Žanrovske značajke majstor i margarita. Glavne interpretacije žanrovske forme romana M
1928.-1929., U jednom od najtežih perioda svog života, M.A. Bulgakov je gotovo istodobno počeo stvarati tri djela: roman o vragu, predstavu nazvanu "Kabela svetih" i komediju koja će uskoro biti uništena zajedno s romanom koji je započeo. Bulgakov je bolno tražio naslov za svoj roman, više puta ga je mijenjao u drugi. Na marginama njegovih rukopisa sačuvane su takve varijante imena kao što su "Obilazak ...", "Sin ...", "Žongler s kopitom", "Pojavio se" itd. Međutim, najčešći je "Crni mađioničar". Uskoro se uvode novi heroji: prvo Margarita, a zatim Učitelj. Pojavu u romanu slike Margarite, a s njom i temu velike i vječne ljubavi, mnogi istraživači Bulgakovljeva djela povezuju s njegovim brakom s Elenom Sergejevnom Šilovskom. Do 1936. godine, nakon 8 godina rada na romanu, Bulgakov je pripremio šesto cjelovito izdanje nacrta. Revizija teksta nastavila se i u budućnosti: pisac je dopunjavao, mijenjao, mijenjao sastav, naslove poglavlja. 1937. konačno je oblikovana struktura romana, istodobno se pojavio naslov "Majstor i Margarita". Po prvi puta je roman "Gospodar i Margarita" objavljen 1966. - 1967. u časopisu "Moskva" s velikim rezovima (više od 150 povlačenja teksta). Iste godine objavljen je u cijelosti u Parizu i ubrzo preveden na glavne europske jezike. U domovini književnika puni tekst romana pojavio se tek 1973. godine.
ZEMLJA, SASTAV, ŽANR ROMANA
M.A. Bulgakov je "Majstora i Margaritu" nazvao romanom, ali žanrovska jedinstvenost ovog djela i dalje izaziva kontroverzu među književnim kritičarima.
Definiran je kao mit-romansa, filozofski roman, menippea (žanr antičke književnosti; karakterizira ga slobodna kombinacija poezije i proze, ozbiljnosti i komedije, filozofskog rasuđivanja i satiričnog ismijavanja, ovisnost o fantastičnim situacijama (let u nebo, silazak u podzemlje itd.) ), stvarajući likovima mogućnost ponašanja bez ikakvih konvencija.).
To je zato što je, kako kaže autor "Enciklopedije Bulgakov" B.V. Sokolov, u “Gospodaru i Margariti” gotovo su svi žanrovi i književni trendovi koji postoje u svijetu kombinirani vrlo organski.
Jednako originalna kao što je i žanr, kompozicija Majstora i Margarite roman je u romanu ili dvostruki roman. Ova dva romana (o sudbini Učitelja i Margarite i o Ponciju Pilatu) suprotstavljena su jedan drugome i istodobno čine svojevrsno organsko jedinstvo.
U zapletu se posebno isprepliću dva sloja vremena: biblijski i suvremeni Bulgakovu, odnosno 30-ih. 20. stoljeće i c. nova era. Mnogi događaji, opisani u poglavljima Yershalaima, ponavljaju se u parodiji, smanjenom obliku točno 1900 godina kasnije u Moskvi.
Tri su priče Učitelja i Margarite (filozofske - Ješua i Poncije Pilate, ljubavne - Učitelj i Margarita, mistične i satirične - Woland, njegova svita i Moskovljani), odjevene u slobodan, svijetao, ponekad bizaran oblik pripovijedanja, usko su povezane sa slikom Wolanda.
Linije priča dvaju romana završavaju, presijecajući se u jednoj prostorno-vremenskoj točki - u vječnosti, gdje se Učitelj i njegov junak Poncije Pilat susreću i pronalaze oproštenje i vječno utočište.
Sukobi, situacije i likovi biblijskih poglavlja, koji se zrcale u moskovskim poglavljima, pridonose takvom dovršenju radnje i pomažu u otkrivanju filozofske namjere romana.
Umjetnička originalnost romana M. Bulgakova "Majstor i Margarita"
Roman M. Majstora Bulgakova "Majstor i Margarita" vrlo je složen u kompoziciji. U njegovoj radnji paralelno postoje dva svijeta: svijet u kojem su živjeli Poncije Pilate i Ješua Ha-Notsri, i suvremena Moskva Bulgakova dvadesetih i tridesetih godina XX. Stoljeća. Složeni sastav povezan je sa složenim, razgranatim sustavom likova, velikim brojem dvojnika, paralela i antiteza.
Roman "Majstor i Margarita" uključuje dvije pripovijesti (o sudbini Majstora i o Ponciju Pilatu), koje su u složenom odnosu opozicije, ali istodobno ujedinjene zajedničkom idejom.
Roman o Ponciju Pilatu zauzima manje tekstualnog prostora od romana o sudbini Učitelja, ali igra važnu semantičku ulogu, jer sadrži dubok filozofski podtekst. Sastoji se od četiri poglavlja, koja su kao da su "rasuta" u tekstu priče o Učitelju i Margariti. Prvo poglavlje - "Poncije Pilat" - Wolandova je priča koju Ivan Bezdomny i Berlioz slušaju. Drugo poglavlje - "Pogubljenje" - "predstavljeno je kao san Ivana Beskućnika. Treće i četvrto poglavlje -" Kako je prokurist pokušao spasiti Judu od Kiriatha "i" Pokop "- uvode se u roman kao Majstorski rukopisi koje je Woland obnovio, čita Margarita. Treba napomenuti da roman o Pilatu u narativ se uvodi uz pomoć likova koji su uključeni u sustav slika glavnog romana, uslijed čega poglavlja o Ponciju Pilatu postaju dijelom romana o Učitelju i Margareti.
Poglavlja koja opisuju prokuratora naglo se razlikuju po stilu od poglavlja koja opisuju Moskvu. Stil umetnutog pripovijedanja odlikuje se homogenošću, škrtošću odmjerene, progonjene proze, prelazeći, na primjer, u poglavlju "Pogubljenje", u uzvišeni stil tragedije: "Ti nisi svemogući bog. Ti si crni bog. Proklinjem te, bože razbojnika, njihovog zaštitnika i dušu! "
Roman o Učitelju posvećen je suvremenom autoru Moskvi, njezinim stanovnicima i njihovom moralu. Ovo pripovijedanje sadrži i groteskne scene i prizore lirsko-dramske i fantazmagorične naravi, što određuje raznolikost narativnih stilova. Sadrži i niski rječnik ("Ako si, kopile, još jednom dopustiš da se uključiš u razgovor ..."), i poetičan, posebno u epizodama posvećenim Učitelju, gdje je narativni jezik prepun ponavljanja i metafora ("uznemirujući žuto cvijeće").
Treba napomenuti da su scene u kojima se Woland susreće sa stanovnicima Moskve građene prema istom planu: sastanak, suđenje, izlaganje, kazna.
Woland sa svojom pratnjom dolazi u Moskvu kako bi vidio jesu li se ljudi promijenili od posljednjeg puta kad ih je vidio, je li Ješuina žrtva bila uzaludna.
A što on vidi? Woland upoznaje Moskovljane na predstavi u Kazalištu estrade. Uviđa da su ljudi isti kao što su bili: umjereno pohlepni, pohlepni, ali i dovoljno milosrdni. "Ljudi su poput ljudi, stambeno pitanje samo ih je razmazilo." Ne osjećaju se odgovornima, stoga su u gradu široko rasprostranjeni prigovori i primanje mita.
Stanovnici Kršalaima ne razlikuju se od stanovnika Moskve. Isto tako, ne primjećujući njihovu osobnu odgovornost i odabirući smrt Ješue, koji je išta nevin, umjesto smrti Bar-Rabbana, oni na taj način služe mraku.
Mnogi posjetitelji "Varietya" presvukli su se u nove, koji su se, takoreći, dogovorili s vragom. Podigli su leteće novčanice i kažnjeni zbog svoje pohlepe. Direktor sektora zabave također je kažnjen zbog birokracije. Bulgakov je jasno pokazao da čak i odijelo bez vlasnika može obavljati posao redatelja. Kažnjeni su i ostali zaposlenici u sektoru zabave koji su bili uključeni u "groznicu kruga". Nikanor Ivanovič kažnjen je zbog svoje pohlepe (odabrao je između "ne smije" i novca), a Styopa Likhodeev poslan je na Jaltu. U svim tim epizodama Woland i njegova pratnja djeluju u ulozi pravedne odmazde.
Budući da se roman "Gospodar i Margarita" sastoji od dvije relativno autonomne pripovijesti, on sadrži dva glavna lika u sustavu likova - Majstor i Ješua. Ti su junaci dvostruki heroji. Također su dvojnici Ivan Bezdomny i Levi Matvey kao sljedbenici svojih učitelja, Aloisy Mogarych i Judas iz Kiriatha kao izdajice.
U romanu "Majstor i Margarita" također postoji ljubavni sukob. Ljubavni odnos između Učitelja i Margarite povezan je s promjenom godišnjih doba. Ova ljubavna priča (idilična u svojoj biti) propada, sudarajući se s vanjskim svijetom i obnavlja se uz pomoć onostranih sila. Kao i svi likovi u romanu, Master i Margarita donose svoj izbor. Učitelj svoj odabir donosi sasvim namjerno: mrzio je plod truda cijeloga svog života, roman o Ponciju Pilatu, Učitelj je iskusio previše tuge zbog ovog romana. Margarita kreće putem davanja sebe, žrtvujući se radi voljenog. Ona više voli Učitelja od svog bogatog, bezbrižnog života u kući ljubavnog, ali nevoljenog muža, zatim se opet žrtvuje u ime ljubavi, predajući se u ruke zlih duhova i postajući vještica kako bi saznala nešto o Učitelju. I za to je Margarita nagrađena vječnom ljubavlju.
Dakle, vidimo da Bulgakov krši žanrovske kanone romana. Glavni predmet pripovijedanja on čini ne povijest pojedinaca, već povijest cijelog naroda.
Roman MA Bulgakova "Majstor i Margarita" zamišljen je kao "roman u romanu". Kao rezultat toga, mogu se razlikovati dva oštro kontrastna načina pripovijedanja, dva glavna lika. Roman o Učitelju u kompozicijskom je smislu mnogo kompliciraniji od romana o Pilatu, ali kada ga čitate, nema osjećaja rascjepkanosti dijelova djela. Čitava misterija kompozicijske cjelovitosti romana nalazi se u veznim nitima između prošlosti i sadašnjosti.
M. BULGAKOV
Učitelj i Margarita
Djelo sadrži dvije priče, od kojih se svaka razvija samostalno. Prva akcija odvija se u Moskvi tijekom nekoliko dana svibnja (dani proljetnog punog mjeseca) 30-ih godina. XX. Stoljeća, druga se akcija također odvija u svibnju, ali u gradu Yershalaim (Jeruzalem) prije gotovo dvije tisuće godina - na samom početku nove ere. Roman je strukturiran na takav način da su poglavlja glavne radnje prošarana poglavljima koja čine drugu crtu, a ta umetnuta poglavlja jesu ili poglavlja iz majstorskog romana ili izvještaj očevidaca o Wolandovim događajima.
Jednog od vrućih dana svibnja u Moskvi se pojavljuje stanoviti Woland koji se predstavlja kao specijalist za crnu magiju, ali zapravo je on Sotona. Uz njega je neobična pratnja: lijepa vampirska vještica Gella, drski tip Koroviev, poznat i kao Fagot, tmurni i zlokobni Azazello i veseli debeli Behemoth, koji se čitatelju većinom čini u liku crne mačke nevjerojatne veličine.
Wolanda su na Patrijaršijskim ribnjacima prvi upoznali urednik gustog umjetničkog časopisa Mihail Aleksandrovič Berlioz i pjesnik Ivan Bezdomny, koji je napisao antireligijsku pjesmu o Isusu Kristu. Woland se umiješao u njihov razgovor, tvrdeći da je Krist postojao u stvarnosti. Kao dokaz da postoji nešto izvan čovjekove kontrole, Woland predviđa da će ruska djevojka-članica Komsomola odsjeći Berliozovu glavu. Pred šokiranim Ivanom Berlioz odmah pada pod tramvaj kojim je upravljala komsomolska djevojka i odsiječe mu glavu. Ivan bezuspješno pokušava progoniti Wolanda, a zatim, pojavivši se u Massolitu (Moskovska književna udruga), na toliko zbunjujući način iznosi redoslijed događaja da je odveden u psihijatrijsku kliniku izvan grada profesora Stravinskog, gdje upoznaje glavnog junaka romana, majstora.
Woland, pojavio se u stanu broj 50, zgrada 302-bis u ulici Sadovaya, koju je pokojni Berlioz zauzeo zajedno s ravnateljem Kazališta estrade Stepanom Likhodeevim, i zatekavši potonjeg u stanju ozbiljnog mamurluka, daruje mu ugovor koji je potpisao on, Likhodeev, za Wolandovu predstavu u kazalištu, a zatim ga otjera iz stana, a Styopa se na neshvatljiv način nađe na Jalti.
Nikanor Ivanovič Bosoy, predsjednik stambene zajednice kuće br. 302-bis, dolazi u stan br. 50 i tamo pronalazi Korovjeva koji traži da se taj stan iznajmi Wolandu, budući da je Berlioz umro, a Lihodejev je na Jalti. Nikanor Ivanovič, nakon mnogo nagovaranja, pristaje i od Korovjeva dobiva 400 rubalja, više nego što je predviđeno ugovorom, 400 rubalja koje skriva u ventilaciji. Istog dana dolaze kod Nikanor Ivanoviča s tjeralicom zbog spremanja valute, budući da su se te rublje pretvorile u dolare. Zapanjen Nikanor Ivanovič završava u istoj klinici profesora Stravinskog.
U ovom trenutku, findirektor Variety Rimsky i administrator Varenukha bezuspješno pokušavaju telefonski pronaći nestalog Likhodejeva i zbunjeni su, primajući od njega jedan za drugim telegrame s Jalte sa zahtjevom da pošalje novac i potvrdi njegov identitet, budući da ga je na Jalti napustio hipnotizer Woland. Odlučivši da je ovo glupa šala Lihodejeva, Rimsky, sakupivši brzojave, šalje Varenuhu da ih odvede "tamo gdje je potrebno", ali Varenukha to ne uspijeva: Azazello i mačka Begemot, podižući ga pod ruke, dostavljaju Varenuhu u stan br. 50 i iz poljupca gola vještica Gella Varenukha gubi svoja osjetila.
Navečer na sceni Kazališta estrade započinje predstava u kojoj sudjeluje veliki mađioničar Woland i njegova svita. Fagot, pucajući iz pištolja, kiši kišu u kazalištu, a cijela publika uhvati padajuće červonete. Tada se na pozornici otvara "ženska trgovina", u kojoj se svaka žena među onima koji sjede u dvorani može besplatno odjenuti od glave do pete. Odmah se oblikuje red do trgovine, ali na kraju izvedbe červoneti se pretvaraju u papiriće, a sve kupljeno u "ženskoj trgovini" nestaje bez traga, prisiljavajući lakovjerne žene da u donjem rublju jure ulicama.
Nakon izvedbe, Rimsky se zadržava u svom uredu, a Varenukh, kojeg je Gella pretvorila u vampira, dolazi mu. Vidjevši da ne baca sjenu, Rimsky je smrtno prestrašen i pokušava pobjeći, ali vampirica Gella priskače u pomoć Varenuhi. Rukom prekrivenom mrtvačkim mrljama pokušava otvoriti zasun na prozoru, dok je Varenukha na straži pred vratima. U međuvremenu dolazi jutro, čuje se prva vrana pijetla i vampiri nestaju. Ne gubeći ni minute, Rimsky, koji je istog trenutka posivio, vozi se do stanice taksijem i kurirskim vlakom odlazi za Lenjingrad.
U međuvremenu, Ivan Beskućnik, nakon što je upoznao Učitelja, govori mu kako je upoznao čudnog stranca koji je ubio Mišu Berlioza. Gospodar objašnjava Ivanu da se susreo sa Sotonom kod Patrijarha i govori Ivanu o sebi. Njegova voljena Margarita zvala ga je gospodarom. Budući da je po zanimanju povjesničar, radio je u jednom od muzeja, kad je odjednom iznenada osvojio ogromnu svotu - sto tisuća rubalja. Napustio je posao u muzeju, unajmio dvije sobe u podrumu male kuće u jednom od arbatskih trakova i počeo pisati roman o Ponciju Pilatu. Roman je bio gotovo gotov kad je slučajno sreo Margaritu na ulici, a ljubav ih je odmah pogodila. Margarita je bila udana za dostojnog muškarca, živjela je s njim u vili na Arbatu, ali ga nije voljela. Svaki dan je dolazila majstoru. Romansa se bližila kraju i bili su sretni. Napokon je roman gotov, a majstor ga je odnio u časopis, ali odbili su ga tamo objaviti. Ipak, objavljen je odlomak iz romana, a uskoro se u novinama pojavilo nekoliko razornih članaka o romanu, koje su potpisali kritičari Ahriman, Latunsky i Lavrovich, a tada je majstor osjetio da mu je pozlilo. Jedne noći bacio je roman u peć, ali uznemirena Margarita je potrčala i iz vatre ugrabila posljednji svežanj plahti. Otišla je, uzevši sa sobom rukopis kako bi se dostojno oprostila od muža i ujutro se zauvijek vratila voljenoj, ali četvrt sata nakon što je otišla, pokucali su na njegov prozor - pričajući Ivanu svoju priču, na ovom mjestu Učitelj spušta glas na šapat - i tako nekoliko mjeseci kasnije, u zimskoj noći, kada je došao kući, zatekao je svoje sobe zauzete i otišao u novu prigradsku kliniku, u kojoj živi već četvrti mjesec, bez imena i prezimena, samo pacijent iz sobe 118.
Jutros se Margarita budi s osjećajem da će se nešto dogoditi. Brišući suze, ona prolazi listovima ugljenisanog rukopisa, pregledava majstorovu fotografiju, a zatim odlazi u šetnju do Aleksandrovog vrta. Ovdje Azazello sjeda s njom i obavještava je da je određeni plemeniti stranac poziva u posjet. Margarita prihvaća poziv, jer se nada da će naučiti barem nešto o Učitelju. Navečer istog dana, Margarita se, skidajući se gola, trlja tijelo kremom koju joj je dao Azazello, postaje nevidljiva i leti kroz prozor. Prolazeći pored spisateljske kuće, Margarita dogovara put u stanu kritičara Latunskog, koji je, prema njezinu mišljenju, ubio gospodara. Tada Margarita upoznaje Azazello i dovodi je u stan broj 50, gdje upoznaje Wolanda i ostatak njegove pratnje.Woland traži od Margarite da bude kraljica na njegovom balu. Kao nagradu obećava da će joj ispuniti želju.
U ponoć počinje proljetna kugla punog mjeseca - velika kugla kod Sotone, na koju su pozvani doušnici, krvnici, zlostavljači, ubojice - zločinci svih vremena i naroda; muškarci se pojavljuju u frakovima, žene gole. Nekoliko sati gola Margarita dočekuje goste pružajući ruku i koljeno za poljubac. Napokon je lopta gotova, a Woland pita Margaritu što želi kao nagradu što mu je domaćin lopte. I Margarita traži da joj smjesta vrati gospodara. Odmah se pojavljuje gospodar u bolničkoj haljini, a Margarita, nakon savjetovanja s njim, traži od Wolanda da ih vrati u malu kuću na Arbatu, gdje su bili sretni.
U međuvremenu, jedna moskovska institucija počinje se zanimati za čudne događaje koji se događaju u gradu, i svi se oni svrstavaju u logički jasnu cjelinu: tajanstveni stranac Ivan Bezdomny, i sesija crne magije u Varietyu, i dolari Nikanor Ivanoviča, te nestanak Rimskog i Lihodejeva. Postaje jasno da je sve ovo djelo iste bande koju predvodi tajanstveni mađioničar, a svi tragovi ove bande vode do stana broj 50.
Okrenimo se sada drugoj priči romana. U palači Heroda Velikog prokurist Judeje Poncije Pilat ispituje uhićenog Jeshua Ha-Nozrija, kojemu je Sanhedrin izrekao smrtnu kaznu zbog vrijeđanja Cezarove vlasti, a ova je rečenica poslana na potvrdu Pilatu. Ispitujući uhićenu osobu, Pilat shvaća da on nije pljačkaš, potičući ljude na neposluh, već lutajući filozof koji propovijeda kraljevstvo istine i pravde. Međutim, rimski prokurist ne može pustiti osobu optuženu za zločin protiv Cezara i odobrava smrtnu kaznu. Zatim se obraća židovskom velikom svećeniku Kaifi, koji u čast nadolazećeg blagdana Uskrsa može pustiti jednog od četvorice kriminalaca osuđenih na pogubljenje; Pilate traži da to bude Ha-Nozri. Međutim, Kaifa ga odbija i pušta pljačkaša Var-Rabvana. Na vrhu Ćelave planine nalaze se tri križa na kojima se razapinju osuđeni. Nakon što se gomila promatrača, koja je pratila povorku do mjesta pogubljenja, vratila u grad, na Ćelavoj planini ostaje samo Ješuin učenik Levi Matthew, bivši poreznik. Krvnik izbode izmučene osuđenike i iznenadni pljusak padne na planinu.
Prokurist poziva Afraniju, šefa njegove tajne službe, i nalaže mu da ubije Judu iz Kiriatha, koji je od Sinedriona dobio novac jer je dopustio da u njegovoj kući bude uhićen Yeshua Ga-Nozri. Uskoro, mlada žena po imenu Niza navodno slučajno sreće Judu u gradu i dogovara mu sastanak izvan grada u Getsemanskom vrtu, gdje ga nepoznati napadači napadaju, izbodu nožem i oduzimaju mu novčanik s novcem. Nakon nekog vremena, Aphranius izvještava Pilata da je Juda izboden nožem, a vreća novca - trideset tetradrahmi - bačena je u kuću velikog svećenika.
Levi Matthew doveden je do Pilata, koji prokuratoru pokazuje pergament s Ha-Nozrijevim propovijedima koje je zabilježio. "Najozbiljniji je porok kukavičluk", glasi prokurist.
Ali natrag u Moskvu. Zalaskom sunca, Woland i njegova pratnja oprostili su se od grada na terasi moskovske zgrade. Iznenada se pojavljuje Matthew Levi, koji nudi Wolandu da uzme gospodara k sebi i nagradi ga mirom. "Zašto ga ne povedeš k sebi, na svjetlo?" - pita Woland. "Nije zaslužio svjetlo, zaslužio je mir", odgovara Matthew Levi. Nakon nekog vremena Azazello dolazi u kuću Margariti i gospodaru i donosi bocu vina - dar Wolanda. Nakon što su popili vino, gospodar i Margarita padaju u nesvijest; u istom trenutku počinje metež u kući tuge: pacijent iz sobe broj 118 je umro; i baš u tom trenutku u vili na Arbatu mlada žena iznenada problijedi, hvatajući se za srce i pada na pod.
Čarobni crni konji odnose Wolanda, njegovu pratnju, Margaritu i Učitelja. „Vaš je roman pročitan“, kaže Woland majstoru, „i želio bih vam pokazati vašeg junaka. Otprilike dvije tisuće godina sjedi na ovom mjestu i u snu vidi lunarni put i želi njime hodati i razgovarati s lutajućim filozofom. Sada roman možete završiti jednom rečenicom. " "Besplatno! On vas čeka! " - viče gospodar, a iznad crnog ponora zasvijetli neizmjerni grad s vrtom do kojeg se proteže mjesečeva cesta, a tom cestom prokurator ubrzano trči.
"Doviđenja!" - viče Woland; Margarita i gospodar šetaju mostom preko potoka, a Margarita kaže: "Ovo je vaš vječni dom, navečer će vam doći oni koje volite, a noću ću zaštititi vaš san."
I u Moskvi, nakon što ju je Woland napustio, istraga slučaja kriminalne bande nastavlja se dugo, ali mjere poduzete za njezino hvatanje ne daju rezultate. Iskusni psihijatri dolaze do zaključka da su članovi bande bili hipnotizeri bez presedana. Prođe nekoliko godina, događaji iz tih svibanjskih dana počinju se zaboravljati, a samo se profesor Ivan Nikolaevič Ponyrev, bivši pjesnik Beskućnici, svake godine, čim dođe proljetni praznik puni mjesec, pojavi na Patrijarhovim ribnjacima i sjedne na istu klupu na kojoj je prvi put upoznao Wolanda i zatim, šetajući Arbatom, vraća se kući i vidi isti san u kojem mu dolaze Margareta, gospodar, Jeshua Ha-Nozri i okrutni peti prokurator Judeje, konjanik Poncije Pilate.
___________________________________________________
Bulgakov je ideju Majstora i Margarite pripisao 1928. Postoji nekoliko izdanja romana. Posljednja cjelovita revizija započela je u studenom 1937. Bulgakov je posljednji put radio na Učitelju i Margariti 13. veljače 1940.
Svijet Bulgakova romana je svijetao i sjajan, u njemu se Sotona pretvara da je profesor crne magije i šeta Moskvom; "Ogromna kao svinja, crna kao čađa" mačka se vozi u tramvaju i pravi nered u Torgsinu; uobičajena beretka postaje crno mače, a chervontsy postaje etiketa s boca Abrau-Dyurso. Pisac "karnevalizira" svijet romana, iznoseći na pozornicu ili junake biblijske legende, ili "zle duhove", ili ljubavnike romantičara, ili birokrate i filistere svog vremena.
Izvanredan reljef i punokrvnost slika, zasićenost boja i zvuka svake scene stvaraju efekt autentičnosti, a taj nas osjećaj vidljive konkretnosti onoga što se događa ne napušta ni kada se okrenemo poglavljima koja su tumačenje kršćanskog mita. Bogatstvo boja i neiscrpnost fantazije, tematska raznolikost i originalnost skladbe - sve to umnožava stil Bulgakova, rijedak po svojoj svjetlini i izražajnosti.
Istraživači kreativnosti M. Bulgakova smatraju "Majstora i Margaritu" djelom jedinstvenim sa žanrovskog gledišta. Zapravo, uključuje dva romana (Učiteljev roman o Ponciju Pilatu i roman o Učiteljevoj sudbini). Nalazeći se u složenom odnosu opozicije - jukstapozicije, oni stvaraju umjetnički integritet čiji sadržaj nije povezan sa sudbinom pojedinca, već sa sudbinom čovječanstva, što je neobično za tradicionalni roman.
"Roman o Pilatu" zauzima oko 1/6 teksta, ali njegova uloga u strukturi djela je ogromna - on je sadržajno središte umjetničkog svijeta koji je stvorio Bulgakov.
Četiri poglavlja romana u romanu "rasuta" su u tekstu Majstora i Margarite i uvedena su u glavni roman na različite načine. Dakle, prvo poglavlje ("Poncije Pilat") je Wolandova priča koju Berlioz i Ivan Bezdomny slušaju na Patrijaršijskim ribnjacima. Nakon toga legenda prodire u kompoziciju romana, postajući tako dijelom pripovijesti o Učitelju i Margariti. Drugo poglavlje ("Ovrha") predstavljeno je kao san Ivana Beskućnika (u romanu je to poglavlje 16). Treće i četvrto poglavlje ("Kako je prokurator pokušao spasiti Judu od Kiriatha" i "Pokop") su poglavlja iz Učiteljevog rukopisa, koje je obnovio Woland, a pročitala ih je Margarita. Stvarnost i likovi Učiteljevog romana prodiru u glavni roman. Yershalaim se pojavljuje u Ivanovim vizijama; Levi Matvey pojavljuje se pred Wolandom da traži Učitelja; Učitelj, Margarita, Woland i njegovi suradnici susreću se s Pilatom na lunarnom putu; ispada da je Ješua pročitao roman.
Poglavlja umetnutog pripovijedanja kronološki su dosljedna, stilski potpuno homogena, napisana u oskudnoj, energičnoj, ponegdje gotovo odmjerenoj, progonjenoj prozi. Svi oni zajedno čine priču o jednom danu rimskog prokuratora Judeje i njegovom susretu s propovjednikom dobrote i pravde, odnosno o najvažnijem događaju u kršćanskoj povijesti. Činjenica da pisac radi utjelovljenja sudara, važnog za njegove umjetničke svrhe, pribjegava slikama Svetoga pisma dobro poznatim svjetskoj književnosti, pomiče razmjere svog djela u vječnost i beskonačnost, daje posebnu težinu moralnom kredu koji je u njemu izložen.
Iako se Učiteljev roman naziva "romanom o Pilatu", njegov je središnji lik Yeshua Ga - Nozri. Izveden je na sud pred Pilatom, zbog njega Pilate dolazi u sukob s Kaifom, a kad je Ješua pogubljen, Pilate osvećuje Judu i Kaifu za smrt; svi događaji iz linije Učitelja i Margarite u drugom romanu - u romanu o Učitelju - u izravnoj su i neposrednoj vezi s Ješuom.
Lutajući filozof Ješua po imenu Ga - Nozri, koji nema skloništa, rodbine, prijatelja, u „romanu o Učitelju“ pronalazi svog „dvojnika“ - moskovskog povjesničara koji je također napustio „sve u životu“, „nigdje nije imao rođaka i gotovo Imao sam poznanike u Moskvi. "
Istodobno, slika Ješue ima i nadrealistično značenje, te se u tom svojstvu suprotstavlja slici Wolanda kao nositelja najviše istine - istine „dobre volje“, prema kojoj „osoba može činiti dobro uz i usprkos sebičnim razmatranjima, zbog same ideje dobrote, iz poštovanja prema dužnost ili moralni zakon ".
Ješua umire, umire poput tragičnog heroja, jer njegov princip ne može naći utjelovljenje u životu, iako je lijep, premda bi čovječanstvo moglo biti spašeno da je čulo riječ lutajućeg filozofa.
No, unatoč činjenici da je mnoštvo i dalje gluho za propovijedanje novih ljudskih ideala, Ješuu slijedi Matej Levi, susret s njim čini revoluciju u duši Poncija Pilata.
Susret između Pilata i Yeshua odvija se, kao, na dvije razine: eventualnoj i dubokoj. Na razini događaja, Pilat pita Ješua o njegovim djelima i osuđuje ga na smrt. Na "tajnoj", dubokoj razini, Ješua budi istinsku ljudskost u Pilatu, otkriva mu mogućnosti novog života.
Roman o Učitelju, odnosno onaj dio djela posvećen modernosti, "tajna je". Tako je V. Mayakovsky nazvao svoju predstavu, kombinirajući kazališnu radnju temeljenu na biblijskoj radnji i zanosu - ekscentričnosti, klaunovstvu, farsi.
Buffoonery, ekscentričnost na moskovske scene unosi vrag koji se pojavio u Moskvi sa svojim suradnicima, koji je stigao s svojevrsnom revizijom novog svijeta. Nestašne avanture tvrtke omogućuju uvođenje mnogih epizodnih likova u roman. Redoslijed u kojem se pojavljuju u tekstu nije puno važan: komične epizode u romanu ne "izrastaju" jedna iz druge, već samo slijede jedna za drugom, reproducirajući istu situaciju - sudar Wolanda i njegove svite sa stanovnicima Moskve. Na stranicama romana pojavljuju se likovi slični onima koji se nalaze u pričama o Zoščenku ili u romanima Ilfa i Petrova. Ali u Bulgakovu su smješteni u kontekst "vraga", pojavljuju se na istoj pozornici s Princom tame i njegovim "pomoćnicima". Pripovijest se koleba između fantazije i stvarnosti: stvarni likovi prelaze granicu onog svijeta, sile svijeta u Moskvi naseljavaju ulice i stanove.
Woland i njegova pratnja djeluju u kontekstu grotesknih scena i u scenama lirsko-dramskog, fantazmagoričnog plana. No, prelazeći iz jedne sfere u drugu, oni mijenjaju svoj izgled i obavljaju različite funkcije radnje.
U scenama - susretima sa stanovnicima Moskve, Woland se pojavljuje kao materijalizirana fantastična sila koja otkriva bit ljudske prirode, iznosi javnosti ono što je obično skriveno od pogleda. Epizode se temelje na jednom modelu: sastanak, suđenje, izlaganje, kazna. Trenutačno izlaganje "tajne" i odmazda odvode žrtvu u stanje bezgraničnog terora. Ali nakon Wolandova "odlaska", žrtva se vraća svom uobičajenom krugu zabrinutosti, iako duboko u sebi zadržava osjećaj užasa.
Juda, barun Meigel, Berlioz u romanu su "kažnjeni" ne samo "kozmičkim" strahom i užasom, već i smrću, što ih izdvaja iz pozadine ostalih "mrtvih duša" i sugerira da, prema Bulgakovu, ti likovi igraju posebno važnu ulogu u svijetu Zla.
Berlioz se prvi pojavio na stranicama Bulgakova romana. Njegovi "redovi" nazivaju se: "Predsjednik odbora jedne od najvećih moskovskih književnih udruga, skraćeno MASSOLIT, i urednik debelog umjetničkog časopisa." Roman otvara njegovim monologom. Woland, koji se upravo pojavio u Moskvi, razgovara s njim. I premda umire na samom početku romana, ne napušta njegove stranice, jer Berlioz nije samo "jedna od mrtvih duša", on je ideolog, vođa tih "duša". Lažni je učitelj i mentor Ivana Bezdomnyja, organizatora i nadahnitelja aktivnosti Brauna, Ahrimansa, Lavrovichsa i cijele čete kandidata za zvanje "inženjera ljudskih duša" koji su navikli sjediti ne za stolom, već za stolom u restoranu, uvijek spremni na zlonamjerna međusobna otkrivanja.
Woland se pojavljuje u Moskvi u trenutku kada je Ivanušku Bezdomny zarobio "rječiti" Mihail Aleksandrovič Berlioz, a Brass i Ahrimans pobijedili su Učitelja.
U Učitelju i Margariti Wolanda i njegovu pratnju uglavnom zanima jedno područje života Moskovljana. Po dolasku u Moskvu, Woland je obavio prvi razgovor s urednikom i zaposlenikom "debelog magazina", tvrtka se smjestila u stanu u kojem žive Berlioz i direktor "Variety", svi glavni sukobi nadrealnih sila sa stanovnicima glavnog grada odvijaju se u kazališnim i književnim institucijama. Čak i zloglasni barun Meigel služi ne bilo gdje, već u "povjerenstvu za zabavu kao upoznavanje stranaca sa znamenitostima glavnog grada".
Dvije su slike vrlo važne za karakterizaciju književnog svijeta - MASSOLIT i Griboyedov. MASSOLIT je naziv Moskovskog udruženja književnika koje je izumio Bulgakov, a podsjeća na drugu kraticu - RAPP (književna skupina koja je postala simbol kaznenih funkcija u odnosu na slobodoumne umjetnike i sinonim za organizaciju književnog procesa, što ne ostavlja mjesta ni za kakav „amaterski nastup“).
Kuća u kojoj se nalazi MASSOLIT naziva se "Kuća Gribojedova", jer je bila u vlasništvu tete književnika Aleksandra Sergejeviča Gribojedova i u ovoj joj je kući čitao ulomke iz "Jao od pameti". Glavna atrakcija "Gribojedova" je restoran koji je dobio ironično oduševljen opis. "Griboyedov" je u romanu sjedište bratstva žvakaćih pisaca, simbol preobrazbe književnosti u izvor zasićenja neumjerenih apetita.
Smijeh Bulgakova „napada i ubija. Nije "blještav" poput Gogoljeva smijeha. Ali ovo nije ni Ščedrinov smijeh. U njegovoj moći kažnjavanja ima milosti. Umjetnički je, taj ubojiti smijeh. Čak je i lagan, gaziran poput šampanjca. Ali ovaj šampanjac pomiješan je s otrovom. ... Gospodar priziva sile osvete iz dubine svoje mašte i one vise nad Moskvom, poput „oblaka crvenih“ koji visi nad Gradom u „Bijeloj gardi“ ... zatim roman osvete, roman obračuna ... Njegovi junaci umiru i prije nego što napuste pozornicu. Mrtvi, oni se ne žure s odlaskom "u nebo", ali ostaju neko vrijeme na zemlji da vide plodove osvete. I izvan granice njihovog života, njihova ogorčenost ih ne ostavlja ... "Svi smo krivi u krvi", kaže Elena Turbina na kraju "Bijele garde". Turbine ostaju, Učitelj odlazi. Ne želi preuzeti krivnju čak ni za naredbe Wolanda, za bajno odsijecanje glava, poderana tijela, za požare i paljevine, za orgije Kota i Korovjeva. Ne želi se pokoriti svojoj osveti. "
Posebno mjesto u romanu o Učitelju prirodno pripada Učitelju, premda mu nije dopušteno puno romanesknog prostora.
Gospodar se ne pojavljuje na početku romana, već samo u poglavlju 13. U dijalogu dvoje pacijenata psihijatrijske klinike prvi put zvuči riječ koja je zamijenila ime junaka i stavila u naslov romana:
“- Jeste li književnik? - upita pjesnik sa zanimanjem.
Posjetitelj je zatamnio lice i odmahnuo šakom prema Ivanu, a zatim rekao:
Ja sam majstor ... "
"Gospodaru", jer su vlasnici članskih iskaznica MASSOLIT-a, posjetitelji Gribojedova, kompromitirali riječ "pisac" na stranicama romana.
Lice Učitelja otkriva se u priči o njegovom životu, koju je sam ispričao Ivanu Bezdomnom, u epizodama iz romana nakon što se Učitelj vratio Margariti. Sredstvo za karakterizaciju moralnog položaja Učitelja je njegov roman.
Majstor postoji u zasebnom umjetničkom prostoru. O njemu se govori tonom emocionalnog uzdizanja, jezikom prepunim ponavljanja, inverzija, metafora, što pripovijedanje približava pjesničkom govoru i razlikuje epizode posvećene Učitelju od ostatka tkanine romana, suprotstavljajući ih epizodama - Wolandovim sukobima s običnim ljudima.
Simbolika boja također služi za izoliranje i objedinjavanje ovih epizoda. U pozadini šarolikosti i raznolikosti boja drugih poglavlja, stalna kombinacija žute i crne koja se javlja tijekom cijelog "romana o Učitelju" svojevrsna je boja karakteristična za ovaj umjetnički svijet, lajtmotiv ljubavi Učitelja i Margarite.
Umjetnički svijet Učitelja također karakterizira niz detalja predmeta koji dobivaju simbolično značenje. Ovi simbolički detalji koji se ponavljaju uključuju "cvijeće", "knjige" i "štednjak". Knjige su glavni detalj interijera u Učiteljevom stanu: on ih kupuje, osvojivši stotinu tisuća, i uvijek ih spominje u svojoj priči, opisujući svoj dom: „knjige, knjige i štednjak“; "Ivan je već jasno zamišljao dvije sobe u podrumu vile ... i knjige, knjige od oslikanog poda do zadimljenog stropa i štednjak."
"Roman o Učitelju" priča je o uništavanju idile koja je došla u sudar s vanjskim svijetom i njezinoj obnovi u onom svijetu.
Vanjski svijet u The Masteru i Margariti apsolutno je lišen idiličnih obilježja. Prostorna izoliranost Učiteljevog svijeta suprotstavljena je otvorenom prostoru svijeta „gomile“, gdje se briše granica između intimnog i općeg, gdje život nema bilo kakvih znakova poezije. Svijet suprotstavljen Učiteljevom svijetu je svijet sebične, inertne, neuke gomile, u kojoj predstavnici zlih duhova s \u200b\u200bpravom vladaju.
Karakter gomile ostao je nepromijenjen stoljećima - Woland izražava ovu spisateljsku ideju promatrajući publiku Moskovskog kazališta estrade: „Pa ... oni su ljudi poput ljudi. Oni vole novac, ali to je oduvijek bilo ... Pa, neozbiljni su ... dobro, dobro ... i milost im ponekad zakuca u srca ... obični ljudi ... Općenito, nalikuju starima ... "Potvrđujući istu ideju. Bulgakov namjerno okuplja opise mnoštva u legendi i modernosti.
Dakle, odnos između "pjesnika" i "gomile" nepromijenjen je.
Kroz povijest „gomila“ ostaje inertna, neprijateljska prema idealnom „pjesniku“. Za Bulgakova je suprotstavljanje i "različiti svjetovi" ova dva fenomena bio aksiom koji je isključio svaki drugi pristup problemu. Odnos između "pjesnika" i "gomile" statičan je i stoga ne može postati proljeće radnje.
Glavni interes pisca bilo je u nečem drugom: gdje pronaći moć koja može zaštititi "pjesnika" i njegov svijet, postati posrednik, "tampon" između osobe i "gomile". Za Bulgakova je takav posrednik osoba koja ima moć.
Djela Bulgakova, u kojima je glavni junak kreativna osoba, mogu se nazvati romanima u potrazi za zaštitnikom. Ono što je rečeno o Moliereu jednako je istinito za Majstora i Margaritu i za Kazališni roman. U Učitelju i Margariti to su odnosi Jeshua Ga - Nozrija - Pilata i Učitelja - Wolanda. Sva napetost i tragedija u odnosu između Ješue i Pilata temelje se na činjenici da Pilate nije najviši predstavnik moći. Iznad njega nalazi se i car Tiberije, čiji se strah pokazao jačim od želje da zaštiti Ješua. Tragični rasplet rezultat je Pilatove nesposobnosti da do kraja igra ulogu zaštitnika. Na kraju se pokazalo da je Učitelj sretniji: Woland personificira već izvanzemaljsku moć i može mu dati vječni mir - onaj za kojim je Učitelj težio, skrivajući se u "dvije sobe u podrumu".
M. Chudakova piše o važnosti koncepta "mira" za Bulgakova: "Gospodar ... traži ... prije svega mir i tišinu." „Koncept mira jedan je od ključnih u Bulgakovljevom umjetničkom sustavu - u svom posljednjem romanu podignut je na razinu jedine nagrade koja se može ponuditi Učitelju odozgo ... Podudarnosti s tim nalaze se i u spisateljskom epistolaru:„ Nakon ovih godina teških iskušenja, najviše cijenim mir "A deset godina kasnije -" Volim mir i tišinu. "
Zašto je Učitelj lišen "svjetlosti"? Zašto je "zaslužio mir"? Ovo je jedna od misterija romana.
O tome postoji niz presuda. Izražava se ideja da je Učitelju bilo uskraćeno svjetlo, jer je pribjegao Sotoninoj pomoći. Ali u priči s Wolandom, Gospodar zauzima pasivan stav, Margarita pristaje na dogovor s vragom, a autor je opravdava, pokazujući snagu svoje ljubavi, svojstven osjećaj dostojanstva. "Sam Učitelj je taj koji sebe kažnjava zbog činjenice da mu je ljubav napustila dušu", piše I. Zolotussky. - Onaj tko ode od kuće i koga ljubav napusti ne zaslužuje svjetlost. ... Čak je i Woland izgubljen pred ovom tragedijom umora, tragedijom želje da napusti svijet, da napusti život. "
Drugi istraživač, M. Zolotonosov, vjeruje da je motiv krivnje u Učitelju povezan sa spoznajom da je „nemoguće živjeti u SSSR-u a da se„ ne postane propalica “(V. Khodasevich), a Učiteljeva je krivnja što želi živjeti u sovjetskim uvjetima. Razumijevanje krivnje navodi ga da odustane od života i kreativnog rada. "
U romanu Gospodar i Margarita Bulgakov je, ranije i dublje od bilo kojeg svog suvremenika, proniknuo u bit svoje ere. Da bi to učinio, morao je okupiti početke i krajeve cijele ere u jednom uvjetnom umjetničkom vremenu i prostoru. drevni Jeruzalem u godini pogubljenja Krista i moderna Moskva za vrijeme Staljinove vladavine.
Sudbina umjetnika. Majstori, predstavljen je u Bulgakovljevom romanu i kao vječna univerzalna ljudska drama koja seže do podviga života, patnje i smrti Isusa Krista, i kao pojedinačna tragedija suvremenog čovjeka. Stvarnosti ove pojedinačne sudbine Bulgakov je, u punom smislu te riječi, trpio cijeli svoj život.
Glavne interpretacije žanrovskog oblika romana M. Bulgakova "Majstor i Margarita"
Proučavajući umjetničku interakciju „žanrovskih sila“ u Bulgakovljevom djelu, potrebno je poći od glavnih kriterija žanra romana - originalnosti stila, sustava slika, priče. Sam M. Bulgakov svoj je roman nazvao fantastičnim romanom.
Roman "Majstor i Margarita" ima važno obilježje - to je dvostruki roman, roman u romanu (tekst u tekstu): junak jednog romana je Majstor i njegova radnja se odvija u modernoj Moskvi, junak drugog romana (napisao je Majstor) je Yeshua Ha-Nozri i radnja ovog romana odvija se u drevnom Jeršalaimu. Ti su se romani u romanu vrlo različiti, kao da ih je napisalo više autora. Iako su posljednje riječi Učiteljevog romana "... peti prokurist Judeje, Poncije Pilate" ujedno su i riječi Bulgakova romana o Učitelju i Margariti.
Poglavlja Yershalaima - to jest roman o Ponciju Pilatu, Jeshua Ha-Nozri - napisana su u progonjenoj i lakonskoj, skromnoj prozi. Autor si ne dopušta nikakve elemente fikcije ili groteske. I to je sasvim razumljivo: govorimo o događaju svjetsko-povijesnih razmjera - Ješuinoj smrti. Čini se da ovdje autor ne sastavlja književni tekst, već stvara povijest, piše svoje Evanđelje odmjereno, strogo, svečano. Ta je strogost prisutna već u samom naslovu "drevnog" poglavlja (drugo poglavlje romana) - "Poncije Pilat" - i u njegovim uvodnim (poglavljima) redovima:
Moderna moskovska poglavlja napisana su na potpuno drugačiji način - roman o Učitelju. Puno je fikcije, komičnog, grotesknog, vražjeg, ispuštanja tragične napetosti. Ovdje postoje i lirske stranice. Štoviše, često se lirika i farsa kombiniraju u jednoj situaciji, unutar jednog odlomka, na primjer, u poznatom početku drugog dijela: „Slijedite me, čitatelju! Tko vam je rekao da na svijetu nema prave, vjerne, vječne ljubavi? Neka lažljivac odsječe svoj podli jezik! " U svemu tome očituje se osobnost autora-pripovjedača koji svoju pripovijest konstruira u obliku poznatog brbljanja s čitateljem. Ovo pripovijedanje, koje autor naziva "najiskrenijim", sadrži toliko glasina i nagovještaja koji prije svjedoče o nepouzdanosti ovog dijela romana. Takav je, na primjer, naslov i početak petog poglavlja „U Gribojedovu je bio slučaj“: „Kuća se zvala„ Kuća Gribojedova “s obrazloženjem da je nekoć bila u vlasništvu tete spisatelja Aleksandra Sergejeviča Gribojedova. Pa, ne znamo sa sigurnošću je li ili nije. Sjećam se čak da se čini da Griboyedov nije imao nijednu tetu-posjednicu ... Međutim, kuća se tako zvala. Štoviše, jedan je moskovski lažljivac rekao da je navodno na drugom katu, u okrugloj dvorani s kolonama, slavni književnik upravo ovoj tetki, raširenoj na sofi, čitao isječke iz Jala iz Wita. Ali vrag samo zna, možda sam ga pročitao, nema veze! I ono što je važno je da je trenutno ova kuća bila u vlasništvu istog MASSOLIT-a, na čijem je čelu bio nesretni Mihail Aleksandrovič Berlioz prije njegovog pojavljivanja na Patrijaršijskim ribnjacima.
Drevni (antički) i moderni (moskovski) dijelovi romana neovisni su, međusobno se razlikuju, a istodobno se preklapaju, predstavljaju cjelovito jedinstvo, predstavljaju povijest čovječanstva, stanje morala tijekom posljednjih dvije tisuće godina.
Na početku kršćanske ere, prije dvije tisuće godina, Ješua Ha-Notsri došao je na svijet s naukom dobra, ali njegovi suvremenici nisu prihvatili njegovu istinu, a Ješua je osuđen na sramotnu smrtnu kaznu - vješanje na kolac. Činilo se da je sam datum - dvadeseto stoljeće - obvezao sažeti život čovječanstva u njedrima kršćanstva: je li svijet postao bolji, je li osoba za to vrijeme postala pametnija, ljubaznija, milosrdnija, jesu li se stanovnici Moskve promijenili, posebno iznutra, budući da su se promijenile vanjske okolnosti? koje vrijednosti smatraju najvažnijima u životu? Uz to, u modernoj Moskvi dvadesetih i tridesetih godina najavljena je izgradnja novog svijeta, stvaranje novog čovjeka. A Bulgakov u svom romanu uspoređuje moderno čovječanstvo s onim što je bilo u doba Jeshua Ha-Nozrija. Rezultat nikako nije optimističan ako se prisjetimo „potvrde“ o stanovnicima Moskve, koju je Woland dobio tijekom nastupa u Varietyu: „Pa, oni su ljudi poput ljudi. Vole novac, bez obzira od čega je napravljen, bio on koža, papir, bronca ili zlato. Pa, neozbiljni su ... pa, pa ... i milost im ponekad zakuca u srce ... obični ljudi ... Općenito, podsjećaju na bivše ... stambeno pitanje ih je samo razmazilo. "
Žanrovska priroda djela ima tako snažnu kreativnu energiju da se najrazličitiji izvori koje autor koristi transformiraju u romanu i ne izgledaju heterogeno. Takvih je izvora puno, pa ćemo se usredotočiti na samo nekoliko najvažnijih.
U Učitelju i Margariti priča o Evanđelju projicira se na sadašnjost. I ne samo radnja, već i likovi, koji su osebujni modeli ljudskog ponašanja, ponavljani tijekom stoljeća, a ovo suprotstavljanje dviju radnji i likova iz drevnih i modernih poglavlja može poslužiti kao ključ za čitanje romana:
Ješua je simbol moralne snage i humanosti, njegova je sudbina u drevnom svijetu tragična. Tragični junak modernih moskovskih poglavlja je Učitelj i on u velikoj mjeri ponavlja put križa Ješue;
Levi Matvey je učenik Jeshua-e, a u modernom dijelu romana odgovara "učeniku" majstora Ivanushke Bezdomny-a;
Juda je simbol crne izdaje. Juda je prisutan i u modernom dijelu romana - to je Aloisy Mogarych, koji je napisao denuncijaciju protiv Učitelja kako bi uzeo u posjed njegov stan u podrumu.
Dva su romana u romanu ujedinjena ne samo na razini fabule, figurativne, već i na razini simbolike. Posebno je indikativan motiv oluje, koja upotpunjuje drevne i moderne linije priča.
U jershalaimskim poglavljima romana izbila je oluja u vrijeme Ješuine smrti, što odgovara Matejevu evanđelju: „Od šestog sata tama je bila posvuda po zemlji do devet sati“: „Grmljavina će početi“, zatvorenik se okrenuo, škiljivši prema suncu, „kasnije, pred večer ... ";
„Tama koja je došla iz Sredozemlja prekrila je grad koji je prokurist mrzio ... Ponor je pao s neba. Nestao je Jeršalaim - sjajan grad, kao da ne postoji na svijetu ... Sve je progutala tama ... Čudan oblak donesen je s mora pred kraj dana, četrnaestog dana proljetnog mjeseca Nisana.
Ješuina smrt i ovaj neobični oblak, koji je došao iz mora, sa zapada, nesumnjivo su povezani: Ješua se odvodi iz Jeršalaima na mjesto pogubljenja na zapadu. U trenutku smrti, Ješua je okrenut prema Jeršalaimu, odnosno prema istoku. Ova je simbolika tradicionalna za mnoge mitološke sustave, uključujući i kršćanstvo: zapad - strana zalaska sunca - bio je povezan sa smrću, drugim svijetom, paklom; istočna strana izlaska sunca - povezana sa životom, u ovom slučaju s uskrsnućem Ješue, iako samo uskrsnuće u romanu nema. Sučeljavanje dobra i zla utjelovljeno je u romanu i na razini simbolike.
Slično grmljavini u drevnom dijelu romana, grmljavina je opisana u drugom dijelu, koji zaključuje moskovska poglavlja. Ova je grmljavina izbila kad je okončan zemaljski život Učitelja i Margarite, a došla je i sa zapada: „Na zapadu se dizao crni oblak i odsjekao sunce na pola puta ... pokrivao ogromni grad. Mostovi i palače su nestali. Sve je nestalo, kao da se nikad prije nije dogodilo. Jedna vatrena nit prolazila je nebom ... ”.
Slika neobičnog oblaka u romanu dobiva simboličnu interpretaciju u Epilogu - snu Ivana Nikolajeviča Ponyreva, koji kaže da se takav oblak javlja samo za vrijeme svjetskih katastrofa. Prva katastrofa je smrt na stupu (upravo je to u romanu) Ješuine prije dvije tisuće godina, kada je na svijet došao čovjek koji je ljudima otkrio duhovnu istinu i dobro proglasio apsolutnom vrijednošću. Suvremenici su ostali gluhi za njegova učenja. Pogubljen je. Danas se u Moskvi dogodi druga grmljavinska oluja. Učitelj je "pogodio" istinu o događajima u drevnom Jeršalaimu, o Ješui, ali njegov roman (a time i sam Ješua) nije ponovno prihvaćen, Učitelj je završio u klinici Stravinskog, njegova sudbina je tragična. Između ove dvije katastrofe postoji dvije tisuće godina povijesti europske kršćanske civilizacije, koja se pokazala neodrživom i osuđenom na propast, podložna posljednjem, Posljednjem sudu ... Žrtva Jeshua Ha-Nozrija bila je uzaludna. To Bulgakovljevu djelu daje karakter beznadne tragedije.
U romanu se posljednji sud dogodio nad Mihailom Berliozom, barunom Meigelom i mnogim drugima. Nije ni čudo što Woland u završnici kaže: "Danas je takva noć kada se poravnavaju računi", "Sve su obmane nestale" - ove se riječi odnose na sve likove u romanu i na one koji s Wolandom napuštaju zemlju.
Na kraju romana u Wolandovoj pratnji pojavljuje se šest konjanika. Dvoje od njih su Učitelj i Margarita. Četiri konjanika, koji su sada poprimili svoj uobičajeni izgled, mogu se usporediti s četvoricom apokaliptičnih konjanika spomenutih u Otkrivenju Ivana Bogoslova
Bulgakovljev roman veliko je umjetničko djelo koje ima vlastitu umjetničku vrijednost izvan svog satiričnog izraza, odnosno njegova umjetnička vrijednost rađa se kao čitateljeva percepcija izvornosti autorskog umjetničkog svijeta.
Uzmite zbirku šarenih poglavlja
Napola smiješno, polutužno.
Obični ljudi, idealno,
Nemarni plod mojih zabava
Nesanica, svjetlosne inspiracije,
Nezrele i uvele godine
Hladnog promatranja uma
I primijeti tužna srca.
A.S.Puskin
U priči "Pasje srce" Bulgakov je kao glavnog junaka opisao izvanrednog znanstvenika (profesor Preobraženski) i njegove znanstvene aktivnosti, a od specifičnih znanstvenih problema eugenike (znanost o poboljšanju ljudske pasmine) prešao je na filozofske probleme revolucionarnog i evolucijskog razvoja ljudskog znanja, ljudskog društva i priroda uopće. U Učitelju i Margariti ta se shema ponavlja, ali glavni je lik književnik koji je napisao samo jedan roman, a čak ni taj nije završen. Zbog svega toga, njega se može nazvati izvanrednim jer je svoj roman posvetio temeljnim moralnim pitanjima čovječanstva, a nije podlegao pritisku vlasti koja je pozvala (i uz pomoć književnih udruga prisilila) kulturnjake da hvale uspjehe proleterske države. Od pitanja koja se tiču \u200b\u200bkreativnih ljudi (sloboda kreativnosti, publiciteta, problem izbora), Bulgakov je u romanu prešao na filozofske probleme dobra i zla, savjesti i sudbine, na pitanje smisla života i smrti, dakle društveno-filozofskog sadržaja u The Masteru i Margariti , u usporedbi s pričom "Pasje srce", razlikuje se po dubini i značaju zbog mnogih epizoda i likova.
Žanr Majstor i Margarita roman je. Njegova se žanrovska originalnost može otkriti na sljedeći način: satirični, društveno-filozofski, fantastični roman u romanu. Roman je socijalni, jer opisuje život u SSSR-u posljednjih godina NEP-a, odnosno kasnih 1920-ih. Nemoguće je preciznije datirati vrijeme radnje u djelu: autor namjerno (ili ne posebno) kombinira činjenice različitih vremena na stranicama djela: katedrala Krista Spasitelja još nije uništena (1931.), ali putovnice su već uvedene (1932.), a Moskovljani putuju trolejbusima (1934.). Mjesto radnje romana je filistarska Moskva, ne ministarska, ne akademska, ne stranka i vlada, već upravo komunalna i kućanstva. U glavnom gradu, Woland i njegova pratnja tri dana proučavaju običaje običnih (prosječnih) sovjetskih ljudi, koji bi, prema planu komunističkih ideologa, trebali predstavljati novu vrstu građana, bez socijalnih bolesti i nedostataka svojstvenih ljudima klasnog društva.
Život stanovnika Moskve opisan je satirično. Zli duhovi kažnjavaju grabežljivce, karijeriste, spletkare koji su „sjajno procvjetali“ na „zdravom tlu sovjetskog društva“. Izvanredno je predstavljen prizor posjeta Korovjeva i Begemota smolenskoj tržnici u trgovini Torgsin - Bulgakov ovu instituciju smatra svijetlim znakom vremena. Sitni demoni ležerno razotkrivaju prevaranta koji se predstavlja kao stranac i namjerno uništavaju cijelu trgovinu, u kojoj običan sovjetski građanin (zbog nedostatka valute i zlatnih stvari) nema šanse (2, 28). Woland kažnjava lukavog poslovnog čovjeka koji provodi spretne mahinacije životnim prostorom, lopova-barmena iz kazališta Variety Andreja Fokicha Sokova (1, 18), primatelja mita-predsjednika kućnog odbora Nikanora Ivanoviča Bosoya (1, 9) i drugih. Bulgakov vrlo duhovito prikazuje Wolandovu predstavu u kazalištu (1, 12), kada se svim zainteresiranim damama umjesto vlastite skromne odjeće besplatno nude nove prekrasne odjevne kombinacije. Isprva gledatelji ne vjeruju u takvo čudo, ali vrlo brzo pohlepa i prilika za primanje neočekivanih poklona nadvladaju nepovjerenje. Publika juri na pozornicu, gdje svi dobivaju odjeću po svom ukusu. Izvedba završava na smiješan i poučan način: nakon izvedbe dame, iskušane darovima zlih duhova, ispadaju gole, a Woland sažima cijelu izvedbu: „... ljudi su poput ljudi. Oni vole novac, ali to je oduvijek bilo ... (...) općenito, sliče na stare, stambeno pitanje samo ih je upropastilo ... ”(1, 12). Drugim riječima, novi sovjetski čovjek, o kojem vlasti toliko govore, još nije odgojen u zemlji Sovjeta.
Paralelno sa satiričnim prikazom prevaranata raznih pruga, autor daje opis duhovnog života sovjetskog društva. Jasno je da je Bulgakova prvenstveno zanimao književni život Moskve krajem 1920-ih. Svijetli predstavnici nove kreativne inteligencije u romanu su polupismeni, ali vrlo samopouzdani Ivan Bezdomny, koji sebe smatra pjesnikom, i književni dužnosnik Mihail Aleksandrovič Berlioz, koji obrazuje i nadahnjuje mlade članove MASSOLIT-a (u različitim izdanjima romana, književna udruga smještena u kući tete Gribojedova, Massolite, pa MASSOLIT). Satirični prikaz likova proleterske kulture temelji se na činjenici da njihovo visoko samopoštovanje i tvrdnje ne odgovaraju njihovim "kreativnim" dostignućima. Službenici "Povjerenstva za naočale i zabave laganog tipa" prikazani su jednostavno groteskno (1, 17): odijelo tiho zamjenjuje šefa Povjerenstva Prohora Petroviča i potpisuje službene dokumente, a mali službenici tijekom radnog vremena pjevaju narodne pjesme (ista "ozbiljna" aktivnost navečer bila je Aktivisti Domkoma zauzeti su u priči "Pasje srce").
Uz takve "kreativne" radnike, autor postavlja i tragičnog junaka - pravog pisca. Kao što je Bulgakov rekao u šali, poluozbiljno, moskovska poglavlja ukratko se mogu prepričati na sljedeći način: priča o piscu koji je završio u ludnici zbog pisanja istine u svoj roman i nadajući se da će on biti objavljen. Sudbina Učitelja (Bulgakov u romanu svog junaka naziva „gospodarom“, ali u kritičkoj literaturi usvaja se još jedno određenje za ovog junaka - Učitelj, koje se koristi u ovoj analizi) dokazuje da u književnom životu Sovjetskog Saveza vlada diktat osrednjosti i funkcionari poput Berlioza grubo ometati rad pravog književnika. Ne može se boriti s njima, jer u SSSR-u ne postoji sloboda stvaralaštva, iako većina proleterskih pisaca i vođa o tome govore s najviših tribina. Država koristi čitav svoj represivni aparat protiv neovisnih, neovisnih pisaca, kao što pokazuje primjer Učitelja.
Filozofski sadržaj romana isprepleten je s društvenim, prizori iz antičke ere izmjenjuju se s opisom sovjetske stvarnosti. Filozofski moralni sadržaj djela otkriva se iz odnosa između Poncija Pilata, judejskog prokuratora, svemoćnog guvernera Rima, i Jeshua Ha-Nozrija, siromašnog propovjednika. Može se tvrditi da u srazu ovih junaka Bulgakov vidi manifestaciju vječnog sučeljavanja ideja dobra i zla. Učitelj, koji živi u Moskvi krajem 1920-ih, ulazi u istu temeljnu konfrontaciju s državnim sustavom. U filozofskom sadržaju romana autor nudi vlastito rješenje „vječnih“ moralnih pitanja: što je život, što je glavno u životu, može li osoba koja je sama suprotstavljena cijelom društvu biti u pravu itd.? Odvojeno, u romanu postoji problem izbora povezan s postupcima prokuratora i Ješue, koji ispovijedaju suprotna životna načela.
Iz osobnog razgovora s Yeshuaom, prokurist shvaća da optuženi uopće nije zločinac. Međutim, židovski vrhovni svećenik Kaifa dolazi Ponciju Pilatu i uvjerava rimskog guvernera da je Ješua strašni pobunjenik koji propovijeda herezu i tjera ljude u previranja. Kaifa zahtijeva smaknuće Ješue. Slijedom toga, Poncije Pilat je suočen s dilemom: pogubiti nevinog i smiriti mnoštvo ili poštedjeti ovog nevinog, ali pripremiti se za narodnu pobunu, koju sami židovski svećenici mogu izazvati. Drugim riječima, Pilat je pred izborom: djelovati prema svojoj savjesti ili protiv svoje savjesti, vođen trenutnim interesima.
Ješua nema takvu dilemu. Mogao je birati: reći istinu i tako pomoći ljudima ili negirati istinu i biti spašen od raspeća, ali već je odabrao. Prokurist ga pita što je najstrašnije na svijetu, i dobiva odgovor - kukavičluk. Sam Yeshua svojim ponašanjem pokazuje da se ničega ne boji. Scena ispitivanja Poncija Pilata svjedoči da Bulgakov, poput svog junaka - lutajućeg filozofa, smatra istinu glavnom vrijednošću u životu. Bog (najviša pravda) na strani je tjelesno slabe osobe ako se zalaže za istinu, stoga pretučeni, prosjak, usamljeni filozof pobjeđuje moralnu pobjedu nad prokuratorom i tjera ga da bolno doživi kukavički čin koji je počinio Pilat samo iz kukavičluka. Taj je problem zabrinjavao samog Bulgakova i kao pisca i kao osobu. Živeći u državi koju je smatrao nepravednom, morao je sam odlučiti: služiti takvoj državi ili joj se oduprijeti, jer bi druga mogla platiti, kao što se dogodilo Ješui i Učitelju. Ipak, Bulgakov je, poput svojih heroja, odabrao opoziciju, a samo je spisateljevo djelo postalo hrabar čin, čak i podvig poštenog čovjeka.
Elementi fikcije omogućuju Bulgakovu da potpunije otkrije ideološki koncept djela. Neki književni znanstvenici u knjizi The Master i Margarita vide značajke koje roman približavaju menippea - književnoj vrsti u kojoj smijeh i avanturistička radnja stvaraju situaciju ispitivanja visokih filozofskih ideja. Karakteristična značajka menippea je fantazija (lopta kod Sotone, posljednje utočište Učitelja i Margarite), ona prevrće uobičajeni sustav vrijednosti, daje posebnu vrstu ponašanja heroja, bez ikakvih konvencija (Ivan Bezdomny u ludnici, Margarita kao vještica).
Demonsko načelo na slikama Wolanda i njegove svite u romanu obavlja složenu funkciju: ti su likovi sposobni činiti ne samo zlo, već i dobro. U romanu Bulgakova Woland se suočava sa zemaljskim svijetom prevaranata i bestidnih funkcionera iz umjetnosti, odnosno brani pravdu (!); suosjeća s Učiteljem i Margaritom, pomaže razdvojenim ljubavnicima da se ujedine i obračunavaju sa izdajnikom (Aloisy Mogarych) i progoniteljem (kritičar Latunsky). Ali čak je i Woland nemoćan spasiti Učitelja od tragičnog ishoda života (potpuno razočaranje i duhovna razaranja). Ova Sotonina slika nedvojbeno odražava europsku tradiciju koja seže od Goetheova Mefistofela, na što ukazuje i epigraf romanu iz Fausta: "Ja sam dio moći koja uvijek želi zlo i uvijek čini dobro ...". Možda su se zato Woland i sitni demoni pokazali zgodnim, čak i velikodušnim za Bulgakova, a njihovi duhoviti trikovi dokazuju spisateljevu izvanrednu domišljatost.
"Gospodar i Margarita" roman je u romanu, budući da se u jednom djelu isprepliću poglavlja iz Učiteljevog romana o Ponciju Pilatu i poglavlja u kojima je sam Majstor glavni lik, odnosno poglavlja "antičko" i "moskovsko". Uspoređujući dva različita romana unutar jednog, Bulgakov izražava svoju filozofiju povijesti: ideološka i moralna kriza antičkog svijeta dovela je do pojave nove religije - kršćanstva i kršćanskog morala, krize europske civilizacije 20. stoljeća - do društvenih revolucija i ateizma, odnosno do odbacivanja kršćanstva. Dakle, čovječanstvo se kreće u začaranom krugu i nakon dvije tisuće godina (bez jednog stoljeća) vraća se istoj stvari, iz koje je nekoć i napustilo. Glavno što privlači pozornost Bulgakova je, naravno, prikaz suvremene sovjetske stvarnosti. Razumijevajući sadašnjost i sudbinu pisca u suvremenom svijetu, autor pribjegava analogiji - prikazu povijesne situacije (život i pogubljenje filozofa Yeshua Ha-Nozrija u Judeji na početku nove ere).
Dakle, roman "Majstor i Margarita" žanrovski je vrlo složeno djelo. Opis života Moskve tijekom razdoblja NEP-a, odnosno društveni sadržaj, isprepleten je scenama u drevnoj Judeji, odnosno filozofskim sadržajem. Bulgakov se satirično ruga raznim sovjetskim prevarantima, polupismenim pjesnicima, ciničnim funkcionerima iz kulture i književnosti i beskorisnim službenicima. U isto vrijeme sa simpatijom priča priču o ljubavi i patnji Učitelja i Margarite. Tako se u romanu kombiniraju satira i tekstovi. Uz realistični prikaz Moskovljana, Bulgakov u roman smješta fantastične slike Wolanda i njegove svite. Sve ove raznolike scene i tehnike slike kombiniraju se u jednom djelu kroz složenu kompoziciju - roman u romanu.
Na prvi pogled, "Gospodar i Margarita" fascinantan je roman o fantastičnim trikovima zlih duhova u Moskvi, duhovit roman, koji zajedljivo ismijava običaje života NEP-a. Međutim, iza vanjske zabave i veselja u djelu možete vidjeti duboki filozofski sadržaj - argument o borbi između dobra i zla u ljudskoj duši i u povijesti čovječanstva. Bulgakovljev se roman često uspoređuje s velikim romanom I.-V. Goethea "Faust", i to ne samo zbog slike Wolanda, koja je istodobno slična i nije slična Mefistofelu. Važno je još nešto: sličnost dvaju romana izražava se u humanističkoj ideji. Goetheov roman nastao je kao filozofsko shvaćanje europskog svijeta nakon Velike francuske revolucije 1789 .; Bulgakov u svom romanu razumije sudbinu Rusije nakon Oktobarske revolucije 1917. I Goethe i Bulgakov tvrde da je glavna vrijednost osobe u njegovoj želji za dobrotom i kreativnošću. Oba autora suprotstavljaju ove osobine kaosu u ljudskoj duši i destruktivnim procesima u društvu. Međutim, razdoblja kaosa i razaranja u povijesti uvijek se zamjenjuju stvaranjem. Zbog toga Goetheov Mefistofeles nikad ne prima Faustovu dušu, a Bulgakovljev Učitelj, nesposoban izdržati borbu sa okolnim bezdušnim svijetom, spaljuje svoj roman, ali se ne stvrdnjava, u duši zadržava ljubav prema Margariti, simpatiju prema Ivanu Beskućniku, simpatiju prema Ponciju Pilatu koji sanja o oprostu ...
