• Grigoriy melexov haqiqatni qidirishda Grishka melixov
• Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanining muammolari - kompozitsiya
• "Chumchuq" ning batafsil ekspozitsiyasi (I hikoyasi asosida
• "Momaqaldiroq Ketrinning momaqaldiroqli stolda tasviri" spektaklidan Katerinaning xususiyatlari
• Gilos bog'i V. tomonidan chizilgan. A.P. Chexov "Gilos bog'i": spektaklning tavsifi, qahramonlari, tahlili. Spektakl qahramonlari tasvirlari
• A romani asosida Morozka va Mechikning qiyosiy xususiyatlari
• Yovvoyi er egasi Saltikov-shchedrin ertakining tahlili
• "Gilos bog'i" dan Ranevskayaning xususiyatlari: qahramonning bahsli xarakteri
• Olga sevgani kabi zamonaviy adabiy tanqidda Oblomov va Olganing sevgi tarixi
• A hikoyasi asosida "Grinev va Shvabrin" kompozitsiyasi

Nikolay Roerich - rus va jahon madaniyatining taniqli arbobi. Rassom, faylasuf, yozuvchi, olim, jamoat arbobi va sayohatchi. U orqasida ulkan ijodiy meros - etti mingdan ortiq rasm, o'ttiz jildlik adabiy asarlar qoldi.

Bolalik va yoshlik

Nikolas Roerich 1874 yil 9 oktyabrda Sankt -Peterburgda tug'ilgan. Uning otasi Konstantin Fyodorovich Roerich shahardagi nufuzli advokat edi. Onasi Mariya Vasilevna uy bekasi, bolalarni tarbiyalagan. Nikolayning katta singlisi Lidiya va ikkita ukasi Vladimir va Boris bor edi.

Bolaligida bola tarixga qiziqardi, ko'p o'qiydi. Rerichlar oilasiga tez -tez tashrif buyurgan haykaltarosh Mixail Mikeshin Nikolayning chizish qobiliyati borligini payqadi va unga badiiy hunar o'rgata boshladi. Roerich Karl May gimnaziyasida tahsil olgan. Uning sinfdoshlari Aleksandr Benois, Dmitriy Filosofov edi.

O'qishni tugatgach, u Imperator Badiiy Akademiyasiga o'qishga kirdi. Va shu bilan birga u universitetda yurist sifatida o'qidi. Akademiyada u taniqli rassomning studiyasida ishlagan. Bu vaqtda u Anatoliy Lyadov va boshqalar bilan yaqindan muloqot qilgan.

Talabalik yillarida u arxeologik qazishmalarga borgan va 1895 yilda u Rossiya arxeologik jamiyatiga a'zo bo'lgan. Bu safarlarda u mahalliy folklor hikoyalarini yozib olgan.

1897 yilda Nikolas Rerich Badiiy akademiyani tamomlagan. Bitiruv malakaviy ishi uning galereyasi uchun sotib olgan "Rasul" kartinasi edi. Shu bilan birga, yosh rassom Imperator muzeyi boshlig'ining yordamchisi lavozimiga ko'tarildi va shu bilan birga "San'at va san'at sanoati" nashrida ishladi.

Rasm

1900 yilda Nikolay Roerich Parijga borishga qaror qildi, u erda rassomlar Fernand Kormon va Per Puvis de Chavannes studiyalarida o'qidi. Qaytib kelgach, Rerich tarixiy mavzularni yozishni afzal ko'rdi. Uning ishining dastlabki davriga "Butlar", "Qayiqlarni qurish", "Oqsoqollar birlashadi" va boshqalar rasmlari kiradi. Rassom monumental va teatr dekorativ rassomchilik sohasida ishlagan.

1905 yildan boshlab, Rerich balet, opera va drama spektakllari dizayni ustida ishladi. Bu vaqt ichida Nikolay Konstantinovich badiiy Rossiyani qayta tiklash va qadimiy yodgorliklarni asrashda faol ishtirok etdi.

1903 yilda u qadimgi rus shaharlariga sayohat uyushtirdi. Bu vaqtda u Rossiyaning me'moriy yodgorliklari bilan bir qator eskizlar yozadi. Rassom cherkov va ibodatxonalarni bo'yash uchun eskizlar ham yaratadi. 1910 yilda u arxeologik qazishmalarda qatnashdi, u erda Qadimgi Novgorod Kremlining qoldiqlarini topishga muvaffaq bo'ldi.

1913 yilda Rerich ikkita panel ustida ish boshladi - "Kerjenetsdagi qirg'in" va "Qozonni zabt etish". Tuvallarning o'lchamlari ta'sirli edi. Qozon fathi Moskvadagi Qozon temir yo'l vokzalini bezash uchun yaratilgan. Ammo urush tufayli stansiya qurilishi kechiktirildi. Panel vaqtincha Badiiy akademiyaga topshirildi.

Ammo uning yangi rahbari o'z sabablari bilan Akademiya muzeyini va undagi barcha eksponatlarni yo'q qilishga qaror qildi. Natijada, Rerichning tuvali bo'laklarga bo'linib, o'quvchilarga tarqatildi. Mana shunday buyuk rassomning ishlari qaytarilmas tarzda yo'qoldi.

Nikolay Konstantinovich, shuningdek, kitob va jurnal grafikasi dizayni ustida ishlagan, masalan, Moris Meterlink pyesalarini nashr etishda qatnashgan. 1918 yilda Rerich AQShga ko'chib o'tdi. Nyu -Yorkda u Birlashgan san'at institutiga asos solgan. 1923 yilda shaharda Rerich muzeyi ish boshladi - bu rus rassomining Rossiyadan tashqarida ochilgan birinchi muzeyi edi.

Ammo, ehtimol, Rerichning ishidagi eng katta iz uning Himoloy tog'lariga qilgan ekspeditsiyasi edi. 1923 yilda u oilasi bilan Hindistonga keldi. U darhol o'z hayotidagi eng muhim sayohatga-O'rta Osiyoning borish qiyin bo'lgan joylariga ekspeditsiyaga tayyorgarlik ko'rishni boshladi.

Bu hududlar uni nafaqat rassom sifatida qiziqtirgan. U qadimgi xalqlarning jahon migratsiyasi bilan bog'liq muammolarni o'rganishni va hal qilishni xohlagan. Yo'l uzoq va qiyin edi. U Sikkim, Kashmir, Shinjon (Xitoy), Sibir, Oltoy, Tibet va hatto Trans-Himoloyning tegmagan hududlaridan o'tdi.

To'plangan materiallar miqdori bo'yicha bu ekspeditsiyani XX asrning eng yirik ekspeditsiyalari qatoriga kiritish mumkin. U 39 oy davom etdi - 1925 yildan 1928 yilgacha.

Ehtimol, Rerichning eng mashhur rasmlari bu sayohat va buyuk tog'lar taassuroti ostida yaratilgan. Rassom Buyuk ayollik tamoyiliga bag'ishlangan "Sharq o'qituvchilari", "Dunyo onasi" turkum rasmlarini yaratdi. Bu davrda u 600 dan ortiq rasm chizgan. Uning asarida falsafiy izlanishlar birinchi o'ringa chiqdi.

Adabiyot

Nikolas Roerichning adabiy merosi ham juda katta. U "Moriya gullari" she'rlar to'plamini, bir nechta nasriy kitoblarni - "Olovli qal'a", "Oltoy -Himoloy", "Shambhala" va boshqalarni nashr etdi.

Ammo, ehtimol, Rerichning asosiy adabiy asari bu "Agni yoga" yoki "tirik etika" ruhiy ta'limoti. U Nikolas Rerichning rafiqasi - Xelena Rerich ishtirokida yaratilgan. Birinchidan, bu kosmik haqiqat falsafasi, Kosmosning tabiiy evolyutsiyasi. Ta'limotlarga ko'ra, insoniyat evolyutsiyasining ma'nosi ma'naviy ma'rifat va takomillashtirishdir.

1929 yilda Rerich tufayli Nikolay Konstantinovich boshlandi yangi bosqich butun insoniyat tarixida - Rerich shartnomasi qabul qilingan. Bu tarixda dunyoni himoya qilishga bag'ishlangan birinchi hujjat edi madaniy meros... Badiiy va ilmiy muassasalarni, shuningdek, tarixiy yodgorliklarni himoya qilish to'g'risidagi shartnoma 21 mamlakat tomonidan imzolangan.

Shahsiy hayot

1899 yil Nikolay Rerich uchun muhim yil bo'ldi, u bo'lajak rafiqasi - Yelena Ivanovna Shaposhnikova bilan uchrashdi. U Peterburg ziyolilari oilasidan chiqqan. Bolaligidan u pianino chizishni va chalishni yaxshi ko'rar edi, keyinchalik u falsafa, din va mifologiyani o'rgana boshladi. Ular darhol bir -birlariga singib ketishdi, dunyoga xuddi shunday qarashdi. Shuning uchun tez orada ularning hamdardligi kuchli tuyg'uga aylandi. 1901 yilda yoshlar uylanishdi.

Ular butun hayotlari davomida bir -birini ijodiy va ma'naviy ma'noda to'ldirgan. Elena Ivanovna erining har qanday tashabbusi bilan o'rtoqlashdi, ishonchli hamrohi edi haqiqiy do'st... 1902 yilda ularning to'ng'ich o'g'li Yuriy tug'ildi. Va 1904 yilda Svyatoslavning o'g'li tug'ildi.

O'z kitoblarida Rerich Elena Ivanovnani faqat "ilhomlantiruvchi" va "do'st" deb atagan. Birinchidan, u sezgi va didiga ishonib, unga yangi rasmlarni ko'rsatdi. Barcha sayohatlar va ekspeditsiyalarda Elena Ivanovna turmush o'rtog'iga hamrohlik qildi. Uning yordami bilan Rerich hind mutafakkirlarining asarlari bilan tanishdi.

Elena Ivanovna ruhiy kasallikka chalingan degan versiya bor. Ularning oilaviy shifokori Yalovenko bunga guvohlik berdi. U ayol "epileptik aura" bilan og'riganini yozgan. Uning so'zlariga ko'ra, bunday bemorlar ko'pincha ovozlarni eshitadilar va ko'rinmas narsalarni ko'radilar. Shifokor ham bu haqda Nikolay Konstantinovichga xabar bergan. Ammo u bu ma'lumotni sovuqqonlik bilan qabul qildi. Rerich tez -tez uning ta'siriga tushib qolgan va hatto uning ruhiy qobiliyatiga ishongan.

O'lim

1939 yilda Nikolay Konstantinovichga yurak xastaligi tashxisi qo'yildi. So'nggi yillarda rassom Rossiyaga qaytmoqchi edi, lekin urush boshlandi, keyin unga kirish vizasi berilmadi. 1947 yilning bahorida uzoq kutilgan ruxsat keldi. Rerichlar oilasi ularning ketishiga tayyorgarlik ko'rishni boshladilar.

1947 yil 13 dekabrda, narsalar va 400 dan ortiq rasmlar yig'ilganda, Nikolay Konstantinovich "O'qituvchiga buyurtma" rasmini tugatdi. To'satdan yuragi urishdan to'xtadi. Ular buyuk rassomni hind odati bo'yicha dafn qildilar - jasadni yoqib, tog'ning tepasidan shamolga tarqab ketishdi. Krematsiya joyida yodgorlik o'rnatildi:

"Hindistonning buyuk rus do'stiga."

San'at asarlari

• 1897 yil - "Payg'ambar (klan -klan isyonkor)"
• 1901 yil - "Chet ellik mehmonlar"
• 1901 yil - Butlar
• 1905 yil - "Farishtalar xazinasi"
• 1912 yil - "Oxirgi farishta"
• 1922 yil - "Va biz ishlayapmiz"
• 1931 yil - Zardusht
• 1931 yil - "G'alaba chiroqlari"
• 1932 yil - "Radonej avliyosi Sergius"
• 1933 yil - "Shambolaga yo'l"
• 1936 yil - "Cho'l kemasi (yolg'iz sayohatchi)"
• 1938 yil - Everest

Bibliografiya

• 1931 yil - "Nur kuchi"
• 1990 yil - Yuraklarni yoqish
• 1991 yil - "Kelajak darvozasi"
• 1991 yil - "Buzilmas"
• 1994 yil - "Abadiy haqida ..."
• 2004 yil - "Agni yoga 5 jildda"
• 2008 yil - "Davr belgisi"
• 2009 yil - "Oltoy - Himoloy"
• 2011 yil - Moriya gullari
• 2012 yil - "Atlantida afsonasi"
• 2012 yil - "Shambhala"
• 2012 yil - "Yorqin Shambhala"

Rerich Nikolas Konstantinovich (1874 - 1947)

Nikolay Roerich rus va jahon madaniyatining taniqli arboblari galaktikasiga mansub. Rassom, olim, sayohatchi, jamoat arbobi, yozuvchi, mutafakkir - uning ko'p qirrali iste'dodini faqat Uyg'onish davri titanlari bilan solishtirish mumkin. N.K.ning ijodiy merosi. Rerich ulkan - butun dunyo bo'ylab tarqalgan etti mingdan ortiq rasmlar, son -sanoqsiz adabiy asarlar - kitoblar, insholar, maqolalar, kundaliklar ...

Nikolas Roerich 1874 yil 9 oktyabrda Sankt -Peterburgda mashhur notarius Konstantin Fyodorovich Roerich oilasida tug'ilgan.

U bolaligidan rasm, arxeologiya, tarix va, birinchi navbatda, Sharqning eng boy madaniy merosi bilan qiziqardi. Bularning barchasi birlashtirilib, keyinchalik ajoyib natija berdi va Nikolay Konstantinovichning ishini o'ziga xos va yorqin qildi.

1893 yilda Karl Mey gimnaziyasini tugatgandan so'ng, Nikolas Roerich bir vaqtning o'zida Sankt -Peterburg universitetining yuridik fakultetiga (1898 yilda tugatgan) va Imperator san'at akademiyasiga o'qishga kirdi. 1895 yildan buyon mashhur Arkhip Ivanovich Kuindji ustaxonasida o'qiydi. Bu vaqtda u o'sha davrning mashhur madaniyat arboblari - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimskiy-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diagilev.

1897 yilda N.K. Rerich Sankt -Peterburg san'at akademiyasini tamomlagan va uning "Xabarchi" nomli rasmini mashhur rus san'at asarlari kollektsioneri P.M. Tretyakov.

24 yoshida Nikolay Konstantinovich Imperatorlik san'atini rag'batlantirish muzeyi direktori yordamchisi va "San'at olami" badiiy jurnali muharriri yordamchisi bo'ldi.

1899 yilda u Elena Ivanovna Shaposhnikova bilan uchrashdi, u umrining oxirigacha unga sodiq do'st va ruhiy hamroh bo'ldi. Ko'rinishlar birligi va chuqur o'zaro hamdardlik tezda kuchli va hurmatli tuyg'ularga aylandi va 1901 yil oktyabr oyida yoshlar turmushga chiqdilar. Ular butun umri davomida yonma -yon yurib, bir -birini ijodiy va ma'naviy jihatdan to'ldiradilar. Elena Ivanovna Nikolay Konstantinovichning barcha intilishlari va tashabbuslari bilan bo'lishadi. 1902 yilda ularning bo'lajak sharqshunos olimi Yuriy va 1904 yilda Svyatoslav ismli o'g'li bo'ladi, u otasi bilan bir xil yo'lni tanlaydi.

O'z kitoblarida N.K. Rerich Elena Ivanovnani "ilhomlantiruvchi" va "do'st" deb atadi. U birinchi bo'lib har bir yangi rasmini ko'rsatdi va badiiy sezgi va nozik didni yuqori baholadi. Rassomning ko'plab rasmlari Elena Ivanovnaning tasvirlari, fikrlari va ijodiy qarashlari asosida yaratilgan. Ammo uning g'oyalari nafaqat uning rasmlarida edi - N.K. faoliyatidagi kamida bitta sohani nomlash qiyin. Rerich, qaerda bo'lishidan qat'i nazar. Elena Ivanovna har doim Nikolay Konstantinovichning har bir ijodiy harakati, she'rlari va ertaklari, rasmlari va sayohatlari ortida turadi. S.N.ning so'zlariga ko'ra. Rerich: "N [Ikolaj] K [onstantinovich] va E [Lena] I [Vanovna] ning hamkorligi barcha samolyotlarda to'liq ovozli tovushning eng kam uchraydigan kombinatsiyasi edi. Bir -birini to'ldirib, ular intellektual va ma'naviy ifodaning eng boy uyg'unligida birlashgandek tuyuldi ".

1903-1904 yillarda. N.K. Rerich rafiqasi bilan Rossiyaning qadimgi rus shaharlari bo'ylab sayohat qiladi. Ular qadimiy obidalari bilan mashhur 40 dan ortiq shaharlarni ziyorat qilishdi. Bu "antik davr sayohati" ning maqsadi rus madaniyatining ildizlarini o'rganish edi. Safarning natijasi nafaqat rassomning katta rasmlar seriyasi, balki N.K.ning birinchi maqolalari edi. Roerich, u birinchilardan bo'lib qadimgi rus ikonkalari va me'morchiligining ulkan badiiy ahamiyati masalasini ko'targan.

Rassomning rus cherkovlari uchun devoriy rasm va mozaikaning eskizlari ko'rinishida ijro etilgan diniy mavzudagi asarlari ham o'sha davrga tegishli.

Nikolay Rerichning ko'p qirrali iste'dodi uning asarlarida aniq namoyon bo'ldi teatr tomoshalari... N. K. tomonidan ishlab chiqilgan S. Diagilevning mashhur "Rus fasllari" paytida. Rerich Borodinning "Shahzoda Igor" dan "Polovtsian raqslari" ni, Rimskiy-Korsakovning "Pskov ayoli" ni, Stravinskiy musiqasiga "Bahor marosimi" baletini olib bordi. Elena Ivanovna tufayli Nikolay Konstantinovich Hindistonning taniqli mutafakkirlari - Ramakrishna va Vivekanandaning asarlari bilan, R. Tagorning adabiy ijodi bilan tanishdi, ular birgalikda Upanishadlarni o'rganishdi.

Sharq falsafiy tafakkuri bilan tanishish N.K. Rerich. Agar rassomning dastlabki rasmlarida qadimiy butparast Rossiya, rang -barang tasvirlar aniqlansa xalq dostoni, hali ham tegmagan tabiiy elementning ("Shahar qurmoqda", "Butlar", "Chet ellik mehmonlar" va boshqalar) beg'ubor ulug'vorligi, keyin 1900-yillarning o'rtalaridan boshlab Hindiston va Sharq mavzusi tobora ko'proq eshitila boshladi. tuvallar va adabiy asarlarda.

1916 yilda o'pkaning og'ir kasalligi tufayli N.K. Shifokorlarning talabiga binoan Rerich oilasi bilan Ladoga ko'li bo'yidagi Finlyandiyaga (Serdobol) ko'chib o'tdi. Petrogradga yaqinlik vaqti -vaqti bilan Nevadagi shaharga sayohat qilish va San'atni rag'batlantirish jamiyati maktabining ishlari bilan shug'ullanish imkonini berdi. Biroq, 1917 yildagi inqilobiy voqealardan so'ng, Finlyandiya Rossiya bilan chegaralarni yopdi va N.K. Rerich va uning oilasi vatanidan uzildi.

1919 yilda Shvetsiyadan taklifnoma olgan Nikolay Konstantinovich ko'rgazmalar bilan Skandinaviya mamlakatlariga safar qiladi va o'sha yilning kuzida u S.P.ning taklifini qabul qiladi. Diagilev Londonda rus operalarini M.P. Mussorgskiy va A.P. Borodin oilasi bilan Angliyaga jo'nab ketadi.

1920 yilda N.K. Roerich Chikago san'at instituti direktoridan AQShning 30 ta shaharlari bo'ylab katta ko'rgazma safari uyushtirish taklifini oldi. Nikolay Konstantinovich bu taklifni qabul qilib, oilasi bilan Londonni tark etadi.

N.K. Rerich XX asr madaniyatining asl ma'nosini, uning insoniyat taraqqiyotidagi hal qiluvchi rolini chuqur anglagan kam sonli mutafakkirlardan biri edi. "Madaniyat go'zallik va bilimga bog'liq", deb yozgan u. Va u Dostoevskiyning taniqli iborasini engil tuzatish bilan takrorladi: "Go'zallikdan xabardorlik dunyoni qutqaradi". Bu formulada betartiblikdan tartibga, oddiydan murakkabga, tizimdan Go'zallikka o'tadigan kosmik evolyutsiyaning deyarli butun ma'nosi bor. Go'zallikni odam faqat ijodkorlikning ajralmas qismi bo'lgan Madaniyat orqali idrok etadi. Bu tirik etika kitoblarida ham qayd etilgan, Rerichlar uni yaratishda bevosita ishtirok etishgan. Yelena Ivanovna yozdi va Nikolay Konstantinovich go'zal badiiy obrazlarda tirik axloqning kosmik g'oyalarini abadiylashtirdi.

Bu fikrlarni o'zida mujassam etgan N.K. Roerich Amerikada keng ko'lamli madaniy va ma'rifiy tadbirlarni boshladi. 1921 yil noyabrda Nyu -Yorkda Birlashgan san'at ustalari instituti ochildi. asosiy maqsad bu madaniyat va san'at orqali xalqlarning yaqinlashuvi edi. U bilan deyarli bir vaqtning o'zida Chikagoda "Cor Ardens" ("Yonayotgan qalblar") rassomlar uyushmasi tuzildi va 1922 yilda "Corona Mundi" ("Dunyo toji") xalqaro madaniyat markazi tashkil etildi. 1923 yil noyabr oyida Nikolay Rerichning Nyu -York muzeyi o'z eshiklarini ochdi, unda rassom rasmlarining eng boy to'plami bor edi. Nikolas Roerich asos solgan institutlar Amerikaning yirik madaniyat markazlariga aylanib, ko'plab taniqli rassomlarni o'z atrofiga birlashtirdi.

Keyin, 1923 yilda ustozning orzusi amalga oshdi - 2 dekabrda N.K. Roerich va uning oilasi Hindistonga yetib kelishdi. Bu erda buyuk rassom hayotidagi eng muhim sayohat-O'rta Osiyoning borish qiyin bo'lgan hududlariga ekspeditsiyaga tayyorgarlik boshlanadi. Bu joylar uzoq vaqtdan beri N.K.ning e'tiborini tortdi. Rerich nafaqat rassom, balki olim sifatida ham qadimgi xalqlarning jahon migratsiyasi va slavyan va hind madaniyatining umumiy manbasini qidirish bilan bog'liq bir qator muammolarni qiziqtirgan. Ekspeditsiya ilmiy maqsadlardan tashqari, muhim evolyutsion vazifani ham o'z zimmasiga oldi. Ekspeditsiyaning eng qiyin yo'li Sikkim, Kashmir, Ladax, Xitoy (Shinjon), Rossiya (to'xtash joyi Moskvada), Sibir, Oltoy, Mo'g'uliston, Tibet, Trans-Himoloyning o'rganilmagan hududlari orqali o'tdi. Bu noyob ekspeditsiyaning ahamiyati va natijalari hali zamonaviy geografiya fani tomonidan to'liq baholanmagan. Shu bilan birga, Prjevalskiy va Kozlovning orzusini amalga oshirib, Nikolay Rerichning ekspeditsiyasi O'rta Osiyo russhunosligining g'alabasi bo'ldi. Marshrutning o'ziga xosligi va to'plangan materiallar tufayli u haqli ravishda XX asrning eng yirik ekspeditsiyalari orasida alohida o'rin egallashi mumkin. Sayohat 1925 yil martdan 1928 yil maygacha davom etdi. Birinchi marta o'nlab yangi tog 'cho'qqilari va dovonlari xaritalarda belgilandi, arxeologik joylar topildi, nodir qo'lyozmalar topildi. Katta ilmiy material to'plandi, kitoblar yozildi ("Osiyo yuragi", "Oltoy - Himoloy"), besh yuzga yaqin rasm yaratildi, unda rassom o'ziga xos va ajoyib dunyoni, yuksak go'zallik olamini abadiylashtirdi.

Ekspeditsiya oxirida 1928 yil iyul oyida N.K. Rerich "Urusvati" Himoloy tadqiqotlari institutini tashkil etdi, u sanskrit tilidan tarjima qilinganida "Tong yulduzining nuri" degan ma'noni anglatadi. U erda, Qulu vodiysida, G'arbiy Himoloyda Nikolay Rerich va uning oilasi o'z uylarini topadilar. Bu erda Hindistonda va o'tadi oxirgi davr rassomning hayoti.

1934-1935 yillarda Nikolas Roerich qurg'oqchilikka chidamli o'simliklarni o'rganish maqsadida AQSh Qishloq xo'jaligi vazirligi tomonidan tashkil etilgan Ichki Mo'g'uliston, Manjuriya va Xitoyga ekspeditsiyani boshqargan. U ekspeditsiyada bo'lganida, Nyu -Yorkdagi Nikolay Rerich muzeyi prezidenti va N.K. Roerich, amerikalik tadbirkor Lui Xors, soxta hujjatlar va o'z Ustoziga tuhmat qilib, muzeyga tegishli bo'lgan aktsiyalarni noqonuniy ravishda qo'lga kiritdi va o'zini egasi deb e'lon qildi. U yashirincha rasmlar olib chiqadi, ulardan ba'zilari o'zi uchun qoladi. Rasmlarning aksariyati kim oshdi savdosida sotilgan va hozirgacha amerikalik kollektsionerlarning shaxsiy kolleksiyalarini bezab turibdi. Bir muncha vaqt o'tgach, Rerichlarga bag'ishlangan xodimlar muzey uchun yangi binolar sotib olishdi va rasmlarning katta qismini sotib olishdi.

N.K. Rerich xalqaro madaniy faoliyatini davom ettirmoqda. U o'zining falsafiy va badiiy insholarida tirik etika g'oyalariga asoslangan mutlaqo yangi madaniyat tushunchasini yaratadi. Madaniyat, N.K. Rerich, insoniyatning kosmik evolyutsiyasi muammolari bilan chambarchas bog'liq va bu jarayonning "eng katta poydevori" dir.

Madaniyatning keng tushunchasida N.K. Rerich diniy tajriba, fan, san'at, ta'lim sohasidagi inson ruhining eng yaxshi yutuqlari sintezini o'z ichiga olgan. Madaniyat va tsivilizatsiya o'rtasidagi tub farqni birinchi bo'lib Nikolay Roerich shakllantirgan. Agar Madaniyat insonning ma'naviy dunyosi bilan bog'liq bo'lsa ijodiy ifoda, keyin tsivilizatsiya - bu inson hayotining barcha moddiy, fuqarolik jihatlarida faqat tashqi tartibga solinishi. Tsivilizatsiya va madaniyatni aniqlash, Nikolay Konstantinovichning ta'kidlashicha, bu tushunchalarni chalkashtirib yuboradi, insoniyat taraqqiyotining ma'naviy omilini etarlicha baholamaydi. "Boylik o'z -o'zidan madaniyatni bermaydi. Ammo fikrlash va Go'zallik tuyg'usining kengayishi va takomillashuvi madaniyatli odamni ajratib turadigan ruhning olijanobligini beradi. U o'z mamlakatining yorqin kelajagini qura oladi ". Bundan kelib chiqib, insoniyat nafaqat Madaniyatni rivojlantirishi, balki uni himoya qilishi kerak.

1930 -yillarda yaqinlashib kelayotgan urush xavfini oldindan bilgan N.K. Rerich urushlar va fuqarolar urushi paytida madaniy boyliklarni himoya qilish bo'yicha maxsus pakt loyihasini ishlab chiqmoqda. Rerich paktida ajoyib bitim bor edi tarbiyaviy ahamiyatga ega... "Madaniy boyliklarni himoya qilish to'g'risidagi shartnoma nafaqat rasmiy organ sifatida, balki ta'lim qonuni sifatida ham zarur, u birinchi maktab kunlaridan boshlab yosh avlodga butun insoniyatning asl qadriyatlarini asrab -avaylash borasida ezgu g'oyalarni o'rgatadi". Bu madaniy tashabbus jahon hamjamiyatining keng doiralari tomonidan qo'llab -quvvatlandi. Rassomning g'oyasini R. Rolland, B. Shou, R. Tagor, A. Eynshteyn ma'qulladi. Paktning imzolanishi 1935 yil 15 aprelda Vashingtondagi Oq uyda bo'lib o'tdi. Dastlab, hujjat Amerika qit'asining 21 mamlakati tomonidan ratifikatsiya qilingan. Keyinchalik, 1954 yilda Rerich shartnomasi Gaagadagi "Qurolli mojarolar paytida madaniy boyliklarni himoya qilish to'g'risida xalqaro konventsiya" ga asos bo'ldi va taklif qilingan N.K. Madaniyat va san'atning barcha xazinalarini daxlsiz deb e'lon qilgan Tinchlik bayrog'i bo'lgan maxsus bayroq bo'lgan Rerich va shu kungacha dunyoning ko'plab madaniy -ma'rifiy muassasalarida hilpirab turadi.

Ikkinchi jahon urushining birinchi kunlaridanoq Nikolay Rerich Vatanga yordam berish uchun barcha imkoniyatlardan, hatto undan uzoqda bo'lganida ham foydalangan. Kichik o'g'li S.N bilan birgalikda. Rerich bilan u ko'rgazmalar va rasmlarni sotishni tashkil qiladi va barcha daromadlarni Qizil Armiya fondiga o'tkazadi. Gazetalarda ko'plab maqolalar yozilgan, sovet xalqini qo'llab -quvvatlovchi radio chiqishlari bor. Umidsizlik va chalkashlik haqida bitta eslatma yo'q. Urushning eng og'ir kunlarida ham, faqat rus xalqining g'alabasiga ishonch bor: "Biz ko'plab shubhali tayoqlar bilan bahslashdik. Soxta payg'ambarlar har xil muammolarni oldindan aytib berishgan, lekin biz doim: "Moskva turadi!", "Leningrad turadi!", "Stalingrad turadi!" Shunday qilib, ular qarshilik ko'rsatdilar! Yengilmas rus armiyasi butun dunyo hayratiga sazovor bo'ldi! ", Deb yozgan Nikolay Konstantinovich 1943 yilda" Shon -sharaf "maqolasida.

Rossiya uchun tahdidli yillarda rassom o'z asarida yana o'z vatan mavzusiga murojaat qiladi. Bu davrda u bir qancha rasmlarni yaratadi - "Shahzoda Igor", "Aleksandr Nevskiy", "Partizanlar", "G'alaba", unda rus tarixi tasvirlaridan foydalanib, rus xalqining fashizm ustidan qozongan g'alabasini bashorat qiladi.

Sankt -Stanislav, Aziz Anna va Aziz Vladimir rus buyruqlarining chevalieri
Yugoslaviya Sankt -Sava ordeni ritsari
Ritsar Frantsiya faxriy legioni qo'mondoni
Shvetsiya Qutb yulduzi ordeni ritsar qo'mondoni
Rossiya Badiiy akademiyasining to'liq a'zosi
Nyu -Yorkdagi Birlashgan san'at institutining asoschisi (AQSh)
Amerika Arxeologiya Instituti (AQSh) va boshqa ko'plab tashkilot va jamiyatlar vitse -prezidenti

"Mening mulkim yo'q. Rasmlar va mualliflik huquqlari Elena Ivanovna, Yuriy va Svyatoslavga tegishli. Lekin men buni hamma, hamma uchun vasiyat qilaman. Vatanni sev. Rus xalqini seving. Vatanimizning cheksizligida hamma xalqlarni seving. Bu sevgi butun insoniyatni sevishni o'rgatsin. Vatanni sevish uchun uni bilish kerak. Xorijiy davlatlarning bilimi faqat Vatanga, uning cheksiz boyliklariga yetaklasin. Rus xalqiga, ular bilan bo'lgan barcha xalqlarga g'ayrioddiy sovg'alar berildi. Osiyo xazinalari ko'plab xalqlarga do'stona farovonlik uchun ishonib topshirilgan. Har xil boyliklarga to'la joylar ishonib topshirilgan. San'at va bilimning barcha sohalariga xayr -ehsonlar beriladi. Umumiy manfaat haqida fikr beriladi. Mehnat haqidagi bilim va hayotning yangilanishiga qo'rqmasdan intilish beriladi. Xalqlar qo'shiq aytadilar va hayotni chiroy ochishga qodir. Go'zallik tug'ilgan joyda, barcha mehnat yutuqlarining gullashi keladi. Tinch mehnat ham butun dunyoning tinchligini tan oladi. Dunyoda qurilish davom etmoqda va porloq kelajak. Va qurilish qayerga ketsa, hamma narsa o'sadi. Vataningizni bor kuchingiz bilan seving - u ham sizni sevadi. Biz Vatan sevgisiga boymiz. Yo'l kengroq! Quruvchi keladi! Rus xalqi keladi! " Nikolas Roerich.

Nikolay Roerich 1874 yil 10 oktyabrda Sankt -Peterburgda notarius Konstantin Fyodorovich Roerich oilasida tug'ilgan.

Rerichlar oilasi (Eski Norvegiyadan - "shon -sharafga boy") qadimiy, Daniya -Norvegiya ildizlariga ega. Jasur jangchilar va davlat arboblari sifatida mashhur bo'lgan bu oilaning vakillari Rossiyada 18 -asrning birinchi yarmida paydo bo'lgan. Nikolas Roerichning onasi - Mariya Vasilevna Kalashnikova - Pskov savdogar oilasidan chiqqan. Olim Dmitriy Mendeleyev, mo'g'ulshunoslik professori Aleksey Pozdneev va Konstantin Golstunskiy, huquqshunos va tarixchi Konstantin Kavelin, rassom Mixail Mikeshin Rerichlar uyida tez-tez mehmon bo'lishgan. Yosh Nikolayni kattalar tarixi va adabiyoti haqidagi suhbatlar, Sharqqa sayohatlar haqidagi hikoyalar, tasavvurini olis va sirli mamlakatlarga olib ketishdi.

Mariya Rerich, Vladimir Rerich, Lidiya Rerich, Konstantin Fedorovich Roerich va Nikolas Rerich.

8 yoshida Nikolas Roerich K.I.Meyning shaxsiy gimnaziyasiga kirdi, u bolani ko'rib: "U professor bo'ladi" deb va'da berdi. Rerich bilan birga bo'lajak "San'at olami" uyushmasi a'zolari Aleksandr Benois, Konstantin Somov va Dmitriy Filosofov gimnaziyaning yuqori sinflarida o'qishgan.

1883 yildan 1889 yilgacha davom etgan o'qish paytida Nikolay tengdoshlari orasida iste'dodi va mehnatsevarligi bilan ajralib turardi. U havaskor spektakllarda aktyor va rassom sifatida faol qatnashgan, ko'p o'qigan va eshitgan qadimgi rus dostonlari, afsonalari va she'rlarini yozgan. 1891 yildan boshlab uning birinchi mustaqil insholari - tabiat va ovchilik taassurotlari "Oxotnichya gazeta", "Rossiya ovchisi" va "Zvezda" jurnallarida nashr etila boshladi.

Bir marta, otasi Rerich mulkida, Izvarada, arxeolog Lev Ivanovskiy qoldi. Bolaning tarix va arxeologiyaga qiziqishini payqab, olim uni qazish ishlariga olib bora boshladi. Tajribali arxeolog rahbarligida to'qqiz yoshli Nikolay amalda "qadimgi dunyo tuyg'usi" va uning sirlari bilan singdirilgan qadimiy qabrlarni qazishni boshladi. Asta -sekin, bu chuqur hobbi professional qiziqishga aylandi. Keyinchalik, muntazam arxeologik qazishmalar asosida, Rerich 1916 yilga kelib o'ttiz besh mingdan ziyod buyumlarni o'z ichiga olgan eng boy antik to'plamlarni to'pladi. Bu Evropadagi eng yirik shaxsiy kollektsiyalardan biri bo'lib, inqilobdan keyin Ermitajga topshirilgan.

1893 yilda, otasining talabiga binoan, Nikolas Roerich Sankt -Peterburg universitetining yuridik fakultetiga, qalbining xohishi bilan - Badiiy akademiyaga o'qishga kirdi. U ikkala ta'lim muassasasini muvaffaqiyatli tugatgan. Akademiyada uning ustozlari o'qituvchi Pavel Chistyakov va mashhur peyzaj rassomi Arxip Kuindji edi. Nikolay Roerich Arxip Ivanovich bilan haqiqiy ijodiy tushunish va hamkorlikni yo'lga qo'ydi. Rerich umrining oxirigacha Kuindjining minnatdor xotirasini nafaqat rasm o'qituvchisi, balki hayot o'qituvchisi sifatida ham saqlagan. O'nlab yillar o'tgach, Rerich shunday dedi: "Kuindji qattiqqo'l bo'lishni bilar edi, lekin hech kim bu qadar ta'sirchan emas edi. Rasm haqida qattiq tanqid qilib, u tez -tez dalda bilan qaytishga shoshardi: “Biroq, har kim o'zicha o'ylashi mumkin. Aks holda san'at o'smaydi ... ". Kuindji nohaq yaralangan talabani qanday himoya qilishni bilardi. Akademiya talabalari ko'pincha kim mudofaa qilish uchun jasorat bilan turishganini bilishmagan. - Etto, yoshlarga tegmang.

Katta rol tanqidchi, san'atshunos Vladimir Stasov va rassom Ilya Repin ham Rerichning shaxsiyatini shakllantirishda muhim rol o'ynagan.

1897 yilda Rerich, Kuindjining boshqa talabalari bilan birga, sevimli o'qituvchisining ishdan bo'shatilishiga norozilik bildirish uchun Akademiyani tark etdi va u qadimgi slavyanlar hayoti mavzusida boshlagan rasmlar seriyasida ishlashni davom ettirdi. Keyinchalik Nikolay Roerich butun umri davomida badiiy iste'dodni tarixchi va arxeologning ilmiy izlanishlari bilan uyg'un tarzda birlashtirdi. U rasmdagi tafsilotlarning tarixiy aniqligi, albatta, badiiy va poetik ko'rish va sezgi bilan qayta tiklanishi kerak va bu tomoshabinga davr haqidagi yaxlit qarash va ma'lum bir tarixiy kayfiyatni etkazishning yagona yo'li, deb hisoblardi. Nikolay Konstantinovichning birinchi katta rasmlari "Rossiyaning boshlanishi" edi. "Xabarchi" kabi asarlar bilan tuzilgan slavyanlar ". Klan 1897 yilda "Klan", 1901 yilda "Butlar", 1901 yilda "Chet ellik mehmonlar", 1902 yilda "Shahar qurilmoqda", 1905 yilda "Dnepr ustidagi slavyanlar" va boshqa rasmlardan keyin isyon ko'targan. "Xabarchi" kartinasi. Klan klanga qarshi isyon ko'tardi ", - Rerichning diplom ishi. U o'z nomiga slavyan qabilalarining fuqarolik janjallari haqidagi "dastlabki yilnomadan" iborani kiritdi. Ish ajablanarli darajada qarama -qarshi kayfiyatlarni birlashtirdi: tinchlik oyli tun, uxlab yotgan qishloq, o'rmonlar va ayni paytda xabarchi shoshayotgan xabarning tashvishi. Badiiy akademiyaning hisobot ko'rgazmasida taqdim etilgan tuval hamma e'tiborini tortdi. Uni darhol Pavel Tretyakov o'z to'plami uchun sotib oldi va Leo Tolstoy rassom bilan shaxsiy uchrashuvida shunday dedi: "Siz hech qachon qayiqda tez daryodan o'tganmisiz? Siz har doim kerakli joy ustidan hukmronlik qilishingiz kerak, aks holda u puflab ketadi. Xuddi shunday, axloqiy talablar sohasida siz doimo yuqoriga ko'tarilishingiz kerak - hayot sizni baribir olib ketadi. Sizning xabarchingiz rulni juda baland ushlab tursin, shunda u suzadi! " Rerich Tolstoyning ajralish so'zlarini umrining oxirigacha esladi.

"Xabarchi. Klan klandan keyin isyon ko'tardi "

1898 yilda Nikolay Konstantinovich Imperator San'atni Rag'batlantirish Jamiyati Muzeyi direktorining yordamchisi va shu bilan birga "San'at va san'at sanoati" jurnalining bosh muharriri yordamchisi bo'ldi. 1900 yilda Rerich Parijga o'qishni davom ettirish uchun yuborildi, u Fernand Kormonning studiyasida o'qishni davom ettirdi, u o'zining asl iste'dodiga katta e'tibor berdi va Rerichga chizish sohasida ko'p narsalarni berdi. U erda yosh rassom Puvis de Chavannesning ishi bilan tanishdi, uni keyinchalik Kuindjidan keyin ikkinchi rassomlik o'qituvchisi deb atadi. Parijda Rerich Rossiyada boshlangan tarixiy seriallar, xususan, "Chet eldan kelgan mehmonlar" kartinasi ustida ishlashni davom ettirdi. Asar syujeti rassomga 1899 yilda Novgorodda "Varanglardan yunonlarga" yo'lida sayohat paytida tug'ilgan. Safar unga unutilmas taassurot qoldirdi. "Yarim tunda mehmonlar suzib ketishadi", deb yozgan rassom. - Finlyandiya ko'rfazi sohillari yorug'lik chizig'i sifatida cho'zilgan. Suv tiniq, bahor osmonining ko'k rangiga to'yinganga o'xshardi; shamol to'lqinli binafsha chiziqlar va doiralarni haydab chiqaradi. To'lqinlar ustidan chaylalar to'dasi tushdi, ular beparvolik bilan chayqalishdi va faqat oldingi qayiqning tagida qanotlari miltillashdi ... To'xtagan suvdan yangi oqim oqib o'tadi, u ko'p asrlik slavyan hayotiga kiradi. o'rmonlar va botqoqlardan o'tib, keng maydonni aylantiring, slavyan klanlari ko'tariladi - ular kamdan -kam uchraydigan mehmonlarni ko'rishadi, chet eldagi urf -odatlari bo'yicha jangovar tuzilishga hayron bo'lishadi. Qal'alar uzun qatorda ketishadi; yorqin rang quyoshda yonadi. Kamonlar mashhur o'ralgan, ajdaho burni bilan tugagan ... ".

"Chet ellik mehmonlar"

"Chet ellik mehmonlar" ning adabiy va tasviriy versiyalari hayratlanarli darajada bir -biriga mos edi, bu Rerichning badiiy va majoziy tafakkurining ravshanligi haqida gapirar edi. Keyinchalik, u ko'pincha tuvallarini adabiy insholar bilan birga olib bordi. Rerichning yog'li tuvali tomoshabinni ranglarning tazeliki bilan hayratga soldi bayramona kayfiyat... Uning rangi nihoyatda qizg'in edi. Ishonchli rang -barang uslub va tarixiy aniqlikni saqlash tufayli o'tmish abadiy va abadiyga aylandi. Rassom bunday o'zgarishning sehrini xalq san'ati go'zalligi va yorqin bezakliligiga qaratdi. "San'atning zavqi" maqolasida Rerich "dekorativlik haqida, haqiqiy san'atning yagona yo'li va boshlanishi" va "san'atning maqsadi - bezash" haqida yozgan. U boy oltin -jigarrang ohanglarda "Shahar qurmoqda" rasmini - mehnat va ijodiy ijod madhiyasini chizdi. Daryo bilan o'ralgan tepalikda istehkomlar, devorlar va minoralar qurilgan. Ishlar avjida edi. Zig'ir ko'ylak kiygan bir guruh odamlarni do'stona mehnat ritmi birlashtirdi. Ish kuchli chizilgan va issiq rang bilan ajralib turardi, unda quvnoq va hayotni tasdiqlovchi boshlanish aniq sezildi. 1902 yilda "San'at olami" uyushmasi rassomlari ko'rgazmasi arafasida Rerich rasmni kompozitsion tarzda qayta qurdi. Uni bu ishda ushlagan san'atshunos Sergey Diagilev uni boshqa cho'tka urmaslikka ko'ndirdi. Tuval katta eskiz kabi ehtiyotkorlik bilan tugatilmasdan qoldi. Ammo buning natijasida tomoshabin haqiqiylik taassurotini oldi, go'yo muallif hayotdan rasm chizayotgandek, go'yo devorlar va minoralar uning ko'z o'ngida o'sib borayotgandek va ko'rgan narsasini tuvalga shoshib qo'llagan. Poytaxt matbuoti "Shahar qurilmoqda" ni xushmuomalalik bilan kutib oldi, hatto Vladimir Stasov ham rasmni birinchi marta ochiq tanqid qildi. Ammo Vasiliy Surikovni maqtash rassomni deyarli ko'z yoshlariga olib keldi va Valentin Serovning talabiga binoan, asar Tretyakov galereyasi uchun sotib olindi.

"Shahar qurilmoqda"

Nikolay Konstantinovichning ishi umumiy ohang va ranglarning katta massalari, soddaligi, chiziqlar va shakllarning aniqligi, lakonizm va har bir detalning chuqur o'ychanligi bilan ajralib turardi. Bu tasvirlangan syujetning axloqiy ahamiyatini va uning ichki mazmunining monumentalligini tasdiqlashga imkon berdi. Bunga slavyan qabilalarining do'stona mehnati va tinch hamkorligi tasvirlangan "Dnepr ustidagi slavyanlar" kartinasi misol bo'la oladi.

"Dneprdagi slavyanlar"

Qadimgi rus tarixi va san'atini chuqur o'rganishga bag'ishlangan katta sarguzasht Rerich rafiqasi Elena Ivanovna bilan birgalikda 1903-1904 yillarda Rossiyaning qirqdan ziyod shaharlarida, qadimiy yodgorliklarga boy: Yaroslavl, Kostroma, Vladimir, Suzdal, Buyuk Rostov, Izborsk, Pechora, Yuryev Polskiy, Nijniy Novgorod, Smolensk va boshqa ko'plab aholi punktlarida. . Rassom o'z sayohatlari davomida Sergey Ernst "Bizning sobiq shon -shuhratimiz panteoni" deb nomlangan ibodatxonalar va qal'alarning (to'qsonga yaqin rasm) me'moriy eskizlarining ajoyib seriyasini yaratdi. 1903 yildagi "Buyuk Rostov" va "Uglich" rasmlarida. Tirilish monastiri "1904 yilda cherkov va minoralar butun makonni egallagan.

"Buyuk Rostov"

Bu badiiy texnika qadimiy yodgorliklarning ulug'vor go'zalligini ta'kidlagan. Rerichning katta, kuchli cho'tkasi zarbasi monumental tasvirni yaratishga hissa qo'shdi. Rassom o'ylab topganidek, seriyalarning rasmlari rus quruvchi xalqining ruhi buyukligini abadiylashtirgan mamlakatning ulug'vor tosh yilnomasini suratga olish edi. Rassomning rafiqasi, iqtidorli fotograf Elena Ivanovna, qadimiy yodgorliklarning uch yuzga yaqin fotosuratini olgan, ularning ko'pini Igor Grabar o'zining "Rus san'ati tarixi" asarida ishlatgan. "Badiiy antik davr yodgorliklari" ko'rgazmasida arxitektura eskizlari ommaga namoyish etildi. Imperator Nikolay II rus muzeyidagi barcha rasmlarni sotib olishni buyurdi. Ammo 1904 yilda rus-yapon urushi boshlanishi munosabati bilan bu rejalar amalga oshmadi. Rerichlarning Rossiyaning qadimiy shaharlari bo'ylab sayohati Nikolay Konstantinovichning maqolalari bilan yakunlandi, unda u birinchilardan bo'lib qadimgi rus ikonkalari va arxitekturasining ulkan badiiy ahamiyati haqida savol tug'dirgan. Uning bu yillardagi jurnalistikasi milliy o'ziga xoslikni rivojlantirishga qaratilgan bo'lib, qadimiy yodgorliklarni himoya qilish va ehtiyotkorlik bilan qo'llab -quvvatlashga chaqiruvlarga to'la edi. Nikolay Konstantinovich oddiy va tushunarsiz so'zlardan tashkil topgan o'ziga xos formulani o'ylab topdi: “Kim o'tmishni bilmasa, kelajak haqida o'ylay olmaydi. Xalq qadimiy yodgorliklarda saqlangan o'z tarixini bilishi kerak. Odamlar o'tmishdagi eng yaxshi yutuqlarga ega bo'lishlari kerak. Biz vahshiyona qo'l hali tegmagan qadimiy narsalarni juda ehtiyotkorlik bilan izlashimiz va ularga anchadan buyon munosib bo'lgan ma'noni berishimiz kerak. "

Izvaradagi Rerich.

Sankt -Peterburgdagi Filadelf Bajanovning uyidagi ovqat xonasi uchun tayyorlangan qahramon friz ustida ishlayotganda, hunarmandlarni Vatanga muhabbat va uning hikoyalari ilhomlantirgan. Bu friz balandligi 2 metrdan oshadigan 7 ta katta panel va kichikroq o'lchamdagi 12 ta dekorativ rasmlardan iborat edi. Friz eshikning yon tomonlarida joylashgan ikkita panel - "Bayan" va "Vityaz" dan boshlandi. Tasviri "Igor kampaniyasi" dan ilhomlangan Bayan, psalterda rus qahramonlarining jasoratlari haqida kuylagan. Yosh ritsar uni tinglardi. Ikkala panel ham butun to'plamning majoziy dunyosidan oldin edi. 1910 yilda "Mikula Selyaninovich" ham frizning bir qismi bo'lgan birgalikda, xalqning ijodiy kuchlarini aks ettiradi. Roerichning so'zlariga ko'ra, "buyuk shudgor millatning go'zalligini yirtib tashlaydi". Xalq qahramonlari, Qahramonlar va zohidlar, millatning ma'naviy va jismoniy kuchlarini jamlagan holda, tinch ish kunlarida ham, kelgusi janglarda ham kuch va tayanch bo'lib tuyuldi. Rasmlar Rossiyada birinchi rus inqilobi mag'lubiyatidan so'ng, jamiyatda ko'pchilik "ruhning qorong'i tushishi" va umidsizlikni boshdan kechirgan qiyin davrda yaratilgan. Rerich esa har doim deyarli barcha asarlarida mujassam bo'lgan tarixiy optimizm bilan ajralib turardi.

Mikula Selyaninovich

1903 yildan rassom diniy monumental rassomlik sohasida jiddiy ishladi. U Permdagi monastirda Qozon xonim cherkovi uchun ikonostaz va Nittsadagi ibodat villasi uchun panel yaratdi. Uning asarlari orasida Mariya Tenisheva mulkidagi Talashkino qishlog'idagi Muqaddas Ruh cherkovining rasmlari alohida ajralib turardi. Bu erda Rerich birinchi marta cherkov tomonidan tavsiya etilgan qat'iy kanonik tasvir chegaralaridan tashqariga chiqib, Xudoning onasining ulug'vor qiyofasini yaratdi. U dunyo onasiga bag'ishlangan ustaning bo'lajak asarlarining prototipiga aylandi.

Cherkovlarni bezash uchun Nikolas Roerich mozaikadan ham foydalangan. Uning eskizlariga ko'ra, mozaik tasvirlar mashhur usta Vladimir Frolov tomonidan yaratilgan. Ular shu kungacha Ukrainadagi Parkhomovka qishlog'idagi cherkovlarda - "Qutqaruvchining boshi", Talashkino mulkidagi "Xudoning onasini himoya qilish" va Pochaev Lavradagi "Qutqaruvchining boshi" da saqlanib qolgan.

"Bokira qizni himoya qilish"

Rerich mozaikasi 1913 yilda Aleksandr Nevskiy Lavrasida Arkhip Kuindji haykali bilan bezatilgan. Keyinchalik, 1938 yilda rassom shunday deb yozgan edi: “Mozaika har doim mening eng sevimli materiallarimdan biri bo'lgan. Monumentallikni mozaikadagi kabi qattiq ifodalash uchun hech narsa yo'q ... Mozaika abadiylik parchasidek turadi. Oxir -oqibat, bizning butun hayotimiz o'ziga xos mozaikadir ... Har bir rassom hech bo'lmaganda mozaikachilik bilan shug'ullanishi kerak. Bu unga yuzaki dekorativ effekt bermaydi, balki butun ohanglar xorining konsentrlangan tanlovi haqida o'ylashga majbur qiladi. Toshning olovli ranglarini umumlashtirish va shu bilan birga saqlash mozaikachining vazifasi bo'ladi. Ammo hayotda ham har bir umumlashtirish ranglar, soyalar va chiroqlarning individual zarbalari kombinatsiyasidan iborat. "

Arkhip Kuindji haykali.

Rassomning umumiy va monumental shakllarga bo'lgan qiziqishi uning 1905 yilda teatr va dekorativ san'atga aylanishiga yordam berdi. U "Qorqiz", Nikolay Rimskiy-Korsakovning "Pskov va Sadko ayoli", Aleksandr Borodinning knyaz Igor, Igor Stravinskiyning "Bahor marosimi", "Xovanshchina" va "Lysaya Gora kamtarin Mussorgskiydagi tun" sahna asarlari uchun kostyumlar va dekoratsiyalar uchun eskizlar yaratdi. Richard Vagnerning Tristan va Isolde, Edvard Grigning Peer Gynt, Aleksey Davidovning singlisi Beatrice, Maksimilian Steynbergning Malika Malen va boshqa spektakllari. 1910 yilda "Buyuk qurbonlik" va 1912 yilda "Yer bilan o'pish" yozilgan Igor Stravinskiyning "Bahor marosimi" ni yaratishda, Rerich ham libretto muallifi. Teatrda, xuddi dastgohli rasmda bo'lgani kabi, usta yer, osmon va tabiatning qudratli kuchlarining faylasufi va shoiri sifatida namoyon bo'lgan. Uning tuvallarining rang -barang diapazoni ifodali, jozibali, tasvirni, musiqani va harakatni yagona uyg'un yaxlitlikka birlashtirgan. Parij, Filadelfiya, Milan va Stokgolm teatr tomoshasini xuddi Rerichning dizaynida ko'rgan edi ... Sergey Diagilev rus mavsumining muvaffaqiyatining ko'p qismini Rerichga qarzdor qilgan.

"Erni o'p"

Rerichning tarixga, shu jumladan san'at tarixiga bo'lgan muhabbati 1909 yilda boshlangan qadimgi Evropa rasmlarini sezgir va diqqat bilan izlash va to'plashda namoyon bo'lgan. Bundan tashqari, rassomning rafiqasi restavrator hunarini muvaffaqiyatli o'zlashtirgan. 1921 yilda ularning 215 ta buyumlar to'plami Ermitaj kollektsiyasiga kiritilgan. Rerichlarning xitoy va yapon san'at kollektsiyalari va tangalar to'plami ham bor edi.

Rassomning Sharq madaniyati bilan birinchi yaqin tanishlaridan biri uning qurilishi 1909 yildan 1915 yilgacha Sankt -Peterburgda budda ibodatxonasi qurilishi qo'mitasida ishtiroki edi. U bir necha bor Tibet va Buryatiya lamalari bilan uchrashib, Buddizmning ma'naviy an'analari bilan yaqindan bog'langan. O'n yil davomida, 1906 yildan boshlab, Nikolas Roerich San'atni Rag'batlantirish Imperator Jamiyati qoshidagi chizmachilik maktabining direktori bo'lib ishladi. Rassomning energiyasi va tashkiliy iste'dodi uning faoliyati davomida Rossiyaning eng yirik va demokratik ta'lim muassasalaridan biriga aylangan maktab faoliyatiga kuchli turtki berdi. Bundan tashqari, rassom nafaqat nazorat qildi, balki dars berish uchun ham vaqt topdi.

1909 yilda Rerich Imperator San'at Akademiyasining akademigi etib saylandi va Frantsiyadagi Reyms akademiyasining a'zosi bo'ldi. 1910 yilda u "San'at olami" rus rassomlari uyushmasiga rahbarlik qildi va 1914 yilda u harbiy jadvallar general -mayoriga mos keladigan haqiqiy davlat maslahatchisi unvonini oldi.

1906 yildan boshlab, Rerich yog'li rasmdan asosan temperaga o'tdi, chunki u ohangda toza, vaqt o'tishi bilan qoraymagan, silliq baxmal yuzasiga ega bo'lgan va shuning uchun tasvirni yanada yuksak va ruhiylashtirishga yordam bergan. Rassom shunday dedi: "Umuman olganda, neft tez orada uning zichligi va qorong'iligidan charchadi. Menga Vurmaning Myunxenlik temperamenti yoqdi. U ko'plab rasmlar yozgan ... Ohanglarning havodorligi va ohangdorligi texnikaga erkinlik berdi ... Temperani moy bilan solishtirib bo'lmaydi. Ranglarni o'zgartirish uchun mo'ljallangan - ruxsat bering yaxshiroq rasmlar Qora etikdan ko'ra orzularga aylaning ... ". Rerich qadimgi ustalarning ko'p qatlamli yozish uslubidan foydalangan, u eng boy rang soyalarini bergan, shuningdek, ko'p vaqtni bo'yoqlarning turli kompozitsiyalarini o'rganishga bag'ishlagan, elim va tuxum temperamentlari bilan tajribalar o'tkazgan. Uning bo'yoqlari kompozitsiyalari rassomlar Valentin Serov va Aleksandr Golovin tomonidan yuqori baholandi. Bulutlar va osmon Rerich rasmlarida ruhiy va chuqur ramziy ma'noga ega bo'lib paydo bo'lgan. Bulutlar har doim hayratlanarli darajada tirik edi, ular rangli yelkanli qayiqlarni yoki to'lqinli oq otlarni, qudratli qahramonlarni yoki ulug'vor tog'larni eslatardi. 1912 yildagi "Samoviy jang" va 1915 yildagi "Osmondagi buyruqlar" rasmlari Rerichni falsafiy peyzaj ustasi sifatida tasdiqlagan. Birinchi jahon urushi arafasida Nikolay Rerich san'atida 1912 yilda "Oxirgi farishta" tuvalida birinchi marta aks ettirilgan qasos mavzusi alohida kuch bilan yangradi. Apokaliptik farishta qip -qizil bulutlar ichida olovga o'ralgan er yuzida isyon ko'tarib, qilgan barcha yomonliklari uchun munosibini berdi. Jazo muqarrar edi va faqat odamlarning o'zlarida va, albatta, atrofdagi dunyoda yovuzlikka faol qarshilik ko'rsatishga uyg'onishi, sayyorani qutqarishi mumkin edi. Uzoq ufqda porloq chaqmoqlar ko'rinib turgani tasodif emas, go'yo ifloslanishdan tozalangan Yerda yangi hayot e'lon qilayotgandek. Bu rasm rassomning rafiqasining bashoratli tushiga ko'ra chizilgan.

"Oxirgi farishta"

1914 yilda yaratilgan chuqur ramziy asarlar "Halokatli shahar", "Ilon nidosi" va "Inson ishlari" insoniyat tarixiy bosqichga va jahon kataklizmlari davriga yaqinlashgani haqidagi dahshatli voqeani ifodaladi. Rerich o'z zamondoshlaridan "zamonamizning eng buyuk sezgi mutaxassisi" unvonlarini oldi, - dedi Maksim Gorkiy, shuningdek "folbin" va "payg'ambar". Shu bilan birga, usta kayfiyatida qarama -qarshi bo'lgan xotirjam, ibodatkor, ularning qahramonlari qo'shnilarining farovonligi uchun qilgan ishlarida ulug'vor ruhiy astset bo'lgan tuvallarni chizdi. Bu 1914 yildagi "Solih Prokopiy noma'lum dengizchilar uchun ibodat qiladi", 1916 yilda "Uch quvonch" va 1916 yilda "Shifokor Panteleimon". Oxirgi rasmda kichkina chiroqlardek porlab turgan gulli o'tloqda dorivor o'tlarni yig'ayotgan chol tasvirlangan. Yoshi ulg'ayganiga qaramay, u odamlarga yordam berish uchun har kuni yaylovlarga chiqardi. Peyzaj hayratlanarli tarzda chizilgan - afsona va ertak unda tirik edi. Rerich Vatan haqida shunday yozgan: «O'rmonlar har xil daraxtlar bilan hayratlanarli. Gulli o'tlar. Chuqur ko'k to'lqinli masofalar ... Moxli gilamlar mo'l -ko'l pardozlangan. Oq va yashil, binafsha, qizil, to'q sariq, qora va sariq ... Har qanday birini tanlang. Hamma narsa buzilmagan. Kutmoqdaman ... Rossiya xuddi tozalanmagan chashka kabi turibdi. Tozalanmagan piyola - to'liq shifobaxsh buloq. Oddiy o'tloq o'rtasida ertak yashiringan ". Tabiatda, ichida vatan usta odamlarning ruhiy quvvatining bitmas -tuganmas manbasini ko'rdi.

"Shifokor Panteleimon"

Xuddi shu yillarda Rerich "Qahramonlik" to'plamini o'ylab topdi va unga ettita eskiz yaratdi, ularning birinchisi 1917 yilda "Ko'milgan xazina" edi. Serial Skandinaviya mifologiyasiga asoslangan. Dafn qilingan xazina - bu yashirin haqiqat, uning yondashuvlari yovuz sehrgar tomonidan yopilgan. Rassom mifologik belgilar orqali hozirgi voqealar haqidagi tasavvurini allegorik tarzda etkazgan. Uning fikricha, urushlar va inqiloblarning dahshatli elementida insoniyat Ruh va Go'zallikning boshlovchi simlarini yo'qotdi. "Ko'milgan" eng yaxshi ruhiy to'planishlar himoyalangan bo'lishi kerak, lekin ular belgilangan vaqtda topilishi va qo'llanilishi kerak. Rerichning ijodi ko'plab yozuvchi va shoirlarning jonli javobini uyg'otdi. Aleksey Remizov "Jerlitsa Drujinnaya" tsiklini yozdi, keyinchalik uni "Rerich nigohi bilan" deb o'zgartirdi, unga rassomning "Shahar qurish", "Inson ishlari", "Farishtalar xazinasi" nomli esselari kiritilgan. boshqa ishlar. Leonid Andreev 1919 yilda Rerichning ijodi haqida shunday yozgan edi: "Uning rang -barangligi cheksizdir va uning saxovati har doim kutilmagan, har doim ko'z va qalbni quvontiradi ... Kolumb Amerikani kashf etdi, o'sha tanish yurtning yana bir qismi. O'shandan beri ular buni maqtashadi. Ko'rinmaydiganlar orasida ko'rinmasni ochib beradigan va odamlarga eskining davomini emas, balki butunlay yangi, eng go'zal dunyoni beradigan odam haqida nima deyishimiz mumkin! Yangi dunyo! "

"Ko'milgan xazina"

1916 yildan boshlab, pnevmoniya asoratlari tufayli, Rerich oilasi bilan Kareliyada yashadi. Petrogradga yaqinligi vaqti -vaqti bilan u erga borib, maktab ishi bilan shug'ullanish imkonini berdi. Biroq, 1918 yilda Rossiya-Finlyandiya chegarasi yopildi va Rerichlar o'zlarini Rossiyadan tashqarida topdilar. Yangi sovet tuzumi bilan hamkorlik dastlab juda yaxshi rivojlanganiga qaramay, Rerichning fikrlari uning asosiy orzusi - Sharq mamlakatlariga, birinchi navbatda, qadimiy madaniyat va ma'naviyat beshigi bo'lgan Hindistonga tashrif buyurishga qaratilgan edi. U slavyanlar va hind-eronlarning umumiy ildizlari, shuningdek, Qadimgi Rossiyaning sharqiy kelib chiqishi bilan chuqur qiziqdi. 1910 -yillar rassomning sharq madaniyatiga jiddiy ishtiyoqi bilan ajralib turardi. U rafiqasi bilan birgalikda Hindistonning ma'naviy -falsafiy tafakkuri durdonalarini - Bhagavad Gitani, Shri Ramakrishna, Svami Vivekananda va Rabindranat Tagor kitoblarini o'rgangan. O'sha yillardagi yozuvlarida muhim so'zlar bor edi: "Men Hindiston o'qituvchilariga ta'zim qilaman. Ular haqiqiy ijodkorlik va ruhiy quvonchni hayotimizning betartibligiga olib keldi va sukunatni tug'dirdi. Juda qiyin paytlarda - Ular bizga qo'ng'iroq qilishdi. Tinch, ishontiruvchi, bilimdon ”. Rossiyadan Angliyaning mustamlakasi bo'lgan Hindistonga bunday sayohat ko'p yillar davomida imkonsiz bo'lar edi va Rerich boshqa yo'llarni izlashga qaror qildi. Skandinaviya shaharlarida o'tkazilgan bir qator ko'rgazmalardan so'ng, rassom Londonga jo'nab ketdi, lekin Hindistonga viza olmasdan, AQShning barcha yirik shaharlarida katta ko'rgazma safari o'tkazish taklifini qabul qildi.

Nikolas Roerich o'g'li Yuriy bilan Amerikaga kelganida.

Amerikaliklarga notanish rus san'atining milliy xarakteri va ma'naviy g'oyalarini shu qadar yorqin aks ettirgan rus rassomining AQShda 1920 yildan 1923 yilgacha bo'lgan ko'rgazmalari umumiy e'tibor va qiziqish uyg'otdi. Rerich, shu bilan birga, madaniy hamkorlik va o'zaro tushunish zarurligini isbotlab, faol dars berdi va bir yildan so'ng u bir nechta tashkilotlar tuzdi. madaniyat markazlari: Nyu -Yorkdagi Birlashgan san'at ustalari instituti, 1921 yildan 1935 yilgacha, badiiy uyushma Chikagodagi "Yonayotgan yurak", shuningdek 1921 yildan 1935 yilgacha va Nyu -Yorkdagi "Dunyo toji" xalqaro san'at markazi, 1922 yildan 1935 yilgacha ishlaydi. Ustozning xizmatlarini e'tirof etish 1923 yilda Nyu -Yorkda uning nomidagi muzeyning ochilishi bo'lib, u hozir ham mavjud. Bu bitta rassomning ijodiga bag'ishlangan birinchi muzey edi. U erda Rerich uch yuzdan ortiq rasmlarni sovg'a qildi. Amerikada bo'lganida, u rus asketlarining hayotini yorqin aks ettirgan ajoyib "Avliyo" serialini yaratdi va ikkita rasmdan iborat 1923 yildagi "Afsona" va "Mo''jiza" sirli "Masih" seriyasini o'ylab topdi. Masihning ko'rinishi »1923 yilda nashr etilgan.

"Mo''jiza. Masihning ko'rinishi »

"Mo''jizada" ko'prik er yuzidagi dunyoni Oliy va odamlar bilan bog'lanishining ramzi edi - Xudo bilan bu "zulmat sohilidan Nur tomoniga o'tish" edi. Muborak nur bilan yoritilgan va ko'tarilgan Shon -sharaf oldida boshlarini eggan odamlar, umumiy ruhda, Etakchi Printsip va Olovli O'qituvchini hurmat qilishdi. "Xudo - qalblarni isitadigan olov", deb takrorlashni yaxshi ko'rardi usta.

Aynan Amerikada Rerich misli ko'rilmagan ikkita ilmiy ekspeditsiya tashkil etishda hamfikr odamlarni topdi va eng qiyin yo'l: 1923 yildan 1928 yilgacha davom etgan O'rta Osiyo ekspeditsiyasi va keyinchalik - 1934 yildan 1935 yilgacha davom etgan Manchur ekspeditsiyasi. yillar. Ulardan birinchisi sayyoramiz geografik kashfiyotlarining Oltin fondiga kirdi va akademik Aleksey Okladnikovning so'zlariga ko'ra, "haqiqiy ilmiy va insoniy jasorat, O'rta Osiyodagi rus tadqiqotchilarining g'alabasi" edi. Yo'l Hindiston, Himoloy, Tibet platosi, Xitoy va Mo'g'ulistondan o'tdi qisqa tashrif Rossiyaga. Birinchi marta o'nlab yangi tog 'cho'qqilari va dovonlari xaritalarda belgilandi, arxeologik va etnografik tadqiqotlar o'tkazildi, nodir qo'lyozmalar va san'at asarlari topildi. Ekspeditsiyaning qiyin sharoitida Rerich g'ayrioddiy va aks ettirilgan besh yuzga yaqin tadqiqot yaratdi ajoyib dunyo tog 'balandliklari va muzliklari, Osiyo cho'llari va cho'llari. Rassom batafsil kundalik tuzdi, keyinchalik u 1929 yilda nashr etilgan "Oltoy-Himoloy" va "Osiyo yuragi" kitoblariga asos bo'ldi. Birinchi yevropalik ayol Elena Ivanovna eri bilan Markaziy Osiyo ekspeditsiyasining qiyin yo'lini bosib o'tdi.

1934-1935 yillarda Nikolas Roerich AQSh qishloq xo'jaligi vazirligi tashabbusi bilan qurilgan qurg'oqchilikka chidamli o'simliklarning urug'larini yig'ish maqsadida tuproq eroziyasi va hasharotlar zararkunandalari tarqalishining oldini olish maqsadida Manchjuriya va Ichki Mo'g'ulistonga ekspeditsiya uyushtirdi. Ekspeditsiyaning ilmiy vazifalaridan tashqari, madaniy va iqtisodiy maqsadi bor edi - xalqlar o'rtasidagi keng ko'lamli hamkorlik asosida qishloq xo'jaligi kooperativlarini yaratish. Himoloy cho'qqilarida, cheksiz kengliklarda, Rerich hayotning abadiy nafasi va uning kosmik sirlariga tegdi. 1924 yilda u ruhiy holatga yaqin ikkita tuval - "Hayot tomchilari" va "Izlanish marvaridlari" ni chizdi. Ulardan birinchisi, xayolga cho'mgan, tog 'qoyasining chetida buloqning tiniq suvini ko'zasini to'ldirishini kutayotgan qizni tasvirlab bergan. Xuddi shunday, inson ruhi ham tushunilishi uchun mavjud bo'lishning buyuk ma'nolari paydo bo'lishidan oldin tozalanishi, tozalanishi va ruhiy bilimlarning toza suviga to'lgan bo'lishi kerak. Buloqning kumush oqimi "Izlanish marvaridlari" rasmidagi Guru (O'qituvchi) qo'lidagi marvarid marjonga o'xshardi. Dunyo ramziyasidagi marjon abadiylikni anglatardi. Insonning ruhi abadiydir, u ip kabi, uning barcha mujassamlanishlarini (munchoqlarini) erdagi hayotda bog'laydi (Sharqiy reenkarnasyon ta'limoti). Ma'lumki, marvaridlarning shakllanishi tirik organizmda sodir bo'ladi - va bu uzoq davom etadigan jarayon. Shunday qilib, inson hayot sinovlarini yengib, yangi fazilatlarga ega bo'ladi, uning mohiyati asta-sekin ma'naviyatga to'lib, marvaridning nurli nuriga o'xshab porlaydi. Ustoz har bir marvaridda shogird ruhining uzoq va tinimsiz mehnatining natijasini ko'radi. Suhbatdoshlarning tepasida, bulutlar dengizining narigi tomonida, ulug'vor Kanchenjunga - Besh xazina tog'i - porlaydi.

"Izlanish marvaridi"

"Dunyo xazinasi" rasmining syujeti. Chintamani ”1924 yilda sharq afsonasiga asoslangan. Rerich buni quyidagicha izohladi: “Tuynuk chetida, tog 'oqimi yaqinida, kechqurun tumanida otning konturi ko'rsatilgan. Chavandoz ko'rinmaydi. Egarda g'ayrioddiy narsa chaqnaydi. Balki bu karvon adashgan otdir? .. Aql shunday o'ylaydi, lekin yurak boshqa narsani eslaydi. Yurak eslaydi, qanday buyuk Shambhaladan, muqaddas tog 'cho'qqisidan, belgilangan vaqtda, yolg'iz ot tushadi va uning egarida, chavandoz o'rniga dunyo xazinasi porlaydi: Norbu Rimpoche - Chintamani - Ajoyib tosh , dunyoning qutqaruvchisi. Vaqt keldimi? Yolg'iz ot bizga dunyo xazinasini olib kelmaydimi? " Rassom qadimgi afsonani yangi ma'no bilan to'ldirdi va unda yaqinlashib kelayotgan hujum haqida bashorat qildi yangi davr insoniyat hayotida - Madaniyat va Nur davri. Rerich o'zining kelishini Oliy buyruq deb biladi, buning uchun bilim va go'zallik poydevorini o'rnatish uchun odamlarning katta ijodiy sa'y -harakatlari zarur.

"Dunyo xazinasi. Chintamani "

Birinchi ekspeditsiyadan so'ng, Rerichlar oilasi Hindistonning Kullu vodiysiga joylashdilar. Bu erda 1928 yilda keyingi ilmiy tadqiqotlar o'tkazish uchun ular Urusvati Himoloy tadqiqot institutini tashkil etishdi, u dunyoning ko'plab olimlari bilan aloqada edi, ular orasida Boche, Vavilov, Eynshteyn, Milliken, Gedin, Metelnikov va boshqa olimlar bor edi.

Nikolay Konstantinovich hayotining alohida sahifasi 1899 yilda bo'lajak rafiqasi Elena Ivanovna Shaposhnikova bilan uchrashuvdan boshlandi. U me'mor oilasida tug'ilgan va onasi orqali buyuk qo'mondon Mixail Golenishchev-Kutuzov va bastakor Modest Mussorgskiyning qarindoshi bo'lgan. Qiz Mariinskiy ayollar gimnaziyasini oltin medal bilan, keyin esa Sankt -Peterburgdan tugatgan musiqa maktabi bu erda uning shubhasiz iste'dodi qayd etilgan. 1901 yilning kuzida, Nikolas Roerich Parijdan qaytganidan so'ng, ularning nikohi bo'lib o'tdi va 1902 yilda, arxeologik ekspeditsiya paytida, ularning to'ng'ich o'g'li, bo'lajak taniqli sharqshunos va filolog Yuriy tug'ildi. 1904 yilda ikkinchi o'g'li Svyatoslav tug'ildi, u otasining ishini davom ettirdi va mashhur portret rassomi bo'ldi. Aynan Svyatoslav 1937 yilda ota -onasining chuqur va ulug'vor portretlari galereyasini - "Elena Rerich portreti" va "Nikolay Rerich Gyugo Choxan haykalida" yaratgan.

"Nikolas Roerich Ugo Choxan haykalida"

Elena Ivanovna rassomning "do'sti" va "bolasi" kabi fikrlaydigan odam va ilhomlantiruvchi bo'ldi. Rerichning so'zlariga ko'ra, uning ko'plab rasmlari ularning birgalikdagi ijodining natijasidir va ikkita ism bilan imzolanishi kerak edi. U unga 1924 yilda etakchi bo'lgan chuqur ramziy rasmlarni, 1928 yilda Agni Yoga va boshqa ko'plab asarlarni bag'ishlagan.

Elena Ivanovna erining Sharq madaniyatiga bo'lgan qiziqishini rivojlantirdi. U bilan birga u Bhagavad Gitaning tasvirlari va g'oyalari, Ramakrishnaning e'lon qilinishi va Rabindranat Tagor she'riyatidan ilhomlangan. Rerichning sodiq umr yo'ldoshi uning ishini juda yaxshi ko'rgan va qadrlagan. U shunday dedi: "Nikolay Rerichning har bir asari uning barcha qismlari uyg'unligi bilan hayratga soladi va bu uyg'unlik ishontirish uchun asos yaratadi ... Men uchun uning ishining doimiy guvohi, doimiy hayratlanish manbai qoladi. , uning fikrining bitmas -tuganmasligi rangli kombinatsiyalarning jasorati va kutilmaganligi bilan birlashdi. Uning tuvaldagi tasvirlarni uyg'otish qulayligi va ishonchliligi bundan ham ajablanarli emas. Ular, albatta, unda yashaydilar va kamdan -kam hollarda u biror narsani o'zgartirishi yoki birinchi sxemadan uzoqlashishi kerak edi. " U erining rasmlari kasal odamlarga shifobaxsh ta'siri haqidagi faktlarni tasdiqladi. Hindistonda uning rasmlari sanatoriy va shifoxonalarda joylashgan.

Agni yoga

Har bir tuvalda Rerich nafaqat rassomning mahoratini, balki chuqurligini ham o'zida mujassam etgan falsafiy fikrlar... Uning adabiy merosi "Mehribonlik" dramasidan iborat edi. she'rlar to'plami 1921 yilda Rossiyada ochlar uchun mablag 'yig'ish uchun nashr etilgan "Moriya gullari", 1924 yilda "Baraka yo'llari", 1931 yilda "Nur kuchi", "Yonayotgan" kitoblarida to'plangan o'ndan ortiq maqolalar, insholar va xatlar. 1933 yilda "Qal'a", 1934 yilda "Muqaddas qo'riqchi", 1936 yilda "Kelajak darvozasi", 1936 yilda "Buzilmas", 1946 yilda "Himavat", 1946 yilda "Himoloy - Nur maskani", 1947 yilda "Mening hayotim. Kundalik varaqlari "1936-1947 yillar. Mutafakkir Rerich madaniyatning keng qamrovli kontseptsiyasini yaratdi, u insoniyatning kosmik evolyutsiyasining "eng katta poydevori" dir. Madaniyat bilan u insoniyatning fan, san'at, din va falsafa sohasidagi eng yaxshi yutuqlari sintezini tushundi. Nodonlikdan qoraygan va muammolardan qoraygan odamning ruhini nima qutqaradi va yoritadi? Albatta, Madaniyat va uning ustunlari Bilim, Sevgi, Go'zallik, Yaxshilikdir. "Go'zallikdan xabardor bo'lish dunyoni qutqaradi", - dedi Rerich, Fedor Dostoevskiyning fikriga. Bu mutafakkirning kredosi bo'lgan yuksak tamoyillarning ongli va samarali amalga oshirilishi edi. Buning yorqin dalili Nikolay Konstantinovichning rivojlanishi edi Xalqaro pakt tarixiy yodgorliklar, san'at va ilmiy muassasalarni himoya qilish to'g'risida. Rassom 1903-1904 yillarda Rossiya shaharlari bo'ylab sayohat qilar ekan, beparvolik, e'tiborsizlik yoki tajribasiz restavratsiya tufayli qadimiy madaniy yodgorliklarning dahshatli vayron qilinishidan hayratda qoldi. Pakt g'oyasini u 1915 yilda Nikolay II ga taklif qilgan va 1929 yilda matn Millatlar Ligasining muzey ishlari bo'yicha qo'mitasiga taqdim etilgan. Hujjat g'oyalari sabab bo'lgan ommaviy rezonans shu qadar katta ediki, o'sha yili uning muallifi tinchlik bo'yicha Nobel mukofotiga nomzod qilib ko'rsatildi. 1935 yilda Rerich paktini ikkala Amerikaning yigirma davlati imzoladilar va 1954 yilda dunyoning aksariyat davlatlari, shu jumladan SSSR tomonidan qabul qilingan, qurolli mojarolarda madaniy boyliklarni himoya qilish to'g'risidagi Gaaga konventsiyasiga asos bo'ldi. . Nikolas Rerich shunday deb yozgan edi: "Agar Qizil Xoch insoniyatning jismoniy salomatligi to'g'risida juda yaxshi g'amxo'rlik qilsa, u holda madaniy boyliklarni himoya qilish to'g'risidagi pakt, xuddi insoniyatning ruhiy sog'lig'ining davolovchisi va homiysi bo'lishi kerak". Rassom Paktning ramzi - Tinchlik bayrog'ini ishlab chiqdi: bitta aylanada uchta qizil doira. Belgining talqini ko'p qirrali: Abadiyat davrasida o'tmish, hozirgi va kelajak; fan, san'at va din (falsafa) yagona madaniyat sohasida; insoniy hayotning dunyoviy, nozik va olovli tamoyillari va umuman. Uch Birlikning bu qadimiy ramzi dunyoning turli madaniyatlarida uchraydi. Bu rassomning 1920-1930 yillardagi rasmlarida aks etgan. Rerich falsafasida zamonaviy jamiyat hayotiga madaniyatni kiritish g'oyasi ayol, uning tarbiyasi, ma'rifati va hayotni ma'naviyatlantirishning yuksak missiyasi bilan bog'liq edi. Mutafakkir kelayotgan davrni Ayollar davri deb atadi va qudratli xalqaro ayollar harakatining paydo bo'lishini faol qo'llab -quvvatladi.

1930 yilda "Dunyo onasi" kartinasi chuqur ramziylik bilan to'ldirilgan. Dunyo onasi - abadiy ayollik tasviri, "hamma narsani o'zida jamlagan, hamma narsani o'zida ishlab chiqaruvchi" hayotning buyuk ijodiy tamoyili. U qadim zamonlardan beri er yuzidagi barcha xalqlarga tanish edi: ona Kali, turar joy Dukkar, Ishtar, Kuan-Yin, Miriam, Oq Tara, Isis, Madonna ... Rasmda uning ajoyib ijodi hayvonlar tasvirlari bilan boyitilgan taxtani ramziy qildi. , qushlar, daraxtlar va gullar ... Muqaddas yuzni parda yashiradi, bu uning sirini ham, hayot haqiqatidan uzoqlashib, insoniyatning axloqiy qulashidan azobini ham aks ettiradi. Dunyo onasining qo'llari ko'kragiga o'ralgan va odamlarga burilgan, bu uning bor narsaga bo'lgan sevgisini va mehrini ko'rsatgan. Taxtning tosh oyog'i odamlardan baliqlar suzadigan hayot daryosi bilan ajralib turardi. Baliq kirsin sharq madaniyati- Avatarning ramzi, Masih, Qutqaruvchi, Osmon va Yerni ilohiy ta'limot va hayotning jasorati bilan, Dunyo onasining samoviy taxti bilan yerdagi osmonni birlashtiradi.

"Dunyo onasi"

Nikolas Rerichning falsafiy dunyoqarashi "Tirik axloqni o'rgatish" (Agni Yoga) asarida to'liq ifoda etilgan. U Rerichlar tomonidan 1920 -yillardan Hindistonda faol rivojlanayotgan hind ruhiy ustozlari bilan hamkorlikda tuzilgan. Kitob yozishda asosiy rol Elena Ivanovnaga tegishli edi. Ko'p yillar davomida Rerichlar ko'plab muxbirlar bilan ta'lim va Tinchlik paktini tasdiqlash bo'yicha keng yozishmalar olib borgan.

Helena Roerich va Nikolas Roerich.

Roerich va uning oilasi yigirma yildan ko'proq vaqt davomida Hindistonda, Kullu vodiysida yashagan, u erdan Himoloy tog 'cho'qqilarining ajoyib manzarasi ochilgan. Sayyora kabi qadimiy bo'lgan tog'lar dunyosi rassom uchun Ruh, Haqiqat va Go'zallik saltanatining ulug'vor ramzi edi. Rerich san'at tarixiga tog'larning beqiyos qo'shiqchisi, Himoloy ustasi sifatida kirdi, u bu cho'qqilarning samimiy ruhini etkaza oldi. Yuqoriga yo'naltirilgan qor gigantlari sayyoradan tashqariga chiqib, ulkan, noma'lum Kosmosning bir qismiga aylangandek tuyuldi. Yuriy Gagarinning koinotning kengligi haqida aytgani juda muhim, u birinchi bo'lib odam ko'ziga ochilgan edi: "G'ayrioddiy, xuddi Rerich rasmlarida bo'lgani kabi". Himoloy seriyasidagi har bir rasm chuqur falsafiy manzara bo'lib, u "izlanish marvaridi" bo'lib, u borliqning yuqori ma'nolariga ta'sir qiladi. Rassom kun va yilning turli vaqtlarida tog'larni chizib, notekis ranglar va soyalar, ularning shaffofligi va tozaligiga qoyil qolgan. Uning rasmlaridagi cho'qqilar nafas oldi va o'z sirli hayotini o'tkazdi, ko'pincha odamlar va hayvonlarning konturiga o'xshardi. Everestning erishish qiyin bo'lgan cho'qqisiga tashrif buyurgan alpinistlar usta rasmlaridan birida g'or ko'rinishini tan olishdi. Ajablanarlisi shundaki, rassomning o'zi jismonan bunday balandlikka ko'tarilmagan. Tadqiqotchilar ta'kidlashlaricha, hatto hindularning o'zlari ham Nikolay Rerich tog'larni estetika predmeti sifatida birinchi bo'lib kashf qilishgan. Uning rasmlaridan so'ng, mahalliy tog 'peyzaj rassomlari paydo bo'ldi. 1932 yilda Bireshvar Sen bunga murojaat qildi va boshqalar unga ergashdilar. Rerichga taqlid qilishdi, Hindistondagi ko'rgazmalariga juda ko'p odamlar kelishdi.

Rerichning rasmlaridagi tog'lar hayot va madaniyatning buyuk manbalarini eslatdi. O'tmas qal'alar - Chomolungma (Everest), Kanchenjunga, Kailash, Shatrovaya tog'i va qo'ng'irog'i - ko'plab afsonalar va ertaklar bilan qoplangan. O'zining yaxshi fikrlari bilan bo'shliqni to'ldirgan ruhiy zohidlar va sadxularning uylari bor edi; germit g'orlari; ko'p xalqlar uchun ziyoratgohlar. Himoloylar ruhiy idrok va bilim sirlarini saqlaydi. "Oh, Hindiston sehrli go'zal! - xitob qildi usta. "Sizga qadimiy shaharlaringiz va ibodatxonalaringiz, o'tloqlaringiz, muqaddas daryolaringiz va Himoloylarning buyukligi va ilhomiga to'la hayratimni izhor etishga ijozat bering." Tog'larning tepalari inson ruhi ko'tarilishi mumkin bo'lgan balandliklarni ko'rsatganday tuyuldi. Ma'naviy kuch va go'zallik bizga katta zohid va qahramonlar qiyofasida eng aniq va ravshan ochildi. Ularning san'at qudrati bilan tasdiqlanishi Rerich ijodining doimiy mavzusi va eng muhim motividir.

"Om mani padme hum"

1924-1925 yillarda usta "Sharq bannerlari" ("Sharq o'qituvchilari") ning katta seriyasini yaratdi va keyingi yillarda bu mavzuni faol rivojlantirdi. Tuvallar insoniyatning buyuk Ustozlari va ruhiy astsetlarga - Budda, Lao Tzu, Konfutsiy, Milarepa, Nagarjuna, Muso, Masih, Muhammad, Radonej Sergiusi va Janna d'Arkga bag'ishlangan. Rasmlar Rerich rejasining kengligi va Osiyo xalqlari - Hindiston, Xitoy, Tibet, Arabiston, shuningdek Rossiya va Evropaning mifologiyasi va diniy falsafasi sohasidagi katta bilimidan dalolat beradi. Rassom qasddan pravoslav diniy kanonlardan chiqib, astsetlarni hayotlarining xotirjam xotirjamliklarini tasvirlab berdi. Shunday qilib, Konfutsiy ta'qib qilinayotgani ko'rsatildi, Sergius "o'z ustida ishladi", jangovar Muhammad yolg'izlikda ibodat qildi va bosh farishtaning payg'ambar bo'lish chaqirig'ini eshitdi. yangi imon... Rerich qahramonlarining ma'naviyligi va astsetik pafosi insoniy intilishlarning xilma -xil ma'naviy izlanishlari, mehnat va yutuqlarning yuksak axloqi haqidagi g'oyalarini ifoda etdi. Rerich tomoshabinlarni o'tmishdagi buyuk donishmandlarning tasvirlarini eslashga, ularni amalga oshirish va o'zlarini axloqiy takomillashtirish yo'lida yurish uchun tarjimai hollari va ma'naviy ta'limotlariga murojaat qilishga chaqirdi. Ayniqsa, Rerichga juda ko'p rasmlari bag'ishlangan Radonej Sankt -Sergius obrazi juda aziz va yaqin edi. Eng yaxshilaridan biri 1932 yilga to'g'ri keladi va Davlat Tretyakov galereyasida saqlanadi. Rassom piktogramma chizishning ba'zi kompozitsion tamoyillaridan foydalangan holda, zohidni birinchi o'rinda tasvirlagan to'liq balandlik... Sankt -Sergius figurasining orqasida Rossiyaning ma'naviy va madaniy hayotining markaziga aylangan Muqaddas Uch Birlik monastirining asosi sifatida rus monastiri joylashgan. Monastir, shuningdek, Rossiyada qirqqa yaqin monastir monastirlarini qurgan, jamoat tartibini va avliyoning ta'limotlarini tarqatgan Sergius shogirdlari maktabini anglatadi. Qutqaruvchining yuzi bilan bayroq ostidagi askarlarning yurish polki, Sankt -Serjiyning Dmitriy Donskoyni Kulikovo jangida duo qilgani haqidagi tarixiy haqiqatni eslatdi, bu rus xalqini kuch va o'ziga ishonch bilan ruhlantirgan birinchi yirik g'alaba edi. Yuqorida hamma narsani ko'radigan ko'z bor edi - bu Xudoning qadimiy ramzi. Monk qo'lida ma'bad bor - bu Rossiyaning tiklanishining ramzi. Avliyo plastinkasidagi Uch Birlik belgisi uning o'tmishda ham, hozirda ham, kelajakda ham Rossiyani qo'riqlaganini va boshqarayotganini ko'rsatdi. Rasmning pastki qismini slavyan yozuvida yozilgan yozuv egallagan edi: “Sankt -Sergius Rossiya erini uch marta qutqarish niyatida. Shahzoda Dmitriy qo'l ostida birinchi. Minin ostida ikkinchi. Uchinchisi ... "Ellipsis" hozir "so'zining o'rnini bosdi, lekin u ham Rerichning Ikkinchi Jahon Urushida Rossiyaning bo'lajak dahshatli sinovlari haqida tasavvurga ega ekanligini va uning kelajakdagi g'alabalariga shubha qilmasligini aniq aytdi.

Bu tuval bilan "Sent -Frensis" 1932 yilda bog'langan. Rasmda Frensis ulug'vor soddaligi bilan tasvirlangan: uning qo'lida kaptar, qushlar uyasi bo'lgan butaning yonida, undan umuman qo'rqmagan. Afsonaga ko'ra, avliyo qushlar va hayvonlarning tilini tushungan va hatto bo'rini yaxshilikka aylantirgan. Uning ruhi shunchalik mehribon va pok ediki, unda bor narsaga muhabbat bor edi. Yoqilgan fon monastir tasvirlangan - ruhoniy monastirning asoschisi va Sankt -Frensisning monastirlik buyrug'i ramzi. 1933 yilda "Madonnaning asarlari" asari ta'sirli va samimiy edi. U osmon monastirini (jannatni) tasvirlab, hayot daryosi bilan er kosmosidan ajratilgan. Mehribon Xudoning onasi, qalbdan chiqadigan sevgining kumush ipi bo'ylab, azob -uqubatlarni devor orqali jannatga o'tkazdi inson ruhlari kim gunoh qilgani uchun darvozadan o'tolmasdi.

"Madonnaning asarlari"

Rasm xristian apokrifiga muvofiq bo'yalgan. Bir marta, jannat dekani, havoriy Butrus jannatda noma'lum tarzda yangi ruhlar topilishidan xavotirda edi. Rabbiy kechasi navbatda turishni taklif qildi. Va ular Bokira Maryam qanday qilib oq-oq sharfini jannat devori ortiga tushirganini va unga bir qancha jon olganini ko'rishdi. Butrus hasad qildi va aralashmoqchi edi, lekin Rabbiy Madonnaning fidokorona ishiga qoyil qolgan holda uni to'xtatdi.

1933 yilda "Yorqin shahar sayohatchisi" tuvalida yolg'iz sayohatchining yelkasida sumkasi va qo'lida tayog'i tasvirlangan. Ma'naviy izlanish uni tog'larning uzoq joylarida yashiringan, oq toshli go'zal monastirga olib keldi. Uning tepasida va tog'lar osmon bulutli ma'badga ko'tarilgan. Yolg'iz yolg'iz sayohatchiga, o'z xohish -istagi va shu bilan birga begona orzusi bilan, butun bir xalqning ma'naviy qiyofasi qo'shilgan edi. Rossiyaning o'z Ma'badiga, haqiqiy Yangi dunyoga olib boradigan yo'li boshqa odamlarning jozibali mollari orqali emas, balki qalbimiz va yuragimiz orqali o'tadi. Nur shahri - bu har bir kishi o'z ruhiy yuksalishida intiladigan yaxshi maqsad va idealdir. Bu shahar, birinchi navbatda, odamning o'zida. Har kim farmonlarga amal qilib, uni o'zi qurishi mumkin Yuqori dunyodan va yuragim. 1933 yildagi "Zvenigorod" kartinasida, gumbazi yuqoriga ko'tarilgan, qo'ng'iroqlar va Bokira va Bolaning devor rasmlari bo'lgan oq toshli monastir fonida, azizlar shaharni va Ahd bilan o'ralgan kitobni ushlab turishadi. Rerich uchun Zvenigorod Yangi Yorug 'Rossiyaning kollektiv qiyofasi edi. "Tubsiz yashirish", "tozalanmagan piyola", "so'zlab bo'lmaydigan go'zallik" - rassom Vatan haqida shunday yozgan, u kelajakda tozalanib, qayta jonlanib, haqiqiy dunyoning qal'asiga aylanadi.

Zvenigorod

Zvenigorod - rassom uchun yorqin shahar. U turli xalqlar orasida mavjud bo'lgan va'da qilingan er haqidagi afsonalarni to'pladi va sinchkovlik bilan o'rgandi - Belovodye, Kitej, Presviter Jon podshohligi, Shambhala, Grail birodarligi haqida ... insoniyatning ma'naviy intilishlari.

Rerichning eng sirli rasmlaridan biri - 1936 yildagi "U erdan". Muzliklar va qoyalar orasida qor-oq libosli tantanali va ma'rifatli ayol bo'ronli tog 'daryosi bo'ylab tor ko'prikdan o'tib ketadi. Qo'llari barakaga o'ralgan. Daryoning bu qirg'og'ida, qirg'oqda, sayohatchini kutayotgan boshqa ayol o'tiradi, kiyimida uchlik belgisi bor. Ayol qayerdan keladi? Donishmandlar va rishilar yashaydigan, odamga yaxshilik va odamlarga xizmat qilish uchun ruhiy bilim berilgan o'sha sirli Turar tog'idan ... Rassom tuvalni xotiniga bag'ishlagan.

"U erdan"

1936 yildagi "Qahramon yulduzi" kartinasi xuddi o'sha sayohat ruhi va samoviy me'morchilik go'zalligi bilan to'ldirilgan edi. To'q ko'k osmonda, yulduzlar jonli, miltillovchi nur bilan miltillaydi va osmonni porloq kometa kesib o'tadi. Bu "qahramon yulduz". Pastda, ulkan tog'lar fonida, olov nurida yulduz belgisini tinglab, ruhiy jihatdan yuqoriga intilayotgan sayohatchining qiyofasi bor. Odamlar uchun yaxshilik yo'lini yoritish uchun fidokorona jasorat bilan, bu yorug'lik kometasi bo'lishni anglatadi ... Bu asar Rerichning to'ng'ich o'g'li Yuriyga bag'ishlangan edi, uni ota -onasi Rossiyaga merosini meros qilib qoldirishni va uni o'rnatishni vasiyat qilishgan. Rus madaniyati. Yuriy Nikolaevich o'z ahdini bajardi va 1950 yillarning oxirida Sovet mamlakatida, Rerichlarning nomi va ta'limoti taqiqlanganida, uning jasoratli jasorati jaholat va ruhiy turg'unlik zulmatini kesib o'tgan kometaga o'xshardi.

"Qahramon yulduz"

Buyukning birinchi yillarida Vatan urushi rassomning rasmlarida Buyuk G'alabaning bashoratli bashoratiga aylangan tasvirlar paydo bo'ldi. Rossiyaning qahramonlik o'tmishiga ishora qilib, Rerich og'ir paytlar va shiddatli janglar bo'lganini, lekin dushmanlar doim mag'lubiyatga uchraganini va oldinda g'alaba turganini eslatdi. Bu haqda rasmlarning ajoyib galaktikasi hikoya qilgan: "Yaroslav donishmand" 1942 yilda, "Aleksandr Nevskiy (rus urushi)" 1942 yilda va "Azizlar Boris va Gleb" 1942 yilda. Birodarlar Boris va Glebning ehtirosli tasvirlari asrlar davomida Rossiyada dushmanlardan himoya qiladigan "ikki qirrali qilich" sifatida hurmat qilingan. Rassom qadimgi rus urf -odatlariga binoan yuzlarini ochiq va yumshoq qilib bo'yagan. Ammo ularning nurlari, azob-uqubatlardan tozalangan, yorqin edi, xuddi suzuvchi qayiq o'zining yagona g'alabali olovini butun Rossiyaga olib ketayotganday tuyuldi. Nikolay Rerich Sovet Ittifoqining fashistlar Germaniyasi ustidan qozongan g'alabasiga shubha qilmadi va 1941 yil iyulda shunday dedi: «Momaqaldiroq va chaqmoq chog'ida rus xalqi o'zining ulug'vor taqdirini yaratdi. Butun Rossiya tarixini ko'rib chiqing. Har bir to'qnashuv yengishga aylandi. Har bir vayronagarchilik yangilanish bo'lib chiqdi. Yong'in ham, vayronagarchilik ham Rossiya erining buyukligiga hissa qo'shdi. Dushman qilichlarining yarqirashida Rossiya yangi ertaklarni tingladi va o'rgandi, uning bitmas ijodini chuqurlashtirdi. Zilzilalar faqat Ilya Murometsning kuchi singari to'plangan va ko'milgan odamlarning kuchini oshirdi ... Qahramonlar momaqaldiroq va chaqmoqda tug'iladi ".

"Azizlar Boris va Gleb"

Urush boshlanishida, Rerichning o'g'illari uch marta Angliyadagi Sovet elchixonasiga murojaat qilib, ularni Qizil Armiya safiga qo'shilishlarini so'rashgan. Hindistonda Nikolay Rerich va Svyatoslav Nikolaevich Rerichning Qizil Armiya va Sovet Qizil Xoch foydasiga rasmlar va kitoblar savdosi bilan bir qancha ko'rgazmalari bo'lib o'tdi. Rassom o'sha yillardagi ma'ruzalarida va insholarida fashizmni mag'lub qilishda har doim Sovet davlatining hal qiluvchi ahamiyatini ta'kidlagan. U Nyu-Yorkda 1942 yildan 1948 yilgacha faoliyat ko'rsatgan Amerika-Rossiya madaniyat assotsiatsiyasini (ARKA) tashkil etish tashabbusi bilan chiqdi va AQSh va SSSR o'rtasidagi madaniy hamkorlikni faol ravishda qo'llab-quvvatladi. Rerich uning faxriy raisi etib saylandi. SSSRning Vashingtondagi Vakolatli vakolatxonasi va VOKS bilan yaqindan hamkorlik qilib, ARKA madaniy axborot almashish bo'yicha katta ishlarni amalga oshirdi. Uyushma ishida Ernest Xeminguey, Rokvell Kent, Charli Chaplin va boshqa ko'plab ilg'or va do'st amerikalik yozuvchilar, rassomlar va olimlar ishtirok etishdi.

1942 yil may oyida Javaharlal Neru va uning qizi Indira Gandi Rerichlarga tashrif buyurishdi. Nikolay Konstantinovichning asosiy tashvishi Hindiston va SSSR o'rtasida do'stona ko'prik yaratish edi va madaniy aloqalar, rassomning fikricha, bu erda eng mustahkam va ishonchli. U bo'lajak bosh vazirga mafkuraviy jihatdan yaqin bo'lgan hind-rus madaniyat uyushmasini (IRKA) yaratish loyihasini ishlab chiqdi. Ko'p yillar davomida Javaharlal Neru Rerichlar oilasining yaqin do'sti bo'lib qoldi. Javaharlal Neru vafotidan keyin Nikolay Rerich ko'rgazmasining ochilish marosimidagi nutqida shunday dedi: «Men Nikolay Rerich haqida o'ylaganimda, uning ijodi va ijodiy dahosining ko'lami va boyligiga hayron qolaman. Buyuk rassom, buyuk olim va yozuvchi, arxeolog va kashfiyotchi, u insoniy harakatlarning ko'p qirralarini yoritgan va yoritgan. Rasmlarning ko'pligi hayratlanarli - minglab rasmlar va ularning har biri ajoyib san'at asari. Ko'pchiligi Himoloy tasvirlangan bu tuvallarga qaraganingizda, siz asrlar davomida Hindiston tekisliklarida ko'tarilgan va bizning qo'riqchilarimiz bo'lgan bu ulkan tog'larning ruhini qo'lga kiritgandek tuyulasiz. Uning rasmlari bizga ko'p tariximizni, tafakkurimizni, madaniy va ma'naviy merosimizni, nafaqat Hindistonning o'tmishi haqida, balki abadiy va abadiy narsa haqida ham eslatadi va biz o'zimizni Nikolas Rerichga qarzdor deb bilamiz ... ".

Javaharlal Neru, Indira Gandi, Nikolas Rerich. Kullu. 1942 yil may.

Rerich har qanday mavhumlikni rad etib, o'z asarining faqat bitta ta'rifini tan oldi - "qahramonlik realizmi". Uning san'atining maqsadlari har doim yuksak edi va vositalar eng haqiqiy va dunyoviy edi. "Bu erda siz mening san'atimni qahramonlik realizmi deb ta'riflaysiz. - deb yozgan rassom. - Men bu ta'rifdan mamnunman. Feat, qahramonlik doimo da'vat qilib kelgan. Hayotning mohiyatini tasdiqlaydigan haqiqiy realizm ijodkorlik uchun zarurdir ... Haqiqiy realizm narsalarning mohiyatini aks ettiradi. Haqiqiy ijodkorlik uchun realizm - bu boshlang'ich ko'tarilishdir ... Harakatsiz yangilanish bo'lmaydi, lekin yangilik sog'lom, baquvvat, bino bo'lishi kerak. Mavhum burchak va burilishlardan saqlaning. Abstrakt uylarda yashash sovuq. Abstrakt oziq -ovqat oziqlantirmaydi ». Boshqa holatda, u shunday deb yozgan: «Odamlar tushunarsiz xarobalarda adashish o'rniga, haqiqatni o'rganishni va aks ettirishni xohlaydilar. Odamlarning yuragi hamma yo'llar realizmdan ochiq ekanligini juda yaxshi biladi. Eng haqiqiy ijodkorlik u chiroyli rangga ega bo'lishi mumkin, u ta'sirchan shaklga ega bo'lishi mumkin va o'ziga jalb etuvchi tarkibdan qo'rqmaydi ".

Rerichning etuk ijodi yuqori sintetika va misli ko'rilmagan fikrlash ko'lami bilan ajralib turardi. U she'riy alegoriya va chuqur ramziylik bilan to'ldirilgan, unda estetik va axloqiy tamoyillar sintezi aniq ifodalangan. Uning cho'tkasi tasvirlangan tafsilotlar va tafsilotlar bilan cheklanib qolmadi, shakllar takomillashtirildi va endi ular orqali emas, balki rassomning g'oyasi ustidan porladi, soddaligi va ravshanligi bilan ulug'vor edi. Ranglarning eng boy simfoniyasi tomoshabin qalbini larzaga soladigan kuchli akkordga o'xshardi. 1943 yildagi "Shambhala qo'shig'i" rasmida, ulug'vor quyosh botishi fonida, besh boshli Kanchenjunga uzoqdan uchib ketdi, uning oldida qor gigantlari bilan o'ralgan o'tib bo'lmaydigan joy. Oldinda, qorong'i qoyada, mo'g'ul o'tirar edi, uning nigohi Himoyalangan erga, donishmandlar va ruhiy zohidlar tog'ining baland joylariga qaratilgan edi. Elena Ivanovna eri haqida shunday yozgan edi: "Ha, u yuqori uyning takrorlanmas qo'shiqchisi edi ... U bu sohada abadiy qoladi. Darhaqiqat, kim bu buyuk sirni o'zida mujassam etgan va qo'riqlaydigan bu cho'qqilarning buyukligi va go'zalligi oldida o'zini shu qadar doimiy turishga bag'ishlay oladi ... ". Uning ta'kidlashicha, bu asarda usta o'z hayoti va faoliyatining eng yaqin ruhiy intilishlarini aks ettirgan. Elena Ivanovnaga bag'ishlangan 1944 yildagi "Etakchi" tuvali ayol va uning yuksak missiyasi haqidagi she'rdir. Erkak va ayol figuralari hayot yo'lini anglatuvchi baland tog 'fonida tasvirlangan. Ular ko'tarilish paytida, ruhiy kuchlarning keskinligi to'liq ochilganda ko'rsatildi va bu erda ilhom va yo'l ko'rsatuvchi ayolga tegishli. "Va ruhiy intilishning apofeozi sifatida men" Etakchi "rasmida yutuq izlovchini porloq balandliklarga olib boruvchi ayolning yorqin qiyofasini berishni xohlardim", deb yozgan edi Rerich.

"Shambhala qo'shig'i"

1947 yildagi "O'qituvchi ordeni" oxirgi qism usta O'qituvchi, o'z-o'zidan yutilgan holatda, aqliy ravishda uchayotgan oq burgutga buyruq berdi. Sharq ta'limotlarida ta'kidlanishicha, insonning fikri - energiya, mehribon, samimiy fikr odamlarga samarali yordam beradi. O'qituvchi shoshilinch buyruq berdi, chunki uning fikri muhtojlarga kuch bag'ishlaydi va ularni katta xavfdan qutqaradi. Balki Rerich o'zini tasvirlab, butun hayoti davomida Ustozning madaniyat orqali odamlarga tinchlik olib kelishini buyurganmi? Yoki, ehtimol, uning o'zi, hayotdagi oqilona tajriba sifatida, O'qituvchi o'quvchilarga hayotimizning asosiy g'alabasi - Ruhning g'alabasini qo'lga kiritishni buyurgan. Har kim bu ko'rsatmani yuragi tilida tushunadi va qabul qiladi. "Uning chiroyli rasm"Ustoz ordeni", - deb yozgan rassomning o'g'li Svyatoslav, - uning buyuk yutuqlari va g'ayrioddiy hayotining chuqur ramzi.

"O'qituvchi ordeni"

Rassom 1930 -yillarda ham, 40 -yillarda ham o'z vataniga qaytishga ruxsat so'ragan. "Bugun bizning sayohatlarimizning chorak asriga to'g'ri keladi", dedi u 1942 yilda. - Har birimiz to'rtta o'z sohasida ko'p bilim va tajriba to'pladik. Lekin hammamiz kim uchun ishladik? Haqiqatan ham begonalar uchunmi? Albatta, o'z xalqimiz uchun, rus xalqi uchun biz quvonch, qiyinchilik va xavfni boshdan kechirdik. Bu erda biz rus qidiruvlari va yutuqlari to'g'risida aniq tasavvurga ega bo'lgan joylar ko'p. Bir zum ham biz rus yo'llaridan chetga chiqmadik. Bizning Osiyo yo'llarimizni aynan ruslar kuzatishi mumkin ... Biz rus xalqi uchun ishladik. Biz unga bilim va yutuqlarni keltiramiz ". Biroz oldin, 1939 yilda, sog'lig'i yomonlashgan paytda, xo'jayin vasiyatnoma yozishga majbur bo'ldi, bu bugungi kungacha hammamiz uchun ahdga o'xshaydi: “Mening mulkim yo'q. Rasmlar va mualliflik huquqlari Elena Ivanovna, Yuriy va Svyatoslavga tegishli. Lekin men buni hamma, hamma uchun vasiyat qilaman. Vatanni sev. Rus xalqini seving. Vatanimizning cheksizligida hamma xalqlarni seving. Bu sevgi butun insoniyatni sevishni o'rgatsin. Vatanni sevish uchun uni bilish kerak. Xorijiy davlatlarning bilimi faqat Vatanga, uning cheksiz boyliklariga yetaklasin. Rus xalqiga, ular bilan bo'lgan barcha xalqlarga g'ayrioddiy sovg'alar berildi. Osiyo xazinalari ko'plab xalqlarga do'stona farovonlik uchun ishonib topshirilgan. Har xil boyliklarga to'la joylar ishonib topshirilgan. San'at va bilimning barcha sohalariga xayr -ehsonlar beriladi. Umumiy manfaat haqida fikr beriladi. Mehnat haqidagi bilim va hayotning yangilanishiga qo'rqmasdan intilish beriladi. Xalqlar qo'shiq aytadilar va hayotni chiroy ochishga qodir. Go'zallik tug'ilgan joyda, barcha mehnat yutuqlarining gullashi keladi. Tinch mehnat ham butun dunyoning tinchligini tan oladi. Dunyoda qurilish davom etmoqda va porloq kelajak. Va qurilish qayerga ketsa, hamma narsa o'sadi. Vataningizni bor kuchingiz bilan seving - u ham sizni sevadi. Biz Vatan sevgisiga boymiz. Yo'l kengroq! Quruvchi keladi! Rus xalqi keladi! "

Nikolay Konstantinovich keyingi so'rovga ijobiy javob berganiga shunchalik amin ediki, oila ketish uchun faol tayyorgarlik ko'rishni boshladi. Ammo 1947 yil 13 dekabrda u vizasi rad etilganini bilmay vafot etdi.

Nikolay Rerichning jasadi Kullu vodiysida yoqib yuborilgan. Dafn marosimi o'tkaziladigan joyga tosh o'rnatildi, uning ustiga shunday yozuv yozilgan edi: «1947 yil 15 dekabrda bu erda Hindistonning buyuk rus do'sti Maharishi Nikolas Roerichning jasadi yondirildi. Tinchlik bo'lsin. "

Buyuk rus rassomi va mutafakkirining yorqin hayoti ajoyib afsonaga o'xshardi. Yo'lini Rossiyada boshlagan, Evropa va Amerikani bosib o'tib, Osiyoda tugatgan. Uning uchun butun dunyo faoliyat maydoni edi. Uning ilhomlantirgan fikri "Madaniyatni himoya qilish ligasi", "Tinchlik bayrog'i" va ko'plab madaniy uyushmalarning kuchli xalqaro harakatlarini uyg'otdi, ularning ahamiyati kundan -kunga oshib bormoqda, chunki "haqiqiy evolyutsiya faqat shu asosda sodir bo'ladi". Bilim va go'zallik ".

1976 yilda Nikolas Roerich haqida hujjatli film suratga olindi.

Sizning brauzeringiz video / audio tegini qo'llab -quvvatlamaydi.

Matnni Tatyana Xalina tayyorladi

Ishlatilgan materiallar:

Roerich N.K. Adamant, Dunyo onasining yulduzi / Moriya gullari. Yo'llar
baraka Osiyoning yuragi. Riga: Vieda, 1992.S. 94-95, 150.
Roerich N.K. Kuindji (vafotining o'ttiz yilligida), "Adabiy
eslatmalar ", Riga, 1940 yil.
Roerich N.K. Varanglardan yunonlarga ketishda (1900) / Asarlar to'plami. Birinchi kitob. M.: I. nashriyoti. Sytin, 1914 yil.
Ernst S.R. N.K.Rerich // Rerich davlati. M.: Rasm. san'at, 1994.S. 21.
Andreev L.N. Derjava Roerich // Rossiya hayoti. Xelsingfors 1919 yil, 23 -son, 29 -mart.
Belikov P.F. Roerich. Ma'naviy tarjimai hol tajribasi. Novosibirsk, 1994.S. 145-146.
Helena Roerichning maktublari, 1929-1938. 2 jildda Minsk: Belarusiya Rerich jamg'armasi; PRAMEB, 1992. 1 -jild. S. 155-156.

Nikolas Rerich rus madaniyati arboblari orasida sharafli o'rinni egallaydi. Rerich - eng qiziqarli tarjimai holi, ajoyib bilimlari, noyob iste'dod egasi. U katta meros qoldirgan yirik rassom, olim, jamoat arbobi sifatida dunyoda mashhur.

Qirq ikki yil Roerich Rossiyada, yigirma yaqin Hindistonda, uch yil AQShda yashadi. U Evropaning, Amerikaning, Osiyoning deyarli barcha mamlakatlarida bo'lgan. Rassom besh yil davomida Markaziy Osiyoga katta ilmiy ekspeditsiya o'tkazdi.

Ko'p yillar davomida Rerich Rossiyadagi san'atni rag'batlantirish jamiyati maktabining direktori bo'lgan. Nyu -Yorkda u Birlashgan san'at instituti va muzeyni, Hindistonda, Kulu vodiysida, Himoloy ilmiy tadqiqot institutini tashkil qildi.

1954 yilda qurolli to'qnashuvlar sodir bo'lgan taqdirda madaniy boyliklarni himoya qilish to'g'risidagi xalqaro konventsiyaga asos bo'lgan "Rerich shartnomasi" dunyo miqyosida tan olingan va ma'qullangan.

Uzoq yillar davomida Rerich etti mingdan ortiq rasm yaratdi. Ular butun dunyoga tarqaldi. Rassomning asarlari to'plamlari Sankt -Peterburg, Moskva, Riga, Nijniy Novgorod, Novosibirsk, Nyu -York, Parij, London, Bryugge, Stokgolm, Xelsinki, Buenos -Ayres, Benares, Ollohobod, Bombey va boshqa ko'plab shaharlarda mavjud. Dunyoning turli nashriyotlari Rerich qalamiga tegishli yigirma etti kitobni nashr etishdi.

Ko'p mamlakatlarni kezib, butun dunyo bo'ylab rus madaniyatining shon -shuhratini ko'targan bu rassomning hayoti hayratlanarli. Tasviriy san'atimiz tarixida, ehtimol, Rerich kabi jahon miqyosida e'tirofga sazovor bo'lgan boshqa arbobning ismi yo'qdir.

Nikolay Roerich 1874 yil 27 sentyabrda (9 oktyabr) Sankt -Peterburgda taniqli advokat oilasida tug'ilgan. Gimnaziya yillarida uning noyob iste'dodi va qiziqishlari kengligi o'zini namoyon qildi. Uni tarix, geografiya olib ketdi, dostonlar va ertaklar tuzdi va rasm chizdi. Rerich gimnaziyada olgan bilimidan qoniqmadi. Bo'sh vaqtida u doimo o'zi uchun yangi qiziqarli tadbirlarni topdi. Uning qiziquvchanligining cheki yo'q edi. Ayniqsa, Sankt -Peterburg yaqinidagi Izvaradagi otasining mulkida yoz oylari u uchun samarali bo'ldi.

Rerichni zich, zich o'rmonlar, qalin tumanli ko'l yuzasi, qamishzorlar jalb qilgan. Erta uning e'tiborini tepaliklar o'ziga tortdi. Keyinchalik bu uning ko'plab asarlarida o'z aksini topdi.

1893 yilda u o'rta maktabni tugatdi va shu bilan birga universitet va Badiiy akademiyada imtihon topshirdi. Otasining talabiga binoan u yuridik fakultetga o'qishga kirdi, lekin uning sevgilisi tarixiy va filologik edi. Rerichni arxeologiya ayniqsa qiziqtirgan.

Hatto katta ishtiyoq bilan u Badiiy akademiyada o'qidi. O'qishning birinchi kunlaridan boshlab, u sinf topshiriqlaridan tashqari, tarixiy kompozitsiyalar ustida mustaqil ishlashga harakat qilgan.

Birinchi bo'lib Rerichga e'tibor qaratdi va uni iliq qo'llab -quvvatladi - I. Repin. Rerich Stasovni, birinchi navbatda, rus tarixiga bo'lgan ishtiyoqi, ijodiy rejalarining kengligi bilan ham qiziqtirgan.

1895 yilning kuziga kelib umumiy tabiat darsi tugadi va Rerich A. Kuindjining ustaxonasiga kirdi. Kuindji o'z shogirdiga katta ta'sir ko'rsatdi. U o'zida yangi sovg'ani - peyzaj rassomining sovg'asini uyg'otdi. Tabiatning nozik tuyg'usiga ega bo'lgan Rerich tabiatdan olingan landshaft eskizlari ustida ko'p ishlay boshladi. O'zgarishlar va uning tuzilishi tarixiy rasmlar... Peyzaj hozirda ularda faol rol o'ynaydi. U asarlar mazmunining tarkibiy qismlaridan biri va kayfiyatning asosiy manbaiga aylanadi.

Hali tabiat darsida bo'lganida, Rerich bir necha bor "faqat arxeologik tarkibga oid" es-kiz tuzishga harakat qilgan. 1897 yilda u ajoyib rejani amalga oshiradi. U tarixning eng muhim lahzasi - 9 -asrda qadimgi rus davlatining tashkil topishi bilan chuqur qiziqdi. Bu davr unga qabilalar ichida ham, qo'shnilari bilan ham keskin, keskin kurashlarga to'la qiyin tuyuldi. Rerich uzoq vaqt davomida individual mavzular haqida o'ylaydi, turli kompozitsiyalarni ishlab chiqishga harakat qiladi. Asta -sekin u "Rusning boshlanishi" katta seriyasi uchun g'oyani ishlab chiqdi. Slavyanlar ".

1897 yilda serialning birinchi surati paydo bo'ldi - "Payg'ambar. Klan klandan keyin isyon ko'targan ". Rasm tasavvurni qadim zamonlarga qaytaradi. Chuqur tun. Bu rasmda antik davrga kirib borish, tarixiy davr ruhini o'ziga xos xususiyatlari bilan tushunish hayratlanarlidir: odamlarning turlari va his -tuyg'ulari, hayotlarining keskin lahzalari, manzara. To'g'ri olingan tarixiy tafsilotlar ham o'sha davrning o'ziga xos ta'mini beradi: bir daraxtli qayiq, mustahkam slavyan shaharchasi. Rassom ular ustida juda ko'p ishlagan. U qadimgi slavyan kulbasining turi, shaharning panjarasi, qayiqning shakli haqida bir necha bor Stasov bilan maslahatlashgan, unga eskizlarini maktublar bilan yuborgan va faqat Stasovdan to'liq ma'qullanganida ularni rasmga kiritgan.

Va shu bilan birga, rasmda arxeologik tafsilotlarga qullik, o'tmishni nihoyatda aniq tiklashga intilish yo'q. O'sha paytda, asosan, afsonalar, moddiy madaniyatning yagona yodgorliklaridan olinadigan, kam ma'lumotlarga asoslanib, baholanadigan uzoq davrga qaytsak, Rerich badiiy asarlarni faqat shu material asosida yaratish mumkin emasligini keskin sezdi. U rassomni keng to'ldirish kerak degan qat'iy qarorga keldi ma'lum faktlar she'riy tasavvur, taxminlar va rasmda, birinchi navbatda, davr haqidagi yaxlit tasavvur, ma'lum bir tarixiy kayfiyatni etkazishga intiladi. Bu g'oya Rerichning ko'plab asarlarini yaratish usulini belgilab berdi va Rasulullohda o'zining birinchi muvaffaqiyatli timsolini topdi. Rasmning muvaffaqiyati nihoyat uni ko'rgazmadan P. Tretya-kov tomonidan sotib olinganligi bilan mustahkamlandi.

Ko'p yillar Badiiy akademiyani tugatgandan so'ng, Rerich "Rossiyaning boshlanishi" serialida ishlashni g'ayrat bilan davom ettirdi. Slavyanlar ". Birin-ketin uning rasmlari paydo bo'ladi, unda u aslida slavyan Rossiyasining kam o'rganilgan dunyosini birinchilardan bo'lib keng va iqtidorli tarzda namoyish etgan va bu uni asl ustalar qatoriga ko'tardi. Dastlabki qiziqish uyg'otadigan san'at asarlari 1900 yilning kuzida Frantsiyada ijro etilgan "Idol" (1901) va "Chet ellik mehmonlar" (1901) dir. Bir vaqtlar bu rasmlar zamondoshlari tomonidan yuqori baholangan.

Ularga qo'shimcha ravishda, Rerich chet elda "Xoin-tsa", "Eski rus shahri" rasmlarini boshladi, ikkita "Shahzoda ovi" panelining eskizlarini ishlab chiqdi. Yangi g'oyalar paydo bo'ladi, biri ikkinchisining o'rnini bosadi va ularning barchasi Qadimgi Rus bilan, vatan haqidagi fikrlar bilan bog'liq. Ammo buyuk ijodiy rejalar vatanga bo'lgan sog'inch bilan birga keladi. Va 1901 yilning yozida rassom Frantsiyani tark etadi.

Vatanga qaytgach, Rerich rus antik davrini o'rganishga chuqurroq kirdi. Bu yillar qizg'in ijodkorlik, eskisini tugatish, yangi mavzular va badiiy echimlarni izlashga to'la.

Bu davrning eng qiziqarli asarlaridan biri "Yovuz-payg'ambarlik" (1901) rasmidir. U tomoshabinlarni hayajonga soladigan, yurakni siqib chiqaradigan oldindan ogohlantiruvchi so'zlarni aytadi. Uning zerikarli, kulrang manzarasi quvnoq emas. Qarg'alar qo'rqinchli qora. Yomon va og'riqli narsa ularning harakatsizligi va hushyorligida yotadi.

1902 yilda yana bir muhim asar yaratildi - "Shahar barpo etilmoqda". Xavotirli bashoratlardan, "dahshatli" so'zlardan, Rerich yana slavyan Rossiyasiga qaytadi va uni qidiradi. hayot ideallari, xalq taqdiri haqidagi savolga javob. Bu san'at asari ko'p munozaralarga sabab bo'ldi. G'ayrioddiy yozish uslubi tomoshabinlarni hayratda qoldirdi. Kamdan -kam odamlar rasmni qadr -qimmatiga ko'ra qadrlay olishdi va birinchi navbatda uni Tretyakov galereyasi uchun sotib olishni talab qilgan V. Serov.

Qadimgi rus xalqining tasvirlarini qidirish, yozishning bezakli uslubiga intilish o'sha davrning boshqa asarlarida o'z aksini topgan: "Shahar" (1902), "Qayiqlarni qurish" (1903), "Qadimgi hayot", "Jang Aleksandr Nevskiy Jarl Birger bilan "(1904)," Dne-Predagi slavyanlar "(1905).

1903 yil may oyida Nikolay Konstantinovich Rossiya bo'ylab uzoq sayohatni boshladi - qadimiy yodgorliklarga boy shaharlarning aylanishi. Keyingi yilning yozida sayohat yana davom etdi. Rassom aytganidek, "eski kunlar uchun" haqiqiy sayohat katta maydonni - Yaro -Slavl, Kostroma, Nijniy Novgorod, Vladimir, Suzdal, Rostov Velikiy, Vilna, Mitava, Riga, Pskov, Tver, Uglich, Kalyazinni qamrab oldi. , Zvenigorod va boshqa shaharlar.

Rerich o'zining oldiga turli davrlar va maktablarning qadimiy rus me'morchiligini o'rganish vazifasini qo'ydi. Yo'l davomida u eski rasm bilan tanishdi, chekka olis qishloqlardagi amaliy san'at ob'ektlarini sabr -toqat bilan qidirdi, ertaklar, qo'shiqlar, qoyil raqslarni zavq bilan tingladi. Va bularning barchasida u odamlarning haqiqiy go'zalligini ko'rdi, "uning divasi, asrlar osha unga aziz edi".

Safar davomida, Nikolay Konstantinovich oldida, milliy antik davr yodgorliklari shakllari bo'yicha har xil bo'lgan ulug'vor ko'rgazma ochildi. Bu vaqtda u stilizatsiyadan butunlay voz kechadi. Uning keng ishonchli zarbasi har xil me'moriy tuzilmalarning o'ziga xos xususiyatlarini chiroyli va aniq ifodalaydi. Rerich ularni konstruktiv asos, davr uslubining o'ziga xos xususiyatlari va o'ziga xos tarixiy go'zallik haqida nozik tushuncha bilan yozadi. U to'qson yuzga yaqin asarni o'z ichiga olgan katta rasmlar seriyasini yaratdi. Ular qadimiy rus me'morchiligining xilma -xilligi va boyligini keng namoyish etadilar, rus san'atining faxri bo'lgan eng qimmatli va qimmatbaho narsalarni ulug'laydilar. Rassomning tarjimai hollaridan biri bu eskizlarni "Bizning sobiq shon -shuhratimiz panteoni", "Rus chili Eliseylari" deb atagan. Afsuski, bu asarlar seriyasi Rossiya tomonidan yo'qoldi: yetmish beshta rasm alohida kimoshdi savdosida sotildi.

Qadimgi rus shaharlariga sayohatlari paytida Rerich boshqa narsani ko'rdi - qadimiy yodgorliklarning vayron qilinishi, ularning ko'plarining o'limi haqidagi dahshatli rasmlar. O'shandan beri, u tinimsiz mahalliy san'atni targ'ib qilish bilan davriy nashrlarda paydo bo'ladi va uni saqlab qolish uchun shoshilinch choralar ko'rishga chaqiradi.

Rerichning intilishlari ijodiy faoliyatining dastlabki davrida juda xilma -xil edi. O'z ona tarixiga, mashhur, milliy bo'lgan hamma narsaga g'ayrioddiy qiziqish uni tinimsiz bilimini kengaytirishga, yangi, hali noma'lum materiallarni izlashga undadi.

Ularning ichida erta ishlar Rerich slavyan Rossiyasining yangi dunyosini ko'rsatdi, u san'atda unchalik taniqli emas edi, uning tushunchasini jonli tasviriy shaklda ochib berdi. qadimgi davr... Uning asarlarida tarixning u yoki bu haqiqatini etkazishda maksimal aniqlikni izlash kerak emas. U davr haqidagi eng umumiy tasavvurni beradigan she'riy, epik rasmlar yaratadi.

Uning san'at qahramonlari xalqdir: qabila va qabilaning eng dono oqsoqollari, ishchilar, jangchilar. Ularning hayoti g'ayrioddiy energiya bilan to'la. Ular o'z taqdirlarini hal qilishadi: ular maslahat berishadi, jasorat bilan suv yo'llarini yotqizishadi, shaharlarni birgalikda quradilar, jasorat bilan o'zlarini himoya qiladilar. Bu milliy milliy asarlar o'tmishimiz bilan faxrlanib, Rossiyaning mehnatkash jasur asoschilariga bo'lgan qattiq muhabbat bilan to'la. Ularning har biri rassom tomonidan rus tarixi, qadimiy yodgorliklari, rus madaniyatining eng yaxshi an'analarini rivojlantirish bo'yicha ajoyib bilimlar asosida yaratilgan.

Juda yorqin shaxsiyatga ega bo'lgan Rerich juda erta qiziqarli va o'ziga xos rassom bo'lib voyaga etdi. Uning ijtimoiy ideallari va san'atning yuksak maqsadi haqidagi qarashlari ham erta aniqlangan.

1900-yillarda, ayniqsa 1905-1907 yillardagi inqilobdan so'ng, Rerich o'z qalbining barcha ehtirosini, barcha fikrlarini kelajakka yo'naltiradi, xalq uchun yaratishga, buyuk insonparvarlik ideallari bilan to'yingan san'atni yaratishga chaqiradi.

Rerichning ijodkorlikning ikkinchi davridagi badiiy intilishlari ham odamlarga quvonch va go'zallik olib keladigan yangi san'at orzusi, bu san'atni izlash bilan to'la edi. Hali ham slavyan Rusining tarixi bilan shug'ullangan va shu mavzularda rasmlar yaratgan, u endi eng qadimgi davrga - tosh davri davriga qaytadi. U diqqat bilan, ilmiy nuqtai nazardan, tarixiy materiallarni o'rganadi, arxeologik qazishmalar olib boradi, shu davrdagi eng boy ob'ektlar to'plamini yig'adi. 1916 yilga kelib ularning soni 35 mingga yaqin. Bu dunyodagi eng yirik shaxsiy kollektsiyalardan biri edi.

Uning asarlarida, bu kam o'rganilganlarning tirilishidan tashqari, juda erta davr tarix va tomoshabinlarda vatanparvarlik tuyg'ularining uyg'onishi tasvirlanganga chuqur falsafiy ma'no berishga harakat qiladi.

1906 yilda "Jang" monumental paneli yakunlandi. Bu qo'rqmas vikinglar haqidagi rasmli she'r sifatida qabul qilinadi. Sovuq Shimoliy dengiz. Qizil yelkanli katta kulrang qayiqlar og'ir jangga kirishdi. Aftidan, nafaqat muhim jangchilar, balki bu ulkan dahshatli qayiqlar ham kurashmoqda. Go'yo shiddatli jangda aks etganday, tabiat kuchlari sarosimaga tushib qolishdi. To'lqinlar ko'tariladi, ko'pik. Osmon dahshatli yonadi. To'q qizil-ko'k bulutlar aylanmoqda ...

"Jang", ehtimol, yog'li bo'yoqlar bilan qilingan oxirgi ish edi. Yozish texnikasi va mazmuni nuqtai nazaridan, u xuddi Rerich ijodining birinchi davrini yakunlaydi.

Asta -sekin, o'sha davrdagi Rerich san'atida xalq ertaklari tasvirlari tobora kuchayib bora boshladi.

O'tmishning go'zalligini izlab, Rerich o'zining etuk ijodiy davrida nafaqat Rossiyaning, balki boshqa mamlakatlarning tarixi va san'atini o'rganadi. Qattiq Skandinaviya uni "Viking" go'zal to'plamini yaratishga ilhomlantirdi, unga mashhur "Jang" ham kirdi.

1910 yildan boshlab, bastakor I. Stavrinskiy bilan birgalikda "Bahor marosimi" yangi baleti ustida ishlay boshladi va shu tariqa asta -sekin teatrga qo'shila boshladi. 1914 yilda Rerichning "Shahzoda Igor" operasini to'liq ishlab chiqarish haqidagi orzusi amalga oshdi.

1923 yilda uning uzoq yillik orzusi amalga oshdi - Hindistonga sayohat va Markaziy Osiyo... Hindistonda Rerich klassik sharq falsafasining asosiy manbalarini o'rgangan, shuningdek, uni zamonaviy falsafiy tendentsiyalar qiziqtirgan. U, ayniqsa, Tagor va Gandini qadrlagan, ular haqida: "Tagor va Gandi zamonaviy Hindistonning eng kam uchraydigan ifodasidir", deb yozgan.

Uning 1932 yilda Rerich tomonidan chizilgan "O'qituvchining soyasi" kartinasi keng tarqalgan. Bu tuvalning g'ayrioddiy majoziy echimi. Sharq xalq ertaklari ko'pincha soyasini tashlab ketgan odamlar haqida gapiradi. Bu kutilmaganda har qanday joyda paydo bo'lishi va odamga burchini eslatishi mumkin.

Tanho tog'larda Rerich dunyoda bo'layotgan voqealar uchun mas'uliyat hissini qoldirmadi. Hatto bir paytlar Ustozning soyasi sirg'alib ketgan yalang'och jarlik ham sayohatchiga insoniyat oldidagi burchini eslatishi, sevgi xabarini olib borishi va yaxshi ishlar uchun duo qilishi kerak edi. Rassomning bu falsafiy fikri "Ustoz soyasi" rasmining mafkuraviy mazmuni va qurilishini aniqladi.

Rerich san'atida rus motiflari tasvirlari katta o'rinni egallaydi. 1920 -yillarda birin -ketin rasmlar paydo bo'ldi: "Va biz eshiklarni ochamiz", "Va biz ishlaymiz", "Va biz qo'rqmaymiz", "Va biz baliq ovlashni davom ettirmoqdamiz", "St. Quruvchi Sergius ". Bu asarlarda, she'riy tarzda yozilgan rus landshaftlari fonida, kunlarini tinimsiz tashvish bilan o'tkazadigan astsetlar tasvirlangan: ular ishlaydi, yaxshilikka, qahramonlikka chaqiradi.

1920-1940 -yillarda Rerich qahramonlik qilishga chaqirgan ayollarning tarix va san'atda mashhur bo'lgan qahramonlik tasvirlariga qiziqa boshladi. Janna d'Ark triptixi va Nastasya Mi-kulichna rasmlari shunday paydo bo'ladi.

Rerich cho'tkasi ramziy asarlarni ham o'z ichiga oladi, unda u barcha xalqlar uchun muqaddas ma'no berishga va ayolni insoniyatning ajoyib kelajagi uchun jangchi sifatida ayol, ona tushunchalariga ko'tarishga harakat qilgan. Ko'pincha, u asrlar davomida mavjud bo'lgan Xudoning onasining tasvirini ishlatgan va uni o'zicha talqin qilgan.

1932 yilda "Oriflamma" ("Yonayotgan Madonna") kompozitsiyasi ijro etildi. Unda Madonnaning sokin, ulug'vor qiyofasi tasvirlangan. Uning qo'lida Tinchlik bayrog'i ramzi bo'lgan banner bor. Bir vaqtlar bu asar jahon hamjamiyatiga keng ma'lum bo'lgan. U Bryugge shahridagi Rerich paktining xalqaro ittifoqi binolaridan birida joylashgan edi.

Ijodiy ishining oxirgi davrida Rerich chuqur ma'no qo'ygan pei-jugga katta e'tibor berdi. Bu erda ulkan qismini tog'lar tasvirlangan asarlar egallaydi. Rerich Qoraqorum muzliklarini, Oltoyning abadiy qorlarini, Tibet platosining qoyali qirlarini, tog 'ko'llarini va turbulent daryolarni qo'lga kiritadi. Uning landshaft relyefi xilma -xil. Ammo Himoloy ayniqsa yaqinlashdi, u uchun ilhom manbai bo'ldi. U olti yuzdan ortiq asarlarini Sharqiy Himoloyga bag'ishlagan. Ular orasida "Eslab qol!" Kabi muhim va taniqli tuval bor. (1945).

Ba'zi landshaftlarda janr va kult sahnalari kiritildi. Ko'pincha tog'lar orasida, suv manbalari yaqinida rassom germitlarni tasvirlagan.

Rerich tog'larni xilma -xilligi bilan sevar edi: quyosh botishida va tungi sokinlikda, qor bo'ronlarida va quyoshning porlashida, haqiqiy tabiiy qiyofasida va hind mifologiyasining sinishida. U har qanday maqsadni, nima qilsa ham, tushunarsiz mahorat bilan etkazdi. Uning ko'plab rasmlari tomoshabinlar uchun badiiy kashfiyotga aylandi ...

Nikolay Roerich 1947 yil 13 dekabrda vafot etdi. Ammo u xalq qalbida abadiy qoldi. U har doim Vatan haqida o'ylardi. Va hayotning barcha bo'ronlari va qiyinchiliklarida u o'zining yorqin, samimiy Rossiyaga muhabbat tuyg'usini, unga bo'lgan sadoqatini olib keldi.

Adabiyotlar ro'yxati

1. V. V. Sholoxaev "Rossiya tarixi", Moskva, 1996 yil.

2. V. P. Knyazeva "N. Rerich ", Moskva, 1968 yil.

Roerich.Ru - rassom Nikolas Roerich haqida sayt. Rasmlar, kitoblar, maqolalar, tarjimai hol.

Bir so'z bilan aytganda, uning rus va jahon madaniyatiga xizmatlarini aniqlashning iloji yo'q. Nikolay Rerich nafaqat rassom, balki nozik mutafakkir, sayohatchilar, etnograflar, tarixchilar ham edi. U hali ham eslab, hurmat qilinadi. Balki bu odam Sharq va G'arbni, Rossiya va Hindistonni nozik, lekin mustahkam rishtalar bilan bog'lab qo'ygandir.

Nikolay Roerichning tarjimai holi

Nikolay Kogstantinovich 27 sentyabrda (9 oktyabr) tug'ilgan. 1874 yil. Bo'lajak rassomning otasi notarius edi va uning tomirlarida qadimgi vikinglarning qoni oqardi. Bola uyda, shuningdek, xususiy gimnaziyada o'qiyotganda tarix, adabiyot va musiqaga qaram bo'lib qoldi. Shuningdek, u arxeologik qazishmalarda qatnashish imkoniyatiga ega bo'lib, u erda antik davrni o'z ko'zlari bilan ushlagan. Roerich 30 mingdan ortiq eksponatlarni o'z ichiga olgan noyob qadimiy narsalarning ajoyib to'plamini yig'di. Bunga parallel ravishda u Sankt -Peterburg universitetida huquqshunoslik fakultetida o'qidi va V.

Uning shaxsiyatini shakllantirishda rassomlar A.I. Kuindji va tanqidchi va san'atshunos V.V.Stasov muhim rol o'ynagan. Rerich rasmlarining birinchi seriyasi slavyan Rossiyasiga bag'ishlangan. Bu "Xorijdagi mehmonlar", "Shahar qurilmoqda" va "Dneprdagi slavyanlar". Tuvallardan birini taniqli filantrop sotib olgan. Rerich o'qishni Parijda davom ettirdi.

Yigirmanchi asrning boshlarida Rerich va uning rafiqasi Xelena Ivanovna qadimgi rus shaharlari bo'ylab uzoq sayohatni boshdan kechirdilar, buning natijasida u ko'plab chiroyli eskizlar yaratdi. 1906 yilda Rerichning badiiy uslubi o'zgardi - u temperament foydasiga yog'li rasmlardan voz kechishga qaror qildi. Afsonalar, urf -odatlar va afsonalar qahramonlari Rerich cho'tkasi ostida jonlanadi - bashoratli Boyan"Igor polkining asari" dan, Mikula Selyaninovich va boshqalar.

Rerich, shuningdek, ikonostazalar va butun cherkovlarning suratlari ustida ishlagan. Uning eng mashhuri - Talashkino qishlog'idagi cherkov uchun yozilgan Xudoning onasi. Rerich rasm darslarini o'qituvchi va rahbarlik lavozimlari bilan birlashtirdi. Shunday qilib, 1910 yildan u mashhur "San'at olami" uyushmasini boshqargan. 1918 yildan beri rassom o'zini Rossiyadan tashqarida, Finlyandiyada topdi.

U hijrat haqida o'ylamagan va o'zini muhojir deb hisoblamagan. Shunga qaramay, rassom taslim bo'lmadi va intensiv ishlashda davom etdi. Uch yildan buyon AQShda o'z asarlarini namoyish etmoqda. Xuddi shu joyda, 1923 yilda uning nomidagi muzey va bir qancha madaniyat markazlari ochilgan. 20 -yillarning ikkinchi yarmida. Roerich eski bolalik orzusini - Himoloy va Tibetga, Xitoy va Hindistonga borishni amalga oshiradi. Bu erda rassom kuchning yangi kuchini his qildi, borliq sirlarini va inson hayotining kosmik sirlarini ochdi.

Birinchi ekspeditsiyadan so'ng, Rerichlar Hindistonning Kullu vodiysiga joylashdilar. Bu deyarli yigirma yil davomida, Nikolay Konstantinovich vafotigacha, ularning boshpanasiga aylanadi. Rerich har doim Go'zallik ritsari bo'lgan va uni asrab -avaylash uchun ko'p ish qilgan. Uning madaniy merosni muhofaza qilish zarurligi haqidagi paktiga dunyoning o'nlab davlatlari imzo chekdilar. Ayniqsa, ushbu hujjat uchun Rerich maxsus ramziylik - Tinchlik bayrog'ini ishlab chiqdi. Bu kichikroq diametrli uchta qizil doiralar yozilgan aylana. Ularni har xil talqin qilish mumkin.

Rerich falsafasi tirik etika ta'limotida o'z ifodasini topdi. Rerichning ko'plab kitoblari uning rafiqasi tomonidan yozilgan. Albatta, Rerichni tog'lar tasvirlangan landshaftlarsiz tasavvur qilib bo'lmaydi. U ularni tinimsiz, kunning turli vaqtlarida va juda boshqacha tarzda chizgan. 30 -yillarda rassomning ijodida Rossiya mavzusi davom etmoqda. Urush paytida Rerichlar butunlay SSSR tarafida edilar.

Nikolay Roerich 1947 yilda vafot etdi va o'z vataniga qaytish ehtimoli haqida ijobiy qarorni kutdi, lekin hech qachon kutmadi. Rassomning o'g'illari Svyatoslav va Yuriy otasining ishini munosib davom ettirdilar.

• Nicholas Roerich ovozining noyob yozuvi saqlanib qolgan, u erda u ingliz tilida Shambhala va uning mavjudligi ehtimolini aks ettiradi.

• Molchalin A.S. Griboedov komediyasida "Aqldan voy" (Maktab kompozitsiyalari). "Voy vay" dagi Molchalinning xususiyatlari (tirnoq bilan)
• "Urush va tinchlik" asarining bosh qahramonlarining xususiyatlari Tolstoy
• Kartondan yasalgan "Oltin kalit" kaliti tayyorlash uchun retsept
• DIY modulli rasmlar - o'z -o'zini bajarishga misol, modulli rasmlar uchun ramkalar yasash
• Stringni besh daqiqada professional kabi o'zgartiring!
• Fotosuratda kompozitsiya - asoslari va ma'nosi Diagonal kompozitsiyaga misollar
• Qalam bilan odamlarning portretini qanday chizish mumkin?
• Plastilin doiralaridan rasm chizish texnikasi qanday nomlanadi
• Yaxshi nima mavzusida chizmalar
• Qor parchalari va boncuklardan foydalangan holda "Qor malikasi uchun toj" master -klassi

• Mum qalamchalarini qanday eritish kerak: mumli qalamchalarni qayta ishlash
• Mum rangli qalamlar bilan nima qilish mumkin
• Tezkor lotereya chiptasi va bu chiptani yutib olishning haqiqiyligini tekshirish usuli lotereyaning himoya qatlami nima?
• Tug'ilgan kuningizga nima chizish kerak?
• Mavzu: Plastilin rasmlari
• Tasvirni qog'ozdan yog'ochga qanday o'tkazish kerak
• DIY tuval: rasmlarni qanday cho'zish bo'yicha maslahatlar
• Tuvalni zambilga cho'zish Nosilkada yotqizilgan tuvalning asosiy qopqog'i
• Arxitektura: hozirgi tendentsiyalar
• Aniq me'moriy landshaft