Философски произход на цитатите за размирици на Расколников. Композицията „Социално -философски произход на въстанието на Родион Расколников
Урокът може да започне с думите на В. Шкловски: "Основната тайна се крие в романа, не в престъплението, а в мотивите на престъплението." Следователно основният въпрос на урока няма да бъде въпросът за самото престъпление, а защо е извършено, което е тласнало героя по този път.
Може би Расколников е престъпник по същество? За да направим това, ние изучаваме действията на Расколников преди престъплението (помага на Мармеладовите, дава последните пари за погребението; съчувства на пияното момиче, дава пари да бъдат донесени у дома; притеснява се за майка си и Дуня). Следователно, хуманен, състрадателен човек решава да убие.
Причините, подтикнали Расколников към убийство:
1.Външен: идеи във въздуха:
- възгледите на революционните демократи, които критикуват несправедливостта и жестокостта на околния свят;
- идеите на бонапартизма (през 1865 г. на руски е преведена книгата на Наполеон III „Историята на Юлий Цезар“ за съдбата на велика личност);
- тежка, задушна атмосфера на град, в който хората се задушават, тясна стая, която прилича на килер;
- съдбата на хора в неравностойно положение (Мармеладов, Дуня, момиче на булеварда, удавена жена);2... Вътрешни:
- състоянието на Расколников (той е унижен, смазан от бедност, страда за другите, има желание да действа);
- характерът на героя е мрачен, оттеглен, самотен, болезнено горд и възприемчив.Студентите трябва да бъдат привлечени към:
- говорейки фамилиягерой;
- често повтаряна по отношение на него думата „болезнена“;
- нравственият произход на теорията на Расколников, която е породена от състрадание, но странно, „заблудена“, разбрана от героя (Наполеон - състрадание);
- фактът, че теорията на Расколников е неясна, противоречива, така че героят се втурва между себе си и теорията.
Гледайте развитието на идеята на Расколников в зависимост от състоянието му.
| Развитие на идеи | Състоянието на Расколников |
| Първа среща с Алена Ивановна | Отвращение |
| Разговор в механата на студент и офицер | Мислите, които бяха размити и плашещи, съвпаднаха с думите на ученика, показвайки на Расколников пътя на действието |
| Месец на болезнена медитация в тясна стая, която прилича на ковчег; седнал в ъгъла като паяк | „Цялата тази сегашна меланхолия нараства, натрупва се в последните временаузрял и концентриран, под формата на ужасен, див и фантастичен въпрос, който измъчваше сърцето и ума му, непреодолимо изискващ решение " |
Подробен анализ, проба, нова срещасъс старица, описание на нея |
Отвращение към старицата и „предприятието“. - И можеше ли такъв ужас да ми мине през ума? |
| Външни впечатления: Историята на Мармеладов за хора, които „няма къде другаде да отидат“, писмо до майка му, среща с бедно момиче на булеварда | Ужас. - Това наистина ли ще се случи? |
| Сън, в който беше съсредоточена цялата универсална скръб | Отвращение към убийство. "Нека, дори и да няма съмнения във всички тези изчисления, всичко това да се реши този месец, ясно като ден, справедливо като аритметика ... Не мога да понасям, не мога да понасям!" моят ". Изглежда свобода от идея |
Но идеята е по -силна. Случайна среща с Лизавета на Хеймаркет |
Часът удари |
Епизод: разговор между Р. Расколников и Порфирий Петрович.
Въпроси за обсъждане:
1. Как да оценим разсъжденията на Расколников относно „треперещото създание“ и „имайки право“?
2. Убедителни ли са идеите му?
3. Как теорията се трансформира идеята за нов Месия, Спасителя на човечеството?
4. Престъпление как да преминете през какво?
5. Символът на това какво е старата жена-заложник? Лизавета?
6. Ако престъплението е опит да се докаже нещо преди всичко на себе си, тогава какъв е смисълът на това престъпление?
7. Как „хуманната“ същност на неговата теория е незабавно дискредитирана в момента на убийството?
Заключение.Достоевски пише, че романът въплъщава идеи, които се носят във въздуха. През 1890 г. Пол Лафарг пише статия „Дарвинизмът на френската сцена за пиесата на Алфонс Доде„ Борбата за съществуване “. Пиесата съдържа впечатления от процеса на Лебие-Баре. Младите хора, като са убили стара доярка (една е взела назаем пари от нея), обясни в съда действията си с теорията за борбата за съществуване. Достоевски успя да почувства тези идеи много преди да прераснат в цинично въплъщение.
Фокусът на Ф. М. Достоевски е върху ужасната реалност на Русия средата на XIXвек, със своята бедност, липса на права, потисничество, потискане, корупция на индивида, задушаващ от съзнанието за неговото безсилие и бунт. Такъв герой в романа "Престъпление и наказание" е Раколников.
Визионерът предвиждаше велик писателпоявата на бунтарски идеи, които взривяват стари идеи и норми на човешко поведение. Такава беше идеята, която Расколников издържа в дълги мъки. Неговата задача е да се издигне над света, да постигне „власт над целия човешки мравуняк“. „Дали съм треперещо същество“ или „имам право“ - такава е болезнената дилема пред героя. Убийството на старата жена-заложник става начин за разрешаване на всички противоречия.
Какви са социален произходтози начин на мислене? Достоевски, представяйки своя герой, веднага, на първата страница, говори за неговия социален статус... Младежът не излиза от стаята, а от килера, който по -късно авторът сравнява с гардероб, ракла, халат, описва неговата безобразие, подчертавайки крайната бедност на жителя му: „той беше смазан от бедност“ както пише Достоевски.
Сън за заклан кон, който вижда преди престъплението, разказва за произхода на бунта на Расколников в символична форма. Първо, този протест срещу убийство, безсмислена жестокост, съчувствие към чужда болка. Всичко това свидетелства за фината, уязвима душа на героя. Второ, сънят се възприема като битка на съществуващия ред. Животът е несправедлив, фуба, жесток, неговите собственици, ездачи, карат злополучните чукани заядки.
Авторът пряко свързва философията на Расколников с дейността на Наполеон. Именно в него част от младежта от началото на 20 -ти век намери пример за ярка личност, издигнала се от дъното до върха на властта. „Исках ... да стана Наполеон“, казва Расколников на Соня. Наполеон е близък до Расколников по способността да ходи по труповете на съплеменниците си в името на самоутвърждаването. Освен това философията на Расколников има по -близък източник. Силната природа на героя с младежко нетърпение се втурна до крайността на офицера, защото беше необходимо „сега и възможно най -скоро“ да се реши „поне за нещо“. Умът на Расколников разкрива грозното устройство на човешките отношения и в същото време всички други аспекти на живота. Той е готов да счита целия човешки род за „негодници“ и да изхожда от това, за да изпълнява действията си.
Да, това е нихилизъм, но дори не в пропорциите на Базар, а в най -крайното си развитие, фаговият нихилизъм. В офиса на Ras kolnikov отива до последната точка - до решението да се направи дарение за разпределението, а не с думи на официален този живот.
Идея, която е фундаментално невярна, се развенчава отвътре - чрез побоя над нещастните. Расколников разбира, че нищо не може да се промени чрез престъпление. Романът е написан по такъв начин, че всички събития не само изумяват читателя, но и убеждават с голямата си и фагова истина.
Подобни композиции
- | Преглеждания: 1050 10849
- | Преглеждания: 1050 356
Ето победеният бог лъже -
Той падна и падна ниско.
Затова строихме
Над пиедестала.
Франк Хърбърт
Романът "Престъпление и наказание" е написан през 1866 г. Шестдесетте години на деветнадесети век бяха много бурни не само политически, но и в областта на мисленето: вековните морални основи на обществото се рушат. Теорията за наполеонизма е широко проповядвана. Младите хора смятаха, че им е позволено да правят всичко. "В един живот - хиляди животи, спасени от разпадане и разпадане. Една смърт и сто живота в замяна - защо, има аритметика!" Разбира се в истинския животникой не е убил никого, а само е помислил за това - на шега. Достоевски довежда тази теория до кулминацията си, за да види какво се е случило. Това, което се случи, е следното: нещастен човек, който не разбира грешката си, самотен човек, измъчван духовно и физически. Ето как ни изглежда Расколников.
Ако се обърнем към детския спомен на Расколников (сън), виждаме мило, чувствително момче, което се опитва да спаси умиращ кон. "Слава Богу, това е само сън! Но какво е това? Не е ли треска в мен: такъв грозен сън!" - казва Расколников, събуждайки се. Вече не може да си представи такъв, за него това малко момче е „треперещо създание, въшка“. Но какво толкова промени Расколников? Има много причини, но те могат да бъдат сведени до няколко, по -общи.
Първият вероятно е времето, в което е живял Расколников. Самото това време настояваше за промени, протести, бунтове. Вероятно всеки млад мъж тогава (и сега!) Смяташе себе си за спасителя на света. Времето е основната причина за действията на Расколников.
Втората причина е град Петербург. Ето какво пише Пушкин за него:
Градът е буен, градът е беден,
Дух на робство, строен поглед,
Небесният свод е бледозелен
Скука, студ и гранит.
В „Престъпление и наказание“ Петербург е град -вампир. Пие соковете на живота от хората, които идват там. Така се случи и с Расколников. Когато за пръв път дойде да учи, той все още беше онова хубаво момче от детството. Но времето минава и гордо вдигнатата глава потъва все по -ниско, градът започва да задушава Расколников, той иска да диша пълни гърдино не може. Интересно е, че за целия роман Петербург само веднъж се появява пред Расколников с частица от неговата красота: "Невероятно студено го вдъхна от тази великолепна панорама; тази великолепна картина беше пълна за него, тъп и глух ..." Но величествената гледка към Исаакиевската катедрала и Зимен дворецза Расколников, за когото Санкт Петербург е неговият килер - „килер“, килер - „ковчег“. Петербург е до голяма степен виновен за романа. В него Расколников става самотен и нещастен, в него чува разговора на офицерите, в него най -накрая живее възрастна жена, която е виновна за богатството си.
След като се вкопаем в основните социални причини за бунта, си струва да се заемем с философските и психологическите. Тук първият, разбира се, е характерът на Расколников: горд, дори суетен, независим, нетърпелив, уверен в себе си, категоричен ... но никога не знаеш, че можеш да вземеш определения? Поради характера си Расколников изпадна в такава дупка, от която малко хора могат да излязат ...
Когато Расколников тъкмо развиваше своята теория, той, още не подозирайки, вече се смяташе за Народ с Главна буква... Освен това. Намирайки се в постоянна самота, той правеше само това, което мислеше. И така, той се заблуди, убеди се в това, което не беше. Интересното е, че в началото той се оправдава, подобно на много млади хора, с благородната цел да помага на другите. Но след като е извършил престъплението, Расколников осъзнава, че е убил нещо не за да помогне на другите, а за себе си. "Старата жена беше само болест ... Исках да прескоча възможно най -скоро ... Не убих човек, но убих принципите. Убих принципите, но не прескочих, останах на това страна "," ... Трябваше да разбера тогава и бързо да разбера дали съм въшка, като всички останали, или човек? .. Треперещо същество ли съм или имам право ... "Това е Интересно е също, че Расколников до самия край се смяташе за единствено правилен. "Нищо, те няма да разберат нищо, Соня, и са недостойни за разбиране", "... може би все още съм мъж, а не въшка и побързах да се осъдя. Все пак ще се боря."
Роднините на Расколников го разбираха по -добре, отколкото той самият. "В края на краищата той не обича никого; може би никога няма да обича!" - казва Разумихин. "А измамникът обаче, този Расколников! Той се влачеше много по себе си. Изрежете червата и той ще стои и ще гледа с мъже мъчителите - само ако намери вяра или Бог. Е, намерете го и ще го направите на живо “, казва Порфирий Петрович. "Освен това тя [Соня] познаваше неговата суета, арогантност, гордост и неверие."
Неверие. С тази дума Достоевски иска да обоснове постъпката на Расколников. Това се доказва от Соня, "персонаж номер две", истински вярващ и живеещ от това, който се е издигнал поради това много по -високо от Расколников. Това се доказва от името на главния герой. Това се доказва от многобройни намеци и „нецитирани“ цитати от Светото писание, скрити образи на Евангелието. В крайна сметка Бог има предвид не просто вяра в нещо свръхестествено, но и наличието на минимални морални основи. И това е толкова необходимо в епоха на промени и бунтове, за да се задържи човек на повърхността, а не да се подведе!
„Ако едно същество вече е станало някой, то ще умре, но няма да се превърне в своя собствена противоположност“, „няма остра граница между хората и боговете: хората стават богове, а боговете се превръщат в хора“ - тези редове бяха написани много по -късно и това доказва, че независимо от времето, в което живеем, темите за романите остават същите: къде е границата между фас и нефас (допустимо и незаконно).
При подготовката на тази работа бяха използвани материали от сайта studentu.ru
Героят от романа на Фьодор Михайлович Достоевски „Престъпление и наказание“ нарича престъплението си „бунт“ и нашата задача е да разберем: и срещу какво всъщност се бунтува Родион Расколников?
Романът започва с картина на ужасната бедност на самия герой и по -голямата част от населението на Санкт Петербург. Шестдесетте години на деветнадесети век - това е времето на съзряване на руския капитализъм, така да се каже, „периодът на първоначалното натрупване на капитал“. Икономическа ситуациястраната като цяло се подобри поради реформите, но положението на по -ниските слоеве на обществото стана ужасяващо. Преди Расколников са снимки на живота в най -бедните райони на града, мръсотия, проституция, алкохолизъм ... Последна темаДостоевски дори искал да посвети отделен роман, името му „Пияните“ се споменава в черновите. Именно от тази идея израства линията на Мармеладов. И така, една от причините за бунта на Расколников е, разбира се, в социалното му положение. Нормалният човек, без да накърнява себе си, не е в състояние да издържи такъв живот дълго време, особено ако е чувствителен и вижда постоянното страдание на другите.
Има и друг аспект на всичко това. По време на икономически сътресения интересите на повечето хора са насочени към печелене на пари, за да живеят. Не остават нито сили, нито време за развитието на духовността - за изхранване на семейството. В резултат на това моралните принципи постепенно се изтриват от съзнанието, границата между доброто и злото се изтрива, а престъпността нараства.
Тук стигаме до философския произход на бунта на Расколников. Оправданието за това беше теорията, че всички хора са разделени на две категории. Първият е мнозинството от хората, „материални“, стадо, което не би трябвало да има собствена воля, а само напълно да се подчинява на представителите на втората категория. Последните, суверените, владетелите, притежаващи истинска свобода, могат дори да си позволят проливането на кръв „според съвестта“. Те имат право да променят законите, да променят света, те са велики и, проливайки кръв, се считат не за престъпници, а за благодетели.
Теорията не е нова. Всички революции, всички терористични актове се основават на него. Последните, които дойдоха на мода едва през шестдесетте години на деветнадесети век, бяха илюстрация за това да си позволиш кръв „според съвестта“. Расколников въстава срещу страданието - това може да бъде разбрано и простено. Но неговата теория е не само бунт на съжаление срещу болката, но и бунт на невероятна гордост срещу всички божествени и човешки закони, това е бунт срещу съществуването на черта, която разделя Доброто и Злото. Расколников дава пример за Наполеон, човек, разбира се, велик, но когото не можете да наречете специален благодетел. Подобни теории произтичат от огромна жажда за власт, но както ни показва Достоевски, те са несъстоятелни. Авторът опровергава теорията на Расколников както логически, така и морално. Логичното опровержение са аргументите на Порфирий Петрович, а моралното е Соня Мармеладова.
С романа си „Престъпление и наказание“ Достоевски показва, че бунтът срещу злото, който води до престъпление, не може да доведе до нищо добро и преди да се опита да поправи света, човек трябва да се поправи.
Писания за литература: Социални и философски произходбунтът на Родион Расколников
Ф. М. Достоевски веднъж каза, че произведенията на Н. В. Гогол „смазват ума с най -дълбоките непреодолими въпроси, предизвикват най -неспокойните мисли в руския ум“. С право можем да припишем тези думи на творбите на самия Достоевски, които са пропити с неспокойни и тревожни мисли. „Престъпление и наказание“ е роман за Русия, преминаваща през епоха на дълбоки социални и морални сътресения. Това е роман за герой, който съдържа в гърдите си всички страдания, болка и рани на своето време.
"Герой на нашето време" - Родион Расколников - млад мъж, надарен от природата с интелигентност, способност за състрадание и затова толкова остро възприема страданието и болката на другите, болезнено реагирайки на прояви на човешка несправедливост и подлост. Скитайки се из Петербург, Родион вижда ужасни сцени на отчаяние, унижение, опустошение и гняв на хората, мъките на онези, които по реалност, основана на силата на парите, са обречени на бедност, пиянство и в крайна сметка смърт. Героят на романа е готов да стане известен смисълотмъстител за хората в неравностойно положение и унижени.
От писмо до майка си Родион научава за тормоза на Свидригайлов срещу сестра му и за решението на Дуня да се ожени за Лужин, само за да спаси него и майка му от бедност и срам. Расколников е дълбоко възмутен от съществуващия ред на нещата, в който животът се купува с цената на престъпление, морално унищожениеи което противоречи на мечтите му за съвършенството и хармонията на света. И той не е в състояние да приеме жертвите на любимата си майка и сестра. Спасението на скъпи за него хора се превръща в друг мотив за предстоящото престъпление.
Освен това самият той, подобно на семейството си, е смазан от бедността, но не иска да се примирява и възнамерява да преодолее бедността. На първо място, не заради него, а заради неговите близки и други хора в неравностойно положение.
Чувствителната и уязвима душа на Расколников е обзета от жива болка за човек, той е дълбоко ранен от ужаса и абсурда на заобикалящата го реалност, затова в душата му зрее бунт и затова се ражда идеята му. И затова той страда, бърза по улиците на Санкт Петербург, води някакъв трескав, „ненормален“ живот: и фантастичен въпрос, който измъчваше сърцето и ума му, непреодолимо настоявайки за решение ”. Дълго време в мозъка му се зараждаше идеята, че в името на идея, в името на справедливостта, в името на прогреса, убийството може да бъде позволено и дори оправдано, „кръв според съвестта“, като герой на романът го нарича. А посещението при лихваря, в който той, почти умиращ от глад, беше принуден да заложи пръстен - подарък от сестра си, само изостри това убеждение. Възрастната жена, печелеща от чужда мъка, събуди в душата му непреодолима омраза и отвращение. Разговор между студент и офицер за този „глупав, незначителен, зъл ... и вреден за всички“ заложник, който случайно чул в механата, най -накрая го потвърдил в идеята, че на общите везни животът на този стар жената не беше нищо в сравнение с хиляди други животи. А парите й, „обречени на манастира“, могат да спасят много загиващи, умиращи от глад и пороци. "Да убиеш такава вредна старица означава да се съпротивляваш на злото и да възстановиш справедливостта!" - решава Расколников.
За Родион Лужин е олицетворение на социалното зло - успешен, алчен и циничен бизнесмен, разглезен от силата на парите, въплъщаващ вулгарност и егоизъм, и
Богат човек Свидригайлов, развратник, който преследва беззащитни жертви (включително сестрата на Расколников).
Подтиква Расколников към престъпление и желанието му да разреши етичен проблем: възможно ли е чрез нарушаване на закона да се постигне щастие? Оказва се, че не. След извършване на престъпление се появяват страдания, мъки, мъки. Къде може да се мисли за всеобщото щастие, ако не можете да постигнете лично щастие? Той казва на сестра си: "... само ако бях намушкал, защото бях гладен ... тогава сега щях ... да бъда щастлив!"
Основната и най -значима в работата е теорията, разработена от героя. Тъй като светът, който вижда около себе си, е ужасен, грозен и е невъзможно и неестествено да го приеме, невъзможно и неестествено е да се примири с неговите закони и той не вярва в възможността да излекува болестите на своето „Смутно“ трагично време, единствения начин- да стане по -висок от този "мравуняк". "Обикновените" хора "живеят в подчинение" и "трябва да бъдат послушни". Това е излишно, приемане на какъвто и да е ред на нещата. "Извънредни" хора - разрушители на този ред - нарушават закона. Родион иска да се издигне над обичаите и морала на заобикалящия го свят, за да докаже, че „не треперещо същество“, а „има право“. Да станеш над света за Родион Расколников означава да станеш мъж, да намериш истинска свобода и само наистина „необикновени“ хора, единствените, достойни да бъдат наречени хора, са способни на това. Цялата тежест на отхвърляне, бунт " горд човек", Изключителна личност, Расколников облича един от себе си, върху личната си енергия и воля. Или подчинение и подчинение, или бунт - третият, според него, не се дава.
По този начин Расколников иска да надхвърли не само моралните и социалните, но и физически закониче окован човешката природа... Но освен основната теория, героят на романа изгради и втора, по -благородна, омекотяваща грубост на първата. Той реши, че ще използва парите, откраднати от заложния посредник, за да помогне на други хора, да спаси „стотици млади животи“ от смърт и разврат. Но го измъчва въпросът: способен ли е да бъде истински човек, който има право на пречупване, способен ли е лично на престъпление-бунт? Ще успее ли да прескочи убийството, дори заради велика добра цел?
Такива са в общ плансоциален и философски произход на бунта на главния герой на романа на Ф. М. Достоевски, който според автора „осъзнава и съди света и човека - това е очарованието на неговата личност“. Но престъплението, извършено от героя на романа, стана самият експеримент, който веднага показа несъответствието на неговата теория за престъпността, показа, че Родион Расколников „никога повече няма да повтори убийството“, „вървяйки по същия път“.
