У дома > Бивш > Защо съдбата на човек се казва Шолохов? „Съдбата на човека“: значението на заглавието на разказа на Шолохов (есе)


Защо съдбата на човек се казва Шолохов? „Съдбата на човека“: значението на заглавието на разказа на Шолохов (есе)




Как разбирате думата "съдба"? Мислили ли сте някога за съдбата на един човек, за съдбата на цял народ, за собствената си съдба?

Речниците тълкуват съдбата в различни значения. Най-често срещаните са следните: 1. Във философията и митологията – неразбираемата предопределеност на събитията и действията. 2. Във всекидневна употреба: съдба, дял, случайност, житейски път. Православието противопоставя идеята за съдбата на Божественото провидение, Божественото провидение и Божествената воля. От тази гледна точка вярата в съдбата като безлична сила идва от суетата на човека. Близък съм до някак еклектичното разбиране на съдбата като естествена предопределеност над живота на отделна личност или цял народ. Например, не вярвам особено в валидността на афоризма „Човекът е ковач на своето щастие“ („Ние сме ковачи, а духът ни е млад, ние ковем ключовете към щастието!“). Житейските обстоятелства, определени от съдбата, често се оказват по-силни от собствените усилия и планове. Ако говорим за съдбата на нашата велика и многострадална Русия, тогава през цялата история нейната съдба е била тежки, опустошителни войни, вътрешни бедствия, кръвопролития, неуспешни реформи, които не постигат целите си. И всичко това заедно с огромните таланти, с които съдбата е дарила земята ни и които ни помагат да оцелеем и в най-трудните обстоятелства. Нашата съдба беше героизмът на нашия народ, който ни помогна да устоим и победим в най-тежките изпитания.

Признавайки съдбата като предопределение свише, човек не може да стои на песимистична позиция и кротко да чака всичко да се случи без нашето участие. Трябва да действате, да се учите, да подобрявате своето духовно развитие, професионално умение - и тогава съдбата ще бъде благосклонна.

IN кратък речникСиноними на руския език за думата „съдба“ са дадени следните синоними: „дял“, „съдба“, „партия“, „съдба“, „предопределение“, „съдба“, „фатум“. Бихте ли обяснили разликата между тези думи?

Думите „съдба“ и „съдба“ означават неизбежността на изпълнението на съдбата на съдбата, оттук и прилагателните „фатален“, „фатален“ с известна трагична конотация, т.е. оцветяване. Синонимите „съдба” и „съдба” се използват с приблизително еднакъв смисъл. „Партията“ може да бъде щастлива; изглежда, че е спечелена от един или друг човек от по-висши сили, които проявяват благосклонност към него. „Предопределението“ звучи тържествено; то може да бъде както израз на благосклонност, така и на строгост, показани към човек или цял народ от Божествени сили. „Съдбата“ в този сериал е по-широко понятие. Можете да кажете за щастлив човек любимец на съдбата, можете да определите губещия като доведен син на съдбата, можете да припишете епитетите горчив и щастлив на понятието „споделяне“, но фразите завидна съдба, великолепна съдба не могат да се използват .

Как разбирате заглавието на разказа „Съдбата на човека”? Защо не „Съдбата на Соколов“? Опитайте се да докажете, че това име, дадено от автора, е най-сполучливо.

Смисълът на заглавието на разказа съдържа както философско, така и конкретно историческо разбиране на думата „съдба“. В годините на трудни изпитания за целия съветски народ, по време на Великата отечествена война, това е съдбата не само на един човек, Андрей Соколов, но и на много негови съвременници, преминали през тежки страдания: фронта, агонията на фаш. плен, загуба на близки, загинали на фронта и в тила, хора, несломени духовно и физически, които са се опитвали успешно да се борят за победа и да запазят човешкото си достойнство, за да бъдат полезни „за останалите си живее." Това е Андрей Соколов, преминал през всички възможни изпитания, излязъл от тях с чест и след края на войната, останал сам по цялата земя, стремейки се да подкрепи току-що започналия живот на сирачето Ваня.

От друга страна, в разказа виждаме трагичната съдба на човек в най-висшия смисъл на думата, надхвърлила времето на създаване на творбата. Въпреки загубата на всичко, лошото здраве, болезнените спомени и предчувствия, Андрей Соколов действа като пазител и защитник на универсалните духовни светини, които са се развивали в продължение на хиляди години, с целия си опит, всичките си трагична съдбаутвърждавайки тяхната неприкосновеност. Преминете през трагичните събития от живота и го поддържайте високо морален смисъл- това е съдбата на истинския човек.

Направете контур на историята и подчертайте точката в нея, която показва кулминацията.

1. Среща на разказвача с Андрей Соколов и Ваня. Началото на историята.

2. Предвоенният живот на героя.

3. Сбогом на семейството.

4. Пленничество.

5. В църквата.

7. Конфронтация между Соколов и Мюлер.

8. Подвиг и освобождение.

9. Новини за смъртта на семейството.

10. Новини за сина ми. Смърт на син.

11. Среща с Ванюшка.

12. Край на историята. Сбогом на разказвача.

Кулминациите са свързани с утвърждаването в драматични ситуации на моралното превъзходство на героя, Хайде де човек, над вашите опоненти. Несъмнено в това отношение е показателен двубоят му с Мюлер, който предлага да пие предсмъртно за победата на немските оръжия. Той не само принуди Мюлер да отстъпи пред човешкото достойнство на руски войник, да го разпознае, но и да събуди с гордото си поведение, макар и за миг, у същия Мюлер и у другите, седящи на масата, нещо човешко: „засмя се “, „погледите изглеждат по-меки“. Кулминацията на живота в плен може да се счита за залавянето на немски майор и освобождението. Въпреки това трагичните събития, и това е особеността на тази работа на Шолохов, не свършват, а дори се увеличават: той губи семейството си, след това, изглежда, намира син и го погребва в самия ден на победата. Може би тук е кулминацията, върхът на всички нещастия, които съдбата е изпратила на човека? „И ако в сблъсъците с нацистите Андрей запази човешкото си достойнство, съпротивата си срещу злото, то в изпитанията на своето и чуждото нещастие той откри неизразходвана чувствителност, некорозирала потребност да дава топлина и грижа на другите.“ Така събитията от лична трагедия, пълна самота, подготвиха среща с малката Ваня като развръзка на сюжета, съвместният живот с когото ще бъде началото на нов живот и нова съдба за Андрей Соколов.

Подгответе разказ за съдбата на Андрей Соколов.

За да отговорите на този въпрос, можете да отидете, като преразкажете съдържанието на есето според предложения план. Можете да предложите своята визия за външния вид на героя, основните епизоди на историята и характеристиките на Андрей Соколов.

Покажете какво причинява активното включване на разговорната реч в историята.

Пред нас е съдбата на човек от народа, туземец Воронежска област, прост работещ човек, плът и кръв на човек от руската земя, обичайки родината си, собствени хора. Той е емоционален, а емоционалността определя използването на разговорната народна реч, обръщение към зърна народна мъдрост, фолклор

Име в произведение на изкуството- един начин на изразяване авторска позиция. Той или отразява същността на противоречиви произведения, или назовава ключов епизод, или главен герой, или се изразява основната идея на творбата.

Много години след Великия Отечествена войнапрез 1957 г. М.А. Шолохов пише историята „Съдбата на човека“, чийто сюжет се основава на историята на неговия живот обикновен човекАндрей Соколов.

Историята се разказва от първо лице, от името на главния герой, който разказва за живота си на външен човек, когото е сбъркал с шофьор. След като внимателно разгледа Андрей Соколов, разказвачът рисува Специално вниманиевърху очите на човек: "очи, сякаш поръсени с пепел, изпълнени с такава неизбежна смъртна меланхолия, че е трудно да се погледне в тях." Такъв детайл говори за трудния, много труден живот на Андрей Соколов, защото очите са огледалото на душата. Героят разказва за съдбата си. Именно това е думата, дадена на М.А. Шолохов в заглавието на разказа. Не съдба, не съдба, не предопределение, а съдба: дума, която съдържа всички предишни значения, но в същото време, тук писателят е синоним на думата живот. Всъщност животът на Андрей Соколов отначало „беше обикновен“: семейство, съпруга, три деца, добра работа, но започна войната, която донесе болка и страдание. Първо пленничество, след това смъртта на жена му и дъщерите му и накрая смъртта на сина му. Всеки човек, който е преживял това, може да се ядоса, да се втвърди, да прокълне съдбата си. Но Андрей Соколов намери сили да помогне на малкото момче Ванюша, останало сирак след войната: героят осинови Ванюша: „В мен започна да кипи горяща сълза и веднага реших: „Не трябва да изчезваме поотделно!“ Ще го взема като мое дете."

Самият Андрей Соколов реши да вземе момчето сираче, като по този начин промени съдбата му, изпълвайки живота със смисъл.

М.А. Шолохов нарече творбата „Съдбата на човека“, без да посочва, че историята ще бъде за живота конкретно лицекойто загуби най-ценното във войната: жена си, децата си, но запази най-важното - човешко сърце. Така от разказ за съдбата на конкретен човек, творбата се превръща в разказ за съдбата на цялото човечество, когато всеки е отговорен пред себе си и пред другите за живота си.

Името на историята на Шолохов е двусмислено: то насочва към нравствената същност на Андрей Соколов: от обикновен шофьор, който се жени за Иринка, има три деца, оцелява в плен, когато „смъртта отмина ... отмина, само тръпка издърпа от нея . .." той става мъж, осиновил Ваня, и сега Соколов се страхува за живота си (сърцето ми трепери, трябва да се смени буталото ..."), тъй като сега той е отговорен за малкото момче.

Мечтата за една сродна душа обедини две сиротни съдби: войник, преминал през войната, и едно сираче, а оттук нататък, обединени, вървят заедно през живота.

По този начин заглавието на разказа на Шолохов „Съдбата на човека“ издига историята до нивото на универсално обобщение, правейки малка историядълбок епос, разкриващ най-сложните проблеми, засягащи устоите на човешкото общество.

Заглавието в художественото произведение е един от начините за изразяване на позицията на автора. Той или отразява същността на конфликтните произведения, или се посочва ключовият епизод, или главният герой, или се изразява основната идея на произведението. Много години след Великата отечествена война през 1957 г. М.А. Шолохов пише историята „Съдбата на един човек“, чийто сюжет се основава на историята на живота на обикновен човек Андрей Соколов. Историята се разказва от първо лице, от името на главния герой, който разказва за живота си на външен човек, когото е сбъркал с шофьор. След като внимателно разгледа Андрей Соколов, разказвачът обръща специално внимание на очите на човека: „очи, сякаш поръсени с пепел, изпълнени с такава неизбежна смъртна меланхолия, че е трудно да се погледне в тях“. Такъв детайл говори за трудния, много труден живот на Андрей Соколов, защото очите са огледалото на душата. Героят разказва за съдбата си. Именно това е думата, дадена на М.А. Шолохов в заглавието на разказа. Не съдба, не съдба, не предопределение, а съдба: дума, която съдържа всички предишни значения, но в същото време, тук писателят е синоним на думата живот. Всъщност животът на Андрей Соколов отначало „беше обикновен“: семейство, съпруга, три деца, добра работа, но започна войната, която донесе болка и страдание. Първо пленничество, след това смъртта на жена му и дъщерите му и накрая смъртта на сина му. Всеки човек, който е преживял това, може да се ядоса, да се втвърди, да прокълне съдбата си. Но Андрей Соколов намери сили да помогне на малкото момче Ванюша, останало сирак след войната: героят осинови Ванюша: „В мен започна да кипи горяща сълза и веднага реших: „Не трябва да изчезваме поотделно!“ Ще го взема като мое дете." Самият Андрей Соколов реши да вземе момчето сираче, като по този начин промени съдбата му, изпълвайки живота със смисъл. М.А. Шолохов нарече творбата „Съдбата на един човек“, без да посочва, че историята ще бъде за живота на конкретен човек, загубил най-ценното във войната: жена си, децата си, но запазил най-важното - човешко сърце. Така от разказ за съдбата на конкретен човек, творбата се превръща в разказ за съдбата на цялото човечество, когато всеки е отговорен пред себе си и пред другите за живота си. Името на историята на Шолохов е двусмислено: то насочва към нравствената същност на Андрей Соколов: от обикновен шофьор, който се жени за Иринка, има три деца, оцелява в плен, когато „смъртта отмина ... отмина, само тръпка издърпа от нея . .." той става мъж, осиновил Ваня, и сега Соколов се страхува за живота си (сърцето ми трепери, трябва да се смени буталото ..."), тъй като сега той е отговорен за малкото момче. Мечтата за една сродна душа обедини две сиротни съдби: войник, преминал през войната, и едно сираче, а оттук нататък, обединени, вървят заедно през живота. По този начин заглавието на разказа на Шолохов „Съдбата на човека“ издига разказа до нивото на универсално обобщение, превръщайки малката история в дълбок епос, който разкрива най-сложните проблеми и засяга основите на човешкото съвместно съществуване.

Заглавието в художественото произведение е един от начините за изразяване на позицията на автора. Той или отразява същността на конфликтните произведения, или се посочва ключовият епизод, или главният герой, или се изразява основната идея на произведението. Много години след Великата отечествена война през 1957 г. М.А. Шолохов пише историята „Съдбата на един човек“, чийто сюжет се основава на историята на живота на обикновен човек Андрей Соколов. Историята се разказва от първо лице, от името на главния герой, който разказва за живота си на външен човек, когото е сбъркал с шофьор. След като внимателно разгледа Андрей Соколов, разказвачът обръща специално внимание на очите на човека: „очи, сякаш поръсени с пепел, изпълнени с такава неизбежна смъртна меланхолия, че е трудно да се погледне в тях“. Такъв детайл говори за трудния, много труден живот на Андрей Соколов, защото очите са огледалото на душата. Героят разказва за съдбата си. Именно това е думата, дадена на М.А. Шолохов в заглавието на разказа. Не съдба, не съдба, не предопределение, а съдба: дума, която съдържа всички предишни значения, но в същото време, тук писателят е синоним на думата живот. Всъщност животът на Андрей Соколов отначало „беше обикновен“: семейство, съпруга, три деца, добра работа, но започна войната, която донесе болка и страдание. Първо пленничество, след това смъртта на жена му и дъщерите му и накрая смъртта на сина му. Всеки човек, който е преживял това, може да се ядоса, да се втвърди, да прокълне съдбата си. Но Андрей Соколов намери сили да помогне на малкото момче Ванюша, останало сирак след войната: героят осинови Ванюша: „В мен започна да кипи горяща сълза и веднага реших: „Не трябва да изчезваме поотделно!“ Ще го взема като мое дете." Самият Андрей Соколов реши да вземе момчето сираче, като по този начин промени съдбата му, изпълвайки живота със смисъл. Как се разкрива темата за човешкия морален дълг в руската проза от втората половина на ХХ век? (Използвайки примера на едно от произведенията по ваш избор.)

Разказът „Обелиск” на В. Биков, публикуван в началото на 70-те години, е посветен на подвига на обикновен селски учител Алес Мороз. Назначен в селото като учител веднага след освобождаването на западните региони на Беларус от потисничеството на господарска Полша, Мороз, с активното си участие в изграждането на нов живот и активното желание да прави добро на хората, бързо спечели уважение и любов както на неговите ученици, така и на възрастни жители на селото. Войната е започнала. Селото е окупирано от нацистите. Слана можеше да отиде в гората, където вече бяха формирани групи и отряди на народни отмъстители. Но той разумно разсъждава, че предвид физическия си недъг (тежка куцота, която затруднява придвижването) няма да е от голяма полза и Мороз решава да остане, за да продължи да отглежда и учи децата.



Първоначално този акт на Мороз предизвика недоумение сред мнозина. Преподаване при немците! С тяхно разрешение! Поел ли е Мороз по пътя на сътрудничество с окупаторите? Когато бившият ръководител на окръг Ткачук дойде при него една вечер от партизанския отряд, Алес каза: „Ако имате предвид сегашното ми учение, оставете съмненията си. Няма да те науча на нищо лошо. И училището е необходимо. Ако не учим, ще ни заблудят. И не хуманизирах тези момчета в продължение на две години, за да бъдат сега дехуманизирани. Все още ще се боря за тях. Доколкото мога, разбира се.”

И се бори докрай. След като учениците му, които решили да отмъстят на полицията за претърсването на училището, били заловени, германците поискали учителя да се появи. В противен случай, казаха те, момчетата ще бъдат обесени. Какво трябваше да направи Мороз в тази критична ситуация? Как да процедираме? Той разбра, че докладването на германците означава смърт за него. Разбрах също, че окупаторите пак няма да пуснат момчетата, дори и да се появи. И все пак напуска партизанския отряд и се връща, за да бъде със своите ученици, за да сподели тяхната трагична съдба. Той не можеше да направи друго. Цял живот би се наказвал, че е оставил момчетата сами, че не ги е подкрепил в най-ужасния момент от живота им. Няколко дни по-късно германците обесиха Мороз, зверски бит, до учениците му...

В статия за това как е създадена историята „Сотников” В. Биков пише: „никой не искаше да загуби единствения си и толкова необходим живот и само необходимостта да останат хора до края ги принудиха да умрат”. Тези думи с право могат да бъдат приписани на учителя Алес Мороз, човек, който е напълно отдаден на своя дълг, морално силен и цялостен, който не прави никакви компромиси. Постъпката му е саможертва в името на висока цел, в името на бъдещето. _______________



Какви ценности се утвърждават в поезията на В.В. Маяковски? (Като използвате поне две стихотворения по ваш избор като пример.)

Лириката на В. Маяковски засяга различни проблеми: характеризира се мястото на поета-творец в заобикалящия го свят, има размишления върху темата за милосърдието, състраданието и др.

В стихотворението „Можете ли?“ реалната реалност влиза в контакт с лирическото битие на поета:
А ти
свири ноктюрно
бихме могли
на канавката на дренажната тръба?
В тази поема Маяковски твърди, че на поезията е дадено правото да трансформира ежедневната реалност:
Веднага замъглих картата на ежедневието,
Пръскане на боя от чаша.
Стихотворението предава трагизма на позицията на твореца в свят на неразбиране и духовна самота. В бездуховна атмосфера поетът е лишен от основните радости на живота: усещането за безгранична свобода и любов.
В стихотворението "Тук!" лирическият герой е самотен, в атмосфера на филистимска вулгарност. Лирически геройсе чувства изолиран, наричайки себе си „груб хун“. Сатирично е обрисуван светът на „дебелите“ обикновени хора, които гледат „нещата като стрида от черупката“. Поетът пише за пристрастеността на дребния буржоа към нещата, за потребителското отношение към духовните ценности:
Всички вие на пеперудата на сърцето на поета
кацнал, мръсен, в галоши и без галоши.
Тълпата ще полудее, ще се трие,
стоглавата въшка ще настръхне краката си.
В стихотворението "Слушай!" основен артистичное образът на звезда като символ на мечти, надежда:
В крайна сметка, ако звездите
свети -
Това означава ли, че някой има нужда от това?
Това означава, че е необходимо
така че всяка вечер
над покривите
Светна ли поне една звезда?!
Стихотворението „Седящият” осмива бюрокрацията и дава образа на раздвоен човек:
Вбесен

Към срещата
Избухнах в лавина
Блее диви проклятия по пътя.
И виждам: / Половината хора седят.
Загубата на морални и духовни ценности води до раздвоение на личността.
Както виждаме, V.V. В своята поезия Маяковски засяга много социални и морални проблеми.

Разказът на М. А. Шолохов "Съдбата на човека".
Специална работа, която повдигна проблема за психологията на личността по време на войната на нова височина, е известната история на М. А. Шолохов „Съдбата на човека“.
На читателя се представя не само историята на живота на войник, но и съдбата на човек, който въплъщава типичните черти на националния руски характер.
Скромен работник, бащата на семейството живееше и беше щастлив по свой начин. И изведнъж имаше война... Соколов отиде на фронта, за да защити родината си. Подобно на хиляди други като него, войната изправи Андрей пред неизбежни и неизбежни ужаси. Тя го откъсна от дома, от семейството, от работата. И целият живот на А. Соколов сякаш се преобърна: чудовището на военните зверства се стовари върху него, животът изведнъж започна да го бие и бие с цялата си сила. Защо този човек беше наказан така?
Страданието на Соколов не е епизод, свързан с личната съдба на човек. Ужасите на Втората световна война са наложени на руския народ и с цената на огромни жертви и лични загуби, трагични сътресения и трудности той защитава родината си. Това е смисълът на разказа "Съдбата на човека".
Подвигът на човека се появява в историята на Шолохов главно не на бойното поле или на трудовия фронт, а в условията на фашистки плен, зад бодливата тел на концлагер. В духовната битка с фашизма се разкрива характерът на Андрей Соколов и неговата смелост.

Далеч от родината си, Андрей Солоков преживява всички трудности на войната, нечовешкия тормоз на фашисткия плен. И неведнъж смъртта го поглеждаше в очите, но всеки път той намираше в себе си титанична смелост и оставаше човек докрай.
Но не само в сблъсък с врага Шолохов вижда проявление на героичната природа на човек. Не по-малко сериозно изпитание за героя е неговата загуба, ужасната мъка на войник, лишен от близки и подслон, неговата самота. В крайна сметка Андрей Соколов излезе победител от войната, върна мира на света, а във войната той самият загуби всичко, което имаше в живота „за себе си“: семейство, любов, щастие. Безмилостна и безсърдечна съдба дори не остави на войника подслон на земята. На мястото, където се намираше къщата му, която той сам беше построил, имаше тъмен кратер, оставен от германска авиационна бомба.
Историята не може да търси отговорност от Андрей Соколов. Той изпълни всички човешки задължения към нея. Но тук тя му е длъжна за личния му живот и Соколов осъзнава това. Той казва на случайния си събеседник: „Понякога не спиш нощем, гледаш в тъмнината с празни очи и си мислиш: „Защо, животе, ме осакати така?“ Нямам отговор нито в тъмното, нито в ясното слънце... Няма и нямам търпение!“
Андрей Соколов, след всичко, което преживя, изглежда, че може да нарече живота чума. Но той не се оплаква от света, не се оттегля в скръбта си, а отива при хората. Останал сам на този свят, този човек даде цялата топлина, останала в сърцето му, на сирачето Ванюша, замествайки баща му.Осиновил сиротна душа и затова самият той започнал постепенно да се връща към живота.
С цялата логика на своя разказ М.А. Шолохов доказа, че неговият герой по никакъв начин не е сломен и не може да бъде сломен от живота. Преминал през най-трудните изпитания, той запази най-важното – своето човешко и гражданско достойнство, своето жизнелюбие, човечност, които му помагаха да живее, да се бори и да работи.
Андрей Соколов има органично „златно правило“ на морала: не наранявайте другите. Той е добър, доверчив към хората, истински обича дома, съпругата, децата, грижовен, услужлив с другарите си, внимателен към човек в беда, справедлив и при никакви обстоятелства не губи високо човешко достойнство, съвест, чест. Нравствените му връзки с хората са толкова силни, че и най-тежките превратности на войната не могат да ги прекъснат.
И писателят обръща внимание на още една интересна особеност. Неговият герой, на първо място, мисли за собствените си отговорности към близките, другарите, Родината, хората и човечеството. Това не е личен, не егоистичен, а народен морал. Затова съдбата на Соколов е човешка съдба, народна.