Как героите виждат смисъла на живота. Начини за намиране на смисъла на живота от главните герои на романа „Война и мир
Най-висшата задача на таланта е чрез работата си хората да разберат смисъла и стойността на живота. В.О.Ключевски
В. И. Ленин високо оценен художествено наследствоизвестният руски писател Лев Толстой. „В неговото наследство има нещо, което не е отстъпило в миналото, което принадлежи на бъдещето“, пише В. И. Ленин за Толстой. От баща си, участник в задгранични кампании на времето Отечествена война, Л. Толстой наследява самочувствие, независимост на преценката, гордост. Постъпвайки в Казанския университет, той показва изключителни способности в ученето чужди езициобаче той бързо се разочарова от студентския живот. На 19 години напуска университета и отива в Ясна полянарешен да се посвети на подобряването на живота на своите селяни. Започва времето за търсене на цел в живота на Толстой. Той сега ще отиде в Сибир, после отива в Москва, после в Санкт Петербург; след това решава да влезе в конния гвардейски полк ... През същите години Л. Толстой се занимава сериозно с музика, педагогика и философия.
В мъчително търсене Толстой стига до основната причина на живота си - литературно творчество. Обща сума страхотен писателсъздава над 200 произведения, включително епичния роман „Война и мир“. Според Тургенев „нищо по-добро не е написано от никого“. Достатъчно е да се каже, че текстът на романа е пренаписан 7 пъти, композицията му е поразителна със своята сложност и хармония.
Ученето човешкото съзнание, подготвен чрез самонаблюдение, позволи на Толстой да стане дълбок психолог. В образите, които създава, особено в образите на главните герои на романа, вътрешен животчовешкото същество е сложен противоречив процес, обикновено скрит от любопитни очи. Толстой, според Н. Г. Чернишевски, разкрива "диалектиката на човешката душа", т. е. "трудно забележими явления ... на вътрешния живот, заменящи се един друг с изключителна скорост" ... / Н. Г. Чернишевски /
Толстой е казал: "Хората са като реки..." - подчертавайки с това сравнение многостранността и сложността на човешката личност. Духовната красота на любимите герои на Толстой - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов - се проявява в неуморното търсене на смисъла на живота, в мечтите за дейности, полезни за целия народ. Техният жизнен път е път на страстни търсения, водещи към истината и доброто. Пиер и Андрей са вътрешно близки един до друг и чужди на света на Курагини и Шерер.
Те се срещат на различни етапи от живота: и по време щастлива любовПринц Андрей до Наташа и по време на почивката с нея и в навечерието на битката при Бородино. И всеки път те се оказват най-близките хора един на друг, въпреки че всеки от тях върви към доброто и истината по свой собствен път. Желаещи да излязат от сферата на светското и семеен живот, Андрей Болконски отива на война. Мечтае за слава като тази на Наполеон, мечтае да извърши подвиг. "В края на краищата какво е слава? - казва княз Андрей. - Същата любов към другите ..." Но по време на битката при Аустерлиц желанието за слава го води до дълбоко духовна криза. Небето на Аустерлиц става за принц Андрей символ на високо разбиране на живота: „Как не съм виждал това преди високо небе? И колко се радвам, че най-накрая го опознах. да Всичко е празно, всичко е лъжа, освен това безкрайно небе. " Андрей Болконски осъзна, че естественият живот на природата и човека е по-важен и важен от войната и славата на Наполеон. По-нататъшни събития - раждането на дете, смъртта на съпругата му - принуди княз Андрей да стигне до заключението, че животът в неговите прости прояви, животът за себе си, за близките си е единственото, което му остава. Но активната природа на Болконски, разбира се, не може да се ограничи до това.
Търсенето на смисъла на живота започва отново и първият крайъгълен камък по този път е среща с Пиер и разговор с него на ферибота. Думите на Безухов - "Трябва да живеем, трябва да обичаме, трябва да вярваме" - показват на княз Андрей пътя към щастието. Срещата с Наташа Ростова, със стария дъб му помага да почувства радостта от съществуването, възможността да облагодетелства хората. Сега принц Андрей се опитва да намери смисъла и целта на живота в любовта, но това щастие се оказа краткотрайно.
Най-значимият крайъгълен камък в живота на Андрей са събитията от 1812 г. Висшата цел на живота му е да защити родината от врага. Мечтите за лична слава вече не го вълнуват. Да живееш, помагайки и съчувствайки на хората - това е новият идеал, който се събуди в душата на княз Андрей в дните на тежки изпитания за родината. Именно в разговор с Пиер в навечерието на битката при Бородино се усеща единството на мислите на княз Андрей и воюващите хора. Изразявайки отношението си към събитията, той казва, че мислите му са в унисон с народните: „И Тимохин, и цялата армия мислят по същия начин“, Животът на княз Андрей, неговото търсене на смисъла на живота, завършва с единство с хората, борещи се за родината си.
Пиер Безухов следваше други пътища в живота, но се тревожеше за същите проблеми като принц Андрей. "Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? "- Пиер болезнено търсеше отговори на тези въпроси, чийто образ беше замислен от Толстой като образ на бъдещ декабрист. Отначало Пиер защитава идеите на Френската революция, възхищава се на Наполеон, иска или да „произведе република в Русия, или да бъде самият Наполеон ...“ Все още не намирайки смисъла на живота, Пиер се втурва, прави грешки, една от които е бракът му с ниската и порочна красавица Хелън Курагина.
Търсенето на истината и смисъла на живота го отвеждат при масоните. Той страстно желае „да възроди порочната човешка раса“. В учението на масоните Пиер е привлечен от идеите за "равенство, братство и любов", затова на първо място той решава да облекчи съдбата на крепостните. Струва му се, че най-накрая е намерил целта и смисъла на живота: "И едва сега, когато ... се опитвам ... да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота." Това заключение помага на Пиер да намери истински начинв по-нататъшните си търсения. Но скоро в масонството настъпва разочарование, тъй като републиканските идеи на Пиер не се споделят от неговите „братя“, а освен това Пиер вижда, че лицемерието, лицемерието и кариеризмът съществуват сред масоните. Всичко това кара Пиер да скъса с масоните.
Точно както за принц Андрей, целта на живота, идеалът за Пиер, става любовта към Наташа Ростова, засенчена от връзките на брака с Елена, омразната от него. Но животът му само отвън изглеждаше спокоен и ведър. "Защо? Защо? Какво става по света?" - тези въпроси не престанаха да смущават Безухов. Тази непрестанна вътрешна работа подготви духовното му възраждане през дните на Отечествената война от 1812 г.
От голямо значение за Пиер беше контактът с хората както на полето Бородино, така и след битката, и в Москва, окупирана от врага, и в плен. „Да бъдеш войник, просто войник! .. Въведете това общ животс цялото си същество, да бъдат пропити с това, което ги прави такива "- това е желанието, обзело Пиер след битката при Бородино. С образите на княз Андрей и Пиер Безухов Толстой показва, че колкото и да са различни пътищата, най-доброто от представителите висшето обществов търсене на смисъла на живота те стигат до един и същи резултат: смисълът на живота е в единството с родния народ, в любовта към този народ.
Именно в плен Безухов стига до извода: „Човекът е създаден за щастие“. Но хората около Пиер страдат и в епилога Толстой показва как Пиер усилено мисли как да защити доброто и истината. Пътищата на търсенето водят Безухов до тайно политическо общество, борещо се срещу крепостничеството и самодържавието. Проблемите, повдигнати от Толстой в романа "Война и мир", са от универсално значение. Неговият роман, според Горки, е "документално представяне на всички търсения, които една силна личност предприе през 19 век, за да намери място и дело в историята на Русия" ...
(Въз основа на романа "Война и мир")
Л. Н. Толстой е писател от огромен, наистина световен мащаб и обектът на неговите изследвания винаги е бил човек, човешка душа. За Толстой човекът е част от Вселената. Интересува се по какъв път върви душата на човека в стремежа към високото, идеалното, в опитите да опознае себе си. Неслучайно, четейки Толстой, си спомняме и термина, въведен за първи път в литературната критика от Н. Г. Чернишевски, „диалектика на душата.” Според него писателят се интересува най-много от самия умствен процес, неговите форми, неговата законите, диалектиката на душата...
Как е показан този процес в безсмъртния епичен роман на Лев Толстой "Война и мир"? основният проблемкойто писателят поставя в своя роман е проблемът за човешкото щастие, проблемът за търсенето на смисъла на живота. Любимите му герои са Андрей Болконски, Пиер Безухов, Наташа и Николай Ростови, хора, които търсят, страдат, страдат. Те се характеризират с безпокойство на душата, желанието да бъдат полезни, необходими, обичани. Най-обичаният и най-близкият герой на писателя е Пиер Безухов. Подобно на Андрей Болконски, Пиер е честен и високо образован. Но ако Андрей е рационалист (умът му надделява над чувствата), тогава Безухов „е спонтанна природа, способна на остро чувство, лесно се вълнува“. Пиер се характеризира с дълбоки размишления и съмнения в търсене на смисъла на живота. житейски пътнеговата сложна и криволичеща.
Отначало поради глупостта на младостта и под влияние околен святтой прави много грешки: води безразсъдния живот на светски гуляйджия и безделник, позволява на княз Курагин да се ограби и да се ожени за лекомислената красавица Елена. Пиер се застрелва в дуел с Долохов, къса с жена си, разочарован е от живота. Той мрази всички признати лъжи светско обществои той разбира необходимостта от различен път.
В този критичен момент Безухов среща масона Баздеев. Този „проповедник“ „ловко изгражда мрежата на едно религиозно-мистично общество пред доверчивия граф, който призоваваше за нравствено усъвършенстване на хората и тяхното обединение на основата на братската любов. Пиер разбираше масонството като учение за равенство, братство и любов и това му помага да насочи силите си към подобряване на живота на крепостните.Той щеше да освободи селяните, да създаде болници, приюти, училища.Войната от 1812 г. кара Пиер пламенно да се заеме отново с работата, но неговият страстен призив за помощ на родината предизвиква общото недоволство на московското благородство.Той отново се проваля.Въпреки това, погълнат от патриотично чувство, Пиер оборудва хиляда милиции със собствените си пари и сам остава в Москва, за да убие Наполеон.Или умрете, или спрете нещастия на цяла Европа, които според Пиер идват само от Наполеон. Ето как авторът подрежда силите в този момент. Важен етап от пътя на търсенето на Пиер е посещението му на полето Бородино по време на известната битка. Тук той осъзна това историята се създава от най-могъщата сила в света - хората. Гледката на живи и потни милиционери, работещи на полето с шумни приказки и смях, „подейства на Пиер повече от всичко, което беше видял и чул (той все още е за тържествеността и значимостта на настоящия момент.” Пиер е още по-близо сближаване с обикновените хораслучва се след среща с войник, бивш селянин, Платон Каратаев, който според Толстой е частица от масите. От Каратаев Пиер придобива селска мъдрост, в общуването с него „намира това спокойствие и удовлетворение от себе си, към което напразно се стремеше преди“.
Жизненият път на Пиер Безухов е типичен за най-добрата част от благородната младеж от онова време. От такива хора беше съставена желязната кохорта на декабристите. Те имат много общо с автора на епоса, който е верен на клетвата, дадена му в младостта му: „За да живееш честно, човек трябва да се разкъсва, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започва и да се отказва отново и започнете отново и спрете отново и винаги се борете и губете. А мирът е духовна подлост.
Други герои от романа на Толстой също са психически неспокойни: Андрей Болконски, който постига хармония със себе си само на полето на Бородино, Наташа - когато става съпруга и майка, Николай - направи военна кариера. Чрез съдбите на героите на романа Толстой потвърди основната си идея: "Човекът е всичко ... има течна субстанция." В творчеството си Л. Н. Толстой успява да изпълни основната задача - да улови и покаже момента на течливостта на живота.
“Война и мир"".
Лев Толстой е писател от огромен световен мащаб. Основен предмет на неговите изследвания е човекът, неговата душа. Писателят се интересува от това по какъв път върви душата на човек в стремежа към високото, идеала, в стремежа да разбере себе си. Неслучайно, когато говорим за героите от епоса „Война и мир“ на Толстой, си спомняме термина, въведен за първи път в литературната критика от Н.Г. Чернишевски - „диалектика на душата“.
(N.G. Чернишевски пише: „Психологическият анализ може да има различни посоки: един поет се интересува най-много от очертанията на героите; друг - влиянието на социалните отношения и сблъсъци върху героите, третият - връзката на чувствата чрез действия ... форми, неговите закони, диалектиката на душата”).
Основният проблем, който писателят поставя в своя роман, е проблемът за човешкото щастие, проблемът за търсенето на смисъла на живота. Любимите герои на Толстой - Болконски, Безухов, Ростов - вървят, страдащи герои. Те се характеризират с безпокойство на душата, желанието да бъдат полезни, необходими, обичани. Те имат много общо с писателя, преди всичко желанието да живеят честно. Толстой пише в младостта си: „За да живееш честно, човек трябва да се разкъсва, да се обърква, да се бори, да прави грешки, да започва и да се отказва, и да започва отново и да се отказва отново, винаги да се бори и да губи. А мирът е духовна подлост.” Пътят на пробата, грешката, загубата и печалбата е любимите му герои.
Андрей Николаевич Болконски е главният герой на романа, син на известния княз Николай Андреевич Болконски. Ценеше честта си, независим, отличаващ се с директност на преценките стар принцценени знания, образование, точност, педантичност; Тези качества той възпитава в сина си.
За Пиер Безухов принц Андрей е съвършенството, той съчетава онези качества, които Пиер няма, преди всичко силата на волята.
Запознавайки се с него на една вечер в салона на Анна Павловна Шерер, виждаме красив млад мъж с уморен, отегчен вид; гримаса разваля лицето му, когато се обръща към съпругата си, очарователната принцеса Лиза. Той е уморен от света на блясъка и суетенето, въпреки че напълно му принадлежи. Идолът на княз Андрей през този период от живота му е Наполеон, на чиято военна слава и талант той се възхищава. Андрей също иска да достигне върховете на славата, той мечтае да бъде известен, да бъде обичан и да му се възхищават. За тази цел той отива във войната от 1805 г. По време на събитията от тази война той разбира много. В битката при Шенграбен той става свидетел как батареята на Тушин се бори с врага до последно, докато щабните офицери дори не предават заповедта за отстъпление и не се грижат да прикрият батареята. Хора като Тушин, обикновени войници, помагат на княз Андрей да разбере какво е истински военен подвиг.
Принц Андрей търсеше възможност да се докаже и тази възможност се представи: по време на битката при Аустерлиц той, вдигнал знамето, се опитва да спре бягащата армия и води войниците в битка. В този момент му се струва, че целта, към която се стреми, е постигната. Но той се наранява. И на полето на Аустерлиц, след като дойде на себе си, той чува гласа на своя идол Наполеон и думите, които каза за княз Андрей: „Ето една красива смърт!“ Но те не му носят щастие. Княз Андрей отваря безкрайното високо небе с облаци, плаващи по небето, които символизират живота. Неговият идеал се оказва незначителен и дребен, „малкият Наполеон”.
Следваща стъпка морално търсенеПринц Андрей се срещна с Пиер Безухов в Богучарово. Пиер беше поразен от промяната, която се случи с Андрей, неговия „мъртъв, изчезнал вид“. Разочарован от славата на Наполеон, за която бяха пожертвани хиляди човешки животи, Андрей признава на Пиер: „Ако Бонапарт стоеше тук - близо до Смоленск, и тогава нямаше да служа в руската армия ...“, „Живея - и не съм виновен аз; следователно е необходимо някак си по-добре, без да се намесвате с никого, да живеете до смърт.
Андрей се съсредоточава върху отглеждането на сина си, изграждането на къща, помага на баща си да се справи с милицията, той отказва позицията на маршал на благородството. Андрей е мрачен, скептичен, но Пиер зарежда приятеля си с енергия и затова „срещата с Пиер беше за принц Андрей ерата, от която ... вътрешен святновия му живот.
Живял 2 години в селото, Андрей успя да извърши много полезни дела. Едно от имотите му от триста души е посочено като свободни земеделци, в други корвито е заменено с мито. В Богучарово е изписана акушерка, а свещеникът учи селските деца на четмо и писмо.
MOU средно общообразователно училище № 175
Ленински район на Нижни Новгород
Какъв е смисълът на живота на главните герои на L.N. Толстой "Война и мир"
Завършен: ученик от 10 "А" клас
Горева Анна
Проверен: Учител по литература
Гришина Людмила Леонидовна
Н. Новгород, 2010
Въведение
Л.Н. Толстой наследи от баща си, участник в чуждестранни кампании по време на Отечествената война, самочувствие, независимост на преценката, гордост. Постъпвайки в Казанския университет, той показва изключителни способности в изучаването на чужди езици, но бързо се разочарова от студентския живот. На 19-годишна възраст той напуска университета и заминава за Ясна поляна, решен да се посвети на подобряването на живота на своите селяни. Започва времето за търсене на цел в живота на Толстой. Той сега ще отиде в Сибир, после отива в Москва, после в Санкт Петербург; след това решава да влезе в конния гвардейски полк ... През същите години Л. Толстой се занимава сериозно с музика, педагогика и философия. В болезнено търсене Толстой стига до основния бизнес на живота си - литературното творчество. Общо великият писател създава над 200 произведения, включително епичния роман „Война и мир“. Според Тургенев „нищо по-добро не е написано от никого“. Достатъчно е да се каже, че текстът на романа е пренаписан 7 пъти, композицията му е поразителна със своята сложност и хармония.
Романът „Война и мир“ е създаден от Толстой през 1860-те години, а окончателната редакция се появява през 1870-те години, когато в руското общество се водят спорове за по-нататъшните пътища на развитие на Русия. Епическата основа на творбата е усещането за живота като цяло и битието в цялата широта на това понятие. Според Толстой животът е конкретен по своето национално и социално-историческо съдържание, той е представен в многообразието на своите форми и противоречия.
Въпросите за живота и смъртта, истината и лъжата, радостта и страданието, личността и обществото, свободата и необходимостта, щастието и нещастието, войната и мира съставляват проблематиката на романа. Толстой показа многото сфери на живота, в които протича животът на човека.
Изследването на човешкото съзнание, подготвено чрез самонаблюдение, му позволи да стане дълбок психолог. В създадените от него образи, особено в образите на главните герои на романа, се разкрива вътрешният живот на човека - сложен противоречив процес, обикновено скрит от любопитни очи. Интересува се по какъв път върви човешката душа в стремежа към високото, идеалното, в стремежа да опознае себе си. Именно той помага на читателя да се научи да откроява най-важното нещо в живота си, да насочва своите сили и таланти в правилната посока. Изобразявайки модерно за епохата си общество, Лев Толстой ясно разделя неговите представители на тези, които са в постоянно търсене, които не се задоволяват с общоприетите норми на поведение, които не спират дотук и непрекъснато усъвършенстват душата си, и тези, които вървят с поток и се страхуват да се обърнат настрани, погледнете дълбоко в себе си, който предпочита да се поддаде на установеното житейски правила. Ето защо такива герои като Андрей и Мария Болконски, Пиер Безухов, Наташа и Николай Ростови, които са най-добрите хора, родени в благородни руски дворянски семейства, ясно се противопоставят на семейство Курагин, Борис Друбецки, полковник Берг и много други представители на светското общество.
Духовно търсене на главните герои (на примера на княз Андрей Болконски и граф Пиер Безухов)
Герои Л.Н. Толстой е много трудно да се дефинира еднозначно. Те не се делят на добри и лоши, добри и зли, умни и глупави, те просто живеят, търсят, като често грешат в търсенето си.
Княз Андрей Болконски е една от най-ярките и трагични фигури в романа "Война и мир". От първата си поява на страниците на произведението и до смъртта му от рани в къщата на Ростови животът на Болконски е подчинен на собствената си вътрешна логика.
И в военна служба, и в политическа дейност, и в света, и което е най-странното в любовта, Андрей остава самотен и неразбран. Затваряне и скептицизъм - това е отличителни чертиАндрей дори в общуването си с любимите хора: баща му, сестра му, Пиер, Наташа. Мария му казва: „Ти си добър с всички, Андре, но имаш някаква гордост в мислите си.“ Но той далеч не е мизантроп. Той от все сърце иска да намери приложение на своя ум и способности, „търсеше едно нещо с цялата сила на душата си: да бъде доста добър ...“ Но животът му не е като търсене на нов, а като бягство от старото. Острият ум го тласка към дейност, но вътрешното усещане за елементите на живота го спира, посочвайки безсмислието на усилията на човек. Начинанията на Андрей завършват с разочарование. Неговото искрено желание да служи на родината, каузата се сблъсква с общо безразличие.
Човек с трезв и скептичен ум, княз Андрей не можеше да намери място за себе си сред измамната алчност и ласкателния кариеризъм, които царуваха в светския и военен живот. Неговият патриотизъм и отговорност за делото се проявяват най-ярко в службата на Сперански и във войната от 1812 г.: „Той беше напълно отдаден на делата на своя полк, беше загрижен за своите хора и офицери и привързан към тях. В полка го наричаха „нашия княз“, гордееха се с него и го обичаха. Но постепенно той стига до заключението, че всичките му усилия са нищо повече от суета.
Жизненият път на принц Андрей е история за разочарования, но в същото време и история за разбирането на смисъла на живота. Болконски постепенно се отървава от илюзиите - желанието за светска слава, военна кариеракъм обществено полезни дейности. Той, в спор с Пиер, отрича възможността за трансформация дори в имението. Самият той обаче реформира икономиката си и освобождава селяните, което за онова време е нечувано нововъведение.
Основното нещо в природата на Андрей Болконски е честността и искреността, затова той се страхува от големи думи и обещания. По-добре е да мълчите и бездействате, а ако правите нещо, тогава също без повече приказки.
Дори със Сперански той се държи предпазливо, въпреки че в сърцето си приветства начинанията му.
Всяко говорене за любов към „ближните“ князът смята за лицемерие. Трябва да обичате себе си и семейството си преди всичко. И като уважава себе си и действа почтено, човек неизбежно ще бъде полезен на хората, във всеки случай няма да им навреди. Андрей смята отговорността за другите хора за прекомерно бреме, а вземането на решения за тях е безотговорност и нарцисизъм.
Периодите на разочарование се заменят от княз Андрей с периоди на щастие и духовно прераждане. Така щастливо времеза него имаше битки при Аустерлиц, служба във военната комисия, любов към Наташа.
Но тези щастливи моменти отново бяха заменени от вътрешно опустошение и разочарование.
Един от най-важните въпроси, които измъчваха Андрей Болконски, беше въпросът за мястото на човек в живота. Той е убеден, че всичко се случва не по волята на герои и водачи, а от само себе си, случайно или по волята на съдбата.
Тази истина му се разкри особено ярко в навечерието на битката при Бородино. Честен и откровен към себе си, Андрей иска същата откровеност и яснота в очакваните събития: „Ако войната е сега, значи войната. Войната не е любезност, а най-отвратителното нещо в живота и човек трябва да разбере това и да не си играе на война. Той постига стойността на живота на индивида, от маршал до войник.
Раната и последвалите след нея предсмъртни мисли преобръщат съзнанието на Андрей. За него става ясно това, което винаги е носел в себе си, но не е изпускал, разбирането за простотата на живота и любовта като основна стойносткоето прави хората хора. Умирайки, той прощава на Наташа, и на Анатол Курагин, и на целия свят с всичките му недостатъци.
Андрей Болконски премина от амбициозен егоизъм и гордост към себеотрицание. Животът му е еволюция на гордостта на човешкия ум, устояващ на несъзнателната доброта и любов, които съставляват смисъла на човешкия живот. Самотен и горд герой, дори ако е много умен и позитивен във всички отношения, според L.N. Толстой, не може да бъде полезен на този свят.
Образът на Пиер е представен в творбата в процес на постоянно развитие. През целия роман можете да наблюдавате хода на мислите на този герой, както и най-малките вибрации на душата му. Той не само търси житейска позицияпо-специално, удобно за себе си, но абсолютна истина, смисълът на живота като цяло. Търсенето на тази истина е търсене на цялата съдба.
В романа Пиер се появява за първи път в салона на Анна Павловна Шерер. „Той още не е служил никъде, току-що пристигна от чужбина, където е възпитан, и за първи път беше в обществото.“ В началото на епоса Пиер е слабохарактерен млад мъж, който постоянно се нуждае от нечие ръководство и затова попада под различни влияния: или принц Андрей, след това компанията на Анатол Курагин, след това принц Василий. Неговият възглед за живота все още не е твърдо установен. Пиер се върна от Франция, затрупан от идеи Френската революция. Наполеон за него е герой, въплъщение на френския национален дух. Отивайки в Асамблеята на благородството, той си спомня комуникацията на монарха с хората през 1789 г. и се надява, че ще види нещо подобно на това, което беше във Франция. В епилога Толстой изяснява, че Пиер взема активно участие в тайните декабристки общества.
Като личност Пиер все още не се е формирал и затова умът в него се комбинира с „мечтателно философстване“ и разсеяност, слабост на волята, липса на инициатива, непригодност за практически дейности, с изключителна доброта.
Пиер едва започва живота си и затова все още не е разглезен от социалните условности и предразсъдъци, от онази среда, за която се интересуват само вечери, клюки и по-специално кой старият граф Безухов ще остави наследството си.
Постепенно Пиер започва да разбира законите, по които живее това общество. Пред очите му се води борба за мозаечното портфолио на граф Безухов. Героят също наблюдава промяна в отношението към себе си, настъпила след получаването на наследството. И все пак Пиер не се характеризира с трезва оценка на случващото се. Той е объркан, искрено изненадан от промените и въпреки това го приема за даденост, без да се опитва да открие причините за себе си.
Търсенето на смисъла на живота от Андрей Болконски и Пиер Безухов (по романа на Л. Н. Толстой „Война и мир“) Андрей Болконски и Пиер Безухов са любимите герои на Л. Толстой, за които той ни разказа в романа си "Война и мир" са толкова привлекателни модерен святза мнозина са се превърнали в модел за подражание.? Факт е, че животът и на двамата е път на търсене на дейности, които биха осмислили съществуването им. Това е важно днес. Какво да направите, за да станете полезни? Нека се опитаме да отговорим на този въпрос.По време на романа любимите герои на Толстой се променят, правят грешки, коригират ги и стигат до единственият, споредписател, истина Пътят на търсенето на княз Андрей е сложен и многостранен. Той е образован, умен и активен Отегчен в обществото на светските слуги и в жена си, той отива на война, мечтае за слава ....... само това искам, само за това живея ... какво трябва Правя, ако не обичам нищо друго освен слава, човешка любов, небето му се струваше малко и незначително бивш идол. Преживял тежка депресия, разочарован от стремежа към слава, загубил жена си, героят решава да живее в уединение в името на сина си.Но този период няма да е дълъг.Такова активен човек не може да се примири и да се успокои , неговият собствен изход в грижата за селяните, но също така и старият дъб, който внезапно цъфна в пищен цвят, сякаш казваше на Андрей, че животът не е свършил на 30. „Андрей значително подобрява положението на своите селяни, като се грижи за Човек трябва да живее, човек трябва да обича, трябва да вярва "- това е новото мото на принца. Срещата с Наташа помогна на героя да познае радостта от живота. Новата любов го съживява. И в същото време предателството на любимата му го потапя в нови страдания, от които той излиза, решавайки да се занимава с държавна дейност под ръководството на Сперански Болконски пише бележки за трансформацията на Русия Но те не представляват интерес за никого Държавната дейност е измислица , Героят разбира. Изглежда, че няма изход? Но удари годината 1812. И Андрей разбира, че това е необходимо за него. Служи на родината си. Той не иска да бъде в свитата на суверена. Той не иска да седи в щаба. Той командва полка, опитвайки се по всякакъв възможен начин да улесни живота на войниците си. в битката при Бородино Болконски умира, без да изпълни всичките си планове. Но синът му Николенка ще продължи делото на баща си. И той има мечта, където баща е до Пиер.Ами Пиер? Какъв е неговият път на търсене? За първи път го срещаме в салона на А. П. Шерер, през 1804 г., той се завръща от чужбина и е пропит от идеите на Френската революция. Неговият идол е Наполеон. Пиер е умен и мил, той е много естествен, за което саркастичният Андрей Болконски го обича Ентусиазъм социален животи радостите му ще преминат бързо.Но под влиянието на хората около него, Пиер прави редица грешки.Участва в пиршества и зверства в компанията на Курагин и Долохов.Пиер се отдава на лакомия: яде много, пие, води недостоен начин на живот. Но отхвърлянето на такъв живот дава на Пиер възможността да го промени. Той става масон. Това учение съживи героя. Идеята за самоусъвършенстване го привлече. Той се стреми да подобри ситуацията на неговите селяни, ние се радваме на новите дела на героя) Но истинският апогей на възраждането на Пиер беше войната от 1812 г. Виждаме героя на полето Бородино, носейки кутии с черупки и не избягвайки Виждаме, че е оборудвал полка за своя сметка. Виждаме го по улиците на превзетата Москва. Той възнамерява да убие Наполеон, като световно зло. Той ще спаси момичето. Той е пленен. Не правете героя роб . Той възкликва "Искат да ме поробят, душа моя безсмъртна!" Напротив, той среща Платон Каратаев в плен, който има огромно влияние върху неговия мироглед. Пиер осъзна, че всички удоволствия на добре нахранения живот са глупости. Героят стига до заключението, че човек трябва да живее "в името на простота, доброта и истина." С тази мисъл той се връща от плен. жени се за Наташа (която обичаше дълго време, оценявайки в нейната справедлива простота. доброта. "Пиер става декабрист, за да служи за облекчаване на тежкото положение на своя народ. По този начин начин, и Андрю, иПиер, намери смисъла на живота в служенето на родината и своя народ.И двамата герои бяха типични за времето си, въпреки че имаше малко такива хора.Те се характеризират с неудовлетвореност от живота.Желание за полезни дейности, патриотизъм.
