Bashkirski nacionalni stan - jurta. Lažna povijest čovječanstva
Kostur jurte sastojao se od sklopivih drvenih rešetki (užeta), koje su bile postavljene u krug. Na njih je pričvršćen krov u obliku stošca, oblikovan od tankih drvenih gredica (uk), donjim krajem na rešetkama, gornjim (šiljastim) - na drveni krug (sagarak), koji je istovremeno bio prozor i dim rupa za ispuštanje para iz jurte, nakupljajući se pod njezinim svodom od filca iz parnog kotla među sobom.
Vrh jurte bio je prekriven s pet ili sedam košmi (filca). „Sagovi koji prekrivaju vagon (jurtu) privezani su za okvir posebnim konopcima prišivenim na njih u uglovima i na sredini ruba, a radi veće čvrstoće cijeli je vagon zapetljan užetima duge kose (laso) i vezana za dva ili tri mala klina zabijena u zemlju izvan nje "(S. I. Rudenko)
Unutarnje uređenje jurte Najvažniji element baškirske jurte bila je zavjesa (sharshau) koja je stan dijelila na dva dijela: muški i ženski. Na podu jurte spavali su, jeli, odmarali se, primali goste, ovdje su se održavale proslave, vjenčanja, komemoracije, ljudi su se rađali i umirali. Stoga je pod jurte bio prekriven filcima s uzorkom, vunenim sagovima i tepisima.
Ženska polovica zavjese od jurte (sharshau) podijelila je stan na dva nejednaka dijela. (Manji) dio s desne strane vrata bio je za žene; tu su se nalazili kućanski predmeti, posuđe od kože i drva, zalihe hrane, svakodnevna odjeća za žene i djecu itd.)
Muška polovica Lijevo, veći dio bio je namijenjen muškarcima, bio je i gostinski. Na zidove rešetke bila je obješena ukrašena vojna oprema jahača (tobolani, futrole i vreće za pucanj i barut), konjska zaprega, svečana odjeća. muška polovica, uz zid nasuprot ulaza, bila je tradicionalno počasno mjesto - uryn.
Zle sile, prema idejama drevnih Baškira, mogle su prodrijeti u stan kroz ulazna vrata, spoj različitih dijelova jurte. Stoga je prije svega crta ukrašena tamo gdje je rešetkasti okvir povezan s kupolom: na nju je učvršćena široka tkana vrpca s geometrijskim uzorkom. Sam okvir, kako je napomenuto, bio je ukrašen tkaninama s uzorcima i sagovima.
Stalni stanovi Baškira Zimi su Baškiri živjeli u kućama koje su u polunomadskom stočarskom gospodarstvu predstavljale jednostavne brvnare, uglavnom bez dekora. Primjetne promjene u građevinskim tehnikama i metodama ukrašavanja stanova dogodile su se u drugoj polovici 19. stoljeća. Prilikom gradnje kuće, Baškiri su polazili od načela: stan ne bi trebao biti samo izdržljiv i udoban, već i umjetnički atraktivan.
Na pročelju su najviše bili ukrašeni prozorski okviri, kapci, pedimenti, t.j. dijelovi koji su prekrivali zglobove kroz koje je štetni parfem mogao ući u kuću. Prozorski okviri, iako nisu zamršeni rezbareni, oživjeli su fasadu kuće i dali joj atraktivan izgled. Možda su zato dugo bili glavni, često i jedini predmet ukrašavanja. Posebna pažnja posvećena je ukrašavanju gornjeg dijela obloga. Njihov donji dio, u pravilu, okom skriven okom, ogradom koja odvaja kuću od ulice, bio je manje ukrašen.
Zbog uske specijalizacije zajednice (što je prekrasno), ovdje ću postupno prenositi odabrane materijale sa svojih putovanja 2007-2008. I želio bih započeti s prilično slabo proučenim područjem u smislu drvene arhitekture - planinama Južnog Urala. Zaista, u golemim planinskim područjima, uglavnom u Baškiriji, tradicionalno je bilo puno šume i nije bilo velikih gradova, a Baškiri - nomadi i muslimani - naseljavali su Južni Ural. Stoga bi lokalna drvena arhitektura trebala biti od određenog interesa.
Bit će riječi o seoskim kućama Rusa i Baškira, o drvenim džamijama i grobovima, kao i pčelarstvu i pčelarstvu, koje su ovdje ostavile i spomenike drvene arhitekture.
Južni Ural teritorij je povijesnog naselja Baškira, u prošlom dijelu ujedinjene Velike stepe, koji je također obuhvaćao Altai, Sayan, Tien Shan i mnoga druga gorja. Baškiri su bili drevna kipčaksička populacija, uglavnom uzgajivači stoke - neka od plemena Baškira lutala su stepama Trans-Volge i Trans-Urala (njihovi nomadski logori nekada su se protezali od Volge do bazena Irtiša, a sami Baškiri tada su bili često zvani "Kirgizi"), neki su bili planinari. Baškiri su usvojili islam u 11. stoljeću - krstio ih je misionar Huseynbek iz Turkestana. Do 16. stoljeća Baškirija je bila u vlasti Kazanskog kanata, a odnosi Tatara s Baškirima razvijali su se na neprijateljski način - Tatari su Baškire smatrali primitivnim divljacima. S istoka su ih napali Nogaji - i nije ni čudo što je Baškirija dobrovoljno postala dio Rusije. Unatoč brojnim ratovima i ustancima od 17. do 18. stoljeća (kada je nogajska prijetnja eliminirana), s vremenom se Baškirija jako približila Rusiji i Tatariji.
Tipični ruralni krajolik planinske Baškirije:
Ovo je selo Sargaya u okrugu Burzyansky (oko 150 km južno od Belorecka). Zanimljiv je kao rijedak primjer sela s mješovitim, rusko-baškirskim stanovništvom. Okvir ispod prikazuje dva imanja: Baškir s lijeve strane, ruski s desne strane.
Do 19. i 20. stoljeća Baškiri su živjeli u jurtama (koje su, prema tradiciji, bile obojene u zeleno), ali su postupno prešli na sjedilačko gospodarstvo i počeli se naseljavati u kolibama. U principu, Baškirska koliba varijacija je ruske kolibe, a ipak postoje neke razlike: Baškirske kolibe obično su manje, krov je dvoslivan i uvijek su jarkih boja, kao što se može vidjeti na gornjem okviru.
Baškirsko selo Usmangali - Baškirska sela karakteriziraju neuređen raspored, složene zakrivljene ulice i mala udaljenost između kuća.
Rusko selo Uzyan - jasno se vide ravne ulice i jasan raspored.
Rusi su se pojavili u Gorskoj Baškiriji 1770-ih, prodiranjem Demidova ovdje, koji su počeli graditi rudnike uz dolinu Belaya.
Najveće i najslikovitije rusko selo u planinskoj Baškiriji je Kaga. Smješteno je 100 km južno od Belortseka i u prošlosti je bilo neformalni glavni grad Planinske Baškirije. Međutim, 1911. godine strašni požar koji je započeo u topionici bakra uništio je selo i ono nikada više nije oživljeno. Nekada je u Kageu živjelo 11 tisuća ljudi - sada oko 900.
Međutim, autentičnost i sigurnost drvenih zgrada su zapanjujuće - mnoge su zgrade očito izgrađene prije rata, a možda i neposredno nakon požara.
Tipična imanja koja pripadaju orenburškim kozacima, koji su tradicionalno činili "okosnicu" stanovništva Kagi - sjećanje na ustanak Pugačova mnogima se prenosi s koljena na koljeno.
U Kageu su također kamena crkva i drvena kapela - ali kasnije o pravoslavnoj arhitekturi.
Baškirska sela izgledaju potpuno drugačije. Na primjer, Kagarman (30 km sjeverno od Kagija) glavni je grad Tamyan, jedno od sedam plemena Baškira.
Ili je Starosubkhagulovo (Subkhangol, među ljudima Burzyan) središte regije Burzyan i glavni grad istoimenog plemena. Sada najveće selo u planinama - 4.000 stanovnika, skriva se u osamljenoj dolini.
Tipične baškirske kolibe. Ako su se na ravnici Baškiri uglavnom preselili u kuće od opeka, onda u planinama još uvijek prevladavaju kolibe.
Kagarman:
Drvene džamije, čiji je dizajn posuđen od Tatara, malo se razlikuju od kuća. Takve su džamije same po sebi proizvoljne, jer je u 16-18. Stoljeću, od Ivana Groznog do Ekatrine II, islam bio zabranjen, a Tatari su obnovili obične seoske kuće za džamije. Takva je džamija stvorena uz minimalne troškove i u najkraćem mogućem roku, stoga u Gornjoj Baškiriji postoji drvena džamija u gotovo svakom selu. Ali kamen, glavni grad, u usporedbi sa ruralnim Tatarstanom, ovdje je malo.
Kagarman:
Starosubkhagulovo:
U udaljenim selima preživjela su i drevna drvena groblja: Baškiri su izgradili posebne grobne brvnare, čiji je smisao bio u krhkosti postojanja: „došli smo niotkuda, nećemo nikamo“ - grobovi moraju propadati, poput onih koji su pokopan u njima.
Ali pravoslavna arhitektura Južnog Urala vrlo je loša. U principu, ovdje nije bilo remek-djela ni prije Revolucije. Zanimljivo je da ako su ranije Baškiri od Rusa učili graditi kuće, sada Rusi uče od Baškira graditi hramove - crkvu u selu Uzyan ili kapelu iznad bunara u Kageu - isto "neovlašteno" kao Baškirske džamije.
Obratite pažnju na konstrukciju izvora, a u kapeli se nalazi nevjerojatan ikonostas od papirnatih ikona, pravoslavnih kalendara itd. (prodaju se u crkvenim trgovinama), jednostavno zalijepljene na zid u skladu s kanonima ikonostasa.
Još jedna od drvene arhitekture Planinske Baškirije je kompleks zgrada u gornjem dijelu Kagija: prije Revolucije to je bila bolnica Zamsk (preživjela požar), u sovjetsko vrijeme seoska škola, a sada kamp web mjesto. Vrlo, moram reći, ugodno.
Napokon, posljednja skupina spomenika povezana je s rezervatom prirode Shulgan-Tash u regiji Burzyan. Ovaj je rezervat danas poznat po petroglifima špilje Kapove starim najmanje 14-15 tisuća godina, ali u početku (prije otkrića petroglifa) Shulgan-Tash stvoren je da zaštiti pčelu Burzyan i pčelarstvo i pčelarstvo povezano s njima. s tim.
Stari autentični trupci izloženi su u rezervatu na otvorenom:
Uključujući i bogato ukrašene narodne obrtnike:
U posebnom paviljonu predstavljena je ploča - odnosno umjetna udubina za pčele, izdubljena u deblu živog stabla:
A također i tamge - generički znakovi, kojima je svaki pčelar označio novo drvo kao svoje vlasništvo:
Južni Ural, a posebno Planinska Baškirija, jedna je od regija u kojoj drvena arhitektura još uvijek dominira nad kamenom, i što je najvažnije, ona ne propada, već se, naprotiv, razvija. U lokalnim selima i dalje preferiraju život u kolibama, lokalne vjerske tradicije doprinose stvaranju crkava i džamija od strane "narodnih snaga", i općenito, iako se Južni Ural u svom drvenom nasljeđu ne može uspoređivati \u200b\u200bs ruskim sjeverom ili Rudarstvo Urala, lokalne tradicije u mnogočemu su jedinstvene.
Ako je u sjeverozapadnim poljoprivrednim regijama većina sela nastala i prije pridruživanja ruskoj državi, tada su se u južnoj i istočnoj Baškiriji, gdje je dominiralo nomadsko, zatim polunomadsko stočarstvo, naseljena naselja pojavila tek prije 200-300 godina. Smjestili su se u klanske skupine od 25-30 domaćinstava. Od 20-ih godina XIX. administracija je započela obnovu baškirskih aula poput ruskih sela.
Svi Baškiri imaju kuće, žive u selima, koriste određene zemljišne parcele na kojima se bave poljodjelstvom ili drugim zanatima i u tom pogledu razlikuju se od seljaka ili ostalih naseljenih stranaca samo stepenom svoje dobrobiti. Jedna stvar koja bi mogla dovesti do konsolidacije imena polunomadskog plemena za Baškire je običaj, s početkom proljeća, da se presele u takozvani koš, odnosno u filcane vagone koje kampiraju. na svojim poljima ili livadama u obliku kampa.
Na mjestima bez drveća ove su ljetne sobe izrađene od drvenih rešetki visokih 2 jarda, prekrivenih krugom od filca, a druge se na njih postavljaju svodom, stavljajući ih na vrh u drveni krug koji nije zatvoren filcastom podlogom , ali tvori rupu koja služi kao cijev za dim od ognjišta iskopanog usred koša. Međutim, takav šator od filca samo je vlasništvo bogatih, dok prosječni državni ljudi žive u alasyku (svojevrsnoj popularnoj tiskarskoj kolibi) ili u jednostavnim kolibama izrađenim od grančica i prekrivenim filcima. Na mjestima koja vrve šumom, ljetne prostorije sastoje se od drvenih koliba ili šatora od kore od breze, koji uvijek ostaju na istom mjestu.
Što se tiče vanjske arhitekture, baškirska sela ne razlikuju se od ruskih ili tatarskih sela. Tip kolibe je isti, kao i raspored ulica, ali uz sve to, iskusno će oko već od prvog puta razlikovati selo od ruskog, čak i ako ne uzmemo u obzir džamiju. Na prijelazu iz devetnaestog u dvadeseto stoljeće. među Baškirima se moglo naći širok izbor stanova, počevši od jurte od filca i završavajući kolibama od cjepanica, što se objašnjava složenošću etničke povijesti ljudi, osobitostima gospodarstva i raznolikošću prirodnih uvjeta. Baškirske kuće svugdje nose otisak neke vrste nepotpunosti ili poludestrukcije; ne pokazuju onu vrstu ekonomske udobnosti i brižnosti kao u ruskim kućama. To se, s jedne strane, objašnjava siromaštvom, lošom poljoprivredom, s druge strane nemarom, nedostatkom domačnosti i ljubavi prema svom domu, čime ga ruski seljak dotjeruje.
Moderna seoska naselja Baškira grade se od trupaca, koristeći opremu za sječu, od opeke, betona od troske, betonskih blokova. Interijer zadržava tradicionalna obilježja: podjela na polovice kućanstva i gostiju, raspored kreveta.
Baškiri su, poput mnogih nomadskih naroda Euroazije, proveli oko polovice svog života u privremenim stanovima, od kojih je najstarija i najuniverzalnija vrsta bila rešetkasta jurta (tirme), topla na hladnom, hladna na vrućini.
Jurta je nesumnjivo izvanredan izum drevnih nomadskih stočara. Zbog jednostavnosti prijevoza, otpornosti na stepne vjetrove i uragane, sposobnosti da se zagrije po hladnom vremenu, ohladi po vrućini, sposobnost brzog rastavljanja i sastavljanja itd. - bila je savršen dom.
Tradicionalna jurta kao dom Baškira danas nije preživjela. Može se vidjeti na proljetnom odmoru "Sabantuy", kao i u velikim muzejima u Baškortostanu. Međutim, nije nestala bez traga. Diveći se poznatim gotičkim katedralama zapadne Europe s njihovim lancetastim svodovima na rebrima, čovjek se nehotice pita je li jurta njihov prototip, budući da njihov dizajn ima mnogo toga zajedničkog.
Jurta za stepske nomade bila je središte svemira. Njihov je život u njemu započeo, a u njemu i završio. Bila je mikrokozmos u makrokozmosu, model svijeta, koji su drevni ljudi isprva zamišljali ravno, jednorazinsko, a zatim dvoetažno: dolje - zemlja, gore - nebo sa zvijezdama. Plemena su se kretala golemim pašnjacima, svladavajući goleme stepene prostore i počela primjećivati \u200b\u200bzaobljenost horizonta, ispupčenost zemljine površine, što se odražavalo u njihovom mikrokozmosu: grobovima svojih rođaka počeli su davati izgled kukovastih segmenata, ispunjavajući humku kao model vidljivog svijeta ocrtanog krugom horizonta. Na sliku i priliku vidljivog svijeta nisu građeni samo grobovi, već i stanovi. Svijet kao krug prvo je bio utjelovljen u okrugloj jurti, a kasnije u stacionarnom stanu - kolibi. Jurta je, poput svemira, imala tri okomite razine: pod (personificirala je zemlju), unutarnji prostor (zrak) i kupolu (nebo). Pod jurte za nomada bio je nešto više od zemljanog ili drvenog poda za neaktivnog poljoprivrednika: na podu jurte spavali su, jeli, odmarali, primali goste, ovdje su se održavali praznici, vjenčanja, sprovodi, rađali su se i umro. Stoga je bio predmet posebne brige, posebne pažnje nomada, što se ne može reći o onima koji su živjeli u kolibi. Pod jurte bio je prekriven filcima s uzorkom, vunenim prostirkama, tepisima, stvarajući tako umjetnički interijer jurte.
Unutarnji zidovi jurte (zraka) bili su prekriveni velikim tkaninama s uzorkom, domaći prostirke obješene na rešetkasti okvir; na njihovoj su pozadini visjeli tkani i vezeni ručnici, svečana odjeća, nakit, pribor za lov, konjska zaprega, oružje, što je zajedno s ukrašenim podom stvorilo svojevrsni ansambl.
Kupola jurte personificirala je nebeski svod, rupa u njemu kroz koju je svjetlost prodirala bila je povezana sa suncem. Okrugla glava jurte (sagyrak), tvoreći kupolasti otvor, imala je sveto značenje, bila je sveta, prenosila se s oca na sina, sa starog stana na novi. Kroz nju prolazi aksijalna crta u odnosu na koju je organiziran čitav unutarnji prostor jurte.
Tijekom izvođenja kreativnog projekta, naš zadatak nije bio samo proučavati život, svakodnevicu Baškira, njihov dom. Pokušali smo ponovno stvoriti kulturu ljudi, nacionalno prebivalište u modelu - jurti.
1.2. Ciljevi i ciljevi:
Nastaviti upoznavati djecu sa običajima i tradicijom obitelji Bashkir;
Dati djeci ideju o baškirskom stanu - jurti;
Pokažite karakteristične značajke ukrasa jurte;
Jurta u potpunosti zadovoljava potrebe nomada zbog svoje praktičnosti i praktičnosti. Snage jedne obitelji brzo je sastavljaju i lako rastavljaju u roku od jednog sata. Lako ga prevoze deve, konji ili automobil, njegov pokrivač od filca ne propušta kišu, vjetar i hladnoću. Rupa na vrhu kupole služi za dnevno svjetlo i čini kamin jednostavnim za upotrebu. Jurtu još uvijek u mnogim slučajevima koriste stočari u Kazahstanu, Kirgistanu i Mongoliji.
Najčešće značenje zajedničke turske riječi "jurt" je "narod", "domovina", a također - pašnjak, zemlja klanova. Na kirgiskom i kazahstanskom jeziku riječ "Ata-Zhurt" znači "Otadžbina", doslovno: "Očeva kuća". U modernom mongolskom jeziku riječ yurt (ger) sinonim je za "dom".
POVIJEST JURTE
IX stoljeće Andronovita Huna iz regije Katon-Karagai
Stjecanje praktičnih vještina šivanja narodnih nošnji;
Praktična rekonstrukcija baškirske jurte i njezinog unutarnjeg uređenja;
Upoznajte baškirske riječi.
UNUTARNJOST BAŠKIRSKE JURTE
Ulaz u jurtu nalazio se s južne strane. Strana nasuprot ulaza smatrala se glavnom, časnom i namijenjenom gostima. U središtu stana nalazilo se ognjište. Iznad nje, na najvišoj točki kupole, nalazila se dimna rupa. Ako se ognjište iznosilo na ulicu, tada se u središtu, na filcima, prostirao stolnjak, bacali su se jastuci, mekana posteljina i sedla.
Unutarnja dekoracija jurte sastoji se od predmeta, proizvoda stvorenih domaćim zanatima u raznim regijama Baškirije. Kružni oblik jurte, nedostatak unutarnje podjele na odjeljke i ograničeno područje doveli su do postavljanja predmeta za domaćinstvo duž keregea ili na njegove glave, kao i na ujke. No, unatoč nedostatku dijelova unutar jurte, svaki dio interijera ima svoju tradicionalnu svrhu.
Posebna pažnja posvećena je podu, koji je morao biti topao, mekan i ugodan (gostima su ponuđeni dodatni tepisi i jastuci).
Uz pomoć zavjese (sharshau), jurta se dijelila na mušku (zapadnu) i žensku (istočnu) polovicu. U muškom dijelu, uz zid nasuprot ulaza, nalazile su se škrinje na niskim drvenim postoljima. Na škrinjama su bili presavijeni tepisi, filci, popluni, madraci, jastuci, vezani posebnom elegantno vezenom vrpcom (tyshek tartma). Na zidove jurte bila je obješena svečana odjeća. Na istaknutom mjestu postavljena su izrezbarena sedla, umetnuta zaprega, luk u kožnoj futroli i strijele u tobolac, sablja i drugo vojno oružje. Razno kuhinjsko posuđe bilo je koncentrirano na žensku polovicu.
U središtu jurte, koja se, prema vjerovanjima Baškira, smatra "pupčanom vrpcom" stana, nalazi se ognjište u kojem se pripremala hrana, a u hladnoj sezoni ovdje se ložila vatra koja je zagrijavala jurt.
WeiV n)
