Oblomovov pisani plan za svoj idealan život. Ljubav u razumijevanju Oblomova
Koji su Stolzovi životni ideali? (prema romanu Ivana A. Goncharova "Oblomov")
U romanu Oblomov IA Goncharova, Andrei Stolts suprotnost je Oblomovu. Svaka je značajka Stolza otvoreni protest protiv osobina Oblomova. Prvi voli aktivan i zanimljiv život, drugi često pada u apatiju, sličan je pužu koji se boji izvući iz školjke. Razlika u karakterima i idealima života između Oblomova i Stolza položena je u djetinjstvu. Stolz je dobio strogi europski odgoj. Od djetinjstva je usađivan u dobre manire, naučen je ostati u društvu, prisiljen čitati razne knjige, učiti pjesme.
Obrazovanje je imalo velik utjecaj na Andreja, on je neprestano u pokretu, putuje po svijetu, čita pametne knjige: "U moralnim funkcijama svog života tražio je ravnotežu praktičnih strana sa suptilnim potrebama duha." Stolz je živio prema točnom planu, prema proračunu, u njegovim postupcima nije bilo ništa suvišno: "Nije imao dodatnih pokreta". Najviše se bojao mašte, bilo kojeg sna, jer za to u njegovoj duši nije bilo mjesta. Ono što nije analizirano, Stolz je shvatio kao optičku varku. Nije imao idola, ali je zadržao snagu svoje duše.
Taj je čovjek živio u ime uzroka: "radi samog posla". Stolz je prikazan kao "obnovitelj" ruskog društva, upravo takva osoba može promijeniti svijet i život.
Cijeli svoj život Goncharov je sanjao da pronađe harmoniju osjećaja i razuma za ljude. Razmišljao je o snazi \u200b\u200bi siromaštvu "čovjeka razuma", o šarmu i slabosti "čovjeka srca". U Oblomovu je ta ideja postala jedna od vodećih. U ovom romanu suprotstavljene su dvije vrste muških likova: pasivni i slabi Oblomov, sa svojim zlatnim srcem i čistom dušom, i energičan Stolz, svladavajući bilo koje okolnosti snagom svog uma i volje. Međutim, ljudski ideal Gončarova nije personificiran ni u jednom ni u drugom. Stolz se književniku ne čini cjelovitijom osobom od Oblomova, kojeg također gleda "trezvenim očima". Nepristrano izlažući "krajnosti" prirode i jednoga i drugog, Goncharov se zalagao za cjelovitost i cjelovitost ljudskog duhovnog svijeta sa svom raznolikošću njegovih manifestacija.
Svaki od glavnih likova romana imao je svoje razumijevanje smisla života, svoje životne ideale, o čemu je sanjao ostvariti.
Na početku priče, Ilja Iljič Oblomov ima nešto više od trideset godina, stupasti je plemić, vlasnik tristo pedeset duša kmetova, koje je naslijedio. Nakon što je odslužio tri godine nakon što je diplomirao na Moskovskom sveučilištu na jednom od moskovskih odjela, povukao se s činom kolegijskog tajnika. Od tada je bez pauze živio u Sankt Peterburgu. Roman započinje opisom jednog od njegovih dana, njegovih navika i karaktera. Život Oblomova do tada se pretvorio u lijeno "puzanje iz dana u dan". Povukavši se iz žestokih aktivnosti, ležao je na sofi i nadraženo se prepirao sa Zakharom, svojim kmetom slugom koji ga je čuvao. Otkrivajući društvene korijene oblomovizma, Gončarov pokazuje da je "sve započelo nemogućnošću oblačenja čarapa, a završilo nesposobnošću života".
Odgojen u patrijarhalnoj plemićkoj obitelji, Ilya Ilyich doživljavao je život u Oblomovki, njegovom obiteljskom imanju, s njegovim mirom i nečinjenjem kao idealom ljudskog postojanja.
Tri su se glavna životna djela neprestano igrala pred malom Iljom u djetinjstvu: domovina, vjenčanja, sprovodi. Zatim su slijedile njihove podjele: krstitke, imendani, obiteljski praznici. Sva je životna patetika usmjerena na to. Ovo je bilo "široko prostranstvo gospodskoga života" sa svojim neradom, koji je Oblomovu zauvijek postao ideal života.
Svi Oblomovci tretirali su posao kao kaznu i nisu ga voljeli, smatrajući to nečim ponižavajućim. Stoga je život u očima Ilje Iljiča bio podijeljen u dvije polovice. Jedan se sastojao od muke i dosade, a to su za njega bili sinonimi. Drugi je iz mira i mirne zabave. U Oblomovki se Ilji Iljiču također usadio osjećaj superiornosti nad drugim ljudima. "Drugi" čisti vlastite čizme, oblači se i bježi po sve što je potrebno. Ovaj "drugi" mora neumorno raditi. S druge strane, Ilyusha je "odgojen nježno, nije podnio ni hladnoću ni glad, nije znao potrebu, nije zaradio kruh za sebe, nije se bavio crnim poslovima". A studiranje je smatrao kaznom koja je s neba poslana za grijehe i izbjegavao školske radove kad god je to bilo moguće. Nakon završetka fakulteta više se nije bavio svojim obrazovanjem, nije ga zanimala znanost, umjetnost, politika.
Kad je Oblomov bio mlad, očekivao je puno i od sudbine i od sebe. Pripremao se služiti otadžbini, igrati istaknutu ulogu u javnom životu, sanjao je o obiteljskoj sreći. Ali dani su prolazili, a on je još uvijek započeo život, u mislima je crtao svoju budućnost. Međutim, "cvijet života procvjetao je i nije donio plod."
Buduća služba činila mu se ne u obliku oštrih aktivnosti, već u obliku neke vrste "obiteljskog zanimanja". Činilo mu se da službenici koji služe zajedno čine prijateljsku i blisku obitelj, čiji se svi članovi neumorno brinu za obostrano zadovoljstvo. Međutim, njegove mladenačke ideje prevarene su. Ne mogavši \u200b\u200bizdržati poteškoće, dao je ostavku, odslužio je samo tri godine i nije postigao ništa značajno.
Dogodilo se, ležeći na sofi, zarumenio je od želje da čovječanstvu ukaže na njegove poroke. Brzo će promijeniti dva ili tri položaja, ustati na krevetu sjajnih očiju i nadahnuto se osvrnuti oko sebe. Čini se da će se njegov uzvišeni napor pretvoriti u podvig i donijeti dobre posljedice za čovječanstvo. Ponekad se zamisli kao nepobjedivi zapovjednik: izmislit će rat, organizirati nove križarske ratove i izvesti podvige dobrote i velikodušnosti. Ili, zamišljajući sebe kao mislioca, kao umjetnika, u svojoj mašti ubire lovor, svi ga štuju, svjetina juri za njim. Međutim, u stvarnosti nije bio u stanju razumjeti upravljanje vlastitim imanjem i lako je nasjeo na prevarante poput Tarantjeva i "brata" njegove gazdarice.
S vremenom je razvio kajanje koje ga je progonilo. Povrijedilo ga je zbog nerazvijenosti, zbog težine koja mu je onemogućavala život. Nagrizala ga je zavist što drugi žive tako puno i široko, a nešto ga sprečava da hrabro prolazi kroz život. Bolno je osjetio da je u njemu zakopan dobar i svijetao početak, kao u grobu. Krivca je pokušao pronaći izvan sebe i nije ga pronašao. Međutim, apatija i ravnodušnost brzo su zamijenili tjeskobu u njegovoj duši i on je opet mirno spavao na svojoj sofi.
Čak ga ni ljubav prema Olgi nije oživjela u praktičnom životu. Suočen s potrebom da djeluje, prevladavajući poteškoće koje su mu se našle na putu, prestrašio se i povukao se. Smjestivši se na stranu Vyborga, potpuno se prepustio brizi Agafje Pšenicine, napokon se povukavši iz aktivnog života.
Uz ovu nesposobnost koju je donijelo gospodstvo, mnoge druge stvari sprječavaju Oblomova da bude aktivan. Doista osjeća objektivno postojeću odvojenost "poetskog" i "praktičnog" u životu, i to je razlog njegovog gorkog razočaranja.
Ako na početku romana Gončarov više govori o lijenosti Oblomova, onda na kraju tema „zlatnog srca“ Oblomova zvuči sve ustrajnije, koje je neozlijeđen nosio kroz život. Nesreća Oblomova nije povezana samo s društvenim okruženjem, čijem se utjecaju nije mogao oduprijeti. Sadrži se i u "fatalnom suvišku srca". Nježnost, delikatnost, ranjivost junaka razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.
Za razliku od pasivnog i neaktivnog Oblomova, Stolz je autor zamišljao kao potpuno neobičnu figuru. Gončarov se trudio da ga učini privlačnim čitatelju svojom "učinkovitošću", racionalnom vještom praktičnošću. Do sada ove osobine nisu bile svojstvene junacima ruske književnosti.
Sin njemačkog građanina i ruske plemkinje, Andrej Stolts od djetinjstva je, zahvaljujući ocu, dobio radno, praktično obrazovanje. To ga je, u kombinaciji s pjesničkim utjecajem njegove majke, učinilo posebnom osobom. Za razliku od zaobljenog Oblomova, bio je mršav, sav se sastojao od mišića i živaca. Iz njega je izbijala neka svježina i snaga. "Kako u njegovu tijelu nije bilo ničega suvišnog, tako je u moralnim funkcijama svog života tražio ravnotežu praktičnih strana sa suptilnim potrebama duha." "Kroz život je koračao čvrsto, veselo, živio s proračunom, pokušavajući provesti svaki dan kao i svaka rublja." Uzrok bilo kakvog neuspjeha pripisao je sebi, "a nije ga objesio kao kaftan na tuđi nokat". Nastojao je razviti jednostavan i neposredan pogled na život. Najviše se bojao mašte, "ovog dvoličnog pratioca" i bilo kakvog sna, pa sve tajanstveno i tajanstveno nije imalo mjesta u njegovoj duši. Sve što nije podvrgnuto analizi iskustva ne odgovara praktičnoj istini, smatrao je obmanom.
Iako Oblomov nema što prigovoriti Stolzovim prijekorima, u priznanju Ilje Iljiča postoji neka vrsta duhovne pravednosti da nije uspio razumjeti ovaj život.
Ako na početku romana Gončarov više govori o lijenosti Oblomova, onda na kraju tema „zlatnog srca“ Oblomova zvuči sve ustrajnije, koje je neozlijeđen nosio kroz život. Nesreća Oblomova nije povezana samo s društvenim okruženjem, čijem se utjecaju nije mogao oduprijeti. Sadrži se i u "fatalnom suvišku srca". Nježnost, delikatnost, ranjivost junaka razoružavaju njegovu volju i čine ga nemoćnim pred ljudima i okolnostima.
Stranica 1 ]
Teško je reći što je ideal sreće i ljubavi za književnika Gončarova, koji nije imao svoju obitelj. Međutim, autor u pravilu utjelovljuje svoje snove, ideje, ideje u glavnom liku. Oni su duhovno povezani i nerazdvojni. On će mi omogućiti da stvorim ideju o autorskom idealu.
„Ideal sreće, koji je nacrtao Oblomov, nije bio ništa drugo nego srdačan život - sa staklenicima, žarištima, izletima sa samovarom u gaj itd., - u kućnom ogrtaču, u čvrstom snu, ali za srednju, u idiličnim šetnjama s krotkom, ali stasitom ženom i u razmišljanju o tome kako rade seljaci ”. To su Oblomovi snovi koji su mu se godinama utisnuli u maštu. Snovi Oblomova vraćaju ga u djetinjstvo, gdje je bilo ugodno, tiho i mirno. Ideal obitelji za Oblomova dolazi upravo iz sjećanja iz djetinjstva ... “Dadilja čeka njegovo buđenje. Počinje navlačiti njegove čarape; nije mu dano, glupira se, klati noge; dadilja ga uhvati i oboje se nasmiju ... "
„Dijete oštrim i pronicljivim pogledom gleda i promatra kako i što rade odrasli, čemu posvećuju jutro. Niti jedna sitnica, niti jedna osobina ne izmiče znatiželjnoj pažnji djeteta ... ”A ako usporedimo redoslijed života obitelji Oblomov i život koji je Oblomov opisao sa Stolzom, dobit ćemo dvije vrlo slične slike: Jutro ... Poljubac supruge. Čaj, vrhnje, krekeri, svježi maslac ... Šetnja sa suprugom pod plavim nebom, sjenovitim uličicama parka. Gosti. Obilni ručak. "U očima sugovornika vidjet ćete suosjećanje, u šali, iskren, ne zlonamjerni smijeh ... Sve po vašem ukusu!" Evo idile, „utopija Oblomova“.
Ova je idila djelomično personificirana u odnosu između Oblomova i Agafje Matvejevne. Ova žena, u kojoj se Oblomovu toliko dive puni lakti s rupicama, pokretljivošću, štedljivošću, njeguje i brine se o njemu kao o djetetu. Pruža mu mir i uhranjen život. Je li to bio samo ideal ljubavi? "Približavao se Agafyi Matveyevni - kao da se kretao prema vatri od koje postaje sve toplije i toplije, ali koju se ne može voljeti."
Oblomov nije mogao voljeti Agafju Matvejevnu, nije mogao cijeniti njezin stav prema njemu. I on se o njoj brinuo zdravo za gotovo, kao što je bio navikao od djetinjstva. "Bilo je to kao da ga je nevidljiva ruka posadila, poput dragocjene biljke, u hlad vrućine, pod krov od kiše i pazi na nju ...". Opet vidimo - „utopiju Oblomova“. Što vam još treba za sretan život? Zašto Gončarov uzburkava ovaj tihi, mirni "ribnjak"? Zašto u roman uvodi Olgu kao snažan "protuotrov" za život Oblomova?
Ljubav Ilje i Olge, rekla bih, čak se čini strasnom. Prolazi između njih poput iskre, pobuđujući zanimanje jedno za drugo. Ona tjera Oblomova da se probudi, čini da Olga osjeća svoje ženske moći, promovira svoj duhovni rast. Ali njihova veza nema budućnost, jer Oblomov nikada neće nadvladati "jarugu" koja razdvaja Olgu i Oblomovku.
Na kraju romana ne vidim cjelovitu sliku ljubavi i obiteljske sreće. S jedne strane, samo je Agafya Matveyevna oličenje obitelji, s druge strane, Olga je ljubav.
Ali ne smijemo zaboraviti Olgu i Stolz. Možda je njihov spoj blizu ideala. Postali su kao jedna cjelina. Njihove su se duše stopile u jedno. Zajedno su razmišljali, čitali, odgajali djecu - živjeli su na raznolik i zanimljiv način. Olga, blistavim očima zavirujući u Stolzove oči, činilo se da upija njegovo znanje, njegove osjećaje. Obiteljski život nije mogao uspostaviti vezu.
"Stolz je bio duboko sretan sa svojim ispunjenim, uznemirenim životom, u kojem je cvjetalo neumrlo proljeće, i ljubomorno, aktivno, budno ga obrađivao, obavio i njegovao".
Čini mi se da upravo Olga i Stolz simboliziraju ideal ljubavi i obitelji u razumijevanju I.A.Goncharova.
Ljubav u Oblomovu, kao i u ostalim ruskim romanima, igra ogromnu ulogu. Zaljubljenost može objasniti mnoge postupke junaka, ona (ljubav) je uzrok radosti i patnje, to je glavni osjećaj koji budi dušu za život. U romanu Oblomov ljubav oživljava glavnog junaka, donosi sreću. Ona ga tjera da pati - odlaskom ljubavi u Oblomovu želja za životom nestaje.
Zašto govorimo o vrstama ljubavi? Jer svatko voli na svoj način. Nemoguće je povući jasne granice između različitih vrsta ljubavi, kao i definirati taj osjećaj. Za neke je ljubav sveobuhvatna strast, za druge je samo očekivanje druge, istinske ljubavi, potrebe za nježnošću. Zbog toga nam Gončarov u svom romanu Oblomov predstavlja nekoliko vrsta ljubavi.
Prema Stendhalu, ljubav se dijeli na četiri vrste: ljubav - strast, ljubav - privlačnost, ljubav - taština, fizička ljubav. Kojem od ovih rodova pripada osjećaj koji nastaje između Olge i Oblomova?
Oba junaka već dugo čekaju ljubav. Ilya Ilyich možda nije sumnjao u to, ali je instinktivno čekao. I sad mu ljubav dolazi i potpuno ga upija. Taj mu osjećaj zapali dušu, hraneći se nježnošću nakupljenom tijekom zimskog sna i tražeći izlaz. Novo je za Oblomovu dušu, koja je navikla pokopati sve osjećaje na dnu svijesti, stoga ljubav oživljava dušu u novom životu. Za Oblomova ovaj osjećaj gori ljubav - strast prema ženi koja ga je uspjela tako promijeniti.
Što je posebno u Olginoj ljubavi prema Oblomovu? Usporedio bih ovaj osjećaj s ljubavlju kipara prema njegovom genijalnom stvaranju. Olga uspijeva promijeniti Ilju Iljiča, pobijediti lijenost i dosadu iz njega. Zbog toga voli Oblomova! To je kakav heroj najavljuje svom voljenom: "Tvoje sadašnje" Volim "nije prava ljubav, već buduća ljubav. To je samo nesvjesna potreba za ljubavlju, koja zbog nedostatka prave hrane, koju žene ponekad izražavaju u naklonosti prema djetetu, prema drugoj ženi, čak i samo u suzama i histeričnim naletima ... Varate se, ispred vas nije onaj koga ste čekali, a koga ste sanjali. Čekajte - on će doći, a onda ćete se probuditi, bit ćete iznervirani i posramljeni zbog svoje pogreške ... ". A uskoro se i sama Olga uvjerava u valjanost ovih redaka, zaljubivši se u Andreja Stolza. Dakle, njezina ljubav prema Oblomovu bila je samo iščekivanje, uvod u budući roman? Ali ta je ljubav čista, nezainteresirana, nesebična; i uvjereni smo da Olga može voljeti i vjerujemo da voli Oblomova. Nažalost, njezino srce nije u redu, a greška je čudovišna. Oblomov to razumije prije Olge.
Odlaskom ove ljubavi Oblomov ne pronalazi što učiniti s prazninom u svojoj duši, a opet spava i danima besposleno leži na svojoj sofi u Peterburgu, u kući Agafje Pšenicine. Činilo se da ništa ne može zamijeniti Oblomovu pokojnu ljubav. S vremenom, naviknuvši se na odmjereni život svoje ljubavnice, naš će junak poniziti impulse srca i zadovoljit će se s malo toga. Opet, sve njegove želje bit će ograničene na san, hranu, rijetke prazne razgovore s Agafjom Matvejevnom. Autor se Pshevitsyni suprotstavlja Olgi: prva je izvrsna domaćica, draga, vjerna supruga, ali ona nema visoku dušu; Stolz o njoj kaže: "jednostavna žena; prljav život, guši sferu gluposti, bezobrazluka - fi!" Druga je profinjena priroda, daleko od rutinskog života. Vjerojatno bi Oblomov i bilo koji muškarac volio upoznati ženu koja je kombinirala značajke Iljinskaje i Pšenicine.
Zaronivši u jednostavan poluseoski život u Pšenicinoj kući, Ilja Iljič kao da je bio u staroj Oblomovki. Samo se svi u ovoj kući, za razliku od ove "rajske olupine", trude i rade, trudeći se za Iliju Iljiča. Lijeno i polako umirući u duši, Oblomov se zaljubljuje u Agafju Matvejevnu. Čini mi se da njegova ljubav ne vrijedi puno, jer je nije postigao on. Bliža je fizičkoj ljubavi - Oblomov se divi Pšenicininim okruglim laktovima, uvijek se krećući na poslu. Ovu ljubav doživljavam kao zahvalnost heroja Agafje i kao ostvarenje sna za stanovnika Rajske Oblomovke.
A Agafya Matveevna? Je li njezina ljubav takva? Ne, ona je nesebična, odana; u tom osjećaju Agafya je spremna utopiti se, dati svu svoju snagu, sve plodove svog rada Oblomovu. Čini se da je čitav svoj život provela u iščekivanju osobe koju bi mogla s ljubavlju voljeti, brinuti se za nju poput vlastitog sina. Oblomov je upravo to: lijen je - to vam omogućuje da se brinete o njemu kao o djetetu; ljubazan je, nježan - dodiruje žensku dušu, naviknutu na mušku bezobrazluk i neznanje. Kako su dirljiva ljubav i simpatija grube žene prema nemoćnom gospodaru koji je utonuo do potpunog sloma duše! Ovaj je osjećaj pun majčinske nježnosti. Odakle takvi osjećaji kod obične žene? Možda upravo ova osobina njezine duše privlači našeg junaka.
Oblomov prijatelj, Stolz, ne razumije tu ljubav. Daleko od njega, aktivne osobe, nalaze se lijena kućna udobnost, Oblomovkine naredbe, a još više žena koja je postala gruba u svojoj sredini. Zato je Stolzov ideal Olga Ilyinskaya, nježna, romantična, mudra žena. Nedostaje joj i najmanja sjena koketerije.
Jednom, putujući Europom, Stolz se zaljubi u Olgu. Iz čega? Andrej u njoj ne prepoznaje svoju bivšu djevojku, mladu djevojku, na čijem je licu uvijek bez poteškoća pročitao pitanje, živu misao.
Ušao je preduboko u rješenje promjene u Olgi ... "Kako je sazrijevala, Bože! Kako se razvijala ova djevojka! Tko joj je bio učitelj? .. Ne Ilja! .." Andrej traži i ne nalazi objašnjenje za promjenu u Olgi. Napokon, postavljajući sebi pitanje "voli li to ili ne?", Sam Stolz se ludo zaljubljuje u svoju nedavnu djevojku. Dolazi trenutak objašnjenja - i Andrey moli Olgu za pomoć. Traži objašnjenje njezine neočekivane promjene. A onda od Olge sazna za njihovu romansu s Oblomovom i ne vjeruje da je Ilju moguće voljeti. Olgi se čini da ga još uvijek voli i, strastveno želeći pružiti tu ljubav Stolzu, u sebi pronalazi odgovor: "Žena istinski voli jedan dan." Stolz poziva Olgu da se uda za njega - i ona pristaje.
Dakle, Stolz se zaljubljuje u "novu" Olgu. Ova nepoznata, tajna "nove" Olge, zarobljava Andreya. Zna da će zbog svog karaktera biti sretan samo s živahnom, aktivnom Olgom. Njegova ljubav. čist i nesebičan, on u njoj ne traži zaradu, ma koliko bio nemiran "biznismen".
Što se događa s Olgom? Muče je muke. Čini joj se da je jedina ljubav Oblomov. Pristajući na udaju za Stolza, Olga vjeruje da će jednog dana ljubav doći i do nje. I trenutno ne može razlikovati svoje prijateljstvo od ljubavi i ne zna što joj se događa u duši. Nazvao bih je sadašnjim i budućim osjećajem: ljubav - prijateljstvo - zaduženost, budući da su se ta tri pojma preusko ispreplela u njezinu odnosu sa Stolzom.
Rezimirajući, želim još jednom proglasitida snaga, dubina i kvaliteta ljubavi ovise o samim ljudima. Ali ljudi se i mijenjaju od ovog osjećaja! Oblomov odjednom oživi kad vidi da njegova sreća s Olgom ovisi o pobjedi nad lijenošću! I sama Olga odrasta, stječući iskustvo nakon priče s Oblomovom. Kako je sretna ljubavnica Agafya kad njezini svakodnevni poslovi i vječni pokreti poprimaju značenje radi pogodnosti Ilje Iljiča. I Oblomov joj se na tome iskreno zahvaljuje. Mnogi osjećaji nisu dopušteni proglasiti sa sigurnošću da je to ljubav ili ne ljubav. Gončarov ne želi pred čitateljem otvoriti sva vrata svetinje nad dušama njegovih junaka. A da je to učinio, ne bismo imali vječno pitanje: ići naprijed ili se odmoriti? Voljeti ili ne voljeti?
Tri dobro poznata Gončarova romana - "Obična povijest", "Oblomov" i "Prekid" - zanimljiva su po tome što pokreću ne samo specifične povijesne, već i univerzalne ljudske probleme, prikazuju ljudske likove koji utjelovljuju određena generička ljudska svojstva.
Ilja Iljič Oblomov
Junaci "svojih vremena", s kojima nas je upoznala ruska književnost, bili su na putu: Onjegin je "poletio u prašini na poštarini", Chatsky se pojavio u kući Famusova nakon trogodišnjeg putovanja, a također i Pechorin, kojeg možemo nazvati vječnim lutalicom, Chichikov's chaise, Bazarov's tarantass ... Ali o junaku Gončarova, prva rečenica kaže: "U ulici Gorokhovaya ... Ujutro sam ležao u krevetu ... Ilya Ilyich Oblomov."
Doba heroja . "Bio je čovjek otprilike trideset dvije ili tri godine", kaže Ilja Iljič Oblomov na samom početku romana. Sjetimo se da je ovo simbolička brojka, Kristovo doba je vrijeme kada je osoba na vrhuncu svojih fizičkih i duhovnih mogućnosti. Upravo je "trideset godina i tri godine" Ilya Muromets sjedio u Sydneyu, nakon čega su ga "kaliki pješaci" izliječili, obdarujući ga fizičkom snagom, blagoslivljajući ga za lutanja i podvige.
Materijalni svijet . Gončarov detaljno opisuje stan Oblomova, njegove stvari koje mogu puno reći o njihovom vlasniku: duge, mekane i široke cipele, kućni ogrtač "bez i najmanjeg nagovještaja Europe", sloj prašine na zrcalu, prošlogodišnje novine, osušena tinta. Sve ima tragove napuštenosti i nedostatka aktivnog života.
Osjeća se otuđenost vlasnika od svijeta njegovih stvari: kabinet od mahagonija, dvije sofe, stražnja strana jedne sofe utonula je; crveni ekrani s vezenim pticama i plodovima bez presedana u prirodi; svilene zavjese, tepisi, nekoliko slika, bronca, porculan i mnoge lijepe sitnice; nezahvalne stolice od mahagonija, klimave štošta. "I sam je vlasnik tako hladno i odsutno gledao ukras svog ureda kao da očima pita:" Tko je sve ovo donio ovdje? "
Gospodar i sluga . Oblomov i Zakhar su poput braće blizanaca koji ne mogu postojati bez drugog. Štoviše, Zakhar je karikatura svog gospodara. Njihovo ropstvo je obostrano. No, čini se da su obojica prilično zadovoljni ovom državom. Domaćin i kmet vezani su snažnim lancem, jedan bez drugog i ne mogu se kretati. Oblomov je, prema Dobroljubovu, „rob svog kmetova Zahara i teško je odlučiti koji je od njih više podređen autoritetu drugoga. Barem - ono što Zakhar ne želi, što Ilya Ilyich ne može prisiliti, a ono što Zakhar želi, učinit će protiv volje gospodara, a gospodar će se pokoriti. " Svi se događaji odvijaju i procjenjuju na dva načina: kroz svijest stanodavca i kmetova. Oblomov je nezamisliv bez sluge i obrnuto. Zakhar više ne zamišlja drugi život i drugog gospodara. Zakhar je također bio "zasićen" ovim načinom postojanja. Ne želi obrisati prašinu, odgovarajući na ovo: "Zašto brisati prašinu ako se opet nakuplja?" Ne nastoji promijeniti način života, voli spavati, voli toplinu, odjeven je u otrcani ogrtač. Nema niti jedne stvari koju on ne slomi. Ova tehnika međusobnog "zrcaljenja" gospodara i sluge zadebljava atmosferu oblomovizma, izvlači njegovu bit iz konkretne povijesne sfere u sferu općeg čovječanstva.
Petersburg u životu Oblomova . Život Sankt Peterburga zaista se rijetko probija do "začepljenog u njegovom uredu" Oblomova. Peterburg se junaku Gončarova čini stranim gradom: njegova poslovna taština, neprestana potraga za bogatstvom i uspjehom uvlače Oblomova u melankoliju i nepokretnost, nakon vrlo kratkog i neslavno završenog pokušaja služenja, "lijeno je odustao od svih svojih mladenačkih nada" i nije učinio ništa više. Sve staze koje Peterburški život nudi Oblomovu odbacuju: metropolitanski dendi Volkov poziva Oblomova u svjetovne salone, Sudbinski uvjerava da je vrhunac ljudske sreće karijera dužnosnika, spisateljica Penki poziva na izlaganje običaja društva u časopisima. Oblomova "parada" gostiju nije toliko "parada" ličnosti koliko parada maski: "društveni čovjek" Volkov, "državni čovjek" Sudbinski, "denuncirajući čovjek" Penkin, "bezlični čovjek" Alekseev, "besramni čovjek" Tarantiev. A Oblomov je za "samo" osobu u svom njezinom integritetu i mjerilu. Gončarovljev junak ne samo da se ne može, već se i ne želi pridružiti ovom ciklusu praznine, gdje su niske ljudske strasti skrivene iza vanjske energije. Oblomov odbacuje životne vrijednosti Sankt Peterburga, jer ih ne vidi kao najviši cilj, zbog kojeg bi ih vrijedilo prihvatiti, nije slučajno što će Stolzu reći: „Ne sviđa mi se ovaj život u Sankt Peterburgu. Vječno trčanje uokolo u startu, vječna igra jebenih strasti, posebno pohlepe, međusobnog ometanja puteva, ogovaranja, ogovaranja. Gdje je ovdje čovjek? Gdje je njegova cjelovitost? Gdje se sakrio, kako se mijenjao za svaku sitnicu? " Prema Ilji Iljiču, osoba bi trebala biti cjelovita, jedinstvena osoba, a ne marioneta, a ne funkcija u birokratskom svijetu Sankt Peterburga.
Snovi Oblomova. Kao što je često slučaj s takvim naravima kao što je Oblomov, sva se punina života preselila u snove, igru \u200b\u200bmašte, u snovima će Gončarovin junak graditi svoj ideal skladnog, sretnog života, u kojem će biti "mira i mirne zabave", "slatke hrane i slatke lijenosti. ", Gdje će središte biti ljubav i prijateljstvo, radost komunikacije s voljenima, ali gdje će biti samo jedno - rad, jer su" rad "i" dosada "za Oblomova bili sinonimi. Upravo u ovom snu o organizaciji života, Oblomovu je glavna harmonija, vječni ideal Kuće kao posebnog ozračja dobrote i ljubavi i čuvarica ovog ideala - Žena, u kojoj je naglašeno usklađeno, mekano, majčinsko načelo. "Ti si pjesnik, Ilya", kaže Stolz. „Da, pjesnik u životu, jer život je poezija. Ljudi to mogu slobodno iskriviti ”, odgovara Oblomov.
Dušni život Oblomova uvijek je bio puno puniji, svjetliji, raznolikiji od njegovog stvarnog, vanjskog života. Već prve stranice romana pokazuju da je Oblomov duboke, složene naravi: ne samo apatija, lijenost, sramotne svađe sa Zakharom, već i sanjivost, tolerancija u odnosima s ljudima, strast u sporu s Penkinom, kada Oblomov brani ljudsko pravo na suosjećanje, suosjećanje ... Ilja Iljič nije bio ravnodušan prema vječnim pitanjima bića, ljudske patnje, znao je trenutno zapaliti uzvišenim mislima, međutim, ovo gorenje nije dugo potrajalo. Shvativši besciljnost i besmislenost svog postojanja, Oblomov nije imao snage promijeniti ni najmanje: potreba za pronalaskom stana ili uređenjem stvari u Oblomovki pretvorila se za njega u katastrofu. Kad je život od Oblomova zahtijevao barem neku aktivnost, pao je u malodušnost i mogao je samo s gorčinom reći: "Život se dotakne, posvuda stigne." "Odakle početi? ... skicirati detaljne upute odvjetniku i poslati ga u selo, hipoteku na Oblomovku, kupnju zemljišta, slanje plana uređenja, iznajmljivanje stana, uzimanje putovnice i odlazak u inozemstvo na šest mjeseci, prodaju masne linije, mršavljenje, osvježiti dušu onima zrak, o kojem sam jednom sanjao s prijateljem, živim bez ogrtača, bez Zahara, navučem čarape i skinem čizme, spavam samo noću, idem kamo svi idu, pa ... onda se smjesti u Oblomovku, znaj što je sjetva i lupajući, zašto je čovjek siromašan i bogat, hoda po polju, ide na izbore ... I tako cijeli život! Zbogom pjesničkom idealu života! Ovo je neka vrsta kovačnice, a ne život; postoji vječni plamen, pucketanje, vrućina, buka, ... kada živjeti? " Da bi opravdao ovo odbijanje života, Oblomov pronalazi spasonosnu slamku: "Vidi se da je to tako sudbina ... Što mogu učiniti ovdje?"
Povjesničar Vasilij Ključevski, definirajući karakteristična obilježja ruske osobe, primijetio je: „Nijedna nacija u Europi nije sposobna za tako kratko vrijeme da se Veliki Rus može razviti, ali nigdje u Europi, čini se, ne može se naći takva navika čak ni mjerenja, stalni rad, kao u istoj Velikoj Rusiji. " Ta se letargija, nedostatak energije za stalne promjene života, njegova preobrazba, prestanak života, njegovo blijeđenje odražavalo na slici Oblomova.
Proturječna osobnost Oblomova. Već od prvih stranica motiv svjetlosti postaje jedan od glavnih: „duša je tako otvoreno i jasno blistala u mojim očima, u osmijehu, u svakom pokretu moje glave i ruke“, a s druge strane, „... moj život započeo je gašenjem. Od prve minute, kad sam se spoznao, osjećao sam da već izlazim ”, rekao je Oblomov s gorčinom Stolzu. Svjetlost duše i izumiranje života glavna su proturječja između Oblomove osobnosti i života.
