• Олга Серябкина: личен живот и горещи снимки
• Колко дълго трае акварелната татуировка?
• Илюстратори за приказки. В. М. Васнецов Илюстрации към приказки. Снимки от детството
• Илюстрации на Иван Билибин (165 творби)
• Страници за оцветяване на Winx
• Проблемът за смелостта на войниците във война според текста на Василиев (Единен държавен изпит на руски език)
• Образци на есета в посока "Смелост и страхливост"
• Пример за есе върху текста Ф
• Сравнителна характеристика на Евгений Онегин и Григорий Печорин (Сравнителен анализ)
• Сравнение на изображенията на Онегин и Печорин (Сравнителен анализ)

МИНИСТЕРСТВО НА ОБРАЗОВАНИЕТО НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

ДЪРЖАВА ТОМСК

ПЕДАГОГИЧЕСКИ УНИВЕРСИТЕТ

ОПИТ ДЕМИФОЛОГИЗАЦИЯ

Изпълнено:

Студент гр. 250 MK

Луджиш Л.А.

Ръководител:

Гуриева И.Ю.

Рецензент:

___________________

Въведение ................................................. ................................................................ 3

1. Древното наследство на масонството ............................................ .. ................ 5

1.1. Източници на вдъхновението на масонството .............................................. 5

1.2. Външна страна на ордена ................................................. .. .............. осем

1.3. Вътрешната страна на Ордена ................................................ ......... 12

2. Масонството на Запад ........................................ ................................ 22

2.1. Английско оперативно масонство ........................................ 22

1.2. Френско масонство ................................................ .............. тридесет

1.3. Италианска хижа ................................................ ...................... 36

3. Масонството в Русия ............................................. .............................. 39

3.1. Руското масонство от 18 век ........................................ ......... 39

3.2. Началният период (1731-1762 г.) ................................. 40

3.3. Вторият период (176201781 г.): първата половина на управлението на императрица Екатерина II (морализиращо масонство) ....................... 44

3.4. Третият период (1781-1792): търсенето на по-високи степени и победата на розенкройцерството (научното масонство) ........................... ........................ 48

3.5. Масонството на XX век ................................................. .. ...................... 57

Заключение................................................................ ............................................... 67

Литература ................................................. .............................................. 71

Приложения ................................................ .............................................. 72

Въведение

В момента масонството е тема на доста широка и най-често емоционална дискусия.

Особенно в последните временаобщественият интерес към този въпрос се е увеличил. Това се дължи на факта, че масонството, като тайна организация, която противоречи на всичко социалистическо в своето учение, беше забранена дълго време в Русия и не само у нас, но и в повечето социалистически страни на Запада. Повишеният интерес към проблема за масонството се обяснява и с факта на „социалната психология” или интереса на обществото към всичко мистериозно, което е извън рамките на традиционния рационалистичен мироглед (ума).

За да задоволи любопитството на читателя и често да следва модата, напоследък се появи огромно количество литература по темата за масонството, варираща от таблоиди, предназначени за широката публика, която често предпочита фалшива информация, и завършваща с повече или по-малко научни трудове , което от своя страна също може да бъде подложено на критика, гледано критично.

Например, според Н. Берберова, от 30-те години в Съветския съюз в продължение на половин век практически няма публикации за масонството, дори за чуждестранни, да не говорим за руски. Едва през 70-те години вълна от публикации от всякакъв вид и качество залива неподготвения читател. Ако на Запад отдавна съществуват тайни общества от най-разнообразни типове интегрален атрибутполитически живот, тогава за руския читател от 70-8-те години масонската тема се превърна в истинско откровение. Самата възможност за съществуване на тайни изглеждаше бунтовна на съветския човек. И в наше време малкото запазени дореволюционни публикации, посветени на масонството, в по-голямата си част представляват съмнителни факти. Следователно почти всички автори, които пишат за масонството, както от миналите години, така и от 20-ти век, са принудени да подреждат едни и същи източници като справка, да правят предположения за собствените си и да гадаят за всичко останало.

Имайки предвид факта, че масонството в наше време е „объркващ въпрос“, бих искал да разгледам масонството от обективна страна, тълкувайки произведенията на известни автори, изследователи на масонството – М. Марамарко, Н. Берберова, М. Хол. , Маки, Уорд и много други. Моята цел: систематично да разглеждам действителната история на масонската организация, тяхното образование, дейности, задачи. Според мен това трябва да допринесе за демитологизирането на историята на масонството.

В работата си бих искал да подчертая масонството, както отвън, така и отвътре. Външната страна влияе върху историческото развитие на Ордена, масонските ритуали и неговата символика. Що се отнася до вътрешната страна, то се стреми да проникне в дълбините на масонското учение, да даде неговата философска и символична интерпретация, да разкрие духовния смисъл на масонството, връзката му с културните традиции на различните религии и езотерични учения.

Интересът към масонството в моята работа може да се проследи от гледна точка на социалната психология, с други думи, ще се опитам да проуча как хората се отнасят към масонството, какви цели и интереси ги карат да се присъединят към масонската организация. В същото време ще се опитам да осветя тъмната страна на масонския орден, свързана с всички скандални инциденти в историята на човечеството, как масонството е повлияло на изхода от революциите. Въз основа на източниците на горните автори, бих искал да разгледам западното масонство и руското масонство, да идентифицирам общи черти, да намеря тяхната разлика.

Структурата на моята работа е следната: работата се състои от три глави. Първата глава разглежда духовния произход на масонството, който се намира в древното наследство.

1. Античното наследство на масонството

В тази глава ще се опитаме да възпроизведем истинската история на възникването на масонството. Доколкото са настроени да разкрият мита за масонството. Това е трудна задача като първоначално масонството е заобиколено от гъста мъгла от легенди. Те са два вида: легенди за масоните и масонството, възникнали сред „непосветените“ и масонски легенди, които изпълняват морализаторска, възпитателна роля в масонската организация. Обръщането към произхода на масонството ще ни помогне да разберем какви са били идеологическите и етичните корени на тази организация, стимулите за нейното възникване и по-нататъшно развитие.

Трябва да се отбележи, че всъщност има много малко надеждна информация за произхода на масонството и това, което съществува в полезрението, е пълна бъркотия. Ето защо много изследователи на масонството, по-специално А. Маки, се опитаха да систематизират всички налични материали, които приеха следната форма. Произходът на масонството започва да се свежда до следния произход:

1. Патриархална религия.

2. Древни езически мистерии.

3. Храмът на цар Соломон.

4. Кръстоносци.

5. Рицари тамплиери.

6. Римски корпорации на занаятчии.

7. Оперативно масонство.

8. Розенкройцери от 18 век.

9. Оливър Кромуел и успехите на неговата политика.

10. Кандидати за възстановяване на династията Стюарт на британския трон.

11. Сър Кристофър Рен.

12. Др. Дезагулие и неговите сътрудници през 1717 г.

Някои изследователи на масонството обаче търсят корените на родословното дърво в езическите мистерии, други ги свързват с дейността на известни личности – реални и митични.

Ще се опитаме да съберем най-важните исторически моменти, които са значими за по-нататъшното развитие на Ордена. Нека сравним масонската версия и научното отношение към нея.

Масонството или „Орденът на свободните зидари“ се представя като мощен и плодоносен поток от сивата древност. Според масонските възгледи хората са разделени на две противоположни категории: посветени и светски. Посветените са лица, приети, допуснати до ордена, знаещи неговите тайни, т.е. Масоните са "свободни зидари". Профанни са лицата, неприети в ордена, „негруби“, не масони, непосветени. Предполагайки такова разделение, масонски автори, както и окултисти, близки по възгледи с него, се позовават на тайните на древните египетски жреци, които уж първи разделят хората на посветени и светски.

Масонството широко използва в своето учение древногръцки митове, имената на реални и мистични герои. По правило в такива митове се събират личности, които са развили способностите си към свръхестественото. Така например митът за Алфея, който се превърна в подземна река Аркадия, за да последва любимата си Аретуза. Този мит е особено оценен от масонството, т.к "Подземната река" се превърна в символ на движение, потайност и решителност. Следва митът за аргонавтите, който олицетворява символа на предприемчивостта, волята за постигане на целта, която е била свързана с извличането на „златното руно“. Изброени са и свързани с масоните мистерии с различни посоки и съдържание – орфически, елевзински, диономични, Озирис-Изида, Кибела, секти на гностиците, есеите, манихейците. Освен древногръцките знаци. Масонството включва в историческия си багаж библейски герои, като се започне от Адам, „първият масон“, който притежава „божествено знание“, старейшината Ной, цар Соломон и завършва с мъдреците от Изтока, от Вавилон и Персия до Индия и Китай. Тук е пантеонът на древните учители, които чрез своята дейност създават благоприятни условия за възникването на масонството: Рама, Кришна, Буда, Орфей, Питагор, Платон, Конфуций, Мойсей, Исус, Мохамед. В своето историческо развитие масонството е усвоило ученията на древните общества и секти. Където са били посветени „избраните“, за да овладеят там идеите за устройството на света и неговата божествена йерархия. Освен това запознаването с висшите истини е свързано с особено развитие на личността, което е достъпно чрез овладяване на тайните на „посвещението“, чрез мистериите и ритуалите.

Принципът на езотеризма, посвещението чрез тайнствата, има нещо общо с религиозното. Но ако достъпът до религиозната доктрина е отворен за всички, тогава масонското учение остава дело на малцина. Те са скрити от външния свят. Такова древно общество в масонството е питагорейското общество. Неговият основател, великият учен Питагор, се заел да разбере всички мистерии. Той пътува до Египет, където е посветен в тайните на мистериите и приет в Ордена на жреците. Връщайки се в родината си, Кротон. През VI век. пр.н.е. Питагор основава подобен орден, известен като Питагорейското общество. Всеки, който желае да се присъедини към ордена, беше тестван във връзка с неговото образование, способност за послушание: събрана беше и информация за поведението и навиците му. Членовете на питагорейското общество бяха подложени на специална дисциплина, правеше се разграничение между новодошлите и "старите", т.к. последните бяха посветени в най-високите научни тайни. Откритията, направени от Питагорейското общество в областта на астрономията, геометрията, математиката, формират основата на човешката култура. Обществото използва методите на египетските жреци, които съчетават сериозни научни занимания с измама. Питагор привлича съвременните масони, преди всичко, защото е първият, който въвежда сурови и трудни правила за приемане в своето общество, което придобива особено елитарен и затворен характер (виж приложението).

Известно е, че тайните общества, или по-скоро религиозни и мистични съюзи на посветени, чиито дейности са били облечени под формата на мистерии, са били в древността не само сред египтяните и гърците, но и сред халдейците, персите, римляните, евреите и др. народи. Според зам. Фрейзър, необходимото възникване на подобни съюзи в различни страни се обяснява както с ритуални съображения, така и с желанието на висшата система на робовладелското благородство да се изолира от останалата част от обществото, за да засили духовното и политическо господство над него. Това господство било оправдано от мощната воля на боговете, чиито тълкуватели били членове на обществото. Истинските тайни на политическата власт често бяха маскирани от мистериите.

В очите на по-голямата част от хората тези, които притежаваха тайната, можеха директно да се занимават с небесата, божествата. Те бяха подпечатани с избраността. И често притежаването на тайна позволява на „посветените“ да заемат специално положение в обществото, да упражняват голямо влияние и да получат достъп до богатство. В същото време не може да се отрече, че в „осмислянето на истината“ е имало изследователски, творчески елемент. Тъй като в такива общества основният контингент се състои от интелигенция, хората са талантливи, с голяма интелигентност. Дейността им обаче не можеше да бъде незаинтересована дълго време. Разбирането на истината не винаги се осъществяваше в името на самото познание и неговото разпространение. Много бързо времето диктува своето: интелектът, интелигентността, способностите се насочиха към целта за заемане на високо положение в обществото, издигане на йерархичната стълбица и обогатяване.

1.2. Външна страна на Ордена

На страниците на историята могат да се изброяват безкрайно различни секти, общества, които се раждат и умират, прераждат се... Въпреки това и до днес обществото на „масоните” заема влиятелна позиция. Ако съществува, това означава, че през всичките тези дълги години на своето съществуване е удовлетворявал човешкото общество, отговарял е на неговите желания и е оставал привлекателен на различни исторически етапи.

За да разберем това, човек трябва да се обърне както към външната, така и към вътрешната страна на масонството.

Външната страна засяга същността на дейността на ордена, която е разгледана в глави 2, 3 - неговите ритуали, емблеми, закони, пропаганда на идеи. Вътрешната страна се крие в масонската символика, в която според Т. Соколовская „се разкрива цялата същност на масонската организация: тайната, неразривната връзка на всеки член с неговото общество, наказанието на предателите, защитата на обществото и неговия отделен член, широко разпространена пропаганда на масонски идеи и борба за масонски идеали". Всеки символ има свое обяснение и в същото време практическо приложение.

Така, владетели отвессимволизират равенството на имотите.

Транспортир- символ на справедливостта.

компас- служи като символ на обществеността.

Квадрат -според някои тълкувания означава съвест.

Обикновен камък- това е груб морал, хаос.

Кубичен камък- преработен морал.

Чук- служи за обработка на див камък и тъй като принадлежи на майстора, служи и като символ на властта.

Лопатка- снизхождение към слабостта на хората и строгост към себе си.

Клон от акация- безсмъртие.

Ковчег, череп, кости- презрение към смъртта; тъга за изчезването на истината.

Облеклото на членовете на масонската организация изобразява като цяло добродетелта.

Кръгла шапка- символ на свободата.

Гол меч- наказващ закон, символ на борбата за власт, интригите на злодеите, защитата на невинността.

Кама- символ на предпочитание към смъртта.

Няколко емблеми служат като печат на масонството. Най-разпространеният е кръг, в който са затворени два взаимно пресичащи се равностранни триъгълника, единият от които с върха си е насочен нагоре, а другият надолу. Това е големият печат на Ордена. Освен това има по-прости печати, единият от които е шестолъчна звезда.

Трябва да се отбележи, че тези доста наивни символи на масонството, изброени по-горе, не изчерпват същността на неговото учение. Фактът, че според професор Уорд, един и същи символ може да съдържа няколко значения на „матрьошка в кукла гнездене“ е важен за изследването на масонската символика. Всяко значение като че ли подготвя със своето присъствие следващото, докато „търсачът” напредва в масонската наука.

Орденът на масоните е дълбоко конспиративна организация и запазването на масонски тайни е едно от основните правила на братството. При присъединяване към членството всеки полага клетва да не разкрива участието си в Ордена, своята отдаденост. Влизайки в масонския орден, човек трябва изцяло и неразделно да му принадлежи. Разбира се, той остава гражданин на своята държава, но преди всичко е масон. Влизането в ордена се предшества от сложен ритуал на инициация.

По този начин всеки масон, „поемащ задължението за безпрекословно подчинение, трябва без колебание и колебание, само в интерес на Ордена, да направи всички жертви, да отиде на страдание и смърт за масонските идеали, като същевременно запази тайна и лоялност към Ордена. Мотото на всеки масон е „Бъди готов!“ (от Конституцията на Великата ложа на Франция).

Отвън на масонската култура, както отбелязах по-горе, се класира пропагандата на идеята.

Всяка масонска ложа трябва да служи като пропаганден център. Масоните неусетно се сливат в ежедневието, не могат да избягат от ежедневието, т.к те все още остават граждани на своята република и са принудени да живеят и работят в нея.

Един от масонските авторитети, Пиколо Тигърът, учи братята в книгата си: „Опитайте се, под всякакъв предлог, да проникнете в различни общества с цел търговия, индустрия, музика, изкуство; личност.

Масонството работи чрез бавно внушение в подготовка за приемане на масонските учения. Свещеното задължение на всеки негов член е да „просвети цялата Вселена със светлината на царското изкуство“.

Тук можете да видите как еврейският седемразклонен свещник и Библията съжителстват с гръцките колони и космогонията на Египет. Инструментите на зидарския занаят се преплитат с хералдиката на рицарството – меча и камата. Обзавеждането в кутията донякъде напомня на музей, донякъде на театър, в който се изхвърлят реквизитите на няколко пиеси наведнъж. Въпреки това, фактът за съществуването на такъв инструментариум, инструмент на масонската доктрина, и в нишови дни остава факт. Със своята лопатка, пергели, триъгълник, кости, ковчег, свещ и други атрибути на масонски церемонии, братята не се разделят от векове. Какъв е успехът на това приложение? Можете да намерите вашето обяснение за този въпрос. Със своите ложи масоните обединяват хора, не само граждани на една държава, но често хора от различни религии, националности и различни вкусове.

Следователно реквизитът на масонството е толкова специално условен, умишлено символизиран. Следователно той изглежда някак наивен. Например, „... за да почувстват Христос като свой, новопокръстените африканци го изобразяват в черно на своите „фигури“, тогава тук всеки може да намери своето“ (Замойский, 91).

Следователно същественото значение на масонската символика е, че тя е предназначена за двусмислена интерпретация, представлява двусмислен характер.

И така, нека си представим стълбището на масонството, което е изобразено от масонската символика като „стълба със седем стъпала, водеща към храма на цар Соломон“. Всеки път, когато посветен на масони вижда „стълбата на съвършенството“ в различни ъгли... Роден си поставя благородни цели, продиктувани от загрижеността му за хората. Друг, присъединявайки се към ложата, се стреми да придобие полезни връзки, които биха могли да допринесат за неговия професионален успех, висок социален статус. По този въпрос известният масонски идеолог Дт. Уорд отбелязва, че „... комбинацията от „високо и ниско“ в тълкуването на масонските цели изглежда донякъде произволна“. Тук е тайната на жизнеността. В исторически план масонството е погълнало много благородни, безкористни, талантливи и блестящи хора. Това често се случваше в периоди на антифеодални революции, войни за независимост, разчупване на старото, набиране на привърженици. За бъдещето на масонството обаче такава "шахматна" черно-бяла природа, двуличност, смисленост имаха различна интерпретация. Тук бяха програмирани както светлите, така и тъмните страни и последните „ниски дела“ на братята винаги бяха оправдани: средствата им за постигане на успех бяха продиктувани от по-висши съображения.

1.3. Вътрешната страна на Ордена.

Друг въпрос, засягащ също толкова важен аспект от нашето изследване, е свързан с изучаването на вътрешната страна на масонската традиция. Вътрешната страна се фокусира върху дълбоката символика, която пронизва всички масонски учения. В работата си вече отбелязах, че в масонството митологията е широко използвана, известни личности, които положиха основата на масонското учение.

Но това, което е в основата на масонските вярвания, изисква дълбоко и смислено изследване.

Главното божество на „зидарите“ е представено от „великия архитект на вселената“. Тук изследователят със сигурност ще има въпроси относно подобна масонска интерпретация на главното божество. Въпросът за установяване на такова име повдига проблема - на кого да се покланят, какво вярват строителите на "Храма на Соломон". Малцина знаят криптираната версия на това име. Съгласно чл. Найт (Knight S. Op. Cit p. 233) „две трети от самите масони не могат да отговорят на въпроса за истинската природа на техния собствен Бог, Великия архитект. Тази информация е поверителна. Те се разкриват само когато масоните се придвижват нагоре по йерархичната стълбица, в зависимост от степента на духовно просветление на всеки от членовете на братството.

В различните религии по света начело е поставено някакво божество, върховен владетел на всичко, Бог, Създател и т.н. Например, в Православието Бог е представен в 3 лица: Бог Отец, Бог Син, (Исус Христос) и Светият Дух.

В масонското учение божеството се тълкува като нещо, "което има значението на всичко", под което нещо е представено Великият Архитект на Вселената.

Всъщност в масонската харта е забранено да се произнася името на божеството „напразно“, може би в резултат на това значението му остава неразкрито и следователно поради това неразкриване са възможни различни версии на неговото тълкуване. Много изследователи често задават същия въпрос и дали масонското учение е сравнимо с християнството. Съгласно чл. Рицар „това е несъвместимо с християнските религии. Единственото нещо, което ги свързва, е, че и двете имат религиозна основа."

За да си представим по-пълно масонското върховно божество, както и да идентифицираме произхода на системата за разделяне на привилегии (в масонската йерархична стълба), трябва отново да се обърнем към митологията. Основният мит на масонското учение разказва историята на построяването на храма на Соломон (виж Приложението). Интересът за масоните е принципът на конструкцията, който Адонирам ръководи. Този принцип е важен с това, че армията от строители, наброяваща общо 180 хиляди работници, е разделена според професията и способностите им. Умения, към работилниците, ръководени от бригадирите, избрани от управляващия директор.

Преди да започна една интересна история за строежа на храма на Соломон, бих искал да ви разкажа за Дионските архитекти, които цар Соломон използва при изграждането на своя храм. Тази строителна организация беше почитана не само заради отличната си способност да издига храмове, но и заради факта, че тяхната философия по отношение на строителството се основава на принципите на симетрия, изведени от пропорциите, установени от природата, между частите и членовете на човешкото тяло. , във връзка само с архитектурата.

Като начало Дионските архитекти се смятаха за най-почитаното братство на занаятчиите в древния свят. Тази организация се състоеше изключително от тези, посветени в култа към Бакхус-Дионис, които се посветили на науката за строителството и изкуството за декориране на сгради. На тях е поверено проектирането и изграждането на най-важните обществени сгради и паметници.

Обикновено се смята, че Дионските архитекти са притежавали интимни познания в науката за архитектониката, като в същото време са пазели тайните на своето умение толкова внимателно, че от тяхното езотерично учение са останали само малки фрагменти. Така че, според Dr. Вайс, „Дионските архитекти се появяват не по-късно от 1000 години преди раждането на Христос. Имаха специални знаци, за да се разпознават. Богатите трябваше да помагат на бедните. Всички членове бяха в комуната под ръководството на Господарите (вождовете). Всяка година Орденът организира фестивал (в града, където се намира). Техните церемонии се смятали за свещени. По всичко казано, членовете на Ордена са имали средство за комуникация с целия тогава известен свят и от тях, без никакво съмнение, произхождат гилдиите на скитащите масони, станали известни през Средновековието в Англия ”(виж ​​по-долу) .

Дионските архитекти се разпространяват в целия регион на Мала Азия, достигайки Египет и Индия (както свидетелстват историческите записи). Те се установяват в почти всички средиземноморски страни и с възхода на Римската империя проникват в Централна Европа и дори в Англия (виж по-долу).

Един от най-блестящите представители на тази организация е Витрувий (Световна история, том II, стр. 661). Той е известен като автор на "Десет книги за архитектура", а също и като създател на "постиженията на строителната технология".

В различни раздели от своята работа Витрувий прави намеци за философията, лежаща в основата на дионическата концепция, принципите на симетрията (вж. Приложението). Това сочат свидетелствата на много автори. Сградите, издигнати от Дионийските строители, наистина са били „проповед в камък“. Дори непосветените, които не бяха в състояние да оценят космическите принципи, присъщи на тези произведения на човешкия гений и занаятчийството, бяха обзети от чувство за величие и симетрия, произтичащи от перфектното отношение между колони, сводове, арки и бани. Като варират размерите, материалите, подредбата на декорациите и цветовете, строителите са имали за цел да предизвикат определена сензорна или емоционална реакция у наблюдателя.

Най-високият стремеж на Дионичните архитекти е да изградят сгради, толкова хармонични, колкото самата природа е хармонична. Те вярвали, че сграда, построена по този начин, няма да бъде подложена на разрушителното влияние на времето. И като логично следствие от подобен философски подход, такава сграда, която е в пълна хармония и сливане с космоса, ще се превърне в оракул (мястото, където се предсказват божествените легенди). Според изследването на Джоузеф де Коста „дионските ритуали водят началото си от астрономията“. Според неговата гледна точка, посветените от този орден съчетават своето строително изкуство с астрономически принципи. Толкова много от издигнатите сгради се основават на геометрични структури, заимствани от звездното небе; оттук храмът би могъл да бъде планиран според съзвездието Пегас или Везни. В същото време много от символите и терминологията на дионическата гилдия идват предимно от архитектурни елементи.

Интересен научен факт е, че дионските архитекти, бидейки езичници по вяра, са участвали в изграждането на раннохристиянски абатства и катедрали, чиито древни стени все още носят символите на тези просветени строители (много автори на историята на масонството са склонни към това факт). Строителни инструменти като компаси, квадрати, линийки и дървени чукове могат да се видят над входа на църквите на Стария свят или изкусно изобразени в стенописи. И днес порталите на катедралата Нотр Дам съдържат голяма тайна. Повечето от тях са унищожени по време на Френската революция, но оцелелите части, по-специално барелефите, показват изобразяването на розенкройцерски (виж по-долу) и масонски емблеми.

Подът в съвременните масонски ложи също е следа от Дионските архитекти. Представен е под формата на черно-бяла шахматна дъска. Така подът носи старата символика, израснала от метафизичните доктрини на древното общество.

В допълнение към оперативния аспект на организацията на дионските архитекти, масонството включва техния спекулативен философски код в своето учение. Тук човечеството се разглежда като груб, необработен камък, добит от дълбините на Природата. Този груб блок е истинско приложение на труда на опитни каменоделци, които го изравняват, шлифоват, полират, превръщайки го в красиво произведение на изкуството.

Подобно на дионските архитекти, масоните почитат Божеството под прикритието на Великия архитект, както и майстора, „който копае груби камъни в полетата на космоса и ги изсича във вселените“.

Изследванията на произхода на масонската символика показват, че произходът на масонската идеология може да бъде проследен до древността, следователно масонските ритуали, символите трябва да запазят много от различните секти, общества и институции, през които е преминало масонството, преди да приеме съвременна форма.

Следователно в масонството срещаме това, което посочих по-рано, индийски, египетски, еврейски и християнски идеи, символи и термини.

Но най-вече масонството „дължи“ на дионските архитекти, техния култ, благодарение на който бяха заимствани огромен брой символи и ритуали на архитектурната наука. Според Чарлз Хеккретън, от тези древни и просветени занаятчии, наследството на незавършения Храм на цивилизацията – огромната невидима структура, която инициираните строители са се трудили от основаването на тяхното братство – е „превзето“ (вижте Изграждане на храма на Соломон) . В този раздел започваме нашата история с разбиране на личността на цар Соломон, божеството, с което той е представен в масонската митология. От доказателствата, че по пътя си на изучаване на масонството непрекъснато се срещаме и ще срещнем споменаването на цар Соломон, следва, че този човек и неговите дела са важни за масонския символизъм.

Както показва „Световната история“ (том II, стр. 503), „Цар Соломон, синът на Давид, беше човек с остър ум, патриот на страната си, който направи много за доброто на своя народ. " Така че точно този цар, според библейското писание, решава да построи храм, „на който няма да има равен в света“.

Масонската легенда за построяването на Соломоновия храм е в противоречие с версията на Библията, особено по отношение на Хирам. Според Светото писание Учителят се върнал в страната си след завършване на строежа. Въпреки това, в масонска алегория, той беше убит. Въпреки това, според обяснението. Масонски идеолози, историческите детайли не са толкова значими, тук не е важна историята, а алегорията зад нея. Оттук се роди нова легенда за Майстора Строител, измислена от масоните (А. Уайт, Новата енциклопедия на масонството). Хирам, като майстор-строител, разделил работниците на 3 групи, които се наричали Влизащи чираци, другари занаятчии и майстори зидари (майстори масони). На всяка група бяха определени отличителни знаци, думи и правила, с помощта на които беше възможно бързо да се идентифицира принадлежността на служителя. За да направи работата осъзната, Адонирам запозна работниците със знанието на избраните мъдреци, предлагайки им символи и ги обяснявайки; степента на знания беше съизмерима със степените на чирак, чирак и магистър. Според легендата обаче някои работници били недоволни от позицията си, кандидатствали за по-висока заплата. Най-накрая трима другари, занаятчии, решиха насила да разберат паролата от Хирам, издигайки го до ранг на майстор. След като наблюдаваха Хирам и получиха отказ да отвори думата на Учителя в отговор, разбойниците го убиха с линийка, пергел и чук. Тялото е погребано под планината Мория, където на гроба е засаден клон от акация. Научавайки за смъртта на своя помощник, Соломон изпадна в голяма скръб, заповяда да намери тялото на Великия учител. В знак на невинност на убийството работниците се появиха с бели ръкавици. Тялото е намерено, но майсторите се страхуват от това древна думавече е загубил смисъла си, те са решили да го заменят с първия, който ще изрече всеки от тях при отваряне на тялото на починалия Учител. В момента, в който видяха тялото, се чу възклицание от присъстващите: „Месото се отделя от костите“, с други думи „Макбенак“. Именно този израз беше приет като отличителен белег на магистърската степен.

След смъртта на архитекта Соломон решава да приеме принципите на организацията на Хирам. Те са необходими за създаване на световна организация от строители на символичния „Храм на Соломон“. Така италианският автор Франкочи в книгата си казва, че Соломон е създал корпорация на избраните, която, като е в служба на Бога и на царя, е инструмент на реда и изпълнението на правосъдието (Франкочи, op. 113).

Най-добре информираните масонски автори разбират, че Храмът на Соломон е миниатюрно изображение на Вселенския храм, чието постигане е практикувано от „свободни зидари“.

A.E. Уайт пише за това: „Храмът е макрокосмически по природа, така че храмът е символ на цялата вселена, вид проявление на себе си“.

Така от гледна точка на онези, които смятат масонството за резултат от продължаването на дейността на тайни общества на архитекти и строители, които от векове се обединяват в затворена каста от майстори. Хирам Абиф беше Великият магистър не само на град Тир, но и на всички масонски учения.

Както знаете, тяхната философия се крие в използването в пропорциите и декорацията на храмове, дворци, мавзолеи, крепости и други обществени сгради. На всеки работник е дадена парола (йероглиф), с която той маркира камъните, поставени в сградата, за да покаже на идващото поколение, че по този начин е посветил най-съвършения „продукт” от труда си на Великата Архитектура на Вселената. Тук можете да цитирате твърденията на историците, че много архитектурни паметници, оцелели до нашето време, са маркирани с подобни знаци (йероглифи): римски стени, гръцки храмове, камери на Голямата пирамида, подземни стени на Йерусалим, както и руини в Англия , Франция, Шотландия, Германия и други страни ...

Следователно легендата за Храма се явява пред нас като концентрация на божествените Тайни на Архитектурата в пропорциите на земните строители.

Обобщавайки всичко по-горе, бих искал още веднъж да подчертая, че наследството на масонството е безценно за човечеството (както всяко друго учение, основано на морални и етични принципи). На първо място, той става безценен при изучаването на неговите философски символи, повечето от които поглъщат учението на мъдреците от древността: мистици, теософи, алхимици.

Ритуалите и символите са от съществено значение за разбирането на масонската организация и целите на масонството. Както масонските ритуали, така и масонските символи в наше време продължават да са актуални поради факта, че са родени от боговдъхновените мислители и мъдреци от древността. Много науки и изкуства са допринесли за развитието на масонската символика.

Трябва да се отбележи, че масонската идеология не беше нещо изключително, необикновено. Същите етични принципи са били част и от много други морални учения. Въпреки това, както във всяка доктрина, тук има някаква жар, че оригиналността, несходството на масонството се крие във факта, че то прилага на практика своите хуманитарни и философски идеи, въплъщавайки ги в редица символи и ритуали.

В краткото си изброяване на ритуалите на „свободните зидари“ не се заех да проследя пълното възникване на ритуалите, произхода на символите и тяхното развитие, тъй като това е сложна задача, която изисква специални познания за древността. Преди всичко се опитах да се съсредоточа върху по-значимите ритуали и символи, характерни за масонството.

Разбира се, трябва да се отбележи, че всички философски течения, които вървяха с масонството, се опитваха да украсят живота на човек със своите учения, да го отклонят от ежедневието на живота. Но те имаха както положителни, така и отрицателни качества. Така беше и в масонството.

Как са се проявили тези отрицателни свойства на преподаването, до какво са довели, представляват въпросите за изучаване в следващите глави на тази работа.

И точно в този кулминационен момент от завършването на главата бих искал да цитирам думите на масонския идеолог, професор Уорд: „Масонството е университет от универсален мащаб, в който душите на онези, които отварят сърцата си за те се преподават в свободните изкуства и науки. Неговите столове са обител на мъдростта, неговите стълбове поддържат сводовете на всеобщото образование, техните чертожни дъски са пълни с вечни истини от всички векове и за тези, които разбират тяхната свещена дълбочина, се крие дълго търсеното - след ключ към тайните, които човечеството се стреми да разкрие от появата на човешкия ум."

В следващите глави искам да разгледам действителната история на възникването на ордена, както и дейността на масонските организации в редица западни страни, където той е бил най-влиятелен, е оказал значително влияние върху обществения живот, включително в Русия. Съпоставяйки, идентифицирайки общото и особеностите, ще придобием по-задълбочено разбиране на същността на масонските идеи.

2. Масонството на Запад

2.1. Английско оперативно масонство.

През Средновековието дворци и катедрали са строени в продължение на десетилетия, ако не и повече от век. И така, катедралата Свети Петър в Рим е построена в продължение на 68 години, Кьолнската катедрала - 632 години.

При такова темпо на работа каменорезите, зидарите, архитектите трябваше постоянно да живеят в близост до сгради. Тази подредба на нещата е причината за появата на строителни артели. Оттук и думата свободен зидар – т.е. „свободен зидар“ премина от на английски езикна други европейски езици. През Средновековието тази дума се използва за обозначаване на зидарите-строители от XIV век. Първоначално в епохата готически стилтова е бил известен артел в Англия - "свободни каменоделци". За разлика от обикновените каменоделци, те са работили с по-меки камъни като мрамор или варовик, които са били използвани за по-фина барелефна работа и декорация на сгради. Чрез съкращаването на free stone "s mason се появи английската дума free-mason.

В готическата епоха тази категория занаятчии е призната за най-сръчната и сръчна. Изкуството на строителството процъфтява най-много във Франция и в Северна Италия. Според документите средновековните занаятчии-масони са имали привилегията да се движат свободно из различните земи на Европа. Занимавайки се със строителството на катедрали, замъци и дворци, масонската занаятчийско-строителна организация има неоценим принос в световното изкуство.

Първоначално оперативното (строително) масонство не е имало обща автономна организация. Постепенно, с развитието на гилдиите в Англия, майсторите зидари започват да се обединяват в корпорации, т. нар. ложи. За първи път терминът "ложа" се появява през 1278 г. в документи, свързани със строителството на кралското абатство.

В оперативното масонство в Англия е имало практиката на опит на кандидат, т.е. периодът на първоначално обучение, след който кандидатът става член на организацията, пълноправен член на корпорацията (ложата). Магистърската степен не беше достъпна за всички. За да го получи, човек трябваше да има специална компетентност и квалификация. Този факт е съществена разлика между съвременното масонство, където всеки може да кандидатства за магистърска степен. Ритуалният компонент на оперативното масонство се появява през 1598 г. Беше на примитивно ниво и беше изразено в знаците и паролите на тази ложа. Масоните от Средновековието въведоха в своето учение различни алегории, символи, свързани с културата на предишния езически свят. Тази комбинация от християнски и езически символи е прераснала в концептуалната структура на съвременното масонство. Строителните корпорации процъфтяват в продължение на 2 века.

Най-старите оцелели документи, които описват положението на английските ложи, датират от средата на 14-ти и началото на 15-ти век. От уставите (законите) на ложата е показано, че работата на такива ложи се е извършвала в затворено помещение. Старшият майстор наблюдаваше реда на работа и поведението на зидарите. Добре известната популярност на оперативното масонство, неговата стабилност в обществото (тъй като членовете на ложите винаги са имали работа и са получавали прилични печалби), накараха благородни представители и лицето на местните земевладелци, барони, богато духовенство да влязат в контакт с обикновени масони, често от бедност.

Строителните ложи, независимо от вида им популярност, се обграждаха с аура на мистерия. Това се проявява в желанието да се запазят преди всичко професионални тайни, някакъв вид индустриални тайни, следователно поради тази причина членовете на ложите са използвали конвенционални знаци и символи. Изолацията на гилдията допринесе за развитието на сплотеността, взаимопомощта и взаимопомощта на строителите.

Благородните господа не се смущаваха от присъствието на по-ниската класа, защото сред тях имаше известни майстори, художници като Кристофър Рен, изтъкнат архитект на Англия.

Някои се присъединиха към ложата заради амбициозните си интереси, с надеждата, че това ще му помогне по пътя към кариерата. Други, от академичните среди, се присъединиха към Ордена от любопитство.

Скоро, в резултат на реформите на Хенри VIII, занаятчийските гилдии бяха лишени от много от привилегиите си (някак си да водят буен начин на живот).

Постепенно строителните корпорации започнаха да западат. Масоните, изоставяйки своята организация, започнаха да работят в други градове, като по този начин отбелязаха прехода на оперативното масонство към спекулативно.

Към 1620-1621 г включва първите сведения за приемането на непрофесионалисти в английското масонство. През следващите години това явление стана широко разпространено не само в Англия, но и в други страни по света. Според историците, разклонението на оперативното масонство в спекулативното масонство се е случило под влиянието на лица, свързани с масонското движение. Новият тип масонство се състоеше предимно от масони-теоретици, носители на специални знания и морална теория за духовното изграждане сред хората.

Филантропските и реформаторските тенденции на 17-ти век, заедно с неговата склонност към тайни общества и символичен ритуал, се предават на следващите поколения и се отразяват в характера и съдбата на съвременното масонство.

Огромен брой хора с благородни и средни доходи се втурнаха към възникващата нова тенденция. Уморени от безкрайни сътресения и борба с властта, хората търсеха спокойно съществуване и опора. Постоянно пребивавайки в обществото, навикът да останеш прерасна в страст към клубове и кръжоци. Имената на тези клубове говореха сами за себе си: "Клуб на красивите мъже и изроди" или "Орденът на лъжците". Както обикновено, такива клубове не преследваха никакви обществени цели, но поради оригиналния си устав и ритуал, такива клубове отвличаха вниманието на хората от ежедневието, като по този начин създаваха илюзията за сериозен бизнес и заетост. Това беше достатъчно, за да стане популярен за кратко време.

С течение на времето към благородството се добавят кралски особи. Масонството получи името "Кралско изкуство" и "то" не трябва да съществува отделно едно от друго. Редовните посетители на лондонските таверни, клубове и кръгове решават да се обединят. И на 24 юли 1717 г., в деня на св. Йоан Кръстител, всички масонски кръгове се обединяват във Великата ложа. Оттогава 24 юли е признат за рожден ден на съвременното масонство, а Йоан Кръстител е негов покровител. На масоните се гледаше като на нов вид братя розенкройцери, а от друга страна бяха подозирани атеисти и политически опасни хора. Първоначално масонството беше малка организация, но с течение на времето бързо стана модерно.

Последствието от популярността на масонството, благодарение на което все повече и повече англичани се присъединиха към новия орден, беше „универсална религия, която обединява всички хора, състояща се в задължението на всеки да бъде мил и верен на дълга, да бъде човек на честта и съвестта, да обвърже хората от различни религии с музите на искреното приятелство."

Тъй като масонството придоби формата на организация, се наложи приемането на харта. Това беше книгата на конституциите от 1723 г., издадена от Й. Андерсен. Конституцията определя условията за присъединяване към ложата, правата и задълженията на „свободните зидари“, нормите на поведение в ложата и извън нея, отношенията между началници и подчинени.

Така първата масонска харта прокламира лоялност към феодалната система, религиозна толерантност, религиозност и санкционира разделянето на хората на „достойни“. Той направи разлика между избраните братя и останалата маса – профаните. Братята се занимаваха не само с съзерцателни дейности, водеха ги в разговори, спорове, но и в практически дейности: благотворителността беше основната му цел.

След създаването на Великата ложа на Англия масонството започва да се разраства бързо. През 1724 г. 52 ложи са били подчинени на Великата ложа на Англия. През 1725 г. се появява ложа в Париж, през 1728 г. в Мадрид, през 1729 г. в Гибралтар, през 1733 г. в Хамбург, през 1735 г. в Хага и Стокхолм, през 1738 г. е създадена полска ложа.

Влиянието на висшия светски елемент върху масонските ложи се проявява в усложняването на първоначалния ритуал – в появата на церемониални костюми, великолепни церемонии, театрални шествия. Но основното значителна промянаритуалът се състоеше в появата на нови масонски степени или титли. Степените на чирак и работник (майстор) са наследени от старото учение. С течение на времето степента на Магистър се отделя, поради което възниква система от 3 степени със специално иницииране за всяка степен.

Както беше посочено по-рано, масонството, по своя идеологически характер, остава едно и също навсякъде, не може да бъде променено (тъй като например няма японска или немска математика, математиката е еднаква навсякъде). Същото важи и за масонството. Въпреки това националните, културните, религиозните особености на обществото, както и изобретателността на индивидите, налагат върху неговите форми и организационна структура.

Оттук се появяват цяла поредица от системи и послушания, различаващи се по имена, по брой степени на посвещение. Ритуализъм. Неговите създатели и лидери смятаха всяка система за единствената правилна, наричайки другите нереални, покварени. Истинността на системите се определяше преди всичко от броя на степените на посвещение – колкото по-висока е степента на посвещение, толкова по-достоен е братът. Така се установява вертикална масонска йерархия. Характеризира се не с пищните имена на степени, а със сложността на подчинението на по-ниските спрямо по-висшите братя.

Първо, английските масони установяват 3 степени на посвещение: чирак, чирак и майстор. Тези степени образуват масонството на Йоан или символичното (синьо).

В съответствие със степените се създават и ложи от 3 вида: студентски, чиракуващи и магистърски. Подчинените братя не се допускат в ложите на по-високите степени на посвещение, докато по-висшите посещават и контролират ложите на по-ниските степени. Така в масонството се постига единство на волята и желязната дисциплина.

Във всяка система "братя" от различни степени се различават един от друг по своите регалии: престилки с изображението на съответните символи, панделки на гърдите, ръкавици, медали. Колкото по-висока е степента, толкова по-сложно и по-богато е масонското облекло. всички тези атрибути допринасят за почитането на ранга и създават повишено психологическо настроение сред "братята".

Това е добре известен психологически ефект върху човек, произведен от повишение в длъжност или ранг. Често в този случай един човек има чувство на отчуждение пред друг, а често и чувство за превъзходство. Ето защо масонството често се нарича елитна организация.

Четвъртата, по-почетна степен в системата на английската майчина ложа се появи "Кралска арка". С усилията на шотландския барон М.Н. Рамзи и немският барон К.Г. Степента на стоманата на фон Гунд се умножи. В системата на Клермон бяха издигнати още шест над трите символични степени: шотландски майстор, избран майстор, рицар на изтока, рицар на Розовия кръст, рицар на тройния кръст, кралски архитект. Постепенно пирамидата на англосаксонското и френското масонство е издигната до 33 градуса.

Посвещението в степен, изборът на ръководството на ложите и главите и други въпроси се решават съвместно чрез гласуване. В действителност масонството не е демократично, а авторитарно, тъй като безпрекословните команди се спускат отгоре надолу.

Хартата на "свободните зидари", структурата на подчинените ложи и глави, в много страни по света, сложна система от степени с централизиран контрол. Създаден не за забавление на хора, най-малко склонни към безделие и празни приказки. Обединявайки се в синдикати, затворени от обществото, Те преследват някои цели, които оправдават функционирането на такъв сложен и разклонен механизъм. Откриването им никак не е лесна задача.

Вече в символично легло човек се научава на необходимостта да "умре" за миналото и да се "прероди" за нов, свръхестествен живот, не е лесно да обичаш и защитаваш всички, но дори и този "брат", който обикновено се придържа към други политически или религиозни възгледи и дори се смята за личен враг. С една дума, всички масонски ритуали, по един или друг начин, модифицират инициацията и представляват елементите на внушение, предварително програмиране (Косицки).

Посветеният се запознава с тайните знаци, жестове и пароли на степента си, така че в случай, че успее да идентифицира „братята“, му се дават ново име и фамилия. Знаците се дават с ръце, пръсти.

Ритуали за иницииране, особено в символична степен. Значението на символите и алегориите, с една дума, всички външни, формални аспекти на масонството се считат за тайни само условно с цел възпитателно въздействие върху „братята“; въпреки това тайната винаги привлича човек, който дори е готов да поема рискове в името на притежаването му. Веднъж попаднали в мрежите на масонството, някои понякога съжаляват, че са се присъединили към ложата, но няма нужда да мислят за напускане – посветеният е обвързан с клетва.

През 18 век историята на английското масонство е белязана от сблъсъци между Великата ложа на Англия и различни масонски ложи, които съществуват паралелно с нея. Така нареченото ново масонство, представлявано от тези общества, се стреми да реформира устава на старата ложа. Разногласието между двата типа ложи – новата и старата – имало изключително ритуален характер. В старото масонство (т.е. във Великата ложа) преобладават германските и шотландските елементи. В социално отношение тя беше представена от по-демократичните класи: до занаятчии и дребни буржоа. С течение на времето съставът и на двете масонства става все по-хомогенен. И двете са доминирани от елита – елемента на висшето общество. Старите спорове постепенно бяха забравени, ритуалните различия бяха изгладени. До края на 18-ти век много масони са представители както на старото, така и на новото масонство. Всичко допринася за тяхното единство и накрая през 1813 г. е провъзгласена Великата обединена ложа на Англия.

Наред с привържениците на масонската доктрина се издигнаха пламенни противници на масонството. Те организираха клоунски шествия, в които масонските ритуали бяха разобличени и осмивани.

В английските ложи под всякакъв предлог започват да проникват авантюристи, за да открият тайната на ордена на „свободните зидари“ и да подкопаят авторитета му в обществото. Както често се случва, практиката противоречи на теорията. Още тогава практическите дела на „свободните зидари” не отговарят на тяхното морално съвършенство. В английските ложи се провеждаха безкрайни гуляи, тържествени шествия и други забавления. Както в света на профаните, фанатизмът се превърна в норма за поведението на буржоазията и в ложите. Поради факта, че масонството е било използвано за развлекателни дейности, основните му членове идват от благородството, след което масонството придобива характера на аристократичен клуб.

Светият престол вижда в масонството сила, която, макар и да не води до атеизъм, подкопава влиянието на католицизма в политическия и духовния живот на обществото. През 1838 г. папа Климент XII публикува специална енциклика, в която осъжда ордена и заплашва да отлъчи от църквата принадлежащите към него. Енцикликата призовава инквизицията да продължи преследването. В романските страни масоните са изпратени в изгнание, заточени на тежък труд. Но репресиите не станаха масови, а само създадоха мъченическа аура, полезна за ордена.

Дългата борба със самата църква показва, че масонството, оставайки по принцип религиозно движение, без да скъса докрай с религията, е много далеч от традиционните форми на поклонение, приети в християнските деноминации.

Великият архитект на Вселената е принцип на световния живот, който съществува сам по себе си, в абсолютния, но в относителния свят той е закон. Справедливост, доброта и красота.

2.2. Френско масонство

Ранната история на френското масонство е тясно свързана с притока на английско благородство във Франция след революцията от 17-ти век. Те бяха предимно имигранти и фенове на династията Стюарт.

Първата масонска ложа е основана през 1778 г. под името Великия Ориент на Франция. Масонството се разпространява бързо и до началото на 30-те години на 18 век във Франция има 5 ложи. Тук можете да срещнете всеки. Френските ложи са посещавани от аристократи, буржоа, революционери. Наред с якобинското благородство във Франция се организират ложи на английското благородство, лоялни към Хановерския дом.

Съществуващата по това време социална и политическа система изглеждаше идеална както за френското благородство, уморено от игото на кралския абсолютизъм, така и за френската буржоазия, която от своя страна се стремеше да настигне висшата класа.

Своеобразната политика на френския крал Луи XIV, която доведе до срам и разруха в страната, не можеше да не предизвика протест на хората, потиснати както духовно, така и икономически. В такива условия религиозното чувство на буржоазията, която, от една страна, беше контролирана от управляващата католическа църква, а от друга страна, беше под полицейско преследване, търси изход с по-голяма сила. Доста често търсенето на нова религиозна форма кара френските търсачи на религиозна форма да почитат проповедници и шарлатани. В резултат на тази ситуация неопределеният идеал на масонското братство, с неговата религиозна и морална окраска, намира убежище във Франция. Масонството се разпространява бързо. Ложи се появяват в големите градове на Франция: Лион, Руан, Кане, Тулуза.

В същото време слабото развитие на общественото съзнание доведе до факта, че френското общество се възприема само от външната страна на учението, състоящо се в ритуали и ритуали. Що се отнася до съдържанието на доктрината, то не се различава по „особена строгост на морала“, т.к в по-голямата си част братята прекарваха времето си в ресторанти и кръчми, където основното им занимание е игра на карти, вечеря, пиене.

Междувременно полицейското преследване не спря. Братята били преследвани заради шумните срещи, които създавали с поведението си. От друга страна те бяха заподозрени в таен революционен заговор.

Въпреки това масонството беше търсено. Това се превърна в тема на деня и за него се отвори пътят към редиците на III имение. В същото време хаотичното разпространение на масонството във френските провинции, както и желанието на малко информирани братя да разберат основата на масонската доктрина, да познаят истината, доведоха до факта, че масонството в различни ложи започва да представлява модифицирана версия. Изграждането на храма на цар Соломон, наименуването на ритуали, градуси, шотландски ритуали се преплитат с английската версия в пълно объркване, предоставяйки възможност на различни авантюристи да „спекулират по темата“.

Някои от тях си поставиха за цел да изведат масонството „до чиста вода“, други не питаха нищо друго освен ползата от амбициозните си интереси. Трети се стремят да използват масонството в своите политически проекти.

Един от представителите на авантюристичната тенденция в обществото беше Андре Рамзе. Той се опитал да установи връзка между масонството и Ордена на кръстоносците. Новият проповедник мечтаеше за космополитна република. Така че използването на масонството за егоистични цели позволи на новите му тълкуватели да се отклонят от принципите на масонската философска доктрина на масонството, като цяло да не вземат предвид основния му закон. Поради тези причини най-високите степени на масонството, като „избраният архитект“, започват да се появяват в много масонски ложи. Преследването на усложняването на степените и великолепния разцвет на многостепенните системи се основаваха, според Т. Соколовская, на „основен социален факт“.

Такъв факт беше борбата между благородството и буржоазията. В началото на 1755 г. във Франция прогресивните хора се опитват да реорганизират масонството. Така френското масонство окончателно и безвъзвратно се откъсна от английския орден. Първите нововъведения, включени в устава на новото масонство, се състоят в практикуването на християнската религия. А също и при изобретяването на системата от 25 градуса, разделена на 7 ранга.

В същото време трябва да се отбележи, че пристрастяването към развлекателните заведения и този път не напусна братята французи. Дори близостта на масонството с духовенството не спасява братството от нови гонения както от полицията, така и от Римокатолическата църква. Дейността на ложите беше постоянно осъждана висши представителидуховенство, включително и самият папа.

Междувременно френските масони изразиха толерантност към религията. Основното, което масоните изискваха от властите, беше почтеността на личността и върховенството на закона, което беше неразделна част от духовността на масонското братство.

Междувременно броят на ложите нараства постоянно. Обществото започва открита търговия за придобиване на масонски печати, свидетелства, знаци, отличия. В обществото започна беззаконието. Резултатът от сътресенията подтикна френските масони към нуждата от реформи. Тази реформа доведе до известното обществено събрание от 1772-73 г., което продължи няколко месеца и беше наречено "Национално". На срещата присъстваха около 100 представители от различни френски провинции. Така "Националното" събрание направи възможно разглеждането на проблема за съществуването на масонството във Франция.

След реорганизацията възникват 3 административни камари, Париж и провинции. Работата в ложите е под надзора на 22 провинциални инспектори, които с течение на времето представят доклади за работата на ложите. Продължавайки работата по вътрешната организация на масонството, върховните представители на Ордена установяват 3 символични степени, а също така изобретяват така наречените „осиновителни” ложи, в които са приемани жените.

Така, благодарение на реформата, ложата най-накрая се адаптира към съществуващата социална и политическа система на Франция. Дейността на масонските ложи се свеждаше изключително до благотворителност: подпомагане на бедните, отглеждане на сираци, подпомагане на инвалиди.

По това време цялото европейско общество беше обзето от едно единствено желание да научи тайните на духа и физическия свят. Възхищението от мистични загадки и тайни улавя такива представители на научния свят като Него в своята мрежа. Сведенборг.

Френското общество, което се състоеше предимно от масони, не беше изключение от правилото. Модното желание за изучаване на тайните на духа и физическия свят има своите корени във Франция. В много масонски ложи се изучава Кабала, усъвършенствано е алегоричното тълкуване на символите. В ложите братята се заеха да превъзпитават хората. Като цяло, с ентусиазъм хората започнаха да ровят в тайните на световните мистерии, опитвайки се да схванат смисъла на живота, творчеството и смъртта. Благодарение на тази своеобразна мода за всичко мистично е време за отглеждане в обществото на „мъдреци измамници”. Такива хора са били почитани заради притежаването на алхимична мъдрост и жизнен еликсир. Сръчните шарлатани открито се присмиваха на лесно впечатлителни хора, създавайки по този начин ореол на „магьосник“ за себе си. Един от най-уважаваните беше граф Калиостро, който спечели слава в европейските страни, както и другият му предшественик, граф Сен Жермен, известен във висшите кръгове на френския двор, а също и имал благодетел на самия крал Луи XV. .

Във Франция все още имаше 2 ложи: Великата ложа на Франция и Великия изток. Преследването от страна на властите затихнало и това позволило на ложите да разширят състава на своите „верни поданици”. Благодарение на това броят на ложите достигна 600 в цяла Франция, до 100 души всяка.

Постепенно във Франция започват да се формират ложи, класифицирани според някои интереси, професионални характеристики или обединени от някакъв вид научни изследвания.

Във Франция наближава революция. Каква роля изигра масонството в това? Има повече от една гледна точка по този въпрос. Участието на масонството във Френската революция се посочва от Джон Робинсън: „в масонските ложи се развива зародишът на пагубните принципи, които унищожават религията и нравите“. Друг привърженик на това мнение е отец Баруел. В своето 2-томно издание той се стреми да докаже, че масонският орден е бил главният виновник за Великата революция. В същото време „свободните зидари“ бяха както в страната на революционерите, така и в страната на контрареволюционерите. На най-крайните позиции стояха масони като Дантон и Марат, а от другата страна - Местре и Тасин. Въпреки това, според повечето историци, между разпространението на масонски идеали и Френската революция от 1789 г. може да се види само връзка във времето, но в никакъв случай причинно-следствена връзка. Това се доказва от архивни материали. По време на Френската революция дейността на ложите всъщност спира: ложите сякаш потъват в замаяност, заспиват. Някои масони емигрираха за известно време, други отиваха в политически клубове. Малко ложи успяха да оцелеят в толкова напрегнато време. След смъртта на Робеспиер масоните бяха толкова уплашени, че този факт ги обезкуражава да разговарят с политици за дълго време. В оцелелите ложи все още е запазено едно занимание – събиране на дарения за военни униформи. След революционното време оцелелите ложи успяват да останат верни на Католическата църква, но новият ред в страната ги принуждава да заменят масонските празници, да изхвърлят имената на светци и да приемат името „Републикански ложи на Франция“. В същото време тези масонски ложи будят подозрение сред поддръжниците на революцията. Ложите бяха забранени. Тяхното място заеха популярни общества, демократични по състав, отворени за всички и свързани с активен център – Якобинския клуб в Париж.

Мрачен воал от ужас обгръща френското общество. На ешафода загива главният управител на ложите Филип Орлеански, загива част от членовете на Великия изток.

Минават трудни години. Страната се събужда от ужас. През 1795 г. енергичният Р. де Монтаню отново призовава за обединение на оцелелите членове на масонството. Предишният им дух на „филантропи“ обаче вече е изчезнал. Религиозното движение, което някога го е вдъхновило, се отделя в общество, официално признато от правителството. Ложите живеят в старите традиционни форми. Расте броят на банкетите и патриотичните вечери.

В заключение трябва да се отбележи, че масонството не играе толкова значима роля във Франция, каквато е в Англия. Това беше просто струйка в онзи могъщ идеологически поток от 18-ти век, завършил с Великата френска революция. Основното значение на масонството беше забавлението на обществото. Масонските ложи са създадени с цел да приемат хора, уморени от живота, да ги подкрепят в трудни ситуации и да осигуряват храна за тялото и душата.

Трудно е да се даде аргументиран отговор дали масонството е участвало във Великата френска революция: от една страна виждаме гледната точка на самите масони, които опровергават всяко участие на ордена в революционната дейност. И изобщо във всяка друга дейност, дискредитираща доброто и славно име на масонството. От друга страна най-вероятно сме изправени пред противници на масонската доктрина, които с всички сили се опитват да заклеймят „братството на свободните зидари“, често без солидни доказателства. Трябва да се има предвид фактът, че масонството беше в самия център на събитията и често включваше най-видните прогресивни хора на обществото. Масонството не можеше да затвори очи, да пренебрегне „символичната актуална тема“ – революционното брожение в обществото. Те не можеха и не искаха, т.к. те самите са били членове на същото това общество. И следователно това заплашително състояние на собствената им история на страната, на което те самите бяха очевидци, по никакъв начин не можеше да им бъде чуждо. В кутиите най-вероятно те направиха само това, което обсъждаха предстоящата революция, тъй като Робеспиер, Дантон, Брисо и много други бяха нейните идеологически вдъхновители.

Масонският живот във Франция е нарушен революционен периодв смисъл, че идеалите като свобода, равенство, братство, които са били прославени и почитани от масоните, не са се вкоренили в атмосферата на наполеоновата епоха. Френската революция носи върху себе си масонски отпечатък в това доколко се отнася до общите си информационни принципи, а не в политическата си реалност.

Следователно твърдението на някои, че масоните са направили революция във Франция, според мен се смятат за преувеличени.

2.3. Италианска хижа.

През 18-ти век в Италия масонството отразява основно реалността на страна, фрагментирана на множество държави-джуджета. Навсякъде имаше ложи, които действаха под влиянието на определени чуждестранни покровители - англичани, французи, австрийци. Раздробяването на движението се проявява не само политически, но и доктринално.

Във Венеция Казанова и Голдони са били масони. Първият, наред с техните приключенски приключения, се интересувал от магия и кабала. Голдони, считайки масонството за най-подходящата компания за приятелски вечери. В Тоскана „английските“ ложи се състояха от деисти и свободомислещи. През втората половина на века се установява посоката на тамплиерите-окултисти и теченията на мисълта, свързани с френския спиритизъм.

В епохата на Наполеон е направен първият опит за създаване на централна масонска организация, която разпростира дейността си в цяла Италия. След падането на императора италианската организация се оказва в криза. Ложите се оказват напълно неподходящо място за най-тревожните фигури, които извършват конспиративна работа в цялата страна. За целта са създадени множество тайни общества, които се опитват да имитират езика и обичаите на масоните.

В Италия много изследователи на масонската история установяват връзка между масонството и карбонарите. При изучаване на ритуалите в ежедневието на карбонариите се обръща внимание на наличието на обща връзка между контакта на карбонариите с масонските ритуали.

Въпреки това, няма достатъчно доказателства за припокриването на тяхната организационна структура между масони и карбонари. Мнозина твърдят, че между тях има съперничество.

През периода Risordtimento изключителни масони са Dz. Гарибалди, Кавур, Пепико Конфолиери.

От 1861 г. нататък в много италиански градове се провеждат масонски учредителни събрания, което води до формулирането на унитарна масонска конституция през 1874 г.

През последните двадесет години, в края на века, сблъсъците между католическата църква и масонството в Италия придобиха драматична интензивност. Това е времето, когато масоните организират подписка за набиране на средства за изграждането на паметника на Джордано Бруно в Рим.

В същото време обаче не може да се твърди, че италианското масонство, което се появи в края на 19 век с позиция, критикуваща католическата църква, директно сочи към развратността на свещениците. Бог обаче е история, най-висшият светоглед, към който се стремят народите.

През 1908 г. има историческо разцепление в италианското масонство. По време на дискусии в Камарата на депутатите на италианския парламент относно по-нататъшното преподаване на религия в училищата.

Повечето от масоните в ерата на Първата световна война се изказват в полза на влизането на Италия във войната в името на защитата на демократичните принципи, като по този начин действат в противоречие с решенията на международното масонско движение, което заема позиции на пацифизъм и неутралитет.

По отношение на фашизма, влиятелни масонски кръгове оказват натиск върху ръководството на ордена, настоявайки то да подкрепи програмата за започване на фашизма „Сан Сеполкро“ (1919). Това продължава, докато движението, водено от Мусолини, не разкри истинската същност на своите намерения, засега скрити под демагогическите лозунги за „национален патриотизъм” и установяване на демократичен ред в страната.

Повечето от масоните от самото начало се държаха като непримирими противници на фашизма. Но тези, които първоначално се поддадоха на фашистката демагогия, скоро преразгледаха възгледите си и също поеха по пътя на антифашистката борба. Домицио Париджани е отличен пример за това.

Най-мощното френско масонство през първите десетилетия на ХХ век е смазано от войната и нацистката окупация.

В други европейски страни масонството не се възражда след войната. Залезът му продължи. Например в Испания масовото участие на масони в редиците на антифранкистите по време на гражданската война им струва пълна забрана на ордена.

В социалистическите страни от Източна Европа масонските ложи престават да съществуват. Поради сериозните критики, които получиха от пресата и средства за масова информация... И така, със смъртта на видни масони, например, президента на Чехословакия Е. Бенеш, масонството, като течение на мисълта, в такива страни започва да изсъхва.

Така историческата присъда беше предадена на масонството.

3. Масонството в Русия

3.1. Руското масонство от 18 век.

В историята на руската култура изглежда няма по-объркващ и сложен въпрос от въпроса за произхода и развитието на масонството в Русия. Това е особено вярно за масонството от 18 век, т.е. точно по времето, когато той изигра съществена роля в хода на нашето историческо развитие. Основната трудност в опита на изследователя да се изгради, макар и да има поне някаква ясна представа за последователното развитие на нашето масонско движение, е изключителният недостиг на архивен материал относно „външната история на ордена“ в Русия: подвързани чрез тайната, предписана от законите на Ордена, нашите масони оставиха изключително малко следи от своята организационна работа и повечето от тези следи бяха внимателно унищожени в началото на стръмните времена на „преследване“ срещу братството. Следователно нашите архиви съдържат много ритуали от всякакви масонски системи, устави, колекции с различно масонско съдържание, сред които много рядко се срещат откъслечни и мрачни новини за съдбата на руското масонство през 18 век. Най-ценният материал за един историк - официална и частна кореспонденция на братя руснаци, протоколи от срещи и т.н., се намира тук в относително незначително количество. Може да се съжалява за факта, че пруските изследователи са засегнали частично чуждите масонски архиви във време, когато те все още са били зависими от чужди ложи.

Следователно, тази глава за развитието на руското масонство от неговото начало до края на управлението на Екатерина II има предвид само да установи основните, основни точки на това развитие, без да претендира нито за пълнота, нито за непогрешимост на фактическите данни. представени в него, чиято проверка в момента е изключително трудна.

Като се има предвид тук периодът от време, според нас, се разделя на три основни: а) началният период, когато масонството беше изключително модно явление у нас, заимствано от Запада без никаква критика и почти не носещо признаци на здрави обществени потребности. Този период обхваща времето от появата на масонството в Русия до приблизително началото на управлението на Екатерина II. Следва б) вторият период, когато масонството е първата морална философия в Русия; това е периодът на преобладаване на първите три степени на „Йоанското” или „символичното” масонство, продължаващ до началото на 80-те години. И накрая, в) третият период – това е времето на господството на нашите „висши степени“, квазинаучната страна на масонството и особено на розенкройцерството, обхващащ 80-те години до смъртта на масонството на Екатерина през 90-те години.

3.2. Начален период (1731-1762)

Сред руските масони имаше легенда, че първата масонска ложа в Русия е създадена от Петър Велики, веднага след завръщането му от първото си пътуване в чужбина: самият Кристофър Рен, известният основател на английското масонство, твърди, че го е посветил в тайнствата на поръчка; господарят на стола в ложата, основана от Петър, беше Лефорт, Гордън първият, а самият цар вторият надзирател. Тази традиция, лишена от всякаква документална основа, намира само косвено потвърждение във високото уважение, с което се ползва името на Петър сред братята руснаци от 18-ти век, които пеят прочутата „Песен за Петър Велики“ на Державин на своите събрания. Това само показва, че нашите масони, съзнателно или несъзнателно, свързваха с масонските идеи преобразувателната дейност на Петър, „която в Русия беше същата иновация в цивилизационен смисъл, каквато масоните трябваше да смятат за свое братство“.

Първата, несъмнено надеждна новина за началото на масонството в Русия датира от 1731 г., когато, според официален английски източник, Великият магистър на Великата Лондонска ложа, лорд Ловел, назначава капитан Джон Филипс за провинциален велик майстор „ за цяла Русия”. Така оригиналното масонство дойде при нас, както и другаде на континента, от Англия, но, разбира се, не може да става дума за руско масонство. И Филипс, разбира се, разпространява учението на Ордена само в тесен кръг от своите съмишленици, които се преместват в Русия. Този кръг очевидно се е задържал здраво през целия период на германския наводнение при Анна Йоановна, тъй като вече 10 години по-късно (1740 г.) английската Велика ложа назначава нов гросмайстор за Русия в лицето на генерала на руската служба Джеймс (Яков) Кийт. Може би първите случаи на влизане на руски хора в масонския съюз трябва да се приписват на това време: не напразно руските братя смятаха Кийт за основател на масонството в Русия.

Повече ние не чуваме нищо за английското масонство до 1771 г., когато в Санкт Петербург е основана ложата на Parfait Union, която английските източници наричат ​​първата правилна ложа в Русия. Това обстоятелство, както и изключително английският състав на членовете на ложата, показва, че тази форма на масонството не е била широко разпространена сред нас до въвеждането на т.нар. Елагин система, т.е. до времето на самата Катрин. По същия начин у нас е било незначително влиянието на френското масонство, чиито следи обаче остават във формата Френски именаМасонски титли и степени (Почтен, метър, Екос, Екос степени и др.). Много по-естествено би било да се очаква разпространението на немското масонство сред братята руснаци във връзка с германското влияние в страната на Анна Йоановна. Наистина, има обаче много тъмни новини за отношенията между Санкт Петербург и Берлинската ложа на „Трите глобуса“ през 1738-1744 г. Тъй като последната е създадена едва през 1740 г., очевидно е, че повече или по-малко активни отношения с немските ложи могат да започнат едва след този период.

Така масонството в Русия започва да се развива през четиридесетте години, т.е. още по време на управлението на Елизабет, въпреки че той все още остава чужд на руското общество и набира "адепти" главно сред немския елемент в Санкт Петербург, като само от време на време привлича на своя страна някои представители на руското благородство, които се сблъскват тясно с чуждия живот и, може би, влязъл в! "Поръчай", докато пребиваваш в чужбина. Така през 1747 г. се провежда известният разпит на завърналия се от Германия граф Головин, в чиито действия Елизабет „има основателна причина да се съмнява напълно, защото го подозираше в не съвсем чисти отношения с пруския крал. Тъй като Фредерик беше известен като ревностен масон, естествено е, че Головин по време на разпит трябваше да даде откровени показания за принадлежността си към масонството. Освен себе си той назовава графове Захар и Иван Чернишеви, „които живееха в същия ред“. По това време обаче масонството не можеше да привлече повече или по-малко значителен кръг от хора от руски произход, тъй като нашето общество все още беше почти напълно лишено от идеологически интереси: то виждаше в работата на ордена само забавление, посветено в очите на руското благородство по чужд произход. Интересно свидетелство за все още доста несериозно отношение към масонството по това време е историята за влизането в ордена на известния Ив. Perf. Елагин. Впоследствие, ревностен масон и провинциален велик майстор за цяла Русия, Елагин се присъединява към братството на "свободните зидари" (през 1750 г.) само от любопитство и суета: от една страна, той е привлечен от себе си от известния масон " тайна“, а от друга, чрез възможността за общуване с хора, „които са известни в общежитието“ и са стояли високо над него „и звания, и добродетели, и знаци“. Не без „ласкава надежда“ да привлече покровителството на „приятели, които могат да помогнат за насърчаването на неговото щастие“. Ясно е, че онези сериозни вътрешни мотиви, които впоследствие накараха Елагин да търси по-дълбоко съдържание в масонството, все още липсваха в него, точно както ги нямаше в руското общество. Ето защо е напълно разбираемо, че Елагин не може да намери никаква полза в масонството по това време, тъй като все още не е имало сянка на доктрина под моралните учения. Виждаше само неразбираеми предмети, странни ритуали, необмислени действия и чу противоречащи си символи за света, мрачни обяснения и отвратителен здрав разум, на които бяха преподавани или неволни, или невежи господари без никакъв вкус. Занятията в ложите дори породиха негативно мнение у Елагин за моралната страна на масонството: всичко в ложата му се струваше игра на хора, които понякога искаха да се забавляват неприлично. Всички присъстващи можеха само, по думите му, да се шегуват с спокоен въздух в отворена кутия и на гала вечер на трапеза с несъгласен вик на неразбираеми песни. Въпреки че това впечатление отчасти е породено от все още несериозното отношение към масонството на самия Елагин, който с удоволствие посещава ложите, то все пак несъмнено показва, че масонството все още не е имало корени в съзнанието на руското общество и често е придобило грозни форми, съответстващи на грубата жажда за удоволствие, която характеризира хората от елизабетинската епоха, малко благоприятна за сериозното представяне на въпроси на вярата и морала и следователно за развитието на масонството. По това време в масонството нямаше солидна организация, нямаше постоянна комуникация между руски ложи и чуждестранни по простата причина, че не можеше да има сериозни опасения за укрепване и разширяване на порядъка в Русия.

Едва в края на управлението на Елизабет някои признаци на пробуждане на обществените интереси започват да се появяват в най-образования слой на руското общество. Зачатъците на европейското просвещение, въведени в руския живот от гения на Петър Велики, трябва, разбира се, да нарушат целостта на бившия патриархален начин на духовен живот в Московска Рус и да предизвикат в руското общество инстинктивно желание за примиряване на старите идеали с нови принципи на западната култура. Разбира се, че това не се случи веднага и едва в края на царуването на Елизабет забелязваме признаци на първите опити за развитие на нов идеалистичен мироглед, който да отговаря на пробуденото обществено съзнание: тези опити естествено се свеждат до оправдаване и укрепване на религиозния и нравствен идеализъм върху нови принципи на просветения разум.които заменят църковната власт. Всъщност в най-културните слоеве на обществото непосредственият реализъм от епохата на Петър се заменя по това време от неясни идеалистични търсения, които намират блед израз в морализаторските тенденции на първите руски списания и особено в органа на Московския университет. младостта. В края на царуването на Елизабет масонството вече е започнало да се вкоренява в руска земя, давайки готови форми за идеалистични стремежи, които тогава се пробуждат за първи път в умовете на най-добрата част от младежта.

И така, първоначалният период на съществуването на масонството в Русия се характеризира като цяло с липсата на каквато и да е национална окраска: това беше само мода, освен това сравнително необичайна, „играчка за безделни умове“, по думите на Елагин и едва в самия край на този период се появяват признаци на някаква връзка между масонството и смътно компресираните в най-добрата част на обществото идеалистични потребности. Тези знаци ни показват възможността за предстоящото приближаване на момента, в който положителното съдържание на масонското учение ще стане достъпно и близко до руския народ, осигурявайки му сериозна подкрепа в неговите неясни стремежи да построят за първи път в Русия, цялостен социален светоглед.

3.3. Вторият период (176201781): първата половина от управлението на императрица Екатерина II (морализиращо масонство)

Краткото управление на Петър III, въпреки че беше много благоприятно за разпространението на масонството, все още не можеше да осигури правилната основа за широкото развитие на масонските идеи в руското общество. Новият император, който изпитваше страхопочитание към Фридрих, в имитация на последния, демонстрира ясно покровителство на "безплатната зидария": той дори дарява къщата на леглото на "Констанция" в Санкт Петербург, според легендата, самият той ръководи масонската работа в Ораниенбаум. Но това обстоятелство не допринесе за широкото разпространение на ордена, т.е. за това все още не е имало най-важното и необходимо условие - все още не е имало руска интелигенция, обединена от общи духовни интереси, които едва се очертават в края на предишното царуване и все още са лишени от повече или по-малко сериозна образователна основа. Началото на управлението на императрица Екатерина II послужи като мощен тласък за развитието на интелигентната мисъл.

Руската обществена мисъл по времето на Екатерина върви много по-бързо пред пътя на естественото помирение на безхитростния религиозен идеализъм на Московска Русия с новите течения на епохата на Просвещението, намерили отзвук в реформирана Русия. Това помирение би могло лесно да намери опорна точка за себе си на основата на страстта към религиозното и морално съдържание на масонското учение и ние вече видяхме някои признаци на тази възможност в края на предишното царуване. Но в същото време развитието на ордена „свободни зидари“ у нас вървеше бавно: масонството липсваше солидна организация, т.к. тогава нямаше и не можеше да има сред руския народ енергични фанатици на масонската идея, които да я използват в съответствие с нуждите, които ме събудиха национално съзнание: самите нужди бяха все още в зародиш. Ето защо бъдещите стълбове на руското масонство, подобно на Елагин, не виждаха и след това можеха да видят нищо привлекателно в учението на Ордена. За да се разпространи масонството, за да може да се превърне в онова руско обществено движение, както го видяхме по-късно, преди всичко беше необходим фактът на формирането на първата руска интелигенция, а за това нейните бъдещи представители все още имаха сериозно подготвително умение, те все още трябваше да преминат през дълбок вътрешен шок, да преживеят ужасно състояние на духовна двойственост и страдащи от загубата на предишната духовна цялост: само тогава те отново ще се обърнат към забравеното масонство, за да намерят спасение в ученията на реда от съмненията и душевните терзания, които ги измъчваха. Това изкушение беше за руското общество, насадено от ръцете на посветената императрица с изключителна бързина, помитащо широки обществени кръгове.

Като скептична тенденция, волтеризмът не би могъл да събуди руската мисъл по това време. Тя едва започваше да живее и следователно не можеше веднага да тръгне по пътя на разрушителното отричане. Следователно волтеризмът от 18 век, който неочаквано прекъсна естествения ход на обществената мисъл, беше само лесно вкоренена мода. Това беше, макар и повърхностно, но обезпокоително явление, което допринесе за широко разпространената социална корупция. Дълбокото съзнание за обществената опасност и необходимостта от сериозна борба срещу пагубното влияние на "волтеризма" послужи като основа, която породи първите кръгове на руската интелигенция, а ролята на основното й оръжие в тази борба беше изиграна от масонството. От този момент нататък масонството в Русия се превръща в руски мазоизъм, въпреки чуждия си произход и чужди форми. Дори съдържанието му беше чуждо, но то бе затоплено от руския дух на пробуденото национално самосъзнание и следователно може да се нарече, справедливо, първото идеалистично направление на руската обществена мисъл. Това, струва ми се, е голямото значение на нашето масонско движение през 18 век. В продължение на почти десет години от началото на новото царуване масонството се развива сравнително бавно, въпреки че се забелязват някои признаци на стремеж към по-солидна организация на ордена чрез отношения с Германия: например ложата „Щастливо съгласие”, основана в 1762 г., получава признание и покровителство от страните на Берлинската ложа. По това време така наречените "по-високи степени" проникват почти навсякъде в Европа и това движение веднага се отразява в Русия. Веднага след установяването на тамплиерите в Германия в Санкт Петербург е въведена немската му форма под името „Строго наблюдение“. Най-високите степени на тази система, със своите рицарски одежди и орнаменти, се радваха на голям успех сред руското благородство. Но сред най-добрата част от руската интелигенция „Строгото наблюдение“ предизвика негативно отношение. Следователно ложите, принадлежащи към системата на тамплиерите, често се израждаха в „шумни празненства“.

Истинската история на масонството в Русия започва едва през 70-те години, когато в същото време имаме две масонски системи, които се радват на голям успех. Ложите на тези системи – т. нар. Елагин и Цинендорф (шведско-Берлин) – са работили по това време в първите три степени на „Йоанското“ или „символичното“ масонство, което преследва целите на религиозното и нравствено възпитание на човека. Руските масони са работили за очистването на грешния човек от пороците. Този масонски морал има благотворен ефект върху обществото, като в същото време служи като реакция срещу модните течения на западноевропейския скептицизъм.

Основната роля в този период на руското масонство принадлежи на известния И.П. Елагин, благодарение на когото английското влияние отново започва да преобладава в руското масонство. Но скоро „обществото на системата Елагин“ трябваше да се срещне и да влезе в борба с нова форма на германско масонство, проникнало в Русия, с така наречената Цинендорф или по-точно и по-точно шведско-берлинската система .

Така в началото на седемдесетте години в Русия веднага се появяват две силни масонски организации, които веднага влизат в борба помежду си за преобладаващо влияние в страната. Това съперничество веднага се оказа напълно непоносимо за една от страните – германската. Следователно немската ложа нямаше друг избор, освен да се обърне към Елагин. И тъй като Тъй като отношението на братята от обществото Елагин към масонството не беше достатъчно сериозно, Елагин лесно се поддаде на убежденията на Райхел, ръководителя на германската ложа, изкушен от обещанията на последния да му осигури истински действия, от които Елагин толкова се нуждаеше за неговото дело и което неговото масонско сърце страстно жадуваше. Както и да е, но Райхел изпълни брилянтно плана си: на 3 септември 1776 г. ложите Райхел и Елагин се обединяват, а Елагин изоставя английската система и обещава да въведе работа по шведско-берлинската система в ложите си. На Райхел изглеждаше, че е за Русия. Щастливата епоха на Астрея се връща отново, но надеждите му не бяха предопределени да се сбъднат, а надмощието на шведско-берлинската система в Русия се оказа изключително краткотрайно.Съюзът на ложите Елагин и Райхел не мина без търкания . Настъпва разцепление между подчинените им братя, което след това води до нови търсения на „истинско” масонство и до подчинение на руските ложи на Швеция. Но дните на шведско-берлинската система бяха преброени. Скоро от Берлин е изпратен документ, в който се изразява желанието да се създаде нова Велика национална ложа в Санкт Петербург. Елагин очевидно бързо се разочарова от тази система и вероятно се завръща към английското масонство през следващите няколко години. По-нататъшната съдба на Елагинските ложи е неизвестна до закриването им през 1784 г. Според разказа на масона Л ... ра руските ложи през този период от време работят напълно безпрепятствено, но през 1784 г. по неизвестни причини работата на ложите Елагин е преустановена по искане на провинциалния гросмайстор и с съгласието на членовете на ложите, но без заповеди от висшето правителство. В резултат на това императрицата благоволи да премине към ордена „за съвестност на членовете си да избягват всякакви контакти с чужди масони, с истински политически отношения, изпитва голямо уважение към тях." Елагин възстановява работата си едва през 1786 г. и освен това на нови основания, които ще бъдат разгледани по-долу. В момента, който обмислям, разпространението преминава на страната на новата шведска система, докато цинендорфизмът бързо изчезва напълно.

3.4. Третият период (1781-1792): търсенето на по-високи степени и победата на розенкройцерството (научното масонство).

От изложеното по-горе следва, че масонската дейност в Петербург през втората половина на седемдесетте е била макар и безпорядъчна, но много оживена. Поклащането на братята от една страна на друга, неочаквани преходи от една система в друга - от строго наблюдение към английското масонство, от Елагин към Цинендорф, след това от шведско-берлинската система към розенкройцерството - всичко това свидетелства, че руското масонство започва да проявява някои нови трескаво хаотично търсене, че руското общество започна да предявява нови изисквания към масонството и нетърпеливо да търси отговори на събудените в него въпроси. Вече шведско-берлинската система, за разлика от английската, даде известно удовлетворение на масоните, които търсят истината. Но въпреки това масонството на Райхел скоро разочарова повечето братя и причината за това явление може лесно да бъде разгадана. Новиков го посочва, казвайки: „Привързаността на всички към това масонство се умножи и барон Райхел, не помня, не даде повече от четири-пет степени, извинение, че вече няма разрешение, а трябва да търси. Ето, с тези думи, е цялата история на по-нататъшното развитие на масонството в Русия: ясно е, че „моралните учения“ на масонството от първите три степени престанаха да удовлетворяват руснаците братя – умовете, възпитани от Волтер, изискваха различна храна, съобразена с пробудената жажда за просветление, но храната трябваше да има противоположност на валтеризма, не скептичен, но със сигурност религиозно-идеалистичен характер, не разрушаващ, а укрепващ и разумно обосноваващ вродените принципи на морала и религиозността. Тъй като волтеризмът разчиташе на западноевропейската наука, борбата срещу него също се нуждаеше от същото оръжие, което надхвърляше бледия масонско-християнски морал. Именно тази „наука“ се превърна в най-неотложната нужда на руската интелигенция и със слабото развитие на критичната мисъл трябваше да доведе в крайна сметка до страстен ентусиазъм към масонския мистицизъм и натурфилософия. На тази основа наистина най-добрите руски масони от всички се съгласиха, дори системи, враждебни една към друга. Сега се обръщаме към описание на външния процес на нашето масонско търсене в края на 70-те и началото на 80-те.

Тук приписваме времето на увлечението на руските масони по шведските тамплиери, въпреки че считаме за началото на третия и последен периодинтензивният живот на руското масонство през 18 век едва от 1781 г., тъй като чувството за неудовлетвореност от тази система е основната причина за въвеждането на розенкройцерството у нас и най-яркият индикатор за посоката, в която се стремят стремежите на братята руснаци. насочени.

И така, желанието да се проникнат в тайните на по-високите степени, което не получи удовлетворение в райхелското масонство, доведе братята руснаци до идеята да се обърнат към западноевропейските източници за нови „степени“. След като преди това принадлежаха към шведско-берлинското масонство, те естествено мислеха за Швеция. Така през 1778 г. в Санкт Петербург е основана капитулът Феникс, известен като Великата национална ложа на шведската система. След като по този начин станаха тясно зависими от Швеция, руските масони смятаха, че най-накрая ще получат най-високата степен на знания оттам, но скоро трябваше да бъдат силно разочаровани от това. От този момент доминиращото значение на Санкт Петербург в историята на руското масонство свършва: водещата роля сега преминава към московските ложи, в които са съсредоточени най-добрите руски интелектуални сили.

Сред лидерите на московското масонство основното място заема бившият служител на Райхел, княз Н.Н. Трубецкой, господар на ложата на Озирис, който не се присъедини към съюза на Елагин и Райхел. Като цяло московските ложи страдаха много от липсата на хармонична организация и единство, а развитието на масонството тук беше много бавно в сравнение с Петербург, докато не беше оглавено от главните фигури на московското братство - Новиков и Шварц, който пристига в Москва през 1779 г. Те дадоха мощен тласък на бързото развитие на масонството в цяла Русия, отбелязвайки началото на най-блестящия период от неговото съществуване, свързан с въвеждането на розенкройцерството. Междувременно масонските дела вървяха зле в Москва: началникът на ложите княз Трубецкой „“ беше силно намален и членовете изоставаха, „затова най-ревностните братя масони създадоха един вид ложа „Хармония“, която се състоеше от малък брой на членовете на ложата Трубецкой, Новиков, М. М. Херасков, И. П. Тургенев, А. М. Кутузов и др. Шварц също е допуснат до тази ложа. Скоро заминава за Курландия, за да открие истинските актове. 1781 г. Шварц получава две писма от майстора на Курландската ложа, която решава по-нататъшната съдба на руското масонство.

Така Шварц става ръководител на руското розенкройцерство.

Така от времето на завръщането на Шварц от чужбина (началото на 1782 г.) и до смъртта му (началото на 1784 г.) московските масони приемат двойна организация: първо, най-високата рицарска степен на строго наблюдение, чиито членове, концентрирани в две глави - Трубецкой и Татишчев, управляваше действителните масонски ложи под тяхна юрисдикция и, второ, розенкройцерството, оглавявано от Шварц.

За временното приемане на „рицарската степен“ московските масони бяха възнаградени с получаването на „Теоретическа степен на Соломоновите науки“, която съдържаше, освен ритуалите на теоретична степен, основните принципи на розенкройцерската наука, която те толкова страстно търсеха. В средата на 1782 г. във Вилгелмсбад се провежда обща масонска конвенция, на която системата за строго наблюдение е драстично трансформирана чрез ограничаване на рицарите тамплиери. Така рицарството е официално унищожено и Русия е призната за 8-ма провинция на строго наблюдение.

Броят на масонските ложи, подчинени на Московската префектура, бързо нараства. След смъртта на Шварц за върховен представител на розенкройцерството е назначен барон Шрьодер, който пристига в Москва около 1782 г. Но той не се радва на голямо влияние в Москва и скоро се разделя с руските розенкройцери заради парични разплащания. През 1784 г. развитието на розенкройцерството е донякъде забавено от обявяването на "силаниум" (мълчание), което следва от висшите лидери. До 1785 г. работата е възобновена. Но съдбата на розенкройцерството беше към своя край. През 1786 г., вероятно в резултат на някои правителствени заповеди, всички масонски ложи под контрола на московското братство са закрити. Правителствените преследвания не попречиха на работата не само на розенкройцерите, но и на „теоретичната степен“: братята продължаваха да се събират „в мълчание“ и дори се опитваха да отпечатват „поръчкови“ книги в тайна печатница. Но още в края на 1786 г. Шрьодер обявява, че с настъпването на 1787 г. всички срещи, кореспонденция и съобщения трябва да бъдат отменени. Но въпреки това събранията продължават да се провеждат четири или пет пъти годишно, но постепенно броят на братята намалява и всъщност през 1787 г. розенкройцерството е прекратено. И императрицата, като отряза с удара си в самия край нишката на развитието на розенкройцерството, само допринесе за неуспешното му възраждане в началото на 19 век, когато руското съзнание изпревари масонската "наука" и търси друга модерна храна в ложите: връзката на масонството с политическите движения от първата четвърт на новия век ясно показва пробуждането на напълно различни интереси, които използваха ордена като форма, като отлична организационна школа и инжектираха в него ново, по-дълбоко социално съдържание.

Така в розенкройцерството за основа е взета същата обща масонска моралистична страна, която не се различава от обикновения масонски стремеж към морално самоусъвършенстване, което му придава чертите на един вид „толстойизъм от 18 век”. Но основната атракция на розенкройцерството беше неговата „научна“ част. Масоните са получили тази наука чрез един от „мъдрите“ – Соломон, който „е един от най-изкусните в нашата наука, а по негово време в Юдея имаше много философи“. Те се обединиха и „представиха философска материя под прикритието на строежа на Соломоновия храм, тази връзка достигна до нас под името Свободно зидарство и те с право се хвалят, че произлизат от построяването на храма“. Първоначално всички масони бяха философи, но след това майсторите започнаха да крият обясненията на знаци и мистериозни обреди. Истинската мъдрост, отразена в много от мистериите на древността, установени от избраните, в крайна сметка, по този начин, отиде при розенкройцерите, чиито мистериозни вождове в момента са единствените собственици. Тяхното „общество“ се пази в тайна: те са „в известна част от този видим свят, като във външния рай, където работят и извършват велики и удивителни чудеса, защото притежават съкровищата на царството на рудните минерали: тези чудеса са съхранени за голяма кауза (une grande oeuvre), която ще бъде разкрита навреме и в час, какво ще се случи, когато една раса бъде издигната, родена от част от по-пречистена или по-възвишена Божествена мъдрост." Така познанията на розенкройцерите за висшите тайни на природата се свеждат до „тайни науки“ – до магия (разбира се, „божествена“, а не някаква магия, кабале и алхимии. Нам неизвестно, каких ступеней достигли русские братья в розенкрейцерстве и насколько пошли они в своих работах дальше "теоретического градуса", но из показаний Новикова видно, что многие из них были "приняты в орден". Поэтому интересно будет познакомится с тем, что составляло предмет "работ" в высших степенях розенкрейцерства: именно здесь раскрываются дикие нелепости и по ним можно судить о тех печальных результатах, к которым пришло русское масонское движение, вызванное живыми потребностями общественной мысли и запутавшееся в конце концов в дебрях магии и алхимии вследствие недостаточной подготовленности русского ума к восприятию истинной науки. Познание природы сводилось в конечном счёте к исканию философского камня, обращающего неблагородные металлы в золото, панацеи или " всеобщего универсального врачества" и к "божественной магии", то есть к попыткам входить в сношения со светлыми духами, а познание Бога - к мистическим толкованиям Священного Писания. Не может быть сомнения в том, что вся розенкрейцерская "наука" была в Западной Европе явным анахронизмом. Её дикие крайности и в России, конечно, не были явлением, благоприятно отражавшимся на нашем общественном развитии, так как отвлекали русский "ум, ещё в суждениях зыбкий", от нормального пути к усвоению настоящей европейской культуры. Но в русском розенкрейцерстве были и свои хорошие стороны, не прошедшие бесследно для истории нашей культуры и объясняющие, почему примкнули к этому движению лучшие интеллигентные силы России. Прежде всего важно, что это было первое у нас интеллигентное общественное течение, в первый раз сплотившее русских людей и направившее их в сторону служения общественным нуждам и интересам в формах широкой благотворительности и борьбы против "волътерианства", поколебавшего правильный ход нашей культуры. Всем известна филантропическая деятельность русских масонов XVIII века, и не случайно, конечно, почвой, на которой она возникла, было розенкрейцерство: именно розенкрейцеры открывали больницы и аптеки, создавали успехи русского просвещения, шли на помощь голодающей России своею "братской" любовью к человечеству. Розенкрейцерство, бывшее на Западе явлением умственной отсталости, у нас было совершенной новостью, и впервые давало русскому обществу известное миросозерцание, какое, - это вопрос другой, - но важно, что оно было дано, что впервые, благодаря розенкрейцерству, была создана его необходимость. Это была первая !} философска системав Русия, която, съставлявайки определен идеалистичен мироглед, играе важна образователна роля през 18 век: успешно се бори срещу влиянието на доброволчеството, чуждо на руския дух, розенкройцерството, въпреки дивите му крайности и смешни страни, образовани, дисциплинирани руски умове , им даде за първи път сериозна умствена храна , учеше - вярно, с помощта на мистичната теософия и масонската натурфилософия - на постоянната, интензивна и нова за тях работа на абстрактната мисъл. Също така, друга страна на розенкройцерството - не само, разбира се, преводите на мистични книги, направени от руски масони, но главно самостоятелни опити за масонско творчество и особено речи на събранията на братята, несъмнено допринесе за обогатяването на руския литературен език.

Остава да кажем още няколко думи за съдбата на елагинските ложи, които, преустановили работата си през 1784 г., скоро ги възобновиха отново.“ подчинени на него ложи. Събирайки своите „братя” в главата, той прочете цяла поредица от разговори с цел да ги запознае с новите основи на бъдещите изследвания в английските ложи. Мразейки розенкройцерството и симпатизирайки на преследванията, предприети срещу него от правителството, Елагин самият е типичен розенкройцер по дух. Той научил, че „Масонството е най-древната мистериозна наука, наречена от святата мъдрост, че съдържа всички други науки и изкуства“. Защо, това не е нищо повече от фантастичната история за розенкройцерската „искра на светлината“, изложена в писанията на Шварц. Освен това, кои книги дадоха на Елагин основата за неговото ново „истинско“ познание? Той се обажда на Стария и Нов завет, църковни отци, древни философи, а след това срещаме имената на Хермий Трисмегист, алхимиците Уелинг и Робърт Флуктибус и др. В крайна сметка това са всички любими книги на розенкройцерите, към които очевидно е принадлежал първият учител на Елагин . Програмата на есето, замислена от Елагин, е именно за това, което съставлява съдържанието на главния наръчник на розенкройцерите – „Теоретичната степен на науките на Соломон“ и други книги „според реда“. Заимствайки от тях, без да знае, всички свои тайни, Йелагин в същото време с удивителна наивност нарича розенкройцерите „не свободни масони, а фанатици или безделници“ – именно защото „те не дават ключа за разбирането на това Божествено писание "... Само да знаеше, че ключът, с който иска да разкрие най-висшите тайни на подчинените си с такава тържественост, е ключът към вратата, водеща към жилището на така мразеното за него „братството на златисто-розовия кръст“.

Така приключва търсенето на Йелагин и в описания от него процес намираме най-доброто доказателство, че в розенкройцерската наука, както и в моралната философия на масонството от първите три степени, има елементи, които отговарят на дълбоките социални нужди на века.

Екатерина II беше много подозрителна към масонството. Отначало, осмивайки обредите на „свободните зидари“ в своите комедии, по-късно императрицата вижда в тази тайна организация заплаха за нейното управление.

Масонството беше потискано от всички страни. От обективна страна Екатерина II нямаше за какво да упрекне масоните. Основната им дейност беше посветена на благотворителност. А фактът, че изпълняваха нелепи ритуали - всичко това не заслужаваше сериозно внимание. Единственото, което тревожи кралския двор, бяха изданията на книги, публикувани в печатницата на Московския университет под редакцията на Н. И. Новиков. и Лопухин. Заглавието на книгите предполага тяхното съдържание и тъй като и двете бяха толкова странни и неразбираеми и следователно плашещи за цялата среда (тъй като видяха намеци, отправени към управлението на Екатерина II).

В резултат на това много изключителни педагози от епохата на Катрин, представени от главния й представител Н.И. Новиков е осъден на лишаване от свобода. Несправедливото обвинение, което падна върху главите на най-известните общественици, направи тежко впечатление в общественото съзнание.

Развитието на масонската доктрина достига своя връх в ерата на реформите на младия император Александър I.

В първите двойки на своето царуване масонството широко прокламира либерално-демократичните идеи, пропагандира хуманизма и просвещението. В ложите се присъединиха много политически дейци, представители на научни среди и изкуства. Много от тях бяха привлечени от модата, други бяха привлечени от вярата във възможността за морално усъвършенстване, мистерията на новото учение, великолепието на ритуалите, титлите, както и възможността да бъдат сред напредналите просветени, както и влиятелни хора на страната.

Либерализмът на масонските идеи беше в унисон с младия крал. И сякаш всичко вървеше към по-добро. След успешното приключване на войната от 1812 г., когато руската армия се завърна триумфално в родината си от Европа, те донесоха със себе си опияняващ дух на победа, жажда за свобода и свободомислие. Тази жажда намери отдушник не само в литературата, но и в бурния живот на тайните кръгове, възникнали един след друг в двете столици и провинции на Русия. Суворов и Кутузов също принадлежаха към масонското направление.

Засилването на революционните стремежи, според Александър I, го накара да закрие всички масонски асоциации, тъй като „спекулациите на съществуващите водят до такива тъжни последици в други земи“.

През 1822 г. масонските ложи са забранени, докато много от тях, като ложа Астрея, продължават дейността си. Свидетелствата на историците сочат към тайни масонски общества в цяла Русия: в Киев, Житомир, Одеса, Вилна, Москва и Томск.

3.5. масонството на 20-ти век

След 80 години на фактическо мълчание на масонските водачи, в края на 19 век започва активна подготовка за възраждането на руския орден на масоните. Опитът за възраждане на масонството първоначално е насочен към установяване на Запад, а след това с помощта на авторитета на влиятелни личности да се легализира масонството и в Русия.

Париж беше най-подходящ по отношение на създаването на руска ложа. През 1887 г. с помощта на активни участници във възраждането на масонството на Запад е открита руска ложа "Космос". Включва хора от онази епоха: професор М.М. Ковалевски, който полугласно беше наричан „генералът на търговските сватби“. Изключителен учен, допринесе за откриването на "Руската школа по социални науки" в Париж. След "Космос" е откриването на още една ложа в Париж, в която В.А. Макланов, Е.В. де Роберти, писателите A.V. Амфитеатри, V.I. Немирович-Данченко.

Поради факта, че руското масонство във Франция успешно се вкорени и „дори се вкорени“, вече не беше възможно да се отложи опитът за легализиране на масонството в Русия. Времето беше благоприятно за това.

Почти веднага след Първата руска революция, малко по-късно, „когато страстите утихнат” от Париж, М.М. идва в Русия. Ковалевски с директива за откриване на масонски ложи. Така беше през 1906 г. Така руското масонство от 20 век. възниква сред градското население на Русия, в началния период на индустриалната и техническата ера на европейския континент.

Мощният растеж на буржоазията, появата на нови производствени отношения, явления, причинени от механизирания прогрес, нови изобретения, променили света - електричество, фотография, телефон, телеграф, автомобил, картечница и самолет - между 1880 - 1914 г. с гигантска сила и нечувани темпове те променяха света, в който са живели руснаците, със своето все още крепостничество и земевладелски порядки.

Всички тези явления се усещаха в две столици, а след това и в провинциални градове. Възраждането на масонството в Русия беше причинено от 3 големи събития в живота на страната:

Поражението на руснаците в Руско-японската война,

Революция от 1905 г.,

Бурното разрастване на интелигенцията въпреки всички забрани и "пречки"

Този растеж вървеше ръка за ръка не само с растежа на голямата и дребната буржоазия, която, подобно на интелигенцията, „натискаше“ върху всички аспекти на руския живот: върху царските забрани, закриването на университети, потискането на Думата. сесии, за удушаването на мисълта, за закъснението във всичко, което се отнася до материалния и умствения напредък на населението и неговото равенство пред Запада.

Тук не говорим за революционери, а за противници на революциите, които в същото време копнеят за промяна, но само по мирен начин. Такива хора принадлежаха на М.М. Ковалевски (1857-1916), И.И. Баженов, В.А. Макланов, Д.О. Бебутов. Поради факта, че официалното установяване на масонството беше разрешено, то се превърна в своеобразно съществуване на социална мисъл, което просто не беше формализирано преди масонството. Царският режим просто не позволи това. Масонството стана привлекателно поради факта, че корените му се превърнаха в един вид комуникационен център за хора, ангажирани с единствената цел да реорганизират съществуващата абсолютистка система чрез мирни реформи.

В столичните кръгове масонството се състоеше в преобладаващото си мнозинство от хора, участващи в политиката; главно от десните кадети, които често са наричани „обновители на мира“, които се застъпват за мирно обновление на страната. В мемоарите си бившият масон Л.Н. Черман разказва, че в ложата имало 16 души, предимно юнкери, социалисти-революционери, меньшевики. НА. Бородин, А.А. Леонтиев, С.П. Швецов, И.И. Майко, Н.С. Чхеидзе; „Неколкократно ни е казвано, че трябва да ръководим хода на живота си чрез нашите братя, членове на Думата. Висшите масонски власти бяха доминирани от кадети. Този факт служи като убедителен факт, че масонството не е било нито религиозно-етично, нито философско, и революционно, а чисто политическо обединение. Това казва масонският идеолог Дж. Уорд. Истинската цел на това масонство беше политическа.

В руските ложи той не играе „войнствената роля, която играеше във Франция“. В кутията имаше атеисти, но въпросът за религията не ги раздели. Според M.A. Осоргин „...невярващият ужасно обича всякакви ритуали и вярва, че всеки човек има нужда от тях: те дават усещане за общност, съборност, в тях играят роля всякакви свещени предмети, красота и йерархия в тях.“ Основното, което свързваше "братята", беше свободата и братството. Братята посветиха цялата си енергия за постигането на тези идеали.

Трябва също да се помни, че точно в тези години само радикалите повдигаха въпроса за отделянето на църквата от държавата. Либерално настроените хора смятаха този въпрос за ненавременен.

В същото време през същите години (1905-1906) в Русия се възражда дейността на "маринистите" Папюс и Филип, дезертьори от Запада.

Филалетите бяха близки до мартинистите в руското общество. Произходът си това общество води от окултните кръгове на XVIII век, разпространени главно в Европа.

Друга ложа "Луцифер", възникнала около 1910 г., е тясно свързана с мартинистите. Известно е, че в него са включени някои поети-символисти: Виах. Иванов, Брюсов, Бели. Хижата не вдъхновяваше специално довериев обществото и в резултат на това не продължи дълго.

В същото време в Русия започват да пишат за масонството като „сатанински орден“. Привържениците на автокрацията и духовенството го представят като унищожител на православието, „инструмент на сатаната“.

Причината за това обвинение от страна на властите е разпространението на различни теософски общества, които имат за основно занимание окултните науки. Поради факта, че теософското общество беше официално забранено в обществото, а масонството беше конспиративно по своята структура, някои класираха тези две напълно различни по съдържание общества като нещо едно цяло.

Теософското общество е тясно свързано с Ордена на правото на човека (който някои определят като масонски). Създаден е от сливането на малки кръгове от любители спиритуалисти, членовете му са такива лидери на теософията като Н.П. Блаватска, А. Безант, Ч.В. Лейдбитър, Дж. Кришнамурти. Тези представители призоваха за "обединение на нации, партии, религии, синдикати, икономически, спортни и други общества. Всеки трябва да се стреми към единство, да живее един живот".

И така, задачата за духовно единство беше поставена на основата на определена нова универсална религия, според която се разбираше теософията. Виждаме, че наистина нямаше нищо общо между масонските принципи и теософската доктрина.

През 1907 г., след издаването на книгата на Н.П. Василиев, „вярно, за кадетите“ всички веднага започнаха да говорят за масонството. Книгата предоставя информация за член на Държавната дума Е.И. Кедрин и че много от членовете му, представители на правителството на Думата, са свързани с масонството.

Скоро стана известна и друга информация, че Свободното икономическо дружество се оказва „убежището“ на масонската ложа в Държавната дума. Фактът, че това общество включваше благородни хора, далеч от бедни, много богати. В декларацията на масоните открито се признава връзката на масоните с финансовите и индустриалните среди. „В капиталистическия период на развитие, който човечеството преживява в момента, много зависи от финансовите кръгове и следователно връзката на масонските членове с финансовия елит е напълно оправдана.“ Хората без държава просто нямаха право да влизат в масоните организация. Това се дължи на факта, че според устава на масонската ложа (на която и да е страна) всички нейни членове са били длъжни да правят вноски. Например във Франция минималната вноска беше 15 франка. Ето какво пише Н. Берберова за този ритуал: „Събирането на пари ставаше на всяка сесия на масоните. По редовете се метеше „торба“, в която се слагаха монети и хартии. Събраното се изпращаше на Върховния Съвет след приспадане на минималната сума за текущи разходи". В случай, че някой не е в състояние да плати, тогава му се прави временна отстъпка. При третото напомняне за неплащане се получи т. нар. „облъчване“ или изключване, просто изтриване на името от списъците. Радиацията имаше сериозни последици за всеки в масонската организация. Тя унищожи факта, че човек принадлежи към масонството.

Облъчването беше абсолютно същото в случай на нарушаване на клетвата. Всеки, който притежаваше приказливост, упоритост, тези, които бяха заподозрени, че са безразлични към тайните на масонството, можеше да бъде „награден“ като изключение от ложата.

Въз основа на казаното можем да добавим, че "материалният" въпрос никога не е стоял в остра форма пред масонския орден, както в Русия, така и в други страни.

Така че в Русия принц Д.О. Бебутов и граф Орлов, A.A. Давидов даде на „братята“ своите имения и апартаменти за църкви, както и големи материални средства за поддръжката им.

Броят на масонските ложи в предреволюционните години продължава да напредва.

Така 1909 г. става година на просперитет за три ложи: „Възраждане”, „Военна ложа” и „Феникс”. През 1910 г. е основана Малката мечка. През 1912 г. при най-строга секретност е създаден „Върховният съвет на народите на Русия“, който контролира дейността на всички масонски ложи в Русия. Фактическото ръководство на тази ложа е осъществено от Н.В. Некрасов, А.Ф. Керенски, М.И. Терещенко и други, което обяснява тясната връзка на тези лица във временното правителство, добре известната общност на тяхната позиция, въпреки принадлежността към различни политически партии.

През 1914 г. в Петроград излиза брошура, озаглавена „Идеологията на масонството“, благодарение на тази публикация масонството открито заявява своето съществуване в Русия. В това издание масоните правят опит да подготвят управляващите среди да легализират ордена. Авторите декларират лоялно отношение към съществуващата система. Чрез тази публикация масонството се опита да разсее предразсъдъците и в същото време да декларира своето социално влияние.

В декларацията на масонството между другото се казваше, че "Масонството е силно течение и то няма граници. Тук се срещат хора от всички религии, а сега то прониква и в Русия." Властта им беше представена в конституционно ограничената форма на монарх и като цяло всички принципи бяха изложени на познатия език на кадетите.

През 1915-1916г. бяха отворени няколко нови кутии, вкл. "Дума Ложа". В същото време Върховният съвет на народите на Русия инструктира всички господари на територията на Руската империя да съставят списък на бъдещото правителство.

И така, за пореден път се убеждаваме, че масонството в Русия е било обхванато главно от политически интереси, поради факта, че преобладаващата му част се състои от членове на различни политически партии, предимно от кадетите. Програмата на тази партия се състоеше в промяна на съществуващата система в Русия чрез провеждане на демократични реформи. Кадетите бяха против революцията, вярвайки, че всяко „обновяване трябва да бъде мирно“.

И така, и в двете столици членовете на Думата: професори, дипломати, членове на Военно-индустриалния комитет, членове на Земския и Градския съюз, адвокати, военни, членове на земството, „обществени активисти“ се наричаха помежду си (основно всички бяха в масонски ложи).

Вече бяха готови списъците с тези, които ще управляват страната в бъдеще. Всичко се знаеше. Списъкът включваше най-известните и влиятелни хора на страната: I.I. Дмитриуков, П.Н. Игнатиев, граф П.А. Хейдън.

Н. Берберова представя цял списък от места на различни организации, където "номинираните лица" (по-горе) винаги могат да намерят подкрепа и да получат помощ. Такива особени общества бяха:

Френското посолство в Санкт Петербург;

Държавната дума;

Прогресивен блок;

Съюз на освобождението (до 1905 г.);

Партии на кадетите, октомврийците, трудовиците (народните социалисти);

Работна група към Военно-индустриалния комитет.

Идеята за военен заговор се поддържа от А. Гучков. Октобрист, по произход от търговско семейство, той имаше доста сложна биография зад гърба си. Нека го изброим накратко: в младостта си той воюва срещу британците; завръщайки се у дома, той става директор на Московската банка; влезе в Държавната дума. След като стана председател на III градска дума, той многократно се среща с цар Николай II и му докладва за резултатите от дейността си. Към 1915-1916 г. след неуспехи на фронта Гучков покани генералите Алексеев, Рузски, Кримов във „Военната ложа“. Намеренията им били да отстранят Распутин и да принудят царя да абдикира от престола. И да изгради брат си - Майкъл. 1917 г. е кулминацията на тяхната дейност за руските зидари. Плановете им се променяха един по един.

Едновременно с това в Санкт Петербург и Москва водещите членове на „Върховния съвет“ обсъждат плановете за сваляне на автокрацията и замяната й с по-ефективно правителство, което според Париж и Лондон ще допринесе за по-активното участие на Русия в войната срещу Германия. В същото време нямаше как да се спре революционното брожение в страната, което заплашваше да прерасне в революция.

И така, както отбелязва Н. Берберова в Санкт Петербург „... на срещи в апартамента на Горки, Орлов, Давидов и други членове на масонството възниква „морски план“ на дворцов преврат.

Междувременно през февруари 1917 г. династията Романови е свалена, настъпва буржоазнодемократична революция. След революцията в цялата страна възникват работнически съвети. Войнически и селски депутати. Междувременно. Масонската организация се стреми да се възползва от „временното“ объркване в страната. Създава се временно правителство. Въпреки изключителната активност на масоните, орденът успява да избегне широкото разкриване на тяхното участие в каквото и да било. През 1917 г. „Обществото остава още по-тайно, отколкото преди революцията. Така че сред 10-те членове на временното правителство 9 са масони“. Единственият, който не влезе в редиците на „братята” е П. Милюков, бившият лидер на кадетската партия, първият външен министър във Временното правителство. Оценявайки по-трезво събитията в хода на Февруарската революция, Милюков описва подробно и честно „истинската картина на състоянието на нещата“ в своите мемоари, публикувани през 1955 г. в Ню Йорк. Отбелязвайки водещата роля на Керенски, Некрасов, Терещенко и Коновалов във Временното правителство, че „... в допълнение към всичките им значителни различия в характера, политическата роля или в минали събития, имаше нещо, което обединява тези „четири” обстоятелства. произтичащи от същия източник."

Малко по-късно за всички ще стане ясно, че „взаимните обстоятелства“, за които говори Милюков, по един или друг начин са свързани с колективното задължение на масоните, обединени във „Върховния съвет на народите на Русия“. Тяхната клетва беше: „Да останат верни на Великия изток на Франция и при никакви обстоятелства да не изоставят съюзници...“. Ето защо Керенски и неговите съратници се бориха до последно. Керенски, Терещенко останаха верни на клетвата си до края. И дори тогава, когато всичко рухна – октомври победи и болшевиките взеха властта в свои ръце, „оцелелия връх” тръгна във всички посоки: едни на север, други на юг, трети на изток. Все още се надява да се върне отново с войските и да се справи със социалистическата революция, водена от Ленин.

След установяването на съветската власт руското масонство е принудено да напусне родината си. Следващият живот на остатъците от "Върховния съвет на народите на Русия", който се проведе в изгнание, заслужава по-малко внимание. Руското масонство в началото на ХХ век има грандиозна дейност в Русия, но не успява да си извоюва място в световното масонство.

След 20-те години на миналия век, в изгнание, руското масонство не играе съществена роля. Въпреки това се опита да оцелее, въпреки че беше много трудно. Тъй като са зависими от френското масонство, руските представители, разбира се, имаха шанс да оцелеят, но в същото време последното решение остана не на руснаците, от което страдаше „руската гордост“.

От горното виждаме, че Синайските плочи, 12 свещени заповеди на „братята“ се озовават в Русия в края на 19 век. Двадесетият век е безполезен. Заедно с тях са всички мистериозни планове и тайни договори, конспирации на почтените и мъдри господари на света - в парламентите, на фондовите борси, в профсъюзите, в генералните щабове и на трона. Дори самият мит за световната сила изчезна в нищото. O.F. е съгласен с това. Соловьов, който изразява убеждението си „... историята на масонството в Русия за дълъг период от време не свидетелства за неговото значение“.

Те не можаха да доведат въпроса до края, като по този начин загубиха най-ценното, което имаха: Русия, Ложа, Бъдеще.

Световното масонство се оглавява от Световния масонски върховен съвет, който се състои от преподобните и мъдрите. На този Съвет на руснаците не беше позволено да имат собствено място. В него заедно с френската делегация бяха включени руски масони. В резултат на тази зависимост руските масони трябваше да съгласуват всички свои решения с френските.

Според Н. Берберова Световният върховен съвет е повлиял - през различните години с различна сила в републиканските страни, по-слабо в страните, където управляват монарси, конституционни и автократични.

Ако преди 1914 - 1915г. в Русия беше възможно да се направи нещо, след това в емиграцията беше възможно да си влияем един на друг. Да се ​​повлияе на Ленин, а след това и на Сталин, не е хрумвало на никого. Ленин ликвидира 50% от масоните в първите години след революцията, някои са изпратени на Запад, а останалите са убити от Сталин в Процесите. Задачата на масонството е да влияе върху външния и вътрешния политически живот на света - руските масони никога не биха могли да бъдат реализирани

Заключение

Основната цел, преследвана от мен в работата си, е да демитологизирам масонството, т.е. в опит да освободи масонството от определен ореол на мит, легенда, който то се крие в много литературни източници.

Историята на масонството все още представлява специален и много сложен предмет на изследване, поради факта, че малко е оцеляло от наистина надеждни източници.

В общия си вид литературата за масонството представя фиктивни факти, често „гаг“, в които човек трябва да вярва, тъй като няма нищо друго. Върху главата на „бедните” масони се изсипаха много критики. В какво ли не бяха обвинени! Всички смъртни грехове, които съществуваха в света, бяха приписани на техните дейности. Тази позиция на критика произтича от факта, че "Масонството, като тайно общество, имаше конспиративен характер. И всичко тайно, скрито от очите на хората винаги е било плашещо. се дава при присъединяване към ложата, поради тези ценности че масоните се държаха скъпи и които биха загубили смисъла си, ако бъдат разсекретени и обявени.Някои твърдят, че ритуалите, ритуалите и различни степени са наивни атрибути на масонския живот. усилията на обществеността, за която се говори, че си е представила цялото церемония на масонските сесии в съзнанието им.

Според мен тези, които съдят масонството, „като не го знаят”, не са и не са в него, следователно не знаят истинското съдържание на своето учение. Всички критици са обикновени хора. Често задават един и същи въпрос: „Как умните и чувствителни хора, хора с духовно изгаряне и стремеж нагоре да видят нещо дълбоко, оригинално и красиво в масонството. решаващ фактор в духовния живот на хората.“ [Платонов]

Можете да отговорите на този въпрос. Ако разгледаме масонството през цялото му историческо развитие, тогава едно нещо става ясно: масонството винаги е било един вид център за събиране на изключителни хора за различни заслуги. Това беше един вид „завоалирана“ форма обществена съвест, съзнанието, че извън масоните има фрагментиран и изолиран характер.

Ако вземете самата идея за масонството, това, което наистина привлича хората, според мен наистина е: привлекателно и дори красиво.

И какво може да бъде „грозно“ в онези древни митове, които ценят масоните, в които са събрани персонажи, които са постигнали божествена сила чрез собственото си съвършенство.

Какво може да бъде „лошо“ в масонската теория, която излага човешкия ум „като мярка за всичко съществуващо“. Което създава религия на хуманизма и нерелигиозния морал. Утвърждава принципите на универсалния морал, еднакво приемлив за всички народи и при всякакви условия. Което призовава за обединение на хората без различия в националност, религия и култура. Провъзгласява върховния идеал на всички стремежи – царството на любовта и истината.

Фактът, че масонството е разработило ново учение, за разлика от всички други световни изповеди. Доктрина, която е погълнала цялото наследство от древността, в която се разкрива мъдростта на миналото. Мъдрост, която се разкрива чрез масонски символи, която е криптирана от някои в тях. Така неизвестната история на масонството и масонските изгубени ритуали може да се разкрие в символиката и криптограмите на Средновековието.

Известният изследовател на Средновековието М. Хол ни свидетелства, че са идентифицирани малко символи на масонството. Много от тях все още са криптирани с помощта на йероглифната азбука. Други легенди относно ролята на масонството в обществото се отнасят до онези, които виждат масоните като основни участници зад всяка революционна стъпка или националноосвободително движение или бунт.

Първите от тези фалшиви писания се появяват по времето на папските були, които клеймяват масоните като представители на тъмните сили.

Струва си да споменем още веднъж ролята на масонството през 19-ти и 20-ти век. Той изигра значителна роля в буржоазната революция във Франция. В масонските редици влизат „майстори на мисълта“, които разбиват основите на феодализма, критикуват религиозния догматизъм и освобождават общественото мнение, за да го утвърдят на нови, прогресивни позиции по това време. Волтер, Дидро, Русо, „енциклопедисти“, водачите на „Френското братство“ полагат основите на общество, основано на капиталистическа собственост.

По отношение на историята на Русия, образът на врага масон винаги е стоял съветска литературапредишни години. На масоните се гледаше като на конспиратори. Духовенството свързва с тях създаването на тайни кръгове, като Теософското общество или сатанинските секти. Представителите на бялата емиграция обвиняваха масоните за всички проблеми на Русия, особено свалянето на абсолютната монархия. Царската полиция обвинява революционерите, представяйки ги като марионетки на масонски заговорници. Тук трябва да се позоваваме на мнението на Н. Берберова, която е свидетел и пряк участник в исторически събития. В книгата си „Хора и ложи“ тя говори за голямата роля на масонските одеони в историята на Русия, включително в нейното революционно движение. По-специално влиянието на масонството върху събитията, свързани с Февруарската революция.

Но що се отнася до самите масони, според Н. Берберова, те желаят мирно обновление на Русия, чрез нейното еволюционно преобразуване.

Масонството 20 век у нас беше по-политически оцветена, отколкото в други западни страни, поради липсата на гражданско общество в Русия.

Да, има много легенди, свързани с масоните. Някои от тях са създадени от самите масони, според мен, за да издигнат собствените си традиции, в прост опит да запазят своето учение, да оцелеят.

И ако някой твърди, че „да, масоните са участвали в някакво мрачно събитие, то това изобщо не означава, че това събитие е предизвикано от тях и че те са изиграли определена роля в него.

Свеждането на цялото разнообразие от социално-икономически и политически фактори до действието на поне едно влиятелно тайно общество означава изкривяване на историческата истина. В работата си се опитвах да избягвам критични оценки и изводи и се придържах към обективната страна на въпроса.

литература

1. Бакунина Т.В. Руски масони, М., 1990.

2. Runner A.P. Франкмасонство, Витебск, 1984 г.

3. Береброва Н., Хора и ложи, М.: "Прогрес".

4. Световна история, т. II, IV.

5. Дал В., Тълковен речник на руския език, М., 1955., Т. II.

6. Замойский Л., Зад фасадата на масонския храм, М., 1990 г.

7. Иванов В., Православен свят и масонството, М., 1993г.

8. Косицки А.В., масони, М., 1938г.

9. Марамарко М., Масонството в миналото и настоящето, М.: „Прогрес”, 1990г.

10. Масонство изд. Т. Соколовская, Петербург, 1914г.

11. Милюков П., Мемоари от 1859-1917 г., Ню Йорк, т. 2.

12. Ниш Е. Основните черти на съвременното масонство.

13. Новиков Р.Д., Масоните и руската култура, М., 1996г.

14. Платонов О.А., трънен венец на Русия, М., 1996.

15. Серков А.И., История на руското масонство, 1997 г.

16. Съветски енциклопедичен речник.

17. Обяснителен боклук под редакцията на Ушаков, М., 1938 г.

18. Уорд Дж., Тълкуване на висшите степени в масонския орден

19. Хол М.П., ​​Тълкуване на тайни учения, Началник, 1997., том III

Приложения

Приложение 1.

Питагор е роден между 600 и 590 г. преди раждането на Христос и живял около 100 години. Учението на Питагор показва, че той е бил отлично запознат със съдържанието на източните и западните екзотични школи. Питагор е посветен в египетските, вавилонските и халдейските мистерии. След завръщането си от скитанията си Питагор основава училище или, както се казва, университет в Кротоне, дорийската колония в Южна Италия. Той събра около себе си малка група предани ученици, които посвети в дълбока мъдрост, отворена за него, както и в основите на окултната математика, музика, астрономия, които смяташе за триъгълна основа на всички изкуства и науки.

Изучаването на геометрия, музика и астрономия се считаше за съществено за разбирането на Бог или природата.

Богът на Питагор беше Монадата, или Единият, който е всичко. Той описва Бог като Върховния ум, разпръснат във всички части на вселената, като причина за всички неща, интелигентността на всички неща и силата на всички неща.

Питагор определя знанието като плод на умственото натрупване. Наблюдението беше основният начин да се достигне до ума. Мъдростта е разбирането на източника, причината за всички неща и може да бъде постигнато само чрез издигане на интелекта до точката, в която той интуитивно осъзнава невидимите прояви. Последният източник, който трябва да се схване от мъдростта, е Монадата, мистериозният вечен атом на питагорейците. (Т. Хол, стр. 220.)

Франк Хигенс, масонски идеолог, дава следното обобщение на масонските доктрини: „Ученията на Питагор са от голямо значение за масоните, защото са резултат от контактите му с водещите философи на целия цивилизован свят от онова време и представляват това, което всички те се съгласиха.Питагор в защита на чистия монотеизъм е достатъчно доказателство, че единството на Бог е най-висшата тайна на всички древни посвещения.

Философската школа на Питагор беше до известна степен и поредица от посвещения, тъй като той принуждаваше учениците си да преминат през различни етапи и никога не влизаха в личен контакт с тях, докато не достигнат определена степен на съвършенство. Имаше три степени. Първо, това се отнасяше до „Математиката“ – на учениците му се приписваха познания по математика и геометрия, които тогава бяха и биха могли да бъдат, ако масонството се въведе правилно, основата, върху която е издигната цялата сграда. Второ, това се отнасяше за "Теория", която се занимаваше с умни предложения на точните науки. И накрая, ставаше дума за степента на „Избраност“, която се приписва на кандидат, когато проумее светлината на пълното просветление. Учениците на Питагорейската школа бяха разделени на „екзотерици“ или студенти от външни степени и „езотерици“, тези, които преминаха третата степен на посвещение и бяха допуснати до тайната мъдрост.

Приложение 2

Соломон, олицетворение на универсалната мъдрост.

Нека се опитаме да разберем в този раздел на какви интереси служи името на Соломон и какво значение има то за масонството. И така, името Соломон може да бъде разделено на части SOL-OM-ON, които символизират светлина, слава и истина, както заедно, така и поотделно, съответно.

Според древните учения Соломон е бил посветен (посветен) в мистерийните училища и храмът, който той е построил, всъщност е бил дом на посвещението, в който е имало маса от езически, философски и фалически емблеми. Колони, украсени с палмови клони, нарове, стълбове пред портите, подредбата на помещенията, както и драперията - всички тези знаци показват, че храмът на Соломон е направен по подобие на същите храмове в Египет и Атлантида.

Според учението на Мистериите има три Храма на Соломон, точно както има трима Велики Учители. Първият храм е Великият дом на Вселената, в средата на който е поставено слънцето (SOL), седнал на златен трон.

Дванадесетте знака на зодиака са негови спътници – занаятчии, събрали се около своя брилянтен майстор. Три светлини - звезда, слънчева и луна - осветяват този космически храм. Придружен от влак от планети, луни и астероиди, този Божествен цар (Соломон), с чиято слава не може да се сравни нито един от земните монарси, тържествено се разхожда из космоса.

Докато Хирам представлява активната физическа светлина на слънцето, Соломон означава неговото невидимо, но всемогъщо духовно и интелектуално излъчване.

Вторият символичен храм е човешкото тяло – Малката къща, направена по образа на Големия вселенски дом. Ето думите на апостол Павел: „Знаеш ли, че ти си храмът Господен и че Божият Дух живее във вас?“

По този начин масонството вътре в каменен храм не може да бъде спекулативно, но масонството вътре в живия храм на тялото е оперативно.

Третият символичен храм е Soular House, невидима структура, седалище на най-висшата масонска мъдрост. Тайната на тази нематериална структура е скрита под алегорията на Soma Psuchicon или синьо-златно облекло (в масонството).

Душа, изградена от невидима огнена субстанция, метал, светещ със злато, е излята от Майстора в глинена форма (физическо тяло) и се нарича шрифт. Храмът на човешката душа е построен от трима майстори масони (масони), олицетворяващи Любовта, Мъдростта и Служението.

Този храм, издигнат според (съгласието на) Закона на живота, е обител на Божия дух. Храмът на душата е истинският вечен дом и всеки, който може да го издигне или изпие, е истински майстор масон. Резултатът и доказателството за това е масонството.

Приложение 3

Структурата на храма се основава на принципите на симетрията, които трябва внимателно да се спазват от архитекта. Те се дължат на пропорцията в αυαλογια. Пропорцията е съответствието между частите и цялото. Това поражда принципите на симетрията. Без симетрия и пропорция не може да има принципи за структурата на храма, тоест, ако няма точна връзка между частите му, която съществува в един добре координиран човек. Тъй като човешкото тяло е оформено от природата, лицето, от долните корени на косата над челото до брадичката, заема една десета от целия му растеж. Същото за китката от китката до върха на средния пръст, за главата от темето до брадичката - осма част, за шията и раменете от горната част на гърдите до долните корени на косата - шеста част , от средата на гръдния кош до темето на главата - четвърти. Ако вземем предвид размера на лицето, разстоянието от долната част на скулата до ноздрите е равно на разстоянието от последната точка до линията между веждите. От тук до долните корени на косата - една трета от дължината на цялото лице, включително и челото. Дължината на стъпалото е една шеста от височината на тялото, дължината на предмишницата е една четвърт, а ширината на гръдния кош също е една четвърт. Други членове също имат свои собствени симетрични пропорции, които са били използвани от известни художници и скулптори от древността.

Сградите на Дионисиевите строители наистина са били „проповеди в камък“. Дори непосветените, които не бяха в състояние да оценят напълно космическите принципи, въплътени в тези произведения на човешкия гений и майсторство, бяха обзети от чувство за величие и симетрия, произтичащи от съвършената връзка между колони, сводове, арки и куполи. Като варират размерите, материалите, подредбата на декорациите и цветовете, строителите са имали за цел да предизвикат определена психическа или емоционална реакция у наблюдателя. Витрувий например описва подреждането на бронзови вази в една стая, което довело до известна промяна в тона и звука на човешкия глас. По същия начин всяка стая, през която е минавал посветен в Мистерията, е имала своя собствена акустика. Така че в една стая гласът на свещеника беше усилен до такава степен, че цялата стая сякаш вибрира. В друга стая гласът заглъхна и омекна така, че зазвуча като сребърен звънец. В някои подземни проходи кандидатът сякаш губеше гласа си, защото въпреки факта, че почти крещеше, почти чуваше шепота на собствения си глас. След няколко крачки обаче установи, че най-тихата му въздишка се превърна в рев.

Мистерии – тайни култови обреди в религиите древния свят, на които са били допускани само посветени, както и религиозни процесии с елементи на изпълнение в източните религии, ритуали, извършвани в масонски ложи.

В масонски ложи

Рай, царството на Едем Астрея.

колони

Съзерцателен

Числено, преобладаващата част от всеки орден, масовата подкрепа на водещия му елит.

Периодът на националноосвободителното движение под ръководството на Г. Гарибалди.

Масонството не е религия, не е строго секретно общество, не е форум, не е армия или събрание. Това е орден като рицарски; братство от хора, обединени от общи идеи, тайни и замисли.

Намеренията им междувременно не са толкова коварни, колкото обичат да съобщават за това в разобличаващи статии и мистични документални филми. И така, кои са масоните?

Масоните не са реликва от миналото, те съществуват открито и до днес и не крият своята принадлежност и възгледи.

Общо в съвременния свят има около пет милиона представители на братството.... Географски, повечето от тях се намират в Америка и Англия (около 50%), останалите са разпространени по целия свят.

Да си масон не означава да си шпионин под прикритие. Ако вашият съсед е член на ордена, той може спокойно да заяви това, като коси тревата или седи на приятелски събирания. Въпреки това, той едва ли ще говори за тайните на братството, колкото и да се стараете.

Кои са свободните зидари и какво общо има масонът с това?

Официалното формиране на масонството започва точно преди 300 години, през 1717 г. Тогава в Лондон се появява първата Велика ложа, която доминира над останалите общности.

Тайните професионални гилдии обаче се появяват през 13-14 век и отначало те са пълни с напълно прости и необразовани хора, истински свободни зидари - строители на средновековни катедрали.

Първият храм, според легендата, е построен по заповед на цар Соломон. Той беше толкова доволен от работата на архитектите, че им даде специална привилегия - пълна свобода от данъци.

Славата на най-великите строители бързо се разнесе по целия свят и те започнаха да бъдат канени различни градовеи везни за издигане на катедрали (със същите приятни, "безплатни" условия).

Зидари обикаляха безпрепятствено из страните – за строителите на храмове нямаше граници и визов режим. Цялата награда беше разделена строго поравно и бяха измислени тайни символи и ритуали, за да се предпазят от измамниците.

Обикновената работническа класа, състояща се от неграмотни зидари и архитекти, беше единствената от всички, която можеше свободно да се движи из Европа: благодарение на специалните си умения да строят храмове от суров камък, те бяха добре дошли навсякъде.

Те притежаваха ценни познания по геометрия и астрономия и имаха представа за божествените закони - това освободи масони от тълпата.

По време на строителството на катедрали занаятчии и студенти проповядват идеалите за братство, приятелство и равенство, които са в основата на масонските завети.

Те се обединяват в гилдии и провеждат събрания в специални ложи. Всичко започна със строежа на Божии храмове, но след това техните идеи се преляха в символичното изграждане на нов живот, основан на морала и добродетелта.

Смята се, че именно на основата на еснафа на каменоделците се формира орденът, в чиито редици започват да се приемат велики мъже, много далеч от архитектурата. Така или иначе самите масони се смятат за последователи и наследници на „свободните зидари”.

Досега основните им символи са квадратът и пергелът (основните атрибути на средновековната архитектура), свързани в изискан ромб.

Защо масоните се смятат за велики заговорници

До началото на епохата на Просвещението много от най-големите светли умове влязоха в кръга на масоните. Те бяха учени, писатели, творци, политически лидери.

В различни моменти в кутиите присъстваха Бенджамин Франклин, Волтер, Хенри Форд, Уинстън Чърчил, Джордж Вашингтон и Моцарт.

Това беше едновременно религия (със собствена легенда за Хирам Абиф, строителя на първия храм, несправедливо убит от трима завистливи младши работници), и тайна, влиятелна политическа партия (кредитирана със стотици заговори за промяна на света).

Влаголюбивите хора и бюрократите мечтаеха да унищожат масоните. Отчасти защото техният основен приоритет е била и остава свободната воля. Техните учения и принципи, близки до идеалите на революционерите, осуетяват както църквата, така и избраното правителство.

Въпреки това, в ръцете на масонската ложа концентрираха огромна власт- включваше най-влиятелните хора от епохата, които можеха да реализират идеите за братство на местно ниво.

През 18-ти век масоните започват да бъдат преследвани, като през годините им приписват много интриги и тежки факти, от поклонението на дявола до разрушаването на Ватикана, от заговори с евреи до убийството на принцеса Даяна.

Те не можеха да ги унищожат, но в края на 19 век бяха задължени да публикуват пълни списъци на членовете на ордена.

Символи и идеи на масонството

Всички масони са мъже. Това са изключително религиозни хора, сред тях няма атеисти. От древни времена масонството е разчитало на монотеистичните вярвания (в една единствена висша сила), без да изтъква никаква конкретна религия.

Освен това правилата и принципите на тези „свободни зидари“ формират основата на съвременното масонство.

Масоните се идентифицират със специални символи, така че членовете на братството лесно да се разпознават.... Често носят пръстени със специални гравюри, украсяват дрехите със странни надписи и ивици и се ръкуват по „специален начин“.

Те преминават през мистичен ритуал на преминаване (при който трябва да „умрат” и „възкръсват” три пъти), полагат клетва и се борят за братята си до последно (дори отказват да свидетелстват срещу тях в съдебно производство).

Масоните на отделните градове са обединени в местни самоуправляващи се ложи, които ненатрапчиво се контролират от Великата ложа, която съществува във всяка държава.

Свободният зидар се смята за свободен и доброволен строител на нов живот, основан на добродетелите. Човек с незамъглен ум и благородни мисли, който устоява на нападките на фанатици, деспоти и невежи.

Първата глава от книгата му I.V. Хелсинг посвещава на историята на появата на масонски ложи. Тук той се придържа към възглед, характерен за редица съвременни изследователи на масонството, които утвърждават дълбоката древност на произхода на тайните общества.

Както посочва Б. Башилов (един от най-авторитетните изследователи на съвременното масонство), „... историята на ордена от самия момент на неговото създаване е покрита с дебел пласт легенди.

Има много такива легенди. Според най-разпространения от тях възникването на масонството датира от времето на цар Соломон, който поверява на архитекта Хирам управлението и ръководството за изграждането на храма в Йерусалим, както видяхме в легендата за Адонирам.

От този мъдър архитект работниците бяха разделени на три класа; и за да могат да се познаят един друг, бяха установени думи, знаци и докосвания. Оттук, според мнението на масоните, идва установяването на степените на масонството и специалния символичен език на братята на масоните.

Според друга легенда масонството е наследство на учените и жреците от Халдея, Индия и Египет, които по този начин разпространяват своите нравствени учения, възгледи и възпитават върху тях своите ученици и привърженици.

Третата легенда сочи, че масонството произлиза от Ордена на рицарите тамплиери (тамплиери), който с течение на времето изпада в ерес и е победен от френския крал Филип IV и папа Климент V за „сатанизъм, очерняне на християнството и грабене на пари“.

Орденът преминава в нелегалност и тайно продължава дейността си. „Жак дьо Моле (водач на ордена)“, казва Алберт Пайк, масон от степен Кадош, „и неговите другари загинаха на клада, но преди екзекуцията му ръководителите на обречения орден организираха и установиха това, което по-късно се стигна до да бъде наречено окултно, скрито или шотландско масонство."

Хелсинг пише в своето изследване, че „Свободните зидари са една от най-старите организации, съществуващи днес. Папирусните свитъци, открити през 1888 г. по време на разкопки на либийската пустиня, описват тайни срещи на подобни корпорации още през 2000 г. пр.н.е. Тези строителни корпорации вече са участвали в изграждането на Соломоновия храм, изпълнявайки нещо като функциите на днешните синдикати, като в същото време спазват мистични традиции. Зидарите провъзгласяват целта на тяхното движение да се скитат през етапите на духовно развитие, с уважителен страх, изпитван пред божеството. Този бог е наречен, тъй като масоните принадлежат към различни религии, „Великият архитект на Вселената“.

Други индикации за горния факт се съдържат в египетската "Книга на мъртвите", където бог Тот вече се нарича термин, съответстващ на съвременната концепция за гросмайстор. Грандмайстор е обичайната титла на върховен водач. Духовното познание на масоните се изразяваше чрез символика, алегории и ритуали, които в същото време служеха като средство за комуникация. (Тайният език на символите, например масонското ръкостискане, пирамидата, пентаграмата, използването на числата 3, 7, 13 и 33 в герба, емблемите и съвременните търговски маркии имена).

Най-важният символ за много организации, включително масоните, е престилката. Престилката, първоначално изключително непретенциозна и лишена от всякакви декорации, е сменена около 2200г. пр.н.е. От жреците на МЕЛХИЗЕДЕК върху бяла овча кожа и в този вид се използва и до днес. В древен Египет боговете, които, в съответствие с древните легенди, летяха на „божествени лодки“ (НЛО), също бяха представени в храмови стенописи с престилки. По същия начин – по-късно – жреците носели престилки в знак на преданост към „летящите богове” и като символ на властта им над хората в ролята на управители на боговете. Вече около 3400. пр.н.е. престилката е била носена от членове на „БРАТСТВОТО НА ЗМИЯТА“, като по този начин е показала подчинението им на боговете, слезли от небето на „летящи колела“. Силно съмнително е дали първоначалната употреба на престилката е била известна на по-нисшите членове на отделните ложи, които съществуват днес.

През XIV век се срещаме за първи път с върховното посвещение на "БРАТСТВОТО НА ЗМИЯТА" и тяхното знание, което под латинското име "ОСВЕТЯВА" става известно по целия свят и особено в Германия. (Древната библейска дума „змия“, „некхеш“ идва от корена NHSH, което означава „да дешифрирам, отварям“; латински „illuminare“ означава „просветявам, разпознавам, познавам“).

Както свидетелства У. Купър: „Едно от най-старите тайни общества е Братството на Змията, наричано още Братството на Дракона и съществува под много други имена. Братството на змията е посветено на запазването на „тайните на поколенията“ и признаването на Луцифер като един и единствен Бог. Дори и да не вярвате в Бог, Луцифер или Сатана, трябва да разберете, че има огромен брой хора, които вярват. Аз не вярвам в расизма, но милиони вярват и техните вярвания и действия, основани на това убеждение, също ме засягат. Ясно е, че религията винаги е играла важна роля в насочването на действията на обществата, споменати по-горе.

В древните градове са съществували домове за поклонение и жертвоприношения. По същество това са били храмове, построени в чест на много богове. Тези сгради често са били място за срещи на философи и мистици, за които се смятало, че проникват в тайните на природата. Тези хора често се обединяват в отделни философски и религиозни школи. Най-значимото от тези школи е Братството на змията или дракона, познато просто като мистериите. Змията и драконът са символи на мъдростта. Бащата на Мъдростта е Луцифер, наричан още Носител на светлината. Обект на поклонение за Мистериите е Озирис, друго име на Луцифер. Озирис е името на звезда, която според вярванията на древните е паднала на земята. Буквалното значение на Луцифер е "носител на светлина" или "сутрешна звезда". След като Озирис бил изгонен от небето, древните виждали Слънцето като изображение на Озирис или по-точно Луцифер.

Озирис изглеждаше слънцето.

Алберт Пайк.

Колко сръчен си ти, който падна от небето, о, Луцифер...

Исая 14:12

Твърди се, че след падането на Луцифер от небето, той донесе със себе си силата на мисълта като дар на човечеството Фред Гитинс, символизъм и окултно изкуство

Повечето от най-великите умове, които някога са живели, са били посветени в обществото на Мистериите чрез ритуали, някои от които са били много жестоки. Някои от най-известните бяха известни като Озирис, Изида, Сабазий, Сибеле и Илевзис. Платон е един от посветените и той описва някои от тайнствата в своите ръкописи.

Посвещението на Платон се състоеше в тридневно погребение във Великата пирамида, по време на което той умря (символично), беше прероден и беше посветен в тайните, които трябваше да пази.

Три ранни тайни общества, които могат директно да бъдат приписани на техните съвременни потомци, са култовете към Рошания, Митра и тяхната опозиция – Строителите. Те имат много общо със съвременните масони и други илюминати. Например, общото символично прераждане на Братството в друг живот без преминаване през портите на смъртта по време на посвещението; апел към „Лъвът“ и към „Хватката на лъвската лапа“ на най-високото ниво на масонската йерархия; трите йерархични нива са същите като тези на древните масони, към които други нива са добавени едва по-късно; стълбище от седем стъпала; само мъжко членство; "всевиждащо око".

Особено интересно в наше време е обществото на афганистанските илюминати в Рошания, което включва избрани масони. Обществото се обръща към мистичен култ, вкоренен в древната история, към Дома на мъдростта в Кайро.

Основните догми на този култ са: премахването на частната собственост, премахването на религията; премахване на щатите; вярата, че просветлението идва от Върховно същество, което избира клас от съвършени хора, които да организират и управляват света; вяра в план за трансформиране на социалната система на света чрез контролиране на държави една по една; вярата, че при достигане на четвърта степен, посветеният може да се свърже с непознати наблюдатели, надарени със знанието на вековете.

Членовете на Рошания също се наричат ​​членове на Ордена. Посветените полагат клетва, която ги освобождава от всякакви задължения, освен от лоялност към Ордена, и гласи така: „Отдавам се на вечната наука и непоклатима лоялност и подчинение на Ордена... Хората, които не попадат под нашия таен знак са нашата законна плячка." Клетвата е останала почти същата и до днес. Тайният знак е да прокарате ръката си по челото с дланта навътре; противоположният знак е да вземете ухото с пръсти, като поддържате лакътя със свободната си ръка. Звучи познато, нали? Редът е Редът на търсенето. Култът проповядва, че няма рай или ад, а само духовно състояние, напълно различно от живота, който познаваме. Духът можеше да продължи да бъде силен на земята чрез член на Ордена, но само ако духът беше член на Ордена преди смъртта. Следователно членовете на Ордена укрепват силата си, като я вземат от духовете на починалите членове.

Рошания прихваща пътници и ги инициира, изпращайки ги напред да търсят нови членове на Ордена. Някои смятат, че асасините са били свързани с Рошания. Клонове на Рошания или „Просветеното малцинство” или Илюминатите са съществували и са навсякъде. Едно от правилата беше да не се използва едно и също име и никога да не се споменава думата „Илюминати“. Правилото е валидно и днес ”(23, гл. 2).

Както Хелсинг посочва: "Един от най-значимите клонове на илюминатите в Германия е представен от мистичните РОЗЕНКРАЙЗЕРИ, които са представени от император Карл Велики в началото на 9 век. Първата официална ложа е основана през 1100 г. АД в Вормс. Розенкройцерите си позволиха да твърдят, че са запознати с информацията за (извънземния) произход на човечеството и египетското тайно учение. Впоследствие работата им се свързва с мистична символика и алхимия. Връзката между розенкройцерите и илюминатите беше много тясна, което доведе до издигането на тайните степени на посвещение, което често води до приемане в илюминатите.

Причината, поради която розенкройцерите са толкова трудни за разследване, е, че всяка голяма част от братството е работила за подготовката на Откровение в продължение на 108 години, след което е останала неактивна през следващите 108 години. Тези периодични фази създават впечатлението, че Орденът напълно изчезва от време на време, което от своя страна улеснява дейността на неговите братя.

Много автори наричат ​​годината на розенкройцерския орден 1614, която е представена в хесенския ръкопис, който открито обявява тяхното съществуване и ги призовава да се присъединят към тях. По това време отново започна фазата на „действие, отворено навън“. Ръкописът, който призовава за хора, се отличава с предателство към фалшиви учители като папите, Аристотел и Гален (популярен древен лечител), а също така разказва историята на измислената личност на „християнския розенкройцер”, на когото фондацията на заповедта е напълно неоснователна. Именно той днес е погрешно сочен за истинския основател. Системата от редуващи се 108-годишни цикли е постигнала напълно целта си!

Днес розенкройцерите са представени от много клонове, обединени в един от най-големите ордени и прокламиращи за цел познаването на пътищата за духовно и духовно спасение на отделна личност (например AMORC = Древен мистичен орден на розенкройцерите).

Илюминатите и розенкройцерите бяха мощна сила зад вълната от религиозни движения през годините на „чумата“. Необходимо е да споменем, наред с всички останали, „ПРИЯТЕЛИТЕ НА БОГА“, които предложиха апокалиптичната доктрина и принципа на безусловното подчинение на водача. По-късно цялото движение приема името „ОРДЕН НА СВЕТИ ДЖОН”, което Алберт МакКий определя в книгата си „Енциклопедия на масонството” като „Организацията на масоните с тайна мисия”.

Един от хората, които са имали близки контакти с илюминатите и розенкройцерите, е МАРТИН ЛУТЪР, за който той информира посветените по вида на личния си печат (роза и кръст с инициалите му, както е на печата на розенкройцерите). По това време глава на католическата църква е ПАПА ЛЕО X, син на ЛОРЕНЦО ДИ МЕДИЧИ. Лоренцо ди Медичи беше ръководител на богата международна банкова къща във Флоренция; едно поколение преди него, семейство Медичи, чрез ПАПА ЙОАН XXIII, приема указ за събиране на данъци и десятъци в полза на папата. Отне Медичи, за да се превърнат в една от най-богатите и влиятелни банкови къщи в Европа.

Бунтът на Лутер срещу практиката на Католическата църква беше оправдан, тъй като отдавна се превърна по-скоро в икономическо предприятие, отколкото в система от доктрини. Един от най-видните лидери на Реформацията е Филип Велики, който основава евангелския университет в Марбург и организира политически съюз срещу католическия император Карл V.

След смъртта на Лутер група негови поддръжници е водена от СЪР ФРАНСИС БЕЙКЪН, който е най-висшият лидер на розенкройцерите в Англия.

При крал Джеймс I БЕКЪН координира проект за подготовка на упълномощен превод на протестантската англиканска Библия.

Това произведение, станало известно през 1611 г. като Библията на крал Джеймс, днес е най-широко използваната версия на Библията в англоезичния свят (X.2).

Контрареформацията е извършена от новооснованото братство. Обществото на Исус, по-известно като ЙЕЗУИТИТЕ. Основано е през 1534 г. от Игнатий Лойола (149 IP-1556) и се превръща в войнствено католическо тайно общество, с тайни ритуали, символи и степени на посвещение (клетва от втора степен, призоваваща за смърт за всички свободни масони и протестанти). Йезуитите са изпратени в Англия, за да се борят с протестантската ерес там. Те усърдно търсели еретици, които да бъдат наказани, което означавало, че масоните трябва усърдно да крият тайните си, ако не искат да загубят главите си.

ДИВИЯТ КАМЪК работеше в абсолютна тайна в Англия, Шотландия и Ирландия, с най-високо уважение към човешките права и протестантството. Един от гросмайсторите на масоните присъстваше заедно с гросмайстора на рицарите тамплиери при подписването на ХАРТАТА, а различни ложи бяха еднакво отговорни за укрепването на протестантското движение в Англия и Германия.

През 1717 г. ложата на масоните в Лондон започва открита дейност, тъй като Англия се превръща в доста безопасна страна. Това е датата, която много исторически изследвания цитират като време на основаване на движението на масоните. Официално това е напълно вярно, но тяхната тайна дейност е започнала много хилядолетия преди това и, както вече споменахме, цялата им секретност не би имала абсолютно никакъв смисъл, ако днес всеки можеше да разбере кога, къде и какво са правили свободните масони.

В резултат на откритата дейност на "Лондонската ложа" започват силни вълнения сред останалите масонски ложи и те обвиняват лондончани в предателство. След възстановяването на мира масоните започват да се разпространяват в цяла Европа и Новия свят. По-късно в Новия свят те се показаха в подкрепа на независимостта и на Бостънското чаено парти, организирано от ложата на Бостънските масони.

Например, Джон Лок използва масонски чернови, когато пише конституцията на освободената колония Южна Каролина, която по-късно се превръща в един от бастионите на движението на масоните. По същия начин писанията на сър Франсис Бейкън отразяват философията на масоните.

Декларацията за независимост е извършена и подписана почти изключително от масоните. ДЖОРДЖ ВАШИНГТОН и повечето от неговите генерали са били масони. Точно това е причината САЩ да не съществуват днес без работата на свободните зидари ”(X.3).

Друг (освен гореспоменатия) източник на масонството според Хелцинг е юдаизмът. Авторът не е сам на това мнение. Друг авторитетен изследовател на масонството С. Лурие пише, че „...в древната литература е разпространено мнението, според което световното еврейство, въпреки скромния си вид, е ужасен „всемогъщ кагал”, стремящ се да завладее целия свят и в всъщност вече го е уловил в упоритите си пипала. За първи път срещаме такъв възглед през I в. сл. Хр. от известния географ и историк Страбон: „Еврейското племе успява да проникне във всички държави и не е лесно да се намери такова място в цялата вселена, че това племе да не окупира и няма да се подчинява на неговата власт." Такива твърдения на Цицерон, Сенека, Тацит и други древни автори са известни ”(6). Държава без територия - такава е характеристиката на еврейската дисперсия на Лурие.

Според Хелцинг „богатите еврейски равини, които са били религиозни и политически лидери, пръснати по света еврейски народ, обединиха усилията си в рамките на група, станала известна като „СИОНАЛНИ МЪДРИ“ (ционистите гледали на себе си като на „месиански“ елит на юдаизма и вярвали, че всички евреи по света са солидарни с техните цели. Манфред Адлер: Синовете на Мрак, част 2) (X.4 ) "

Мистичните течения на масонството бяха смесица от окултизъм, астрология, алхимия, кабала (това е друг източник на еврейската символика в масонството) – допълнена от наивна вяра в способността на човешкия ум да проумее върховните тайни на Вселената, да ограничаване на природните сили. Всичко това се ръководеше от просветения патос на „свободното търсене на истината” извън „оковите църковни догми”. „Свобода на мисълта за повечето масони от края на 19-ти и първата половина на 20-ти век. означаваше освобождение от всяка религиозна вяра, а най-решителното малцинство от масоните никога не крие желанието си просто да унищожи традиционните религии ”(X.61) - за доброто на човечеството.

Омразата на масонството към християнството е просто онтологична. Така през 1904г. ръководителят на Съвета на Ордена (Франция) Лафер обяви: „Ние сме не просто антиклерикални, ние сме противници на всички догми и религии... Истинската цел, която преследваме, е рухването на всички догми и всички Църкви” (X.61, стр.61)

Вярно е, че (масонството) също не винаги е било антимонархично: в много страни то просто поглъщало кралските династии, не унищожавайки монархиите, а ги трансформирайки в своя демократичен дух.

Известният руски изследовател на масонството М. Назаров (X.62, P.69.) определя духовния произход на капитализма като: „...плод на протестантската реформация, масонството и еврейското влияние. Смисълът на тази еволюция е очевиден: излизане от църковното попечителство и от християнския мироглед “

Друг домашен изследовател О. А. Платонов ((X.57,455).) отбелязва: „Във всички страни, с изключение на аристокрацията и хората, претендиращи за власт, има трети конкурент за такъв – масонството. Примерът (преди революционната, 19 век) Франция ни показва, че либерализмът на висшите сфери е проправил пътя за революцията, но нито аристокрацията, нито народът са получили власт. Масонството го получи. Използвайки своята вековна тайна организация, от ръцете на същите хора, тя унищожи аристокрацията, като управляваща класа, и започна да управлява самата страна”.

От 1640 до 1689 г. „СИОНАЛНИ МЪДРИ“ организират в Холандия „Английската революция“ (свалянето на Стюарти от британския трон) и прехвърлят пари на различни сепаратистки партии. Те използваха влиянието си, за да гарантират, че ВИЛХЕЛМ МОЛЧАЛНИК, един от германските принцове на щата Насау-Ораниен, застава начело на холандската армия и по-късно приема името ВИЛХЕЛМ, ПРИНЦ НА ОРАН (X.35).

Уредиха среща между него и Мария, най-голямата дъщеряХерцог на Йорк и сестра на английския крал Чарлз II и неговия брат и наследник Джеймс II. Те се женят през 1677 г.; техният син Вилхелм III по-късно се жени за Мария II, дъщеря на Джеймс II. Холандското и британското кралство сега бяха свързани. С помощта на VIGS, една от най-влиятелните партии в Англия и Шотландия, Стюартите са отстранени от трона през 1688 г., а Уилям III Орански е провъзгласен за крал на Англия през 1689 г.

Уилям III, който трябваше да бъде масон, основава през същата година ОРАНСКИЯ ОРАН, по същество антикатолически, с цел да засили протестантството в Англия. Този ред съществува и днес; в Ирландия, където е най-представена и активно участваща в религиозната война, има около 100 000 членове (X.2).

Крал Уилям III скоро въвлича Англия в изключително скъпа война с католическа Франция, която сериозно изтощава Англия. Сега Уилям се изплати на SIONAL WISE: с помощта на агент УИЛЯМ ПАТЕРСЪН той успя да убеди британското министерство на финансите да заеме 1,25 милиона британски лири от еврейски банкери, което го укрепи в позицията му.

Тъй като държавният дълг вече достигаше невероятни висоти, правителството нямаше друг избор, освен да се съгласи с предложените условия.

Условията на заема бяха както следва:

1. Името на кредитора остава тайна; му е позволено да основа "Bank of England" (Централна банка).
2. На директорите на гореспоменатата банка се дава право да учредяват съдържание на златохартиени пари.
3. Те имат право да дават заем в размер на 10 паунда в книжни пари за всеки паунд, държан в злато.
4. Дава им се правото да натрупват държавния дълг и да събират необходимата сума чрез пряко данъчно облагане на хората.

И така, първият частенЦЕНТРАЛНА БАНКА - "АНГЛИЙСКА БАНКА".

Чрез тези операции банковите процедури успяха да генерират 50% възвръщаемост на капиталовите инвестиции на Банката от 5%. Англичаните трябваше да платят за това. Кредиторите не се интересуваха от изплащането на дълга, тъй като в условията на дълга те биха могли да повлияят и на политическите процеси в страната. Националният дълг на Англия нараства от 1 250 000 паунда през 1694 г. до 16 000 000 паунда през 1698 г. (X.5).

След Уилям III британският трон е наследен от Хановерците и тази ситуация се запазва и днес, тъй като ПОБЕДИТЕЛИТЕ слизат по права линия от кралския дом на Хановерците. (Хановерците по принцип са всички монарси до 1901 г., когато Едуард VII се жени за датската принцеса Александра и променя името ХАННОВЕРЦ на „SAXONO-KOBURG-GOTA“, името на германския баща на Едуард. На 17 юли 1917 г. то отново е променено на WINDZOR , оцелял и до днес). Разбираемо е, че много англичани са недоволни от германското управление в Англия и има редица организации, които се стремят да въведат отново СТЮАРТИТЕ на трона. С оглед на тази опасност хановерците в Англия не позволяват запазването на каквато и да е значителна армия, събирайки необходимите сили в собственото си княжество и от германски приятели. Всичко това, разбира се, беше платено от британския публичен джоб, което носи доход само на еврейските собственици на Централната банка. Повечето от наемниците са осигурени от ПРИНЦ УИЛЯМ IX ФОН ГЕСЕН-ХАНАУ, който също е приятел на хановерците (X.2).

През 1567 г. английският WAVE STONE е разделен на две големи ложи, "ЙОРК" и "ЛОНДОН". Най-важният период в историята на масоните обаче е началото на 17 век, когато естеството на тяхната дейност като гилдия от занаятчии се променя в полза на тайния мистицизъм и окултните науки. Открити са и „некаменни” ложи, което става причина около 1700 г. почти 70% от всички свободни зидари да са представители на други професии.

На 24 юни 1717 г. в Лондон се провежда среща на представители на четирите големи ложи, на която е основана английската Велика ложа, наричана още „СВЕТОВНАТА ЛОЖНА МАЙКА”.

Новата система за иницииране имаше три степени: чирак, чирак и магистър, които съставляваха така наречените „СИНИ“ степени (в Германия степени на Йоан).

Великата ложа е създадена така, че ХАНОВЕРИТЕ да останат на английския трон; през 1737 г. Фредерик от Хановер, принц на Уелс, получава и двете първи степени. През следващите поколения хановерското кралско семейство също заема поста на гросмайстор (Август Фридрих, крал Джордж IV, крал Едуард VII и крал Джордж VI).

Те обаче имаха и врагове. След свалянето на Джеймс II през 1688 г. привържениците на СТЮАРТИ основават голямо разнообразие от съюзи и сред тях войнственият съюз на ЯКОБИНИТЕ, който има за цел да върне Стюартите на трона.

За да подкрепи сина му, ЯКОВ III, е създадена нова организация на масони, SCOTCH TEMPLE LODGE (през 1725 г., от Майкъл Рамзи), която наследява бившите TAMPLIERS. Тази ложа имаше дори по-високи степени от Ложата на майката в Лондон и затова се опита да отвлече вниманието на членовете от там.

През 1736 г. е основана „ВЕЛИКАТА СКОТЧ ЛОДЖ”, която свежда до минимум всички практически дейности и извежда мистицизма на преден план. В шотландските ложи масоните на храма били доста често срещани, а по-късно и там започнали да се присъждат степени на рицар-тамплиер.

Както лесно можете да видите, тук имаме две системи от свободни зидари, които са били изключително враждебни един към друг, подкрепяйки хановерците в ЛОНДОНСКАТА ЛЪЖА МАЙКА и Стюартите в СКОТЧИЯ ХРАМ. Кой би могъл да бъде този неизвестен трети човек, който се интересува от тяхната конфронтация?

Наистина ли е някой като "ОСВЕТЯВА"? (X.2).

Не толкова отдавна широката общественост разбра за съществуването на негласна организация на масоните, която функционира повече от един век. Каква е тази асоциация? Кои са масоните? Какви са техните цели? Има много въпроси за това. Нека се опитаме да отговорим на най-важните от тях.

Как възникна масонството?

Това движение, което има религиозен и етичен характер, възниква в Англия през 18 век, а малко по-късно се разпространява в САЩ, Индия и европейските държави. Това учение обединява хората в братство чрез любов, взаимопомощ и равенство. Масонството се счита за орден, тъй като е организирано общество от хора.

През 1717 г. в Англия е създадена „Голямата ложа“, люлката на братството. Тя ръководи всички организации на масонското общество, разположени в различни страни. Шест години по-късно Джеймс Андерсън, лондонски проповедник, създава Книгата на хартите, която определя основните правила за поведение на членовете на организацията. Според него масонът не трябва да е атеист или свободомислещ, забранено му е да участва в политически движения. Той трябва изцяло и изцяло да подкрепи сегашното правителство.

Кои са масоните?

Тази асоциация придоби широка популярност в средите на буржоазията, често изтъкнати мислители от онова време стават нейни участници. С течение на времето масонството придобива аристократичен характер, тази тенденция е особено забележима в европейските страни. Кои са масоните? Това са хора, стремящи се към духовно израстване и морално самоусъвършенстване в рамките на определени принципи и вярвания.

Редиците на ордена включват такива известни личности като пруските крале Фридрих II и III, шведския монарх Густав III и английски короновани глави. Сред масоните има някои президенти на САЩ (Вашингтон, Труман и др.), държавници (Чърчил), известни философи, писатели и композитори (Гьоте, Хайдн, Волтер, Моцарт).

Какви цели си постави поръчката?

Тяхната цел е да направят всичко възможно, за да подобрят качеството на този свят.

Организацията се противопоставяше на действащата църква. Тя се стреми да създаде тайно общество, чиито членове, обединени от религиозни братски връзки, живеят и работят в съответствие с набелязаните цели.

Орденът не се стреми да замени религията, не публикува богословски трудове. На заседанията на обществото бяха строго забранени дискусиите на религиозни теми. При всичко това вярата в Бог е в основата на техните принципи и учения.

Дейности на братството

След като се занимаваме с въпроса кои са масоните, не може да не се спомене основната посока на тяхната дейност. участват активно в благотворителност, занимават се с патронаж, но в същото време не се рекламират.

Йерархия

Членовете на организацията са обединени на териториален принцип, образувайки малки ложи от 40-50 души. Помежду си те се наричат ​​братя. Всички фракции на ордена заедно образуват Великата ложа. Неговият ръководител и водач е велик майстор или гросмайстор. Обикновено във всяка страна има Велика ложа.

Най-ниското стъпало в йерархичната стълбица на ордена е ученикът. След това идва калфата, след това идва майсторът и накрая великият майстор.

руски масони

Цар Петър и неговите сподвижници се считат за основателите на ордена в Русия. През 1840-те години генерал Джон Кийт организира няколко ложи, първите членове на които са чужденци. Скоро обаче броят на руските буржоа, представляващи ордена на масоните, се увеличава значително.

През 1822 г. по заповед на Александър I ложите са закрити. В началото на 20 век движението на масоните в Русия се възражда, но под ново име – „Великият изток на Франция“ и има ясно изразен политически характер. От 1917 г. ложите са напълно забранени.

История
17.06.2010

„Всяко легло е символ на еврейския храм, точно както всеки столове е представител на еврейския крал, а всеки масон олицетворява еврейски работник.
Енциклопедия на масонството, издание от 1906 г.

Историята на масонството - братството на "свободните зидари", от самия момент на неговото възникване, е покрита с дебел пласт легенди.

Според най-разпространения от тях възникването на масонството датира от времето на цар Соломон, който поверява на медничаря (архитекта) от Тир Хирам Абиф (понякога идентифициран с главния събирач на данъците на Соломон – Адонирам) да управлява и контролира построяването на храма в Йерусалим. От този архитект работниците бяха разделени на три класа, един вид корпорация; и за да могат да се познаят един друг, бяха установени думи, знаци и докосвания. Оттук, според мнението на масоните, идва установяването на степените на масонството и специалния символичен език на братята на масоните.

Трябва да добавим: легендите за Хирам Абиф (Адононирам), които масоните често използват, ги няма в Библията. Тя е взета от еврейската традиция и дава един от основните източници на митологията за "свободните зидари".

Той също така отразява първата версия, че предците на ложите на свободните зидари (първоначално ложата е просто място за съхранение на работни инструменти и почивка) са били Римският колеж на занаятчиите или Komaties. Това са групи от занаятчии, принадлежащи към легионите на Римската империя, които заедно с войниците идват в завладените земи. Членовете на такива сдружения или гилдии построиха църкви, катедрали, храмове и други великолепни сгради. След разпадането на Римската империя комата не изчезна. Те са били високо ценени и през Средновековието, признати от папите, които им предоставят специални привилегии и закрила до първата половина на 14 век, когато на власт идва папа Бенедикт XII. Скоро гилдиите на занаятчиите на комациите губят защитата на папския трон и започват да бъдат преследвани като заподозрени в създаването на тайно общество.

Следната легенда показва, че масонството произлиза от Ордена на тамплиерите (храмовете), който е победен от френския крал Филип IV и папа Климент V за „сатанизъм, очерняне на християнството и грабене на пари“.

Орденът преминава в нелегалност и тайно продължава дейността си. Жак (Якоб) дьо Моле (водач на ордена) и неговите другари загинаха на клада, но по-рано екзекуцията, ръководителите на обречения орден организираха и установиха това, което по-късно започна да се нарича окултно, скрито или шотландско масонство.

Като цяло истината вероятно, както винаги, е някъде по средата.

За по-добро разбиране на темата си струва да се раздели оперативното масонство - което съществува до 18-ти век и е професионална асоциация - където думата "свободен зидар" означава строител и първоначално се свързва само с архитектурни работи, след това само с камък, работа с тухли и плочки. (По-късно започват да се наричат ​​и дизайнери, помощници, помощни работници и други хора, занимаващи се с подобен занаят) и спекулативно масонство

Спекулативните масони не бяха професионални масони, а по-скоро „почетни членове“ на различни видове организации, приети в оперативните ложи. Най-ранното регистрирано присъствие на не-зидар на среща на оперативната ложа датира от 8 юни 1600 г., когато ложата на Единбург е домакин на Джон Босуел, земевладелец на Очинлек от Шотландия.

Очевидно това са организациите на оперативни масони, организирани на професионална, а не национална основа и имащи свободата на движение, необходима за изграждането на средновековни катедрали, и са избрани от бившите тамплиери за проникване.

Все пак да се върнем малко назад...

На 18 март 1314 г. Великият магистър на разпръснатия орден на тамплиерите - Жак дьо Моле - сложи край на живота си на кладата (Още). Папа Климент V и френският крал Филип Красиви постигнаха своя път. Една от най-големите военни и финансови империи - Орденът на рицарите тамплиери - потъна в забвение. Но част от съкровищата на Ордена, включително мистични (Светият Граал и т.н.), може да са били спасени и оцелелите тамплиери започнали да работят чрез създаване на тайни общества. Отмъщението стана тяхната цел в живота.

По-малко от година по-късно проклятието на Жак дьо Моле започва да се сбъдва - Климент V и Филип Красивия си отиват. Но основата, която ги роди – силата на Църквата и Царя остана

интересно:
1. Лозунгът "Nekam", тоест отмъщение, се чува в най-високите глави на масонството много често, но се предполага, че се нарича отмъщение срещу убийците на Хирам, строителя на храма на Соломон. В степента на Кадош президентът ясно обяснява каква е същността на въпроса: „Степените (на масонството), които сте преминали преди, не ви учат как да приложите смъртта на Хирам към трагичния и зловещ край на Джейкъб Моул. .. Подготвено ли е сърцето ти за отмъщение и не изпитваш ли неумолима омраза към тримата предатели, които си се заклел да мразиш и на които трябва да отмъстиш за смъртта на Джейкъб Моул? Това, братко мой, е истинско масонство, както беше предадени на нас."
2. Хартата на тамплиерите служи като основа за създаването на наднационална общност. Може би това беше първият проект на Обединена Европа.

Дори и да не вярвате в Бог, Луцифер или Сатана, трябва да разберете, че има огромен брой хора, които вярват и тяхната вяра и действия, основани на тази вяра, засягат всички. Следователно религията винаги е играла важна роля в ръководството на действията на тайните общества.

Постепенно много мистични общества се преплитат тясно с масонството. И Орденът на розенкройцерите изигра огромна роля в това, твърдейки, че познават тайното древно знание. И така се ражда легендата, че масонството е наследник на Тайните мистерии на Изтока и Древен Египет. (Според легендата масонството е пренесено в Египет от великия праотец Мицриам, внукът на Ной)

Най-важният символ за масоните е престилката, първоначално изключително непретенциозна и лишена от всякакви декорации. По-късно тя е заменена с бяла овча кожа и все още се използва в тази форма.

масонството

Терминът масонство (Freemasons) се среща за първи път в стихотворението "Halliwell Manuscript", наречено на Джеймс Халиуел, който го открива в Британския музей и го публикува през 1840 г., а след това през 1844 г. Известен е още като ръкописа на Regius. Експертите го приписват на 1390 g

През XIV век също се срещаме за първи път с върховното посвещение на "БРАТСТВОТО НА ЗМИЯТА" (или дракона). Под латинското име „ОСВЕТЯВА” тези хора, посветили дейността си на съхраняването на „тайните на поколенията” и признаването на Луцифер за един и единствен Бог., станаха известни по целия свят. (Древната библейска дума „змия“, „некхеш“ идва от корена NHSH, което означава „да дешифрирам, отварям“; латински „иллюминари“ означава „просветявам, разпознавам, познавам“).

Ето програмата на една от издънките на илюминатите - афганистанското общество на илюминатите Рошания;

Анулиране на частна собственост
- премахване на религията
- премахване на щатите
- вярата, че просветлението идва от Върховно същество, което избира клас от перфектни хора, които да организират и управляват света
- вяра в план за трансформиране на социалната система на света чрез контролиране на държави една по една
- вярата, че при достигане на четвърта степен, посветеният може да контактува с непознати наблюдатели, надарени със знанието на вековете.

Членовете на Рошания също се наричат ​​членове на Ордена. Редът е Редът на търсенето. Култът проповядва, че няма рай или ад, а само духовно състояние, напълно различно от живота, който познаваме. Духът можеше да продължи да бъде силен на земята чрез член на Ордена, но само ако духът беше член на Ордена преди смъртта. Следователно членовете на Ордена укрепват силата си, като я вземат от духовете на починалите членове. Посветените полагат клетва, която ги освобождава от всякакви задължения, освен лоялност към Ордена, и гласи така: „Отдавам се на вечната наука и непоклатима лоялност и подчинение на Ордена... Хора, които не попадат под нашия таен знак са нашата законна плячка."
Тайният знак е да прокарате ръката си по челото с дланта навътре;
Обратният знак е да вземете ухото с пръсти, като подпрете лакътя със свободната си ръка.

Изследователят на историята на „свободните зидари“ Г. Вернадски пише, че сред ръкописите на масона Лански има парче сива хартия, на което пише: „Император Петър I и Лефорт бяха приети при тамплиерите в Холандия“. Според друга версия Петър е ръкоположен от Великия майстор на британското масонство Кристофър Рен. Това се случи две десетилетия преди датата, която официално се счита за дата на създаването на английските ложи. През 1717 г. масонството едва изплува на повърхността.

Този извод се потвърждава косвено от следния факт. Масонският сборник „Символи и емблеми”, съставен от французите дьо ла Фей в края на 17 век, е издаден на руски език в Амстердам през 1707 г.!

1705 година. Версай. Херцог Филип Орлеански събира потомците на тамплиерските семейства. Създадено е обществото „Малко възкресение на тамплиерите“. Създаден в деня на изгарянето на Жак дьо Мале. Скоро се появяват списъци на Великите майстори на ордена, от дьо Мале до херцога на Орлеан. Подчертава се неразривността на тамплиерските традиции, носени в тайна и през вековете.

1743 година. Граф Сен Жермен прави първата си публична изява в Лион пред местна масонска ложа. Потвърждава се степента на рицаря на Кадош, който трябва да отмъсти на тамплиерите. По същото време е сечен и масонският медал. На нея е изобразен храст от лилии (символ на царската власт), убит с меч, а надписът е гравиран: „Отмъщението ще даде своята реколта“.

Началото на официалната дейност на масоните.

Масоните са работили в абсолютна тайна в Англия, Шотландия и Ирландия, с най-високо уважение към правата на човека и протестантството.

На 24 юни 1717 г. Лондонската Велика ложа на масоните започва открита дейност. Това е датата, която много исторически изследвания цитират като време на основаване на движението на масоните. Официално това е напълно вярно, но тайната им дейност е започнала много преди това и, както вече споменахме, цялата им секретност не би имала никакъв смисъл, ако днес всеки можеше да разбере кога, къде и какво са правили свободните зидари. Повече подробности >>>

Новата система за иницииране имаше три степени: чирак, чирак и магистър, които съставляваха така наречените „СИНИ“ степени (в Германия степени на Йоан).

Английската Велика ложа е създадена предимно за подкрепа на управляващата Хановерска династия. През 1737 г. Фредерик, принц на Уелс, получава и двете първи степени. През следващите поколения хановерското кралско семейство също заема поста на гросмайстор (Август Фридрих, крал Джордж IV, крал Едуард VII и крал Джордж VI).

Все още обаче не е забравено, че през 1688 г. Хановерският дом сваля от власт династията Стюарт (Яков II) и войнствените якобинци, все още мечтаещи да възстановят сина му ЯКОВ III на трона. И през 1725 г. Майкъл Рамзи основава "SCOTCH TEMPLE LODGE" в подкрепа на якобините.

Принципът на подкрепа и на двете враждуващи страни, за да не се губят пари, ще се използва повече от веднъж в бъдеще. Но кой би могъл да бъде тази неизвестна трета заинтересована страна, която се интересуваше да се изправи срещу ложите на свободните зидари?

ТАЙНИЯТ ОРДЕН НА БАВАРСКИТЕ ОСВЯТВА.

През 18 век Германия се превръща в център на европейското храмово движение на масоните (тяната идеология няма нищо или много малко общо с оригиналната идеология на рицарите тамплиери). Рицарските степени бяха обвързани със системата на фриймейкъра за „стриктно наблюдение“, което означаваше, че посветените трябваше да се закълнат в най-строго подчинение на тези с по-висок ранг. Лидерът, който беше наречен „Неизвестният върховен“ и носеше титлата „Рицар на червеното перо“, беше лоялен към „шотландските степени“ и съответно на Стюартите.

И през 1770 г. йезуитският каноник Адам Вайсхаупт основава в Инголщат „тайния орден на баварските илюминати“, въпреки че те не трябва да се бъркат с илюминати, споменати по-рано. Интересното е, че банкерът Ротшилд е бил кредитор на Вайсхаупт. Ще припомним този факт по-късно.

„Баварските илюминати“ бяха структурирани като кръгове в кръгове (принцип на лука). Ако дейността на членовете трябваше да остане строго секретна, те бяха ограничени да работят в собствен кръг, което им позволяваше да постигнат висока степен на секретност. Само онези, които попадаха в най-вътрешния кръг, бяха наясно с истинските цели на „баварските илюминати“. Членовете с по-ниски степени бяха информирани, че по-високи степени изобщо няма, като в същото време скриха името на гросмайстора, както според правилата за „стриктно спазване“. „Баварските илюминати“ бяха разделени на 13 градуса, които представляваха 13-те стъпала на пирамидата на илюминатите върху „банкнота от един долар“.

Ако говорим за това къде всъщност е разкрита идеологията на илюминатите на Вайсхаупт, е необходимо да се вземе предвид документът, който стана известен като „Новия завет на Сатаната“, който се пази от баварските илюминати като строго секретна. За широката публика този документ става достъпен едва през 1875 г., когато куриер на баварските илюминати е убит от мълния на път от Франкфурт за Париж и част от тази информация за световната конспирация става достъпна. Повече информация

Заговорниците имаха познания за вече съществуващите ложи на свободните зидари и започнаха систематично да проникват в тях, завземайки контрола (клауза 11 от Протоколите). Ложите, които вече са „преминал етап“, се обозначават с термина „Ложи на Великия изток“.

Когато на 1 май 1776 г. е подписана американската декларация за независимост, Адам Вайсхаупт завършва своя подробен план и баварските илюминати започват своята официална дейност. Тази дата днес е официалната дата на учредяването на „Баварските илюминати“. Но най-важните години за поръчката обаче бяха шестте години, предшестващи официалното му появяване на сцената.

На 16 юли 1782 г. във Вилхелмсбад е сключен съюз между масоните и баварските илюминати. Резултатът от конгреса във Вилхелмсбад е приемането на евреи в ложите, които по това време са почти напълно лишени от права. (А сега не забравяйте, че именно евреин - Ротшилд е финансирал Вайсхаупт. Сега той може да има пряко въздействие върху тайните ложи). Почти нищо от взетото решение на тази среща не беше публично, тъй като всички присъстващи положиха клетва за абсолютна тайна.

Но тайните започват да се стичат и на 11 октомври 1785 г. баварският курфюрст нахлува в къщата на хер фон Цвак, главния помощник на Вайсхаупт. В същото време са открити много документи, които описват подробно плановете на баварските илюминати, „НОВИЯ СВЕТОВЕН РЕД” (Novus Ordo Seclorum).

Баварският избирател незабавно решава да публикува тези документи като „Истински ръкописи на ордена и сектата на илюминатите“. След това издание те се опитаха да го разпространят възможно най-широко – да предотвратят европейските монархии. Професурата на Вайсхаупт е отнета и той преминава в нелегалност.

Тъй като увереността се разпространяваше свободно, че орденът на Илюминатите е унищожен, за тях стана възможно да продължат дейността си в тайна и по-късно да приемат ново име. Така няколко години по-късно обществеността осъзнава възникването на обществото „Германско единство“, което се занимава с разпространението на илюминатската пропаганда сред нововъзникващите четящи общества. Тогава се появи известният слоган:
„Свобода, равенство, братство“.

Взет от Френската революция, което доведе до факта, че през 1793 г. главата на Луи XVI се търкулна в кошницата на гилотината.

Съединените американски щати също не останаха настрана.

След края на Войната за независимост, американските масонски ложи се отделят от английската ложа майка и създават своя собствена ВЕЛИКА АМЕРИКАНСКА ЛОЖА. Състои се от „КРЪГЪТ НА ЙОРК”, съдържащ десет градуса (десетият е степента на тамплиерите) и „СКОТЧИЯ КРЪГ”, разделен на 33 градуса (градуса).

Всички европейски ложи на „Великия изток“ вече бяха напълно контролирани от баварските илюминати, но американските масони все още не бяха пропити с духа на илюминизма на Вайсхаупт до този момент, но времето минаваше и проникването на „баварските илюминати“ в американските ложи продължи.

Ето откъс от речта на основателя на клана Ку Клус, суверен – гросмайстор на „СТАРИЯТ И ПРИЕТ СКОТЧКИ КРЪГ ОТ СВОБОДНИ КАМЪНИ“ Алберт ПАЙК, произнесена на 7 април 1889 г., пред 32-ра степен на „Шотландския кръг“ ":

„Ние почитаме един бог, но това е бог, който се почита без предразсъдъци. Религията на масоните е призвана преди всичко да доведе до нас всички посветени от най-високи степени в чистотата на луциферианското учение. Ако Луцифер не беше бог, щеше да е Адонай (Христос), чиито дела са белязани с печата на жестокост, омраза към човека... и отхвърляне на науката; все още го клевети (Луцифер)?

Да, Луцифер е бог и за съжаление Адонай също е бог. Както казва старият закон: няма светлина без сянка, няма красота без грозота и няма бяло без черно; следователно, Абсолютът може да съществува само в двама богове... Ето защо учението на сатанизма е ерес. И една наистина чиста, наистина философска религия е вярата в Луцифер, богът на светлината, равен на Адонай. Но Луцифер, богът на светлината и доброто, се бори за човечеството срещу Адонай, богът на мрака и жестокостта."

Всеки може да намери този цитат за себе си в основните документи на Пайк в библиотеката на Scottish Circle във Вашингтон. Колко много прилича на идеологията на катарите, подбрана от тамплиерите.
ХХ ВЕК.

На пръв поглед светът беше в покой до началото на ХХ век. Но само на пръв поглед. До началото на века сливането на масонството с едрия капитал е основно завършено, преди всичко благодарение на усилията на семейство Ротшилд, проникването на масоните във властта е успешно и илюминатите стигат до извода, че за последователно и пълно изпълняват своите планове, насочени към постигане на „Нов световен ред“, те трябва да предизвикат състояние на пълна разруха, което никоя държава не би могла да преодолее.

Повечето историци са съгласни, че началото на войната всъщност е тривиален конфликт между Австрия и Сърбия. Убийството в Сараево на австрийския престолонаследник ерцхерцог Франц Фердинанд и съпругата му София от сръбски убийци от окултното тайно общество "ЧЕРНА РЪКА" е началото на Първата световна война. Войната е много полезна за банкерите. Така Бърнард Барух, който се издигна до поста председател на Комитета за отбранителна индустрия на САЩ, увеличи началния си капитал от един милион на 200 милиона щатски долара.

Фактът, че Версайските договори са сключени в съответствие с плановете на Ротшилдови, разбира се, е нещо естествено:
Американската страна беше представена от Удроу Уилсън, марионетка на Ротшилд, заедно с неговите съветници и агенти на Ротшилд, полковник ХАУС и БЕРНАРД БАРУХ.
От английската страна, по-точно от страна на „Короната“, имаше Лойд Джордж, член на „Комитета на 300“ със своя съветник сър ФИЛИП САСУН, лоялен последовател на Амшел Ротшилд и член на британската „Тайна“. държавен съвет”.
Френската делегация се състоеше от премиера Клемансо и Жорж Мандел. Мандел, по рождение JERO-BEAM ROTHSCHILD, често е наричан френският Дизраели и той изигра ролята си прекрасно.

Версайският договор е описан от Филип Сноудън със следните думи: „Този ​​договор може да умиротвори всички разбойници, империалисти и милитаристи. Това беше смъртен удар за всички онези, които се надяваха, че краят на войната ще донесе мир. Това не е мирен договор, а обявяване на следващата война. Това е предателство на демокрацията и всички, които паднаха в тази война. Пактът извежда в светлината на Бог истинските цели на всички съюзници." (Емпайър Сити, стр. 42).

Лойд Джордж каза: „Имаме в ръцете си писмен документ, който ни гарантира война след двадесет години...“

Има много надеждни исторически доказателства за ролята на масонството, финансово контролирано от Ротшилд (ционистите) в развитието на революцията в Русия. Няма да се спирам на тях подробно, а само ще цитирам от книгата „Спомени“ на Арон Симанович (личен секретар на Г. Распутин): „Лейба Давидович Троцки (бивш Бронщайн) се стремеше към краха на най-голямата сила в света - Русия – по този повод той каза: „Трябва да я превърнем в пустиня, населена с бели негри, на които ще дадем такава тирания, каквато не са мечтали най-ужасните деспоти на Изтока. Единствената разлика е, че тази тирания няма да е отдясно, а отляво и не бяла, а червена. V буквалнотази дума е червена, защото ще пролеем такива потоци кръв, пред които ще потръпнат и побледнеят всички човешки загуби от капиталистическите войни. Най-големите банкери от чужбина ще работят в тясно сътрудничество с нас ...

Ако спечелим революцията, смажем Русия, тогава върху нейните погребални отломки ще укрепим силата на ционизма и ще станем такава сила, пред която целият свят ще коленичи. Ще ви покажем какво е истинска сила. Чрез терор, кървави бани ще доведем руската интелигенция до пълна глупост, до идиотизъм, до животинско състояние."

Лесно е да се повярва в ционисткия заговор, тъй като евреите играят важна роля в революцията. Офицерите от белите армии често не искаха да разберат, че участието на евреите в революцията се обяснява с дискриминацията, на която са били подложени при царския режим, и че царете са били убивани преди това и че чистокръвните руснаци в че. Този предразсъдък може лесно да се обясни: на хората непрекъснато се казваше, че евреинът е източникът на всяко зло. Те са били учени, че руският народ обича царя и е отдаден на самодържавието и са свикнали дори от себе си да крият, че това отдавна не е така. Те търсеха просто обяснение за катастрофата, която избухна и помете света им.

До съвсем скоро време да си евреин означаваше само едно нещо: да изповядваш еврейската религия. За вярващите евреи „болшевишката революция“ не означаваше изпълнение на техните стремежи, а нова заплаха. По това време вярващите евреи са били подложени на същото преследване в Съветския съюз като християните. Съветското правителство затваря синагогите, превръщайки ги в клубове, разпуска еврейските религиозни, културни и филантропски институции и забранява всички еврейски книги, независимо от тяхното съдържание. Еврейските болшевики изобщо не изпитваха чувство на солидарност с вярващите евреи. Когато депутация от евреи посети Троцки и го помоли да не провокира „белия войник“ да организира погроми, той отговори: „Върнете се при евреите си и им кажете, че аз не съм евреин и не ме интересува какво ще се случи с вас“ [ Виж: H. Valentin, Antisemitens Spiegel. Виена, 1937, С. 179-180.]. Тук се вижда непреодолима пропаст, която пропагандистите на антисемитизма се опитват да замаскират на всяка цена.

Имаше и друга причина широките маси от евреи да не подкрепят новата власт: те бяха предимно дребни търговци и отделни занаятчии. Въпреки крайната бедност, те не са наредени сред съюзниците на болшевиките от идеолозите на революцията. И въпреки че евреите се противопоставяха на царския режим, който ги дискриминираше, те станаха всичко друго, но не и комунисти. През краткия интервал, когато е възможно свободно да се изразяват политически възгледи, евреите застават на страната на буржоазната партия на конституционните демократи (кадетите). През 20-те години на миналия век повече от една трета от еврейското население е било лишено граждански правав сравнение с пет до шест процента от нееврейското население.

Несъмнено евреите, тоест лицата от еврейски произход, съставляват непропорционална част от ръководството (макар и не от общ състав) партиите на болшевиките и меньшевиките. Причината не е трудна за разбиране. Това бяха хора, които по правило скъсаха с традиционната еврейска общност и еврейската религия, което не ги спаси от дискриминация и преследване при царския режим. Това обяснява идването им в редиците на левите партии. В политиката влизаха предимно студенти, а евреинът трябваше да има наистина изключителни способности, за да влезе в университета, тъй като в онези дни имаше официален процент (5%) за евреи да постъпват във висши учебни заведения. Вливайки се в редиците на партията, те се оказаха много по-подготвени от останалите и затова заеха ръководни постове. Тази ситуация се повтаря многократно в други страни, където еврейските интелектуалци успешно се борят с антисемитизма, без да търсят подкрепа и утеха в религията.

Еврейските политици обикновено са идеалисти, вдъхновени от идеята за изграждане на общество, където всички форми на дискриминация ще бъдат елиминирани. Обикновено това са лоши политици и обикновено се отстраняват веднага след победоносна революция. В Русия имаше значително повече евреи в меншевишкото, отколкото в болшевишкото ръководство. Всички еврейски-меншевики впоследствие са заточени или унищожени. Същата съдба сполетя евреите сред болшевишките водачи, почти всички са разстреляни през 30-те години.

Това са фактите. Но вярата не се основава на факти и митът за еврейско-комунистическата конспирация се оказа по-упорит от мита за еврейско-масонския заговор. Гражданската война в Русия, преплетена с Протоколите на сионските старейшини, за първи път демонстрира своята сила и жизненост.

Въпреки това... След болшевишката революция "Стандарт Ойл" (Рокфелер) изкупи от руснаците 50% от най-богатите кавказки петролни находища, въпреки факта, че те бяха официално извършени чрез процедурата на национализация. През 1927 г. Standard Oil построява първата петролна рафинерия в Русия, а също така подписва споразумение с руснаците, че петролът ще се продава в Европа, като по този начин осигурява получаването на болшевиките от 75 милиона долара.

Разбира се, все още можете да спекулирате за масонската символика в "социалната реалност", пентаграмата, името на Червената армия, пионерските връзки и формата на "буденовокс" - но според мен всичко това е глупост, при внимателно разглеждане ясно е, че съвпаденията са пресилени. Икономическото и политическото обаче говорят недвусмислено – падението руска империяе инициирана от външен капитал и вероятно Романови са друга жертва в антимонархистическата политика на масоните. (Между другото, „Бъди готов“ също е масонско мото.)

През 20-те и 30-те години на миналия век отново виждаме подкрепата от масонството на две противоположни сили – комунизма в Русия и фашизма в Германия. Вече писах за ролята на мистичното масонство във формирането на германския националсоциализъм, но бих искал да подчертая огромната роля на парите на Ротшилд (тясно свързани с масоните) във формирането на Третия райх и избухването на света Втора война.

Войната е преди всичко за пари.

Създадена след Първата световна война, за изплащане на репарации, швейцарската „БАНКА ЗА МЕЖДУНАРОДНО ВАЛУТНО УРАВНЯВАНЕ“ донесе на Ротшилдови значителна печалба от комисионни при конвертиране на валути, но най-ярко финансовият интерес се проявява в един от стълбовете на германската икономика, международен картел IG FARBEN, контролиран от Ротшилдови. Ръководството на IG Farben, наред с други, включваше също MAKS и PAUL WARBURG (Федерална резервна банка на САЩ). К. Е. МИТЧЪЛ, който също беше в борда на директорите на Федералния резерв и National City Bank, и освен него, GA METZ от Bank of Manhattan.

Освен това дъщерните дружества ITT и General Electric пряко подкрепяха SS. До 1936 г. повече от 100 американски фирми участват във възстановяването на германската военна машина. Сред тях бяха General Motors, Ford, International Harvesters и Du Pont. Стимулите за тези инвеститори във всеки случай не бяха краткосрочни начинания, тъй като споразумението между тези корпорации и германското правителство предвиждаше те да не изтеглят нито един пфениг от Германия.

Приходите започват да текат едва пет години по-късно, когато японците атакуват Пърл Харбър и по този начин въввличат Съединените щати във Втората световна война. Както можете да видите, по това време всичко вече е било планирано в детайли. Точно сега никой не знаеше за това, освен посветените.

Едновременно с факта, че IG Farben подкрепя Хитлер, неговият партньор в картела, "Стандарт Ойл" (Рокфелер) се бори срещу нацистите. Или, например, Ford Motor Company построи военни превозни средства за американската армия, но в същото време произвеждаше военни превозни средства за нацистите в Германия. Ford и Opel (дъщерно дружество на General Motors, контролирано от J.P. Morgan) бяха и двете най-големите производители на танкове в Германия на Хитлер.

Независимо как изглеждаше войната, всички тези мултимилионери я спечелиха предварително. В съответствие с този принцип по време на Втората световна война са извършени много дейности.

Защо нищо от това не е невъзможно да се прочете в училищен учебник или енциклопедия? Всичко е просто - през 1946 г. Фондация Рокфелер пусна 139 000 долара, за да представи на обществеността някаква официална версия на Втората световна война, която напълно прикрива както окултно-мистичния фон на нацизма, така и реалното установяване на нацисткия режим от американски банкери. Сред основните дарители за това беше Standard Oil Rockefeller Corporation.

ВРЕМЕ Е ЗА ТРАНЗИТ КЪМ ЕДИН СВЯТ

През юни 1991 г. в германския град Санд, на среща на Билдербергския клуб, Дейвид Рокфелер каза: „Светът днес е по-съвършен и по-предразположен към създаването на единно световно правителство... последвано от векове“... .

• С какво Печорин се различава от Онегин?
• Проявлението на героизма на съветските хора по време на войната Проблемът за проявата на истинския героизъм
• Кои са жанровете в литературата
• Опъване на платното върху носилка Опъване на платното върху различни видове носилки
• Характеристики на героя Швабрин, дъщерята на капитана, Пушкин
• Биография на мама лера кудрявцева
• Какво е значението на скиптъра и кълбото - символи на царската власт
• Съдбата на потомците на Сталин: защо Александър Бурдонски отказва името на дядо си
• Николай II и Матилда Кшесинская: любовна история
• Сергей Кургинян Сергей Кургинян националност

• Как да стигна до "Битката на екстрасенсите" за помощ?
• Как да се свържем с участници от шоуто на битката на екстрасенсите Как да напишете своя разказ за битката на екстрасенсите
• Александър Шепс - как да си уговоря среща с ясновидец Писмо до екстрасенс
• Как да нарисувате танк "Тигър Как да нарисувате танк на етапи от 7
• Първото впечатление от картината след дъжда
• Виктор Драгунски биография за деца
• Биография на L.N. Толстой. Родното място на великия руски писател и философ Толстой е Ясная поляна – село, където Лев Николаевич е бил четвъртият. Презентация на тема Лев Николаевич Толстой Представяне на известни творби на Лев Николаевич Толстой
• Вечна младост: страници от историята на Двореца на пионерите
• Какви оркестри има по отношение на инструментите?
• Музикални стилове Списък с музикални жанрове