У дома > психология > Съвременна руска култура.


Съвременна руска култура.




Знаете ли колко са обектите на ЮНЕСКО за културно наследство в Русия? Прочетете до края, ако искате да знаете.

№ 10. Дворцов мост

Дворецът мост в Санкт Петербург свързва центъра на града с остров Василиевски. Това е една от най-посещаваните забележителности на града и неговата визитна картичка.
Мостът е построен по проект на А. П. Пшеницки за четири години, от 1912 до 1916 година. Мостът на Дворецки е открит на 23 декември 1916 г.

Мостът получи името си от Зимния дворец и дворцовия насип, разположени до него. С идването на новото правителство през 1917 г. мостът е преименуван на републикански, през 1944 г. историческото име е върнато.

Мостът е дълъг 260 метра и широк 27,8 метра. Средата на петте педя е регулируема, двукрила. Всяко крило е балансирано от седем противотежести. Теглото на металните конструкции на Дворцовия мост е 4868 тона, а теглото на противотежестите е 2800 тона.

Разперените крила на моста на Двореца са един от символите на Санкт Петербург. По време на празнични събития те понякога се използват като екрани за прожектиране на документални филми.

№ 9. Николска военноморска катедрала в Кронщад

Военноморската катедрала "Свети Николай Чудотворец" (Николската военноморска катедрала) е най-голямата от военноморските катедрали на Руската империя. Издигнат през 1903-1913г. в Кронщад в неовизантийски стил, проектиран от В.А.Косяков.

От май 2013 г. той се счита за основен храм на руския флот и център на Военния деканат на Санкт Петербургска епархия.

Военноморската катедрала Николски е включена в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство и е защитена от държавата.

№ 8. Великият дворец Петергоф

Големият дворец Петергоф е основната сграда на ансамбъла на Долния парк и Горната градина в Петерхоф.

Първоначално това е бил доста скромен кралски дворец, построен в стила на „Петровия барок“ през 1714-1725 г. по проект на Zh-B. Либлон, а след това и Н. Микети. През 1747-1752г е възстановен от архитекта F.-B. Растрели за императрица Елизабет Петровна в зрял бароков стил. Дължината на фасадата, обърната към морето, е 268 м. От централната сграда има две едноетажни галерии, които завършват от запад със Сградата под герба, а от изток - със сградата на Църквата.

През дните на нацистката окупация през септември 1941 г. в двореца избухва пожар, който унищожава всички интериори. И през 1944 г., по време на отстъплението, немците взривиха централната част на двореца. След 8 години външният облик на двореца е възстановен, а през 1964 г. са открити първите зали за туристи.

№ 7. Казан Кремъл

Казанският Кремъл е най-старата част на Казан. Това е цял комплекс от архитектурни, исторически и археологически паметници, които разкриват вековната история на града: археологически останки от три селища от 12-13 век, 14-15 и 15-16 века, бялокаменен Кремъл, редица храмове и сгради с голям исторически, архитектурен и културен стойност.
Територията на Кремъл представлява неправилен полигон в план, повтарящ очертанията на хълма на Кремъл. Разположен е на предно платно на висока тераса на левия бряг на Волга и на левия бряг на Казанка.

Казанският Кремъл е официалната резиденция на президента на Татарстан. Той е обект на ЮНЕСКО за световно наследство от 2000 г.

№ 6. Площад на двореца

Дворцовият площад е архитектурен ансамбъл, възникнал през втората половина на 18 - първата половина на 19 век. Главният площад на Санкт Петербург.

Площадът е рамкиран от паметници на историята и културата от федерално значение: Зимния дворец, сградата на щаба на Гвардейския корпус, сградата на Генералния щаб с Триумфалната арка, Александровската колона.

Размерите на Дворцовия площад са 5,4 хектара (Червеният площад в Москва е с площ 2,3 хектара). Дворцовият площад е включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство.

№ 5. Катрин Палас и парк

Царско село е предградие на Санкт Петербург. През 1937 г. селото е преименувано в град Пушкин. Музеят-резерват Царско село се намира тук. Дворецът и паркът Катрин са неразделна част от императорската резиденция на Царское село.

Дворецът Катерина (дворецът Велико Царско село) е бивш императорски дворец, официалната лятна резиденция на трима руски монарси - Катрин I, Елизабет Петровна и Катрин II.
Сградата на двореца е основана през 1717 г. по заповед на руската императрица Екатерина I, през 18 век той е преустроен няколко пъти и в сегашния си вид е пример за късния барок. По съветско време в двореца е открит музей.

Дворецът е силно повреден по време на Великата отечествена война. Възстановяването му отне много години и все още продължава. Реставрацията се извършва от Ленинградската школа на реставраторите. Дворецът Катрин е включен в списъка на обектите на ЮНЕСКО за световно наследство.

Всяка година хиляди туристи идват при Пушкин, за да се възхитят на двореца Катрин и парка. Дворецът е много богат на известни предмети: Голямата (тронна) зала, Кехлибарената зала, залите на „Златния“ апартамент.

Паркът Катрин се състои от две части: редовен Стария парк и английския пейзажен парк. 107 хектара красота и изящество, съчетани с природата.

№ 4. Василийската катедрала

Катедралата "Покровителство на Пресвета Богородица" (Катедралата "Свети Василий") е православна църква, разположена на Червения площад в Москва.

Катедралата Свети Василий е добре известна в целия свят като един от най-известните символи на Москва и цялата руска държава.

Катедралата на Покровителството е построена по заповед на Иван Грозни в чест на победния поход на царската армия срещу Казан. По време на войната, след всяка победа в голяма битка, на Червения площад до църквата Троица е построена малка дървена църква. Всяка нова църква носеше името на светеца, в чийто ден бе спечелена победата. След завръщането си от кампанията през 1552 г. царят взема решение да построи храм в чест на Покровителството на Божията майка на мястото на църквата Троица и осем дървени църкви. Тъй като победата над казанската армия се състоя на празника на Защитата на Божията майка. Строителството се извършва от 1555 до 1561 година. Храмът е построен от руски архитекти - Постник и Барма.

Включен в списъка на обектите на ЮНЕСКО за световно наследство в Русия.

Номер 3. Катедралата Свети Исаак

Катедралата "Свети Исаак" (Катедралата "Св. Исаак Далматински") е най-голямата православна църква в Санкт Петербург. Намира се на площад Свети Исаак. Има статут на музей.

Построен през 1818-1858 г. от архитекта Огюст Монферран. Строежът се ръководи от император Николай I.

Катедралата Свети Исаак - изградена в стила на късния класицизъм, в която се проявяват нови направления (нео-ренесанс, византийски стил, еклектика).

Височината на катедралата е 101,5 м, дължината е 111,3 м, ширината е 97,6. Куполът има впечатляващи размери: външният диаметър е 25,8 м, вътрешният диаметър е 21,8 м. Сградата е украсена със 112 монолитни гранитни колони с различни размери. Стените са облицовани със светлосив мрамор от Рускеала.

№2. червен квадрат

Червеният площад е основният символ и най-известното историческо място в Москва. Намира се в Централния административен район между Кремъл и Китай-град. Червеният площад и разположените върху него архитектурни структури са включени в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство. Московчани смятат Червения площад за „сърцето на столицата“. Основните празници на страната се провеждат тук. Тук празнуват Нова година, провеждат парад в чест на 9 май.

Площта на Червения площад е 24 750 м², дължината е 330 м, а ширината е 75 м. Площта, павирана с кримски долеритови павета, представлява пешеходна зона. Автомобилният трафик на площада е забранен от 1963 г. Има и забрана за движение на велосипеди и мотопеди.

№1. Църквата на Спасителя върху пролята кръв

Катедралата Възкресение Христово на кръв или Църквата на Спасителя на кръвта в Санкт Петербург е православна мемориална едноолтарна църква на името на Възкресението Христово.

Храмът е издигнат в памет на факта, че на това място на 1 (13) март 1881 г. е направен опит за Александър II, довел до смъртта му. Храмът е построен като паметник на царя-мъченик със средства, събрани в цяла Русия.

Намира се в историческия център на Санкт Петербург на брега на канал Грибоедов до Михаиловската градина и площад Конюшенная. Височината на девет куполния храм е 81 м, с капацитет до 1600 души.

Храмът е издигнат с указ на император Александър III през 1883-1907 г. по съвместен проект на архитекта Алфред Парланд и архимандрит Игнатий (Малишев), които по-късно напускат строежа. Проектът е изпълнен в "руски стил". На 19 август 1907 г. катедралата е осветена.

Църквата на Спасителя на разлята кръв е една от най-красивите, празнични и жизнени църкви в Русия. Сградата е украсена с различни довършителни материали - тухла, мрамор, гранит, емайли, позлатена мед и мозайки.

На територията на Русия има 27 обекта на ЮНЕСКО за културно наследство. От тях 15 са класифицирани като културни, а останалите 12 са естествени.


план

Въведение 2

1. Руската култура като обект на изследване 3

2. Социодинамика на руската култура 6

3. Хора и интелигенция 11

Заключение 14

Референции 15

Въведение

Историята на руската култура, нейните ценности, роля и място в световната култура в началото на 90-те години. XX век предизвика голям интерес както като предмет на научно изследване, така и като обучителен курс. Появи се много научна и учебна литература, обхващаща нашата история и култура. Тълкуването му се основава главно на творбите на мислителите от руския „Духовен ренесанс“ от края на 19 - първата четвърт на 20 век. Въпреки това до края на 90-те години. този интерес започна да отшумява. Отчасти защото усещането за новост на по-рано забранените идеи е изчерпано и все още не се е появил модерен, оригинален прочит на нашата културна история.

Целта на реферата е да се анализират ценностите на руската култура.

Проучете литературата по темата;

Разширете основни понятия;

Разгледайте основните етапи в развитието на руската култура;

1. Руската култура като обект на изследване

Понятията „руска култура“, „руска национална култура“, „култура на Русия“ - могат да се разглеждат като синоними или като независими явления. Те отразяват различни състояния и съставки на нашата култура. Изглежда, че при изучаването на руската култура акцентът трябва да се съсредоточи върху самата култура, културните традиции на източните славяни като съюз на племена, руснаци, руснаци. Културата на другите народи в този случай представлява интерес като резултат и процес на взаимно влияние, заемане, диалог на културите. В този случай понятието "руска култура" е синоним на понятието "руска национална култура". Понятието „руска култура“ е по-широко, тъй като включва историята на формирането и развитието на културата на Староруската държава, отделните княжества, многонационалните държавни сдружения - Московската държава, Руската империя, Съветския съюз, Руската федерация. В този контекст руската култура действа като основен системообразуващ елемент на културата на многонационална държава. Многонационалната култура на Русия може да бъде типологизирана на различни основания: конфесионална (православни, протестанти, мюсюлмани, будисти и др.); върху икономическата структура (селскостопанска култура, скотовъдство, лов) и пр. Да се \u200b\u200bигнорира многонационалността на културата на нашата държава, както и ролята на руската култура в тази държава, е много непродуктивно. Етнографите и в по-малка степен културолозите се интересуват от особеностите на културата на различните народи на Русия. Едновременното съществуване на различни култури, смесени бракове, многопосочни традиции в рамките на едно и също семейство, село, град изискват внимателно внимание на изследователите. Добрите отношения в страната и успешното решаване на задачи за развитието на руската култура до голяма степен зависят от хармонизирането на тези отношения и взаимното познание.

Изучаването на руската култура не е само образователна задача. Тя е тясно свързана с друго, не по-малко важно, да издигне носителите на руската култура, наследниците на нейните традиции, което ще допринесе за нейното запазване като част от световната култура, разширяване на границите на руската култура и диалог на културите.

„О, светлата светлина и красиво украсената руска земя! Вие сте прославени за много красоти: вие сте известни с много езера, реки и извори, почитани на местно ниво, планини, стръмни хълмове, високи дъбови гори, чисти полета, прекрасни животни, различни птици, безброй големи градове, славни укази, манастирски градини, храмове на Бога и страховити принцове, боляри честно, много благородници. Вие сте изпълнени с всичко, руска земя, за християнската вярна вяра! „Литература на Древна Рус. Reader. М., 1990. С. 175.

Тези редове, пропити с дълбока любов към земята си, могат да се считат за епиграф към този текст. Те формират началото на древния литературен паметник „Словото за погибел на руската земя“. За съжаление е оцелял само фрагмент, който е намерен в друго произведение - „Историята на живота на Александър Невски“. Времето за написването на „Света“ е 1237 - началото на 1246 г.

Всяка национална култура е форма на самоизразяване на хората. Разкрива особеностите на националния характер, светоглед, манталитет. Всяка култура е уникална и минава по свой, уникален път на развитие. Това се отнася напълно за руската култура. Той може да бъде сравнен с културите на Изтока и Запада само дотолкова, доколкото те взаимодействат с него, влияят върху неговия генезис и еволюция и са свързани с руската култура чрез обща съдба.

Опитите да се разбере руската култура, да се определи нейното място и роля в кръга на другите култури е изпълнен с определени трудности. Те могат да бъдат разделени на следното: силна гравитация на изследователите към сравнителен подход, постоянен опит за сравнителен анализ на нашата култура и културата на Западна Европа, и почти винаги не в полза на първата; идеологизация на конкретен културно-исторически материал и неговото тълкуване от различни позиции, по време на което някои факти се извеждат на преден план, а тези, които не се вписват в авторската концепция, се игнорират.

При разглеждането на културно-историческия процес в Русия ясно се проследяват три основни подхода.

Първият подход е представен от привърженици на еднолинейния модел на световната история. Според тази концепция всички проблеми на Русия могат да бъдат решени чрез преодоляване на цивилизационната, културната изостаналост или модернизацията.

Привържениците на втория изхождат от концепцията за многолинейност на историческото развитие, според която историята на човечеството се състои от историята на редица отличителни цивилизации, една от които включва руската (славянска - Н. Я. Данилевски или православна християнска - А. Тойнби) цивилизация. Освен това основните характеристики или „душата“ на всяка цивилизация не могат да бъдат възприети или дълбоко разбрани от представители на друга цивилизация или култура, т.е. е непознаваем и не може да се възпроизвежда.

Трета група автори се опитват да съгласуват двата подхода. Те включват известния изследовател на руската култура, автор на многотомната работа „Есета за историята на руската култура“ P.N. Милюков, който определи позицията си като синтез на две противоположни конструкции на руската история, „от които едната представи сходството на руския процес с европейския, довеждайки това сходство към идентичност, а другата доказа руска оригиналност, до пълна несравнимост и изключителност“. Милюков заемаше примирително положение и изграждаше руския исторически процес върху синтеза на двете характеристики, прилики и уникалност, подчертавайки чертите на уникалността „малко по-рязко, отколкото чертите на сходството“. П. Н. Милюков. Есета за историята на руската култура: В 3 тома. М., 1993. Т. 1. С. 61. Трябва да се отбележи, че идентифициран от Милюков в началото на XX век. подходите към изучаването на културно-историческия процес на Русия запазват, с някои модификации, техните основни характеристики до края на нашия век.

Повечето автори, различаващи се в своите оценки и перспективи за културно-историческото развитие на Русия, въпреки това изтъкват редица общи фактори (условия, причини), които определят характеристиките (изостаналост, забавяне, оригиналност, оригиналност) на руската история и култура. Сред тях: климатични, геополитически, конфесионални, етнически, особености на социалната и държавна организация на руското общество.

2. Социодинамика на руската култура

Според много изследователи социокултурната история на Русия се отличава с дискретен (прекъсващ се) характер. Изключителен философ на XX век. НА. Бердяев написа, че в руската история "не може да се намери органично единство". Той брои „пет различни Русия: Русия на Киев, Русия от татарския период, Русия на Москва, Русия на Петър Велики или Имперска и, накрая, новата съветска Русия“ Бердяев Н.А. Историята и значението на руския комунизъм. М., 1990. С. 7.

Всеки от петте периода наистина силно се различаваше от предишния и следващия и се характеризираше със социокултурна оригиналност и вътрешно единство. И във всеки случай преходът от един затворен в себе си социо-културен етап към следващия е осъществен не постепенно, еволюционно, а в резултат на доста рязко, внезапно „счупване“ на интегрална и единна социокултурна система (днес за обозначаването й е приет терминът „парадигма“). В историята на руската култура има много такива „преломи“ на културно-историческата парадигма:

1 - Кръщение на Рус,

2 - началото на монголо-татарското нашествие,

3 - създаването на Московското царство и установяването на руската автокрация,

4 - религиозен разкол и началото на реформите на Петър,

5 - прилагане на селска реформа (премахване на крепостното право),

7 - „Голямата повратна точка“ (началото на съветския тоталитаризъм),

8 - август 1991 г. - началото на демократичните, либерални реформи в Русия. Всички те бяха разрушителни и имаха далечни културно-исторически последици: отхвърляне на старата културна традиция, заместване на ежедневната (ежедневна) култура, която се развиваше в продължение на няколко години и преминаваше от поколение на поколение, т.е. от всичко, което е в основата на стабилността на обществото, дава на хората усещане за увереност и възможност за еволюционно, прогресивно развитие.

И въпреки това „петте различни Русия“ на Бердяев или някакво друго разделение на нашата хилядолетна история не противоречи на възприемането й като съвсем категорично единство на руската цивилизация, уникална национална идентичност. Вероятно тази оригиналност и културно-историческа приемственост се основават на манталитета на хората, който въпреки някои промени е запазил основните си качества, формирани в продължение на много векове. Понятието „манталитет“ в научната комуникация означава способността да се мисли, действа, усеща и възприема света по определен начин, характерен за хората от определена историческа епоха. Манталитетът се изразява в митологията, в идеите за света и личността, фолклора, богословието, различните теории и учения, изкуството, литературата, традиционните начини на поведение и взаимно разбиране, обичаите за подреждане на личния и социалния живот. От единството на всички компоненти възниква уникален образ на националната култура. Може би именно на нивото на манталитет в националната култура лоялността към собствения му път на развитие, близък до западния, но източния, е фиксирана и запазена.

Две противоположни тенденции - западната и източната - оказаха много значително влияние върху формирането на руския национален характер, националната култура.

Културата на Русия е отличителен, уникален феномен в рамките на по-голяма европейска общност. Средновековната му култура е самодостатъчна, белязана от големи постижения с подчертан национален принцип: в живописта, архитектурата, в патриотизма на прозата и поетическата литература, в специална теологична и мистична посока на философията, която имаше своеобразен изход във възхода на философската мисъл през втората половина на 19 - началото на 20 век, т.е. дълбоко влияние върху западната философия на XX век. В съвремието Русия беше в състояние не само да усвои идеите на западноевропейското просвещение, но и да ги преосмисли и преработи на национална основа, което доведе до класическата руска култура от 19 век, а след това - в началото на века - сребърната епоха. Отдавайки почит на положителното влияние на диалога на културите, много руски учени от началото на XX век. вярваха, че асимилираният и обработен чужд културен опит е включен в собствената им национална традиция.

Наред с отбелязаната оригиналност на руската култура, безспорно има общи насоки със Западна Европа в развитието на литературния процес, подобни форми и паралели на икономическия, политическия и културния живот. Любовта към националната култура трябва да се комбинира и да води до уважително отношение към другите култури. Само на тази основа е възможен диалог на културите. Предупреждение срещу национализма и „суеверие на патриотизма“, Л.Н. Толстой пише: „Глупаво е, когато един човек смята себе си за по-добър от другите хора; но е още по-глупаво, когато цял народ се смята за по-добър от другите нации. " Пътят на живота. М., 1993. С. 157.

Трябва да се отбележи, че необходимостта да се вземат предвид особеностите на културното развитие на Западна Европа и Русия, беше изразена и от P.N. Милюков през 1930 г. Сравнявайки пътя, изминат от Русия и Запада, той изхожда от предположението, че повечето от процесите са сравними или подобни, но във всяка страна те придобиват „специален“ характер. Да се \u200b\u200bизясни този герой за Русия е задачата на историка на руската култура. Милюков отбеляза, че докато изучаваме особеностите на руската култура, не бива да забравяме, че „говорим за националните особености на общочовешкия процес, а не за нещо изключително и специфично, представляващо някакво омаловажаване на националния процес пред останалите„ цивилизовани “народи. Да признаеш руския народ за способен на „култура“ означава да го разпознаеш като способен на „цивилизация“ „П. Н. Милюков. Есета ... М., 1994. V.2, ч. 2. С. 467-468. ...

Културата на староруската държава може условно да се раздели на два неравнопоставени във времето периоди: самата античност (формирането на държавността през периода на езичеството) и средновековието, първоначалният момент на който, в сравнение със Западна Европа, може да се отдаде на момента на приемане на християнството. Това разделение е въведено, за да може да се сравни влиянието на трите основни общоприети компонента от първоначалното формиране и развитие на културата на европейското средновековие на примера на Западната и Староруската държава. Това са: 1 - древно наследство; 2 - културата на варварски, езически племена - германци, източни славяни и др. местна, изначална, първобитна култура; 3 - християнство.

Древна Русия формирала свои собствени критерии за добро и зло, тези добродетели били съчетани с тяхното християнско разбиране. Те са много ясно изразени в описанието на ризанските князе, загинали в битката с монголите в „Приказката за разрухата на Рязан от Батия“: , те са дружелюбни към посетителите, усърдни към църквите, бързи за пиршества, към забавлението на държавата, умели във военните дела и величествени пред своите братя и посланици. Те имаха смел ум, останаха в истината-истината, наблюдаваха душевна и физическа чистота ... И с мръсните половци често се биеха за светите църкви и православната вяра. И те защитаваха родината си от врагове без сърце. ”Литература на Древна Рус. С. 190-191. ... В това възвишено и поетично прославяне на героите човек може да проследи йерархията на моралните ценности и почит към падналите и индикация, че православието до 13 век. става важен компонент на руската духовност. Може би не всички от тях отговаряха на това описание, но те умряха за Родината и трябва да останат светли и красиви в паметта на своите потомци.

Учените винаги са се фокусирали върху феномена на руската религиозност, специален тип народна духовност, който също е бил наричан „двойна вяра“, „ритуализъм“ и т.н. Всъщност популярната религиозност е противоречива: от една страна, православието за селяните очевидно представляваше достатъчно висока духовна стойност, от друга - слаб интерес и познаване на църковните догми, богослужебни текстове и т.н. и стриктно спазване на ритуалната страна на учението. Нека се обърнем към особеностите на организирането на духовния живот на хората на нивото на неговата основна връзка - енорията. Там църковната система е въведена в първичните селски светове. Формира се своеобразна социална и идеологическа клетка - „светската църква“, в която се съчетават функциите на гражданското и религиозното, адаптиране към належащите нужди и интереси на социално-икономическия, правния, семейния и ежедневния живот. Материалите, събрани от изследователите (Н. П. Павлов-Силвански, А. И. Копанев, А. И. Клибанов и други), говорят за най-тясната връзка между „светския” и духовния живот в селската среда. Имайки предвид руската религиозност и „липсата на култура“ в контекста на западноевропейския манталитет, F.A. Степун отбеляза, че руският народ, благодарение на вярата, запази целостта на своя светоглед. Липсата на образование забави процеса на „запустяване и декратизиране на народното съзнание“, характерен за западния „просветлен рационализъм“, следователно „тъмнината на руския обикновен човек като явление на вътрешния църковен живот е по-скоро култура, отколкото липса на култура“ Степун Ф.А. . Мисли за Русия // Нов свят. 1991. № 6. С. 223.

3. Хора и интелигенция

Руската култура през периода на Московската държава се развива като оригинална национална култура. Това беше християнска, православна, традиционна култура, която подобно на други подобни култури беше в единство с вярата. През XVII век. в руската култура започна процесът на секуларизация. Характерна особеност на Новата ера беше пропастта между традиционната и новата култура, секуларизацията на културата, „пропастта” между интелигенцията, която беше създател на нова, светска култура, и хората, които известно време останаха верни на старата, традиционната култура-вяра. Секуларизацията на руската култура също беше историческа необходимост. Във всяка страна обаче този процес протичаше различно в съвременните времена. Нека се обърнем отново към мнението на P.N. Милюков. Той вярваше, че в Русия секуларизацията, „счупването“ на интелигенцията и народа става на базата на вярата. Очевидно проявление на това е Никоновата реформа при цар Алексей Михайлович, в резултат на която част от населението преминава в „раздвоение“ и става староверци. За разлика от католицизма, православната църква в Русия беше по-слаба и не можеше да усвои културата на средата, в която попада, както прави Западната църква. Православието не би могло да изкорени старото руско езичество, оттук и засиленото значение на обредната страна в Руската църква, прераждането на религиозността в ритуализъм, докато идеологическата страна на религията остава непозната за хората. Освен това руското православие беше консервативно и не искаше да се променя в съответствие с духа на времената. Тя се обвърза тясно с държавата дори през периода на Московската държава и в резултат на Синодалната реформа тази зависимост стана още по-силна. В резултат на това руското православие престана да съществува за руската интелигенция. Секуларизацията породи религиозно безразличие в Русия. „Пропастта“ между народа и интелигенцията в Русия се свежда до факта, че докато хората остават със своята „ежедневна“ вяра, интелигенцията остава без никаква религия. Секуларизацията на руската култура беше, тъй като говорим за руската интелигенция, така да се каже, чисто негативна. Тъй като църквата не е била в състояние да наложи собствените си идеи, тогава освобождението (еманципацията) от църквата не е съпроводено с развитието на никакъв положителен идеал.

Милюков пише за "интелигенцията" и за "хората" изобщо. Въпреки това сред руската интелигенция имаше хора, които се отличаваха с изключителната си интензивност и дълбочина на религиозните търсения. Някои се връщат към „традиционната“ вяра, към нейния произход, докато други следват пътя на изграждането на бога. Руската философия от началото на XX век. даде блестящи примери за търсенето на истината по пътя на религиозното разбиране на света (С. Н. Булгаков, Н. А. Бердяев, П. А. Флоренски). Но тези идеи останаха неприети от хората и от интелигенцията и беше създадена идеята за революционна, а не духовна трансформация на Русия.

В резултат на преобразуванията и реформите на XVIII век. в Русия имаше секуларизация на културата, единна култура-вяра беше разделена на светска, гражданска култура и духовна. Това явление е естествено за всички страни. Традиционната култура се превръща в минало. Но в други страни в крайна сметка се появи една култура. И с всички разлики между образовани хора, например Волтер и обикновения човек (филистимец), "човек от улицата", и двамата по свой начин са представители на една и съща култура. В Русия сякаш не една култура, а две. Това заключение е направено отдавна. Тя е споделена от много изследователи на руската култура. Тази характеристика на нашата култура, която имаше отрицателно въздействие върху нашата история и култура, разделяйки, а не обединявайки нацията, понякога дори и в най-трудните периоди (революции), все още изисква много сериозен анализ и не по-малко важни конкретни предложения за преодоляване тази пропаст, примери за която може да се намери в съвременната култура.

заключение

Руската култура несъмнено е велика европейска култура. Тя е независима и отличителна национална култура, пазител на националните традиции, ценности, отражение на особеностите на националния характер. Руската култура в процеса на своето формиране и развитие е изпитала влиянието на много култури, усвоила е някои елементи от тези култури, преработвала ги и преосмисляла, те станали част от нашата култура като неин органичен компонент.

Руската култура не е нито културата на Изтока, нито културата на Запада. Можем да кажем, че това е независим тип култура. В резултат на различни причини руската култура не е осъзнала напълно своите възможности, своя потенциал.

За съжаление опитът от различни трансформации в Русия се усложнява от факта, че всякакви промени са направени със сила или от рязко разпадане, замяна, отказ, отхвърляне на съществуващата културна традиция. Културната история на страната многократно потвърждава на практика катастрофалния характер на този подход, който не само е причинил унищожаването на предишната култура, но и е довел до конфликт между поколенията, конфликт между привържениците на "новина" и древността. Друга най-важна задача е да се преодолее комплексът за малоценност, който се формира в част от нашето общество във връзка с тяхната страна и култура. Освен това не улеснява движението напред. Отговорът на него е проява на национализъм и рязко отричане на всякакви заеми.

Списък с референции

Бердяев Н.А. Историята и значението на руския комунизъм. - М., 1990.

В. О. Ключевски Цит .: В 9 тома - М., 1987. Т. 1.

Литература на Древна Рус. Reader. - М., 1990.

Лоски Н.О. Условия за абсолютна доброта. - М., 1991.

Лотман Ю.М. Проблемът за влиянието на Византия върху руската култура в типологично покритие / Византия и Русия. - М., 1989.

Милюков П.Н. Есета за историята на руската култура: В 3 тома - М., 1993. V.1.

Stepun F.A. Мисли за Русия // Нов свят. 1991. № 6.

Подобни документи

    Ранният етап в развитието на руската култура. Езическата култура на древните славяни. Основните характеристики на руската средновековна духовна култура. Произходът на руската култура: ценности, език, символи, идеологически схеми. Смисълът на приемането на християнството от Византия.

    тест, добавен 13.03.2010 г.

    Концепцията за руската национална култура, нейните характеристики. Основните подходи при разглеждането на културно-историческия процес в Русия. Етапите на еволюцията и съвременното състояние на световната култура. Единството и многообразието на процеса на социално-културно развитие.

    резюме, добавено 26.04.2013г

    Съветска култура, масова култура, елитна култура. Марксизмът-ленинизмът като доминираща идеология. Християнска култура, езическа култура, ранна езическа култура. Алгоритъм за развитие на съветската, руската, славянската и праславянската култура.

    статия добавена на 25.03.2009 г.

    Култура през втората половина и средата на 17 век. Образование и наука. М. В. Ломоносов и руската наука. Руска литература и изкуство. Културата на управляващите класове. Класицизъм. Реалистични тенденции на руската култура.

    теза, добавена на 27.10.2002г

    Културата на игрите на руския народ като етнокултурен феномен. Възникване и развитие на народната игра. Същността и функциите на играта. Възрастова диференциация на културата на народната игра. Културна и историческа оригиналност на руската народна култура на игрите.

    срочна книга, добавена на 04/08/2011

    „Златен век“ на руската култура. „Сребърен век“ на руската култура. Съветската култура. Култура в постсъветския период. Пропастта между етническата и националната култура остави своя отпечатък върху живота и обичаите на руския народ.

    резюме, добавено 24.04.2004г

    19-ти век, „златният век на руската култура“, е уникален и многостранен. Това беше време на морални и философски търсения на свобода и справедливост. Нова социална прослойка - интелигенцията - излезе на преден план в Русия и се разви уникална култура на протест.

    резюме, добавено 24.02.2008г

    Съотношението на западните и източните култури и цивилизации. Индийската култура и нейното фокусиране върху саморазвитието на човека и обществото. Социално ориентирана култура на Китай. Класически елински, римски, романо-германски и новоевропейски култури.

    резюме, добавено на 25.01.2010 г.

    Подходите на учените към определението на "култура". Развитие на идеи за руската култура като ценностно-семантично единство на всеки един от най-важните етапи от нейното историческо развитие (славянски и староруски периоди, епохата на Петър, съветски период).

    срочна книга, добавена на 15.12.2012 г.

    Човешките ценности и националната култура. Културата и нейното разбиране на Изток. Формиране оригиналност на културата на Изтока. Културни модели на цивилизациите на Древния Изток, Месопотамия. Спецификата на развитието на културата на Изтока: от древността до наши дни.

Руската архитектура е доста традиционна, корените й са установени още във Византия, по-късно в староруската държава. След падането на Киев руската архитектурна история продължава във Владимирско-Суздалското княжество, Новгородската и Псковската републики, Руското царство, Руската империя, Съветския съюз и съвременната Руска федерация.

Изкуството на руските архитекти се възхищаваше от Наполеон, в мемоарите си той описва кулите на Смоленск, отвличайки вниманието от неудачите. Москва, от друга страна, напълно побеждава френския император:

„Построен като Рим, на седем хълма, Москва представя много живописна гледка. Необходимо е да се види картината, че този град, полуевропейски, полуизточен, със своите двеста църкви и хиляда многоцветни глави, извисяващи се над тях, представлява, за да разберем усещането, което изпитахме, когато видяхме Москва пред себе си от височината на Поклонная гора ”.

Големите църкви в Киевска Рус, построени за първи път след 988 г., свидетелстват за монументалността на архитектурата в източнославянските земи.

Архитектурният стил на Киевска Рус е повлиян от архитектурата на Византия.

Първата каменна църква на староруската държава била църквата Десятък в Киев, чието изграждане датира от 989 година. Църквата е построена като катедрала близо до княжеската кула.

Началото на 17-ти век в Русия бе белязано от трудно време на неприятности, което доведе до временен спад в строителството. Монументалните сгради от миналия век са заменени от малки, понякога дори "декоративни" сгради. Пример за такава конструкция е църквата „Рождество Богородично“ в Путинки, направена в стила на руската орнаментация, характерен за този период. След завършването на строителството на храма, през 1653 г. патриарх Никон спира строителството на каменни храмове с хиппокривен покрив в Русия, което прави църквата една от последните, построена с помощта на шатра.

Дървената архитектура е най-древният тип архитектура в Русия. Най-важната област на използване на дървесината като строителен материал е руското национално жилище, както и битови и други сгради. В религиозното строителство дървото активно се заменя с камък, а дървената архитектура достига височините на развитие в руския север.

Северните руски църкви са много разнообразни по стилове и форми. Един от най-разпространените архитектурни видове е храмът с покрив на палатка. Най-честата причина за появата на палатка в дървена архитектура се счита за изключителната трудност при изпълнението на традиционен дървен купол. Строежът на най-ранната известна църква с покрив на палатка е от 1501 г., когато в църквата на Уна е издигната църквата на Климент. Забележителни са и такива дървени църкви с покрив на палатка като църквата „Успение Богородично“ във Варзуга, църквата в Панилов в Архангелска област и др.

Един от най-забележителните храмове с покрив на палатка е църквата "Успение Богородично" в Кондопога (1774). Основният обем на църквата се състои от две осем рамки със сеч, поставени на четириъгълник, с правоъгълна олтарна част и две висящи веранди. Иконостасът в бароков стил и таванът за иконопис - небето - са оцелели. Небето на Кондополската църква Успение Богородично е единственият пример за композицията „Божествена литургия“ във функционираща църква.

Оригиналният паметник на църквите, покрити с шатра, е Възкресетелната църква в Кеврол, Архангелска област (1710 г.). Централният четиристранен обем е покрит с палатка върху разрушена цев с пет декоративни купола и е заобиколен от резници от три страни. От тях северният е интересен с това, че повтаря централния обем в редуцирани форми. Вътре е запазен прекрасен резбован иконостас. В архитектурата на дървения хип-покрив има случаи на използване на няколко конструкции с хип-покрив. Единственият петопътен храм в света е църквата Троица в село Нинокса. В допълнение към храмове с хиппокривен покрив в дървена архитектура има и кубични храмове, чието име идва от покритието „кубче“, тоест с покрит с четири скати покрив с гърне.

Не напразно националната култура на Русия винаги се е считала за душата на народа. Неговата основна особеност и привлекателност е невероятното му разнообразие, оригиналност и уникалност. Всеки народ, развивайки собствената си култура и традиции, се опитва да избегне подражанието и унизеното копиране. Ето защо се създават собствени форми на организиране на културния живот. Във всички известни типологии Русия обикновено се разглежда отделно. Културата на тази страна е наистина уникална, не може да се сравни нито със западната, нито с източната посока. Разбира се, всички нации са различни, но разбирането за важността на вътрешното развитие обединява хората по цялата планета.

Значението на културата на различните националности в света

Всяка държава и всяка нация са важни по свой начин за съвременния свят. Това се отнася особено за историята и нейното съхранение. Днес е доста трудно да се говори за това колко важна е културата за съвременността, защото мащабът на ценностите се промени значително през последните години. Националната култура все повече се възприема нееднозначно. Това се дължи на развитието на две глобални тенденции в културата на различни страни и народи, които все повече започват да развиват конфликти на този фон.

Първата тенденция е пряко свързана с някои заеми на културни ценности. Всичко това се случва спонтанно и почти неконтролируемо. Но носи със себе си невероятни последици. Например загубата на цвят и оригиналност на всяка отделна държава, а оттам и на нейния народ. От друга страна започнаха да се появяват все повече държави, които призовават своите граждани да възродят собствената си култура и духовни ценности. Но един от най-важните въпроси е руската национална култура, която през последните десетилетия започна да се заличава на фона на многонационална държава.

Формиране на руския национален характер

Може би мнозина са чували за широтата на руската душа и силата на руския характер. Националната култура на Русия до голяма степен зависи от тези два фактора. По едно време V.O. Ключевски изрази теория, че формирането на руския характер до голяма степен зависи точно от географското местоположение на страната.

Той твърди, че пейзажът на руската душа съответства на пейзажа на руската земя. Също така не е изненадващо, че за по-голямата част от гражданите, живеещи в съвременна държава, понятието "Рус" носи дълбок смисъл.

Животът на домакинствата също отразява остатъците от миналото. В крайна сметка, ако говорим за културата, традициите и характера на руския народ, тогава може да се отбележи, че той се е формирал много отдавна. Простотата на живота винаги е била отличителен белег на руския народ. И това се дължи преди всичко на факта, че славяните издържали много пожари, които унищожили руските села и градове. Резултатът беше не само невкоренеността на руския човек, но и опростеното отношение към ежедневието. Въпреки че именно тестовете, които попаднаха на партидата на славяните, направиха възможно формирането на тази нация специфичен национален характер, който не може да бъде оценен еднозначно.

Основните характеристики на националния характер на нацията

Руската национална култура (а именно нейното формиране) винаги до голяма степен зависеше от характера на хората, живели на територията на държавата.

Една от най-важните черти е добротата. Именно това качество се прояви в голямо разнообразие от жестове, които и до днес могат спокойно да се наблюдават при повечето жители на Русия. Например, гостоприемство и сърдечност. В крайна сметка нито един народ не посреща гости, както и у нас. И такова съчетание от качества като милост, състрадание, съпричастност, сърдечност, щедрост, простота и толерантност рядко се срещат в други националности.

Друга важна черта в характера на руснаците е любовта им към работата. И въпреки че много историци и анализатори отбелязват, че доколкото руският народ е бил трудолюбив и способен, също толкова мързелив и липса на инициатива, не може да не се отбележи ефективността и издръжливостта на тази нация. По принцип характерът на руския човек е многостранен и все още не е напълно проучен. Какво всъщност е самият акцент.

Ценности на руската култура

За да се разбере душата на човек, е необходимо да се знае неговата история. Националната култура на нашия народ се е формирала в условията на селска общност. Следователно не е изненадващо, че в руската култура интересите на колектива винаги са били над личните интереси. В крайна сметка Русия е живяла значителна част от своята история в условия на военни действия. Ето защо сред ценностите на руската култура винаги се отбелязва изключителна преданост и любов към своята Родина.

Концепцията за справедливост през всички векове се смяташе за първото нещо в Русия. Това е дошло от времето, когато на всеки селянин се даваше равно парче земя. И ако за повечето нации подобна стойност се смяташе за инструментална, в Русия тя придоби целеви характер.

Много руски поговорки казват, че нашите предци са имали много опростено отношение към работата, например: „Работата не е вълк, няма да избяга в гората“. Това изобщо не означава, че трудът не е бил оценен. Но понятието "богатство" и самото желание да забогатеят никога не са присъствали на руски човек до степента, която му се приписва днес. И ако говорим за ценностите на руската култура, тогава всичко това е отразено в характера и душата на руската личност, на първо място.

Езикът и литературата като ценности на народа

Кажете какво харесвате, но най-голямата ценност на всеки народ е неговият език. Езикът, на който говори, пише и мисли, което му позволява да изразява собствените си мисли и мнения. Не напразно сред руснаците има поговорка: „Езикът е народът“.

Старата руска литература произхожда от дните на приемането на християнството. В този момент имаше две посоки на литературното изкуство - това е световната история и смисълът на човешкия живот. Книгите се писаха много бавно, а основните читатели бяха представители на горните класове. Това обаче не спря руската литература да се развива до световните висоти с течение на времето.

И по едно време Русия беше една от най-четящите страни в света! Езикът и националната култура са много тясно свързани. В крайна сметка именно чрез писанията в древни времена се предава опит и натрупано знание. В исторически план руската култура доминира, но националната култура на народите, живеещи в необятността на страната ни, също играе роля за нейното развитие. Ето защо повечето от произведенията са тясно преплетени с историческите събития на други страни.

Живописта като част от руската култура

Точно като литературата, живописта заема много важно място във формирането на културния живот на Русия.

Първото нещо, което се развива като изкуство на живописта в териториите на Русия, е иконописта. Което още веднъж доказва високото ниво на духовност на този народ. И в края на XIV-XV век иконописта достига своя апогей.

С времето желанието за рисуване възниква сред обикновените хора. Както бе споменато по-рано, красавиците, на територията на които живееха руснаци, оказаха голямо влияние върху формирането на културните ценности. Може би затова огромен брой картини на руски художници бяха посветени на необятността на родния край. Чрез своите платна майсторите предават не само красотата на околния свят, но и личното състояние на духа, а понякога и състоянието на ума на цял народ. Често в картините се залагаше двойно секретно значение, което се разкриваше само на онези, за които работата е била предназначена. Художествената школа на Русия е призната от целия свят и заема почетно място на световния пиедестал.

Религия на многонационалния народ на Русия

Националната култура до голяма степен зависи от това на кои богове се покланя нацията. Както знаете, Русия е многонационална страна, в която живеят около 130 нации и националности, всяка от които има своя собствена религия, култура, език и начин на живот. Ето защо религията в Русия няма нито едно име.

Днес на територията на Руската федерация има 5 водещи направления: православно християнство, ислям, будизъм, както и католицизъм и протестантизъм. Всяка от тези религии има място в огромна страна. Въпреки че, ако говорим за формирането на националната култура на Русия, то от древни времена руснаците принадлежат изключително на православната църква.

По едно време голямото руско княжество, в името на укрепването на отношенията с Византия, реши да приеме православието на цялата територия на Русия. Църковните водачи в онези дни бяха задължително включени във вътрешния кръг на царя. Оттук идеята, че църквата винаги е свързана с държавната власт. В древни времена, още преди кръщението на Русия, предците на руския народ почитали ведическите богове. Религията на древните славяни била обожествяването на силите на природата. Разбира се, не само добри герои се срещнаха там, но в основата си боговете на древните представители на нацията бяха мистериозни, красиви и мили.

Кухня и традиции в Русия

Националната култура и традиции са практически неразделни понятия. В крайна сметка всичко това е преди всичко паметта на хората, това, което предпазва човек от обезличаване.

Както споменахме по-рано, руснаците винаги са се славили със своето гостоприемство. Ето защо руската кухня е толкова разнообразна и вкусна. Въпреки че преди няколко века славяните ядели доста проста и монотонна храна. Освен това беше обичайно хората от тази страна да постват. Следователно масата по принцип винаги се разделяше на скромна и постна.

Най-често на масата могат да се намерят месни, млечни, брашно и зеленчукови продукти. Въпреки че много ястия в руската култура имат изключително ритуално значение. Традициите са тясно преплетени с живота на кухнята в Русия. Някои ястия се считат за ритуални и се приготвят само в определени празници. Например, курници винаги се приготвят за сватба, кутя се готви за Коледа, палачинки се пекат за Масленица, а великденски питки и Великден - за Великден. Разбира се, пребиваването на други народи на територията на Русия беше отразено в нейната кухня. Затова в много ястия човек може да наблюдава необичайни рецепти, както и наличието на славянски продукти в никакъв случай. И като цяло, не напразно казват: „Ние сме това, което ядем“. Руската кухня е много проста и здравословна!

съвременност

Мнозина се опитват да преценят колко е оцеляла националната култура на нашата държава днес.

Русия наистина е уникална страна. Тя има богата история и трудна съдба. Ето защо културата на тази страна понякога е нежна и трогателна, а понякога груба и войнствена. Ако вземем предвид дори древните славяни, тогава именно тук се роди истинска национална култура. Запазването му е по-важно от всякога днес! През последните няколко века Русия се научи не само да живее с други народи в мир и приятелство, но и да приема религията на други народи. Повечето от древните традиции са оцелели до наши дни, които руснаците с радост почитат. Много черти на древните славяни присъстват днес сред достойните потомци на техния народ. Русия е страхотна държава, която се отнася изключително културно към културата си!

Руската култура се основава на руските национални ценности. За да се разбере какво е руската култура, първо трябва да разберем исторически формираните, традиционни ценности на руския народ и да осъзнаем психическата система от ценности на руския човек. В крайна сметка руската култура е създадена именно от руските хора със собствен светоглед и ментална структура: не е носител на руски ценности и не притежава руски манталитет, невъзможно е да се създаде или да го възпроизведете по свой начин и всички опити по този път ще бъдат фалшиви.

Руската култура се основава на руските национални ценности.

Най-важната роля в развитието на руския народ, руската държава и руския свят се играе от селскостопанската селска общност, тоест произходът на поколението на руската култура е вградени в ценностната система на руската общност... Предпоставка за съществуването на руския индивид е именно тази общност, или както преди се казваше „светът“. Трябва да се има предвид, че за значителна част от своята история руското общество и държавата са били формирани в условия на военна конфронтация, което винаги е принуждавало интересите на отделните хора да бъдат пренебрегвани с цел запазване на руския народ като цяло, като независима етническа група.

За руснаците целите и интересите на екипа винаги са над личните интереси. и целите на отделен човек - всичко индивидуално лесно се жертва на общото. В отговор руският човек е свикнал да разчита и да се надява на подкрепата на своя свят, на своята общност. Тази особеност води до факта, че руски човек лесно отлага личните си дела и напълно се посвещава на обща кауза. Ето защо са държавните хора, тоест такива хора, които знаят как да формират нещо общо, голямо и широко. Личната полза винаги следва обществена полза.

Руснаците са народ от държавата, защото знаят как да формират нещо общо за всички.

Истински руски човек категорично е убеден, че първо е необходимо да се уредят общи социално значими дела и едва тогава това единно цяло ще започне да работи за всички членове на общността. колективизъм, необходимостта да съществува заедно със собственото си общество е една от най-ярките черти на руския народ. ...

Друга основна руска национална ценност е правосъдие, тъй като без ясното му разбиране и прилагане животът в екип не е възможен. Същността на руското разбиране за справедливост се крие в социалното равенство на хората, съставляващи руската общност. Корените на този подход се крият в древното руско икономическо равенство на мъжете по отношение на земята: първоначално членовете на руската общност бяха надарени с равни земеделски дялове от това, което притежаваше „света“. Ето защо, вътрешно, руснаците се стремят към такава реализация понятия за справедливост.

В руския народ спорът в категориите истина-истина и истина-справедливост винаги ще бъде спечелен от справедливостта. Руският не е толкова важен, колкото е бил някога и как е в момента, много по-важно какво и как трябва да бъде в бъдеще... Действията и мислите на хората винаги са били оценявани през призмата на вечните истини, подкрепящи постулата на справедливостта. Вътрешният стремеж към тях е много по-важен от ползите от конкретен резултат.

Действията и мислите на хората винаги са били преценявани през призмата на справедливостта.

Индивидуализмът сред руснаците е много труден за реализиране. Това се дължи на факта, че от древни времена в селскостопанските общности хората са били надарени с равни парцели, периодично се извършват преразпределения на земята, тоест човек не е бил собственик на земята, нямал право да продава парчето си земя или да променя културата на отглеждане върху него. В такава ситуация беше нереалистично е да се покаже индивидуално умение, което в Русия не беше високо ценено.

Почти пълното отсъствие на лична свобода е формирало у руснаците навика да се втурват да работят като ефективен начин за колективна дейност по време на земеделските страдания. През такива периоди работа и почивка бяха феноменално съчетани, което даде възможност в известна степен да се компенсира големият физически и емоционален стрес, както и да се откаже от отлична свобода в икономическата дейност.

Общество, основано на идеите за равенство и справедливост, не успя да утвърди богатството като ценност: до неограничено увеличаване на богатството. В същото време живеят проспериращо до известна степен беше доста почитан - в руската провинция, особено в северните райони, обикновените хора уважаваха търговците, които изкуствено забавиха търговията си.

Просто като станете богати, не можете да спечелите уважението на руската общност.

За руснаците героичното дело не е личен героизъм - той винаги трябва да бъде насочен "извън човека": смъртта за отечеството и Родината, героичните дела за приятелите, мир и смърт са червени. Хората, които са се жертвали в името на другите и пред своята общност, получиха безсмъртна слава. Искрението към смъртта и чак тогава - омразата към врага, винаги е било в основата на руския подвиг на оръжието, на всеотдайността на руския войник. Това презрение към възможността да умреш заради нещо много важно се корени в желанието да търпиш и страдаш.

Стремежът към смъртта лежи в основата на руския подвиг на оръжието, всеотдайността на руския войник.

Добре известният навик на руснаците да страдат не е мазохизъм. Чрез лично страдание руският човек се самоактуализира, придобива лична вътрешна свобода. В руско разбиране - светът съществува стабилно и непрекъснато се движи напред само чрез жертва, търпение и самоограничение. Това е причината за руското търпение: истинското, ако знае защо е необходимо ...

  • Списък на руските ценности
  • държавността
  • колегиалност
  • правосъдие
  • търпение
  • не-агресивност
  • желание за страдание
  • съгласие
  • не-користолюбие
  • всеотдайност
  • непринуденост