Je li Pechorin sposoban iskreno voljeti. Pechorin - "heroj našeg doba"? Dosada kao karakteristično stanje predstavnika visokog društva
Kada se upoznate sa zapletom djela "Junak našeg doba", potpuno nehotice zaustavljate pozornost na psihološkom portretu glavnog lika Grigorija Aleksandroviča Pechorina. Napokon, on je izvanredna, vrlo složena i višeznačna ličnost 19. stoljeća. Čini se da u njemu autor predstavlja sebe, svoje viđenje svijeta, svoj odnos prema prijateljstvu i ljubavi.
Vera
Međutim, junak je i dalje imao snažne osjećaje i naklonost prema djevojčici Veri. Bila je to neka vrsta nesvjesne ljubavi u Pechorinovu životu. Esej na ovu temu trebao bi ukazati na to da je ona jedina žena koju nikada nije mogao prevariti. Njegova ljubav donosi joj puno patnje, jer je udata žena. Poznavali su se već dugo, a njihov slučajni susret ponovno ih je natjerao da osjećaju nezadrživu strast jedno prema drugome. Vera vara supruga. Ljubav prema Pechorinu trajala je mnogo godina. Upravo joj je iscrpio dušu.
Kasno oživljena duša
Tek kad ju je Pechorin zauvijek izgubio, shvatio je da voli samo jednu ženu na svijetu. Tražio je cijeli život, ali spoznaja mu je došla prekasno. Junak će za nju reći: "Vjera mi je postala dragocjenija od svega na svijetu - dragocjenija od života, časti, sreće!"
U ovoj se epizodi heroj Pechorin u potpunosti otkriva. Ispada da i on zna voljeti i trpjeti, ne uvijek hladan i neosjetljiv, proračunat i hladnokrvan. Počinje sanjati, duša mu oživljava, želi od Vere napraviti svoju ženu i otići s njom negdje daleko.
Ljubav u životu Pechorina. Sastav ocjena 9
Sve žene koje su se susrele s Pechorinom postale su njegove nehotične žrtve. Belu je ubio planinar Kazbich, Vera je umrla od konzumiranja, princeza Marija je također osuđena na propast, budući da je izgubila povjerenje u ljude. Svi su ga istinski voljeli i ponašali su se vrlo iskreno i dostojanstveno kad je odbijao njihovu ljubav. A sam Pechorin nije bio sposoban za duboke osjećaje, pa nije dobio ono što je želio od života. Možda bi, kad bi naučio voljeti, bio sretan.
Ljubav nije mogla igrati važnu ulogu u životu Pechorina. O tome upravo govori esej (kratki). Taj je osjećaj razumio tek kad je zauvijek izgubio voljenu osobu.
Istraživači s pravom povezuju ove Pechorinove misli s hegelovskom filozofijom. U Hegelu također nalazimo opreku mladenačkog individualizma i zrelog, „razumnog“ prepoznavanja objektivne stvarnosti, neovisno slijedeći svoj vlastiti put. Pechorin ne želi da ga prevare nade i ne varaju ga oni. Savršenstvo se postiže ne predodređenošću i ne kao rezultat promišljanja tijeka života, kao da neizbježno dovodi do napretka, već u borbi pojedinca s okolnostima, gdje je glavna figura slobodna osoba. Lermontov dosljedno vodi junaka kroz one faze svijesti plemenitog intelektualca kroz koje su prolazile individualistička osobnost i društvena misao 19. stoljeća. Možda je herojsko moralno oživljavanje moguće kroz ljubav divljaka ili romantičnog "nedina"?
Tu se jasno otkriva nedosljednost Pechorinove prirode i nedosljednost same stvarnosti. Ako je Pechorinova priroda daleko od idealne, tada je sama stvarnost, čak i divlja, - tema romantične težnje - već izgubila svoj nekadašnji idealni karakter u svijesti junaka. Kavkaz nije samo divlja priroda, već i neprosvijećena, necivilizirana zemlja sa svojim običajima i običajima. Ako je u romantičnoj literaturi Kavkaz idealno prebivalište za cjelovite, neovisne, ponosne i „prirodne“ ljude, onda je u Heroju našeg vremena taj naivni pojam Kavkaza već prevladavan. Čovjek je posvuda korumpiran, civilizacija nije prošla pored ove blagoslovljene zemlje. Već prvi razgovor pripovjedača s Maksimom Maksimičem čini značajnu izmjenu tradicionalno romantične ideje Kavkaza. Narator u nedoumici pita: "Recite mi, molim vas, zašto vaša teška kola u šali vuku četiri bika, a mojih praznih šest goveda jedva se kreće uz pomoć ovih Osetija?" Maxim Maksimych nije oklijevao s odgovorom, a zatim je objasnio: „Strašni lupeži! A što ćete im uzeti? .. Oni vole da trgaju novac od prolaska ... Razmaženi prevaranti: vidjet ćete, naplatit će vam votku. Znam ih, neće me varati. " I doista, ubrzo su Oseti bučno zahtijevali od pripovjedača votku. Smanjenje romantičnog oreola u prikazu psihologije kavkaskih naroda nesumnjivo je. Maxim Maxi-mych primjećuje istu strast prema novcu u Azamatu („Jedno je bilo loše kod njega: bio je užasno pohlepan za novcem“).
Izopačene strasti također žive pod kavkaskim nebom - i ovdje brat prodaje svoju sestru kako bi udovoljio svojoj sebičnosti, a ovdje je ubijena nevina Bela kako bi se osvetila prijestupniku. Pechorin vrlo dobro poznaje izvore koji pokreću ljude i igra se na strastima koje su već daleko od njihove izvorne čistoće. Pobrinuo se da Azamat nije ravnodušan prema novcu, a uzima u obzir i osobitosti psihologije mladog samoljubca - Belu dobiva po cijeni Karageza. Svugdje postoji jedan zakon s manjim izmjenama i dopunama lokalnih običaja i običaja. Egoistična pozicija Pechorina, koju je prihvatio kao princip životnog ponašanja, pomaže mu da sagleda pravo lice stvarnosti i bilo koju osobu s kojom se susreće.
Pechorinov analitički um razotkriva ovu idilu, kopajući u biti likova Kazbicha i Azamata. Možda jedina istinski "fizička osoba" je Bela. Zadržala je prirodnu jednostavnost osjećaja, neposrednost ljubavi, živu želju za slobodom, unutarnje dostojanstvo. Ali upravo nespojivost "prirodnog čovjeka" s egoističnom psihologijom, koja je već prodrla u svijest ljudi oko Bele, čini njezinu smrt neizbježnom. Bela je istrgnuta iz svojih uobičajenih veza ne samo zahvaljujući Pechorinovoj ustrajnosti, već i zbog sebičnih strasti koje bolno pogađaju um i osjećaje njezinih suplemenika. Sudar prirodnog, prirodnog čovjeka s individualističkim strastima označava neizbježnu smrt izvornog patrijarhalnog integriteta. S jedne strane, priča bilježi važan trenutak urušavanja prirodnog svijeta pod snažnim udarcima pogubne civilizacije.
S druge strane, i Pechorin se više ne može pridružiti patrijarhalnoj cjelovitosti, izvornim izvorima bića. Junakovo oživljavanje nemoguće je na temelju njemu tuđe stvarnosti: „... ljubav divljaka malo je bolja od ljubavi plemenite dame; neznanje i jednostavnost jednog iritantna je koliko i koketiranje drugog; ako želite, još uvijek je volim, zahvalan sam joj na nekoliko prilično slatkih minuta, dat ću svoj život za nju, samo što mi je dosadno s njom ... “(VI, 232). Temeljno egoističan stav, zarez Pechorin kao početno polazište za analizu vlastitih osjećaja i djela, kao i drugih ljudi, pomogao mu je da dođe do ovog trezvenog gledišta. Lermontov kao da preokreće situaciju kod Puškinovih Cigana: prirodna, ne civilizirana osoba izbija iz svog poznatog svijeta i umire u vanzemaljskom okruženju. Istodobno daje drugačiju situaciju, sličnu radnji "Cigana", ali junak tu gotovo umire ("Taman"), dok Aleko ubija Zemfiru u Puškinovoj.
U "Tamanu" Lermontov okreće situaciju radnje "Bele" s druge strane. Priče "Bela" i "Taman", koje se promatraju jedna kroz drugu. Lermontovljeva ideja je razumljiva - ako je oživljavanje junaka nemoguće iz ljubavi divljaka istrgnutog iz prirodnog okoliša, tada će možda junačko uranjanje u divljinu, pun opasnosti svijet "poštenih, krijumčara", neke prilike istog prirodnog stanja, biti spas za Pechorina. Međutim, trezvenost i budnost velikog umjetnika čini da se Lermontov ne dodvorava slatkim bajronskim iluzijama. Prvo, sam romantični svijet krijumčara daleko je od svoje izvorne prirodnosti kao i divlje, neprosvijetljeno kavkasko područje. U njemu vladaju jednostavni, bezobrazni odnosi, ali u dubini svojih misli Pechorin naslućuje sebični interes.
Čitava intonacija Pechorinove priče o siromašnom slijepom dječaku zvuči poput rekviema za nepovratno nestali romantični svijet slavne početne spontane slobode: „Dugo je u svjetlu mjeseca bijelo jedro bljesnulo između tamnih valova; slijepac je još uvijek sjedio na obali, a sada sam čuo nešto poput jecaja; činilo se da slijepi dječak plače i to dugo, dugo ... ”. Međutim, slijepi dječak nije idealan lik, već mali samoljubitelj zaražen porocima.
Svijet u kojem žive "pošteni krijumčari" nesavršen je i daleko je od izvorne čistoće, njegova je priroda pretrpjela značajne promjene i nema povratka u prethodno stanje. Prvo, sam junak koji se slučajno nađe na ovom svijetu osjeća se krajnje nelagodno u njemu. Okruženje krijumčara i samoposlužno je i prirodno. U njoj se isprepliću sebični interesi i jednostavni osjećaji. Nije slučajno da Taman stoji na periferiji - to je zabačeni, napušteni, gadni grad, blizak i civilizaciji i prirodi, ali ne toliko da utjecaj jednog ili drugog prevladava. I civilizacija i more daju mu lice. Ovdje su ljudi zaraženi sebičnošću, ali su na svoj način hrabri, snažni, ponosni i hrabri.
Inteligentan, civiliziran junak iznenada gubi svoje nesumnjive prednosti u odnosu na obične ljude, nije dopušten u njihovo okruženje. Može samo zavidjeti hrabrosti, spretnosti običnih ljudi i gorko se kajati zbog neizbježne smrti prirodnog svijeta. U "Beli" naratoru je nedostupan jednostavan život, u "Taman" Pechorin. U "Beli" se junak poigrava dušama običnih ljudi, u "Tamanu" on sam postaje igračka u njihovim rukama. Dvostruki zadatak koji je Lermontov postavio u obje priče - pokazati neizbježnost kolapsa svijeta netaknutog civilizacijom i unutarnju nesposobnost junaka da se pročisti u kontaktu s prirodnim svijetom - rješava se pomoću različitih slika.
Esej o literaturi na temu: Može li Pechorin biti sposoban za visok osjećaj
Ostale skladbe:
- I. Priča "Princeza Marija" priznanje je Pechorina, koji ismijava pretvaranje, neistinu i prazninu sekularnog društva. Pechorin i predstavnici "vodenog društva": interesi, zanimanja, principi. Razlozi za neprijateljstvo "vodenog društva" prema Pechorinu. “... Jednog dana naletjet ćemo na njega uskom cestom, a jedan Read More ......
- Autokarakteristika Pechorina dana je na kraju priče, nekako otvara zavjesu, omogućujući vam prodor u njegov unutarnji svijet, skriven od Maxima Maksimiča. Ovdje je prikladno obratiti pažnju na raznolikost metoda za prikazivanje slike Pechorina: priča daje njegov kratki opis Maxim Maksimych, pokazuje Pročitajte više ......
- Reljefno, stisnuto, tvrdo, poput krivotvorenog stiha, skulpturalno konveksne jasnoće slika, kratka fraza koja teži aforizmu - sve to nesumnjivo upada u oči čitatelja, čak i kad prvi put uzima u ruke knjigu Brjusova. Veličanstvena i svečana struktura njegove poezije. Čini se da Brjusov čita Više ......
- Oblomov je ljubazan prema svima i vrijedan bezgranične ljubavi. AV Druzhinin Može li dobra osoba biti „suvišna“? Kako bismo odgovorili na ovo pitanje, obratimo se osobnosti glavnog junaka romana IA Goncharova "Oblomov". Ilya Ilyich Oblomov je čovjek široke duše Pročitajte više ......
- Autor knjige "Oblomov", zajedno s drugim prvorazrednim predstavnicima njegove zavičajne umjetnosti, čist je i neovisan umjetnik, umjetnik po zvanju i u cjelovitosti onoga što je učinio. On je realist, ali njegov realizam neprestano zagrijava duboka poezija; u njegovom promatranju i maniru Pročitajte više ......
- Schillerova balada upečatljiva je jednostavnošću i istodobno bogatstvom osjećaja. Kratko djelo sadrži i osjećaje ljudi koje čekaju zanimljivi i okrutni spektakli, kao i ponašanje prelijepih snažnih grabežljivaca koje ljudi bacaju u zabavu. A na ovom Pročitajte više ......
- Pitanje je, naravno, teško. Čak je nekako čudno da je ovo tema eseja temeljenog na jednom djelu. Slično bi se pitanje, vjerojatno, moglo postaviti na satu filozofije, te u razgovoru sa starcem s mudrim iskustvom i na satu povijesti. Tema je toliko opsežna da je pročitajte više ......
- 1829. godine sam Puškin obilježio je vrijeme nastanka pjesme "Volio sam te: voli još, možda". U velikoj akademskoj zbirci pjesnikovih djela naveden je ovaj datum: „1829, najkasnije do studenog“. Po prvi puta je ova pjesma objavljena u almanahu „Sjeverno cvijeće 1830. godine. Opširnije ......
M. Yu. Lermontov upoznaje nas s glavnim likom Pechorinova djela, kao osobom s tipičnim obilježjima svoga doba. Bogat je, zgodan, nije glup, ali ima nedostatak: stalno se podsmjehuje svima. Ova karakterna osobina ne omogućuje stjecanje prijateljskih odnosa, iako on sam to ne želi.
Unatoč činjenici da se na prvi pogled Pechorin može činiti okrutnom i bezdušnom osobom, on i dalje ima romantične osobine.
Mogu se vidjeti, na primjer, kada komunicira s Verom. No premda je Vera bila njegova istinska ljubav, neprestano joj je nanosio bol i patnju, baš kao što je činio nekome koga nije volio, na primjer, Mariji. Pechorin se nije mogao žrtvovati za svoju ljubav, kao što je to učinila Vera, pa je bio osuđen na tužan ishod njihove veze.
Pechorin je takva osoba koja ne može pronaći svoje mjesto, stalno se suprotstavlja društvu, otuđen je od njega. Svoju snagu i vještine ne može usmjeriti ni u kojem smjeru koji bi mu bio od koristi. Možda je zato i osuđen na usamljenu i nesretnu sudbinu. Kao što je i sam Pechorin rekao Maksimu Maksimiču: "... imam nesretni karakter: je li me odgoj učinio ovakvim, je li me Bog stvorio ovako, ne znam; znam samo da ako drugima nanosim nesreću, ni sam nisam ništa manje nesretan .."
Ažurirano: 06.06.2017
Pažnja!
Hvala na pažnji.
Ako primijetite pogrešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
Kako autor objašnjava naslov romana
Središnja slika romana Mihaila Lermontova "Junak našeg doba" je Grigorij Aleksandrovič Pečorin. Prema kritikama drugog junaka, Maksima Maksimiča, koji ga je osobno poznavao, "bio je vrlo čudan". Pa zašto je Pechorin "heroj našeg vremena"? Koje su izvanredne usluge potaknule autora da mu dodijeli tako visok naslov? Lermontov objašnjava svoju odluku u predgovoru.
Ispada da ovo ime ne treba shvatiti doslovno. Pechorin nije primjer koji treba slijediti, niti netko na koga se treba ugledati. Ovo je portret, ali ne jedne osobe. Sastoji se od poroka "cijele ... generacije, u njihovom punom razvoju". A autorov je cilj jednostavno nacrtati ga, tako da čitatelji, gledajući taj fenomen izvana i užasnuti se, mogu učiniti nešto za poboljšanje zdravlja društva u kojem je pojava takvih ružnih likova postala moguća.
Pechorin je tipični predstavnik svoje generacije
Javno okruženje
Roman je napisan u vrijeme takozvane "Nikolajevske reakcije".
Car Nikolaj I, čije je uzdizanje na prijestolje moglo poremetiti ustanak decembrista, naknadno je potisnuo sve manifestacije slobodne misli i držao pod strogom kontrolom sve aspekte javnog, kulturnog i privatnog života. Njegovo doba karakterizira stagnacija u gospodarstvu i obrazovanju. Tada se bilo nemoguće očitovati kao osoba, što uočavamo u romanu na primjeru Pechorina.
Nemogućnost ostvarenja sebe
Juri, ne pronalazeći svoje mjesto, svoj poziv: „Zašto sam živio? s kojom sam se svrhom rodio? .. I, zasigurno, postojala je i, vjerojatno, imala sam visoku svrhu, jer osjećam neizmjernu snagu u svojoj duši ... Ali nisam pogodila tu svrhu, ponijele su me primamljivosti praznih i nezahvalnih strasti. "
Studiranje znanosti donijelo mu je jedno razočaranje: vidio je da samo sposobnost prilagodbe donosi uspjeh, a ne znanje i sposobnost. Nije se našao u monotonoj vojnoj službi. Obiteljski život ga ne privlači. Preostalo mu je samo jedno - tražiti sve više i više nove zabave, često vrlo opasne za sebe i za druge, kako mu ne bi dosadilo.
Dosada kao karakteristično stanje predstavnika visokog društva
Dosada je Pechorinovo uobičajeno stanje. "... što si radio?" - pita ga Maksim Maksimych kada su imali priliku ponovno se sresti nakon dugo vremena. "Nedostajao si mi!" - odgovara Pechorin. Ali u ovoj državi nije sam. I to je jedan od razloga zašto je Lermontov Pechorina nazvao "herojem našeg doba". “Čini se da ste bili u glavnom gradu i to nedavno: je li to stvarno sva omladina tamo?
”- zbunjen je Maksim Maksimič, misleći na svog suputnika (autor je u njegovoj ulozi). I potvrđuje: "... ima mnogo ljudi koji govore isto ... vjerojatno postoje oni koji govore istinu ... sada oni kojima je svima dosadnije pokušavaju ovu nesreću sakriti kao porok."
Može li se Pechorin smatrati herojem svog vremena?
Može li se Pechorin nazvati "herojem našeg vremena"? Čak i uzimajući u obzir karikaturalno značenje koje je Lermontov stavio u ovu definiciju, to nije lako učiniti. Pečorinovi neljubazni postupci, način na koji se obračunao s Belom, princezom Marijom, nesretnom staricom i slijepim dječakom iz poglavlja "Taman", postavljaju pitanje: je li u Lermontovljevo vrijeme zaista bilo mnogo takvih ljudi, a Pečorin je bio samo odraz općeg trenda? Moguće je da nisu svi imali takvu promjenu u karakteru. Činjenica je da se taj proces u Pechorinu najslikovitije očitovao, uzeo je pomalo od svih i stoga je u potpunosti zaslužio ovaj naslov (ali samo s ironičnim prizvukom).
Mihail Lermontov i sam je iz te generacije "suvišnih ljudi". On je taj koji posjeduje linije koje odražavaju stanje duha njegovih suvremenika:
„I to je dosadno i tužno, i nema nikoga tko bi pružio ruku
U trenutku mentalne nedaće ...
Želje! .. Kakva je korist od uzaludnog i zauvijek želje?
A godine prolaze, sve najbolje godine "
Stoga dobro zna o čemu govori.
Ispitivanje proizvoda
