Въведение в социалния и философски произход на теорията на Расколников. Достоевски ф
Социални и философски произходБунтът на Расколников
Ето победеният бог лъже -
Той падна и падна ниско.
Затова строихме
Над пиедестала.
Франк Хърбърт
Романът "Престъпление и наказание" е написан през 1866 г. Шестдесетте години на XIX век бяха много бурни не само политически, но и в областта на мисленето: вековните морални основи на обществото се рушат. Теорията за наполеонизма е широко проповядвана. Младите хора смятаха, че им е позволено да правят всичко. "В един живот - хиляди животи, спасени от разпадане и разпадане. Една смърт и сто живота в замяна - защо, има аритметика!" Разбира се в истинския животникой не е убил никого, а само е помислил за това - на шега. Достоевски довежда тази теория до кулминацията си, за да види какво се е случило. Това, което се случи, е следното: нещастен човек, който не разбира грешката си, самотен човек, измъчван духовно и физически. Ето как ни изглежда Расколников.
Ако се обърнем към детската памет на Расколников (сън), виждаме мило, чувствително момче, което се опитва да спаси умиращ кон. "Слава Богу, това е само сън! Но какво е това? Не е ли треска в мен: такъв грозен сън!" - казва Расколников, събуждайки се. Вече не може да си представи такъв, за него това малко момче е „треперещо създание, въшка“. Но какво толкова промени Расколников? Има много причини, но те могат да бъдат сведени до няколко, по -общи.
Първият вероятно е времето, в което е живял Расколников. Самото това време настояваше за промени, протести, бунтове. Вероятно всеки млад мъж тогава (и сега!) Смяташе себе си за спасителя на света. Времето е основната причина за действията на Расколников.
Втората причина е град Петербург. Ето какво пише Пушкин за него:
Градът е буен, градът е беден,
Дух на робство, строен поглед,
Небесният свод е бледозелен
Скука, студ и гранит.
В „Престъпление и наказание“ Петербург е град -вампир. Пие соковете на живота от хората, които идват там. Така се случи и с Расколников. Когато за пръв път дойде да учи, той все още беше това мило момче от детството. Но времето минава и гордо вдигнатата глава потъва все по -ниско, градът започва да задушава Расколников, той иска да диша пълни гърдино не може. Интересното е, че за целия роман Петербург само веднъж се появява пред Расколников с част от красотата му: "Неизвестен студ го обзе от тази великолепна панорама; тази великолепна картина беше пълна за него, тъп и глух ..." Но величествената гледка към Исаакиевската катедрала и Зимен дворецза Расколников, за когото Санкт Петербург е неговият килер - „килер“, килер - „ковчег“. Петербург е до голяма степен виновен за романа. В него Расколников става самотен и нещастен, в него чува разговора на офицерите, в него най -накрая една стара жена, която е виновна за богатството си.
След като се вкопаем в основните социални причини за бунта, си струва да се заемем с философските и психологическите. Тук първият, разбира се, е характерът на Расколников: горд, дори суетен, независим, нетърпелив, уверен в себе си, категоричен ... но никога не знаеш, че можеш да вземеш определения? Поради характера си Расколников изпадна в такава дупка, от която малко хора могат да излязат ...
Когато Расколников тъкмо развиваше своята теория, той, още не подозирайки, вече се смяташе за Народ с Главна буква... Освен това. Намирайки се в постоянна самота, той правеше само това, което мислеше. И така, той се заблуди, убеди се в това, което не беше. Интересното е, че в началото той се оправдава, както много млади хора, с благородната цел да помага на другите. Но след като е извършил престъплението, Расколников осъзнава, че е убил нещо не за да помогне на другите, а за себе си. "Старата жена беше само болест ... Исках да прескоча възможно най -скоро ... Не убих човек, но убих принципите. Убих принципите, но не прекрачих, останах на това страна "," ... Трябваше да разбера тогава и бързо да разбера дали съм въшка, като всички останали, или човек? .. Треперещо същество ли съм или имам право ... "Това е интересно е също, че Расколников до самия край се смяташе за единствено правилен. "Нищо, те няма да разберат нищо, Соня, и са недостойни за разбиране", "... може би все още съм мъж, а не въшка, и побързах да се осъдя. Все пак ще се боря."
Роднините на Расколников го разбираха по -добре от него самия. "В края на краищата той не обича никого; може би никога няма да обича!" - казва Разумихин. "А измамникът обаче, този Расколников! Той се влачеше много върху себе си. Изрежете червата и той ще стои и ще гледа с мъже мъчителите - само ако намери вяра или Бог. Е, намерете го и ще го направите" на живо “, казва Порфирий Петрович. "Освен това тя [Соня] познаваше неговата суета, арогантност, гордост и неверие."
Неверие. С тази дума Достоевски иска да оправдае постъпката на Расколников. Това се доказва от Соня, "персонаж номер две", истински вярващ и живеещ от това, който се е издигнал поради това много по -високо от Расколников. Това се доказва от името на главния герой. Това се доказва от многобройни намеци и „нецитирани“ цитати от Светото писание, скрити образи на Евангелието. В крайна сметка Бог има предвид не просто вяра в нещо свръхестествено, но и наличието на минимални морални основи. И това е толкова необходимо в епоха на промени и бунтове, за да се задържи човек на повърхността, а не да се подведе!
„Ако едно същество вече е станало някой, то ще умре, но няма да се превърне в своя собствена противоположност“, „няма остра граница между хората и боговете: хората стават богове, а боговете се превръщат в хора“ - тези редове бяха написани много по -късно и това доказва, че независимо в колко часа живеем, темите за романите остават същите: къде е границата между фас и нефас (допустимо и незаконно).
Резюме на урок по литература (лекции) в 10 клас
Автор на разработката: Бондаренко Сергей Иванович
Длъжност: учител по руски език и литература
Място на работа: MKOSHI "Алеховщина интернат", село Альоховщина, Ленинградска област
Урок "Социален и философски произход на бунта на Расколников"в 10 клас е урок-лекция. Учителят може да използва материала на урока като един вид „схизматично изследване“: както въведение в един от най -оригиналните образи на руската литература, така и като вариант на системна характеристика литературен герой, и като разговор за вечни мирогледни концепции - за „съвест“, „гордост“, „състрадание“, „самота“, „жертвоприношение“, „власт“, „престъпление“ и много други. Следователно материалът на урока може да се използва от учениците като подготовка за есе в рамките на Единния държавен изпит, както и при подготовката на финала дипломно есена курс гимназия... Особено като се има предвид, че 2016 г. е годината на 150 -годишнината от публикуването на романа на Фьодор Достоевски „Престъпление и наказание“.
СОЦИАЛНИ И ФИЛОСОФСКИ ПРОИЗХОДИ НА РЪСТ РАСКОЛНИКОВ.
Урок по литература (лекция) в 10 класЦели на урока:
Дидактически:
- Да даде представа за оригиналността на характера на Расколников. Помогнете за интернализиране на социалните и философски мотивипрестъпленията му.
Образователни:
- Да бъде проникнат от сложността и катастрофалния характер на ситуацията на избор „да бъдеш или да не бъдеш“, ситуацията на задънена улица в живота (ситуацията на „прага“).
Развиващи се:
- Развивайте способността да сравнявате, да правите аналогии житейски феномени, изход житейски фактидо нивото на мироглед, философски проблеми.
Епиграф:
Не се уморява под бремето на битието
И гордата душа не изстива;
Съдбата няма да я убие толкова скоро
И само бунтовник; дишаща отмъщение
Срещу непобедимото, много зло
Тя е готова да го направи, въпреки че би могла
Създайте щастието на хиляда души:
С такава душа вие сте Бог или злодей.
М. Ю. Лермонтов "Юни 1831 г., 11 дни"
И. Въведение.
ОСОБЕНОСТИ НА ХАРАКТЕРА НА РАСКОЛНИКОВ.
1.Трудно е да се разбере романът, особено Расколников(писахте за това в първоначалните си рецензии).
Дебненето е възможността за опростен подход: Умният беден ученик Расколников, който не е престъпник по природа, уби възрастна жена - заложник, но не издържа на мъките на съвестта си, изобличи се и беше осъден на тежък труд - така накратко предаде темата на романа известен критик DI. Писарев.
Учениците признават, че им е трудно да четат и разбират романа. "Четенето на Достоевски е много трудно и за първи път не разбирате много и дори разбирате обратното, особено за Расколников."
Така че нека се опитаме да разберем нещо "за Расколников"
2. Кой е Расколников?
Какви са основните свойства на неговия характер, природа?
Гордост, но и съвестност, състрадание.
Ум,дълбока и аналитична, но и сърдечност, искреност.
Максимализъм:Настася: "Бихте ли имали целия капитал наведнъж?"
Расколников: "Да, цялата столица."
Расколников е моралист:Справедливостта е тук и сега, иначе защо да живееш?
Расколников нонконформист(не опортюнистично)
Аналогиите (приликите) в световната литература са вечни образи.
Хамлет: Да бъдеш или да не бъдеш?
(Офелия, между другото, нарича Хамлет „горд ум“).
Припомнете си монолога на Хамлет:
Което е по -благородно по дух - да се подчиниш
Прашки и стрели на жестока съдба
Или, превземайки морето на сътресения, убийте ги
Конфронтация? Умри, заспи ...
Сравни: Расколников: „Или напълно да се откажеш от живота ...“
Авторът за Расколников: „Той беше млад, разсеян и следователно жесток“ (със Соня).
Гордостта на Расколников.Порфирий Петрович казва на Расколников: „За кой те смятам? Смятам те за един от тези, които поне изрязват червата и той ще застане с усмивка да погледне мъчителите - само ако намери вяра или Бог ... "
VI Дал: Горд - арогантен, арогантен; който поставя себе си над другите. (Бог се съпротивлява на горделивите, но дава благодат на смирените).
Сюжетът на романа "Расколников - Соня" е свързан като "Гордост - смирение", "Сатана - Бог".
В. И. Дал: „При всяка гордост дяволът има много радост.“
Състрадание, съжаление, сърдечност, душевност на Расколников.
Расколников дава последната стотинка на Мармеладов след първото (случайно!) Запознаване.
Умът, логиката на Расколников.Порфирий Петрович за него .: "Дълго време не се заблуждавах, веднага стигнах до последните стълбове." Свидригайлов за Расколников: "Можете да реализирате много, много ... добре, можете да направите много."
Потвърждение на максимализма на Расколников може да бъде разговор между Расколников и готвачката Настасия (Ич., Гл. 3). Четейки епизода от думите „Когато зелената супа беше внесена и той започна да работи по тях ...“ до думите „Да, цялата столица“, той решително отговори след пауза.
Заключение:Расколников не е обикновен, беден ученик, а изключителна, мащабна личност. Това е мислител, философ, човек, който се опитва, подобно на Хамлет, да поеме обезсърчаващата задача да прекрои света: „Хванете всичко за опашката и го хвърлете по дяволите!“
II.
СОЦИАЛНИ ИЗТОЧНИЦИ НА ВЪЗХОДА НА РОСКОЛНИКОВ.
Какво доведе Расколников до бунт срещу съществуващия свят?
В едно от изследванията на романа четем: „Основната тайна се крие в романа, не в престъплението, а в мотивите на престъплението. Разкриването на мотивите на престъплението беше отблъснато и превърнато в заговорна тайна “.
И така, какви са мотивите, причините за престъплението на Расколников?
За Д.И. „Тайната“ на Писарев например не беше: „Причините за престъплението не са в мозъка, а в джоба“. Самият Расколников отговори на това. Той признава на Соня: „Ако само бях намушкал, защото бях гладен, сега щях ... да бъда щастлив ...“ (Част V, Глава 4).
И така, кои са основните причини: социални (условия на живот, бедност, потисничество, страдания и т.н.) или „глава“, ментални, философски.
И тези, и други, разбира се. Романът на Достоевски е книга с голяма болка за човека. Решаване на основните и последни житейски въпроси. В бележките към романа четем: „Да претърсим всички въпроси в този роман“.
Нека проследим някои социални мотивиПрестъпленията на Расколников, помислете за събитията, които ускоряват осъществяването на необичайната идея на Расколников:
1.Обстоятелства в живота на Расколников
"Беше смазан от бедността." Разумихин: „не е ученик, той загуби уроците и костюма си“. Изключени от университета, каква седмица хазяйката не плаща за апартамента и храната, постоянни заплахи да изхвърли от стаята. „Дрипи“ вместо дрехи.
Малката стая на Расколников, „малка стая“ - под самия покрив на 5 -ия етаж на къщата приличаше повече на гардероб, отколкото на апартамент; нарича се „ковчегът“, мястото, където са били усъвършенствани злите му мисли.
„Но толкова много зло презрение вече се е натрупало в душата ми млад мъж... че най -малко се срамува от парцалите си на улицата. "
Петербургски просяци, Сеная и наоколо. Кабини за пиене, смрад. Образът на топлина, задух, липса на въздух е един от основните образи в романа.
„Навън имаше ужасна жега, освен че беше задушно, смачкването навсякъде от вар, гори, тухли, прах и онази специална лятна смрад, толкова добре позната на всеки Петерсбург, който няма възможност да наеме вила - всичко това на веднъж неприятно разтърси вече разочарованите нерви млади мъже ”.
„Всички хора се нуждаят от въздух, въздух, въздух - стр. Преди всичко!"
Въздухът, свободното дишане е символ на самия живот.
2. Среща с Мармеладов.
Разговор с Мармеладов, запознаване със семейството му. След "теста" Расколников се връща в стаята си, задушен, влиза в механата. Пиян Мармеладов, историята на живота, работата и загубата му. Соня, най -голямата дъщеряот първия брак. Екатерина Ивановна се омъжи за Мармеладов по необходимост с три деца: "Защото нямаше къде да отида."
- Разбирате ли, сър, какво означава, когато няма къде другаде да отидете. И по -нататък Мармеладов казва: „Бедността не е порок, това е истината. Но бедността е порок. "
„Според вас колко бедно, но честно момиче може да спечели с честен труд? Петнайсет копейки на ден, сър, няма да работят, честно казано. "
Прочетете епизода на „жертвата“ на Соня (част I, глава 2) от думите: „И тук децата са гладни ...“ до думите: „... а аз лежах пиян, сър“. А след това прочетете монолога на Мармеладов за жалост и прошка.
Расколников заведе Мармеладов у дома и даде всички останали копейки.
3. Писмо до майката.
История на претенциите на Дуня и Свидригайлов. Обида на гордо момиче. „Под проливния дъжд 17 мили на каруца с мъж.“ И преди това Дуня взе 100 рубли предварително, от които 60 рубли бяха изпратени на Родион. Дуня - Лужин. Брак по сметка. Жертва - и отново Родион.
Майката разбира: „Дуня ... е твърдо, благородно, търпеливо и щедро момиче (и точно там), разбира се, няма особена любов нито от нея, нито от негова страна, но Дуня е умно, благородно момиче .. ... ще направи щастието на съпруга й. "
Мечтае майка и Дуня да помогнат на Родион чрез брака на Дуня.
"Вие сте всичко с нас - цялата ни надежда и надежда."
Расколников, след като прочете писмото - сълзи, бледност, конвулсии и „тежка, желязна, зла усмивка се уви по устните му“
Писмото до майка му го измъчваше: "Този брак няма да се случи, докато съм жив!" Буря от чувства и думи. Расколников разбра основното: Дуня се раздава (продава), за да помогне на брат си. „Въпросът е ясен: за себе си, за своя комфорт, дори за да се спаси от смъртта, той няма да се продаде, но за друг той продава ... за брат си, защото майка му ще продаде! "
"Партията на Сонечкин" - " вечна Сонечкадокато светът стои! "
„Това няма да се случи, докато съм жив, няма да се случи! Не приемам!"
И точно там - да прочете отговора на Расколников: „Да не бъде? И какво ще направите, за да предотвратите това да се случи "до думите" ... защото е необходимо всеки човек поне някъде да може да отиде ... "
Къде е изходът? - "По всякакъв начин трябва да вземете решение, поне за нещо или ... Или да се откажете напълно от живота?" (Задънен край).
4. Момиче на булеварда
Расколников среща момиче на булеварда. Момиче на 15-16 години, хубаво, но в скъсана рокля, пияна.
Дебел денди я пазеше - „Хей ти, Свидригайлов“, вика му Расколников. "Какво искаш тук - излез!" Расколников се хвърля в битка. Полицаят ги раздели. Расколников обясни всичко: „Дадоха ми нещо за пиене ... измамиха ме. Въпросът е ясен. " Полицай: „О, жалко! Все още дете. Измамен, това е справедливо. "
Расколников дава на градския офицер последните 20 копейки. за да върне момичето у дома. И тогава той съжалява за тези пари. (Размисли на Расколников - прочетете)
III.
ФИЛОСОФСКИТЕ МОТИВИ НА РЪЖДАТА РАСКОЛНИКОВ.
Фактите за нечовешки и несправедливо подреден живот могат да бъдат умножени. Има например абсолютно невероятен епизод „Мечтата на Расколников“. Той съдържа борба между два принципа: добро и зло. След сън тялото е счупено.
- Бог! - възкликна той, - но наистина, наистина, наистина ще взема брадва, ще започна да удрям по главата, ще й разбия черепа .... Ще се плъзна в лепкава топла кръв, ще взема бравата, ще открадна и ще треперя; целият в кръв ... с брадва. Господи, наистина?
- Отказвам се от тази моя прокълната мечта.
Но Расколников вече не може да приеме, да свикне с мизерната бедност, разврат, липса на права. Твърде дълго, много месеци той размишляваше за живота и дълго време той стана „всичко е ясно като ден, справедливо като аритметика“.
1. Мотивите за престъплението виили по -скоро идеята, той ще каже на Соня. Съществуващите закони са вечни и неизменни, човешката природа никога не може да бъде коригирана или трансформирана с нищо. В изповедта си към Соня той казва: „Тогава научих, Соня, че ако изчакаш, докато всички станат умни, ще бъде твърде дълго хората да не се променят и никой да не ги преправя и няма нужда да харчиш труд ! Да, така е! Това е техният закон ... И сега знам, Соня, че всеки, който е силен и силен с ум и дух, е владетелят над тях. Който се осмелява много, е прав с тях. Който може да плюе повече, е техен законодател, а който може да се осмели повече от всеки друг, е по -прав от всички останали! Така се правеше досега и винаги ще бъде така! " (Част V, глава 4)
2. Какво да правя?Програма, цел, принцип, идея (можете да я кръстите както искате). "Какво да правя? Да пречупиш необходимото веднъж завинаги и само: и да поемеш страданието! Какво? Вие не разбирате? Тогава ще разберете ... Свобода и власт и най -важното - власт! Над всички треперещи същества и над всички мравуняци! Това е целта! " (Част IV, глава 4)
3. Освен това, идеиса във въздуха. Какви идеи са „във въздуха“?
Идеята за разумен егоизъм(Революционни демократи, Чернишевски.) В романа тези идеи са въплътени от Лужин и Лебезятников.
Идея за индивидуализъм и краен егоцентризъм(М. Щирнър и книгата му „Единството и неговото имущество“). Спомнете си описанието на идеите на М. Щирнер в учебника на Ю. В. Лебедев.
Идеята за бонапартизма.През 1865 г. книгата на император Наполеон III „Историята на Юлий Цезар“ е преведена на руски - за велика личност, на която тя не подлежи общи закони... В руската преса имаше обширни критики.
Справедливостта като аритметика(епизод „разговор между студент и офицер“). Идеята, че идеите се носят във въздуха, се потвърждава от епизод от разговор между студент и офицер, който Расколников случайно е чул. Накратко обобщете този епизод (част I, глава 5).
Думите на ученика „В един живот - хиляди животи, спасени от гниене и разпадане ... ... ... да, има аритметика“ изумиха Расколников, той има „абсолютно същите мисли“.
Самотата като многостранно явление:
- Самотата е психологически проблем („мономания“, както казваха Зосимов и Разумихин).
- Самота - социален проблем("Няма къде другаде да отида ...")
- Самота - философски проблем(един - „парцал“, „треперещо същество“ - самоунижение до самоубийство; или самоувеличаване на „имам право“ - Наполеон, Ликург, Мохамед, законодател)
Всички гледаме Наполеони.
Милиони същества с два крака
За нас инструментът е един.
КАТО. Пушкин "Евгений Онегин".
Бунт.Безусловно и безкрайно отричане.
Не приемам твоя свят. "Не мога да мълча!" (Лев Толстой)
Расколников би перифразирал Толстой: "Не мога да приема!" Неговият собствен закон и оправдание: "Аз треперещо създание ли съм или имам право?"
Целта е узряване: „Свобода и власт! И най -важното е силата ... "
Теория на Расколников.
В „Бележника“ на Достоевски има бележка за Расколников: „Неговият образ изразява в романа идеята за прекомерна гордост, арогантност и презрение към това общество. Идеята му: да вземе това общество на власт. Деспотизмът е неговата черта. "
Преди няколко месеца Расколников дори формализира идеята си под формата на статия. Възгледите на Расколников обикновено се наричат „теория“. Ето как Парфирий Петрович излага основната идея на тази „теория“: „Много, много оригинално ... всички хора по някакъв начин са разделени на„ обикновени “и„ необикновени “. Обикновените хора трябва да живеят в подчинение и да нямат право да нарушават закона ... И не обикновените хора имат право да извършват всякакви престъпления и по всякакъв възможен начин да нарушават закона, всъщност, защото са обикновени. Така изглежда с вас, само ако не греша. "
По този начин ние изследвахме социалния и философски произход на бунта на Расколников срещу съществуващата структура на обществото. Ситуациите на конфронтация между мислещ, честен млад мъж, жаден за справедливост, и несправедливо организирано общество са вечни и са известни от древни времена. В урока си спомнихме принц Хамлет, героят на трагедията на Шекспир, който създаде безсмъртен образспоред историческата хроника от 15 век. Но със същия „успех“ „задънените улици“ на Расколников са били преживявани от хората например както в началото, така и в края на 20 век. Това е най -дълбоката модерност на романа на Достоевски.
Ето победеният бог лъже -
Той падна и падна ниско.
Затова строихме
Над пиедестала.
Франк Хърбърт
Романът "Престъпление и наказание" е написан през 1866 г. Шестдесетте години на XIX век бяха много бурни не само политически, но и в областта на мисленето: вековните морални основи на обществото се рушат. Теорията за наполеонизма е широко проповядвана. Младите хора смятаха, че всичко им е позволено. „В един живот - хиляди животи, спасени от гниене и разпадане. Една смърт и сто живота в замяна - защо, има аритметика! ". Разбира се, в реалния живот никой не уби никого, а само мислеше за това - като на шега. Достоевски довежда тази теория до кулминацията си, за да види какво се е случило. Това, което се случи, е следното: нещастен човек, който не разбира грешката си, самотен човек, измъчван духовно и физически. Ето как ни изглежда Расколников.
Ако се обърнем към детската памет на Расколников (сън), виждаме мило, чувствително момче, което се опитва да спаси умиращ кон. „Слава Богу, това е само мечта! Но какво е това? Възможно ли е в мен да започне треска: такъв грозен сън! " - казва Расколников, събуждайки се. Той вече не може да си представи такъв, за него това малко момче е „треперещо създание, въшка“. Но какво толкова промени Расколников? Има много причини, но те могат да бъдат сведени до няколко, по -общи.
Първият вероятно е времето, в което е живял Расколников. Самото това време настояваше за промени, протести, бунтове. Вероятно всеки млад мъж тогава (и сега!) Смяташе себе си за спасителя на света. Времето е основната причина за действията на Расколников.
Втората причина е град Петербург. Ето какво пише Пушкин за него:
Градът е буен, градът е беден,
Дух на робство, строен поглед,
Небесният свод е бледозелен
Скука, студ и гранит.
В „Престъпление и наказание“ Петербург е град -вампир. Той пие соковете на живота от хората, които идват там. Така се случи и с Расколников. Когато за пръв път дойде да учи, той все още беше това мило момче от детството. Но времето минава и гордо вдигнатата глава потъва все по -ниско, градът започва да задушава Расколников, той иска да диша дълбоко, но не може. Интересно е, че през целия роман Санкт Петербург само веднъж се появява пред Расколников с частица от красотата му: „От тази великолепна панорама духаше необясним студ; за него тази великолепна картина беше пълна с тъп и глух дух ... "Но величествената гледка към Исаакиевския катедрален храм и Зимния дворец не е за Расколников, за когото Санкт Петербург е неговият килер -" килер ", килер - "ковчег". Петербург е до голяма степен виновен за романа. В него Расколников става самотен и нещастен, в него той чува разговора на офицерите, в него най -накрая старица, която е виновна за богатството си.
След като се вкопаем в основните социални причини за бунта, си струва да се заемем с философските и психологическите. Тук първият, разбира се, е характерът на Расколников: горд, дори суетен, независим, нетърпелив, уверен в себе си, категоричен ... но никога не знаеш, че можеш да вземеш определения? Поради характера си Расколников изпадна в такава дупка, от която малко хора могат да излязат ...
Когато Расколников тъкмо развиваше своята теория, той, още не подозирайки, вече се смяташе за Народ с главна буква. Освен това. Намирайки се в постоянна самота, той правеше само това, което мислеше. И така, той се заблуди, убеди се в това, което не беше. Интересното е, че в началото той се оправдава, както много млади хора, с благородната цел да помага на другите. Но след като е извършил престъплението, Расколников осъзнава, че е убил нещо не за да помогне на другите, а за себе си. „Старата жена беше само болест ... Исках да преминем възможно най -скоро ... Не убих човек, но убих принципи. Убих принципите, но не прекалих, останах на тази страна ”,“ ... трябваше да разбера тогава и бързо да разбера дали съм въшка, като всички останали, или човек? .. Дали съм треперещо създание или имат право ... “Интересно е също, че Расколников до самия край се смяташе за единствения прав. "Нищо, те няма да разберат нищо, Соня, и са недостойни за разбиране", "... може би все още съм мъж, а не въшка, и побързах да се осъдя. Все пак ще се боря."
Роднините на Расколников го разбираха по -добре от него самия. „В края на краищата той не обича никого; може би никога няма да обича! " - казва Разумихин. „А измамникът обаче този Расколников! Влачах много в себе си. Голям измамник може да бъде след време, когато се надигнат глупости, а сега той иска да живее твърде много ", - казва Свидригайлов." Считам те за един от тези, които дори изрязват червата, и той ще стои и ще гледа мъчители с усмивка, - само ако вярата ил Бог намери. Е, намерете го и ще живеете “, казва Порфирий Петрович. "Освен това тя [Соня] познаваше неговата суета, арогантност, гордост и неверие."
Неверие. С тази дума Достоевски иска да оправдае постъпката на Расколников. Това се доказва от Соня, "персонаж номер две", истински вярващ и живеещ от това, който се е издигнал поради това много по -високо от Расколников. Това се доказва от името на главния герой. Това се доказва от многобройни алюзии и „нецитирани“ цитати от Светото писание, скрити образи на Евангелието. В крайна сметка Бог има предвид не просто вяра в нещо свръхестествено, но и наличието на минимални морални основи. И това е толкова необходимо в епоха на промени и бунтове, за да се задържи човек на повърхността, а не да се подведе!
„Ако едно същество вече е станало някой, то ще умре, но няма да се превърне в своя собствена противоположност“, „няма остра граница между хората и боговете: хората стават богове, а боговете се превръщат в хора“ - тези редове бяха написани много по -късно и това доказва, че независимо от времето, в което живеем, темите за романите остават същите: къде е границата между фас и нефас (допустимо и незаконно).
При подготовката на тази работа бяха използвани материали от сайта
Социален и философски произход на бунта на Расколников
Мишена:да покаже каква власт може да има „теория“ над човек, как човек е отговорен за тази идея, от която се ръководи, да доведе Достоевски до заключението за страшна опасност, което е скрито за човечеството чрез прилагане на индивидуални идеи и теории.
По време на часовете
Аз ... Разговор, преразказ на епизоди, коментиране на тях.
Какви изводи на Расколников го карат да оправдае „кръвта по съвест“?
В последния урок стигнахме до извода, че съзнанието и волята на Расколников са поробени от идея. Убийството на старицата е замислено като жизненоважен тест на теорията в практиката. Героят не иска нищо лично за себе си, но не може да се примири със социалната несправедливост. Доброто и злото се борят в душата му.
И скоро идеята за разкриване на престъплението печели добри чувствагерой. Нека обърнем внимание на факта, че всички окончателни решения на героя имат странно свойство: „Те имаха едно странно свойство: колкото по -окончателни станаха, толкова по -грозни, по -абсурдни веднага станаха в очите му. Въпреки цялата си болезнена вътрешна борба, той нито за миг не можеше да повярва в осъществимостта на плановете си, през цялото това време ... ”.
Намерете и прочетете редовете, когато е взето „окончателното“ решение (част 1, глава 5).
(„Последният ден, който дойде толкова случайно и реши всичко наведнъж, имаше почти механично въздействие върху него: сякаш някой го хвана за ръка и го дръпна зад себе си, неустоимо, сляпо, с неестествена сила, без възражения. колелото на колата и тя започна да се изтегля в нея (част 1, гл. 6).)
Виждаме, че Расколников извършва престъпление като човек, загубил всякакво господство над себе си. Той толкова свикна с теорията си, че въпреки съмненията се поддаде на изкушението за нейното практическо изпълнение. Достоевски твърди: не само чувствата и страстите могат да властват над душите на хората, но и абстрактните теории; те имат способността да разпалват душата на човек, да поробват неговото съзнание и воля.
Разкажете ни как героят е измислил своята практическа стъпка на теория?
Стъпките от гардероба на Расколников до апартамента на старата жена бяха преброени, съседите бяха проучени, направен беше „тест“, по време на който героят си спомни местоположението на стаите и шпионира къде старицата крие парите. Идеята за справедливостта на убийството е логически неопровержима.
Можем ли да кажем, че по време на престъплението Расколников е действал спокойно и събрано?
(Достоевски постоянно ни обръща внимание на спонтанността на престъплението. Отивайки към престъплението, Расколников не може да се концентрира, той се разсейва от външни съображения. Поведението му пред вратата на апартамента на старицата-заложник също е абсурдно („той едва не я дръпна , заедно с вратата, на стълбите ”). Спонтанността в самото убийство („ ... извади брадва ..., размаха я с две ръце, едва се чувстваше, ... почти механично спусна задника си върху главата. ") Редица инциденти подчертават спонтанността на действията, объркването на героя (инцидент с брадва не е подготвен предварително; инцидент с шапка, който Расколников е забравил да смени с шапка; инцидент с времето на часовника вече беше десет и седем) За момент юнакът искаше да изостави всичко и да си тръгне. Тогава му се стори, че старицата оживя, а той се връща в стаята и забелязва портфейл на врата на старицата ; дълго се занимава с ключовете, забравяйки за наблюденията от „процеса“. В този момент Лизавета се връща у дома - едно от онези беззащитни създания, заради които героят ал "кръв според съвестта". Убивайки Лизавета, Расколников, противно на изчисленията, се превръща не в благодетел, а във враг слаби хора... Така че Достоевски, показвайки несъответствието между теоретичните решения и практиката, подчертава, че е невъзможно да се „изчисли животът“ по теория, животът е по -сложен „аритметично“.)
Виждаме какви ужасни последици могат да имат за индивида („идеята“ доведе героя до разцепление с другите и със себе си) и за обществото, идеи като тези на Расколников. Следователят Порфирий Петрович по -късно ще каже на Расколников: „Все още е добре, че току -що убихте старицата. Но ако бяхте измислили друга теория, може би щяхте да извършите делото сто милиона пъти по -грозно! "
Много неприятности, кръвопролития донесоха на света различни теории, които бяха оживени от хора, които не само бяха обсебени от идеята, но и имаха реална власт над съдбата на хората.
II. Закрепване.
Отговорете писмено на въпросите:
Защо Расколников, въпреки съмненията, извършва убийство?
Какво ни убеждава в поведението на героя по време на убийството?
Домашна работа.
1 ред: Преразказ на епизоди за Лужин:
Част 1, гл. 3 (какво Расколников научи за Лужин от писмо до майка си); Част 2, гл. 5 (първа среща на Лужин с Расколников)
Част 4, гл. 2-3 (среща на Лужин с Дуня в Санкт Петербург)
ч. 5, гл. 1, 3 (Лужин след раздялата с Дуня, възпоменание).
2 -ри ред: Преразказ на епизоди, свързани със Свидригайлов:
Част 1, гл. 3 (майката на Расколников за Свидригайлов);
Част 4, гл. 1, 2 (Лужин за Свидригайлов, първата среща на Расколников със Свидригайлов); Какви чувства среща Расколников със Свидригайлов? (извлечение от романа);
3 -ти ред: Отговорете на въпроса: какъв е смисълът да сравняваш Расколников с Лужин и Свидригайлов?
Индивидуално съобщение: „Образи на бизнес майсторите на живота. Петербург е град на малки и големи хищници ”.
Приложение към урока - карти за самостоятелна работа
Карта номер 1
Докато работи върху второто издание на романа, писателят направи следното: „Основната анатомия на романа. След болест и др. Наложително е да се постави ходът на нещата до настоящата точка и да се премахне несигурността, тоест по един или друг начин да се обясни цялото убийство и да се постави ясно неговата същност и взаимоотношения. "
1. Изкоренил ли е писателят несигурността, свързана с обяснението на убийството в окончателната версия на романа? Или е обратното вярно?
2. Какви са мотивите за престъплението на Расколников?
Карта номер 2
„Много от героите на Достоевски, които са направили избор. Тези, които преодоляват объркването и разпръскването в себе си, попадат под неограничената власт по свой избор.
Идеята, до която те свободно и свободно са дошли, която са приели със съзнателно желание, изведнъж започва да развива в себе си някакъв динамичен вихър, някаква сила, на която не може да се устои.
Свободен човекстава роб на избраната от него идея. Той е някак обсебен от нея. Тя го притежава абсолютно и го отделя не само от лицето на фактите, от реалния живот, но и от света на други хора. "
Е. Ю. Кузмина-Караваева. Достоевски и настоящето. 1929 г.
1. Може ли тази характеристика на героите на Достоевски да се припише на образа на Расколников?
2. В кои сцени особено?
3. Коментирайте една от тези сцени.
Карта номер 3
Можем ли да кажем, че вече в първата част на романа започва опровергаването на идеята на Расколников? Какво е?
Карта номер 4
"Расколников, за разлика от Наполеон, мислеше да се оправдае за кръвта, която излива ..." (В. Я. Кирпотин)
1. Каква е причината и колко логична е появата на Наполеон в романа?
2. Как и с какво Расколников искаше да оправдае пролятата от него кръв? Успява ли героят в това?
Карта номер 5
„Ако трагедията на Расколников е просто трагедия на съвестта, тогава как да разберем, че той, който уби два пъти, заплашва отново да свали брадвата човешка глава... И още по -лошо ... " (В. Я. Кирпотин)
1. На чия глава Расколников заплашва да „свали брадвата“ след извършване на престъплението? Какво причинява това?
2. За какво друго беше готов Расколников?
3. Наистина, „как да разберем“ такава „трагедия на съвестта“ на героя на Достоевски?
Карта номер 6
Е. Старикова обяснява причината за престъплението на Расколников по следния начин: „... през целия роман: ужасът да приключи и подлостта да се примирим. И няма изход за човек. И затова това е трагедия. "
1. Можете ли да се съгласите, че противоречието между ужаса на убийството и подлостта на помирението преследва Расколников „през целия роман“? Обосновете отговора си.
2. Може ли убийството да свидетелства за невъзможността за помирение с реалността? Не доказва ли Достоевски третия начин за решаване на този проблем с примера на други герои от романа?
Информация за учителя
Недостатъкът, пукнатината, поради която според мен цялата структура етично и естетически се разпада, е в 10 глава на четвъртата част. В началото на сцената на покаяние убиецът Расколников открива благодарение на Соня Нов завет... Тя му чете за възкресението на Лазар. Е, все още не е лошо. Но след това следва фраза, която няма равна на глупостта в цялата световна литература: „Пленето отдавна е загасено в крив свещник, слабо осветяващ в тази просяка стая убиец и блудница, които странно се събраха, четейки вечната книга“. "Убиецът и блудницата и" вечна книга"- какъв триъгълник! Това е ключова фраза на романа и типичен риторичен обрат на Достоевски. Защо е толкова трудно да се чуе? Защо е толкова груба и безвкусна?
Вярвам, че нито едното, нито другото велик художник, нито велик моралист, нито истински християнин, нито истински философ, нито поет, нито социолог не биха събрали заедно, съчетавайки в един изблик на фалшиво красноречие, убиец - с кого? - с нещастната проститутка, навеждайки толкова различни глави над свещената книга. Християнският Бог, както го разбират онези, които вярват в християнски Бог, прости на блудницата преди деветнадесет века. Убиецът обаче трябва първо да бъде показан на лекаря. Невъзможно е да ги сравним. Жестокото и безсмислено престъпление на Расколников дори далеч не прилича на съдбата на момиче, което, продавайки тялото си, губи чест. Убиец и блудница, четящи Светото писание - какви глупости! Тук няма художествено оправдана връзка. Има само случайна връзка, както в ужасите и сантименталните романи. Това е некачествен литературен трик, а не шедьовър с висок патос и благочестие. Освен това, погледнете липсата на артистична пропорция. Престъплението на Расколников е описано във всички гнусни подробности и авторът дава дузина различни обяснения. Що се отнася до Соня, никога не я виждаме да върши занаята си. Пред нас е типичен печат. Трябва да повярваме на думата на автора. Но истински художникняма да позволи на никого да му вземе думата.
Защо Расколников убива? Причината е изключително объркваща.
Ако вярвате на това, което Достоевски иска да докаже доста оптимистично, Расколников беше прекрасен млад мъж, отдаден, от една страна, на семейството си, от друга, на високи идеали, способни на саможертва, на великодушен, усърден, но също подозрителен и горд - дотолкова, че беше готов, напълно се оттегли в себе си, без да се нуждае от никакви сърдечни отношения. Този много мил, щедър и горд млад мъж е отчайващо беден.
Защо Расколников убива стар заемодател и сестра й? Очевидно, за да спаси семейството си от бедност, да спаси сестра, която ще се ожени за богат мъж и иска да му помогне да завърши университет. Но той също извършва това убийство, за да докаже на себе си, че не е такъв обикновен човек, подчинявайки се на неизвестни от кого са измислили морални закони, и човек, който е в състояние да създаде свой собствен закон, издържа на цялата тежест на морална отговорност, угризения на съвестта и в името на добра кауза (помощ на семейството, собственото му образование, което ще му позволи да благослови човечеството) избира злодейски средства (убийство) без увреждане на спокойствието и достоен живот.
Убива и защото, според любимата идея на Достоевски, разпространението на материалистични идеи морално опустошава човек и може да направи дори положителен млад мъж убиец, така че той лесно да извърши престъпление при злощастна комбинация от обстоятелства. Обърнете внимание на фашистките идеи, които Расколников развива в своята „статия, човечеството се състои от две части, тълпата и свръхчовека, мнозинството трябва да се подчинява на установените морални закони, но на самотните, които стоят над тълпата, трябва да се даде свободата да установят собствените си закони. Отначало Расколников заявява, че Нютон и други велики учени е трябвало да пожертват стотици човешки животи, ако те са човешки животипречка за техните открития. По -късно по някаква причина той забравя за тези благодетели на човешката раса, фокусирайки вниманието си върху съвсем различен идеал. Всичките му напразни стремежи са насочени към Наполеон, в когото вижда силен характер, управляващ тълпата, дръзнала да вземе властта, само чакаща този, който „дръзне“. Така неусетно се случва скокът от амбициозен благодетел на човечеството към амбициозен тиранин, жаден за власт човек. Промяна, достойна за по -внимателно психологически анализотколкото можеше да предприеме винаги бързащият Достоевски.
Друга любима идея е, че престъплението води престъпника в психическия ад, неизбежната купчина на всички злодеи. Самотното вътрешно страдание обаче не води до изкупление. Единението идва само чрез обществено страдание, доведено до преценката на обществото, чрез умишлено самоунижение и срам пред другите - само те могат да донесат на страдащия прошка, изкупление, нов животи т.н. Това е пътят, който Расколников трябва да извърви, но дали ще се върне към престъпленията, не е известно. Спомнете си идеята му за свободна воля, за престъпление, извършено в името на самото престъпление, за правото да създава морални закони за себе си.
Успя ли Достоевски да внуши доверие във всичко това? Съмнявам се.
На първо място, Расколников е неврастеник и изкривено възприятие за всеки философска идеяне може да я дискредитира. Достоевски би предпочел да направи Расколников силен, уравновесен, сериозен младеж, объркан от материалистични идеи, които са твърде буквално разбрани. Но Достоевски отлично разбираше, че нищо няма да излезе от това, че дори и такъв уравновесен млад мъж да беше пропита с нелепи идеи, пред които слабата психика на Расколников не можеше да устои, здравата човешка природа би го предпазила от умишлено убийство. Защото в никакъв случай не са случайни, че всички престъпници на Достоевски (Смердяков в „Братя Карамазови“, Федка в „Демони“, Рогожин в „Идиотът“) са полудели.
Усещайки слабостта на позицията си, Достоевски привлича всевъзможни мотиви, за да тласне Расколников към бездната на престъпните изкушения, които, както трябва да вярваме, се отвориха пред него чрез усилията на германската философия. Унизителната бедност, не само негова, но и на любимите му сестра и майка, готовността на сестрата за саможертва, низостта и безобразието на предвидената жертва - такова изобилие от случайни причини показва, че самият Достоевски е чувствал несигурността на своя позиция. Кропоткин отбеляза много точно: „Зад образа на Расколников чувствам самия Достоевски, който се опитва да разреши въпроса: може ли той самият или човек като него да бъде доведен да извърши престъпление, като Расколников, и какви сдържащи мотиви биха могли да му попречат , Достоевски, от това да станеш убиец? ... Но въпросът е, че такива хора не убиват. "
Съгласен съм, че "... хора като съдебен следовател или Свидригайлов принадлежат към областта на романтичното изобретение." Бих отишъл по -далеч и към тях бих добавил Сонечка Мармеладова. Соня води своя произход от онези романтични героини, които, без тяхна вина, трябваше да живеят извън рамките, установени от обществото, и върху които обществото е поело цялата тежест на срама и страданието, свързана с начина им на живот. Тези героини никога не са били превеждани в световната литература, откакто добрият абат Превост ги изведе през 1731 г. в образа на Манон Леско, много по -изискана и следователно по -трогателна. Темата за падането, унижението на Достоевски не ни напуска от самото начало и в този смисъл сестрата на Расколников Дуня и пияното момиче, което блесна на булеварда, и добродетелната проститутка Соня са всички сестри от едно семейство героини, които извиват своите ръце.
Страстното убеждение на Достоевски, че физическото страдание и смирението са правилни човешката природа, се корени в личната му трагедия: той сигурно е чувствал, че любителят на свободата, бунтовникът, индивидуалистът, който е живял в него, е бил доста разтърсен през годините, прекарани в Сибир, загубил естествената си спонтанност, но упорито вярвал, че се е върнал оттам " поправено."
Социални и философскипроизхода на бунта на Расколников. Фокусът на Ф. М. Достоевски е върху ужасната реалност на Русия средата на XIXвек, със своята бедност, липса на права, потисничество, потискане, корупция на индивида, задушаващ от съзнанието за неговото безсилие и бунт. Такъв герой в романа "Престъпление и наказание" е Раколников.
Визионерът предвиждаше велик писателпоявата на бунтарски идеи, които взривяват стари идеи и норми на човешко поведение. Това беше идеята, която Расколников издържа в дълги мъки. Неговата задача е да се издигне над света, да постигне „власт над целия човешки мравуняк“. „Аз треперещо същество ли съм“ или „имам право“ - такава е болезнената дилема пред героя. Убийството на старата жена-заложник се превръща в начин за разрешаване на всички противоречия.
Какви са социален произходтози начин на мислене? Достоевски, представяйки своя герой, веднага, на първата страница, говори за неговия социален статус... Младежът не излиза от стаята, а извън килера, който по -късно авторът сравнява с гардероб, ракла, ковчег, описва неговия бедняк, подчертавайки крайната бедност на неговия обитател: „той беше смазан от бедност“, като Достоевски пише.
Сън за заклан кон, който вижда преди престъпление, разказва за произхода на бунта на Расколников в символична форма. Първо, този протест срещу убийството, безсмислената жестокост, съчувствието към болката на някой друг. Всичко това свидетелства за деликатната, уязвима душа на героя. Второ, сънят се възприема като битка на съществуващия ред. Животът е несправедлив, груб, жесток, неговите собственици-ездачи карат злополучните чукани заядки.
Авторът пряко свързва философията на Расколников с дейността на Наполеон. Именно в него част от младежта от началото на 20 -ти век намери пример за ярка личност, издигнала се от дъното до върховете на властта. „Исках ... да стана Наполеон“, казва Расколников на Соня. Наполеон е близо до способността на Расколников да ходи по труповете на своите съплеменници в името на самоутвърждаването. Освен това философията на Расколников има по -близък източник. Силната природа на героя се втурна към крайността на отричане с младежко нетърпение, защото беше необходимо „сега и възможно най -скоро“ да се реши „поне за нещо“. Умът на Расколников отрича грозната структура на човешките отношения и в същото време всички други аспекти на живота. Той е готов да смята цялата човешка раса за „негодници“ и да действа на тази основа.
Да, това е нихилизъм, но дори не в пропорциите на Базар, а в най -крайното си развитие, трагичен нихилизъм. В отричане Расколников отива до последната точка - до решението да извърши деяние на дело, а не с думи, отричащи този живот.
Идея, която е фундаментално невярна, се развенчава отвътре - чрез страданието на нещастните. Расколников разбира, че нищо не може да се промени чрез престъпление. Романът е написан по такъв начин, че всички събития не само изумяват читателя, но и убеждават с голямата си и трагична истина.
