"Novi ljudi" u književnosti XIX stoljeća. Čovjek ideja u ruskoj književnosti druge polovice 19. stoljeća
Neki ljudi vjeruju da invalidnost nameće određena ograničenja svojim vlasnicima. No je li stvarno tako? U ovom postu će reći o onima koji se nisu predali, prevladali poteškoće i pobijedili!
Helen Adams Keller
Postala je prva žena koja je bila gluha i slijepa do fakultetske diplome.
Stevie Wonder
Jedan od najpoznatijih pjevača i glazbenika našeg doba, Stevie Wonder pati od sljepoće od rođenja.
Lenjin Moreno
Od 2007. do 2013. godine potpredsjednik Ekvadora Lenin Moreno kretao se u invalidskim kolicima, budući da su mu nakon pokušaja života obje noge bile paralizirane.
Marley Matlin
U ulozi u Djeci manjeg boga, Marley je postala prva i jedina gluha glumica koja je dobila Oscara za najbolju glumicu.
Ralph Brown
Rođen s atrofijom mišića, Ralph je osnivač Braun Corporation, vodećeg proizvođača vozila s invaliditetom. Upravo je ta tvrtka kao rezultat svog rada stvorila monovolumen u potpunosti prilagođen osobama s invaliditetom.
Frida Kahlo
Jedna od najpoznatijih meksičkih umjetnica 20. stoljeća, Frida je imala nesreću dok je još bila tinejdžerica i teško ozlijedila leđa. Nikad se nije uspjela oporaviti do kraja. Također je kao dijete zarazila dječju paralizu, što je rezultiralo deformiranom nogom. Unatoč svemu tome, uspjela je postići ogroman uspjeh u vizualnim umjetnostima: jedno od njezinih najpoznatijih djela bili su autoportreti u invalidskim kolicima.
Sudha Chandran
Poznata indijska plesačica i glumica Sudha izgubila je nogu, koja je 1981. godine amputirana u prometnoj nesreći.
John Hockenberry
Postavši novinar NBC-a 90-ih godina XX. Stoljeća, John je bio jedan od prvih novinara koji se na televiziji pojavio u invalidskim kolicima. U dobi od 19 godina ozlijedio je kralježnicu u prometnoj nesreći i od tada je prisiljen kretati se samo u invalidskim kolicima.
Stephen William Hawking
Iako mu je dijagnosticirana amiotrofična lateralna skleroza kada je imao 21 godinu, Stephen Hawking danas je jedan od vodećih svjetskih fizičara.
Bethany Hamilton
Bethany je izgubila ruku u napadu morskog psa na Havajima u dobi od 13 godina. Ali to je nije zaustavilo i nakon 3 tjedna ponovno je postala članicom. Priča o Bethany Hamilton činila je osnovu filma "Soul Surfer".
Marla Ranyan
Marla je američka trkačica koja je prva slijepa sportašica koja se službeno natjecala na Olimpijskim igrama.
Ludwig van Beethoven
Unatoč činjenici da je od 26. godine Beethoven postupno počeo gubiti sluh, nastavio je pisati nevjerojatnu prekrasnu glazbu. A većina njegovih najpoznatijih djela nastala je kad je već bio potpuno gluh.
Christopher Reeve
Najpoznatiji Superman svih vremena, Christopher Reeve našao se potpuno paraliziran 1995. godine nakon što ga je bacio s konja. Unatoč tome, nastavio je karijeru - bavio se režijom. 2002. godine Christopher je umro dok je radio na crtiću Winner.
John Forbes Nash
John Nash, poznati američki matematičar, dobitnik Nobelove nagrade za ekonomiju, čija je biografija osnova filma "A Beautiful Mind", bolovao je od paranoične shizofrenije.
Vincent van gogh
Nemoguće je s potpunom sigurnošću reći od koje je bolesti Van Gogh bolovao, ali sigurno je poznato da je tijekom svog života više puta bio poslan u psihijatrijske bolnice.
Christy Brown
Irski umjetnik i pisac, Christie je dijagnosticirana cerebralna paraliza - mogao je pisati, tipkati i slikati samo jednom nogom.
Jean-Dominique Boby
Poznati francuski novinar Jean-Dominique pretrpio je srčani udar 1995. godine u 43. godini. Nakon 20 dana u komi, probudio se i ustanovio da može samo trepnuti lijevim okom. Liječnici su mu dijagnosticirali sindrom "zaključane osobe", poremećaj u kojem je ljudsko tijelo paralizirano, a mentalna aktivnost u potpunosti očuvana. Nakon dvije godine umro je, ali za vrijeme dok je bio u komi uspio je izdiktirati cijelu knjigu, trepćući samo lijevim okom.
Albert Einstein
Albert Einstein je široko smatran jednim od najvećih umova u ljudskoj povijesti. Unatoč činjenici da je imao ozbiljnih problema s asimilacijom informacija, a nije ni progovorio do 3 godine.
John Milton
Engleski književnik i pjesnik potpuno je oslijepio u 43. godini, ali to ga nije zaustavilo te je stvorio jedno od svojih najpoznatijih djela - "Izgubljeni raj".
Horatio Nelson
Britanski časnik kraljevske mornarice, Lord Nelson poznat je kao jedan od najistaknutijih vojskovođa svog vremena. Unatoč činjenici da je u jednoj od bitki izgubio obje ruke i oko, nastavio je pobjeđivati \u200b\u200bsve do svoje smrti 1805. godine.
Tunney Gray-Thompson
Rođen s dijagnozom spina bifida, Tunney je postao uspješan trkač u invalidskim kolicima širom svijeta.
Francisco Goya
Poznati španjolski umjetnik izgubio je sluh u 46. godini, ali nastavio je raditi ono što je volio i stvarao djela koja su u velikoj mjeri odredila likovnu umjetnost 19. stoljeća.
Sarah Bernhardt
Francuska glumica izgubila je obje noge kao rezultat amputacije koja je uslijedila nakon ozljede koljena, ali nije prestala nastupati i raditi u kazalištu sve do svoje smrti. Danas je smatraju jednom od najznačajnijih glumica u povijesti francuske kazališne umjetnosti.
Franklin Roosevelt
Predsjednik Sjedinjenih Američkih Država, koji je vodio zemlju tijekom Drugog svjetskog rata, u ranom je djetinjstvu bolovao od dječje paralize i kao rezultat toga bio je prisiljen kretati se u invalidskim kolicima. U javnosti ga, međutim, nikad nije vidio u njemu, uvijek se pojavljivao, podržavan s obje strane, jer nije mogao samostalno hodati.
Nick Vuichich
Rođen bez ruku i nogu, Nick je odrastao u Australiji i unatoč svim preprekama naučio stvari poput skateboardinga ili čak surfanja. Danas putuje svijetom i motivirajućim propovijedima govori ogromnoj publici.
Već imate neke ideje o doba prosvjetiteljstva, o klasicizmu i sentimentalizmu kao umjetničkim metodama, o klasicističkim idejama i sentimentalnom stavu. Sada ćemo pokušati ući u trag tim principima, idejama i osjećajima u razvoju, u pokretu. Razlika će biti približno jednaka onoj između statične fotografije i dinamičkog filma. Promjene u europskoj književnosti, kao i u kulturi u cjelini, nakupljale su se postupno, postupno, neprimjetno za oči, dok se lice osobe neprimjetno mijenja tijekom života.
Počevši od 17. stoljeća, pa čak i tada bliže sredini, pojavile su se različite skupine književnika koji se priklanjaju različitim pogledima na umjetnost, na njene zadatke i oblike izražavanja. Postupno se pojavljuje književni proces tijekom kojeg se mijenjaju uobičajeni oblici stvaralaštva, dolazi do borbe pravaca, potrage za novim umjetničkim idejama ... Život kulture postaje sve raznolikiji, sve složeniji.
U zapadnoeuropskoj literaturi te promjene počinju ranije nego u Rusiji, jednako kao što je raniji kapitalizam uspostavljen u Europi. Rusija je krajem 18. i početkom 19. stoljeća feudalna zemlja u kojoj se buržoaski odnosi tek stvaraju. Ruski trgovci, proizvođači i uzgajivači još ne igraju neovisnu političku i kulturnu ulogu - oni samo skupljaju snagu za sljedeći proboj. A ruska je književnost prve polovice 19. stoljeća, odgovorno prihvaćajući mnoge trendove europske kulture, ostala mnogo tradicionalnija, puno uravnoteženija, mnogo konzervativnija (u dobrom smislu riječi) od romantične književnosti europskih zemalja. Kombinirala je svu snagu tradicije sa slobodom novosti - to je ono što je odredilo njezinu originalnost i njezinu veličinu.
Što je onda u zapadnoeuropskoj književnosti neposredno prethodilo usponu ruske kulture? Koji se primjer pokazao "zaraznim" za ruske književnike koji su pripremali zlatno doba?
Glavni događaj u intelektualnom životu Europe u 18. stoljeću bila je, kao što sada znate, Francuska enciklopedija sa svojim patosom transformiranja života na racionalnoj osnovi. No, iako je na tome bilo mnogo godina rada, mnogo se toga promijenilo. Ideje enciklopedista "sišle" su s transcendentalnih intelektualnih visina u građanske mase, postale uobičajene formule, opća mjesta. U međuvremenu, u tišini filozofskog i književničkog ureda, odvijao se intenzivan mentalni rad. Kao što su se mislioci generacije Diderota i Voltairea razočarali u staru sliku svijeta, tako su se i europski intelektualci nove generacije postupno razočarali u ideje samih enciklopedista. Nada se izgubila kako u svemoć ljudskog uma, koja se svakoj osobi daje od rođenja, tako i u snagu iskustva koje osoba akumulira tijekom svog života. Mladi mislioci sve su manje vjerovali u mogućnost "prepravljanja" suvremenog svijeta na racionalnoj osnovi. Sve češće su se prisjećali strašnog potresa 1755. u glavnom gradu Portugala, Lisabonu, tijekom kojeg je prekrasni grad uništen tri četvrtine i ubijeno 60.000 njegovih stanovnika. Nakon toga, kako možete govoriti o skladnom, razumnom svjetskom poretku? Čemu se nadati, što planirati, ako u bilo kojem trenutku sam život može završiti? Čini se da ideali koji su nadahnjivali ljude prosvjetiteljstva nisu bili test povijesti.
Kao da predviđaju ovaj zaokret u svijesti svojih suvremenika i daleko ispred svoje ere, neki su se europski pisci-prosvjetitelji već od 1730-ih godina sve češće s gorčinom glačali zbog svemoći razuma. Dok su francuski filozofi samo razmišljali o idejama koje bi bile osnova Enciklopedije, engleski prozaist Jonathan Swift već je stvarao svoju besmrtnu knjigu Gulliverova putovanja. I ovdje je, između ostalog, govorio o Guliverovom lutanju na otok inteligentnih konja, koji je zadržao mudru pravdu, smirenu dobrotu, povezanost s prirodom - sve ono što je čovječanstvo davno izgubilo ... Dakle, razum se čovjeku daje samo kao prilika, ova se prilika može iskoristiti, i možeš to propustiti.
Drugi engleski romanopisac, Henry Fielding, u svom romanu Priča o Tomu Jonesu, Foundling (1749), ispričao je priču o životu dva brata. Tom je uvijek slijedio "poziv srca", prirodno raspoloženje osobe prema dobru, i stoga se na kraju dogodio kao osoba. Blyfill je uzeo najbolje znanje od učitelja, ali nije obrazovao svoje srce - i stoga se prirodna, prirodna inteligencija u njemu izrodila u sitnu razboritost.
Zaključak se latentno pripremao: potrebno je obrazovati, obrazovati ne samo um, već i osjetila, inače bi se krhka europska civilizacija suočila s katastrofom.
Žukovski i Batjuškov otvorili su bogate mogućnosti za izražavanje unutarnjeg svijeta pojedinca. Istodobno su na vidjelo izašli negativni aspekti stila Žukovskog i Batjuškova. Poetski se stil klonio izravnog i točnog izražavanja osjećaja. Za prijenos psiholoških stanja razvile su se stabilne verbalne formule ("najbolja boja", "slatkoća života", "prošli dani", na primjer itd.), Pojavila se opasnost od pretencioznog, simpatičnog, manira. Umjesto jednostavnog, jasnog i energičnog sloga, ukorijenio se metaforički.
Budući da su žanrovi elegija, poruka, balada, koji odražavaju osjećaje "unutarnjeg čovjeka", postali središnji u poeziji Žukovskog i Batjuškova, oni su izravno utjecali na socijalne emocije samo djelomično. Zadatak umjetničkog poimanja nacionalnog karaktera nije riješen. To su odmah primijetili pjesnici decembristi, koji su se nastojali oslanjati ne na europske uzore, već na tradicije ruske i slavenske verbalne kulture.
Suprotstavili su se tradiciji Karamzina, koju su razvili Žukovski i Batjuškov, tradiciji Lomonosova i Deržavina, izglađenom, skladnom jeziku - slavenizmima i arhaizmima posuđenim iz ljetopisa, crkvenoslavenskih tekstova, narodnog i razgovornog govora.
Otvorena je polemika o pjesničkom jeziku Pavel Aleksandrovič Katenin (1792-1853) - nadareni pjesnik decembrista, dramatičar i kritičar. Nezadovoljan "ruskim" baladama Žukovskog dao je svoje uzorke - "Olgu", "Natašu", "Ubojicu", "Lešego" i druge.Katenina je privukla ruska antika, nacionalne teme.
Za razliku od Žukovskog, Katenin je u prvi plan stavio epsko načelo - nacionalno-povijesnu karakteristiku Olginih osjećaja. Pjesnik se trudio baladu pretvoriti u monumentalni žanr, ispunjavajući je ozbiljnim nacionalno-povijesnim sadržajem. Zauzeo se i za vjerodostojnost osjećaja, za nacionalnost književnosti. Katenin je bio jedan od prvih koji je osjetio da odraz nacionalnog života u poeziji počiva na problemu jezika, jer ni nacionalnu povijest ni nacionalnu boju, prema njegovom mišljenju, nije mogao prenijeti pjesnički stil Žukovskog i Batiuškova. Njegov je stav naknadno podržao pjesnik, kritičar i dramatičar decembrista VC. Kuchelbecker (1797.-1846.). Kuchelbecker brani arhaični jezik koji se tradicionalno priprema u ruskoj poeziji kako bi izrazio visoke građanske osjećaje.
U očima decembrista fikcija je bila moćno sredstvo građanskog obrazovanja. Mnogi od njih bili su i sami izvrsni pjesnici i posjedovali su književni talent, na što su bili prisiljeni služiti visokim javnim interesima i, prije svega, probuditi osjećaj slobode među ruskim plemstvom.
Kondraty Fedorovich Ryleev (1795.-1826.) - najistaknutiji pjesnik-decembrist. Napisao je optužujuće i građanske ode, političke elegije i poruke, "misli" i pjesme.
Kad je Ryleev za sebe rekao: "Ja nisam pjesnik, već građanin", uopće nije mislio na suprotstavljanje građanske aktivnosti polju pjesnika ili umjetnika "čiste umjetnosti", s jedne strane i nadahnut društvenim idejama, s druge strane. Pjesnik, kako ga je zamišljao Ryleev, smatra poeziju djelom svog života, a ovo djelo ni na koji način nije gore od bilo kojeg drugog. Za samog Ryleeva poezija nije umjetnost, već izravan izraz "živih osjećaja", stoga pobuditi uzvišene domoljubne osjećaje, mamiti suvremenike na herojska djela ne znači biti pjesnik. Pjesme su samo jedno od sredstava za rječito očitovanje građanskih osjećaja.
Svi su se decembristi držali sličnih stavova s \u200b\u200braznim odstupanjima. Ali budući da su se ipak bavili umjetnošću i savršeno su dobro razumjeli da društveni utjecaj ne ovisi u najmanjoj mjeri o umjetnosti, o vještini izvođenja, a ne samo o plemenitim javnim namjerama, problemi književnog razvoja bili su im od vitalnog interesa. Štoviše, čisto književni zadaci često su se našli usred novonastalih ideoloških rasprava.
Decembristi su bili gorljivi pristaše romantizma i puno su pridonijeli njegovoj pobjedi. S pojmom romantizma povezivali su obrazovanje za građanske, domoljubne osjećaje. Stoga su, za razliku od Žukovskog, iznijeli nacionalno-povijesnu i građansko-herojsku temu. Istodobno su duša, njezini impulsi i osjećaji pravi sadržaj umjetnosti za romantičare. Za Žukovskog je svijet duše svijet osobnih težnji, čovjek u Žukovskom pretežno se bavi samoobrazovanjem. Žukovski pjesnik prije svega brine o poboljšanju moralnog potencijala pojedinca, oplemenjivanju osobe, usađivanju u nju humanih pojmova i osjećaja.
Ne poričući samoobrazovanje pojedinca, decembristi su se uglavnom oslanjali na javno obrazovanje. Tvrdile su da su visoke moralne osobine čovjeka rođene u građanskoj povijesti. Intimna iskustva, koliko god bila značajna, ipak su preuska. Izdaja voljenog, gubitak bliskog prijatelja, smrt voljene osobe, iskustvo bolne samoće, koja rađa tugu, potpuno su legalni, ali nedovoljni, jer suština osobe leži u njenim društvenim djelima. Zbog toga su građanske i domoljubne strasti, a da nisu prestale biti osobnim iskustvom, prema decembristima, mnogo vrijednije izražavanja u poeziji od ostalih strasti.
Decembristi su se suprotstavili psihološkom romantizmu potpuno različitim spektrom tema, motiva, situacija. Vojna slava, herojsko djelo za dobro domovine, denunciranje tirana pjesničkim riječima, odanost javnoj dužnosti - to su teme njihove poezije. Istodobno, decembristi u duhu svojih ideja prerađuju karakteristične žanrove romantične poezije. Tako je Ryleev u svojoj poruci Veri Nikolaevni Stolypina preispitao tradicionalni žanr elegične poruke. Događaj koji je bio temelj poruke je tragičan i tužan: Stolypin, kći NS Mordvinov, koju su Decembristi poštovali, izgubila je supruga AA Stolypina, koji je simpatizirao napredne plemiće. Međutim, Ryleev ne piše elegičnu poruku, već građanski katekizam. Izbjegava elegične meditacije i pjesmu ispunjava "nastavnom" patetikom, strastvenom privlačnošću. U junakinji ne vidi voljenog, pogođenog nesrećom, ne prijatelja, odvojenog od voljene osobe, već majku obitelji obdarenu građanskim osjećajima. Pjesnik se poziva na "svetu dužnost" žena. Namjerno odbacuje tradicionalne elegične osjećaje. U trenutku tuge budi javne osjećaje kod adresata pjesme:
Sveta dužnost za tebe
Formirati lijepu djecu.
Junakinja poruke pojavljuje se kao uvjereni decembrist - pjesnik istomišljenik, samo privremeno očajan, ali sposoban prevladati nesreću. Stoga, umjesto elegične poruke, Ryleev stvara privlačno patetičnu pjesmu sa svojim karakterističnim govorničkim obratima.
U skladu s građanskom poukom mijenja se i pjesnički rječnik, obično svojstven elegičnoj poruci: pjesma široko uključuje društveno-politički rječnik ("sveta dužnost", "sugrađani"), riječi i fraze neobične elegije stila "visokog" ("dijete", "pad" i itd.). Istodobno, osobni karakter građanske teme ne nestaje.
Restrukturiranje ustaljenih žanrova odnosilo se i na žanr ljubavne elegije. U pjesmi "Poželio si posjetiti, prijatelju ..." Ryleev namjerno reprizira tipičnu situaciju ljubavne elegije: ovdje je "osamljeni kutak" i fatalna duša iscrpljena "u borbi protiv bolesti" i oromanizirana slika voljenog ("Tvoj dragi izgled, vaše su oči čarobne "), a junak pati. Ovdje se javljaju karakteristične elegične formule i intonacije, pa čak i odbijanje sreće, premda junak i heroina osjećaju obostranu privlačnost.
Međutim, razlog ove neuspjele ljubavi nije izdaja heroja ili heroine, ne junakovo razočaranje u ljubav ili u svoju voljenu, već građanska strast koja ga je obuzela, u ime koje odbija ljubav u danima kada „otadžbina pati“ i kada je „duša ... sama. čezne za slobodom ".
Dakle, građanska tema napada ljubavnu elegiju, motivirajući junakovo ponašanje. Tako su decembristi proširili okvir tradicionalnih žanrova, ispunjavajući ih novim sadržajem. Žanr elegija dobio je priliku izraziti ne samo intimne, već i građanske osjećaje.
Među decembristima nije bilo jedinstvenog razumijevanja romantizma. Decembristički romantizam ne samo da je odbacio principe lirskog subjektivizma koji je razvio Žukovski, već je i asimilirao njegova postignuća.
Ryleev se, za razliku od Katenina, usredotočio na psihologiju nacionalnog karaktera, na izražavanje građanskih strasti koje ispunjavaju dušu. Stoga se, kako bi ih prenio, nehotice okrenuo Žukovskom, njegovim situacijama i rječniku. Općenito se služi jezikom koji su uveli karamzinisti.
Karakteristično obilježje ruske književnosti druge polovice 19. stoljeća bila demokratizacija umjetničke svijesti, čemu je pomogla i priroda društvenog pokreta i pojavljivanje u društveno-političkoj i kulturnoj sferi predstavnika različite inteligencije.
"Od zagušljive atmosfere sjemeništa", napisao je Ogarev o njoj, "od ugnjetavanja teoloških akademija, od beskućničke birokracije, od potištene buržoazije, pobjegla je i preuzela inicijativu u literaturi."
Od kraja 50-ih, cjelina plejada pisaca i kritičara - raznochintsy: Chernyshevsky, Dobrolyubov, zatim - Pisarev, novinari Blagosvetov i Kurochkin, književnici Pomyalovsky, Nekrasov, Sleptsov, Reshetnikov, G. Uspensky, Zlatovratsky ... Gotovo svi su prošli surovu životnu školu: borili su se sa siromaštvom, lutali po Rusiji, živjeli u " uglovi "među siromašnima. Svoje životno iskustvo unijeli su u književno stvaralaštvo. Dakle, književnost tih godina obogaćen novim zapletima: opis života "nižih slojeva" glavnog grada i provincijskih gradova, seljaštva; selo, pojavili su se tvornički eseji i priče, djela koja odražavaju raznolikost narodnog života, poput Maximovih priča - "Divljina", "Godina na sjeveru", "Sibir i teški rad" itd.
Inspirirani naprednim idejama 60-ih i "neknjižnim" znanjem o životu, ovi su pisci većinom promatrali književnu djelatnost ne kao profesiju ili djelo koje je u određenoj mjeri osiguralo egzistenciju, već kao državna služba... Književni prikaz života slijedio je određeno duhovna i praktična svrha - preobraziti život Rusije snagom izraženih misli. Ta je želja unaprijed odredila ne samo temu fantastike, već i često pozivanje romanopisaca na novinarstvo kao učinkovitiji utjecaj na čitatelje.
Pogoršanje političkih sukoba, razvoj društvenog života i, konačno, promjene koje su se dogodile u svijesti ljudi, sada su od pisaca zahtijevale ne jednostavan prikaz bilo kakvih događaja, već objašnjenje složenih životnih pojava. Prema N. V. Shelgunovu, „60-ih godina, kao nekim čudom, odjednom potpuno novi, bez presedana čitatelj s javnim osjećajima, javnim mislima i interesima, koji je želio razmišljati o javnim poslovima, koji je želio naučiti ono što je on želio znati".
Književnost je dobila značenje svojevrsne " udžbenik života". Pjesme, proza, publicistički članci pisaca i kritičara pobuđivali su najveći interes prosvjetljenog društva.
Razvoj društvenog i kulturnog života uopće je promijenio koncept književnog stvaralaštva, revidirani su umjetnički i moralni kriteriji, povećane analitičke tendencije... Došla je epoha novih buržoaskih odnosa koja je dovela do značajnih promjena u stavu ljudi. Romantični intenzitet strasti u književnosti i životu zamijenjen je trezvenom prozaičnom percepcijom. Romantične priče A. Marlinskog prvo su zamijenili eseji o "prirodnoj školi", a zatim romani Turgenjeva i Dostojevskog puni životne istine... Tijekom druge polovice 19. stoljeća uspostavlja se dominantni trend u književnosti realizam, koja je u to vrijeme nosila uglavnom izraženu socijalno inkriminirajući lik... Osnova ovog smjera 60-70-ih bila je stvaralačka djelatnost književnika, koji su svojedobno formirali tzv. prirodna škola"- Nekrasov, Grigorovič, Dostojevski i kasniji glavni umjetnici realisti: Turgenjev, Ostrovski, Saltikov-Ščedrin, L. Tolstoj. Uz sve razlike u njihovim kreativnim načelima, ujedinila ih je pojačana pažnja prema ruskoj stvarnosti, izlaganje socijalnoj nepravdi, ljubav prema narodu i humanizam.
Književni realizam druge polovice 19. stoljeća ne karakterizira samo istinit prikaz stvarnosti, već, prije svega , analitički pristup, kao i umjetničko razmišljanje velikih razmjerakad čovjek individualnost se razmatrala i ocjenjivala u odnosu na javni život u odnosu na njega.
Zajedno s "malim čovjekom" Gogolj i pisci "prirodne škole" došli su do književnosti heroj, odražavajući donekle duh ere, razmišljajući o sebi i najvažnijim problemima zemlje ... Tema književnih djela bila je uglavnom nacionalni karakter: moderni ruski ljudi, sa svojim osjećajima i problemima, ruskim životom, ruskim krajolikom čvrsto su se učvrstili u poeziji i prozi.
Zajedno s radnjom osnova pripovijedanja, slika književnog junaka doživjela je prirodnu preobrazbu. Ne samo da je postao čovjek svoga vremena, vlasnik određenih društvenih ideja, već se i promijenio izvana. Umjesto impresivnog romantičnog zgodnog junaka vatrenih očiju, došao je u književnost skroman, često neprivlačan lik, ali obdaren visokim duhovnim potencijalom ... Takvi su junaci Tolstojevih romana - Kutuzov (u Ratu i miru) - stariji, mlitavi, jednooki; Pierre Bezukhov - odsutni glupan s naočalama; Dostojevski - Raskoljnikov, Netočka Nezvanova.
60-ih godina 19. stoljeća FM Dostojevski prvi je vidio promjene u ljudima. To je vidio nemogućnost postojanja kapitalizma na ruskom tlu, vidio kako se zapadni mentalitet nameće ruskom narodu i kako on pati od njega (povećan interes za individualnošću, potreba za akumuliranjem sve više novca razmazili su ljude, slomili im duhovnost i uništili moral). FM poziva ovaj put " jureći okolo", Ali Leskov je o ovim godinama govorio ovako:" Sve je bilo pretjerano".
Goruće pitanje za rusko društvo bilo je pitanje buduće sudbine Rusije - kako dalje razvijati zemlju, hoće li nastaviti započeti posao ili ga vratiti? Kojim putovima krenuti - odlučujućem revolucionarnom slomu zastarjelog ili polaganoj postupnoj transformaciji? Koje bi snage to trebale voditi i ostvariti? itd. itd.
Jedini sloj društva koji se još uvijek sjećao moralnog zakona bio je trgovci... Trgovačka je kultura još uvijek zadržala mentalitet i vjeru ljudi, svijest o nacionalnom jedinstvu.
U to se vrijeme pojavljuje takav koncept kao inteligencija ... Ovo je poseban sloj društva (a ne imanje), koji se obično sastoji od raznochintsy... Sastavni dio života inteligencije bio je intelektualni rad.
Na pozadini ovih unutarnjopolitičkih događaja u Rusiji pojavljuje se novi smjer u literaturi - psihološki realizam... Razvoj književnosti određen je žanrom roman, premda i drugi žanrovi u ovom trenutku također ne gube svoju popularnost i važnost. Međutim, roman je ostvario najdublji sadržaj spisateljeve namjere filozofski karakter, koja do danas privlači pažnju znanstvenika. Psihologizam književna djela sadržana su prije svega u ispovijed glavnih likova, što se otkriva u njihovim postupcima, u njihovom okruženju. Uz to, roman, kao glavni žanr književnosti 60-70-ih, oslanjao se i na uzorke antička književnost, a na r eografijakao znanost.
Antinihilistički roman - poseban žanr književnosti 60-ih godina 19. stoljeća, koji pretpostavlja poseban autorski koncept s poricanjem nihilizma kao društvene pojave štetne za ruski narod.
U 70 - ima 19. Stoljeća, socijalni karakter romana, koja odražava stvarnost života u određenom razdoblju povijesti ljudi (iako je to bilo i u 60-ima). Slučajni obiteljski problem je neobično akutna, jer obitelj je istovremeno i najjača karika u društvu i najkrhkija.
Krajem 70-ih došlo je do odstupanja od epskog oblika djela, prijelaza na male oblike (roman ---\u003e priča), tk. život je sam onemogućio piscima stvaranje romana. Do 80-ih život je postao užurbaniji, potreba za zarađivanjem novca i uzdržavanjem obitelji brinula je same pisce, a stvarnost nije dala takvog heroja koji zaslužuje biti heroj. Književnost prolazi kroz prijelazno razdoblje, promjenu ideja i raspoloženja. Započeo je razvoj masovne literature za ne baš zahtjevnog čitatelja ("popularnog").
Popularni čitatelj je osoba bez obrazovanja i bez estetskih principa.
Postavilo se pitanje kako pisati za ljude. Tolstoj je predložio oslanjanje na folklor koji je imao estetske ideale svojstvene ruskom narodu i svima razumljive.
2. Opće karakteristike razvoja ruske književnosti 80-90-ih. (prema udžbeniku "Povijest svjetske književnosti")
Posljednja desetljeća 19. stoljeća obilježena su ozbiljnim promjenama u društvenom i književnom životu Rusije. Slom populizma kao sustava društveno-filozofskih pogleda i kao vrste društvenog ponašanja odrazio se u književnosti: utjecao je na prikazivanje ne samo junaka koji su sudjelovali u ovom pokretu, već i na tako važnu sferu života ruske književnosti kao što je seljačka. Problem "inteligencije i naroda", koji je uvijek bio zaokupljen najboljim umovima Rusije, sada - s obzirom na dramatičan zaokret u povijesti revolucionarno-populističkog pokreta - dobio je posebnu akutnost. Ono što se događalo na selu imalo je izravnog utjecaja na sudbinu inteligencije: cijeli se svjetonazor srušio.
Atmosfera političke reakcije, raspoloženje "kraja stoljeća", "sumraka", "mraka" doba - sve je to moglo ne pritisnuti umjetničku svijest društva. Književnost se razvijala u uvjetima teške cenzure i psihološkog ugnjetavanja. Pa ipak, prilagođavajući se policijskom režimu kako uopće ne bi propao, progresivna je literatura tražila nove načine - i pronašla ih. Intelektualni život ove ere - ere "mišljenja i razuma" - odlikovao se intenzitetom u svim sferama. I ako su tehnologija, znanost, slikarstvo, glazba, kao što znate, doživjele procvat, tada verbalna umjetnost nije stajala na mjestu.
Uspostava kapitalizma u gospodarstvu podrazumijevala je promjene u socijalnoj, kulturnoj i duhovnoj sferi ruskog života. Nakon liberalnih reformi 60-ih i 70-ih, trijumfirao je u domaćoj politici konzervativni tečaj.
U javnoj misli su zastarjeli odgojne su iluzije, ideje populizma, utopizam komunalnog socijalizma propale. Ali istodobno sazrijevanje nove intelektualne snage, postojalo je ustrajno, često latentno djelo kolektivne misli.
· Revolucionarni pozivi -\u003e postupna promjena zemlje.
· Napredne ideje inteligencije prethodnih godina nisu izgubljene, ali razočaranje u polit. ideali izazvali dekadentno raspoloženje. -\u003e nova pretraživanja inteligencije.
NA Berdyaev je napisao: "Prava religije, filozofije i umjetnosti priznata su bez obzira na društveni utilitarizam, moralni život, odnosno prava duha, koja su poricala ruski nihilizam, revolucionarni populizam i anarhizam ..."
Promijenjena je i književnost. Turgenjev i Dostojevski preminuli su početkom 80-ih, a Gončarov se povukao iz umjetnosti. Na književnom se horizontu pojavila nova galaksija mladih majstora riječi - Garšin, Korolenko, Čehov. Među književnicima koji su započeli karijeru u ovim godinama su V. Garshin (1855. - 1888.), V. Korolenko (1853. - 1921.), A. Čehov (1860. - 1904.), mlađi A. Kuprin (1870. - 1938.), L. Andreev (1871.-1919.), I. Bunin (1870.-1953.), M. Gorki (1868.-1936.).
U literaturi ovog razdoblja postoje takva remek-djela kao što su - u prozi - "Braća Karamazovi" Dostojevskog, "Smrt Ivana Iljiča" Tolstoja, priče i priče Leskova, Garšina, Čehova; u drami - "Talenti i obožavatelji", "Kriv bez krivnje" Ostrovskog, Tolstojeva "Moć tame"; u poeziji - "Večernja svjetla" Fet; u novinarstvu i znanstveno-dokumentarnom žanru - govor Dostojevskog o Puškinu, "Otok Sahalin" Čehova, članci o gladi Tolstoja i Korolenka.
Odrazio se književni proces intenzivan razvoj društvene misli... Javna i državno ustrojstvo, život i običaji, nacionalna povijest - zapravo je cijeli ruski život bio podvrgnut analitičkom pokrivanju. Istodobno je ispitana ogromna količina materijala, postavljeni su veliki problemi koji određuju daljnji napredak zemlje. Ali istodobno, ruska književnost, zajedno s takozvanim "prokletim pitanjima" domaće stvarnosti, dolazi do formulacije i zajednički ljudski moralni i filozofski problemi.
Realistički smjer
i dalje dominantna, postigavši \u200b\u200bizvanredan uspjeh u prethodnom razdoblju. Međutim, od početka 1980-ih brojni su glavni majstori riječi pokazali nagone za pretragom. nova izražajna sredstva
... U prepisci su se stalno pojavljivali članci L. Tolstoja, V. Korolenka, A. Čehova i kasnije M. Gorkog pitanja o daljnjim sudbinama realizma.
Razvoj kapitalističkih odnosa obilježili su ne samo rast gradova, izgradnja željeznica, tvornica i pogona, već i promjene u psihologiji ljudi. Novi životni uvjeti čekali su nove koncepte, promijenili ljudske osjećaje, percepcije i duhovne potrebe. Pitanje koje je Čehov postavio u jednom od svojih pisama poprimilo je aktualnost: „ Za koga i kako pisati?
". Istodobno, Tolstoj je više puta u pismima i dnevnicima priznao da je sramota prikazivati \u200b\u200bizmišljene likove... Dugo vremena doba nije književnicima davalo konkretnu sliku književnog junaka.
Kreativna traženja Tolstoja, Čehova, Korolenka bila su duboko individualna. Ali ujedinila ih je zajednička orijentacija - u sudbini književnih likova to se može vidjeti odraz sudbine društva, osobna sudbina postaje izgovor za pokretanje univerzalnih moralnih problema, veza između objektivnog pripovijedanja i autorove subjektivne vizije okolnosti pripovijesti provodi se na nov način. Potraga za novim izražajnim sredstvima dovela je, u nekim slučajevima, do sklonosti korištenju simbola, alegorija, alegorijskih završetaka pripovijesti, uvođenju činjeničnih ili filozofskih zapleta u realan tekst.
Opći smjer potrage za novim književnim likovima Tolstoja, Čehova i Korolenka:
· Odraz sudbine društva;
· Osobna sudbina - formulacija univerzalnih ljudskih moralnih problema;
U nekim slučajevima - tendencija korištenja simbola, alegorija, alegorijskih završetaka, činjeničnih i filozofskih zapleta u tekstu
Kritika 80-ih - ranih 90-ih zabilježila je porijeklo Turgenjeva i Tolstojena u pričama o Garšinu, Korolenku, Čehovu; u djelima napisanim pod dojmom rusko-turskog rata 1877. - 1878. pronašla je sličnosti s vojnim opisima autorice Sevastopolskih priča; u humorističnim pričama Čehova - ovisnost o satiri Šedrina itd.
U razmatranoj eri dogodio se olujni proces "demokratizacije" književnosti, što je utjecalo, prije svega, na širenje njezine tematike.
Cilj mnogih književnika - naturalistički rekreacija stvarnosti -\u003e reprodukcija što više suvremenih činjenica / pojava... Primjer - Boborykin: puno epizoda i likova s \u200b\u200bciljem "hvatanja i prikazivanja sadašnjeg trenutka", ali djelima nedostaje dubina, sirove skice, često velik broj likova nepotreban za radnju.
Čehov je kritizirao uljepšanu, fotografski sličnu, ali ne i istinsku reprodukciju suvremenog života. Argumentirao potrebu moralna ideja
u umjetničkim djelima
Domaći život, posebno provincijski sa svojim posebnostima i porocima, postao je predmet velike pozornosti jednog od najdruštvenijih pisaca tih godina, V. G. Korolenka.
Biografija pisca prilično je tipična za intelektualca progresivnog duha druge polovice 19. stoljeća. Sin službenika pravosudnog odjela, oca je izgubio kao školarac. 1874. godine, ušavši u Moskovsku poljoprivrednu akademiju Petrovsk, nakon dvije godine protjeran je iz nje, a zatim protjeran zbog sudjelovanja u kolektivnom prosvjedu učenika protiv policijskog režima koji je vladao u ovoj obrazovnoj ustanovi.
Datum objave: 03.02.2015; Pročitano: 3946 | Kršenje autorskih prava na stranici | Rad na pisanju narudžbi
web stranica - Studopedia.Org - 2014-2019. Studopedia nije autor materijala koji se objavljuju. Ali pruža priliku za besplatno korištenje (0,004 s) ...Onemogući adBlock!
vrlo potrebno
Trenutna stranica: 2 (ukupno knjiga ima 29 stranica) [dostupan ulomak za čitanje: 20 stranica]
No, kao rezultat toga, ruski revolucionari su se samo sakrili, naučili umijeće zavjere i počeli se pripremati za nadolazeće preokrete. Revolucionarni pokret odavno je postao međunarodni fenomen: krajem 1860-ih pojavila se svjetska organizacija International, koja je koordinirala aktivnosti radničkih pokreta u različitim zemljama. Nada da će unutarnje ruske mjere uspjeti zauvijek ugasiti svjetsku vatru bile su naivne. Što se tiče domoljubnih ideja, tijekom vladavine Aleksandra III. Tanka je granica između zdravog nacionalnog osjećaja i nacionalizma koji uzrokuje bolesti; na jugu su židovski pogromi izbijali više puta.
Važni događaji dogodili su se i izvan europskog kontinenta; jedan od glavnih je Američki građanski rat (1861. - 1865.) između Sjevera i Juga. Južnjaci su bili za očuvanje načela ropstva, sjevernjaci su bili protiv; značenje građanskog rata bila je borba za put koji će Amerika slijediti u 20. stoljeću, put osobnih prava i građanskih sloboda ili put ropstva i rasizma ...
To je bila povijesna podloga književnih dostignuća, čijim se proučavanjem moramo baviti.
Koji su glavni događaji svjetske i nacionalne povijesti prve polovice 19. stoljeća koji su unaprijed odredili sudbinu ruskih pisaca zlatnog doba? Koja su glavna imena, događaji, datumi.
Kultura i ekonomija
Čini se da su kultura i ekonomija suprotni polovi. Koliko je prva „nepraktična“, uzvišena, toliko je druga „prizemljena“ i usmjerena na stjecanje koristi. Pa ipak, ovise jedni o drugima i utječu jedni na druge do te mjere da ekonomski razvoj utječe na sudbinu, psihologiju i stavove ljudi.
Još u 16. stoljeću u Europi je počeo puštati korijene novi tip društva utemeljen na privatnom vlasništvu i slobodnom poduzetništvu - kapitalizam. Krajem 18. stoljeća kapitalizam je doveo do brzog rasta urbane proizvodnje i srušio temelje feudalizma. Uništio je tradicionalne oblike političkog i svakodnevnog života, naučio je osobu ideji da njegova sudbina ne ovisi o njegovom podrijetlu, ne o navikama prethodnih generacija, već prije svega o vlastitoj volji, energiji, individualnim kvalitetama.
Jedina ovisnost koju je kapitalizam prepoznao bila je ovisnost o novcu. Međutim, promijenila se i socijalna priroda bogatstva. Prije bogatstva ojačana moć utemeljena na plemenitosti i podrijetlu okružila ju je aurom luksuza i svemoći. Sada je samo bogatstvo postalo instrument moći; novac je napadao politiku, postupno počeo neprimjetno vladati svijetom. A književnost, koja je do sada bila utočište nadahnuća, besplatna dokolica bogatih ljudi - plemića i aristokrata - postala je, Puškinovim riječima, "značajna grana industrije". Književni studij postao je neovisna profesija; pisci su osjećali ovisnost ne samo i ne toliko o naklonosti visokog zaštitnika, zaštitnika umjetnosti, koliko o čitateljevoj potražnji za njihovim knjigama.
Tehnička otkrića, bez kojih je nemoguće konkurencija - glavni mehanizam tržišnog gospodarstva, - slijedi se jedan za drugim; riječ "prvi put" postala je ključna riječ krajem 18. - početkom 19. stoljeća. 1783. godine braća Montgolfier prvi su put letjeli balonom na vrući zrak, početkom 19. stoljeća izgrađen je prvi veslački parnik, 1825. položena prva pruga, 1831. Michael Faraday otkrio je fenomen elektromagnetske indukcije ... ... 1803. - 1806. izvedeno je prvo rusko putovanje "oko svijeta" pod vodstvom Ivana Fedoroviča Kruzenšterna; 1814. - 1821. ruski istraživači i mornari krenuli su prvi put na obale Antarktika ...
U drugoj polovici 19. stoljeća taj je proces u osnovi postao nepovratan. Tehnološka otkrića dovela su do gospodarskog oporavka, ekonomski oporavak do tehnoloških otkrića. 1863. pokrenuta je prva metro linija na svijetu (London), pet godina kasnije metro je izgrađen u New Yorku, zatim u Budimpešti, Beču, Parizu. 1876. škotski Amerikanac Alexander Bell dobio je patent za praktično upotrebljiv telefon; proći će nekih deset ili petnaest godina, a telefonske linije povezivat će gradove i države. 1897. ruski fizičar Aleksandar Popov, koji je poboljšao radio prijemnik, započeo je rad na stvaranju bežičnog telegrafa. To znači da će se informacijski prostor Zemlje sužavati, udaljenosti će se smanjivati: od sada će za slanje hitnih informacija trebati minute, a ne dani, tjedni ili mjeseci.
Gotovo istodobno s Bellom i Popovom, Amerikanac Thomas Edison poboljšao je telegraf (tada telefon), izumio prvi fonograf (1879), odnosno uređaj za snimanje i reprodukciju zvuka. I posljednjih godina XIX stoljeća, njemački inženjer Rudolf Diesel stvorio je motor s unutarnjim izgaranjem, a njemački dizajner Graf Zeppelin zračni brod - zrakoplovni uređaj, prototip modernog zrakoplova. Svijet se približio automobilskoj eri i razvoju zračnog prostora.
Simbol tehnoloških dostignuća čovječanstva i ujedno pokazatelj puta tehnološkog napretka koji je najnovija civilizacija napokon izabrala za sebe bit će grandiozni Eiffelov toranj, visok 123 metra i težak 9 tisuća tona, izgrađen prema projektu A. G. Eiffela u Parizu za Svjetsku izložbu 1889. godine. ...
Ni znanost nije stajala na mjestu. Znanstvenici su jedno za drugim otkrivali grandiozna otkrića u svojim različitim područjima. 1829. - 1830. kazanski matematičar Nikolaj Ivanovič Lobačevski objavio je rezultate svog dugogodišnjeg rada, koji je preokrenuo ideje o prirodi svemira, koji su se smatrali nepokolebljivim više od 2000 godina, od Euklidovih vremena. Godine 1869. Dmitrij Ivanovič Mendelejev shvatio je jedan od osnovnih zakona prirodne znanosti - periodični zakon kemijskih elemenata. Francuz Louis Pasteur, utemeljitelj moderne mikrobiologije, razvio je cjepiva protiv antraksa (1881.), bjesnoće (1885.). Pasterovo cijepljenje omogućilo je pobjedu nad bolestima koje su se prije smatrale neizlječivima ...
Naravno, ti su znanstveni i tehnološki procesi samo neizravno komunicirali s procesima koji se odvijaju u umjetnosti. No, postojala je jedna vrsta umjetnosti, čijem su stvaranju umjetnička kultura, tehnologija, znanost, ekonomija išle ruku pod ruku. Francuski izumitelj Louis Jean Lumière je 1895. godine, uz sudjelovanje svog brata Augustea, stvorio aparat za snimanje i projiciranje "pokretnih fotografija". Bila je to prva praktična filmska kamera. U 20. stoljeću kinematografija će postati novi oblik umjetnosti i istovremeno moćna industrija, kombinirajući tehnološka i kreativna otkrića 19. stoljeća.
Ta su otkrića utjecala i na proizvodnju i na sam tijek ljudskog života. Ako je čovjek feudalnog doba svim snagama pokušao sačuvati stari način života, uspostavljen tijekom stoljeća, tada je čovjek ere kapitalizma bio prisiljen neprestano mijenjati sebe, mijenjajući sve oko sebe. Čak i ako to nije želio, čak i ako se pobunio protiv nezaustavljive obnove, poput engleskih Luddita s kraja 18. i početka 19. stoljeća, koji su u bijesu razbijali automobile koji su ljudima oduzimali posao. Dakle, temelji stoljetne kulturne tradicije postupno su uništavani; njezin je stalan, smiren pokret bio oduševljen iznutra; ubrzao se i razvoj književnosti.
Kako je razvoj znanosti, ekonomije i tehnologije utjecao na kulturu?
Umjetnost i književnost
Ali, naravno, na najbliži je način sudbina ruske književnosti u 19. stoljeću bila povezana s procesima koji se nisu odvijali u ekonomiji i politici, već u drugim oblicima umjetnosti. Bez glazbenih kreacija njemačkog skladatelja L. van Beethovena (1770. - 1827.) s njegovim herojskim simfonizmom, bez profinjenih lirskih etida, nokturna velikog Poljaka F. Chopina (1810. - 1849.), bez operskih dostignuća genijalnog Talijana G. Verdija (1813. - 1901.) i simfonijska otkrića Francuza G. Berlioza (1803. - 1869.), europska, uključujući rusku, književnost nikada ne bi napravila kvalitativni skok na koji je "odlučila" početkom 19. stoljeća.
Napokon, umjetničke ideje generirane u glavnoj povijesnoj eri nikada ne pripadaju isključivo niti jednom obliku umjetnosti. Doslovno plutaju zrakom i nekako ih percipira svaka umjetnost. Unutarnji rastrgani i izvana skladni zvuk Beethovenove tragične glazbe, u kojem su se čuli odjeci revolucionarnih preokreta tog doba, odjeknuo je u tekstovima F. Schillera (1759. - 1805.), čija je pjesma "Oda radosti" osnova Beethovenove 9. simfonije. Chopinova pažnja na male forme, na nedovršene fragmente, na noćnu, tajanstvenu atmosferu prenesena je na najbolje tekstopisce prve polovice stoljeća ... A čudni crteži, gravure i slike španjolskog umjetnika F. Goye (1746.-1828.), Ispunjeni unutarnjom užasom života, pripremili su umjetničko tlo za fantastično slike najboljih proznih pisaca, uključujući Gogolja.
U drugoj polovici 19. stoljeća u europskoj će umjetnosti trijumfirati potpuno drugačije umjetničke ideje: svijet prozračne fantazije, tragična iskustva pojedinačne ličnosti bit će suprotstavljeni životnom, realističnom slikarstvu, epskoj glazbi prožetoj duhom nacionalnosti. Došlo je vrijeme da se s transcendentalnih visina spustimo u grešnu povijesnu zemlju. Najpopularniji ruski umjetnici 1830-ih bili su K. Brjulov (1799–1852), autor monumentalne i tragične slike Posljednji dan Pompeja (1830–1833) i A. Ivanov (1806–1858), koji je čitav svoj kreativni život posvetio stvaranju grandiozna slika "Kristov prikaz ljudima" (1837.-1857.). A 1840-ih, veliki svakodnevni pisac P. Fedotov (1815–1852), koji se proslavio pažnjom prema detaljima, pažljivo napisanim slikama iz života beznačajnih ljudi, dao je o sebi glasan glas (The Fresh Cavalier, 1846, Udvaranje majora , 1848). A slatki ep P. Čajkovski (1840–1893) i jedan od utemeljitelja monumentalne tradicije ruske opere M. Musorgsky (1839–1881), koji je operi pokušao udahnuti istinski popularnu snagu, vladao je u glazbenom svijetu. Tadašnji su pisci također okusili prikaz svakodnevnog života i društvenih odnosa.
Naglašena ravnodušnost prema uzvišenim temama, želja za realnom, gotovo fotografskom točnošću također je bila svojstvena pokretu putujući umjetnici. Njihovo partnerstvo nastalo je 1870. godine. Članovi društva bili su autor poznatog "Nepoznatog" I. Kramskoy (1837.-1887.), Kao i I. Repin (1844.-1930.) - tvorac "Šlepera na Volgi" i ceremonijalnog portreta Aleksandra III., V. Surikova (1848.-1916.), Koji je napisao "Boyarynu Morozov" i mnoga druga monumentalna platna iz ruske povijesti. Sjajni slikar V. Vasnjecov (1848.-1926.) Također je bio povezan s pokretom Itinerant, koji je ne samo da je voljno radio sa žanrovskim temama, kopirao stvarnost (slika "Iz stana u stan"), već je stvarao fantastične slike ruskog folklora, pa čak i slikao katedrale. Mnogo mlađi slikar, tužni slikar krajolika I. Levitan (1860. - 1900.), također se smatrao Lutalicom, pod čijom su se četkom u središnjoj ruskoj prirodi pojavila obilježja tužne biblijske veličine.
Sjetite se toga kad proučavamo djela ruskih pisaca druge polovice 19. stoljeća. Pisci, poput umjetnika i glazbenika, odavat će počast istim umjetničkim idejama. Počet će pažljivije zavirivati \u200b\u200bu život oko sebe, početi ga detaljno i gotovo skrupulozno opisivati.
Ali umjetnost nije stajala. Krenulo se dalje, otvorilo nove horizonte. Početkom 19. stoljeća glazbenici i slikari nadahnuti su kraljevstvom fantazije, unutarnji svijet samog umjetnika bio je glavni motiv europske umjetnosti. Tada je bilo vrijeme za upoznavanje okolne stvarnosti, za "uzemljenje" umjetnosti. A do kraja stoljeća učinjen je sljedeći korak prema nepoznatom, novom, nepoznatom. 1860-ih pojavio se novi smjer u francuskom slikarstvu, a 1870-ih i 1880-ih novi smjer cvjeta impresionizam (od riječi dojam - dojam). E. Manet, O. Renoir, E. Degas, P. Cezanne vratili su se umjetnosti slikanja svježine percepcije života, prikazivali su trenutnu, kao slučajne situacije, igru \u200b\u200bsvjetla i sjene. Glavna stvar na njihovim slikama nije sama stvarnost, već umjetnikov dojam o njoj. Zbog toga su impresionisti napustili radionice i premjestili štafelaje na otvoreno, gdje se boje mijenjaju svake sekunde, gdje zrak podrhtava i mijenja obrise predmeta. Impresionizam nije bio ograničen samo na područje slikarstva. Utjecao je na rad kipara (genijalni Francuz O. Rodin), skladatelja (Francuzi K. Debussy, M. Ravel). Naravno, njegovi su stvaralački impulsi odjekivali poezijom. To ćete osjetiti kad govorimo o ruskim tekstovima s samog kraja 19. stoljeća.
I na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, ljudi umjetnosti počeli su tražiti novi smjer. U izvorima je bila snažna, pomalo zastrašujuća glazba skladatelja i mislioca R. Wagnera (1813. - 1883.), sklona histeričnoj misteriji. Postepeno se oblikovao trend koji će odrediti sudbinu sljedeće generacije umjetnika i glazbenika. Ova struja je dobila ime simbolizam. O njemu ćete razgovarati na sljedećem satu; tada ćete saznati koje su znanstvene ideje i sumnje utjecale na svjetonazor ljudi krajem stoljeća i potaknule umjetnost na traženje novih umjetničkih ideja. U međuvremenu morate naučiti temeljnu stvar: novo u umjetnosti rađa se unutar starog, paralelno s tim živi i razvija se. Tako ćemo na kraju školske godine čitati realne, životom slične priče Antona Pavloviča Čehova, napisane u 1880-1890-ima. Ali 1890. godine izvrsni ruski umjetnik M. Vrubel (1856. - 1910.) naslikao je svoju glavnu sliku "Demon", čija je napeta i gotovo bolna simbolika već povezana sa sljedećim dobom u razvoju ruske umjetnosti ...
Poslušajte fragment iz 9. simfonije Ludwiga van Beethovena, zatim fragment iz opere Boris Godunov Modesta Musorgskog. Usporedite tonalitet i opću patetiku ovih glazbenih djela. Zatim usporedite dvije slike - portret Aleksandra Puškina umjetnika Oresta Kiprenskog iz 1820-ih-1830-ih i "Svježi kavalir" Pavela Fedotova. Koja je temeljna razlika u stavu ovih umjetnika prema životu? U kojem se smjeru razvijala ruska umjetnost od prve do druge polovice 19. stoljeća?
Pitanja i zadaci
1. Koji je politički događaj označio početak povijesne ere koja je oblikovala stavove ruskih pisaca 19. stoljeća?
2. Koje su ideje nadahnule ljude tog doba?
3. Koji su bili glavni događaji u ruskoj povijesti krajem 18. - 19. stoljeća?
4. Kako je ekonomija toga doba utjecala na kulturu?
Arhangelski A.N. Aleksandre Ja M., 2006. (ZhZL).
Knjiga sadrži osnovne činjenice iz života ruskog cara; njegovi politički planovi i stvarna djela.
Decembrists: Odabrana djela: U 2 toma / Izdanje priredili A.S.Nemzer, O. A. Proskurin. M., 1987.
Od svih antologija književne baštine decembrista, upućenih širokom čitatelju, ova je najbolja. Sadrži programske dokumente ranih i kasnih decembrističkih društava, djela P.A.Katenina, F.N.Glinke, K.F.Ryleeva, A.A.Bestuzheva, A.O.Korniloviča, V.F. i M. A. Bestuzhevykh, I. I. Pushchin, V. K. Kyukhelbeker, A. I. Odoevsky, G. S. Batenkov, I. D. Yakushkina. Kratki, ali duboki komentari.
Ludwig E. Napoleon: Biografija. M., 1998.
Majstor psihološke analize, Emil Ludwig proslavio se životima velikih ljudi. Marina Tsvetaeva smatrala je njegovu knjigu o Napoleonu najboljom od svih posvećenih ovoj povijesnoj ličnosti.
Tarle E.V. Napoleon: Napoleonova invazija na Rusiju // Tarle E. V. Sabrana djela. M., 1959. T. 7 (ili bilo koji pretisak).
Knjige jednog od najpoznatijih sovjetskih povjesničara napisane su lako i izuzetno uzbudljivo. Esej o životu i radu Napoleona nije popularna biografija, već znanstveno i novinarsko djelo, koje je unatoč tome postalo omiljeno štivo nekoliko generacija Rusa.
Tarle E.V. 1812 godine. M., 1959. (ili bilo koji pretisak). Kratki popularni esej o velikim događajima ruske povijesti.
Troitsky N.A. 1812: Velika godina Rusije. M., 1988. Detaljan, detaljan prikaz povijesti Domovinskog rata 1812. godine.
Eidelman N. Ya. "Dolazi trenutak slave ...": Godina 1789. L., 1989.
Ova će vam knjiga pomoći da se snađete u glavnim događajima Francuske revolucije i naučite kako su je doživljavali u Rusiji; posebno je upućen školarcima.
Eidelman N. Ya. Rub stoljeća. M., 2004.
Povijest dvorskog puča, uslijed kojeg je Pavao I umro, a njegov sin, budući Aleksandar I, došao na vlast; detaljno i slikovito ispričano o problemima s kojima se Rusija suočila na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće.
Eidelman N. Ya. Vaše 19. stoljeće. M., 1980. Popularni eseji o sudbini ljudi iz Puškinove ere, upućeni srednjoškolcima.
Enciklopedija za djecu: čl. T. 7. Glazba. Kazalište. Film. M., 2000.
Sažeti pregled povijesti umjetnosti, napisan posebno za školarce.
Sentimentalizam. Podrijetlo ruske proze
Kriza ideala prosvjetiteljstva
Već imate neke ideje o doba prosvjetiteljstva, o klasicizmu i sentimentalizmu kao umjetničkim metodama, o klasicističkim idejama i sentimentalnom stavu. Sada ćemo pokušati ući u trag tim principima, idejama i osjećajima u razvoju, u pokretu. Razlika će biti približno jednaka onoj između statične fotografije i dinamičkog filma. Promjene u europskoj književnosti, kao i u kulturi u cjelini, nakupljale su se postupno, postupno, neprimjetno za oči, dok se lice osobe neprimjetno mijenja tijekom života.
Počevši od 17. stoljeća, pa čak i tada bliže njegovoj sredini, pojavile su se različite skupine književnika koji se pridržavaju različitih pogleda na umjetnost, na njene zadatke i oblike izražavanja. Postepeno se pojavljuje književni proces, tijekom kojih se mijenjaju uobičajeni oblici kreativnosti, dolazi do borbe pravaca, potrage za novim umjetničkim idejama ... Život kulture postaje raznolikiji, sve kompliciraniji.
U zapadnoeuropskoj literaturi ove promjene počinju ranije nego u Rusiji, jednako kao što je raniji kapitalizam uspostavljen u Europi. Rusija je krajem 18. i početkom 19. stoljeća feudalna zemlja u kojoj se buržoaski odnosi tek stvaraju. Ruski trgovci, proizvođači i uzgajivači još ne igraju neovisnu političku i kulturnu ulogu - oni samo skupljaju snagu za sljedeći proboj. A ruska je književnost prve polovice 19. stoljeća, odgovorno prihvaćajući mnoge trendove europske kulture, ostala mnogo tradicionalnija, puno uravnoteženija, mnogo konzervativnija (u dobrom smislu riječi) od romantične književnosti europskih zemalja. Kombinirala je svu snagu tradicije sa slobodom novosti - to je bilo ono što je odredilo njezinu originalnost i njezinu veličinu.
Što je onda u zapadnoeuropskoj književnosti neposredno prethodilo usponu ruske kulture? Koji se primjer pokazao "zaraznim" za ruske književnike koji su pripremali zlatno doba?
Glavni događaj u intelektualnom životu Europe u 18. stoljeću bila je, kao što sada znate, Francuska enciklopedija sa svojim patosom transformiranja života na racionalnoj osnovi. No, iako je na tome bilo mnogo godina rada, mnogo se toga promijenilo. Ideje enciklopedista "sišle" su s transcendentalnih intelektualnih visina u građanske mase, postale uobičajene formule, opća mjesta. U međuvremenu, u tišini filozofskog i književničkog ureda, odvijao se intenzivan mentalni rad. Kao što su se mislioci generacije Diderota i Voltairea razočarali u staru sliku svijeta, tako su se i europski intelektualci nove generacije postupno razočarali u ideje samih enciklopedista. Nada se izgubila kako u svemoć ljudskog uma, koja se svakoj osobi daje od rođenja, tako i u snagu iskustva koje osoba akumulira tijekom svog života. Mladi mislioci sve su manje vjerovali u mogućnost "prepravljanja" suvremenog svijeta na racionalnoj osnovi. Sve češće su se prisjećali strašnog potresa 1755. u portugalskoj prijestolnici Lisabonu, tijekom kojeg je prekrasni grad uništen tri četvrtine i ubijeno 60.000 njegovih stanovnika. Nakon toga, kako možete govoriti o skladnom, razumnom svjetskom poretku? Čemu se nadati, što planirati, ako život sam može svakog trenutka završiti? Čini se da ideali koji su nadahnjivali ljude prosvjetiteljstva nisu bili test povijesti.
Kao da predviđaju taj zaokret u svijesti svojih suvremenika i daleko ispred svoje ere, neki su europski prosvjetiteljski pisci, već od 1730-ih, sve češće ogorčeno sarkastični zbog svemoći razuma. Dok su francuski filozofi samo razmišljali o idejama koje bi bile osnova Enciklopedije, engleski romanopisac Jonathan Swift već je stvarao svoju besmrtnu knjigu Gulliverova putovanja. I ovdje je, između ostalog, govorio o Gulliverovom putovanju na otok racionalnih konja, koji su zadržali mudru pravdu, smirenu dobrotu, povezanost s prirodom - sve ono što je čovječanstvo davno izgubilo ... Dakle, razum se čovjeku daje samo kao prilika, ova se prilika može iskoristiti, ili može propustiti.
Još jedan engleski romanopisac Henry Fielding u Priči o Tomu Jonesu, Foundling (1749) ispričala životnu priču dvojice braće. Tom je uvijek slijedio "poziv srca", prirodno raspoloženje neke osobe prema dobru, i stoga se na kraju dogodio kao osoba. Blyfill je uzeo najbolje znanje od učitelja, ali nije obrazovao svoje srce - i stoga se prirodna, prirodna racionalnost u njemu izrodila u sitnu razboritost.
Zaključak se latentno pripremao: potrebno je obrazovati, obrazovati ne samo um, već i osjetila, inače bi se krhka europska civilizacija suočila s katastrofom.
Kada započinje kriza prosvjetiteljstva? Kako se to izražava?
