetlini i raznolikosti vrsta. Radnja pjesme bliska je narodnoj bajci o potrazi za srećom i istinom. Ali seljaci koji su krenuli svojim putem nisu bili hodočasnici. Oni su simbol Rusije koja se krenula, probudila. Svi ljudi s kojima se sedam muškaraca susreću su različiti: jedni su sretni, drugi nisu; siromašni i bogati; pobunjenici i "robovi". O potonjem bih želio razgovarati odvojeno.
Uz seljake koji su bili svjesni strahote ropskog života, bilo je i onih koji su se navikli na svoj nemoćni položaj, kmetovi po uvjerenju. Yakov Verny uzoran je kmet. Uvrijeđen od okrutnog vlasnika zemlje, Yakov počini samoubojstvo iz osvete pred gospodarom. U pjesmi Nekrasov također stvara slike robova ne samo u smislu njihovog položaja, već i u smislu njihove psihologije. Takvo je dvorište princa Peremetyeva, koji je sretan, liže tanjure i pije čaše stranog vina.
Princ Peremetjev imao je voljenog roba, Moja žena je bila voljeni rob ... Moli se: Ostavite me, Gospode, moja časna bolest, za nju sam plemić! Klim i Ipat, ljudi princa Utyatina, bliski su robovima. Jedan sebe naziva robom, nedostojnim, a gospodar - princom. Drugo je procijenio sam Nekrasov: Bat Klim je čovjek: obojica pijanci i nečisti pri ruci.
Posao ne ide, gori s ciganima, skitnica, konjanik! Među seljacima ima onih koji su sposobni izdati svoje seljake za novac. Takva je bila Yegorka Shutov. Zbog službe u policiji pretučen je u svim selima u kojima se pojavio. Izražavajući opće mišljenje ljudi o špijunima, Vlas, jedan od najutjecajnijih seljaka, primjećuje Yegorki: Ah, ured je gadan! ..
Savij se čovječe! - Nemojte ga tući, Pa koga i tući? Pohlepni glavar Gleb spaljuje volju za oslobađanjem osam tisuća duša. Priču o seljakovom grijehu prepričava Ignacije slijedeći legendu o Ionushki "O dvojici velikih grešnika". Priča je data u prilog misli: Veliki grijeh plemstva! Sjajno, ali sve neće biti on Protiv seljačkog grijeha. Izdajnički grijeh najozbiljniji je grijeh: Bog sve oprašta, a Judin grijeh ne oprašta se.
Oh covjece! Čovjek! Ti si najgrešniji od svih, I za to ćeš uvijek patiti! Zašto je Nekrasov pokazao toliko vrsta seljaka-robova? Kmetstvo "osakaćuje", ljude čini ili žabama, ili ogorčenim pijancima, pljačkašima, a najgore od svega - izdajnicima.
Reforma 1861. nije popravila položaj ljudi i nisu uzalud što seljaci o tome kažu: Dobro, carevo pismo, Nisi napisan o nama ... Fenomen "služnosti", da tako kažem, možemo pronaći u naše vrijeme. Većina tih ljudi su "robovi" u psihologiji. "Kmetstvo" još uvijek nije iskorijenjeno i postoji svugdje.
/ * oglasi 468 * /
Svidio mi se članak - "" Ljudi kmetstva "u pjesmi" Tko dobro živi u Rusiji "? Kliknite i spremite.
- "Ljudi kmetstva" prema Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Nekrasov je pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji" napisao dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju doslovno "riječju". Nije iznenađujuće što je ovo djelo postalo pravi ep koji odražava život postreformske Rusije.
- Srce ljudi u pjesmi N. A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji." 1
- Sudbina pjesnika iz naroda u pjesmi N. A. Nekrasova "Do smrti Ševčenka" N. A. Nekrasov odrastao je među seljačkom djecom. Nijedna roditeljska zabrana nije ga mogla spriječiti u komunikaciji sa seoskom djecom. Poslije nas jednostavan jezik, bogat i milozvučan, fascinira svojom glazbom koja
- Srce ljudi u pjesmi N. A. Nekrasov "Tko dobro živi u Rusiji" „Tko dobro živi u Rusiji“ Nekrasov je zamislio kao „život ljudi“. Pomno proučavajući seljački život, pripremio se za pisanje ove pjesme. U njemu veliča ruski narod, njegovu velikodušnost, junaštvo, svoje
- Državljanstvo pjesme N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" Pjesma N. A. Nekrasova "Tko dobro živi u Rusiji" napisana je 1860.-1870. U ovom radu autor je prikazao rusko društvo u postreformskom razdoblju. Razmišlja o pitanjima
- Tipologije seljačkog lika u Nekrasovljevoj pjesmi "Tko dobro živi u Rusiji" Još uvijek ruskom narodu Nisu postavljena ograničenja: Pred njim je svjetski put. N. A. Nekrasov Dani dolaze u životu svakog pjesnika kada se njegov talent velikodušno otkrije ljudima, a on sam prkosno U svojoj velikoj pjesmi Nekrasov gleda zemljoposjednike očima seljaka. Tako je, na primjer, prikazan Obolt-Obolduev (samo se preziva!): Nekakav okrugli gospodin, Usatenky, trbuhast, s cigaretom u ustima ...
Nekrasov je pjesmu "Tko dobro živi u Rusiji" napisao dvadeset godina, prikupljajući materijal za nju doslovno "riječju". Nije iznenađujuće što je ovo djelo postalo pravi ep koji odražava život postreformske Rusije. Nekrasov je u njemu želio prikazati sve društvene slojeve suvremene Rusije, a zahvaljujući dobro odabranoj radnji autor je uspio.
U pjesmi susrećemo potpuno različite ljude: sretne i nesretne, siromašne i bogate; pobunjenici i robovi. Tema ovog eseja posvećena je potonjem. Prije nego što govorimo o "slugama ranga" prikazanim u pjesmi, valja napomenuti da je ovo samo dio seljaka. Većina muškaraca bila je svjesna strahote ropskog života i nisu se naviknuli na svoj bezakoni položaj, nisu postali robovi po uvjerenju.
Yakov Verny je uzoran rob. Uvrijeđen od okrutnog zemljoposjednika, Yakov, iz osvete, počini samoubojstvo pred gospodarom. U pjesmi Nekrasov također stvara slike robova ne samo u pogledu položaja, već i u smislu svoje psihologije. Takav dvorišni princ
Peremetyev, koji je sretan, liže tanjure i pije čaše iz inozemnog vina.
Princ Peremetpev imao je voljenog roba, voljenu ženu ropkinju ... Moli:
Ostavi me, Gospode, moja časna bolest, za nju sam plemić!
Klim i Ipat, ljudi princa Utyatina, bliski su robovima. Jedan sebe naziva nedostojnim robovom, a gospodar sebe naziva princom. Drugo je ocijenio sam Nekrasov:
Bio je čovjek Klim: bio je pijanac i bio je nečist pri ruci. Posao ne ide, kod opeklina Roma, - Skitnice, konjaniče!
Među seljacima ima onih koji su sposobni izdati za novac. Takva je bila Yegorka Shutov. Zbog službe u policiji premlaćivan je u svim selima, gdje god se pojavio. Izražavajući opće mišljenje ljudi o takvim robovima, Vlas, jedan od utjecajnih seljaka, bilježi o Jegorki Šutov:
Ai usluga je podla pošta!,. Savij se čovječe! - Nemojte ga tući, Pa koga i tući?
Pohlepni glavar Gleb spaljuje volju za oslobađanjem osam tisuća duša. Priču o seljakovom grijehu prepričava Ignacije slijedeći legendu o Ionushki "O dvojici velikih grešnika":
Veliki grijeh plemstva! Sjajno, ali sve neće biti on Protiv seljačkog grijeha. Grijeh izdajice je najteži: Bog sve oprašta, a Judin grijeh se ne oprašta. Oh covjece! Čovjek! Ti si najgrešniji od svih, I zašto uvijek patiš! Pokazavši u svojoj pjesmi mnoge "kmetničke ljude" među seljacima, Nekrasov time jasno stavlja do znanja da kmetstvo osakaćuje ljude, čini ih ili sikofantima ili ogorčenim pijancima, pljačkašima i što je najgore - izdajnicima. Ali što je s reformom 1861. godine? Napokon, ukinula je kmetstvo. To je istina, ali situacija ljudi se od toga nije poboljšala. Ostajući isti
obespravljeni i siromašni, seljaci se bore da se prehrane ... Ne zalud govore o reformi:
Dobar tek, kraljevsko pismo,
Da, ne pišete o nama ... Nekrasov vidi takvu sreću za ruski narod:
Ne treba mi nikakvo srebro
Nema zlata, ali ne daj Bože
Tako da moji sumještani
I svakom seljaku
Živio slobodno, veselo
U cijeloj svetoj Rusiji!
Koristeći primjer sedam tragača za istinom koji su krenuli na put u potrazi za srećom i drugih likova, Nekrasov pokazuje da većina seljaka nije postala robovima. U tim se ljudima budi protest protiv njihove pozicije pogođene siromaštvom i oni neće prihvatiti takvu sudbinu. Nije ni čudo što je pjesnik s nadom napisao:
Domaćin se diže
Nebrojeno
Snaga u njoj će utjecati
Neraskidivo.
