Къде е живяло племето чуд? Тайнствени хора - чуд
Многобройни финландски и угрски племена са живели от Балтийско море до Уралските планини в северната част на европейска Русия. Някои от тези народи са оцелели и до днес, а някои са изчезнали, оставяйки зад себе си легенди, предания и древни надгробни могили от Волга и Вятка до Урал!
Един от тези народи е древен чуд, което е известно от Чудското езеро на запад до Peipsi селища и пещери в Северен Урал. Има много легенди както за самата Чуди, така и за нея подземни градове на този народ, за техните тайнствени съкровища, погребения и гатанки. Чуд много често се помни в легендата за заминаването им в подземния свят, където се предполага, че са се затворили за други времена ...
Популярната версия казва, че славяните са кръщавали определени племена Чудю, защото техният език им се е струвал странен и необичаен. В древноруските източници и фолклор има много препратки към "чуда", на който "варягите от отвъдморския регион наложиха дан". Те взеха участие в похода на княз Олег към Смоленск, Ярослав Мъдри се бори срещу тях: „и ги победи и построи град Юриев“, те бяха легенди за тях, като за белоокия чуд - древен народ , сродни на европейските "феи".
Те оставиха огромна следа в топонимията на Русия, тяхното име е Чудското езеро, Крайбрежието, селата: "Передние Чуди", "Средни Чуди", "Задние Чуди". От северозападната част на днешна Русия до планините Алтай, тайнствената им „чудесна“ пътека може да бъде проследена и до днес. Дълго време беше обичайно да се свързват с фино-угорските народи, тъй като те бяха споменати там, където представителите на фино-угорските народи живеят или все още живеят. Но фолклорът на последния също е съхранил легенди за мистериозните древни хора на Чуд, чиито представители са напуснали земите си и са отишли \u200b\u200bнякъде, не желае да приеме християнството.
Особено много се говори за тях в Република Коми. Така казват, че древният урочище Важгорт „Старая деревня“ в района на Удора някога е било селище на Чуди. Оттам уж били изгонени от новодошлите славяни. В района на Кама можете да научите много за Чуди: местните жители описват външния си вид (тъмнокос и мургав), език, обичаи.
Селищата Чуд са били разположени на хълмовете, записани в съвременната топонимия като „Чуди“ (има информация за Чудските езера). Жилищата на Чуд били пещери, по-често землянки или ями, чийто покрив се поддържал от четири стълба.
Има дори легенда, че „чудът е отишъл под земята“: те казват, че са изкопали голяма дупка със глинен покрив на стълбовете и са я съборили, като са предпочели смъртта пред пленничеството. Но нито едно общоприето поверие, нито едно хронично споменаване не могат да отговорят на въпросите: какви племена са били, къде са отишли \u200b\u200bи дали техните потомци все още са живи. Някои етнографи ги приписват на народите манси, други на представителите на народа коми, които предпочитат да останат езичници. Най-смелата версия, която се появи след откриването на Аркаим и „Страната на градовете“ на Синташта, твърди, че Чуд са древни арийци.
Като цяло историята на този народ донякъде напомня на книгите на В. Мегре за Ведрус. Много хора възприемат тези книги по този начин - като изрод.
Жилища и материални останки на Чуди и Сиртея
За първи път истински ненецки легенди за Сирта - номадски ловци на тундрата и морския бряг, които ловували диви елени, риби и морски животни, говорели език, различен от ненец, и се криели завинаги под земята, били записани от А. Шренк , който направи дълго пътуване из Болшеземелска тундра. По време на това пътуване в долното течение на река Коротайха, която се влива в Баренцово море на изток от Варандей и на запад от полуостров Югорски и билото Пай-Хой, той открива „пещери Чуд“ с останки материална култура, за съжаление, безвъзвратно загубени за науките).
В бележките на мисионера Бенджамин (1855) откриваме: " Река Коротайха е забележителна с изобилието от риболовни индустрии и земните пещери Чуд, в които според традицията Чуд някога е живял в древността. Тези пещери са на десет версти от устието, на десния бряг, по склона, който от древни времена в Самоед е бил наричан Сирт-ся - „Чудская гора“.
Академик И. Лепехин, познавайки легендите за „хората от чуд“, разпространени в европейския север, се опита да намери истинските му следи във формата археологически обекти... Благодарение на докладите на информаторите, И. Лепехин през 1805 г. успява да направи следното забележително вписване: „Цялата земя на самоедите в квартал Мезен е пълна с пусти жилища на някогашните древни хора. Те се намират на много места: в близост до езера , в тундрата, в горите, в близост до реки, направени в планините и хълмовете като пещери с дупки като врати. В тези пещери те намират печки и намират железни, медни и глинени битови предмети".
По съветско време проблемът на Syrte е разработен от В.Н. Чернецов, който, посетил Ямал, не само събира различни легенди за Сирта, но и открива паметници древна култура, изоставен от Syrtya, а не от по-късните ненети. Според легендите, публикувани от него, ненците, които дошли в Ямал, срещнали там население, което живеело на брега в земни къщи и ловувало морски животни. Това бяха Сиртасите, които не познаваха отглеждането на северни елени, с които ненеците трябваше да се бият, а понякога дори да се женят. Ненеците са били убедени, че последните Сирти, 4-6 поколения преди днешния ден, са се срещали тук-там в Северния Ямал и след това окончателно са изчезнали. В.Н. Чернецов два пъти публикува (1935, 1957) важен археологически материал от землянки при нос Тютей-Сале при вливането на реките Сер-Яха и Тютей-Яха (на западното крайбрежие на Ямал при 71 ° 30 "с.ш.), които той датира от VI-IX век и се приписва на Сирта.
Уникални находки от експедицията Ямал-Об
По-нататъшни търсения на доказателства за syrtya бяха извършени от експедицията Yamal-Ob на Департамента по етнография на Московския държавен университет под ръководството на L.P. Лашук през 1961г.
Открито е изоставено свещено място на хълма Kharde-sede ("жилищен хълм"), разположен на източния бряг на Ямал (залива Находка). Според свидетелството на местните жители, този хълм някога се е криелстранни "малки хора"
, който отдавна е „отишъл“ на друг по-далечен хълм, оставяйки на същото място само „седлата“ - изображения на богове и различни неща. Старите жени все още не позволяват на децата да тичат по хълма: " Тъпчете, казват, седящите и това е грях„Самото име на хълма показва, че по едно време на него е имало не само жертвено място, но и жилище.
В резултат на извършените разкопки стана ясно, че освен находки от късния период (костени занаяти, дървени предмети, останки от съдове и др.), Някои от откритите предмети носят типологично сходство с находките от преди X век. землянки на нос Тютей-Сале, оставени от хората от несамодийски произход, въпреки че са участвали във формирането на съвременните ненети. Основните находки, направени на хълма Харде-Седе, се дължат на епохата на развитата желязна епоха. На хълма бяха открити следи от металургично производство под формата на железни шлаки и пясък, разтопен в стъклена маса, подстилаща горния торфен слой. Структурен анализ показа, че шлаката идва от студено издута железна ковачница.
Изследването на пластовете на храма Харде-Седе ясно показва приемствеността на използването му от 1-во хилядолетие от н.е. д. и до началото на 30-те години на ХХ век, което едва ли би могло да се случи, ако нямаше генетична връзка между ранните обитатели на тези места (Sirtha) и по-късните (Nenets).
Паметниците на Тютей-Салин и Хард-Седей са възникнали в полярната тундра, когато дори не е имало намек за начина на размножаване на северните елени на населението и никакви следи нова културадонесени от южната част на Об-Енисейското междуречие - най-вероятният прародинен дом на северните елени. Няма специални причини да се считат последните за създатели на културата на Тюте-Салин на ловци на тундра за диви елени и крайбрежни ловци, въпреки че, след като са се разпространили с течение на времето в Далечния север, самоедите чрез аборигените (Sirtha) стават наследници на тази култура.
В същата Находка експедицията на Л.П. Лашук, са записани следните легенди за аборигените на Ямал. Sirtea са хора с много нисък ръст, но набити и силни, които са живели преди хиляда години. Във всичко се различаваха от ненетите: те не държаха опитомени елени, ловуваха елени - „диваци“, носеха различни дрехи: например ягушки (отворени дамски дрехи от кожа на северни елени), като ненеца, нямаха, те облечени в кожи от видри (намек за глухо горно облекло). Един ден се появи голяма вода, която заля всички ниско разположени места на полуостров Ямал. Недрата на издигнатите хълмове Седе стават жилища на Сирт.
Според друга версия, сритята "отишъл на хълмовете", защото с появата на "истински хора" - ненеците - бившата земя се обърнала от обратната си страна.Превърнали се в подземни обитатели, Сиртата се страхували да излязат на дневна светлина, от която очите им избухнали. Започнаха да смятат деня за нощ, а нощта като ден, защото само през нощта можеха да напуснат хълмовете и дори тогава, когато в околността всичко беше тихо и нямаше хора.В днешно време са останали малко Сирти и те излизат на повърхността все по-рядко. Само шаман може да определи кой хълм има сирия и кой не.
Както Л.П. Lashuk (1968), несъмнено има реалистична основа в тези легенди и се потвърждава от научни данни, но конкретен отговор за етнически произход sirtya легенди не дават.
Чудското езеро запазва в името си паметта на племе, участвало в битката при леда, но след това постепенно напуска историческата арена. В Урал, Сибир и Северна Русия, и дори в Алтай, много легенди казват, че когато-тогава по тези места живеели древни хора наречен "чуд". Легендите за чуд се разказват най-често на местата, където фино-угрите живеят или са живели преди това, следователно в науката се е смятало за чуд на фино-угрите. Но проблемът е, че фино-угрите, по-специално коми-пермските, сами разказват легенди за чудите, наричайки чудите друг народ.
Когато хората, които живеят тук и до днес, дойдоха по тези места, Чуд се зарови жива в земята. Това разказва една от легендите, записана в село Афанасиево. Кировско: „... И когато други хора (християни) започнаха да се появяват по течението на Кама, този заблуден не искаше да общува с тях, не искаше да поробва християнството. Изкопаха голяма дупка, а след това изсекоха стелажите и се заровиха. Това място се нарича Peipsi Coast. "
Понякога се казва също, че чудът „е отишъл под земята“, а понякога е отишъл да живее на други места: „Имаме тракт Важгорт - Старото село. Въпреки че го наричаме село, там няма сгради. И не е ясно, че някой е живял там, но старите хора твърдят, че там са живели древни чудци. Казват, че дълго време живеели в този район, но се появили новодошлите, започнали да потискат старожилите и решили: „Животът ни си отиде, трябва да се преместим на други места“. Събраха, казват, вещи, хванаха момчетата за дръжките и им казаха. „Сбогом, старо село! Няма да сме тук - и няма да има никой! " И те напуснаха селото. Те отиват, казват те, се разделят с родината си и реват. Всеки от тях си тръгна. Сега е празно. "
Но, напускайки, чудът остави много съкровища. Тези съкровища са заговорнически, „съхранявани“: наложен им е завет, че само потомците на народа Чуд могат да ги намерят. Чуд духовете в различни облици (понякога в облика на герой на кон, понякога заек или мечка) пазят тези съкровища: „Слуда и Шудякор са местата на чуд. Там героите живееха, от село на село ги хвърляха с брадви. След това се заровили в земята и взели златото със себе си. В селището Шудякор блокове-възглавници са скрити, но никой няма да ги вземе: конни богатари стоят на стража. Нашите дядовци ни предупредиха: "Не минавайте покрай това селище късно вечерта - конете ще стъпчат!"
В текста на друг древен запис в село Зуйкар, провинция Вятка, е записано за „Чудското съкровище“ в Чудская гора на десния бряг на Кама. Тук расте огромен, леко крив бор, а на разстояние от него, четири аршина, има гнил пън с диаметър до два метра. Много пъти се опитвали да намерят това съкровище, но когато се приближили до него, се надигнала такава буря, че боровете се поклонили до земята и иманярите били принудени да напуснат предприятието си. Те обаче казват, че някои търсачи на съкровища все пак са успели да проникнат в тайните подземни жители, но им струваше много, много скъпо. Появата на „ексцентриците“ е толкова ужасна, че някои ловци на съкровища, срещнали ги в подземията, са си тръгнали напълно луди и вече не са могли да се възстановят до края на живота си. Още по-лошо беше за онези, които се блъснаха в костите на „погребан жив“ Чуд в „Чудските гробове“ - мъртвите, пазещи своите съкровища, внезапно се съживиха веднага щом някой се приближи до съкровищата им ...
През 1924-28 г. семейство Рьорих е на експедиция до Централна Азия... В книгата „Сърцето на Азия” Николай Рьорих пише, че в Алтай възрастен старообрядник ги е довел до скалист хълм и, посочвайки каменните кръгове на древни погребения, е казал: „Тук Чудът е отишъл под земята. Когато Белият цар Алтай дойде да се бие и докато бялата бреза цъфна в нашата земя, Чуд не искаше да остане под Белия цар. Чуд отиде под земята и засипа проходите с камъни. Сами можете да видите бившите им входове. Само Чуд не си отиде завинаги. Кога ще се върне щастливо време и хора от Беловодство ще дойдат и ще дадат на целия народ велика наука, след това Чуд ще дойде отново, с всички съкровища, които са получени ”. И още по-рано, през 1913 г., Николас Рьорих написа снимка на тази тема „Някой отиде под земята“
На Урал историите за Чуд са по-често срещани в района на Кама. Легендите посочват конкретни места, където е живял чудът, описват външния им вид (а те са били предимно тъмнокоси и мургави), обичаи, език. Дори някои думи от чудийския език са запазени в легендите: „Веднъж в село Важгорт се появи чудско момиче - високо, красиво, широкоплеще. Косата е дълга, черна, не е сплетена в плитка. Той се разхожда из селото и мани: „Елате да ме посетите, аз готвя кнедли!“ Имаше десет души, които искаха, всички отидоха за момичето. Отидоха до извора Peipsi и никой друг не се върна у дома, всички изчезнаха някъде. На следващия ден пак се случи същото. Не заради глупостта си, хората си падаха по стръвта на момичето, а защото тя притежаваше някаква сила. Хипноза, както се казва сега. На третия ден жените от това село решили да отмъстят на момичето. Превариха няколко кофи вода и когато момичето Чуд влезе в селото, жените я изляха с вряла вода. Момичето изтича до извора и извика: „Одеге! Odege! " Скоро жителите на Важгорт напуснаха селото си завинаги, отидоха да живеят на други места ... "
Odege - какво означава тази дума? Няма такава дума в нито един от угро-финските езици. Какъв етнос беше този мистериозен ексцентрик?
Етнографи, лингвисти, краеведи дълго време се опитват да разгадаят загадката на чудите. Имаше различни версии за това кой е ексцентрикът. Етнографи-етнографи Фьодор Александрович Теплоухов и Александър Федорович Теплоухов считат угрите (Ханти и Манси) за чудни, тъй като има документална информация за присъствието на угрите на територията на района на Кама. Лингвистът Антонина Семьоновна Кривощекова-Гантман не се съгласи с тази версия, защото практически няма географски именадешифрирани с помощта на угрите; тя вярваше, че въпросът изисква допълнително проучване. Казанският професор Иван Николаевич Смирнов вярваше, че Чуд са пермските коми преди приемането на християнството, тъй като някои легенди казват, че Чуд са „нашите предци“. Последна версия получи най-голямо разпространение и повечето етнографи се придържаха към тази версия доскоро.
Откритие в Урал през 1970-80-те най-старият град Арийците от Аркаим и „Страната на градовете“ от Синташта донякъде разтърсиха традиционната версия. Започват да се появяват версии, че чудите са древните арийци (в по-тесен смисъл, предците на индоиранците и в по-широк смисъл, предците на индоевропейците като цяло). Тази версия е намерила много поддръжници сред учени и местни историци.
Ако по-рано лингвистите са признавали, че във фино-угорските езици има много „иранизми“, то през последните години се появи мнение, че фино-угрите и индоиранските езици имат много голям общ лексикален слой. Появи се версия, че имената на реките Кама в Урал и Ганг (Ганг) в Индия имат един и същ произход. Не напразно в руския Север (Архангелск и Мурманск) има географски имена с корен "банда": Ганга (езеро), Гангас (залив, хълм), Гангос (планина, езеро), Гангасиха (залив) . Не напразно географските имена в -kar (Kudymkar, Maykar, Dondykar, Idnakar, Anyushkar и др.) Не се дешифрират по никакъв начин, като се използват местните пермски езици (Удмурт, Коми и Перми Коми). Според легендата по тези места е имало селища Чуд и именно тук най-често се срещат бронзови бижута и други предмети, условно обединени от името на животинския стил в Перм. И върху самото изкуство на животинския стил в Перм "иранското влияние" винаги е било признато от експерти.
Индийските мъдреци вярват, че свещената река Ганг започва своето пътуване в небето. Може би прародината на много народи се намира в Индия.
Не е тайна, че има паралели в митологията на фино-угрите и индоиранските народи. В легендите на древните арийци са запазени спомени за полумитичен родов дом, намиращ се някъде далеч на север от Индия. Арийците, които са живели в тази страна, са могли да наблюдават удивителни явления. Там седемте небесни мъдреци-риши се движат около Полярната звезда, която създателят Брахма укрепва в центъра на Вселената над Световната планина Меру. Има и красиви небесни танцьори - апсари, блестящи с всички цветове на дъгата, а слънцето изгрява и грее шест поредни месеца. Седемте риши вероятно са съзвездието Голяма мечка, а апсарите са олицетворение на северното сияние, което изуми въображението на много народи. В митовете за естонците северното сияние са герои, паднали в битка и живеещи в небето. В индийската митология само магически птици, включително пратеникът на боговете Гаруда, могат да достигнат до небето. Във фино-угорската митология млечен път, свързващ север и юг, беше наречен Пътят на птиците.
Има сходство в самите имена. Например, богът сред удмуртите е Инмар, сред индоиранците Индра е богът на гръмотевиците, Инада е прамайката; в коми митологията както първият човек, така и блатната вещица носят името Йома, в индоиранската митология Йима е и първият човек; името на бога е съгласно и сред финландците - Юмала, а сред мари - Юмо. „Арийско влияние“ е проникнало дори в етнонимите на фино-угрите: татарите и башкирите на удмуртите, техните съседи, се наричат \u200b\u200bетноним „ар“.
И така, кой на Урал беше наречен Чуд? Ако арийците, тогава отново възниква въпросът: защо е имало объркване с това, кой се счита за чуд и защо етнонимът чуд е „залепен“ точно и само за фино-угрите? Каква е връзката между индоиранския и фино-угорския народ? Очевидно тук трябва да си припомним мнението на Лев Гумильов, който вярваше, че нов етнос, също като човек, се ражда от двама етнически родители. Тогава става ясно защо легендите наричат \u200b\u200bчуд или „друг народ“, а след това „нашите предци“.
... И все пак, какво извика момичето Чуд, когато беше облито с вряла вода? Може би думата „odege“ е в индоиранските езици? Ако отворим санскритско-руския речник, ще открием там подобна звучаща дума - "удака", което означава "вода". Може би тя се опитваше да избяга до извора Peipsi, единственото място, където можеше да избяга?
Разглеждайки висококачествената Chud работа с бронз, която от своя страна изискваше умението за работа с каменни или керамични форми, ковашки умения, вие започвате да разбирате, че източни славяни срещнали на север и североизток от тяхната съвсем не с първобитни племенакоито не можеха да им дадат нищо и не можеха да ги научат на нищо.
Напротив, той имаше своя интересна култура... Така че това е въпросът, откъде руснаците са взели камбаните на Валдай, парцели от северна бродерия, докато северните обичат декорирането на жилища, например дърворезба.
Къде отиде чудът?
Въпросът е разумен. И има, както ми се струва, два основни отговора.
Вероятно част от Чуд е била прокудена и прогонена от славянското население, тъй като се съобщава: „В областта Шенкур в провинция Архангелск те казаха, че„ местните местни жители, чуд, отчаяно защитават земята си от нашествието на Новгородци, никога не са искали да се подчиняват на новодошлите ”, защитавали се от крепости, бягали в горите, избивали се, погребвали се живи в дълбоки канавки (изкопали дупка, поставили стълбове в ъглите, направили покрив над тях, поставили камъни и земя на покрива, влязоха в ямата с имущество и след като нарязаха опорите, загинаха).
Тогава формулата "преминаване под земята" изглежда буквално: смъртта на племе. Но част от Чуд, вероятно, въпреки това се е русифицирала след кръщението, както стана с много съседни фино-угорски племена.
Ето защо все още остава въпросът какво в изкуството и живота на руския север идва от руското население, какво идва от чудите. И тук има много умения: дървени църкви и огромни северни къщи, текстил и бродерии, метални изделия, декорации на къщи, включително живописни, кораби и лодки.
Нека се опитаме да проверим тази хипотеза на поне няколко от най-достъпните примери, да сравним продуктите на пермския Чуди и руските северняци:
1. Вълшебна птица с човешко лице.
Като цяло за сравнение трябва да се вземе нещо доста необичайно, необичайно. Такива мотиви се срещат в народното изкуство. Например вълшебната птица Сирин.
Птици-Сирин Подзор, детайл. Провинция Олонец, средата на XIX в. И петицата-амулет на пермския чуд с маска на гърдите.
2. Славянска богиня Рожана - или чудската майка на всичко живо?
Детайл, повтарящ се във варианти на бродерии Олонец и Северодвинск, който се интерпретира като образ на древната славянска богиня Рожана, родилка, както тя пише за
С. В. Жарникова
И това е мотивът за богинята, който постоянно се среща сред пермските чуди.
Съдейки по вариациите на различни същества наблизо, от лос до хора, тя е „универсалната майка“, а позицията на следващото същество отдолу е неговото раждане. Приликата е очевидна и се влошава от факта, че богинята не стои, а лъже, което е особено видимо на последния амулет. В допълнение, втората същност на тази богиня е птица, както на многобройни амулети-обрегии с птица богиня, поради което носът-клюн е ясно разграничен.
Интересно е, че стилизираният мотив на родилката се намира в карелската бродерия, тоест сред другите фино-угри, и много прилича на бродерията в Каргопол.
3. Елен-Златни рога.
Продължавайки темата за амулетите, трябва да помним играчката Каргопол. Л. Латинин смята, че архаичните символи се крият в образите на традиционните играчки. Дали е вярно или не, трудно е да се каже от самата играчка - тя все още е променлива, въпреки че основната традиция трябва да се „пази“ - тоест какво е бил талисман, най-старият, традиционен и възпроизведен.
Например елен-златни рога и променливите му лица, получовек - полуелен.
В тази играчка от Каргопол може да се сравни лосът на пермския чуди.
4. Скейт по къщата, Елен и птица.
На север селяните казваха: „Конят на покрива е по-тих в хижата“, като се има предвид тези изображения „амулети“, добри сили, които предпазват от всякакво нещастие. Интересното е, че на руския север еленът често се срещал като талисман у дома, той бил поставен на пън вместо гребен. Или просто са забили в него еленови рога: „На Мезен има друг вид украса за оглупня - с еленови рога. Обикновено тази украса не се изрязваше като хребет, а просто истински еленови рога бяха прикрепени към края на обръча. Този декор е по-често срещан в квартал Мезен. По всяка вероятност можете да видите следи от почитането на елен в него, чийто култ, може би, в по-малка степен от кон, е бил характерен за определени руски региони. " На същото място може да има птица, като лебед.
Трудно ни е да кажем как е изглеждала къщата на Чуд. Но фактът, че главите на кънките са били използвани като амулети, е очевиден.
Тази подредба съдържаше определено магическо значение: удвояването на символа засили защитния ефект на амулета. Може също така да се предположи, че мъртвият, ако е станал от гроба, ще се разкрие с шум. Така че това може да бъде и защита на живите
Интересно е да се отбележи пачи крак в края на последния амулет от реда - това допълва образа на конската гъска, който е известен и за руския север.
5. Камбани
Изхождайки от предишната част с шумни висулки, можем да се позовем на следните доказателства за чуди: „Една от възможните„ следи “от чуди - която също се разглежда през 19 век. необичайно, загадъчно място Холмогорски смърчова гора (на Куростров, близо до град Холмогори). Според споменатото II. Легенда за Ефименко, в смърчовата гора се твърди, че някога е бил "чуден идол". Идолът, излят от сребро, „беше прикрепен към една от най-твърдите гори и държеше в ръцете си голяма златна купа“. Изглеждаше невъзможно да се открадне идолът и съкровищата, които го заобикаляха: „Чуд се грижеше добре за своя бог: до него постоянно стояха часови, близо до самия идол бяха изтеглени извори. Който се докосне до идола, макар и с един пръст, веднага тези извори ще свирят и бият различни камбани и тук няма да отидете никъде; Стражите веднага ще го отнесат, а проклетият изрод ще го изпържи в тиган и ще го принесе в жертва на своя идол. " Руснаците, разбира се, откраднаха идола, имаха такъв талант. Първият случай на отваряне на устройство против кражба, така да се каже. Но не това е въпросът, а чуди камбаните
Камбаните, разбира се, не могат да бъдат свързани изключително с културата на чуд.
Камбаните и камбаните са свързани с традиционната народна култура различни нации... Но е интересно да се слушат свидетелствата на руските жители на Севера за камбани и камбани, за тяхната роля:
П. С. Ефименко цитира следните вярвания за биенето на камбани, съществували в селската среда на Север: „След като чул камбанен звън, дяволът бяга от човек. Те също така забелязват, че ако излезете от къщата, влезете в нея, завършите нещо в самото начало на звъненето, има предвестник на доброто. "
„За да се предпазят от хищни животни, руснаците от област Вологда. на Велики четвъртък те отидоха в гората и извикаха: „Вълци, мечки, които не се чуват; зайци, лисици в нашата градина! " В същото време те чукаха по тиганите, биеха камбани "
Забележително и сватбена церемония... На Пинега, както и на повечето други места на Север, сватбеният влак е немислим без камбани. Камбаните със своя звън пазят младите от „злите духове“ по най-важния път - до короната и от короната: „Пред цялото тържествено шествие, състоящо се от огромен влак от сгодени и роднини от селото, с много камбани под дъги, по шахти и по вратовете на коне, Шаркунов, камбани, прешлени, - карети с панделки, спуснати на ръкавите, се возят в шейни, каруци или на коне.
Сватбените ритуали, подобно на календарните, се отличават с най-голямата архаичност на символите.
И така нататък - камбаните имаха магическа функция, както за руснаците, така и за чудите.
И така, почувствахме близостта на чудските и северноруските обекти и вярвания.
Но всъщност кои бяха руснаците на север - по кръв и обичаи?
Сега знаем, че примесът на фино-угорската „кръв“, тоест финландско-угрите ДНК маркери в поморите е значителна, главно по женската линия. Но има групи от населението, които очевидно произхождат без силно смесване от фино-угрите, защото има маркери по мъжките и женските линии. И тези, и други групи, вероятно произлизат от Чуди. Но по време на прехода те вероятно не се отказаха от своите
идеи за света.
И тази общност се разкрива и от сравнението на вярванията на поморите и чудите, което се проявява чрез обектите на материалната култура. Следователно можем да кажем, че чудът премина не само под земята, но и се превърна в нови хора, обогатявайки го.
Днес етнографите, етнографите и лингвистите нямат точно определение за такъв народ като чуд.
Казанският професор Иван Николаевич Смирнов вярва, че Чуд са пермските коми преди приемането на християнството, тъй като някои легенди казват, че Чуд са „нашите предци“.
Етнографи-етнографи Федор Александрович Теплоухов и Александър Федорович Теплоухов считат угрите (Ханти и Манси) за чудю, тъй като има документална информация за присъствието на угрите на територията на района на Кама в Урал.
Уралските легенди посочват конкретни места, където е живял чудът, описват външния им вид (а те са били предимно тъмнокоси и мургави), обичаи, език.
С откриването на Урал през 70-те и 80-те години на древния арийски град Аркаим и „Страната на градовете” Синташта започват да се появяват версии, че чудите са древните арийци - предците на индоевропейците.
Интересно е, че фино-угрите и индоиранските езици имат много голям общ лексикален слой. Не е за нищо, че в руския север (Архангелск и Мурманск) има географски имена с корен "банда": Ганга (езеро), Гангас (залив, хълм), Гангос (планина, езеро), Гангасиха (залив) . А самото изкуство на Пермската територия има ясно "иранско влияние", което се характеризира с "животински стил".
Има паралели в митологията на фино-угрите и индоиранските народи. В легендите на древните арийци са запазени спомени за полумитичен родов дом, намиращ се някъде далеч на север от Индия.
Според последното преброяване на населението на Русия съвременните чуди се смятат за потомци на заволоцките чуди, които от писмени източници са поставени в границите на сегашните области на Вологда и Архангелск. Въпреки приликите и семейни връзки при вепсите чудът ясно се отделя от самите вепси, както и от западния коми, съседен на чуд по река Веркола.
И така, какви хора са те?
Ако арийците, тогава защо етнонимът Чуд „се е придържал“ точно и само към фино-угрите? Каква е връзката между индоиранския и фино-угорския народ?
S.V. Жарникова ЗА НЯКОИ АРХАЙНИ МОТИВИ НА БРОЗАТА НА СОЛВИЧЕГОДСКИ КОКОШНИКИ ОТ ТИПА СЕВЕРОДВИНСК
Л. Латинин. „Основните сюжети на руснака фолклорно изкуство". М.: "Глас",
А.Б. Пермиловская селска къща в културата на руския север (XIX - началото на XX век). - Архангелск, 2005.
С. Жарникова ВЪЗМОЖНИ ИЗТОЧНИЦИ ОТ ИЗОБРАЖЕНИЕТО НА КОНСКАТА И ЕЛЕНСКАТА В МИТОЛОГИЯТА НА ИНДОРИЙСКАТА (АРЕНСКАТА)
Ефименко П. С. Материали по етнографията на руското население на провинция Архангелск, том 1. М., 1877 г.
А. Н. Давидов Камбани и камбанен звън народна култура В книгата. „Камбанки. История и настояще ”. Съставено от Ю. В. Пухначев, М Наука 1985
М. М. Валенцова За магическите функции на камбаната в народната култура на славяните В сборник: „Светът звучи и мълчи: Семиотика на звука и речта в традиционната култура на славяните“ / Отв. изд. СМ. Толстая - М.: Издателство „Индрик“, 1999, с. 283-293.
Пиляев М. Исторически камбани - „Исторически бюлетин“, кн. XY1, 1890, стр. 174. Б. А. Малярчук, М. В. Деренко Структурата на руския генофонд "Природа", № 4, 2007 г.
Племето Чуд е едно от най-загадъчните явления на територията на страната ни. Историята му отдавна е обрасла с тайни, епоси и дори слухове, както доста правдоподобни, така и напълно фантастични. За това племе не се знае много, за което да се съди от тази информация пълна история неговите представители, но напълно достатъчни, за да произведат най-невероятните легенди. Учените и изследователите са се опитвали и се опитват да открият доказателства от онази епоха, да разгадаят това прекрасен свят, пълен с мистерии, които племето чуд ни даде.
Племето чуд понякога се сравнява с племето на маите на американските индианци. И тези, и другите, внезапно и неочаквано изчезнаха безследно, оставяйки след себе си само спомени. В официалната история терминът „чуд“ се счита за староруското име на няколко фино-угорски племена. Самото име на племето " Чуд"също не е напълно ясно до края. Обикновено се смята, че представителите на тези племена са били кръстени така заради своите неразбираем езиккоито те говореха и които другите племена не разбираха. Съществува предположение, че племето първоначално е било германско или готско, поради което са били наричани Чудя. В онези времена „Чуд“ и „Извънземно“ не само бяха от един и същ корен, но и имаха същото значение. В някои фино-угорски езици обаче един от митологичните персонажи е наречен Чуд, което също не може да бъде пренебрегнато.
Това племе, което внезапно е изчезнало, се споменава в „Приказка от минали години", където летописецът директно разказва: „ ... варягите от отвъдморските страни наложиха почит на чудите, илменските словенци, меру и кривичите ..."Обаче дори тук не е толкова просто. Например историкът С. М. Соловьов направи предположението, че през" Повестта на отминалите години "жителите на Водската долина на Пятината на Новгородска земя се наричат \u200b\u200bВод. Друго споменаване датира от 882 и се позовава на кампанията на Олег: „ ... тръгна в поход и взе със себе си много воини: варяги, илменски словенци, кривичи, всички, чуд, и дойде в Смоленск и взе града ...".
Победната кампания срещу Чуд е предприета през 1030 г. от Ярослав Мъдри: „и ги победи и построи град Юриев“. Впоследствие се оказа, че редица племена са наречени чуд, като: естонци, сетос (чуд псков), вод, ижора, корели, заволочие (чуд заволочская) В Новгород има улица Чудинцева, където преди това са живели благородни представители на това племе, а в Киев - Чудин двор. Също така се смята, че са се образували имената на тези племена: град Чудово, Чудското езеро, река Чуд. Във Вологодска област има села с имената: Передние Чуди, Средни Чуди и Задни Чуди. В момента потомците на Чуди живеят в Пенежкия район на Архангелска област. През 2002 г. Чуд е включен в регистъра на независимите националности.
Освен историческия интерес, особен интерес представлява фолклорът, в който племето се появява като Чуд Белоок. Странен епитет " Белооки", което беше наречено представители на Чуд, също е загадка. Някои вярват, че белоокото чудовище е от нещо, което живее под земята, където има слънчева светлина, докато други вярват, че навремето сивооките или синеоките хора са били наричани белооки. Чуд белооки, как митологичен характер, се среща във фолклора на коми и сами, както и на манси, сибирски татари, алтай и ненец. Накратко, бялоокият чуд е изчезнала цивилизация. Следвайки тези вярвания, легендарното белооко чудовище живеело в северната част на европейската част на Русия и Урал. В описанията на това племе се появяват описания на хора с нисък ръст, които живеят в пещери и дълбоко под земята. В допълнение, чуд, чуд, шуд - чудовище и означаваше гигант, често гигантски канибал с бели очи. Често чудю се наричат \u200b\u200bхора, които с приемането на християнството в Русия не приемат нова религия и отиват в нелегалност. Така се оказва, че белоокият чуд е демонизирано племе, което не е приело християнството и затова се смята за нечисто.
Една от легендите, която е записана в село Афанасьево, Кировско, казва: " И когато други хора започнаха да се появяват по течението на Кама, този чуд не искаше да общува с тях. Изкопаха голяма дупка, а след това изсекоха стелажите и се заровиха. Това място се нарича Peipsi CoastГосподарка медна планина, приказката, за която ни разказа руският писател Бажов П.П., се смята от мнозина за една и съща Чуди.
Според легендите среща с представители на белоокия Чуди, които понякога се появявали от нищото, излизали от пещерите, появявали се в мъглата, можели да донесат късмет на едни и нещастие на други. Те живеят под земята, където яздят кучета, пасат мамути или земни елени. Митичните представители на белооките чуди се смятат за добри и сръчни ковачи, металурзи и отлични воини, което може да се сравни с вярата на скандинавските племена в гноми, които също имат нисък ръст, са добри воини и опитни ковачи. Чуд белооките (те са сритя, сикртия) могат да откраднат дете, да повредят, да изплашат човек. Те могат внезапно да се появят и също толкова внезапно да изчезнат.
За земните селища Чуд са запазени свидетелства на мисионери, изследователи и пътешественици. За първи път А. Шренк говори за Сиртя през 1837 г., който открива пещерите Чуд с останки от определена култура в долното течение на река Коротайха. Мисионерът Бенджамин написа: " Река Коротайха е забележителна с изобилието от риболовни индустрии и земните пещери Чуд, в които, според легендите на самоедите, Чуд някога е живял в древността. Тези пещери са на десет мили от устието, на десния бряг, по склона, който от древни времена в Самоед е бил наричан Сирт-ся - „Peipsi Mountain". И. Лепехин през 1805 г. пише:" Цялата самоедска земя в квартал Мезен е изпълнена с пусти жилища на някогашните древни хора. Те се срещат на много места: близо до езера, в тундрата, в гори, в близост до реки, направени в планини и хълмове като пещери с дупки като врати. В тези пещери се откриват пещи и се откриват фрагменти от битови предмети от желязо, мед и глина.". В. Н. Чернецов, който пише за Чуди в своите доклади от 1935-1957 г., където събира много легенди. Освен това той открива паметници на Сирта в Ямал. По този начин съществуването на племе, което ненците, чиито предци са свидетели на съществуването на мистериозно племе на тези места, твърдят, че то е преминало под земята (в хълмовете), но не е изчезнало. бели очи и тази среща често не предвещава нищо добро.
След като чудите отиват под земята, след като в техните земи идват други племена, чиито потомци живеят тук и до днес, те оставят много съкровища. Тези съкровища са очаровани и според легендата само потомците на самата Чуди могат да ги намерят. Тези съкровища се пазят от духовете на чуд, които се появяват в различни облици, например герой на кон, мечка, заек и други. Поради факта, че мнозина биха искали да проникнат в тайните на подземните обитатели и да завладеят несметни богатства, някои все още предприемат различни стъпки, за да намерят тези тайници, пълни със злато и бижута. Има огромен брой легенди, приказки и билики за смелчаци, решили да търсят чудските съкровища. Всички или повечето от тях завършват, уви, плачевно за главните герои. Някои от тях умират, други остават осакатени, трети полудяват, а трети изчезват в подземие или пещери.
Той пише за легендарния чуди Рьорих в книгата си „Сърцето на Азия“. Там той описва срещата си със староверка в Алтай. Този човек ги заведе на каменист хълм, където имаше каменни кръгове от древни погребения и, показвайки ги на семейство Рьорих, разказа следната история: " Тук Чуд отиде под земята. Когато Белият цар Алтай дойде да се бие и докато бялата бреза цъфна в нашата земя, Чуд не искаше да остане под Белия цар. Чуд отиде под земята и засипа проходите с камъни. Сами можете да видите бившите им входове. Само Чуд не си отиде завинаги. Когато щастливото време се върне и хората от Беловодство дойдат и дадат на целия народ велика наука, тогава Чуд ще дойде отново, с всички съкровища, които са получениГодина по-рано (1913) от тези събития, Николай Рьорих, бидейки отличен художник, написа картината „Чуд отиде под земята“. Както и да е, тайната на племето Чуд все още остава открита. Официалната история, представена от археолози, етнографи, местни историци, смята обикновените племена, например угрите, ханти, манси, за чуди, които не се различават по нищо особено и напускат местообитанията си поради пристигането на други племена по техните земи . Други смятат Чуд за белоокия - велик народ, притежаващ дарбата на магия и магия, който живее дълбоко в пещери и подземни градове, които от време на време се появяват на повърхността, за да предупреждават хората, да предупреждават, наказват или защитават своите съкровища, за което никога няма да намалее.
"- Но някъде и до днес, - казва Василий, - лапонците не вярват в Христос, а в "чуд". Има висока планина, откъдето хвърлят елени в жертва на бога. Има планина, където живее нойд (магьосник) и там му се довеждат елени. Там те се режат с дървени ножове, а кожата се окачва на стълбове. Вятърът я разтърсва, краката й се движат. И ако отдолу има мъх или пясък, тогава елените изглежда вървят. Василий неведнъж е срещал такъв елен в планината. Точно като жив! Страшно за гледане. И още по-страшно е, когато през зимата огън проблясва в небето и земните бездни се отварят, а чудовище започва да излиза от ковчезите."
