glavni > Psihologija > Običaji i tradicija u regulaciji odnosa s javnošću. Što je običaj


Običaji i tradicija u regulaciji odnosa s javnošću. Što je običaj




U modernom svijetu osoba se često mora suočiti u raznim situacijama s nekim nepisanim redom ponašanja. Ova se situacija često naziva običajem. Međutim, sam izraz prilično je dvosmislen i složen.

Pojava običaja

Pa što je običaj? Običaji naroda različitih zemalja svijeta odigrali su izuzetno važnu ulogu u razvoju cjelokupnog ljudskog društva. Nastali su u "unaprijed napisanom razdoblju". Tada su bili glavni regulator života zajednice. U to vrijeme ljudi nisu uvijek bili svjesni racionalne povezanosti svojih radnji s rezultatima, stoga su, da bi preživjeli, morali naučiti ispravan algoritam djelovanja. Kasnije je ovaj algoritam transformiran, zbog čega su se pojavile određene norme ponašanja, koje su se došle do našeg vremena. Takvi drevni običaji postoje u svakoj zemlji. Počašćeni su, poštovani i poštovani.

Razvijanje značaja običaja

Razvojem društva i pojavom pisanja, carine su zadržale svoje regulatorne funkcije. Mnogo stoljeća postoji potpuna jednakost između pisanog zakona i takozvanog "običajnog prava", koje je bilo postavljeno tradicijom predaka i preneseno usmeno. Ovo "običajno pravo" moglo bi nadopuniti napisane tekstove zakona, ali bi im moglo i proturječiti. Stoga su ustaljeni običaji vrlo često postajali izvorom za dopunu pisanog zakonodavstva. Tako su ruski običaji činili osnovu za pisanje srednjovjekovne zbirke zakona pod nazivom "Ruska istina".

Važnost običaja u suvremenom životu

Danas običaji još uvijek igraju važnu ulogu u modernom društvu. Drevni običaji preživjeli su u svakodnevnom životu ljudi u apsolutno različitim vrstama i poljima djelovanja. Na primjer, nošenje narodnih nošnji ili obilježavanje tradicionalnih blagdana.

Čak i u području politike mogu se naći običaji. Dakle, u nekim zemljama, u slučaju određenih okolnosti, političar je dužan napustiti svoje mjesto, čak iako to nije navedeno u zakonu. Običaji su bili ti koji su oblikovali suvremeni poredak u društvu i odnose među ljudima.

Svaka nacija koja naseljava naš planet ne nastaje niotkuda. Korijeni bilo koje nacije na svijetu, odjeci prošle povijesti čine jedinstveno platno u koje je utkana sudbina ljudi. Jedinstveni običaji, dobro uspostavljena tradicija i čak najnevjerojatniji i najegzotičniji rituali čine nevidljivu, ali čisto individualnu kulturnu prtljagu svake nacionalnosti. Običaji i rituali sastavni su dio života. Neki od njih došli su nam iz religija, drugi - iz ogromne raznolikosti znakova, legendi, vjerovanja i praznovjerja. Upoznajmo se sa suštinom i dubokim značenjem nekih tradicija stanovnika Rusije.

Vjenčanje: dirljiv sakrament

Poganstvo, kao prva religija Slavena, dalo nam je pokladno, veličanstveno i božićno gatanje. Tradicionalno, ruska vjenčanja igrala su se u jesen ili zimu, u intervalima između dugih posta. Najpopularnije je bilo takozvano "vjenčanje" - razdoblje od Božića do Maslenice.

Na Oproštajnu nedjelju - posljednji dan svečanosti - svi su tražili oprost jedni od drugih, oslobađajući se nakupljenih nezadovoljstava, predstavili su svoju rodbinu. Vrhunac praznika je spaljivanje strašila kao simbola završetka duge zime. "Za bogatu žetvu" pepeo se rasuo po poljima. Izgarali su vatre od slame i nepotrebnih starih stvari kako bi se riješili svih nepotrebnih stvari. Navečer su se palačinkama obilježavali mrtvi rođaci.

Kršćanski Uskrs

Kršćanstvo nam je podarilo prekrasan blagdan Svetog Uskrsa. Običaji naroda različitih zemalja u proslavi ovog dana su raznoliki. Nećemo se zadržavati na pravoslavnim crkvenim obredima. Oni su veličanstveni i lijepi. Razmotrimo tradicionalne kućanske običaje. Primjer ritualnih radnji koje su najčešće u Rusiji je pečenje uskršnjih kolača i bojanje jaja, simbola besmrtnog Kristova tijela, koji se posvećuju u crkvama. To su tako uobičajeni rituali da ih ateisti ne izbjegavaju.

Ujutro, nakon cjelonoćnih bdjenja i procesija križa oko crkava, započinje proslava čudesnog uskrsnuća Kristova. Ljudi jedni drugima čestitaju riječima "Krist je uskrsnuo!", Dobivajući odgovor "Doista je uskrsnuo!" i razmjenu blagoslovljenih kolača i jaja. Naziv ovog običaja je kristijanizacija. Ti su tradicionalni rituali toliko rašireni da ne samo vjernici, već i ateisti razmjenjuju uskrsne poslastice.

U svijetu postoje mnogi rituali. Običaji, čiji je primjer naveden u članku, najčešći su u Rusiji.

Svaka obitelj ima svoju neopisivu atmosferu ljubavi, razumijevanja i topline. Djeca rođena u obiteljima usvajaju ovu atmosferu. Kako nastaje? Sličan halo u obitelji stvaraju obiteljske tradicije, običaji ili zakoni obiteljske razonode. Takvi zakoni često vuku korijene iz obiteljskih temelja prethodnih generacija - oni su snažni i nepokolebljivi. Zahvaljujući njima stvara se osjećaj pouzdanosti obiteljskih odnosa, nastaje snažna veza između članova obitelji, održavaju se bliski odnosi s povjerenjem, djeca osjećaju stabilnost obitelji.

Koje su obiteljske tradicije: primjeri

Obiteljske tradicije redovito su ponavljane akcije članova obitelji usmjerene na učvršćivanje unutarobiteljskih veza i jačanje obitelji kao glavnog temelja društva. Tradicije su neizostavni atribut obiteljske sreće i blagostanja, odražavajući moralni položaj svih članova obitelji. Svaka je obitelj individualna i ima svoju povijest. Obiteljski običaji omogućuju svim članovima da osjete njihovu važnost, da posvete vrijeme i pažnju članovima obitelji, da im iskažu poštovanje i ljubav.

Primjeri tradicije: zajedničko provođenje praznika, tematske večere vikendom, obiteljski odmori, čitanje bajki djeci prije spavanja ili pjevanje uspavanki, odlazak u crkvu nedjeljom ili vjerski praznici, djeca pisanja pisama Djedu Mrazu za Novu godinu, domaćinstvo peče Uskrs kolači, dijeljenje hrane i mnogi drugi.

Koje su obiteljske tradicije i praznici?

  • Obiteljske proslave. Ova tradicija vuče korijene iz daleke prošlosti - stoljećima je bio običaj provoditi praznike s obitelji s rodbinom i bliskim ljudima. Glavni takav odmor mora se zvati rođendan. U većini je obitelji na ovaj dan uobičajeno pozvati goste u kuću, postaviti svečani stol, pokloniti rođendanu i sigurno puhati svijeće na rođendanskoj torti, zaželivši želju. Obiteljski događaji uključuju vjenčanja, porođaje, krštenja itd.

  • Održavanje državnih praznika. Uključuju svima najdraži odmor - Novu godinu. Većina obitelji prakticira običaj držanja zajedno za velikim stolom, uz tradicionalnu salatu Olivier i šampanjac za našu zemlju. Djeca Djedu Mrazu pišu pisma u kojima traže željene darove. Mnoge obitelji Uskrs slave pečenjem uskršnjih kolača i paljenjem u crkvi. Među državnim praznicima, Svjetski dan radnika tradicionalno se obilježava 1. svibnja. Na ovaj praznik većina obitelji odlazi na piknik i kuha jela od mesa na roštilju.

  • Igre s djecom. Važno je da oba roditelja sudjeluju u odgoju djeteta, igraju se s njim. Tijekom igara dijete uči svijet, stječe nove vještine, povećava svoju tjelesnu i intelektualnu razinu. Primjerice, prema običaju, mama svake subote dijete uči igrati šah, a tata nedjeljom sa sinom igra nogomet. Djeca vole stabilnost, pa pokušajte ne kršiti ustaljene običaje.

  • Čitanje bajki prije spavanja. To je najvažnija tradicija u odgoju djece, jer bajke omogućuju djetetu da razvije svoju maštu i nauči o svijetu. Uz to, svakodnevno čitanje bajki prije spavanja kod djeteta razvija određeni način odlaska u krevet. Čak i ako je dijete premlado da bi shvatilo značenje pročitanog, mirni i odmjereni glas mame ili tate djelovat će umirujuće na njega. Ovaj večernji ritual smirit će čak i najaktivniju djecu, promičući dobar čvrst san.

  • Obiteljske šetnje. Da biste razvili tjelesne sposobnosti djeteta i održali vlastite, važno je zajedničke šetnje. Tijekom takve šetnje trebate komunicirati, možete razgledati znamenitosti. Kako bi se usadile duhovne vrijednosti, preporučljivo je s cijelom obitelji posjetiti kina, kazališta, muzeje, izložbe. Takva putovanja mogu proširiti vidike i podići kulturnu razinu obitelji u cjelini.

  • Tradicija ljubljenja. Da biste stvorili atmosferu ljubavi, važno je češće ljubiti svoje najmilije. Preporučljivo je ljubiti djecu najmanje dva puta dnevno - ujutro kad su se probudila, navečer - prije spavanja. Češći poljupci i zagrljaji dobrodošli su samo čak i kod odraslog djeteta, jer s nedostatkom naklonosti djeca odrastaju bešćutna. Također je važno poželjeti svoj rođacima laku noć prije spavanja i dobro jutro kad se probudite.
  • Zajednička godišnja odmora. Ne podcjenjujte ovu vrstu razonode, jer većina psihologa preporučuje redovito mijenjanje okoline radi održavanja dobrih odnosa. Glavno je posjetiti nove gradove i zemlje zajedno, kako biste pobjegli od rutine i svakodnevnog života, kako biste proširili svoje vidike.

  • Pravoslavne tradicije. To uključuje zajednički odlazak u crkvu na pravoslavne blagdane ili svake nedjelje, proslavu Božića i Uskrsa, poštivanje posta, krštenje djece, čitanje Biblije, molitvu prije spavanja i redovito posjećivanje preminule rodbine.

Koje su vrijednosti u središtu obiteljske tradicije

Obiteljske tradicije u ljudima rađaju i njeguju važne vrijednosti: ljubav prema obitelji, poštovanje rodbine, briga za voljene osobe, ispravno razumijevanje obitelji i njezine uloge u životu. Nepridržavanje obiteljskih običaja i temelja može dovesti do slabljenja veza među članovima, do uništavanja obiteljskih veza. Čak i ćelija društva u kojoj vlada ljubav ne može postojati bez određenih važnih i ugodnih običaja, na primjer, zajedničke razonode.

Tradicija jača kod djece osjećaj zahvalnosti prema roditeljima i bakama i djedovima, ulijevajući poštovanje starijoj generaciji. Običaji daju supružnicima osjećaj nepovredivosti, stabilnosti obiteljskih odnosa. L.N. Tolstoj je rekao: "Sretan je onaj tko je sretan kod kuće." Osoba koja živi u obitelji koja poštuje tradiciju definitivno će biti okružena brigom, ljubavlju, toplinom i nježnošću. U takvoj će se osobi obiteljska dobrobit sigurno prenijeti na druga područja života.

Obiteljske tradicije različitih zemalja i naroda svijeta

Svaka nacija ima svoje posebne tradicije povezane sa svim sferama života, posebno s obitelji. To je prije svega zbog činjenice da svaki narod ili država ima svoju posebnu geografiju, položaj, klimu, povijest, jedinstvenu kulturu, drži se različitih religija. Svi ovi čimbenici utječu na stvaranje kulturnih i obiteljskih običaja. Obiteljske tradicije zauzvrat oblikuju svjetonazor i stav prema životu. Takve obiteljske strukture postoje stoljećima, praktički nepromijenjene, prelazeći sa starijih članova obitelji na mlađe.

Obiteljske kulturne tradicije u povijesti i modernosti Rusije

Ako se okrenemo povijesti, postat će očito da u Rusiji postoje mnoge tradicije. Genealogija je dugo bila glavni obiteljski običaj u Rusiji - u prošlosti se smatralo nepristojnim ne poznavati nečiju vrstu, a izraz "Ivan, koji se ne sjeća srodstva" bio je uvreda. Sastavni dio obiteljske strukture bilo je izrada obiteljskog stabla ili obiteljskog stabla. Također su poznate takve tradicije ruskog naroda kao što su prijenos vrijednih stvari s koljena na koljeno i prijekor djeteta s imenom u čast jednog od poštovanih predaka.

U modernoj Rusiji važnost obiteljskih običaja donekle je izgubljena. Primjerice, u današnje vrijeme rijetko vidite obitelj sa vlastitim rodoslovljem. Često se sjećanje na generacije svodi na album s fotografijama. Ali sačuvane su tako divne tradicije kao zajednički obrok i zajedničke proslave. Obiteljski običaji i tradicija na Kubanu još uvijek podrazumijevaju kozački način života, odgajajući djecu u duhu kozačke obitelji.

Tradicije u Njemačkoj

Postoji stereotip da su Nijemci izuzetno pedantni. Najstrože tradicije Nijemaca odnose se na obitelj:

  • običaj je da se prema svom domu ponašate što pažljivije, pažljivo ga čistite i u njega unosite ljepotu;
  • nije običaj ostavljati unuke da ih odgajaju baka ili djed - za to je potrebno odrediti iznos novca za njih;
  • roditelji u starosti ne žive s djecom - čuvaju ih medicinske sestre ili žive u posebnim pansionima;
  • na Božić je običaj okupiti cijelu obitelj u roditeljskom domu;
  • nijemci su razboriti i ekonomični pa imaju tradiciju štednje ušteđevine za starost tijekom koje obično puno putuju po svijetu.

U Engleskoj

Britanci imaju tradicije - to su tri kita na kojima počiva Zemlja, stoga ih časte posebnom strepnjom. Tko ne zna za ozloglašeni engleski običaj pijenja čaja? Obiteljska okupljanja i rasprave nužno se održavaju uz šalicu pravog Earl Greya s mlijekom. Britanci su katolici, pa posebno slave Božić i Dan zahvalnosti, okupljajući se s cijelom obitelji kako bi pripremili tradicionalna jela. Izvrsna tradicija među Britancima je običaj davanja djeci dobrog obrazovanja. Loš je oblik ako dijete ne pošaljete u privatni internat ili fakultet.

U Francuskoj

U Francuskoj je običaj raširen - nedjeljom se okupljati za zajedničkim stolom, piti vino i večerati. Od praznika Francuzi vole slaviti Božić, okupljajući se u kući svojih roditelja. Na svečanom banketu zasigurno će se naći delicije poput foie grasa, lososa, morskih plodova, puževa iskariota i plemenitih sireva. Tradicionalno piće za Božić je šampanjac, a desert "Božićni dnevnik".

U Indiji

Indija je zemlja najstrožih obiteljskih običaja i tradicije. Indijsko društvo podijeljeno je na društvene kaste, pa problemu braka pristupaju na krajnje neobičan način. Otac obitelji mora sam odabrati budućeg mladoženje za svoju kćer, ona je udana samo za predstavnika njegove društvene kaste. Raskošno vjenčanje više je dužnost nego želja. Nevjesta je tradicionalno morala osigurati miraz. Prije su u Indiji bili zabranjeni razvodi i ponovni brakovi.

Na indijski obiteljski život uvelike utječu budističke tradicije. Prema njima, čovjek mora:

  • Pokažite poštovanje prema supružniku.
  • Nemoj mijenjati.
  • Osigurajte obitelj.
  • Da nauče djecu zanatu.
  • Pronađite prikladan par za djecu.

Žena bi trebala:

  • Poštuj svog muža.
  • Odgajati djecu.
  • Obavljajte sve kućanske poslove.
  • Ne varaj muža.
  • Ispunite sve želje supružnika.

Tatarske tradicije

Tatari su muslimani, stoga su obiteljske strukture zasnovane na šerijatu i Kuranu. Među Tatarima stvaranje obitelji smatra se nužnošću koju diktira religija. Zanimljivo je da nakon sklapanja braka muž dobiva punu vlast nad suprugom, a supruga je ovisna o njemu - nema čak ni pravo napustiti kuću bez suprugovog pristanka. Razvodi među Tatarima izuzetno su rijetki, isključivo na inicijativu supruga. Uobičajeno je djecu odgajati supruzi, ali oni su dužni pokazati potpunu poslušnost ocu.

Koje su obiteljske tradicije važne u odgoju djece

Obiteljski običaji igraju presudnu ulogu u odgoju djece. Izuzetno je teško usaditi tradiciju odrasloj osobi, stoga je česta pojava njihov prijenos s koljena na koljeno s roditelja na djecu. Djeca svijet doživljavaju na način na koji to čine njihovi roditelji, stoga djetetova percepcija obitelji kao glavnog elementa njegovog života, kao i određivanje njenog mjesta u vrijednosnom sustavu, ovisi o ugodnim obiteljskim običajima.

Korisne će biti tradicije obiteljskog čitanja prije spavanja, pjevanja uspavanki, ljubljenja na svakom sastanku, zajedničkih obroka i šetnji. Oni u djetetu definiraju pojam stabilnosti, nepovredivosti obiteljskih struktura, daju osjećaj solidarnosti, čine djecu nježnijom i nježnijom. Također je važno od djetinjstva usaditi običaj poštivanja i poštivanja predaka, redovito ih posjećujući na praznike.

Poslovice i pjesme o obiteljskim tradicijama

Mnogo je poučnih poslovica o obiteljskim običajima i tradiciji:

  • "Koje je blago kad je obitelj sretna."
  • "Djeca nisu teret, već radost."
  • "Na suncu je toplo, na majci dobro."
  • "Ne majka koja je rodila, već ona koja je odgojila."
  • "Obitelj je jaka kad je nad njom samo jedan krov."
  • "Cijela je obitelj na okupu, a duša je na mjestu."
  • "Stablo podupiru korijeni, a čovjeka obitelj."
  • "Ako mogu imati unuke, znam bajke."
  • "Ne skrivaj svoje neuspjehe od roditelja."
  • "Počastite svoje roditelje - nećete zalutati."
  • "U obitelji u kojoj si pomažu, nevolje nisu strašne."

Pjesme o obitelji, kao i tradiciji, pogledajte fotografiju ispod:

Obiteljske tradicije jedan su od najvažnijih aspekata svačijeg života, pa je tako važno njegovati ih i podržavati na svaki mogući način. Obiteljski život bez tradicije bio bi dosadan. Sjajno je kad su same mlade obitelji njihove, oslanjajući se na iskustvo obiteljskog života svojih roditelja, dodajući im svoje osobne trenutke. Glavni cilj je zbližiti se s ostatkom rodbine, izgraditi jaku, pouzdanu obitelj, kao i uživati \u200b\u200bu komunikaciji s voljenima. Budi sretan!

Za razliku od manira i bontona, običaji su svojstveni širokim masama ljudi. Običaj je spontano oblikovan, uobičajen, stereotipni način ljudskog ponašanja. Prilagođen - tradicionalno uspostavljeni red ponašanja. Temelji se na navici i odnosi se na kolektivne oblike djelovanja. Navike su odobreni društveni obrasci djelovanja koje se potiče na njihovo provođenje. Na prekršitelje se primjenjuju neformalne sankcije - neodobravanje, izolacija, ukor. Slaveni su imali takve kolektivne akcije kao što je običaj rađanja prvog djeteta u roditeljskoj kući, običaj hranjenja oca novorođenčeta na večeri za krštenje mješavinom kaše, papra, soli, votke i ponekad octa, običaj "tiskanja groba" itd.

Umetnuti

M. Kupriyanova Engleski bonton

Većinu ljudi riječ "bonton" povezuje s nečim poput bijelog uštirkanog stolnjaka koji se izvlači praznicima. U međuvremenu, svakodnevno se služeći pravilima bontona, dodatno uživate u komunikaciji s drugima. Nekoliko riječi o određenim pravilima lijepog ponašanja. Tko bi trebao prvo proći kroz vrata - muškarac ili žena? Postoje dvije legende o ovom rezultatu. Naši su preci prvi pokrenuli ženu da provjere je li špilja naseljena. Ako se vratila, muževi su hrabro savladali sklonište, ako nisu, tražili su nešto drugo. U srednjem vijeku žena je hodala ispred muškarca i tako ga, kao, štitila - kult Lijepe dame bio je toliko jak da je bilo nezamislivo napasti ne samo ženu, već i njezinu suputnicu. Danas bi muškarac trebao hodati ispred žene kada je može zaštititi od moguće opasnosti, na primjer, ulaska u salu restorana ili dizalo. U drugim slučajevima hoda iza.

Prilazeći vratima, žena očekuje da ih muškarac otvori. Na istu uslugu može računati i kad izađe iz automobila. ^ S koje strane žene muškarac treba ići - udesno ili ulijevo? Budući da vas je dužan zadržati P 0 Držite ga za pravo, njegova najmoćnija ru

coy, moraš se pomaknuti udesno. Ali postoje dvije iznimke od ovog pravila: ako je vaš suputnik vojni čovjek i ako se krećete ulicom, trebali biste odabrati najmanje opasnu ili prljavu stranu. Tko koga prvo pozdravlja? Francuski vojni propisi kažu da onaj najpristojniji prvo pozdravi. Ali prema bontonu, mladi bi trebali pozdraviti starijeg, muškarac ženu. Ali ruka za tresenje daje -



xia obrnutim redoslijedom: žena - muškarcu, starija - mlađoj.

Općenito, stisak ruke nije baš poželjan oblik pozdrava za ženu. Ispruživši ruku, često ne zna hoće li je protresti prstima ili je poljubiti. Stoga je bolje da žena pruži ruku u opuštenom, neodređenom obliku, tako da muškarac ima izbor. Prilagođeno i skraćeno iz:Moskovsky Komsomolets. 1994.7. Travnja.

Tsivyan T.V. O nekim pitanjima konstruiranja jezika bontona // Radovi na znakovnim sustavima. Umjetnost, 1965. T. 2. S. 144.

Običaj regulira ponašanje članova grupe, jača grupnu koheziju, uvodi pojedinca u socijalno i kulturno iskustvo grupe. Primjeri običaja su proslave Nove godine, vjenčanja, posjeti itd. Usklađenost s običajima osigurava se snagom javnog mnijenja grupe.

Običaj, koji se čuva i prenosi s koljena na koljeno, naziva se tradicija (od lat. tradicio- prijenos, legenda). Tradicija je sve što se nasljeđuje od prethodnika. Tradicije su vrijednosti, norme, obrasci ponašanja, ideje, društvene institucije, ukusi i pogledi. Sastanci bivših kolega iz razreda, braće-vojnika, podizanje državne ili brodske zastave mogu postati tradicionalni. Neke se tradicije izvode u uobičajenom okruženju, dok se druge izvode u svečanom, uzbudljivom. Pripadaju kulturnoj baštini, okruženi su čašću i poštovanjem i služe kao objedinjujuće načelo.

Tradicija je način razmnožavanja, proces prenošenja (prenošenja) s jedne generacije na drugu glavnog sadržaja kulture - vrijednosti i normi. Tradicije čuvaju sve najvrjednije u kulturi.

Mehanizam takvog prijenosa je:

♦ folklor, tj. usmena predaja;

♦ oponašanje, ponavljanje obrasca ponašanja. Adekvatnost se postiže ponavljanim ponavljanjem radnji, a u tome je uloga rituala velika.

U predindustrijskim društvima, većina i u predpismenim društvima sav se sadržaj kulture prenosio kroz tradicije.

Važnost tradicije za život društva teško se može precijeniti. Oni igraju ulogu sličnu nasljedstvu u živom organizmu. I kao što poremećaji u aparatu nasljedstva mogu dovesti do smrti organizma, tako i kulturno uništavanje i gubitak mogu dovesti do degradacije društva.

Tradicije ne dopuštaju da se "veza vremena" raspadne, akumulira kulturno iskustvo prethodnih generacija i prenosi ga svojim potomcima, što im omogućuje da svoj život grade ne od nule, već od mjesta na kojem su se njihovi preci zaustavili. Prekid kulturne tradicije (kao rezultat prirodnih katastrofa, ratova) dovodi društvo do propadanja. Gubitak tradicije znači gubitak društveno-povijesnog pamćenja (socijalnog amnezija),uslijed čega se ljudi prestaju osjećati kao subjekt povijesti, kao što se osoba koja je izgubila pamćenje prestaje osjećati kao osoba. Takvim ljudima (i društvom) lako je manipulirati poput djeteta.

Stoga se ponekad kulturna tradicija prekida ne samo prisilno, već i umjetno. Neke snage, u arogantnom nestrpljenju, pokušavaju "otjerati nit povijesti" čineći "veliki skok". Glavni je način prekid veze među generacijama, postavljanje „napredne“ djece protiv „zaostalih“ očeva: Hitlerova mladež u Njemačkoj, Crvena garda u Kini. Tužne posljedice ovoga su dobro poznate. Općenito, želja da se odreknemo starog svijeta, da se sve uništi do temelja, da se Puškin baci s broda našeg doba manifestacija je krajnjeg nedostatka kulture, sociološke nepismenosti i nacionalne nesvijesti.

Provedba sociokulturnih normi često se izražava u ceremonijama i ritualima - strogo definirani slijed simboličkih radnji koje utjelovljuju određene društvene ideje.

Ritualiprate najvažnije trenutke u čovjekovom životu - rođenje (krštenje, imenovanje), odrastanje (inicijacija), zasnivanje obitelji (vjenčanje, vjenčanje), smrt (pogreb, pogreb, komemoracija). Društveno značenje obreda je promicanje individualne bolje asimilacije grupnih vrijednosti i normi. Snaga ceremonije leži u emocionalnom i psihološkom utjecaju novca. Estetska strana ceremonije usmjerena je na to - glazba, pjesme, plesovi, izražajne geste itd.

Rituali su često povezani samo s religijom. Zapravo, ritualne (obredne) radnje uobičajene su u svim sferama društvene stvarnosti: vojna zakletva, inicijacija u studente, otvaranje spomenika, inauguracija predsjednika itd. Rituala ima čak i u zatvoru. Primjerice, ritual "registracije", t.j. primanje pridošlice u zatvorsku zajednicu; ritual "spuštanja" - prebacivanje u skupinu s niskim statusom, nižu "kastu".

Rituali povezani s rođenjem, vjenčanjem i smrću nazivaju se obiteljskim obredima; poljoprivredne i druge svečanosti - kalendar.

U srednjovjekovnoj Engleskoj postojao je takav običaj. Kad je šegrt, koji se bavio nekvalificiranim prljavim poslovima, premješten na majstore tiskara, koji su se bavili čistim, visokokvalificiranim poslom, drugovi su konačno pranje uredili obrnuto. Mladić je bio uronjen u posudu s otpadom. To bi moglo biti unaprijed uskladišteno mlijeko, gdje su kolege pljuvali, mokrili i radili što god im padne na pamet nekoliko dana. Kroz obred prelaska, t.j. obred prelaska s jednog posla na drugi, doslovno su svi prošli. U Engleskoj je preživjelo do posljednjih dana, ali u čisto simboličnom obliku.

Mnoge drevne ceremonije povezane su s kruhom. Bratimljenje je dijeljenje kolača između imenovane braće, ceremonija vjenčanja ritual je dijeljenja kruha između muža i žene. "Kruh i sol" - ovaj je pozdrav simbol srdačnosti i gostoljubivosti. U vjerskom obredu sakramenta, vjernici "jedu meso" Božje u obliku kruha.

Ceremonija i ritual

Oni postoje ne samo u sferi religije, kao što bi se moglo pomisliti. Simbolička djelovanja prožimaju sva područja ljudske kulture.

Ceremonija- slijed radnji koje imaju simbolično značenje i posvećene su proslavi (proslavi) bilo kojih događaja ili datuma. Funkcija ovih akcija je naglasiti posebnu vrijednost proslavljenih događaja za društvo ili skupinu. Krunidba je glavni primjer važne ceremonije za društvo.

Ritual- visoko stilizirani i pomno isplanirani skup gesta i riječi, koje izvode osobe posebno odabrane i pripremljene za to. Ritual ima simbolično značenje. Namijenjen je dramatiziranju ovog događaja, izazivanju strahopoštovanja kod prisutnih. Primjer rituala je žrtvovanje poganskog boga.

Većina rituala raščlanjena je na sastavne dijelove i elemente. Dakle, obavezni dio ritula polijetanja zrakoplova čeka naredbu "Polijetanje očišćeno".

Ritual oproštaja uključuje sljedeće: sjedite "na stazi", zagrlite se, zaplačite, poželite dobro putovanje, tri dana ne mete pod itd. Ritual obrane znanstvene disertacije složen je skup elemenata.

Povijest mnogih rituala seže u antiku. Primjerice, nitko ne zna gdje se i kada prvi put pojavio ritual "vatrenih plesova" (ostali su samo pisani spomenici, nastali u 1. stoljeću prije Krista). Hodajte po vatri, pa čak i plešite bosi na svim kontinentima. To posebno čine sjevernoamerički Indijanci iz plemena Navajo, seljaci Šri Lanke i muslimani u Indiji, stanovnici Landagasa (Grčka), šamani kineskog plemena Lolo i Bugari. U Rusiji nisu hodali po vrućem ugljenu, ali tijekom proslave dolaska proljeća mladi su seljaci skakali kroz visoki plamen velike vatre.

Prema K. Lorenzu, ritual ima kulturno podrijetlo i izvodi tri funkcije: zabrana borbe između članova grupe; držanje ih u zatvorenoj zajednici; razgraničenje ove zajednice od ostalih skupina. Ritual obuzdava agresiju i okuplja grupu. Akumuliranje agresije utoliko je opasnije, što se članovi ove skupine bolje poznaju, to se više razumiju i vole. Ponekad, na manje geste našeg najboljeg prijatelja, čim zakašlje ili ispuhne nos, odgovorimo takvom reakcijom kao da nas je pogodio pijani nasilnik. Ljudska se kultura u potpunosti temelji na ritualu. Neritualizirane radnje poput branja, grebanja, kihanja, pljuvanja itd. u njemu je ostalo vrlo malo. Oni se nazivaju neciviliziranim radnjama.

Krutost tradicionalnog rituala i ustrajnost s kojom se držimo bitni su za društvo. Ali i svaka ih osoba treba. Napokon, poštivanje rituala i kulturnih obrazaca zahtijeva kontrolu od strane naše svijesti i volje, a ustrajna kontrola nad našim ponašanjem dalje razvija sferu morala i etike.

Moral i zabrane

Moresi su svojevrsni običaj. Moral- to su posebno značajne za skupinu i vrlo poštovani običaji koji imaju moralno značenje.

Moral odražava moralne vrijednosti društva, njihovo kršenje kažnjava se strože od kršenja tradicije. Od riječi "moral" proizlazi "moral" - etičke norme, duhovni principi koji određuju najvažnije aspekte života društva. latinski moralisznači moralno. Moral su običaji moralnog značaja. Ova kategorija uključuje one oblike ljudskog ponašanja koji postoje u određenom društvu i mogu biti podvrgnuti moralnoj procjeni. U starom Rimu ovaj je pojam značio "najcjenjeniji i najsvetiji običaji". U mnogim se društvima smatra nemoralnim hodati ulicama goli (iako je to dopušteno raditi kod kuće), vrijeđati starije, tući ženu, vrijeđati slabe, rugati se invalidima itd.

Poseban oblik morala su posebne zabrane, koje se nazivaju tabu.Ova polinezijska riječ označava sustav zabrana izvođenja određenih radnji (uporaba bilo kojih predmeta, izgovor riječi), čije kršenje u primitivnom društvu kažnjavaju nadnaravne sile.

Tabu- apsolutna zabrana nametnuta bilo kojoj radnji, riječi, predmetu. Regulirao je najvažnije aspekte ljudskog života: osigurao poštivanje normi braka, zaštićen od opasnosti povezanih s njima

posebno dodirivanje leša. Tabu(proces tabuiranja) bio je raširen u arhaičnim društvima, ali tabu nije nestao ni u modernim kulturama.

Tabu je služio kao osnova za mnoge kasnije društvene i vjerske norme. U suvremenom su društvu određeni aspekti podvrgnuti tabuu: srodnički odnosi - zabrana incesta (incesta); proces prehrane - zabrana kanibalizma, zabrana upotrebe svinjetine među Židovima i muslimanima. Oskvrnjivanje grobova ili vrijeđanje osjećaja domoljublja tabu su. Tabu je najmoćniji oblik društvene zabrane koji postoji u ljudskom društvu, čije se kršenje posebno strogo kažnjava.

Moda i hobiji

Čovjek uči tradicije i običaje bez obzira na svoju volju i želje. Ovdje nema slobode izbora. Naprotiv, kulturni elementi poput okusa, hobija i mode svjedoče o slobodnom izboru osobe.

Ukus- sklonost ili ovisnost o nečemu, najčešće je to osjećaj ili razumijevanje gracioznog. Okus u odjeći čini individualni stil,

Umetnuti

Zabrane jesti i piti

Ima ih u različitim religijama. U pravoslavlju se načelo kršćanske slobode poštuje u pitanjima uzimanja hrane. Krist je ljude oslobodio obveze pridržavanja propisa Mojsijeva zakona u Starom zavjetu u jelu i piću.

Pa ipak, postoje neke zabrane: ne možete jesti zadavljene ljude i krv (tj. Meso koje sadrži krv), jer "krv je duša". Ne smijete se prepustiti prekomjernoj hrani i pijanstvu, jer „pijanci neće naslijediti kraljevstvo Božje“. Posebna dijeta za pravoslavce tijekom posta. Bogom poslušni Židovi jedu košer hranu, t.j. ritual, pripremljen prema posebnim pravilima. Podijeljen je u nekoliko kategorija - povrće, riba i meso. Istodobno, riba se ne smatra košer ako riba nema ljuske. Meso se smatra košer-om ako životinja nema rane. Pobožni Židovi ne jedu meso s krvlju. Uz to, Židovi mogu jesti samo životinje s kopitima i regurgitiranom gumom. Ne jedu mesnu hranu nakon mliječne hrane šest sati, ali mliječnu hranu mogu jesti nakon mesne hrane, ali nakon ispiranja usta. Najdetaljnija pravila u vezi s hranom utvrđena su u islamu. Uz izravne zabrane, postoje i neizravne, što znači ukor ili neodobravanje. Svinjetina je bezuvjetno zabranjena. Takva zabrana postojala je u drevnom Egiptu, među Židovima, a zatim i među ranim kršćanima. Razlog je taj što se svinjetina brže kvari u vrućim klimatskim uvjetima i

više je mogućnosti za trovanje ovim mesom nego s janjetinom ili govedinom. Islam vrlo strogo zabranjuje upotrebu alkohola. Čak se i prisustvo na pijanoj gozbi za muslimana smatra grijehom. Zabrana alkohola nije slučajna. Pijanstvo je ometalo ispunjavanje vjerskih propisa. Za pobožnog muslimana jest

grijeh je propustiti barem jednu od pet obveznih dnevnih namaza. Osuđuje se, iako nije zabranjeno, jesti meso mazgi. Povjesničari ovo opuštanje objašnjavaju činjenicom da su se turski narodi pridružili islamu u čijem je jelovniku tradicionalno bilo konjskog mesa. Dopušteno je jesti ribu. Šerijat, muslimanski kodeks zakona i propisa, precizira koji se dijelovi tijela životinje ne mogu jesti: krv, genitalije, maternica, krajnici, leđna moždina, žučna kesa itd. Napokon, meso čak i „jestivih“ životinja postaje zabranjeno ako se životinja kolje ne prema šerijatskim pravilima. Skraćeno od izvora:AiF. 1994. broj 9.

način odijevanja. Okus je individualan, pa pokazuje koliko je osoba odstupila od općeprihvaćenih normi, prosječnih standarda.

Entuzijazam- kratkotrajna emocionalna ovisnost. Svaka generacija ima svoje hobije: uske hlače, jazz glazbu, široke kravate itd.

Moda- promjena hobija koji su zavladali velikim skupinama.

Modatakođer razumjeti kako brzo prolazi popularnost nečega ili nekoga. Obično su to neke beznačajne norme - u odjeći, prehrani, ponašanju itd. Ako se čovjekov ukus može zadržati tijekom cijelog života, tada se hobiji neprestano mijenjaju. Kad hobiji zavladaju masama, oni postaju moderni. Ovisnost o twistu, kratkim suknjama ili "letećim tanjurima" možemo nazvati i modom i hobijem. Za razliku od hobija, moda izražava društvene simbole. Prisutnost modnih hlača smatra se prestižnom ne zato što su lijepe, već zato što su hlače simbol masovne kulture. Modni predmeti skuplji su od obične odjeće i njihova se kupnja smatra uspjehom. Modni trendovi svojstveni su prije urbanom okruženju, gdje status i prestiž osobe ne ovise toliko o marljivom radu ili karakteru, koliko o načinu života, razini blagostanja i načinu odijevanja.

Ako su običaji i običaji stabilne i dugoročne društvene norme, tada su moda i hobiji među nestabilnim i kratkoročnim obrascima ponašanja. Moda -povremene promjene obrazaca masovnog ponašanja: u odjeći, glazbenim ukusima, arhitekturi, umjetnosti, govornom ponašanju. Običaj je usmjeren na tradiciju, dom - na modernost, obnovu, inovacije.

Moda nije uobičajena u primitivnim društvima, ali postaje uobičajena u složenom industrijskom društvu. To se nije moglo naći u kastinskom društvu. U klasnom je društvu moda bila ograničena na krug aristokrata, a u klasnom je društvu potčinjavala mase ljudi. Takozvana masovna, ili linijska proizvodnja, kada se proizvode standardizirani i jeftini proizvodi, takva je jer zadovoljava

Umetnuti

Versajska moda

Od sredine XVIIu. francuski dvor kralja Luja XIV postao je trendseter. Ovo je bio procvat apsolutne monarhije u Francuskoj. Njegova manifestacija u modi bila je plemenita i kraljevska moda, nasljednica španjolske mode, prilagođena ukusima Francuza. Stroga geometrija zamijenjena je svijetlim bojama i bojama, složenog kroja. Od tada su francuski ukus i moda osvojili cijelu Europu i stoljećima je nisu prestajali posjedovati. Barokna moda predstavila je nove materijale i ukrase; svila i čipka zamijenile su baršun. Odjeća je postala vrlo slikovita. U slobodno lepršavoj haljini utjelovljena je maštarija, a s njom i želja za ekscentričnošću i luksuzom. Plemići su nosili kamisole izrađene od brokata i ukrašene zlatom

vrpce, prsluci, uske hlače do koljena, svilene čarape. Blizu 1640 pojavile su se perike s uvijenim pramenovima. Kralj je bio trendseter. Louis XIVvolio je ekstravagantnu odjeću, nosio je cipele ukrašene vrpcama širine 40 cm. Kraljevi miljenici smjeli su nositi plavi ogrtač na crvenoj podstavi, izvezeni zlatom.

zadovoljava potrebe široke mase potrošača. Masovnom proizvodnjom masovna umjetnost i njezin element, moda, došli su u moderno društvo.

Moda ima sposobnost brzog i brzog nestajanja. Ciklus mijenjanja ukusa i sklonosti ljudi vrlo je kratak - nekoliko godina. Često se u novoj fazi vrati nešto što je već postojalo. Ciklus vraćanja starog traje 20-30 godina. Primjerice, 1980-ih. među mladima su bile u modi poderane traperice i šalovi na čelu; ovako su se hipici odijevali davne 1960-ih. Twist, shake, uske hlače, haljine bez rukava, kravate "vatra u džungli", šetnje vodenim tijelima i kulturni razgovori (o prirodi, vremenu, glazbi, knjigama) u modi su među tinejdžerima. Kultura šezdesetih-sedamdesetih vratila se u svakodnevni život, t.j. odjeća, maniri, glazba i duh generacije njihovih roditelja. Tinejdžere "novog vala" počeli su nazivati \u200b\u200bljubiteljima roditeljskog djetinjstva (frajeri).

Nisu svi segmenti ljudskog ponašanja pokorni modi i hobijima. Vjerske, političke aktivnosti, obiteljski život više su regulirani običajima i tradicijom, a u manjoj mjeri modom i hobijima.

Okusiodređena klimatskim i zemljopisnim uvjetima u kojima narod živi. Tako među Zuluima i Mongolima bez izlaza na more riba nikada nije bila pomodna delicija, a u Oceaniji se meso rijetko jede. Ovdje je glavni proizvod (masovna moda) riba, ali stanovnicima nedostaje proteina, pa čak i jedu insekte.

Međutim, uz svu raznolikost ljudskih ukusa, postoji jedan proizvod koji svi narodi konzumiraju - kruh. Do srednjeg vijeka beskvasni somuni koristili su se kao kruh u većini civiliziranog svijeta. Tek na samom početku srednjeg vijeka plosnate kolače u Europi potisnuo je kruh od kiselog kupusa. Kvasac se pojavio u Egiptu prije 3,5 tisuće godina, ali kruh od kvasca isprva je bio dostupan samo nekolicini odabranih. Iskustvo njegova pečenja posuđeno je iz Egipta u Drevnoj Grčkoj i Drevnom Rimu, gdje je pekar bio uzdignut iznad ostalih obrtnika. Kad su ljudi savladali tehnologiju pečenja jeftinog kruha, to je postao moderan proizvod dostupan široj populaciji.

Vrijednosti

Kultura, poput društva, počiva na sustavu vrijednosti. Vrijednosti- društveno odobrene i podijeljene od većine ljudi idejama o dobru, pravdi, domoljublju, romantičnoj ljubavi, prijateljstvu itd. Vrijednosti se ne dovode u pitanje, one služe kao standard i idealne za sve ljude. Ako se odanost smatra vrijednošću, odstupanje od nje osuđuje se kao izdaja. Ako je čistoća vrijednost, tromost i neurednost osuđuju se kao nepristojno ponašanje.

Nijedno društvo ne može bez vrijednosti. Pojedinci mogu odlučiti dijeliti ove ili druge vrijednosti. Neki su predani vrijednostima kolektivizma, dok su drugi vrijednostima individualizma. Nekima najviša vrijednost može biti novac, drugima - moralna besprijekornost, drugima - politička karijera. Da bi opisali kojim se vrijednostima ljudi vode, sociolozi su uveli taj pojam "Vrijednosne orijentacije".Oni opisuju pojedinačni odnos ili izbor specifičnih vrijednosti kao normu ponašanja.

Dakle, vrijednosti pripadaju grupi ili društvu, vrijednosne orijentacije pripadaju pojedincu. Vrijednosti su uvjerenja koja mnogi ljudi dijele o ciljevima kojima treba težiti.

Čast i dostojanstvo obitelji jedna je od najvažnijih vrijednosti ljudske zajednice od davnina. Brinući se o obitelji, čovjek time pokazuje svoju snagu, hrabrost, vrlinu i sve ono što drugi visoko cijene. Kao putokaz za svoje ponašanje odabrao je visoko poštovane vrijednosti. Oni su postali njegova kulturna norma, a psihološki stav prema njihovom poštivanju vrijednosna je orijentacija. Proučavajući vrijednosne orijentacije suvremenih Rusa metodom anketiranja, sociolozi mogu otkriti: a) kojim se vrijednostima više vole voditi na poslu i u svakodnevnom životu; b) kako su ispravno ili pogrešno shvaćeni društveni ideali koji stoje iza određenih orijentacija.

Čak i najjednostavnije norme ponašanja utjelovljuju ono što skupina ili društvo vrednuju. Kulturne norme i vrijednosti usko su povezane. Razlika između norme i vrijednosti izražava se ovako:

♦ norme - pravila ponašanja;

♦ vrijednosti - apstraktni pojmovi onoga što je dobro i zlo, ispravno i pogrešno, treba, a ne smije

Osnova orijentalne kulture Japana i Kine je sinovska pobožnost(na kineskom "xiao"). Uključuje takve službeno priznate dužnosti kao što su poštovanje "roditelja, neupitna poslušnost prema njima, dužnost da se cijeli život brinu o ocu i majci. Samo poštivanje ovog kulturnog standarda toliko je restrukturiralo društvene odnose u društvu da su kineski ljudi danas , možda nadmašiti sve ostale u dijelovima poštovanja prema starijima.

Vrijednosti imaju zajedničku osnovu s normama. Čak su i široko rasprostranjene navike osobne higijene (pranje, pranje zuba, puhanje nosa u maramici, glačanje hlača) u širem smislu vrijednosti i društvo ih prevodi na jezik propisa.

Receptije zabrana ili dopuštenje da se nešto učini, upućeno pojedincu ili grupi i izraženo u bilo kojem obliku (usmeno ili pismeno, formalno ili neformalno).

Vrijednostije ono što opravdava i daje smisao normama. Ljudski život je vrijednost, a njegova je zaštita norma. Dijete je društvena vrijednost, obveza roditelja da se na svaki mogući način brinu o njemu društvena je norma. Neke su norme očite, percipirane na razini zdravog razuma, ispunjavamo ih bez oklijevanja. Drugi zahtijevaju stres i ozbiljne moralne izbore. Čini se očitim ustupiti mjesto starijim ljudima, pozdraviti se prilikom susreta s prijateljima. Međutim, boravak s bolesnom majkom ili odlazak u borbu za oslobođenje Domovine (junak jedne drame J. P. Sartrea bio je suočen s takvom dilemom) izbor je između dvije temeljne moralne vrijednosti.

Dakle, u društvu neke vrijednosti mogu doći u sukob s drugima kad su obje jednako priznate kao svojstvene norme ponašanja. Ne sukobljavaju se samo norme iste vrste, već i različite vrste, na primjer, vjerske i domoljubne: vjerniku koji pobožno poštuje normu "Ne ubij" nudi se da ide na front i ubija neprijatelje .

Ljudi su na razne načine naučili rješavati (u cijelosti ili djelomično stvarne ili iluzorne) vrijednosne sukobe. Primjerice, pravoslavci

vie i katoličanstvo ne daju nadu u spas osobi koja je stekla nepravedno bogatstvo: "bogati možda neće ući u kraljevstvo Božje". Da bi se iskupili za grijeh krčenja novca, ruski trgovci donirali su ogromne novce za izgradnju crkava i skloništa za siromašne. U zapadnoj Europi pronašli su radikalniji izlaz - protestantizam je opravdavao bogatstvo. Istina, protestantizam opravdava samo ono što je stekao neumornim osobnim radom. Stoga je protestantska etika čovječanstvu poslužila velikom uslugom, na kraju postajući učenje koje ne opravdava bogatstvo, već poziva na marljiv rad.

Lik: 34. Da bi se iskupili za grijeh krčenja novca, ruski trgovci donirali su ogromne količine novca

za izgradnju hramova

Vrijednosti su općeprihvaćena uvjerenja o ciljevima kojima bi osoba trebala težiti. Oni čine osnovu moralnih načela. U kršćanskom moralu, deset zapovijedi predviđaju očuvanje ljudskog života ("Ne ubij"), bračnu vjernost ("Ne čini preljuba") i poštivanje roditelja ("Poštuj oca i majku").

Različite kulture mogu favorizirati različite vrijednosti (herojstvo na bojnom polju, materijalno bogaćenje, askeza). Svako društvo ima pravo utvrditi što je vrijednost, a što nije. Primjerice, tradicionalne vrijednosti američke kulture uključuju osobni uspjeh, aktivnost i naporan rad, učinkovitost i korisnost, napredak, stvari u znak dobrobiti, poštivanje znanosti. U ruskoj kulturi nije se uvijek cijenio individualizam, već kolektivizam, koji se ponekad s poštovanjem naziva koncilijarizmom, bezličnim uspjehom, ali javnim dobrom, ne profitom i utilitarizmom, već suosjećanjem i milosrđem. Istodobno, vrijednosti poput marljivog rada i poštivanja znanosti visoko su cijenjene ne samo u američkoj kulturi, već i u ruskoj. Koje još sličnosti i razlike možete pronaći? Razmislite o ovome.

Pošaljite svoje dobro djelo u bazu znanja jednostavno. Koristite donji obrazac

Studenti, diplomirani studenti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja na svojim studijima i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Uvod

Društvene norme društva u svom kompleksu normativno uređuju sve društvene odnose i kroz transformirajuće aktivnosti ljudi aktivno utječu na proces formiranja materijalnih i duhovnih vrijednosti

Relevantnost. U sustavu društvenih normi i u regulaciji društvenih odnosa tradicije, običaji i rituali počinju igrati sve istaknutiju ulogu. Oni su učinkoviti socijalni regulatori mnogih aspekata javnog i privatnog života ljudi.

Sve to sugerira da je potrebno temeljito znanstveno proučavanje problema tradicija i običaja, razjašnjenje uloge u životu društva, prirode i oblika njihovog međusobnog odnosa i s drugim društvenim normama, uključujući pravne. Tek od 60-ih godina XX. Stoljeća aktivnost njegovog istraživanja u filozofskoj literaturi zamjetno se povećala. Određeni doprinos razvoju ovog problema dao je A.K. Aliev, R.M. Magomedov, M.M. Muminov, V.I. Novikov, B.S. Salamov, N.S. Sarsenbaev, I. V. Suhanov, I. M. Suškov, A. Čotonov i drugi.

Budući da je društvena vrijednost i značaj rituala, tradicija i običaja određena uglavnom činjenicom da oni djeluju kao regulatori društvenih odnosa, potrebne su posebne neovisne studije njihove normativne prirode.

Svrha ovog rada je razmatranje uloge običaja, tradicije i rituala u regulaciji društvenih odnosa.

1. Društvene norme društva (pojam, svrha, sorte)

Pojašnjenje pojma društvene norme pomoći će otkriti njezinu bit kao regulatora društvenih odnosa, razjasniti njezinu društvenu svrhu i ulogu u životu društva, a to je neraskidivo povezano s općenitijim i složenijim problemom - upravljanjem društvo. Upravljanje društvenim procesima svojstveno je društvu u svim fazama njegovog razvoja. Pruža potrebne uvjete za normalno funkcioniranje cjelokupnog društvenog organizma. Stoga slijedi ne samo znanstveni, već i praktični interes za oblike, sredstva i metode upravljanja poslovima društva.

Kad razmatramo vrlo složena pitanja društvenog upravljanja, polazimo od temeljnog stava čija je bit da su cjelokupni društveni život ljudi, njihove svakodnevne raznolike društvene veze i odnosi predodređeni objektivnim zakonima društvenog razvoja koji djeluju neovisno o volja i svijest ljudi. Međutim, za razliku od zakona prirode, zakoni društvenog razvoja očituju se samo kroz svjesno ponašanje ljudi, djeluju kao zakoni njihova života, svoju konkretnu manifestaciju pronalaze u voljnim postupcima ljudi. Stupanj poznavanja ovih objektivnih zakona određuje društvenu vrijednost postupaka ljudi, budući da sami zakoni društvenog razvoja ne djeluju kao izravni regulatori odnosa među ljudima, već se očituju u različitim društvenim normama koje odražavaju potrebe i interese ljudi i utjecati na njihovo ponašanje. Društvene norme prodiru u sve sfere društvenog života i normativno reguliraju društvene odnose. To je njihova glavna društvena vrijednost i svrha.

Proučavanje ovog ili onog fenomena obično započinje razumijevanjem semantičkog opterećenja koje istraživač stavlja u kategorije koje razmatra.

U našoj literaturi još uvijek ne postoji općeprihvaćena terminologija, postoje različita tumačenja, posebno kada se otkrivaju takvi pojmovi kao što su „norma”, „tradicija”, „običaj”, „obred”. Nedosljednost u terminologiji u proučavanju bilo koje pojave komplicira njezinu spoznaju. G.V. Plehanov je svojedobno primijetio da je u bilo kojoj vrsti preciznih istraživanja, bez obzira na njihov predmet, potrebno pridržavati se strogo određene terminologije. Plehanov G.V. Odabrana filozofska djela, vol. II. - M.: NORMA, 2006. S. 248

Norma je obvezno općeprihvaćeno pravilo ljudskog ponašanja. Na polju društvenog života koncept "norme" prenosi zahtjev za određenim ponašanjem ljudi u društvu, u međusobnim odnosima, društvu, objektima i prirodnim pojavama oko sebe.

Kada se formulira opći koncept društvene norme, bilo bi protuzakonito proširiti specifične značajke svojstvene određenim vrstama društvenih normi na sve njihove tipove, posebno kada se radi o takvim značajkama koje se međusobno razlikuju. Poznato je da socijalne norme ne proizlaze uvijek iz uspostavljanja nadležnih nadležnih tijela. Ovo je specifični znak samo normi zakona i normi javnih organizacija, koje se ne mogu u potpunosti pripisati takvim vrstama društvenih normi kao što su tradicija, običaji, moral, norme estetskog ponašanja, koje se oblikuju na druge načine.

Pri utvrđivanju načina oblikovanja normi tradicije i običaja, pravila estetskog ponašanja i mnogih moralnih normi, ne treba izgubiti iz vida činjenicu da te norme nisu rezultat posebnog postupka donošenja pravila, već nastaju u većini slučajeva na temelju stvarnih odnosa ljudi, postupno se formiraju u njihovim umovima, stoga ne djeluju odmah spremni kao regulatori ljudskog ponašanja. Prije nego što steknete svojstvo upravljača, oni to jesu. proći kroz svojevrsne faze javnog prepoznavanja kao pravila ponašanja. Matuzov N.I. Pravni sustav i osobnost. 5. izdanje, revidirano i prošireno. - Saratov: Izdavačka kuća "Prima-S", 2007. str.77

Društvena norma je opće, obvezno pravilo društveno značajnog ponašanja, koje uspostavljaju nadležna nadležna tijela ili se razvija na temelju ponovljenih odnosa među ljudima. Izražava njihovu volju, zbog materijalnog razvoja društva, pruža se raznim načinima provedbe, ima svoju svrhu u svrhovitom uređivanju društvenih odnosa.

Ova definicija, prema našem mišljenju, odražava zajedničke značajke svojstvene svim društvenim normama koje djeluju u društvu.

Daljnji razvoj društva, njegovo razdvajanje na suprotne klase komplicira cjelokupnu strukturu njegove organizacije, iziskuje strogu regulaciju vitalne aktivnosti društvenog organizma s njegovim raznolikim vezama i odnosima. Plehanov G.V. Odabrana filozofska djela, vol. II. - M.: NORMA, 2006. S. 251

U društvu je pravo glavno, ali ne i jedino sredstvo normativnog uređenja društvenih odnosa. Zajedno s pravnim normama i u uskoj vezi s njima postoje i druge društvene norme koje aktivno utječu na različite sfere javnog i osobnog života ljudi. Suština i značajke zakona, njegovo mjesto i uloga u javnom životu mogu se ispravno razumjeti samo utoliko što se pravne norme smatraju komponentom općeg sustava društvenih normi u interakciji.

2. Bit i obilježja tradicije i običaja kao neovisnih vrsta društvenih normi sovjetskog društva

Kao što je gore spomenuto, pravo nije jedino sredstvo normativnog uređenja društvenih odnosa. U bliskoj vezi sa zakonom, ponašanje ljudi u svakodnevnom javnom i privatnom životu regulirano je drugim društvenim normama, uključujući tradiciju, običaje i rituale.

U pravnoj literaturi problem suštine tradicije i običaja, njihova značenja kao društvenih regulatora nije dovoljno razvijen. Razlozi za to su, prema našem mišljenju, prvo, podcjenjivanje njihove uloge u javnom životu, drugo, činjenica da su se mnogi autori izjasnili protiv razdvajanja običaja u poseban oblik društvenih normi, treće, nedostatak znanja o granični problem s njima - socijalna psihologija, iako bez razumijevanja socijalne psihologije "ne možete napraviti niti jedan korak u povijesti, književnosti, umjetnosti, filozofiji itd. ...". Plehanov G.V. Odabrana filozofska djela, vol. II. - M.: NORMA, 2006. S. 256.

Posljednjih godina primjetan je porast zanimanja za problem tradicije i običaja od strane državnih tijela, predstavnika različitih grana društvenih i humanitarnih znanosti.

Proučavanje literature koja se pojavila po ovom pitanju pokazuje različita gledišta na pojam običaja, njihovo mjesto u sustavu društvenih normi uloge u životu društva. Neki autori identificiraju pojmove "tradicija", "običaj", drugi ukazuju na neprihvatljivost takve identifikacije i ističu njihova prepoznatljiva obilježja. Neki znanstvenici smatraju da su običaji neovisna vrsta pravila, drugi - samo oblik, očitovanje različitih normi.

Razlozi tih neslaganja, prema našem mišljenju, s jedne su strane nedostatak jasnoće u samim pojmovima "tradicija" i "običaj", s druge strane, razlike u kriterijima koji kao osnovu uzimaju pojedini autori pri analiziranju ovih složenih pojava društvenog života. Istodobno, u društvu postoje i djeluju brojne narodne, nacionalne, profesionalne, lokalne i druge tradicije i običaji kojima se ljudi vode u svakodnevnom društvenom i osobnom životu. To zahtjeva temeljito proučavanje problema tradicije i običaja.

U ovom bi slučaju bilo potrebno: a) formulirati znanstvenu definiciju samog pojma "tradicija" i "običaj", kako bi se utvrdilo što je zajedničko što je karakteristično za ove društvene pojave i kakve su značajke svojstvene u njima; b) identificirati, generalizirati i sistematizirati poznate tradicije i običaje koji djeluju u društvu; c) proučiti i generalizirati odnos državnih tijela i javnih organizacija prema različitim tradicijama i običajima; d) utvrditi i definirati mjesto i ulogu u životu društva starih tradicija i običaja, koji su štetni relikti prošlosti; e) proučavati i generalizirati oblike i metode suočavanja s tradicijom i običajima ove vrste; f) analizirati uvjete, mehanizam i obrasce nastanka i formiranja novih tradicija i običaja, načine i oblike njihovog uspostavljanja u životu ruskog društva; g) izglede za njihov razvoj zajedno s drugim socijalističkim normama u jedinstvena pravila komunističkog društva. U jednom radu i naporima jednog autora teško će se razmotriti sva ta pitanja s jednakom cjelovitošću, a mi si u ovom slučaju ne postavljamo takav zadatak.

Mehanizam utjecaja tradicije i običaja na društvene odnose zaslužuje pozornost. Kad se razjašnjava, nužna je analiza norme koja, kao i u zakonu, u tradiciji i običajima, čini glavnu jezgru mehanizma utjecaja na društvene odnose, iako nema takav stupanj detalja u ponašanju ljudi. To se posebno odnosi na norme tradicije. S tim u vezi postavlja se pitanje funkcija tradicije i običaja. U literaturi ovo pitanje još nije razvijeno, iako se bit i društvena svrha tradicije i običaja očituju u funkcijama. U ovom slučaju, ograničavajući se samo na postavljanje ovog pitanja, vjerujemo da tradicija i običaji posebno vrše sljedeće glavne funkcije: a) reguliraju društvene odnose; b) akumulirati i prenijeti iskustvo ljudi. Daljnje proučavanje ovih pitanja može dovesti do raspodjele drugih funkcija ovih društvenih normi, posebno ima smisla govoriti o odgojnoj funkciji tradicija i običaja.

Ovako je I.V. Suhanov: Tradicije nisu regulirane zakonskim odredbama, potkrijepljene snagom javnog mnijenja, oblici prenošenja na nove generacije načina ostvarivanja ideoloških odnosa (političkih, moralnih, vjerskih, estetskih) koji su se razvili u životu određene klase, društvo. IV Suhanov: Običaji, tradicija i kontinuitet generacija. 5. izdanje (revidirano). - M.: Phoenix, 2008. S. 58. Postoje mnoge vrste tradicija, na primjer, autor knjige "Običaji, tradicija i sukcesija generacija", I.V. Suhanov daje primjer revolucionarnih tradicija i definira ih kao proces reprodukcije onih novih moralnih i političkih svojstava među novim generacijama sovjetskih ljudi koje je razvila ruska radnička klasa tijekom tri revolucije i građanskog rata. Krajnji cilj tradicije svodi se na uvođenje aktivnosti nove generacije u kanal duž kojeg su se razvijale aktivnosti starijih generacija, prema I. V. Suhanovu. I u potpunosti se slažemo s tim mišljenjem, jer su naši preci uzalud prenosili tradiciju, recimo obrade tla, s koljena na koljeno, tako da naši sinovi ne ponavljaju greške svojih očeva, ali iz nekog razloga vjerujemo da , prema tradiciji, trebali bismo raditi sve kao i naši preci, a to je duboko pogrešno mišljenje. U međuvremenu je prethodnoj generaciji teško prenijeti sve društveno akumulirano iskustvo, jer su aktivnosti povezane s tradicijom toliko višeznačne da generacija pokušava razvoj usmjeriti u skladu s tim tradicijama, a ne slijediti točno stopama očeva. Odnosno, tradicija ne regulira detaljno ponašanje u određenim situacijama, već problem rješava regulacijom duhovnih kvaliteta potrebnih za ispravno, sa stajališta određene klase, društva, ponašanje u određenom području javnog ili privatnog života. Iz ovoga vidimo da tradicija funkcionira u svim društvenim sustavima i nužan je uvjet za njihov život. Na taj način tradicija prenosi, konsolidira i održava razna društvena iskustva, a time se ostvaruje duhovna povezanost generacija. Tradicije imaju dvije socijalne funkcije: sredstvo su za stabilizaciju odnosa uspostavljenih u određenom društvu i reproduciraju te odnose u životu novih generacija.

Njegova je glavna funkcija regulirati ponašanje ljudi u različita područja njihovom društvenom i osobnom životu, norma tradicije i običaja ispunjava se uglavnom utjecajem na emocionalnu psihološku stranu osobe uz pomoć dodatnih sredstava kao što su rituali, glazba, pjesma, umjetničke slike i druge vizualno-emocionalne komponente. To se može pratiti na ritualnoj strani rada i obiteljskih i kućanskih tradicija i običaja. Obred inicijacije za dostojanstvo radnika, uzgajivača žitarica onima koji ulaze na neovisan radni put usađuje pogled na sebe kao nasljednike, nasljednike i nasljednike slavnih radnih tradicija i djela starijih, uči mlade ljude da u svom kreativnom radu vide nastavak radnog junaštva njihovih očeva i djedova.

Posebno su živopisni umjetnički rituali svojstveni običajima i tradiciji sfere kućanskih i obiteljsko-bračnih odnosa, gdje te norme najdublje prodiru u svijest i psihologiju ljudi.

3. Povijesne sudbine i izgledi za razvoj prava, tradicije, običaja i rituala

Proučavajući problem povijesnih sudbina i izglede za razvoj prava, tradicije, običaja i rituala, valja napomenuti da u ruskoj pravnoj, sociološkoj, filozofskoj literaturi donedavno gotovo da nije bilo ekonomskog opravdanja za razvoj zakona i drugih društvenih normi u pravila demokratskog društva, izgledi za razvoj nisu uzeti u obzir jedne ili druge vrste društvenih normi u vezi s promjenama u gospodarstvu naše zemlje tijekom proteklih desetljeća.

Ekonomske veze ljudi, imovinski odnosi u konačnici određuju promjene u državno-pravnoj nadgradnji, u pogledima ljudi i institucija dane ere.

Napredne tradicije i običaji iz prošlosti, koje je sovjetsko društvo percipiralo i dalje razvijalo, kao i uspostavljene nove tradicije i običaji koji su postali općepriznate norme ponašanja, temeljito odražavaju najstabilnije veze i odnose u društvu.

S obzirom na pravo, kao sustav normi koje uređuju društvene odnose, moguće je identificirati i ući u trag takvim, posebno glavnim načinima i smjerovima njegovog razvoja. Aliev A.K., Radovi na sociologiji. 3. izdanje: revidirano i prošireno. - M.: Infa-M, 2007. S. 205

Prije svega, treba uzeti u obzir promjene u prirodi donošenja zakona. U njegovom procesu događaju se promjene u načinima oblikovanja pravnih normi povezanih s širenjem demokracije ovog procesa, uključivanjem širokih masa i njihovih organizacija u izradu zakona, koja se u svom društvenom sadržaju sve više pretvara u nacionalnu donošenje zakona. Istodobno postoji bliska interakcija predstavničke i izravne demokracije, državnih tijela i javnih organizacija, što se odražava na rastu zajedničkih akata koje donose državna tijela i javne organizacije. Salamov B.S. Sociologija. - M.: NORMA-M, 2007. S. 160

Demokratizacija procesa donošenja zakona i pravna regulacija razvoja društvenih odnosa ogleda se i u činjenici da rusko društvo i država sve više uzimaju u obzir i koriste se oblicima posredovanja u društvenim vezama i odnosima temeljenim na inicijativi njihovih sudionika. Moralni poticaji široko su razvijeni i primjenjuju se. Tradicije, običaji i druge nezakonite norme sudjeluju u intenzivnom prometu normativne regulacije ponašanja ljudi i formiranju njihove svijesti; dolazi do pomaka, a ponekad čak i zamjene jedne vrste odgovornosti drugom, na primjer, kaznenopravnom odgovornošću - upravni.

Također treba imati na umu promjene koje se događaju u samim pravnim normama i dovode do postupnog gubitka svojstava i obilježja pravne prirode od strane ovih posljednjih, njihovog postupnog približavanja sadržaja i motiva usklađenosti s nepravnim normama. U procesu ovih transformacija subjektivna prava i obveze organsko se kombiniraju u jedinstvena pravila ljudskog ponašanja, subjektivni zakon u svom sadržaju, motive za provedbu, a odnos sudionika u odnosima s javnošću prema njima sve je više isprepleten s moralnom obvezom. Matuzov N.I. Pravni sustav i osobnost. 5. izdanje, revidirano i prošireno. - Saratov: Izdavačka kuća "Prima-S", 2007. str.39

Pravne norme i društva kontinuirano se poboljšavaju, postupno gubeći svoja svojstvena pravna obilježja.

Zbližavanje i međusobno prožimanje zakona i morala, morala i tradicija, tradicija i normi javnih organizacija, tradicija i običaja, itd., Odvija se kako u donošenju pravila, tako i u provedbi normi u svim sferama našeg društva.

Običaji, tradicija i rituali, kao pravila ponašanja, poznati su ljudima od davnina. Nastali su u osvit ljudskog društva, prate sve faze njegovog razvoja i razvijaju se zajedno s njim.

Zaključak

Običaji zauzimaju poseban položaj u sustavu društvenih normi - to su pravila ponašanja koja se formiraju u određenom društvenom okruženju, prenose se s koljena na koljeno, djeluju kao prirodna vitalna potreba ljudi i kao rezultat njihovog ponavljanja ponavljanje, postaju im poznati. Oni su nešto manje povezani sa pravom od, na primjer, moralnih normi, ali, bez obzira na to, nisu neutralni.

Norme zakona i običaja imaju niz zajedničkih obilježja svojstvenih svim društvenim normama: to su opća, obavezna pravila ljudskog ponašanja, koja ukazuju koja bi ljudska djela trebala ili trebala biti, prema mišljenju određenih skupina.

Istodobno se običaji i norme zakona međusobno razlikuju podrijetlom, oblikom izražavanja i načinom osiguranja provedbe. Ako su se običaji pojavili s pojavom ljudskog društva, tada norme zakona postoje u društvu uređenom državom; ako običaji nisu utvrđeni posebnim aktima, ali su sadržani u svijesti ljudi, tada zakonska pravila postoje u određenim oblicima; ako su carine osigurane snagom javnog mnijenja, tada se norme zakona mogu provoditi uzimajući u obzir mogućnost državne prisile.

Što se tiče tradicija i rituala, unatoč njihovoj stabilnosti i konzervativnosti, oni su uništeni. U procesu razvoja društva tradicija se nadopunjuje drugim načinima reprodukcije i izložena je cjelovitosti i stabilnosti kulture (ideologija, zakon, religija, politika i drugi oblici duhovnosti).

Popis korištene literature

1. Aliev A.K. Radi na sociologiji. 3. izdanje: revidirano i prošireno. - M.: Infa-M, 2007. - 450s.

2. Berezhnov A.G. Pojedinačna prava: neka teorijska pitanja - M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 2005. - 389p.

3. Berezhnov A.G. Sociologija i kulturologija. - M.: Infa-M, 2006. - 350s.

4. Varisov M. S. i Karapetyan L. N. Nacionalne tradicije i ostaci prošlosti. - M., 2008. - 190s.

5. Vasilevich GA Sociologija: Udžbenik. - M.: Interpress, 2005. - 402s.

6. Drach G.V. Kulturologija. - Rostov na Donu, 2006

7. Yerasov BS Društvene kulturološke studije: vodič za studente visokoškolskih ustanova. - Treće izdanje. - M.: Aspect Press, 2006. - 591 str.

8. Kogan L.N. Sociologija kulture. - M., 2005. - 300 s.

9. Matuzov N.I. Pravni sustav i osobnost. 5. izdanje, revidirano i prošireno. - Saratov: Izdavačka kuća "Prima-S", 2007. - 300s.

10. Nikonov K.M. Sociologija. - M.: Infa, 2006. - 280s.

11. Plehanov GV Odabrana filozofska djela, vol. II. - M.: NORMA, 2006. - 360p.

12. Salamov B.S. Sociologija. - M.: NORMA-M, 2007. - 377s.

13. Salnikov V.P. Socijalna pravna kultura. 3. izdanje, revidirano i prošireno) - Saratov. Izdavačka kuća SPU, 2007

14. Spirkin A.G. Sociologija: tečaj predavanja. - M.: PRIM, 2006. - 170s.

15. Suhanov IV. Običaji, tradicija i kontinuitet generacija. 5. izdanje (revidirano). - M.: Phoenix, 2008. - 475s.

Slični dokumenti

    Uloga tradicije i običaja u sustavu društvenih normi i društvenih odnosa. Proučavanje teorijskih odredbi teorije države i prava, karakterizirajući društvene norme kao jednu od vrsta socijalnih regulatora. Trendovi u suvremenom razvoju prava.

    seminarski rad, dodan 20.02.2015

    Društvene norme sovjetskog društva (pojam, svrha, sorte). Bit i obilježja tradicije i običaja kao neovisnih vrsta društvenih normi sovjetskog društva. Povijesne sudbine i izgledi za razvoj prava, tradicije i običaja.

    seminarski rad dodan 23.08.2002

    Pojam društvenih normi, njihovi tipovi, oblici, znakovi i klasifikacija. Interakcija zakona s normama religije, običaja, kao i tehničkim i pravnim normama. Značenje i mjesto socijalnih normi u društvu. Korelacija zakona, religije, običaja i morala.

    seminarski rad, dodan 25.10.2010

    Mjesto i uloga pravnih normi u regulaciji društvenog života društva. Razlika između zakona i morala prema L.I. Petrazhitsky. Vrste običaja i tradicije u pravnoj znanosti. Glavne vrste sankcija. Opće regulatorne, posebne regulatorne norme.

    sažetak dodan 21.01.2016

    Vrijednost društvenih normi u regulaciji odnosa među ljudima, njihove glavne vrste. Uloga običaja u upravljanju društvenim životom, njihov odnos prema zakonu i drugim društvenim normama. Bit običajnog prava. Primjeri pravnih običaja u zakonodavstvu Ruske Federacije.

    sažetak, dodan 28.02.2010

    Koncept socijalne regulacije. Vrste društvenih normi. Korelacija socijalnih normi i pravnih normi. Vrijednost i uloga pravnih normi u društvenom uređenju. Pojam i značajke pravne norme koje je razlikuju od ostalih društvenih normi. Vrste pravnih normi.

    seminarski rad dodan 28.02.2015

    Pojam i znakovi društvenih normi. Karakterizacija društvene norme kao regulatora društvenih odnosa. Mjesto zakona u regulatornom sustavu. Omjer socijalnih i tehničkih normi. Moralne, pravne, korporativne norme i običaji.

    seminarski rad, dodan 28.02.2014

    Obilježja ekonomskih, političkih i vjerskih normi. Proučavanje glavnih razlika između zakona i morala. Analiza uloge običaja i tradicije u životu društva. Opisi pravila ponašanja koja reguliraju radne, uslužne i druge odnose unutar organizacija.

    prezentacija dodana 02.04.2014

    Proučavanje pojma i klasifikacija društvenih normi. Analiza stavova znanstvenika o odnosu zakona i morala. Karakteristična obilježja zakona i morala. Definicija pravne pretpostavke i aksioma. Uloga običaja u regulaciji različitih aspekata društvenog života.

    seminarski rad dodan 22.04.2013

    Analiza pojma, prirode i pravnog značenja običaja poslovnog prometa - pravila ponašanja koja nisu predviđena zakonodavstvom, bez obzira je li to zapisano u nekom dokumentu. Opseg primjene poslovnih običaja i pravnih običaja.