Katerinani fojiali qahramon deb atash mumkinmi? A o'yinidagi Katerinaning fojiali taqdiri

^ Akaki Akakievich fojiali yoki kulgili? (Nikolay Gogolning "Palto" hikoyasi asosida)

Bosh qahramon hikoya - Akaki Akakievich Bashmachkin - Gogol tomonidan kambag'al byurokratiyaning odatiy vakili va "kichkina odam" sifatida tasvirlangan.

Bir tomondan, Akaki Akakievich - tikuvchilik to'g'risida qaror qabul qilinmaguncha, hayot tomonidan ezilgan mayda amaldor. yangi palto u baxtsiz hayot kechirdi, sust, ma'nosiz mavjudotni chiqarib tashladi va o'zi uchun u boshqalardan ko'ra to'laqonli va baxtli inson edi.

O'z fikrini ifoda etish uchun Gogol g'ayrioddiy badiiy echimga murojaat qiladi: u hikoyaning syujetida hagiografik janr elementlaridan foydalanadi va bu ko'rinishning buyukligi va ahamiyatini ta'kidlaydi. arzimas inson, masalan Bash-

mashina. Albatta, hayot janrining kanonik elementlari badiiy tarzda qayta ko'rib chiqiladi, chunki bu "azizning hayoti" emas, balki mayda amaldorning "hayoti". kichkina odam"Va Gogol doimiy ravishda dramatik va komikslar o'rtasida almashadi. "Stresslar. Garchi Gogolning hazili istehzo emas, balki qahramonga hamdardlik uyg'otadi. Qahramonning eng muhim tavsifi muallif tomonidan uning nomidan berilgan: Akaki yunon tilida "yomon bo'lmagan" degan ma'noni anglatadi va Akakievich otasining ismi bilan birga "ikki barobar yaxshi" yoki "cheksiz xavfli" degan ma'noni anglatishi mumkin.

Shunday qilib, qahramonni baxtsiz va ahamiyatsiz qiladigan hamma narsani I Kshrimerning boshqa tarafidan ko'rish mumkin, u hazilomuz, deyarli masxara qilib aytgan so'zlar bilan aytganda, "u allaqachon tayyor holda, forma kiygan va boshida kal joyi bo'lgan holda tug'ilgan. bosh ", degan ma'noni anglatadi. Akaki Aka-kienich odamlar uchun juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ladigan joyda. E'tibor bering, u yosh hamkasblarining tirsagining ostidan itarib, "uning ishiga xalaqit berguncha" zo'ravonlikka chidaydi. Qahramonning xizmatga bo'lgan munosabatiga muallif tomonidan berilgan xarakteristikaning qanchalik balandligi bor: «Aytish etarli emas: u g'ayrat bilan xizmat qilgan. - Yo'q, u sevgi bilan xizmat qilgan. Akaki Akakievichning qayta yozishdan ko'ra boshqa, murakkab ishni bajara olmasligi, umuman umidsiz, vasat degan ma'noni anglatmaydi, balki u o'z ishida, o'z mahoratiga va chegarasiga yetgan joyida ishlaganini bildiradi. Aytaylik, Akaki Akakievichning bema'niligini, aytaylik, har doim shlyapasida tarvuz va qovun qobig'ini olib yurishida namoyon bo'ladi, buni quyidagicha tushunish mumkin. U bizni o'rniga ularni olib ketishini - u hamma uchun ayvon rolini abadiy o'ynaydigan odamlardan biri. Va Akaki Akakievich "Xudo o'sha paytda yuborgan narsalarni" yedi va yana qog'ozlarni qayta yozishni boshladi, chunki uning eng sevimli ishi - bu ruh uchun eng yaxshi dam olish va "ertangi kunni o'ylab oldindan jilmayib yotdi". Siz uni ertaga qayta yozish uchun yuborasizmi? " Shunday qilib, agar kimdir hagiografik kanonga asoslansa, Gogol uning tuzilishini, ya'ni sizning tug'ilganligingizni, ismingizni, oldindan nomlashni ko'rsatadi. kamtarlik, itoatkorlik va xizmatdan iborat xudojo'y hayot.

^ Komediya qahramonlaridan kim bilan N.V. Gogolning "Inspektori" "Xlestakovizm" tushunchasi bilan bog'liqmi?

Ma'lumki, "Bosh inspektor" komediyasi Gogoldan oldin rus tilida bir necha bor ishlatilgan xayoliy inspektor haqidagi latifaga asoslangan.

drama Gogol spektaklning axloqiy va falsafiy ma'nosini qattiq ta'kidlagan. Bu g'oya umumlashtirilgan kontseptsiyani shakllantirishga imkon berdi, uni komediya qahramoni nomi bilan "Xlestakovizm" deb atash boshlandi.

Gogol bir necha bor ta'kidlaganki, Xlestakov ko'plab xususiyatlar to'plamidir. Unda kichik amaldor, buyuk xayolparast va sodda odam yolg'onlardan ilhomlangan. Uning ichki mohiyati - bu bo'shliq, uni hamma narsa bilan to'ldirish mumkin. "Mening fikrlarimda g'ayrioddiy yengillik bor!" - Xlestakov uchun juda xarakterli ibora. U bir zumda, kim xohlasa, aylana oladi: qizg'in sevgilisi, mashhur yozuvchi, ajoyib sotsialit, birdaniga tabiatning xayolparast tafakkurchisiga aylanadi. Rasmiylar uni kuchli auditor sifatida ko'rganlarida, Xlestakov darhol unga aylandi. Hatto uning nutqi ham o'zgardi: bu belgining so'zlarida, katta xo'jayinning nutqiga xos bo'lgan qisqa, keskin iboralar paydo bo'ladi ("Mening qulog'im bor!. Men ularning barchasiga ostrat berdim!"). qo'rquvda. Ma'lum bo'lishicha, Xlestakov bema'ni byurokratik tizimning timsolidir, u erda hamma narsa joyida emas va bu joy odamni o'zini qanday deb hisoblasa yoki boshqalar uni qanday ko'radi. Bu "Xlestakovizm" kontseptsiyasining ma'nosining bir tomoni.

Qizig'i shundaki, bu kontseptsiyani komediyaning boshqa qahramonlariga osonlikcha tasavvur qilish mumkin. Rasmiylarning har biri o'ziga xos tarzda Xlestakovni eslatadi. Shunday qilib, shahar hokimi va uning rafiqasi Anna Andreevna o'rtasidagi muloqotda Xlestakovning notalari beshinchi qismdan yangraydi. Gubernator, "muhim lia" ning qaynotasi hisoblashi mumkin bo'lgan general unvonini o'ylab, butunlay Xlestakovning orzulariga berilib ketadi: "Voy, la'nat, men bo'lish sharafli. general! Otliqlar yelkasiga osib qo'yiladi ». Qanday qilib aldanganini bilib, shahar hokimi darhol bunga ishonmasligi mumkin va deyarli imkonsiz narsa yuz beradi: u o'zining haqiqiyligini biroz ochib beradi inson yuzi muhim amaldor niqobi ostida yashiringan. Shuning uchun hammaning aldanib kulgani, oxirgi harakatida u deyarli fojiali ko'rinadi.

Shunday qilib, "Xlestakovizm". bir tomondan, rus mulk-byurokratik tizimining mahsuli. Ammo, boshqa tomondan, bu ramziy tushuncha bo'lib, u rus odamining umumiy fikrini o'z ichiga oladi, u yozuvchining so'zlariga ko'ra, "sezmagan holda hammasi yolg'onga aylangan".

^ Katerina va Kalinin shahrining boshqa aholisi o'rtasidagi asosiy farq nima? (A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektakli asosida)

"Momaqaldiroq" dramasi uyg'ongan shaxsiyat tuyg'usi va dunyoga yangicha munosabat tasviriga asoslangan.

Qonunlar qo'rqinchli dunyo, qaerda odam odam uchun bo'ri bo'lsa, ba'zi belgilar abadiy, o'zgarmas, o'zgarmas ko'rinadi. Shuning uchun, Kuligin og'riq bilan xitob qiladi: "Biz, ser, hech qachon bu qobiqdan chiqmaymiz!" Asarda shunchalik yaqqol ko'rsatilgan zulm, yovuzlik sifatida namoyon bo'ladi, ko'plab personajlarni falaj qilib qo'yadi, ularni irodasiz, befarq, singan qiladi.

Lekin Ostrovskiyning ko'rsatuvi. Va keyin. Kalinovning ossifikatsiyalangan kichkina dunyosida ham ajoyib go'zallik va kuch xarakteri paydo bo'lishi mumkin. Katerinaning o'sha Kalinov sharoitida tug'ilishi va shakllanishi juda muhim. Spektakl ekspozitsiyasida Katerina Varvaraga qizligidagi hayoti haqida hikoya qiladi. Asosiy motiv uning hikoyasi hamma narsani qamrab oladi o'zaro sevgi va iroda. Ammo bu "iroda" edi, uning butun g'oyalari uy ishi va diniy orzular bilan chegaralangan ayolning ko'p asrlik yopiq hayot tarziga zid kelmadi. Bu dunyo, o'zini generalga qarshi chiqish xayoliga ham kelmaydi, chunki u hali o'zini bu jamoadan ajratmagan, shuning uchun bu erda zo'ravonlik va majburlash yo'q. Ammo Katerina shunday davrda yashadiki, bu axloqning ruhi - shaxs va atrof -muhit g'oyalari o'rtasidagi uyg'unlik yo'q bo'lib ketdi va munosabatlarning ossifikatsiyalangan shakli zo'ravonlik va majburlashga asoslangan. Katerinaning sezgir ruhi uni ushladi. - Ha, bu erda hamma narsa qullikdan chiqqanga o'xshaydi. Bu erda, Kalinovda, qahramonning qalbida dunyoga yangi munosabat, qahramonning o'ziga hali aniq bo'lmagan yangi his -tuyg'ular tug'ilishi juda muhim: "Menda nimadir g'ayrioddiy. Go'yo men yana yashashni boshlayapman, yoki ... bilmayman ».

Bu noaniq tuyg'u - bu shaxsiyatning uyg'onish hissi. Qahramon qalbida u muhabbatda mujassamlashgan. Ehtiros Ketrinda tug'ilib o'sadi. Uyg'ongan sevgi tuyg'usini Katerina dahshatli uchlik sifatida qabul qiladi, chunki begonaga bo'lgan muhabbat u uchun. turmush qurgan ayol, axloqiy burchning buzilishi. Katerina o'zining axloqiy g'oyalarining sodiqligiga shubha qilmaydi, faqat uning atrofidagilarning hech biri bu axloqning asl mohiyati haqida qayg'urmasligini ko'radi.

^ Katerinani fojiali qahramon deb atash mumkinmi? (A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektakli asosida)

Menimcha, bu savolga aniq javob berishning iloji yo'q. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" - imkon beradigan murakkab va ko'p qirrali asar turli xil talqinlar va talqin. Hatto bu spektaklning janri ham turlicha ta'riflanadi: uning negizidagi ziddiyat qanday tushunilganiga qarab, uni ba'zan drama, ba'zan xalq fojiasi deb atashadi.

Tanqidchi Dobrolyubov "Qorong'u qirollikda yorug'lik nuri" maqolasida Katerina dramasini nuqtai nazardan asoslab bergan. ijtimoiy qarama -qarshiliklar Bu nafaqat islohotlar arafasida jamiyatdagi bo'rondan oldingi atmosfera tuyg'usini belgilab berdi, balki oila ichidagi poydevorlarga ham ta'sir ko'rsatdi. Uning fikricha, Katerina dramasining sababi shundaki, u yangi jarayonlarga nisbatan sezgir va sezgir bo'lib chiqdi va hayotning inert shakllari va urf -odatlarini engib o'tish zarurligini o'z vazifasi deb bildi.

Ammo bu xulosa qanchalik mos keladi muallifning pozitsiyasi? Yozuvchi spektaklga tushunishga imkon beradigan bir guruh ramzlarni kiritgani bejiz emas ichki dunyo Katerina cherkov xizmatining she'rlari, farishta qo'shiqlari va g'ayrioddiy yorug'lik bilan to'lgan. Katerina - sof qalb, u vaqtgacha o'sha patriarxal o'tmish dunyosida yashagan, yovvoyi cho'chqalar va cho'chqalar dunyosining me'yorlari tashqi shakl emas, balki har bir insonning ichki mazmuni bo'lgan. Shuning uchun u qoidalarga muvofiq harakat qiladimi yoki yo'qmi, bu unchalik muhim emas, masalan, eri bilan vidolashuv sahnasida, asosiysi u buni chin dildan qiladi. Katerina qalbida yangi tuyg'u - Borisga bo'lgan muhabbat tug'ilishini his qilsa, u yo'qotadi ichki uyg'unlik: bunga chin dildan ishonishni davom ettirish oilaviy munosabatlar muqaddaslik va vatanga xiyonat - bu dahshatli gunoh, u ayni paytda o'z his -tuyg'ulariga qattiq ishonadi. Borisga bo'lgan muhabbat - bu bizning ko'zimiz oldida tug'ilgan Katerinaning shaxsiyati. U nafaqat tashqi to'siqlar orqali, balki o'z yo'li bilan ham kurashishga majbur. ichki qarshilikni engib o'tish ancha qiyin. Qaynona mehribonroq bo'lsa ham, bunday ziddiyatni hal qilib bo'lmaydi, atrofdagilar esa kambag'al ayolga yaxshiroq tushunishadi. Boris bilan qochish unga yordam bermagan bo'lar edi - siz o'zingizdan qochib qutula olmaysiz!

Shunday qilib, Katerina dramasining sababi nafaqat tashqi sharoitda, balki o'zida ham, eng muhimi, mojaro xarakterida. Uning o'limi har qanday odamning o'limi kabi tabiiydir fojiali qahramon... Ammo katarsisga o'xshagan ichki poklanish hissi va shaxsiyat tug'ilishining mo''jizasi oldimizda sodir bo'lganidan xursandchilik, bizni "Momaqaldiroq" da nafaqat qa'rida sodir bo'layotgan dramani ko'rishga majbur qiladi. "qorong'u qirollik", balki bizni umid bilan yoritadigan "yorug'lik nuri".

^ Nega Barbaraning "hayot haqidagi fani" Katerinaga baxt keltirmadi? (A. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" spektakli asosida)

Katerina va Varvara A.N dramasining ikkita qahramoni. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq".

Katerina va Varvara mutlaqo qarama -qarshi axloqiy qonunlarga muvofiq yashaydilar. Hayot printsipi Barbarlar: "Agar hamma narsa tikilgan va qoplangan bo'lsa edi". Katerina Varvara kabi yolg'on gapira olmaydi va qochib qutula olmaydi, chunki u halol, samimiy va sodda tabiatdir. Katerina o'ziga xos muhitda tarbiyalangan, u romantik xayolparastlik, dindorlik va erkinlikka chanqoqlik bilan rivojlangan: "Men ham shunday edim. Men hech narsadan qayg'urmasdan yashadim, yovvoyi tabiatdagi qush kabi. Mamma menga e'tibor qaratdi, u meni qo'g'irchoq kabi kiyintirdi, meni ishlashga majburlamadi: men xohlagan narsa sodir bo'ldi, men qildim ... Bizning uyimiz sayohatchilar va ibodat qiladigan kuya bilan to'la edi. Va biz cherkovdan kelyapmiz, bir oz ishlashga o'tiramiz, tilla bilan baxmalga, va sayohatchilar qaerda bo'lganlarini, ko'rganlarini, hayotlari boshqacha yoki she'r kuylay boshlaydilar ... Bu shunday edi. juda yaxshi. " Va Varvara unga aynan shunday yashayotganini payqaganida, u davom ettiradi: “Ha, bu erda hamma narsa qullikdan bo'lganga o'xshaydi. Va o'limigacha men cherkovga borishni yaxshi ko'rardim! Aniqrog'i, men jannatga kirardim va hech kimni ko'rmayman, vaqtni eslay olmayman va xizmat tugaganini eshitmayman ".

U Borisga bo'lgan his -tuyg'ularining "gunohkorligini" tushunadi, lekin u tabiatga qarshi tura olmaydi va bu impulsga to'liq taslim bo'ladi. "Bu orada yovuz shayton yoki hayot uni chalkashtirib, vasvasaga soladi. U uyda qaynonasidan azob chekayotgan achchiq taqdir, erining ahamiyatsizligi, garchi u uni sevsa ham. lekin uni o'zini sevishga majbur qila olmaydilar, ular uni atrofga qarashga, undan uzoqlashgan va hozir uning oldida turgan she'riy dunyoni tark etishga majburlaydilar.

minanis. Varvara bilan birinchi aktning go'zal sahnasida u o'zining ruhiy holatini maftunkor begunohlik bilan aytib beradi. Faqat unga Varvara unga hamdardlik bildirganday tuyuldi va hozir uni tarqatmoqda! uning oldida qalbining hamma xazinalari bor. "Voy Dramatik shakl uchun nihoyatda qulay bo'lgan, birinchi kelgan odam oldida ochiqchasiga gapiradigan rus xarakterining xususiyatini janob Ostrovskiyning har bir asarlarida topasiz ”(FM Dostoevskiy).

Dindan Katerina yuksak ma'naviy mas'uliyat hissini oldi. Borisga oshiq bo'lib, u muqaddas deb hisoblagan axloqiy asoslarni buzdi. Ammo u o'z sevgisini qurbon qila olmaydi, ayniqsa bu tuyg'u uning qalbida paydo bo'layotgan erkinlik tuyg'usi bilan bog'liq. Tabiiy axloq unga yolg'onni yashirishga ruxsat bermaydi, (. "Katerina gunohni oyoq osti qilib, axloqiy azobni boshidan kechiradi, tavba qilish orqali ulardan ozod bo'ladi.

Agar Barbara "qorong'u qirollik" qonunlariga muvofiq yashasa, Katerina uni qabul qilmaydi, u bilan yovvoyi shohlik o'rtasida hech qanday uyg'unlik bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun, Barbaradan farqli o'laroq, u fojiali qahramon bo'lib chiqadi.

^ Nimada asosiy sabab I.S.ning romanida Bazarov va Pavel Petrovich o'rtasidagi ziddiyat. Turgenev "Otalar va uchish"?

Otalar va bolalar o'rtasidagi ziddiyat abadiy va umumbashariy muammodir, lekin aniq tarixiy sharoitda u o'ziga xos qirralarga ega bo'ladi. Roman I.S. 1861 yildagi islohot bilan bog'liq chuqur tarixiy o'zgarishlar davrida yozilgan Turgenevning otalari va uchib ketishi shuni ko'rsatadiki, o'sha paytda Rossiyada otalar va bolalar muammosi eski va yangi mafkuraviy, ijtimoiy-siyosiy va axloqiy qarama-qarshilikda aks etgan. falsafiy pozitsiyalar. Bir tomondan, bu zodagon liberallari tegishli bo'lgan "otalar" avlodi, boshqa tomondan uning o'rnini bosadigan "bolalar" avlodi, ya'ni hamma narsani rad etgan yangi, demokratik fikrli yoshlar. eski dunyo bilan bog'liq edi. Bizning oldimizda ijtimoiy-tarixiy avlodlar o'rtasida tortishuv bor.

"Otalar va o'g'illar" romani demokrat, nigilist Bazarov va aristokrat, liberal Pavel Petrovich Kirsanovning pozitsiyalarining ijtimoiy asatinizmini ochib beradi. Liberal dastur, uning asosiy himoyachisi Kirsanov, qadr -qimmat va huquqlar g'oyalariga asoslangan.

shaxsiyat, hurmat, hurmat. Nigilist Bazarov "to'liq va shafqatsiz rad etish" g'oyasini e'lon qilib, radikal o'zgarishlarni amalga oshirish uchun mavjud dunyoni yo'q qilish kerak, deb hisoblaydi. Nigilizm, Turgenevning so'zlariga ko'ra, ruhning doimiy qadriyatlariga va hayotning tabiiy asoslariga shubha tug'diradi va bu tashvish tug'dirmaydi.

Shu nuqtai nazardan qaraganda, avlodlar to'qnashuvi butunlay boshqacha ma'no kasb etadi. Turgenev nafaqat farqlarni, balki Angagonistlarning qahramonlari o'rtasidagi o'xshashlikni ham ko'rsatib, Kirsanning konservatizmining ham, Bazarovning nigilizmining ham halokatli tomonlarini ochib berdi. Ip chizig'i bilan sevgi chizig'i Bazarov - Odintsovning otalar va bolalar muammosi axloqiy va falsafiy darajaga o'tmoqda. "Borliq sirlarini" ishongan sobiq Bazarov endi yo'q. Xuddi sevgida muvaffaqiyatsizlikka uchragan Pavel Petrovich kabi. Bazarov bu sirlar haqida mulohaza yuritadi va begona bo'lib chiqadi oddiy hayot, « ortiqcha odam". Endi antagonistik qahramonlarning ijtimoiy-tarixiy pozitsiyalari abadiy qadriyatlar bilan sinovdan o'tadi: sevgi, do'stlik, oila, o'lim.

Turgenev har qanday ekstremal halokatli degan fikrni aniq ko'rsatib beradi. Hamma hayotiy aloqalarni yo'qotib, do'stlikni yo'qotdi, sevgini topa olmadi, ota -onasi bilan haqiqiy farzandlik munosabatlarini tiklay olmadi, Bazarov vafot etadi. Pavel Petrovich yolg'iz o'zi yashaydi. Ammo romanning oxiri ochiq: Bazarovning o'limi tasvirlangan rasmdan so'ng, boshqa qahramonlarning taqdiri qanday tartibga solinganligi haqida qisqacha epilog yozilgan. Ma'lum bo'lishicha, u erda hayot davom etmoqda. bu erda otalar va bolalar o'rtasida hech qanday bo'shliq yo'q, bu erda turli avlodlar o'zaro tushunish yo'lini topadilar. Bu Arkadiy va Katya oilalari. Nikolay Petrovich va Fenichka. Bu shuni anglatadiki, otalar va bolalar o'rtasidagi abadiy ziddiyat hali ham ijobiy hal etilishi mumkin.

Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" asari XIX asrning 50-60-yillarida yozilgan. Bu Rossiya mavjud bo'lgan vaqt krepostnoylik, lekin yangi kuchning kelishi allaqachon yaqqol ko'rinib turardi - raznochintsy -ziyolilar. B paydo bo'ldi yangi mavzu- ayollarning oila va jamiyatdagi mavqei. Bu dramada markaziy o'rinni egallaydi. Asarning qolgan qahramonlari bilan bo'lgan munosabatlar uning taqdirini belgilaydi. Dramadagi ko'plab voqealar momaqaldiroq ovozi ostida sodir bo'ladi. Bir tomondan, bu tabiiy hodisa, boshqa tomondan, bu ruhiy holatning ramzi, shuning uchun qahramonlarning har biri momaqaldiroqqa bo'lgan munosabati bilan ajralib turadi. momaqaldiroqdan aqldan qo'rqadi, bu uning ruhiy chalkashligini ko'rsatadi. Ichki, hech kim ko'rinadigan momaqaldiroq qahramonning ruhida g'azablanadi.

Katerinaning fojiali taqdirini tushunish uchun bu qiz nima ekanligini ko'rib chiqing. Bu patriarxal-domostroevskiy davrda sodir bo'lgan, bu qahramonning xarakteri va uning qarashlariga iz qoldirgan. Katerinaning bolalik yillari baxtli va bulutsiz o'tdi. Onasi uni juda yaxshi ko'rar edi, Ostrovskiyning so'zlari bilan aytganda, "uning ruhini bag'ishlagan". Qiz uyda "gulli baxmalda" kashta tikilgan gullarga g'amxo'rlik qildi, ibodat qiladigan kuya haqidagi hikoyalarni tingladi, onasi bilan cherkovga bordi. Katerina xayolparast, lekin uning orzular dunyosi har doim ham haqiqatga to'g'ri kelavermaydi. Qiz hatto haqiqiy hayotni tushunishga intilmaydi, u har qanday vaqtda unga mos kelmaydigan hamma narsadan voz kechishi va yana o'z dunyosiga tushib, u erda farishtalarni ko'rishi mumkin. Uning tarbiyasi uning orzulariga diniy rang bag'ishladi. Bu qiz, birinchi qarashda unchalik sezilmaydigan, bor kuchli iroda, mag'rurlik va mustaqillik, u bolalikda namoyon bo'lgan. Hali olti yoshli qizcha, Katerina nimanidir xafa qilib, kechqurun Volga tomon qochib ketdi. Bu bolaning o'ziga xos noroziligi edi. Va keyinroq, Varya bilan suhbatda, u xarakterining yana bir tomoniga ishora qiladi: "Men shunday issiq tug'ilganman". Uning erkin va mustaqil tabiati uchish istagi orqali namoyon bo'ladi. "Nega odamlar qushlardek uchmaydi?" - bu g'alati tuyulgan so'zlar Katerina xarakterining mustaqilligini ta'kidlaydi.

Katerina bizning oldimizda xuddi ikki nuqtai nazardan ko'rinadi. Bir tomondan, bu kuchli, mag'rur, mustaqil, boshqa tomondan, xotirjam, dindor va taqdirga va ota -onaning irodasiga bo'ysunuvchi qiz. Katerinaning onasi uning qizi "har qanday erini sevishini" ishontirgan va daromadli nikohdan mamnun bo'lib, uni Tixon Kabanovga uylantirgan. Katerina bo'lajak erini yaxshi ko'rmasdi, lekin onasining irodasiga bo'ysungan. Bundan tashqari, u dindorligi tufayli erni Xudo berganiga ishonadi va uni sevishga harakat qiladi: «Men erimni yaxshi ko'raman. Tisha, azizim, men seni hech kimga almashtirmayman ». Kabanovga uylanib, Katerina o'zini begona dunyoda ko'rdi. Ammo siz uni tashlab ketolmaysiz, u uylangan ayol, gunohkorlik tushunchasi uni bog'lab qo'yadi. Kalinovning shafqatsiz va yopiq dunyosi tashqi "cheksiz ulkan" dunyodan ko'rinmas devor bilan o'ralgan. Biz nima uchun Katerina shahardan qochib, Volga uzra o'tloqlar ustidan uchib o'tishni juda xohlayotganini tushunamiz: "Men dalaga uchib kelardim va shamolda makkajo'xori gulidan kelebek kabi uchardim".

Nodon yovvoyi va yovvoyi cho'chqalarning "qorong'u shohligida" qamoqqa olingan, qo'pol va zolim qaynonaga duch kelgan, inert er, u qo'llab-quvvatlash va qo'llab-quvvatlashni ko'rmaydi, Katerina norozilik bildiradi. Uning noroziligi Borisga bo'lgan muhabbatga aylanadi. Boris eridan unchalik farq qilmaydi, faqat ta'lim sohasida. U Moskvada, tijorat akademiyasida o'qidi, uning ufqlari Kalinov shahrining boshqa vakillariga qaraganda kengroq. U, xuddi Katerina singari, Yovvoyi va Kabanovlar bilan til topisha olmaydi, lekin u xuddi Tixon kabi harakatsiz va irodasiz. Boris Katerina uchun hech narsa qila olmaydi, u uning fojiasini tushunadi, lekin unga taqdirga bo'ysunishni maslahat beradi va shu bilan xiyonat qiladi. Umidsiz Katerina uni vayron qilgani uchun uni tanbeh beradi. Ammo Boris - bu bilvosita sabab. Axir, Katerina odamlarning hukmidan qo'rqmaydi, Xudoning g'azabidan qo'rqadi. Uy uning ruhida sodir bo'ladi. U dindor bo'lib, erini aldash gunoh ekanligini tushunadi, lekin kuchli nuqta uning tabiati Kabanovlar muhiti bilan kelisha olmaydi. Katerina vijdon azobidan azob chekadi. U qonuniy eri bilan Boris o'rtasida, solih hayot va yiqilish o'rtasida. U o'zini Borisni sevishni taqiqlay olmaydi, lekin u o'zini Xudodan voz kechayotganiga ishonib, o'z joniga qasd qiladi. Bu azoblar uni shu darajaga olib keldiki, u vijdon azobiga dosh berolmay, Xudoning jazosidan qo'rqib o'zini erining oyog'iga tashlab, unga hamma narsani tan olib, o'z hayotini uning qo'liga berdi. Momaqaldiroq Katerinaning ruhiy iztirobini kuchaytiradi.

Dikoy bo'ron jazo yuborayotganini bejiz aytmagan. "Men siz momaqaldiroqdan juda qo'rqqaningizni bilmasdim", deydi unga Varvara. "Qanday qilib, qizim, qo'rqma! - javob beradi Katerina. - Hamma qo'rqishi kerak. Sizni o'ldirishi qo'rqinchli emas, balki o'lim sizni birdaniga sizning gunohlaringiz bilan topadi ... ”Momaqaldiroq Katerinaning azob -uqubatlarining kosasini to'kib yuborgan oxirgi somon edi. Atrofdagilar uning tan olinishiga o'zicha munosabatda bo'lishadi. Kabanova uni erga tiriklayin ko'mishni taklif qiladi, Tixon, aksincha, Katerinani kechiradi. Er kechirdi, Katerina, xuddi go'yo, kechirim oldi.

Ammo uning vijdoni bezovta bo'lib qoldi va u xohlagan erkinlikni topa olmadi va yana "qorong'u shohlikda" yashashga majbur bo'ldi. Vijdon azoblari va Kabanovlar orasida abadiy qolish va ulardan biri bo'lish qo'rquvi Katerinani o'z joniga qasd qilish fikriga olib keladi. Qanday qilib dindor ayol o'z joniga qasd qilishga qaror qildi? Azob -uqubatlarga va er yuzidagi yovuzlikka dosh berasizmi yoki bularning hammasidan o'zingiz qutulasizmi? Katerina odamlarning unga va vijdon azoblariga bo'lgan ruhiy munosabatidan umidsizlikka tushadi, shuning uchun u tirik qolish imkoniyatini rad etadi. Uning o'limi muqarrar edi.

Ostrovskiy o'zining qahramoni obrazida rasm chizgan yangi tur yovvoyi va yovvoyi cho'chqalar shohligiga qarshi chiqqan asl, butun, fidoyi rus qizi. Dobrolyubov haqli ravishda Katerinani "qorong'u qirollikda yorqin nur" deb atagan.

Cheat varaqasi kerakmi? Keyin saqlang - "KATERINANING fojiali taqdiri. Adabiy asarlar!

Katerinaning ruhida bu teng va teng impulslar bir -biri bilan to'qnashadi. Cho'chqa podshohligida, barcha tirik mavjudotlar quriydi va quriydi, Katerina yo'qolgan uyg'unlikni sog'inadi. Uning sevgisi, qo'llarini ko'tarib uchishni xohlashga o'xshaydi. Qahramon undan juda ko'p narsani talab qiladi. Albatta, Borisga bo'lgan muhabbat uning melanxoliligini qondirmaydi. Shuning uchunmi, Ostrovskiy Katerinaning yuksak sevgi parvozi va Borisning qanotsiz oshiqligi o'rtasidagi farqni kuchaytirdimi? Taqdir chuqurlik va axloqiy sezgirlik bilan teng bo'lmagan odamlarni birlashtiradi. Boris bir kun yashaydi va o'z harakatlarining ma'naviy oqibatlari haqida jiddiy o'ylashga qodir emas. U hozir dam olmoqda - va bu etarli: “Erim qancha vaqt qoldi? .. Oh, biz yuramiz! Vaqt yetadi ... Bizning sevgimiz haqida hech kim bilmaydi ham ... "-" Hamma bilsin, nima qilayotganimni hamma ko'rsin! .. Agar men sen uchun gunohdan qo'rqmagan bo'lsam, odamdan qo'rqamanmi? hukm? " Qanday kontrast! Qo'rqinchli Borisdan farqli o'laroq, erkin sevgining to'liqligi!
Qahramonning ruhiy befarqligi va qahramonning axloqiy saxiyligi ularning oxirgi uchrashuvi sahnasida yaqqol namoyon bo'ladi. Katerinaning umidlari puchga chiqdi: "Agar men u bilan yashay olsam, balki qandaydir quvonchni ko'rgan bo'lardim". "Faqat", "balki", "ba'zi" ... Zaif tasalli! Ammo bu erda ham u o'zi haqida o'ylamaslikka kuch topadi. Bu Katerina sevgilisidan tashvish uchun kechirim so'raydi. Boris bunday narsa haqida o'ylay olmaydi. Qaerda qutqarish kerak, hatto Katerinaga achinish uchun ham, u haqiqatan ham qila olmaydi: “Kim bilardi, bizning sevgimiz uchun biz siz bilan shunchalik azob chekamiz! Menga yugurganingiz yaxshiroq! " Ammo u Borisga bo'lgan sevgisi uchun to'lovni eslatmadi uylangan ayol Kudryash ijro etgan xalq qo'shig'i, Kudryash uni bu haqda ogohlantirmagan: "Oh, Boris Grigorich, nadotdan voz kech! .. Demak, sen uni butunlay vayron qilmoqchisan ..." Ammo Katerinaning o'zi, Volgadagi she'riy kechalarda. Borisga bu haqda aytasizmi? Afsuski, qahramon bularning hech birini eshitmadi.
Dobrolyubov "momaqaldiroq" mojarosining epochal ma'nosini va Katerinaning xarakterini "bizning yangi bosqichimiz" ni chuqur anglab etdi. xalq hayoti". Ammo erkin muhabbatni ayollarning ozod bo'lish haqidagi mashhur g'oyalari ruhida idealizatsiya qilib, u Katerina xarakterining axloqiy chuqurligini qashshoq qildi. Borisni sevib qolgan qahramonning ikkilanishi Dobrolyubov vijdonining yonishini "nazariy ma'lumot olmagan bechora ayolning nodonligi" deb hisobladi. Vazifa, sadoqat, vijdonlilik inqilobiy demokratiyaga xos maximalizm bilan "noto'g'ri qarashlar", "sun'iy kombinatsiyalar", "eski axloqning shartli ko'rsatmalari", "eski latta" deb e'lon qilindi. Ma'lum bo'lishicha, Dobrolyubov Katerinaning sevgisiga xuddi Boris rus tilida bo'lgani kabi yengil qaragan.
Qahramonning milliy tavba qilishining sabablarini tushuntirib, biz Dobrolyubovdan keyin "xurofot", "jaholat", "diniy xurofot" haqidagi so'zlarni takrorlamaymiz. Biz Katerinaning "qo'rquvida" qo'rqoqlik va tashqi jazodan qo'rqishni ko'rmaymiz. Axir, bunday ko'rinish qahramonni Kabanixlar qorong'u shohligining qurboniga aylantiradi. Qahramonning tavba qilishining asl manbai boshqa joyda: uning nozik vijdonida. "Bu sizni o'ldirishi qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni birdaniga sizni hamma gunohlaringiz bilan, hiyla -nayrang fikrlar bilan topadi. Men o'lishdan qo'rqmayman, lekin men siz bilan birga bo'lganimda, to'satdan Xudo oldida paydo bo'laman deb o'ylaganimda, bu suhbatdan keyin qo'rqinchli narsa shu ". "Yuragim chindan ham og'riyapti", deydi tan olish paytida Katerina. "Kimda qo'rquv bo'lsa, unda Xudo ham bor", - deydi u xalq donoligi... Qadim zamonlardan beri "qo'rquv" rus xalqi tomonidan yuksak ma'naviy ong sifatida tushunilgan. V " Izohli lug'at> * V. I. Dal "qo'rquv" "ong" deb talqin qilinadi ma'naviy javobgarlik". Bu ta'rif mos keladi ruhiy holat qahramonlar. Kabanixa, Feklusha va bo'ronning boshqa qahramonlaridan farqli o'laroq, Katerinaning "qo'rquvi" uning vijdonining ichki ovozidir. Katerina bo'ronni tanlangan bo'ron sifatida qabul qiladi: uning ruhida bo'layotgan voqealar bo'ronli osmonda bo'layotgan voqealarga o'xshaydi. Bu qullik emas, bu tenglik. Katerina ham ehtirosli, ham beparvo sevgi qiziqishida, ham vijdonan milliy tavba qilishda qahramonlik qiladi. "Qanday vijdon! .. Qanday qudratli slavyan vijdoni! .. Qanday axloqiy kuch ... Qanday ulkan, yuksak intilishlar, kuch va go'zallikka to'la", V.M Doroshevich tavba sahnasida Katerina-Strepetova haqida yozgan. Va S. V. Maksimov, "bo'ron" ning Nikulina-Kositskaya bilan Katerina rolidagi birinchi spektaklida Ostrovskiyning yonida qanday o'tirganini aytib berdi. Ostrovskiy dramani indamay, ich -ichidan tomosha qildi. Ammo o'sha "achinarli sahnada, Katerina pushaymonlikdan azob chekib, o'zini gunohi uchun tavba qilib, o'zini erining va qaynonasining oyoqlariga tashlaganida, Ostrovskiy hammasi oqarib:" Bu men emas, men emas: bu Xudo! " Ostrovskiy, shubhasiz, o'zi bunday ajoyib sahnani yozishga ishonmagan. Biz nafaqat sevgini, balki Katerinaning tavba qilgan impulsini ham qadrlashimiz kerak. Momaqaldiroq sinovlardan o'tib, qahramon axloqiy jihatdan tozalanadi va bu gunohkor dunyoni o'zining solihligi bilan tark etadi: "Kim sevsa, u ibodat qiladi".
"Gunohlar tufayli o'lim dahshatli", deyishadi xalq orasida. Va agar Katerina o'limdan qo'rqmasa, uning gunohlari kechiriladi. Uning ketishi bizni fojia boshlanishiga qaytaradi. O'lim xuddi bolalikdan qahramon ruhiga kirgan to'la qonli va hayotiy dindorlik bilan muqaddaslanadi. "Daraxt tagida qabr bor ... Quyosh uni isitadi ... qushlar daraxtga uchadi, kuylashadi, bolalarni olib chiqib ketishadi ..."
Katerina hayratlanarli darajada o'ladi. Uning o'limi ruhiy sevgining oxirgi portlashidir Xudo dunyosi: daraxtlarga,
42
qushlar, gullar va o'tlar. Qabr haqidagi monolog - uyg'otilgan metafora xalq mifologiyasi o'lmaslikka bo'lgan ishonchi bilan. O'lgan odam qabrda o'sadigan daraxtga yoki uning shoxlarida uy quradigan qushga yoki o'tayotganlarga tabassum bag'ishlaydigan gulga aylanadi - bu doimiy motivlar. xalq qo'shiqlari o'lim haqida. U ketayotganda, Katerina, mashhur e'tiqodga ko'ra, avliyoni ajratib turadigan barcha belgilarni saqlaydi: u tirikdek o'lgan. "Va aynan, bolalar, qanday tirik! Ma'badda faqat mayda yara bor, va bitta bittagina qon tomchisi ".

"Qahramon", "xarakter", "xarakter" - bu o'xshash ta'riflar. Biroq, adabiy tanqid sohasida bu tushunchalar turlicha. "Xarakter" epizodik ko'rinadigan tasvir bo'lishi mumkin va muallif sovg'a qilmagan mavzu bo'lishi mumkin o'ziga xos xususiyatlari... Masalan, Foolov shahrida Saltikov -Shchedrin aynan personajlarni - qobiqlarni, ichki komponenti yo'qligini ko'rsatadi. Odatda o'yinlar ro'yxati aktyorlar"Belgilar" harakat qilishi, ya'ni ba'zi harakatlarni bajarishi kerakligini ko'rsatib, buning yordamida ular syujetni rivojlantiradilar. "Qahramon" o'ziga xos xarakterli xususiyatlarga ega bo'lishi shart. Albatta, har bir bo'lakda klassik adabiyot bosh qahramonlar bor. Bosh qahramon ma'lum bir muallifning fikrlarini ifoda etishi, muayyan munosabatni tasdiqlashi yoki rad etishi kerak. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" filmining bosh qahramoni - Katerina Kabanova. Nega aynan uning muallifi shunday qiladi bosh qahramon"Momaqaldiroq" drama? Dramaturg aynan shunday xarakterni namoyish etib nimani ko'rsatmoqchi edi?

Asar 1859 yilda yozilgan va 1861 yilda krepostnoylik bekor qilingan. Ko'rinib turibdiki, adabiyot va teatrning rolini hisobga olsak, o'yin dehqonlar muammolariga bag'ishlangan bo'lishi kerak edi. Ammo "Groza" da dehqon va xo'jayinning qarama -qarshiligi haqida deyarli hech narsa aytilmagan! Nima uchun o'sha paytda spektakl dolzarb edi va nega uning ahamiyati hozircha kamaymagan? "Momaqaldiroq" ni yozishdan oldin, Ostrovskiy Volga bo'ylab ekspeditsiya o'tkazdi, uning maqsadi mahalliy aholining urf -odatlarini o'rganish edi. Yozuvchi dehqonlarning qayg'uli va umidsiz holatini ko'rmaganini inkor etib bo'lmaydi, lekin "Bo'ron" da tengsizlik to'qnashuvi erkinlik va turg'unlik o'rtasidagi kurashga, yorug'lik va zulmat o'rtasidagi qarama -qarshilikka aylanadi. Bunday g'oyalarni ifodalash uchun kuchli xarakter kerak edi, lekin ziddiyatga aniqlik va ayni paytda ma'lum bir balandlik va ayni paytda halokatli halokat berish uchun "Bo'ron" ning bosh qahramoni qizga aylanadi.

"Ichkarida yorug'lik nuri qorong'u shohlik"- tanqidchi Dobrolyubov Katerina Kabanovani shunday chaqirdi. Katya fojeadagi qolgan qahramonlarga qarshi. U shikoyat qilmaslik va ko'r -ko'rona itoat qilmaslik bilan ajralib turadi. dunyoning eng kuchli Bormoq. Gap shundaki, Kalinov shahrida ular nasroniylik qonunlari bilan emas, umuman umumiy yashash qonunlari bilan emas, balki ba'zi buzilgan, buzilgan qoidalarga ko'ra yashaydilar. Quvvat pulga ega bo'lganlarga tegishli. Nisbatan aytganda, ta'sir kuchi to'plangan kapitalga to'g'ridan to'g'ri proportsionaldir. Kalinovlar bunga, shuningdek savdogarlar ulardan foyda ko'rishga, aldashga va aldashga to'liq o'rganib qolgan. Yovvoyi va Kabanixadan odamlar o'ziga xos daxlsiz tasvirni, butni, deyarli xudoni yaratdilar (bunday motivlar Feklushya va Glashaning Marta Ignatievna haqidagi suhbatiga kirib ketadi). Bularning barchasi Katerinaga begona. Buni juda baland deb aytishimiz mumkin axloqiy tamoyillar faqat qizning xizmatlari. Ostrovskiy Katya hech qanday ma'lumotga ega emasligi haqida hech narsa aytmaydi, qiz odatdagi nasroniy oilasida tarbiyalangan, u erda kattalarga hurmat ko'rsatishga va eriga bo'ysunishga o'rgatilgan. Shunga qaramay, turmushga chiqishdan oldin Katya kuchli ichki erkinlik tuyg'usiga ega edi, bu tuyg'u hamma teng bo'lishi va "vijdonga muvofiq" harakat qilishi kerak edi.

Qiz juda dindor edi. Buni uning monologlarida ko'rish mumkin: "Bilasizmi: quyoshli kunda gumbazdan shunday engil ustun tushadi va bu ustunda tutun bulut kabi oqadi va men buni xuddi farishtalar uchib kuylayotganga o'xshaydi. bu ustunda ". U lirizm va "yuksak hayot tuyg'usi" bilan to'ldirilgan. Aynan xristian axloqi Katyaning shaxs sifatida shakllanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Shuni alohida ta'kidlash joizki: Katerinani asardagi boshqa personajlardan farqli o'laroq, shaxs, shaxs deb atash mumkin. Katerina mavjud me'yorlar bilan kelisha olmaydi, bu qoidalarga muvofiq yashaydi. U yolg'on gapirayotganini o'ylab, achinadi. Qolaversa, diktator xarakteridagi qaynonasi qizni sindirmoqchi. Kabanixa Katyani har tomonlama haqorat qilib, Tixon oldida xotinining "noto'g'riligini" ko'rsatdi. Masalan, Marfa Ignatievna Katiyani xiyonatda ayblaydi, garchi u bu yolg'onligini bilsa. Katya qaynonasining hujumlarini e'tiborsiz qoldirmaydi, balki unga javob beradi. Qiz o'zidan ikki baravar katta bo'lsa -da, Kabanixaga murojaat qiladi. Shunday qilib, Katya o'zini va qaynonasi bilan teng yashash huquqini himoya qiladi. Qiz Kabanixaning so'zlari yolg'on ekanligini, Katya Tixonga yomon ta'sir qilmasligini odob bilan ta'kidlaydi va u isteriya holatiga qaramay Marta Ignatievnani hurmat qiladi. Faqat chinakam kuchli, mas'uliyatli va aqlli odam shunday gapira oladi.

Afsuski, Katya endi bunday dunyoda yashay olmasligini tushunadi. Haqiqatan ham chiqishning iloji yo'q. Kalinov aholisiga xos bo'lgan yomonliklar hamma joyda, Katya qochadigan joyi yo'q. Va na Moskvada, na boshqa shaharda, qiz xohlagan tarzda yashay olmaydi.

Uzoq vaqt davomida Ostrovskiy 1859 yil oxirida Kostromada shov -shuvli bo'lgan Klykov ishiga asoslangan Kostroma savdogarlari hayotidan "Momaqaldiroq" syujetini olgan deb ishonilgan. 20 -asrning boshlariga qadar Kostroma aholisi Katerinaning o'z joniga qasd qilgan joyini - o'sha paytlarda Volga uzra osilgan kichkina bulvar oxirida gazebo ko'rsatgan. Ular, shuningdek, u yashaydigan uyni - Assotsiatsiya cherkovi yonida ko'rsatdilar. Va "Momaqaldiroq" birinchi marta Kostroma teatri sahnasida sahnalashtirilganda, rassomlar "Klikovlar singari" tuzilgan.

Kostromalik mahalliy tarixchilar keyinchalik arxivdagi "Klikovskoe delo" ni sinchkovlik bilan o'rganib chiqishgan va qo'lida hujjatlar bilan Ostrovskiy "Momaqaldiroq" haqidagi asarida bu hikoya ishlatilgan degan xulosaga kelishgan. Tasodiflar deyarli so'zma -so'z edi. A.P. Klikova o'n olti yoshida keksa ota -onalar, o'g'il va turmushga chiqmagan qizidan iborat, ma'yus va notanish savdogar oilasiga berildi. Uy bekasi qattiqqo'l va qaysar bo'lib, o'z despotizmi bilan erini va bolalarini shaxsiylashtirdi. U yosh kelinini har qanday iflos ishlarga majbur qildi, qarindoshlarini ko'rish haqidagi iltimoslarini rad etdi.

Drama paytida Klikova o'n to'qqiz yoshda edi. Ilgari, u muhabbatda va ruhiyat zalida nuqul buvisida tarbiyalangan, u quvnoq, jonli, quvnoq edi. Endi u o'zini notanish va begona oilada topdi. Uning yosh eri, beparvo va befarq Klykov, xotinini qaynonasining zulmidan himoya qila olmadi va unga befarq munosabatda bo'ldi. Klikovlarning bolalari yo'q edi. Va keyin yana bir erkak, pochta bo'limi xodimi Maryin, yosh ayolga to'sqinlik qildi. Shubhalar boshlandi, rashk sahnalari. Bu 1859 yil 10 -noyabrda Volga bo'yida A.P.Klikovaning jasadi topilishi bilan tugadi. Uzoq sud jarayoni boshlandi, bu hatto Kostroma viloyatidan tashqarida ham keng ommalashdi va kostromaliklarning hech biri Ostrovskiy bu ishning materiallarini "Momaqaldiroq" da ishlatganiga shubha qilmadi.

Tadqiqotchilar "Momaqaldiroq" Kostromalik savdogar Klikovaning o'zini Volgaga tashlamasdan oldin yozilganligini aniqlashdan ancha yillar o'tdi. Ostrovskiy 1859 yil iyun-iyul oylarida "Momaqaldiroq" ustida ish boshladi va o'sha yilning 9 oktyabrida tugatdi. Asar birinchi marta "O'qish uchun kutubxona" jurnalining 1860 yil yanvar sonida nashr etilgan.

Tashkilotni aniqlash fojiali tabiat Belinskiy: "To'qnashuv nima? - taqdirning o'zini qurbon qilishni so'zsiz talab qilishi. Fojia qahramonini yurakning tabiiy jozibasi bilan mag'lub qiling ... - baxt, meni kechiring, hayotning zavqlari va jozibalari! .. fojia qahramoniga yuragining tabiiy jozibasi bilan ergashing - u jinoyatchi. o'z ko'zlari, u o'z vijdonining qurboni ... "

Qahramonning ruhiy befarqligi va qahramonning axloqiy saxiyligi ularning oxirgi uchrashuvi sahnasida yaqqol namoyon bo'ladi. Katerinaning umidlari puchga chiqdi: "Agar men u bilan yashay olsam, balki qandaydir quvonchni ko'rgan bo'lardim". "Faqat", "balki", "ba'zi" ... Zaif tasalli! Ammo bu erda ham u o'zi haqida o'ylamaslikka kuch topadi. Bu Katerina sevgilisidan tashvish uchun kechirim so'raydi. Boris bunday narsa haqida o'ylay olmaydi. Qaerda qutqarish kerak, hatto Katerinaga achinish uchun ham, u haqiqatan ham qila olmaydi: “Kim bilardi, bizning sevgimiz uchun biz siz bilan shunchalik azob chekamiz! Menga yugurgan yaxshiroq! "

Ammo Kudryash ijro etgan xalq qo'shig'i Borisga turmush qurgan ayolga bo'lgan sevgisi uchun to'lovni eslatmadimi? Axir, demak, siz uni butunlay vayron qilmoqchisiz ... ”Va Katerinaning o'zi, Volgada she'riy kechalarida Borisga bu haqda aytmaganmi? Afsuski, qahramon bularning hech birini eshitmadi.

Dobrolyubov "momaqaldiroq" mojarosining epochal ma'nosini, Katerinaning xarakterini esa "xalqimiz hayotining yangi bosqichi" sifatida ko'rdi. Ammo erkin muhabbatni o'sha paytdagi ayollarni ozod qilish g'oyalari ruhida idealizatsiya qilib, Katerina xarakterining axloqiy chuqurligini qashshoq qildi.

Qahramonning milliy tavba qilishining sabablarini tushuntirib, biz Dobrolyubovdan keyin "xurofot", "jaholat", "diniy xurofot" haqidagi so'zlarni takrorlamaymiz. Biz Katerinaning "qo'rquvida" qo'rqoqlik va tashqi jazodan qo'rqishni ko'rmaymiz. Axir, bunday ko'rinish qahramonni Kabanixlar qorong'u shohligining qurboniga aylantiradi. Qahramonning tavba qilishining asl manbai boshqa joyda: uning nozik vijdonida. "Bu sizni o'ldirishi qo'rqinchli emas, lekin o'lim sizni birdaniga siz kabi topadi, barcha gunohlaringiz bilan, barcha makkor fikrlaringiz bilan", - tan oladi Katerina Varvaraga. "Yuragim chindan ham og'riyapti", deydi tan olish paytida Katerina. "Kimda qo'rquv bo'lsa, unda Xudo ham bor", - deydi xalq donoligi.

Rus xalqi qo'rquvni har doim yuksak ma'naviy ong sifatida tushungan. V. I. Dalning "Izohli lug'ati" da "qo'rquv" "axloqiy javobgarlik ongi" sifatida izohlanadi. Bu ta'rif qahramonning ruhiy holatiga mos keladi. Kabanixa, Feklusha va bo'ronning boshqa qahramonlaridan farqli o'laroq, Katerinaning "qo'rquvi" uning vijdonining ichki ovozidir. Katerina bo'ronni tanlangan bo'ron sifatida qabul qiladi: uning qalbida bo'layotgan voqealar bo'ronli osmonda bo'layotgan voqealarga o'xshaydi. Bu qullik emas, bu tenglik. Katerina ham ehtirosli, ham beparvo sevgi qiziqishida, ham vijdonan milliy tavba qilishda qahramonlik qiladi. "Qanday vijdon! .. Qanday qudratli slavyan vijdoni! .. Qanday axloqiy kuch ... Qanday ulkan, yuksak intilishlar, kuch va go'zallikka to'la", - V.M.Doroshevich tavba sahnasida Katerina (Strepetova) haqida yozgan. Va S. V. Maksimov, "bo'ron" ning Nikulina-Kositskaya bilan Katerina rolidagi birinchi spektaklida Ostrovskiyning yonida qanday o'tirganini aytib berdi. Ostrovskiy dramani indamay, ich -ichidan tomosha qildi. Ammo o'sha "achinarli" sahnada, pushaymonlikdan azoblangan Katerina, gunohidan tavba qilib, o'zini erining va qaynonasining oyog'iga tashlaganida, Ostrovskiy hammasi oqarib, pichirladi: "Bu men emas, men emas: bu men emas. Xudo! ” Ostrovskiy, shubhasiz, o'zi bunday ajoyib sahnani yozishga qodirligiga ishonmagan. Biz nafaqat sevgini, balki Katerinaning tavba qilgan impulsini ham qadrlashimiz kerak. Momaqaldiroq sinovlardan o'tganidan so'ng, qahramon axloqiy jihatdan tozalanadi va bu gunohkor dunyoni o'zining solihligi ongi bilan tark etadi: "Kim sevsa, u ibodat qiladi".

"Gunohlar tufayli o'lim dahshatli", deyishadi xalq orasida. Va agar Katerina o'limdan qo'rqmasa, uning gunohlari kechiriladi. Uning ketishi bizni fojia boshlanishiga qaytaradi. O'lim xuddi bolalikdan qahramon ruhiga kirgan to'la qonli va hayotiy dindorlik bilan muqaddaslanadi. "Daraxt tagida qabr bor ... Quyosh uni isitadi ... qushlar daraxtga uchadi, kuylashadi, bolalarni olib chiqib ketishadi ..."

Katerina hayratlanarli darajada o'ladi. Uning o'limi Xudoning dunyosiga bo'lgan ruhiy sevgining oxirgi portlashidir: daraxtlar, qushlar, gullar va o'tlarga. Qabr haqidagi monolog - uyg'ongan metafora, o'lmaslikka ishonchi bilan xalq mifologiyasi. O'lgan odam qabrda o'sadigan daraxtga yoki uning shoxlarida uy quradigan qushga yoki o'tayotganlarga tabassum qiladigan gulga aylanadi - bu xalq qo'shiqlarining o'lim haqidagi doimiy motivlari. U ketayotganda, Katerina, mashhur e'tiqodga ko'ra, avliyoni ajratib turadigan barcha belgilarni saqlaydi: u tirikdek o'lgan. "Va aniq, bolalar, go'yo u tirik edi! Ma'badda faqat mayda yara bor, va bitta bittagina qon tomchisi ".

1 -bet]

Kategoriyalar

Tahririyat tanlovi

Katerinani fojiali qahramon deb atash mumkinmi? A o'yinidagi Katerinaning fojiali taqdiri

Qidirmoq

Obuna

Mashhur postlar

Oxirgi eslatmalar