Човекът и обществото в творчеството на Евгений Онегин. Колко зависи човек от обществото! (по романа "Евгений Онегин")
Личност и общество в романа на А. Пушкин "Евгений Онегин"
Романът „Евгений Онегин“ е централното произведение на Александър Пушкин. С него е свързано от голямо значение завой в творчеството на писателя и в цялата руска литература - завой към реализъм. В романа, според самия автор, „векът е отразен и съвременният човек е изобразен съвсем правилно”.
Романът на Пушкин положи основата на руския социален роман с такива художествени обобщения като образите на Евгений Онегин, Владимир Ленски, Татяна Ларина. Всички те са типични представители на знатната младеж от онова време.
Съдбата на Евгени запази:
В началото мадам го последва,
Тогава мосю я замени.
Детето беше нарязано, но сладко.
Господин абат, окаян французин,
За да не се изтощи детето,
Онегин беше, според мнозина
(Решителни и строги съдии),
Малък учен, но педант:
Имаше късметлия талант
Без принуда в разговора
Докоснете всичко леко
С учения вид на ценител
Запазете мълчание във важен спор
И развълнувайте усмивката на дамите
До огъня на неочаквани епиграми.
Нямаше желание да рови
В хронологичен прах
Описания на земята;
Но отминали дни от шеги
От Ромул до наши дни
Той го запази в паметта си.
Тези редове говорят за интереса на героя към историята. Онегин не пише поезия, което е типично за образованите младежи от онова време. За кръга на четене на героя можем да съдим по списъка, който ни дава авторът: Ювенал, Адам Смит, Овидий, Назон и други автори. Пушкин описва подробно забавлението на своя герой:
Понякога все още беше в леглото:
Носят му бележки.
Какво? Покани? Наистина,
Три къщи викат за вечерта...
Следва описание на вечерята в ресторанта на Талон. Там чака Онегин Каверин, хусарски офицер, известен по времето на Пушкин с участието си в гуляи и приятелско пиене, член на Съюза на просперитета. Споменаването му като приятел на Онегин помага да се разбере противоречивата природа на самия Онегин. От една страна - празнотата на живота на светски човек, от друга - сериозно четене и големи изисквания на ума, широк спектър от интереси. Героят живее с опустошена душа, като е научил всичко в живота и е уморен от него. Нито богатството, нито позицията в обществото го интересуват или привличат. Той протестира срещу заобикалящата го действителност, но не прави нищо, за да намери приложение на своите правомощия. Презирайки светлината, той все пак се подчинява на нейните закони, на предразсъдъците на околната среда. Това беше средата, която формира вярванията, морала и интересите.
Ролята на Онегин в развитието на социалния конфликт е сравнима с тази на Татяна Ларина. Нейният характер, както и характерът на Онегин, е показан в развитие. Тя е типичен представител на местното благородство, отгледана е в имението на родителите си, сред руската природа и народния бит. Семейството на Ларините – патриархално благородно семейство, е било верно на „навиците от скъпи стари времена“. Голямо влияние върху формирането вътрешен миргероинята е изобразена от нейната бавачка, чийто прототип е бавачката на автора Арина Родионовна.
Татяна израства като самотно момиче: „В собственото си семейство тя изглеждаше като непозната за момиче“. Не обичаше да играе с връстниците си, беше потопена в мислите и мечтите си. Опитвайки се да разбере света около себе си, тя се обърна не към възрастните, от които не можеше да намери отговор на въпросите си, а към книгите:
Тя обичаше романите рано;
Замениха й всичко;
Тя се влюби в измамите
И Ричардсън и Русо.
Близостта с хората, с природата развила в нейната душа такива качества като духовна простота, искреност, безхитростност. По природа беше
Бунтарско въображение.
Жив с ум и воля,
И своенравна глава
И с огнено и нежно сърце...
Това го отличава сред средата на наемодателя и светско общество... Тя разбира празнотата на живота на местното благородство; безделието, мишура, блясък и празнота на светското общество също не я привличат.
Татяна мечтае за човек, който ще внесе смисъл, високо съдържание в живота й, ще бъде подобен на героите на романтичните романи, с които чете. Онегин й се стори така: „Всичко е пълно с тях; цялата скъпа девойка непрестанно с магическа сила повтаря за него." Тя пише на Онегин любовно признание, като по този начин нарушава моралните и етичните закони на това общество и време, първата признава любовта си към мъж, но получава остър отказ. Любовта донесе на Татяна известно страдание. По-късно, четейки книги с бележките на собственика в кабинета на Онегин, тя открива нов свят, нови герои, разбира, че е сбъркала, като е сбъркала Онегин с нейния герой, но не можете да поръчате сърцето си.
Отново се срещаме с Татяна в Санкт Петербург, когато тя се превърна в „безразлична принцеса, непристъпна богиня на великолепната, царствена Нева“, пред която всички се прекланят. Но нейните морални правила все още са твърди и непроменени. Във висшето общество тя все още е сама. Разговаряйки с Онегин, тя изразява отношението си към елитно общество:
Сега се радвам да дам
Всички тези парцали от маскарад
Целият този блясък, шум и изпарения
За рафт с книги, за дива градина,
За бедния ни дом...
В сцената на последната среща на Татяна с Онегин дълбочината на характера на героинята се разкрива още по-пълно. Тя остава вярна на брачния си дълг, въпреки факта, че все още продължава да обича Онегин. И двамата герои, Онегин и Татяна, страдат дълбоко. Авторът в романа насочва читателя към идеята, че животът на героите се оказва обусловен от законите на обществото, в което живеят, от неговия морал. Всички герои са продукт на определена епоха и среда, техни типични представители. Заслугата на Пушкин е, че той успя в своя роман в стихове да изведе истинските образи на руския народ от първата четвърт на 19 век.
Есе на тема "Любовта в живота на Онегин, Татяна и автора"
пушкин онегин романтика любов
Романът "Евгений Онегин" е любовен роман. Темата за любовта минава през почти всички страници на романа. Александър Сергеевич Пушкин в своя роман много добре изобразява три различни любови - това е любовта на Татяна към Онегин, закъсняла любов, Онегин към Татяна, както и любовта на автора към героите.
Татяна Ларина е най-голямата дъщеряв семейство Ларин. Характеристиките й включват: мечтателност, замисленост, мълчание. Тези черти я отличават от другите хора. Тя живеела „в пустинята на забравено село”. Любовта се появи в живота й, когато дойде време да обича. Татяна се влюби в Онегин и продължи да го обича през целия си живот. Естествеността и човечността, присъщи на Татяна, при първата задвижена среща с живота я направиха смела и независима. Най-голямата Ларина се влюби в Онегин, защото със сърцето си, а не с ума, тя веднага усети сродна душа в него. Тя написа писмо до Онегин и изчака обяснение, надявайки се на реципрочност. Онегин не й отговори, защото не я обичаше. на себе си главен геройЕвгений Онегин представлява благородник, който е видял всичко на света, не се интересуваше и от живота. Онегин, според мнението на много хора около него, е ексцентрик. Когато чичо му умирал, той отишъл в селото, за да се сбогува с него, но Юджийн закъснял. В това село той се срещна с Владимир Ленски „от нищо да прави“. Отначало бяха приятели заедно, но всичко в тях породи спорове. В крайна сметка в дуел Онегин уби Ленски и причината беше необмислен акт. Онегин просто все още не обичаше никого, така че не разбираше Ленски и други хора.
Освен това Онегин, след като прочете писмото на Татяна, не й отговори, тъй като чувствата му не бяха реципрочни и ако й отговори, щеше да я отхвърли. След известно време Онегин заминава за Санкт Петербург ... Преди и след това Татяна продължи да го обича, беше много тъжна.
Татяна започна да разбира какво всъщност е Онегин едва когато отиде в неговото имение.
Тя беше омъжена за генерал, не можеше да върви против волята на родителите си. Тя много се промени, стана недостъпна и достойна. След бала Онегин мислеше само за Татяна сама, той се влюби в нея като дете. Онегин пише писмо до Татяна, в което заявява любовта си към нея. Тя мълчи, не отговаря на писмото му, Онегин й изпраща още две писма, но все още няма отговор. Татяна е омъжена жена, която не иска да опозорява себе си и семейството си, затова не му отговаря, въпреки че все още го обича. Татяна признава, че обича Онегин, но ще остане вярна на съпруга си. С тези думи тя си тръгна. Юджийн беше изумен, но тогава се появява съпругът й ... С това авторът даде на Онегин страхотен урок ... Това беше мястото, където двете им тъжни съдби се разделиха ...
Авторът изразява любовта си към героите на романа в множество лирически отклонения, преживявания, мисли и чувства. Авторът в романа обикновено се ограничава до разказа на събитията. Но понякога той действа като събеседник, дори действа заедно със своите герои. Авторът дори, когато представя Онегин на читателя, го нарича „моят добър приятел“, споменава местата, където са се разхождали заедно. За автора беше скучно да описва Олга, защото тя е същата като всички момичета. Той отделя повече време, описвайки по-голямата си сестра Ларина. Татяна не беше като всички останали ... Авторът вижда в Татяна уникален „сладък идеал“. Веднага става ясно, че Татяна е идеалът за красота за автора. Това се потвърждава и в други произведения, в публичното изявление "Прости ми, толкова много обичам моята мила Татяна!" Любовта в живота на автора най-вероятно е свързана с образа на Татяна.
Вярвам, че романът "Евгений Онегин" е един от шедьоврите на руската класика, тъй като вълнува умовете и сърцата на читателите и предизвиква много емоции.
19-ти век може да се нарече „златен век“ на руската литература. Осветена от гения на Пушкин, Лермонтов, Гогол, блясъка на таланта на Жуковски, Крилов, Грибоедов, руската литература през първата половина на 19 век направи наистина гигантска крачка напред. И, разбира се, сред многото брилянтни творби, написани през 19 век, имаше и такива, посветени на живота на светското общество. Най-ярките и напълно отразяващи този въпрос - образът на светското общество - произведения се считат за романа на Александър Пушкин "Евгений Онегин" и комедията на Александър С. Грибоедов "Горко от остроумието".
„Горко от остроумието“ на А. Грибоедов и „Евгений Онегин“ на А. Пушкин са произведения, посветени на един период от живота на Русия. Тази епоха беше значима за страната. След войната от 1812 г. мнението на интелигенцията за руския народ, освободил Русия от тиранията на Наполеон, се промени дълбоко. В същото време светското общество е привлечено от чужди тенденции, мода, култура, книги. Всички тези противоречия са описани в своите произведения от авторите. За да разберем по-добре какъв образ на светското общество има в тези произведения, аз ги анализирах подробно и ви каня да се запознаете с получените резултати.
В процеса на работа си поставих следните цели:
- Да се разкрие напълно темата „Образът на светското общество в произведенията на А. Пушкин и А. С. Грибоедов“.
- Анализирайте произведенията на А. Пушкин "Евгений Онегин" и А. Грибоедов "Горко от остроумието".
- Потопете се в атмосферата на 19-ти век и разберете как е живяло светското общество от онова време.
- Запознат с научна литературасъответстващи на темата.
- Оценете уместността на тези произведения към днешна дата
Главна част.
а) А. Пушкин "Евгений Онегин".
Романът "Евгений Онегин" е едно от най-значимите произведения на руската литература. Неговият автор, А. С. Пушкин, самият принадлежеше към благородната среда, така че имаше доста пълна представа за него.
По бащина страна А. С. Пушкин принадлежеше към древно благородническо семейство, споменато в хрониките от времето на Иван Грозни, а майката на Пушкин е внучка на Ибрахим Ханибал, известен от поета „арап на Петър Велики“. След като получи отлично образование, младият Пушкин се озова във висшето общество. Връзките на бащата и службата в Министерството на външните работи отвориха достъпа на Пушкин до най-добрите къщина великия свят - графовете Бутулин и Воронцови, князете Трубецкой, графовете Сушкови. Тук Пушкин отначало с пламенна страст беше увлечен от балове и всички забавления от висшето общество. Но голямата светлина скоро го отегчи, но това мимолетно докосване на горния свят беше достатъчно, за да разбере всичките му тънкости, да осъзнае, че той ръководи хората в тази среда и по-късно да разкаже за това в романа си „Евгений Онегин“ .
Историята на създаването на романа.
На 13 септември 1830 г. в Болдино Пушкин пише осмата, а 25-та - деветата, последна глава от романа си "Евгений Онегин". Дългата работа свърши. С романа цяла епоха от живота отиде в миналото. Но сърцето ми беше неспокойно и тъжно, авторът не искаше да се сбогува с героите си. Той изрази това чувство в стих:
Настъпи жадуваният момент: работата ми от много години свърши,
Защо тайно ме безпокои тази непонятна тъга?
С тези стихотворения авторът искаше да изрази нежеланието си да се раздели със своите герои, които по време на писането на романа станаха негови роднини, с обществото, което той описа толкова внимателно и замислено. В крайна сметка човешкото съзнание, системата от житейски ценности, както знаете, до голяма степен се формира от моралните закони, приети в обществото.
Петербург А. С. Пушкин.
Пушкин пише в романа както за митрополита, така и за московското и провинциално благородство. Авторът на романа обръща специално внимание на петербургското благородство.
А. С. Пушкин познаваше Петербург. Освен това той обичаше този град. Петербург беше за Пушкин символ на величието и мощта на Русия. В много от творбите си той пише с любов за Санкт Петербург. Например, в работата си "Медният конник" той отбеляза:
Обичам те, творение на Петър,
Обичам твоя строг, тънък вид,
Суверенното течение на Нева,
Крайбрежен гранит
Моделът на вашите огради е чугун,
От твоите мрачни нощи
Прозрачен здрач, безлунен блясък,
Когато съм в стаята си
Пиша, чета без лампа,
И спящите маси са ясни
Пусти улици и светлина
Адмиралтейска игла.
И не пускайки в тъмнината на нощта,
Към златните небеса
Една зора да промени друга
Бърза, давайки на нощта половин час.
Но в същото време, както той пише на съпругата си, това беше „Свински Петербург“, където живееха коронованите деспоти, където дори бастионите на Петропавловската крепост му напомняха за приятелите на декабристите, които бяха в плен. Пушкин разбра, че в този град няма свобода, че петербургското светско общество цени преди всичко не мисли, чувства и душа, а позиция в обществото, титли и пари.
Светски образ млад мъж- Евгений Онегин.
Изглежда, че Евгений Онегин е типичен представител на петербургското благородство, но дали е така? А. Пушкин представя Евгений Онегин по домашен начин, по свободен, леко ироничен начин – „Така мислеше младият рейк“, „добрият ми приятел“. Пушкин в бързото и кратко отклонениерисува биография на Онегин. Средата, към която принадлежи Онегин, формира неговите вярвания, морал, интереси и вкусове. Живеейки в дългове, бащата на Онегин не измисли специална система за възпитание за сина си - той действаше като всички останали: първо нае французойка за сина си, след това учител, „беден французин“. Повърхностното светско възпитание беше обичай, норма, всеки живееше в тази среда. Самият Пушкин принадлежеше към него и с право можеше да каже: „Всички научихме малко, нещо и някак си“. Сряда определи "Окупацията" на Онегин, когато дойде време за "бунтова младост" - "Висок живот".
Евгений Онегин беше образован и възпитан човек, той учи у дома:
Той е на френски перфектно
Можех да се изразя и написах,
Лесно танцува мазурка
И се поклони спокойно.
В светското общество честта и общественото мнение, които създават специален тип поведение, се оценяват преди всичко:
И ето го общественото мнение!
Пролет на честта, наш идол!
И това е, което светът се включва!
Също така Онегин, като светски млад мъж, се характеризира с един ден от живота си, описан от Пушкин.
Сутринта започва с четене на бележки с покани за бала, след това занимания в кабинета на „ученика на модата“, разходка по булеварда, обяд при ресторантьор. Вечерта - театър, след театър, връщане у дома - "за да се облека" - и пътуване до бала:
Театърът е зъл законодател
Непостоянен обожател
Очарователни актриси
Почетен гражданин на крилата...
Онегин се прибира от бала едва призори.
Какъв е моят Онегин? Наполовина заспал
Той си ляга от бала.
Пушкин описва много подробно кабинета на Онегин, неговото облекло. Авторът сякаш иска още веднъж да подчертае изолацията на младите хора от онова време от националната почва, защото те ранно детствобяха в атмосферата на чужд език, хора (гувернантките и учителите са чужденци) и неща. („Но панталони, фрак, жилетка, / Всички тези думи не са на руски ...“).
Евгений Онегин е главният герой на творбата и А. С. Пушкин посвети по-голямата част от усилията си да разкрие характера си за читателя. Малко преди края на романа, сочейки самотния Онегин (и той, след като се върна от пътуването, веднага се появи на рецепцията, в обичайната суматоха на вечните празници), Пушкин изпусна една наистина пророческа забележка: „Колко е нещо излишно заслужава си."
Вярно е, че тази забележка остана във версиите на главата. В каноничния текст съответният пасаж изглежда малко по-различен, но също така заслужава внимание:
Но кой е този в тълпата от избрани
Тихо и мъгливо ли е?
Изглежда, че е непознат за всички.
С външната разлика на тези характеристики те са по същество свързани: и в двата случая Онегин е взет във връзка с околното общество. За тези, които съставляват светлината, Онегин е или излишен, или непознат. Но как можеше да се случи това? В крайна сметка си спомняме, че по природа Онегин е денди, привърженик на точките и социалните събирания. Но ако си тръгнете за известно време (както се случи с Онегин, който отиде на пътуване), веднага ставате ненужни, допълнителен човек... И това също е значимо. В тълпата бушуват егоистични страсти. При размяната на реплики на масата с карти и в паузата между танците се извеждат мнения, оценяват се действията на отделните лица, координира се поведението на цели групи.
Такава е светската тълпа. Пушкин развива стабилно негативно отношение към нея.
Светското общество като една от причините за дуела между Владимир Ленски и Евгений Онегин.
Друг представител на светското общество е Владимир Ленски.
В моето село по същото време
Новият земевладелец препусна в галоп
И също толкова строг анализ
В квартала извинението беше дадено:
На име Владимир Ленской,
С душа направо от Гьотинген,
Красив, в пълен разцвет от години,
Почитател и поет на Кант.
Той е от мъглива Германия
Донесе плодове на стипендията:
Мечти за свобода
Духът е пламенен и доста странен
Винаги възторжена реч
И черни къдрици до раменете.
Това казва А. Пушкин за Владимир Ленски.
Владимир Ленски е далеч от истинския руски живот. Не може да бъде причислен към конкретна категория общество. Не можем да го наречем светски човек, защото е далеч от света и в стиховете си пее „Раздяла и тъга, и Нещо, и мъглата е далечна...“. Ленски е млад и вижда всичко през призмата на възрастта и литературата. Ленски идеализира всичко. Това също доказва неговия избор. Олга е типична красавица без индивидуалност. Тя е посредствена, образът й е възпят толкова пъти, че загуби целия си чар. Но само Онегин разбира това. А какво да кажем за Онегин?
Евгений Онегин и Владимир Ленски... Кои са те един за друг?
Те се разбираха. Вълна и камък
Стихотворения и проза, лед и огън
Не толкова различни помежду си.
Първо по взаимна разлика
Бяха скучни един за друг;
Тогава ми хареса; Тогава
Пътува всеки ден на кон
И скоро станаха неразделни.
Така че хора (първо се разкайвам)
Приятелите нямат какво да правят.
Колко абсурдна и незначителна е кавгата между Онегин и Ленски и искаме да вярваме: всичко ще се получи, приятелите ще се помирят, Ленски ще се ожени за своята Олга ... Въпреки това дуелът ще се състои, един от приятелите ще умре . Но кой? И за най-неопитния читател е ясно: Ленски ще умре. Пушкин неусетно, постепенно ни подготви за тази идея.
Случайна кавга е само претекст за дуел, а причината за нея, причината за смъртта на Ленски е много по-дълбока. Наистина в кавгата между Онегин и Ленски влиза сила, която вече не може да се върне назад - сила " обществено мнение". И отново светско общество! Онегин разбира всичко отлично... Той си казва, че:
Трябваше да заема себе си
Не топка от предразсъдъци
Не пламенно момче, боец,
Но съпруг с чест и интелигентност.
Пушкин избира глаголи, които описват състоянието на Онегин много пълно: „обвини себе си“, „трябваше“, „може“, „трябваше да обезоръжи младото сърце...“ Но защо всички тези глаголи са в минало време? В крайна сметка все още можете да отидете при Ленски, да обясните, да забравите враждата - не е твърде късно ... "Сам с душата си" Онегин разбра всичко. Но проблемът е, че способността да останеш сам със съвестта си и да правиш това, което съвестта ти казва, е рядко умение. Необходима е смелост, каквато главният герой няма. И заради това умира невинен човек - поетът Владимир Ленски.
Светско общество в провинцията.
Белински нарече романа на А. Пушкин „Енциклопедия на руския живот. Това е неговата стойност. В романа си авторът разказва на читателите си за всички слоеве от населението. Например за крепостното благородство.
Кробното село е централно в композицията на романа. Тя е показана веднага след Петербург, като рязък контраст с него. Помага ни да разберем разликата между столично светско общество и селско светско общество. И има ли всъщност разлики?
В северната столица времето тече бързо, в селото бавно тече. Северната столица има широки възможностиследват западната мода, използват постиженията на европейската цивилизация, а в провинцията цари "нората на нашата древност", има силна връзка между човека и природата. Пушкин показва средата, която е повлияла на формирането на жизнените ценности на главните герои. Детството и младостта на Онегин преминават сред столичното благородство, а Татяна израства в селото. Поетът рисува местното благородство и сатирично, и иронично, и съчувствено, с нотки на носталгия и мила усмивка.
Авторът вижда различен произход в рода на Ларините. Фамилията на земевладелците идва от думата "лара" - боговете на огнището. В селската им къща има много доброта, патриархална и трогателна. Животът на Ларините е „спокоен“, без завист, гняв, жестокост. Те са тихи, прости хора, гостоприемни и приветливи. Те минаха през живота ръка за ръка, без големи страсти, но и без диви разправии и сцени. Дори безразличният и отегчен Онегин оцени топлината на огнището в семейство Ларин:
И между другото: Ларина е проста,
Но много мила възрастна дама.
Поетът се корени в навиците на „скъпи стари дни“, последвани от родителите на Татяна:
Те водеха спокоен живот
Навиците от сладките стари времена;
Имат мастен карнавал
Имаше руски палачинки;
Постиха два пъти годишно;
Харесах кръглата люлка
Песни, хоровод...
Тя отиде на работа
Осолени гъби за зимата,
Харчих разходи, обръснах челата си,
Ходих на баня в събота.
Тя биеше камериерките, ядосана -
Всичко това, без да пита съпруга си.
Но, от друга страна, поетът е тъжен, че животът на мирните селски хора е напълно лишен от духовни интереси, търсения, развитие. Те не се интересуват от:
племена от отминали договори,
Плодовете на науката, доброто и злото,
И вековни предразсъдъци
И фаталните тайни на гроба...
Дмитрий Ларин е посредствен, примитивен човек:
Баща й беше мил човек,
През миналия век със закъснение;
Но не видях нищо лошо в книгите;
Той, никога не чете,
Почитах ги като празни играчки...
Но бащата на Татяна не винаги е бил прост майстор: в младостта си той участва в руско-турската война, получава звание старшина и медал за превземането на Очаков.
Майката на Татяна възвишено, романтично обичаше сержанта на охраната, след това изпита психическа драмакогато беше омъжена за нелюбим човек. Премереният, спокоен живот „по навик“ доведе до вътрешно обедняване, угасване на емоционалните импулси на майката на Татяна и нейния съпруг. Боли поета да осъзнае колко лесно хората се превръщат в обикновени хора, които бавно доживяват дните си. И все пак семейство Ларин е най-доброто сред местни благородници... В къщата им израства не само обикновената, незабележима Олга - най-често срещаният тип благородно момиче началото на XIXвек, но и духовно богата природа – Татяна.
В портрета на друг човек от улицата Пушкин има уличаващи мотиви. Поетът разказва за селския чичо на Онегин, който:
Четиридесет години той се кара с икономката,
Погледнах през прозореца и смачках мухите.
Показани в два реда Целият животчовек, изпълнен с неизразима скука: той прекара четиридесет години в затънтено село безделнически, без семейство, в дребни разправии.
На рождения ден на Татяна се опознаваме с много съседи и приятели на Ларин. Когато се описва светско общество, се използва традиционна техника - „говорещи“ фамилни имена: Пидяков, Скотининс. Героите приличат на герои от комедиите на Д. И. Фонвизин и А. С. Грибоедов. Гвоздин има „говорещо“ фамилно име. Произлиза от глагола "заковавам". Този герой е „отличен господар, собственик на бедни хора“. Пушкин характеризира този земевладелец в съответствие с ежедневната логика на крепостните собственици. Все пак добър е този, който ограбва селяните. С убийствена ирония поетът описва както местен чужденец, така и благородни млади дами, и областния франк Петушков.
В този примитивен и неморален свят на обикновените хора е невъзможно да не се „задушат“ най-добрите герои - Онегин и Татяна.
Хората около тях са непоносими. Затова Онегин избягваше да общува с тях, а Татяна страдаше мълчаливо. В писмо до Юджийн тя призна:
Представете си: тук съм сам
Никой не ме разбира,
Умът ми е изтощен,
И трябва да умра в мълчание.
Момичето е спасено от влиянието на вулгарна среда от нейното добро семейство, книги, близост до природата и народната култура.
Създавайки пародийен образ на дребното земевладелско благородство, Пушкин точно и дълбоко показа как начинът на живот в имението формира главно хора тесногръди, посредствени, неспособни да мислят или чувстват.
В Онегин Пушкин представя преди всичко духовното и морален характерна благородната интелигенция от епохата на декабристите. Той олицетворява продукта на това общество, тази епоха, но в същото време по странен начин му противоречи. Най-малкото може да се каже абсолютно точно, че той стои на високо ниво на културата на своето време, отличавайки се в това отношение от мнозинството благородно общество... И това го обединява с Чацки - главният герой на комедията "Горко от остроумието" от Александър Сергеевич Грибоедов.
Б) А. Грибоедов "Горко от остроумието".
История на създаването и големи конфликти в комедията.
КАТО. Пушкин има прекрасна поговорка: „Грибоедов направи всичко. Той написа Горко от остроумието. "Горко от остроумието" - оригинално, високохудожествено, социално смислена комедия... A.S. Грибоедов работи върху основната си работа в продължение на няколко години. Окончателната ревизия е завършена през есента на 1824 г. Всяко изображение в комедията отразява същността на реалните социални типове от тяхната епоха. Те не са измислени, не абстрактни, а дълбоко жизнени.
В творбата има взаимодействие на два конфликта: любовен конфликт, чийто основни участници са Чацки и София, и социално-идеологически конфликт, в който Чацки се сблъсква с консерваторите, събрани в къщата на Фамусовите. От гледна точка на проблемите на преден план е конфликтът между обществата Чацки и Фамусовски, противоречието между гражданско активната личност и социално пасивното, реакционно мнозинство.
А. С. Грибоедов в своята комедия, точно като Пушкин, показа конфронтацията между двата лагера на руското благородство в началото на 20-те години на 19 век. Това са годините, когато напредналите благородници ясно разбират необходимостта от промени в страната. Започна битка, чийто апогей беше въстанието на декабристите. Най-добрата част от дворянството се противопостави на обичайния ред, който Грибоедов умело описва в работата си, използвайки примера на московското благородство.
Московско благородство в комедията на А. Грибоедов "Горко от остроумието".
Образите на московските благородници в комедията на Грибоедов имат много общи черти. Те са консерватори, противници на всичко ново и напреднало. Тези хора не крият отношението си към промените, които се случват в страната, а напротив, открито говорят за своята отдаденост към миналия век:
Не че са въвели новости - никога,
Бог да ни пази! Не…
Това говори за тяхната интелигентност, за морала им. Тези хора не се интересуват от индивидуалността, душата на всеки човек. Тук всеки се съди по своите финансова ситуацияили произход и положение в обществото.
Можем да наблюдаваме това по време на сцената с бала. Конфликтът на Чацки с московското общество се прояви най-ясно на бала във Фамусов. Сцената с бала е кулминацията на комедията на Грибоедов. На бала Чацки успява да се скара с гостите, да предаде името на луд и да бъде осъден от цялото общество, събрало се на бала.
Сцената с бала е типична за московската епоха на Грибоедов. А гостите на Фамусов са най-много обикновените хораМосковското общество от началото на 19 век. Някои отиват на балове от скука, други за да се запознаят с точните хора, а трети, за да уредят съдбата на децата си. Тук се събират хора от един кръг, тук няма непознати. А установените правила на поведение са закон.
Първите хора, които Чацки среща на бала, са съпрузите Горичи. Платон Горич, дългогодишен познат на Чацки, бивш военен, след брака му напълно попадна под палеца на съпругата му. Усеща се, че Чацки се отнася добре с Платон Михайлович и е искрено разстроен от промяната, случила се със стария му приятел. Въпреки че се подиграва на Горич, но с очевидна симпатия. А ето и князете Тугуховски със семейството си, с многото им дъщери. Първото нещо, което интересува принцесата, е дали Чацки е женен. И колко бързо изчезва интересът й, когато разбира, че кандидатът за младоженец не е богат! А ето и графиня Хрюмина: бабата и внучката й са стара мома. Чацки отговаря не по-малко остро на нейните язвителни забележки. Той я сравнява с френските милинери.
И, разбира се, Чацки е възмутен от това московско общество, осъждайки такива мошеници като Загорецки, не затваря вратите за него, а продължава да получава на балове. За това Хлестова говори най-откровено заради глупостта си: „Аз бях от него и вратите бяха заключени; да господар да служи ”Празни безполезни хора, които не искат не само никакви промени, но и дори не искат да чуят за тях. Следователно Чацки, който мисли и говори различно, със своята истинност предизвиква отхвърляне в това общество. Ето защо слухът за лудостта на Чацки, измислен от София, беше толкова лесно сбъркан с истината от гостите на Фамусов. И така, московското общество произнася присъда на Чацки: луд. Но Чацки произнася присъдата си и върху московското общество:
Той ще излезе от огъня невредим,
Кой ще има време да остане с теб за деня,
Дишайте въздух сам
И в него причината ще оцелее.
Образът на Павел Фамусов като представител на московското светско общество.
Ако говорим за московското светско общество, не можем да не споменем Павел Афанасиевич Фамусов.
Фамусов е една от централните фигури в комедията. Това е ярък представител на "миналия век", той проповядва философията на "бащите", тоест тези, които имат консервативни възгледи. „Бащите“ в пиесата са високопоставени чиновници и в същото време заможни земевладелци. Това е Общество Фамус. Те се противопоставят на свободата на словото и образованието. В ръцете на обществото Famus е концентрирана властта. Официалното положение на Фамусов е достатъчно високо: той е „управител на държавно място“. От него зависи материалното състояние и успехът на много хора: разпределението на звания и награди, "покровителство" на млади служители и пенсии на възрастни хора
Фамусов е твърд защитник на всичко застояло. Според него да живееш правилно означава да действаш във всичко „както са правили бащите“, да учиш, „гледайки старейшините“. Героят възхвалява московските обичаи, непроменени от век на век:
Всичките им закони имат:
Например, ние го правим от незапомнени времена,
Каква чест има за баща и син:
Бъди лош, но ако имаш достатъчно
Има две хиляди родови души, -
Той и младоженеца.
Образът на Александър Чацки.
Александър Андреевич Чацки се противопоставя на обществото Famus в комедията, което твърдо запази традициите на "миналия век". Това напреднал човек„Настоящ век”, по-точно времето, когато след Отечествена война 1812 г., което изостри самосъзнанието на всички слоеве на обществото в Русия по това време, започват да възникват и да се развиват тайни революционни кръгове и политически общества. Чацки в литературата от 20-те години на XIX век е типичен образ на "нов" човек, браво, декабрист във възгледи, социално поведение, морални убеждения, в ума и душата. Възгледите му срещу съществуващите основи на обществото стават все по-сурови.
Ако Фамусов е защитникът на стария век, разцвета на крепостничеството, то Чацки с възмущението на революционен декабрист говори за крепостничество и крепостничество. В монолога "Кои са съдиите?" той гневно се противопоставя на онези хора, които са стълбовете на благородното общество. Той остро се изказва срещу любимия орден на Фамусовия златен век на Екатерина, „векът на покорството и страха – векът на ласкателството и арогантността”.
Идеалът на Чацки не е Максим Петрович, арогантен благородник и „ловец на измама“, а независим, свободен човек, чужд на робското унижение.
Ако Фамусов, Молчалин, Скалозуб считат услугата като
източник на лични облаги, услуга на хората, а не на бизнеса, тогава Чацки прекъсва връзките си с министрите, напуска службата именно защото би искал да служи на каузата, а не да падне пред властите. „Бих се радвал да служа, отвратително е да служа“, казва той. Той защитава правото да служи на образованието, науката, литературата, но това е трудно в такова общество.
Ако обществото Famus се отнася пренебрежително към всичко популярно, национално, робски имитира външната култура на Запада, особено на Франция, дори пренебрегвайки родния си език, тогава Чацки се застъпва за развитие национална култураовладяване на най-добрите, напреднали постижения на европейската цивилизация. Сблъсъкът на Чацки - човек с волеви характер, цялостен в чувствата си, борец за идея - с обществото Famus е неизбежен. Този сблъсък постепенно става все по-ожесточен, усложнява се от личната драма на Чацки – краха на надеждите му за лично щастие.
Причини за избора на София Молчалин.
София е смесица от добри инстинкти с лъжи, жив ум с отсъствие на всякакъв намек за идеи и вярвания, объркване на понятия, умствена и морална слепота - всичко това няма характер на лични пороци в нея, това може да се нарече Общи чертинейния кръг.
Нека си припомним, че София беше възпитана Famus общество, тя получава класическо образование от онова време - поезия, танци, пиано и нейните любими френски романи… Всичко това остави определен отпечатък върху нейния характер. От една страна, тя има жив ум, страст и женска мекота, от друга, липса на разбиране за света около нея, което я доведе до Молчалин.
„Не опитах! Господ ни събра!" - казва тя за връзката си с Молчалин. Но дали е така? А какво знаем за самия Молчалин?
В крайна сметка той е отстъпчив, скромен, тих. И в сърцето ми няма лошо поведение. Извънземни и на случаен принцип не реже .... Ето защо го обичам!" - така София описва Молчалин на Чацки, без да забелязва, че "портретът излиза от пътя". София вижда в него скромен, беден, който не смее да вдигне очи, влюбен млад мъж ... И .... го покровителства. Тя се стреми да го направи "момче - съпруг" и ако си спомним обществото на Фамусов, тогава ще разберем откъде София черпи тези идеи. В крайна сметка точно в това общество такива съпрузи не са рядкост.
В някои критични статии(например в статията на Гончаров „Милион мъки) София се сравнява с Пушкинская Татянаи можем да говорим за уместността на това сравнение. „Душата чакаше някого“ – казва Пушкин за Татяна в творбата „Евгений Онегин“, но ако се вгледаме внимателно в София Грибоедов, ще разберем, че изборът на София падна върху Молчалин случайно. Подобно на Татяна, тя избира любовник, без да го познава, без да го разбира, неговите духовни качества. Душата й чакаше някого
Живият ум, идеите, мисълта, чувствата са разрушени в София, така че тя не забелязва у Молчалин това, което е очевидно за другите: глупост, алчност, подлост и подластство.
Последната среща на влюбените показва Молчалин в целия му блясък.
„И сега приемам формата на любовник, за да зарадвам дъщерята на такъв човек…“ А София? „Не продължавай. Обвинявам себе си навсякъде. Но кой би могъл да помисли, че е толкова хитър!“
И така, разбираме, че изборът на София се дължи главно на ограничения избор. В крайна сметка София, с всичките си духовни наклонности, все още принадлежи изцяло към света на Famus.
В) Сравнение на Онегин и Чацки.
Как си приличат тези двама героя, светският Онегин и просветителят Чацки, герои различни произведенияно една ера?
Разбира се, те идват от едно и също общество, те са на една и съща възраст, и двамата са умни, проницателни, и двамата виждат непоследователността на светския живот, разкриват същността му от воалите на външна сърма и блясък. И двамата се опитват да намерят себе си, да намерят себе си, пътувайки или променяйки обкръжението си. И двамата имат злощастна връзка със слабия пол, но причините за това обаче са малко по-различни. Ако Чацки, все още влюбен в София, постепенно се разочарова от нея, намирайки в нейния характер чертите на обществото, което мрази, тогава Онегин, срещайки се с Татяна, вече е в дълбоко разочарование от живота, затова реагира благородно на любовта на Татяна. Но той разбира, че не е в състояние да стане достоен съпруг и баща на семейство, така че се страхува от чистата и нежна любов на Татяна.
Чацки олицетворява жив ум, напреднали стремежи, огън, движение, бурно образователни дейности... Онегин се оказва по-пасивен на такъв фон, човек с почти угасен огън, но който все още може да се запали, само някой друг трябва да го направи, да раздуха огъня и да го превърне в пламък.
Заключение.
„Заедно със съвременното гениално творение на Грибоедов, Горко от остроумието, поетичният роман на Пушкин положи солидна основа за новата руска поезия, новата руска литература. Преди тези две произведения руските поети все още не знаеха как да бъдат поети, пеещи предмети, чужди на руската действителност, и почти не знаеха как да бъдат поети, заемащи изобразяването на света на руския живот“, каза В. Г. Белински.
Всъщност тези две произведения изиграха огромна роля в развитието на руската литература. След като ги прочетете, можете най-пълно да съставите представата си за светското общество от онова време. След като проучих тази тема, разбрах, че начинът на живот на привържениците на светското общество от онова време не се различава много от начина на живот на елита, така нареченото висше общество, днес. За съжаление, сега душата искрени чувстваа най-добрите черти на характера понякога се оценяват по-малко от парите, позицията, връзките. И така мога да кажа, че темата на моето есе е актуална и до днес. Отговорите на съвременните въпроси и проблеми винаги могат да бъдат намерени в класиката. Да четем класиката!
Библиография:
И. Е. Каплан "Анализ на произведенията на руските класици".
А. М. Гуревич "Сюжетът на "Евгений Онегин""
С. Сандомирски "Тайната на Онегин"
И. Медведев "Горко от остроумието"
В. И. Коровин „А. С. Грибоедов. Живот и изкуство"
Н. С. Ашукин "Пушкин Москва"
Арнолд Гесен "Пушкин в Москва"
Списание "Литература в училище" за 2004 г., 1997 г
Н. К. Пиксанов „Горко от ума“.
И. А. Гончаров "Милион мъки"
В. Орлов „А. С. Грибоедов и неговата комедия "
S. E. Шаталов "Героите на романа на А. Пушкин" Евгений Онегин "
Интернет ресурси.
Дискусията е затворена.
Обществото в живота на Татяна, Онегин и автора
Татяна - просто провинциално момиче, не е красавица, но нейната замисленост и мечтателност я отличават от другите хора, в чиято компания се чувства самотна, тъй като не могат да я разберат.
Дик, тъжен, мълчалив,
Както горската сърна е страшна,
Тя е в семейството си
Тя изглеждаше като непозната за момиче.
Тя не гали родителите си, играеше малко с деца, не се занимаваше с ръкоделие, не се интересуваше от мода:
Но кукли дори в тези години
Татяна не го взе в ръцете си;
За новините от града, за модата
Не говорих с нея.
Единственото забавление, което доставяше удоволствие на това момиче, беше четенето на книги:
Тя обичаше романите рано;
Замениха й всичко;
Тя се влюби в измамите
И Ричардсън и Русо.
Татяна живее със страниците на прочетените книги, представя се на мястото на техните героини. И тази романтика на книжните истории е причината за създаването на идеала на нейния избраник.
Какво, според Пушкин, е красиво в тази героиня? Това е преди всичко върхът на нейния морал, нейната духовна простота, съчетана с дълбочината на вътрешния свят, естествеността, отсъствието на всякаква лъжа в нейното поведение. Авторът подчертава, че това момиче е лишено от кокетство и преструвки – качества, които не харесвал при жените.
Евгений Онегин измежду пасивно протестиращите, критични мислещи хоракоито не виждат изход от кризата, не намират приложение на забележителните си способности и страдат от това, откъснати от живия живот и изживяващи личната драма на психическо разстройство, неразбираемост, безполезност.
Евгений Онегин получава модерно домашно възпитание и образование, типично за времето и социалното му положение.
Той е на френски перфектно
Можех да се изразявам и да пиша;
Лесно танцува мазурка
И се поклони спокойно:
Какво е повече за теб?
Светлината реши
Че е умен и много приятен.
Онегин води начин на живот, типичен за „златната младеж“ на своето време: посещава балове, ресторанти, театри, след това спи след обяд, среща се с дамите, които е знаел как да „плаши с отчаяние, забавлява с приятно ласкателство... с ум и страст за победа”. Но Онегин се откроява от общата маса аристократична младеж: каквото и да прави, той постоянно е придружен от състояние на разочарование, неудовлетвореност, „ душевна празнота“. Неговата „мечтателна преданост, неподражаема странност и остър смразен ум“, вътрешно благородство, самокритичност, благоприличие не му позволяват да се отдава на леност, да води разточителен начин на живот и „свободен, в разцвета на най-добрите си години, сред блестящи победи , сред ежедневните удоволствия“ Онегин изпитва чувство на горчивина, скука, презрение към „празната светлина“:
Той беше отегчен от шума на светлината;
Красавиците не бяха за дълго
Предмет на обичайните му мисли;
Успя да умори предателството;
Приятелите и приятелството са уморени...
Руски блус
Завладял го е малко по малко;
Застреля се, слава богу
Не исках да опитвам
Но той напълно загуби интерес към живота.
„Охладеният ум“ на героя остана непотърсен от обществото, а житейският му път доведе до задънена улица, до безнадеждност, до отчаяние.
А. С. Пушкин - не само разказвачът, писателят на романа, но и един от героите на произведението. Това придава на описаните събития изключителна автентичност, принуждавайки читателя да повярва в реалността на героите в романа, тъй като образът на неговия автор е реален. Авторът като герой придава на романа необикновен лиризъм. Той невидимо присъства на страниците на романа през целия разказ, периодично се появява като актьорописани събития. Авторът е жив, пълнокръвен персонаж със собствен характер, отношение, идеали. Неочакваността на авторовата намеса в събитията на романа е органична, творчески оправдана: без да нарушава хода на сюжета, субективният възглед на поета му позволява по-дълбоко да разбере съдържанието на събитията, да изрази оценка на най-значимите за Пушкин исторически факти, най-вълнуващите явления на реалността.
Авторът тук е несериозен, съвсем в духа на „празната светлина“, типичен завсегдатач на столичните балове. Но веднага следва опровержение: да, той не е идеален, разходите за образование, околна среда, начин на живот на петербургската аристокрация оставиха отпечатък върху него. И все пак авторът е доста сложен, двусмислен, той съдържа, наред със светската арогантност, дълбочината и изтънчеността на чувствата.
Авторът много обича Татяна, нейната мрачна мечтателност, дълбочина и постоянство на чувствата, напрежение психически живот- да, това е неговият, духовно зрял, идеалът за жена, той дори я отъждествява със своята муза:
И ето я в моята градина
Тя се появи като областна дама,
С тъжна мисъл в очите,
С френска книга в ръка.
Образът на автора, който се появява на страниците на романа - жив, търсещ, искрен, мечтателен и ироничен - е интересен с оригиналността на неговата личност, оригиналността на възгледите и добронамереността към героите. Следим съдбата му с не по-малък интерес от съдбата на главните герои на творбата.
Характеристики на влиянието на благородното общество върху съдбата на Евгений Онегин по романа на Александър Пушкин "Евгений Онегин".
Формирането на личността на Евгений Онегин и последващите му действия се дължат на влиянието на благородника общество XIXвек.
Основната цел на статията е да разкрие чертите на характера на Евгений Онегин, да покаже духовната му еволюция.
Предмет на разглеждане и анализ в тази работа са особеностите на влиянието на благородното общество върху съдбата на Евгений Онегин въз основа на романа на Александър Пушкин "Евгений Онегин". Въпросът за формирането на личността на човека е един от централните въпроси в световната литература. През седемте години, през които е създаден романът, много се промени в Русия и в самия Пушкин и всички промени не можеха да не намерят своето отражение в него. Както каза Л. Толстой за романа: „ Удивителна изработкада очертае с два-три щриха особеностите на тогавашния живот“.
Уместност изследователска работае, че „Евгений Онегин“ принадлежи към „вечно живи и движещи се явления, които продължават да се развиват в съзнанието на обществото“. Всяко ново поколение търси своя мотив и себе си в него, измерва го с „пространство”. Романът в стихове предполага променливостта на читателското възприятие и го насърчава да съвместно твори.
Иновацията на романа в стиховете се проявява преди всичко във факта, че Пушкин открива нов тип проблематичен герой - „героя на времето“. Евгений Онегин стана такъв герой. Неговата съдба, отношенията му с хората се определят от съвкупността от обстоятелствата на съвременната реалност, изключителни лични качества и набора от „вечни“, универсални проблеми, пред които е изправен.
Появата на Евгений Онегин беше предшествана от такъв образ като А. А. Чацки („Горко от остроумието“ от А. Грибоедов), след него беше Печорин („Герой на нашето време“ от М. Ю. Лермонтов), но там е колосална разлика между тях. Както подчерта В. Г. Белински: „различието им е много по-малко от разстоянието между Онего и Печора“. Също така изборът на името на героя не беше случаен. Евгений означава благороден, а фамилното име Онегин показва литературния характер на героя, тъй като някои фамилни имена идват от името на местата, които човек притежава, и е невъзможно да притежаваш река Онега.
В нашата изследователска работа излагаме хипотезата, че формирането на личността на Евгений Онегин и последващите му действия се дължат на влиянието на благородното общество от 19 век.
Основната цел на творбата е да разкрие чертите на характера на Евгений Онегин, да покаже неговата духовна еволюция, за това трябва да отговорим на следните въпроси:
1. Как се формира характерът на Евгений Онегин?
2. Промени ли се с времето?
3. Ако е така, какви са били обстоятелствата или кой ги е променил?
4. Каква е ролята на съдбата в романа?
В тази работа са използвани следните методи:
Изчерпателен анализ на текста.
Работа с критична и справочна литература.
Метод на съвпадение (сравнителен).
Изучаване на литературни статии.
Историята на Онегин е история за прераждането на един герой, който се научава да живее с чувства наново. Романът засяга много проблеми: проблемът за смисъла на живота, любовта и приятелството, доброто и злото, отношенията в обществото, проблемът за намирането на житейски път за благородната младеж, натиска върху човек от общественото мнение, в този случай, "висшето общество."
Характеристики на житейския път на Евгений Онегин
Възпитание и семейство
Евгений Онегин - главният герой на романа принадлежи към най-добрата част от благородната младеж от XIX век. Опознаваме го, когато отива при умиращия си чичо. Юджийн е честен със себе си, той е лицемер и не го отрича, а дори на моменти е циничен:
Каква долна измама
За забавление полумъртъв
Въздъхни и си помисли:
Кога ще те вземе дяволът!
Чичо му беше чужд във всяко отношение. И какво общо може да има между Онегин, който вече е -
Еднакво се прозя
Сред модните и старинни зали и между почтения земевладелец, който в пустинята на своето село,
Четиридесет години той се кара с икономката,
Погледнахте ли през прозореца и смачкахте мухите?
Първоначалното формиране на човек и неговата личност се случва в детството, директно в семейството. Какво знаем за семейството на Онегин? Той имаше баща и чичо.
Баща: Служи отлично и благородно,
Баща му живееше в дългове,
Дава три топки годишно
И най-накрая прескочи.
За един не много богат благородник (бащата на Юджийн), който нямаше дъщери, три бала годишно са неоправдан лукс. Не е изненадващо, че бащата на Евгений се задължи толкова много. Но съдбата на Юджийн се запази и той се отказа от наследството без съжаление, за да изплати дълговете на баща си.
Ю. М. Лотман в коментара си към романа „Евгений Онегин“ обяснява какво означава да живееш в дългове: „Темата за богатството се оказва свързана с мотива за разрухата... Освен това малките и средните провинциални земевладелци, които са имали по-малко нужда от пари за закупуване на луксозни стоки и скъпи вносни стоки и са се задоволявали с „домашни доставки“, по-малко вероятно да задлъжнеят и прибягват до разорителни операции че "истинското благородно" поведение не е просто големи разходи, а харчене извън нашите възможности."
Но ние не знаем много за чичо ми, или по-скоро почти нищо, само че, може би, чичо ми имаше единствения наследник, Юджийн.
Юджийн, мразя съдебните спорове,
Доволен от съдбата си,
Наследството, предоставено им, (от заемодателя)
Голямата загуба не се вижда
Или предвиждане отдалече
Смъртта на стария чичо.
Възпитанието на Евгени протича в атмосфера на постоянно забавление и безделие. Ето защо първата характеристика на героя е „млад грабли”. Защо той стана такъв? V обяснителен речник I. V. Dahl, ще видим следното определение: рейк е пакостлив, палав, палав, игрив и често досаден пакост, неучтив, нахален палавник.
Йожен имаше двама учители: мадам, мосю абат. В бележката си „За възпитанието на народа“ Пушкин пише: „През 19 век в Русия домашното възпитание е най-неадекватното и неморално; детето виждаше само тъжни предмети, беше своенравно, не получаваше никакви понятия за справедливост, за взаимните отношения на хората, за истинска чест... Възпитанието му се ограничаваше до изучаването на двама-трима чужди езиции първоначалната основа на всички науки, преподавани от някой наемен учител.”
Мосю l'Abbe е беден французин,
За да не се изтощи детето,
На шега го научих на всичко,
Не се занимавах със строг морал,
Леко смъмрен за шеги
И в лятна градинанаправи разходка.
Пушкин също нарича Онегин педант. Педантът е строг и точен човек, придирчив към дреболии. Но тук отново усещаме ирония. Онегин изглежда е умен в това, което напълно не знае. Той знаеше латински, но той излезе от мода и не влезе в кръга на светското благородническо образование.
Връзка със светлината, успех в нея. Един ден от живота на Онегин
Както можем да съдим от първата глава, връзката на Онегин със света беше доста успешна:
Какво е повече за теб? Светлината реши
Че е умен и много приятен.
Защо обществото реши така? Знаеше френски, знаеше как да танцува мазурка и се кланяше спокойно. Всичко това са основните черти на човек от висшето общество, които го отличават от „непознатите“.
В тези редове виждаме повърхностното отношение на обществото към човешка душа... Светлината не се интересува от духовните качества на човек, а само от неговото положение в обществото и богатството. Онегин се чувства чужд и излишен, защото разбира безполезността на обществото.
Но основният талант на Евгений беше „науката за нежната страст“. Знаеше как да „изглежда нов“, да поласка, „да постигне“ момичето, което харесва. Но тази наука също го разочарова. Авторът ни дава определения за руския блус, тоест разочарованието от живота. „Руският блус“ на Онегин произтича от критичното отношение на героя към неговия кръг. Авторът разбира Онегин и му съчувства. Самият Юджийн е недоволен от обществото и това го сближава с автора. Характерът на Онегин се формира в определени социални условия, в определени историческа епоха... Следователно Онегин се схваща като национално-исторически тип руски живот. Неговият скептицизъм и разочарование са отражение на общото неразположение на „най-новите руснаци“, обхванало значителна част от благородната интелигенция в началото на 19 век. "Руски блус" е липса на интерес към живота или преждевременна старост на душата. Образът на разочарования герой проникна в литературата заедно с ехото на "байронизма" и, отразен в южните поеми, предизвика критика от декабристите. Муравьов-Апостол пише на Якушин: „Байрон направи много зло, като въведе изкуствено разочарование в модата, което не може да бъде заблудено от някой, който знае как да мисли. Те си въобразяват, че показват своята дълбочина със скука, нека е така за Англия, но ние имаме толкова много работа, дори ако живеете на село, където винаги е възможно поне малко да облекчите тежкото положение на беден селянин , по-добре е да ги оставим да преживеят тези опити и тогава вече говорят за скука." Въпреки критиките на декабристите, Пушкин, работейки по първата глава, споделя техните възгледи. Както виждаме, основното в образа на Онегин беше определянето на интелектуалното ниво на героя. Разликата в образованието и дълбочината на политическите интереси определиха възможността за ироничен подход към героя, което от своя страна доведе до „отделянето“ на героя от автора. Така факторът, който формира характера, не е средата, а съзнанието на героя.
Разочарованието в живота и в себе си е характерно само за хората, които, желаейки „много“, не се задоволяват с „нищо“. Нека се обърнем към описанието (в глава VII) на кабинета на Онегин: тук е показан Евгений. Особено поразително е изключването на два или три романа от позора,
В който е отразен векът
И съвременен човек
Изобразено доста вярно
С неговата зла душа
Самовлюбен и сух
Предадена мечта безмерно
С огорчения си ум
Кипене в действие, празно.
Животът на Онегин е изпълнен с атмосфера на безкрайно забавление и безгрижие. Денят му е подобен на деня на Фамусов от комедията „Горко от остроумието“ на Грибоедов:
Ден на Онегин: Ден на Фамусов:
Три бала за вечерта се викат: Във вторник съм поканен на пъстърва
Там ще има бал детско парти... Четвъртък ме извикат на погребението
Къде ще скочи моят шегаджия?
С кого ще започне? няма значение
Разликата между Онегин и светлината е, че той не може да живее в лицемерие и лъжи. Повечето от благородниците приеха такъв живот, празен и безделен, и не мърдаха в него. Човешкото значение на Онегин е, че той не е бил доволен нито от живота си, нито от себе си - и не е бил щастлив. Душата му чакаше различни отношения от тези, на които се основаваше обществото. Отличните наклонности на Онегин са потиснати от социалната среда, в която е живял и израснал. Изображението в първата глава не се основава на социална характеристикасреда, както и интелектуалната и политическата (втората се разглежда като следствие от първата) оценка на героя.
Предизвикателство за приятелство
Смяната на обстановката от град на село не му помогна, все още пропуска, но се опитва да се заеме с нещо (чете книги и се опитва да пише, но му писна от тежката работа). Проблемът на героя не е отвън, а вътре.
Първо, нашият Юджийн зачена
Създайте нова процедура:
Ярем, той е стар барбан
Заменен с лек наем
Наемът се счита за повече лека формакрепостничество.
Че е най-опасният ексцентрик.
Нашият съсед е невеж, луд;
Отношенията на Онегин с провинциалните благородници не се получиха. Първо, той наруши дългогодишната традиция: замени корви с quitrent. Второ, той не показа уважение към собствениците на земя, веднага щом местните благородници се приближиха до него, той веднага напусна задния двор.
Онегин не се интересуваше да говори за сенокос, развъдник, вино и роднини.
Но след известно време в селото се появи нов земевладелец - Владимир Ленски. Между героите се установява "приятелство".
Западната култура (Германия) определя настроението на мислите на Ленски като романтично и далече от руския живот, подобно на Онегин, той среща враждебността на съседите на хазяите и е подложен на строг анализ. И Юджийн се отнасяше към Владимир снизходително, като към дете, но истинската искреност на Ленски го изненада, развесели и съживи. Тази разлика ги сближи и скоро те станаха неразделни:
Те се разбираха. Вълна и камък
Стихотворения и проза, лед и огън
Не толкова различни помежду си.
Първо по взаимна разлика
Бяха скучни един за друг;
Тогава ми хареса; Тогава
Пътувах всеки ден на кон,
И скоро станаха неразделни.
Те станаха приятели, защото всички останали изобщо не бяха подходящи за приятелство, защото всеки беше скучен в селото си, нямаше сериозно занимание, нямаше истински бизнес, защото животът и на двамата по същество не беше изпълнен с нищо.
Ленски запозна Онегин със семейството на Ларини (за което ще говорим по-късно) и го убеди да отиде на именния ден на Татяна, където Евгений ухажваше Олга, любимата на Владимир, имаше кавга.
дуел
Двубоят е кулминацията на развитието на основния конфликт в душата на героя - зависимостта от общественото мнение и невъзможността да се живее според тези правила.
Идеите на Ленски са пристрастни към идеала. Той гледа на света през призмата на възрастта и литературата. Ленски реши да "спаси" Олга, но от кого? От Юджийн - развратник, а Олга - невинна жертва. Но самата тя прие ухажването на Евгени. Онегин, поради възрастта, опита си, не можеше ли да се помири с Ленски или изобщо да не предизвика кавга?
Една от причините за трагедията (смъртта на Ленски) беше неспособността на Евгений да живее с чувства, не напразно авторът, коментирайки състоянието на героя преди дуела, отбелязва:
Можеше да открие чувства
Вместо да настръхне като звяр
А на рождения ден на Татяна и преди дуела Онегин се показа като „топка от предразсъдъци“, глух за гласа на собственото си сърце и за чувствата на Ленски. Поведението му в именните дни е обичайният светски гняв, а дуелът е следствие от безразличието и страха на злотоезичния „стар дуелист“ – Зарецки и съседите му. Онегин не забеляза как стана пленник на „стария идол“ – общественото мнение.
Трябва да се отбележи, че по време на двубоя почти всички правила бяха нарушени: Онегин закъсня, неговият слуга беше негов втори, но Зарецки, „старият дуел“, си затвори очите за всички тези нарушения.
Онегин е обзет от „меланхолията на сърцето“. Само трагедията успя да му отвори един недостъпен досега свят на чувства:
Убивайки приятел в дуел,
Да живееш без цел, без работа
До двадесет и шест
Реалността е тъжна и неблагоприятна, ако в хората, дори и в зрелите хора, няма дял от наивност или невинност, ако в обществото царят съмнение, неверие и идеалност. Пушкин съжалява за рано починалия поет и оценява в него „горещо вълнение“, „благороден стремеж“, „заветни мечти“, „жажда за знание“, „страх от порок и срам“.
Онегин оцеля само физически, морално беше сломен. Предразсъдъците на средата, която презираше, се оказаха по-силни от искрените му желания и смразени чувства.
Тест за любов
В отношенията с Татяна Онегин той се показа като благороден и психически деликатен човек. След като получи писмо от нея, той се държеше деликатно. Веднага й съобщава, че не споделя чувствата й. Но в същото време той оставя надеждата й със своето кокетство:
Обичам те с любовта на брат -
И може би дори по-нежна.
Смисълът на речта на Онегин е, че неочаквано за Татяна той се държеше не като литературен герой („спасител“ или „изкусител“), а просто като възпитан светски човек, който „се държеше много мило с тъжната Таня“. Онегин се държеше не според законите на литературата, а според нормите, според правилата, които се ръководеше от достоен човекКръгът на Пушкин в живота. Това обезкуражи романтичната героиня, която беше готова за „щастливи срещи“ и „смърт“, но не и за прехвърляне на чувствата си в равнината на достойното социално поведение.
Онегин разбира, че Татяна, изпращайки му писмо, се държи като героиня на роман, но истинските ежедневни норми на поведение на руска благородна дама от началото на 19 век направиха подобен акт немислим: и фактът, че тя влезе в кореспонденция с него без знанието на майка си беше почти от непознат, а фактът, че тя беше първата, която му призна любовта си, я накара да действа от другата страна на благоприличието. Ако Онегин беше разкрил тайната на писмото, репутацията на Татяна щеше да пострада непоправимо. Но той успя да различи в „влюбената девойка“ истински и искрени чувства, живи, а не книжни страсти. Татяна, опитвайки се да разгадае Онегин, го нарича или „ангел пазител“, или „коварен изкусител“.
„Онегин изобщо не е чудовище, не е покварен човек, макар че в същото време изобщо не е герой на добродетелта. Сред големите заслуги на Пушкин е фактът, че той извади от мода чудовищата на порока и героите на добродетелта, рисувайки вместо тях просто хора."
И така, Юджийн не издържа на изпитанието на любовта. Той не беше готов за любовта, която му даде Татяна, не можеше да й отговори с взаимни чувства. Факт е, че Онегин се вслуша не в гласа на сърцето си, а в гласа на разума - и потисна вълнението, изпитано при вида на Татяна.
Още в 1-ва глава авторът отбелязва в героя „остър, охладен ум“ и неспособност да силни чувства... Онегин е студен, разумен човек. Този емоционален дисбаланс се превърна в причина за драмата на неуспешната любов. Той не вярва в любовта и не е в състояние да обича. Смисълът на любовта се изчерпва за него само в „науката за нежната страст” или „домашния кръг”, ограничаваща свободата на човека.
Героят в никакъв случай не е жертва на обстоятелствата. Променяйки начина си на живот, той пое отговорност за съдбата си. Неговата решителност, воля, вяра определят неговите действия. Въпреки това, изоставяйки светската суета, Онегин става не вършител, а съзерцател. Трескавият стремеж към удоволствие отстъпи място на самотно съзерцание. Два теста, които очакваха Юджийн в селото - изпит за любов и приятелство - показаха, че външната свобода не води автоматично до освобождаване от фалшиви предразсъдъци и мнения. Юджийн е духовно изтощен и вече не може да бъде в селото, на мястото, където е убил Владимир. Той отиде на екскурзия до Русия.
Пътуване из Русия
По време на пътуване до Русия Онегин посети Нижни Новгород, Астрахан, Кавказ, Таврида, Одеса.
Пътувайки, той вижда живота в цялото му разнообразие: в Новгород - перли, вино, стада коне, в Кавказ - Терек, елени, камили, но навсякъде има меланхолия. Но това е различно усещане от скуката.
Копнеж - потисничество на духа, копнеж на душата, мъчителна тъга, душевна тревога, безпокойство, страх, скука, скръб, тъга.
Скуката е болезнено чувство от празно, неактивно състояние на душата; умората на бездействието.
Млад съм, животът е силен в мен;
Какво да чакам? Копнеж, копнеж!.
"Какъв живот! Това е страданието, за което се пише толкова много и в поезията, и в прозата, от което толкова много се оплакват, сякаш наистина го знаят; ето го истинско страдание, без контур, без кокили, без драперия, без фрази, страдание, което често не отнема сън, апетит или здраве, но което често е още по-ужасно!“
Връщане в Москва
След като пътува из Русия, Онегин се завръща в Москва. Той стига до бала, където научава, че Татяна е станала съпруга на принца.
В осма глава Пушкин показа нов етапв духовното развитие на Онегин. След като се срещна с Татяна в Москва, Онегин се преобрази напълно. В него не е останало нищо от бившия студен и рационален човек - той е пламенен любовник, който не забелязва нищо освен обекта на любовта си (и това напомня на Ленски). Юджийн първо изпита истинско чувство, но то се превърна в нова любовна драма: сега Татяна не можеше да отговори на закъснялата му любов.
И така, Онегин среща обновената Татяна: студена, блестяща дама от обществото. В него се събуждат искрени чувства към нея. Той като момче „брои часовника“, „не може да дочака края на деня“. (Нетърпението на Онегин се изразяваше във факта, че той напусна не само без забавяне, но и възможно най-скоро). Пушкин ни най-малко не украсява своя герой. Той признава, че Юджийн е мислил за безразличната принцеса, а не за „плахото момиче“. И все пак Татяна го привлече не с великолепното си положение, а с духовната сила, която Онегин видя и почувства в нея. Как от нежно момичепревърнала ли се е в величествена законодателна зала? Обществото смени своята „външна страна” – маниери, поведение. Но тя запази предишните си духовни качества, лоялност към любовта си към Онегин и брачния си дълг.
Но как да вярваме в любовта на Евгени? Татяна не разбира чувствата на героя, виждайки в любовта му само светски интриги, желание да изпусне честта си в очите на обществото. Но Онегин е влюбен без спомен. Той прекарва цели дни в „мъката от любящи мисли“. Както и преди, на преден план е връзката между разума и чувствата. Сега разумът вече е победен – Онегин обича, „умът не се съобразява със строгите наказания“. „Че почти обърнах ума си / или станах поет“.
Онегин е измъчен, изтощен от любов и й пише писмо, в което моли за среща и признава любовта си:
Следвайте ви навсякъде
Усмивка уста, движение на очите
Хвани с любящи очи
Да те слушам дълго, да разбирам
Душете цялото си съвършенство
Да умра в агония пред теб,
Да побледнееш и да избледнееш е блаженство.
В тези редове виждаме, че Онегин е влюбен без памет и душата му наистина се е преобразила.
„Писмата на Онегин до Татяна гори от страст; в него няма повече ирония, няма светска умереност, няма светска маска. Онегин знае, че може да дава извинение за злобно веселие; но страстта потискаше в него страха да не стане смешен, да не предаде оръжието на врага."
Той чете Гибън, Русо,
Мандзони, Хердера, Шамфора,
Мадам дьо Стаел, Биша, Тисо
„Строфата характеризира кръга на четене на Онегин. Г. А. Гуковски подчертава значението на тази строфа: „този списък е забележителен; за съвременник той беше разбираем. В него само едно име навява идеята за измислицакато такъв - Манцони. Останалите философи, историци, публицисти и природоизследователи, физици, лекари." Онегин от повърхностност, светско полуневежество, озарен от способността да говори за всичко, сериозно се потапя в света на знанието, стреми се да стане просветен с възрастта.
Последната среща на Онегин и Татяна
Онегин е способен на бърза промяна на ценностите - готовност за действие, за дело. Той пристига в къщата на принца и заварва Татяна да ридае над писмото.
В мъката на безумните съжаления
Юджийн падна в краката й.
Тя потръпна и мълчи
И тя поглежда Юджийн.
Битие омъжена жена, тя, обичайки Онегин, не отговаря на чувството му и остава вярна на съпруга сине защото уважава съпругата си, а от уважение към себе си. Тя не може да компрометира своята чест, личното си достойнство. И това показва нейната близост до патриархалните устои, това е благородната чест на провинциално момиче.
Непрестанните чувства, будната съвест се превърнаха в ключ към съживяването на душата на Юджийн. Той е като дете, влюбено в Татяна. Преди невъзмутим, сега той разпозна любовта и истинското страдание, започна да живее с чувства, когато намери идеала си, се втурна да чете отново и да чете с „духовни очи“.
Но смисълът на драмата не е в избора между любовта на Онегин и лоялността към съпруга й, а в разяждането на чувствата, което се случи в героинята под влиянието на светското общество. Тя живее със спомени и не може поне да повярва в искреността на човек, който го обича. Болестта, от която Онегин беше толкова болезнено освободен, удари Татяна. Празната светлина е безмилостна към живите човешки чувства.
Ролята на съдбата
Съдбата на Онегин можеше да се развие по различен начин, няма нищо странно във факта, че ако повтори съдбата на чичо си, той може да стане един от декабристите. Може също да си представим, че Юджийн ще бъде съпруг на Татяна. В крайна сметка Пушкин каза през устните на своята героиня:
И щастието беше толкова възможно
Толкова възможно
Но от различни възможности героят, като всеки човек, изпада една съдба, която се оказва както естествена, така и случайна. Как би се развила съдбата на героите, ако не беше имало дуел, писмото на Татяна, смъртта на чичо Юджийн? Авторът не ни дава отговор, както не отговаря и на въпроса какво ще стане с Онегин след това: ще приеме ли „урока на Татяна“ или ще потърси любовта й, ще умре в някакъв дуел (на който само ще отиде от отчаяние) или Евгений и Татяна ще бъдат заедно? Можем само да гадаем и да предполагаме.
Най-важното нещо в живота на Евгений Онегин вече се е случило: той вече е в състояние да чувства остро и искрено, да се тревожи, сега се измъчва не от блус, а от любовна страст.
Обобщавайки всичко по-горе, трябва да се отбележи еволюцията на характера и личността на Онегин.
Като всеки човек, Юджийн е бил оформен от средата си, преди всичко благородното общество. Трябваше да живее по техните неизказани правила. Но душата на Юджийн чакаше различни отношения от тези, върху които се крепеше обществото. Той беше образован и начетен човек. Но това благородно възпитание го отчуждава реален живот... Високо ниво на умствено и културно развитиеЕвгений Онегин му позволява да се издигне над околната среда, да се съмнява в истинността на някои житейски ценности, утвърдени от тази среда, възниква проблемът: може ли човек да устои на околната среда, тоест на проблема с вътрешната свобода - той е затворник на обществено мнение.
Животът на Онегин е показан в развитие - неговата личност все още не е напълно оформена. Но все пак той има такива наклонности, които не му позволяват да се примири с наложените закони на Висшия свят.
Изолацията на Юджийн - неговият недеклариран конфликт със света в първа глава и с обществото на селските земевладелци във втора - шеста глави - само на пръв поглед изглежда като "прищявка", породена от чисто индивидуални причини: скука, "руски блус" , разочарование в науката за нежната страст. Пушкин подчертава, че „неподражаемата странност“ на Онегин е вид протест срещу социалните и духовните догми, които потискат личността на човека, лишавайки го от правото да бъде себе си. Пустотата на душата на героя беше резултат от празнотата и безсмислието на светския живот. Онегин търси нови духовни ценности в различна среда. В селото се увеличава нуждата от общуване на живо, възниква чувство на привързаност към Ленски; селото е формирало потребността да се отразява, да живее живот, да се наслаждава на величие и красота.
Двубоят между Онегин и Ленски показва, че героят е имал само външна свобода, но всъщност той зависи от общественото мнение и предразсъдъци и затова убива Владимир. В кавгата между Онегин и Ленски влиза сила, която вече не може да бъде обърната – силата на „общественото мнение“. Пушкин не обвинява Онегин, а ни го обяснява. Не способността и нежеланието да се мисли за други хора се оказа така фатална грешкаче сега Юджийн се екзекутира. И вече не може да мисли за това, което е направил. Той не може да не научи това, което не можеше да направи преди: да страда, да се покае, да мисли. Така че смъртта на Ленски е тласък за прераждането на Онегин. Но все още е напред.
В любовта героят също е нещастен. Когато той стана готов за искрени истински чувства, Татяна не можа да отговори на закъснялата му любов. Тя не му повярва и незаслужено го обвини в неискреност. Бившият Онегин, който познаваше преди, можеше да ухажва принцесата от такива дребни, недостойни подбуди. Бившият Юджийн, безразличен и егоист, не би разбрал нейните мъки. Сега той разбира всичко - Онегин не е в състояние да продължи да преследва принцесата или да я изостави напълно. В такъв „момент, зло за него“ Пушкин напуска своя герой.
Така от всичко казано по-горе можем да направим следните изводи:
Онегин е оформен от обкръжението си, тоест семейството, възпитанието и благородното общество, но притежава изключителни наклонности, които не му позволяват да се примири с негласните закони на светското общество.
Юджийн със сигурност се е променил с времето. От студен, безразличен и безчувствен благородник той се превърна в човек, който умее да съпреживява, да разбира другите и да обича.
Смъртта на Ленски беше тласък за трансформацията на героя, но той наистина се промени, когато срещна Татяна, вече не обикновено момиче от селото, а благородна принцеса. В него най-после се пробуждат искрени, истински чувства.
Ролята на съдбата в романа е много важна. Съдбата на Евгени се запази и целият му житейски път до голяма степен беше предопределен от нея.
