Dom > Varanje muža > Gončarov Oblomov ukratko analizira rad. Koji je glavni lik? Upoznavanje s glavnim likovima


Gončarov Oblomov ukratko analizira rad. Koji je glavni lik? Upoznavanje s glavnim likovima




Gončarovljev roman Oblomov značajno je djelo ruske klasike, ovo je knjiga koju ste istinski shvatili već u odrasloj dobi, postupno shvaćajući njezino značenje i karaktere. Glavni lik djela je mladi zemljoposjednik Ilja Iljič Oblomov. Neki Oblomova nazivaju zamišljenim pjesnikom, drugi filozofom, treći samo lijenom osobom. Međutim, ne postoji jedinstven pogled na sliku Oblomova koji bi ga u potpunosti i cjelovito karakterizirao kao osobu. Svaki čitatelj koji zna razmišljati i razmišljati stvorit će svoje vlastito mišljenje o njemu.

Povijest nastanka romana "Oblomov"

Ivan Goncharov stvorio je "Oblomov" pod utjecajem posebnih dojmova i misli. Roman se nije pojavio iznenada, ne iznenada, već je postao odgovor na autorove stavove. Povijest nastanka romana "Oblomov", nesumnjivo, ostavlja značajan trag na općenito ozračje djela, na čijoj se pozadini odvija tijek pripovijesti. Ideja se rodila postupno, poput cigle velike kuće. Nedugo prije "Oblomova" Goncharov je napisao priču "Dashing sick", koja je poslužila kao osnova za stvaranje romana.

Stvaranje romana Oblomov poklapa se s društveno-političkom krizom u Rusiji. U to se vrijeme pokazala vrlo relevantnom slika apatičnog vlasnika zemlje koji nije mogao samostalno preuzeti odgovornost za vlastiti život i donositi odgovorne odluke. Glavna ideja djela nastala je pod utjecajem stavova kritičara Belinskog, koji je bio duboko impresioniran Gončarovljevim prvim romanom „Obična povijest“. Belinski je primijetio da se u ruskoj književnosti već pojavila slika "suvišne osobe", koja se ne može prilagoditi okolnoj stvarnosti, za društvo je beskorisna. Ta je osoba slobodoumni, fin sanjar, pjesnik i filozof. Romantizam je u svojoj prirodi povezan s krajnjom neaktivnošću, lijenošću i apatijom. Dakle, povijest romana "Oblomov" povezana je i odražava život plemstva druge polovice 19. stoljeća.

Ideološka i kompozicijska komponenta

Roman se sastoji od četiri dijela, od kojih svaki u potpunosti otkriva stanje glavnog junaka i odražava promjene koje se događaju u njegovoj duši: slabovoljno, lijeno postojanje; preobrazba srca, mentalna, moralna borba i, konačno, umiranje. Fizička smrt rezultat je do kojeg dolazi Ilya Ilyich. Povijest stvaranja romana "Oblomov" naglašava nesposobnost junaka da prijeđe svoju neodlučnost i nespremnost da bilo što učini.

Situacija u kući Oblomova

Čim sam ušao u sobu u kojoj je Ilya Ilyich ležao na sofi, u unutrašnjosti se, u rasporedu stvari, mogla pronaći nevjerojatna sličnost sa samim vlasnikom: posvuda se vidjela prašina, tanjuri neočišćeni nakon večere. Karakteristična je, definirajuća, uloga Oblomova u romanu Oblomov. Ona daje primjer postojanja koje vodi u duhovnu smrt.

Oblomov nije prilagođen životu, čitav njegov izgled i navike izražavaju želju da se sakrije, sakrije od tlačiteljske stvarnosti: cipele su mu bile široke i stajale su pored sofe, tako da je "uvijek u njih odmah padao"; kućni ogrtač bio je toliko širok i labav da se "Oblomov mogao dvaput zamotati u njega." Sluga Zakhar je poput svog gospodara: ponovno ustajanje s kauča za njega je podvig, čišćenje soba nezamisliva je briga i frka. Zakhar je uronjen u svoje misli, poznaje "gospodara" od djetinjstva, zbog čega si ponekad dopušta raspravu s njim.

Koji je glavni lik?

Karakteristike Oblomova u romanu "Oblomov" čitatelju su prikazane doslovno s prvih stranica. Ilya Ilyich je finog osjećaja, apatičan, osjećajan, ali suprotan bilo kojoj aktivnosti. Kretanje mu je bilo težak zadatak, nije želio i nije težio da bilo što promijeni u svom životu. Ležati s njim bilo je normalno, poznato stanje, a da bi se Oblomov maknuo s kauča, morao se dogoditi izvanredan događaj. Umorala ga je potreba za ispunjavanjem poslovnih papira, zabrinula ga je i rastužila pomisao na potrebu iseljenja iz stana. Međutim, umjesto da napreže volju, um i učini ono što se od njega traži, on i dalje ostaje neaktivan.

"Zašto sam takav?"

Karakterizacija Oblomova u romanu Oblomov odražava glavnu ideju djela - krah junakovih moralnih ideala i postupno umiranje. pokazuje čitatelju porijeklo slabe volje Ilije Iljiča. U snu se junak vidi kao malo, rodno selo Oblomovka, u kojem je rođen i odrastao. Kao dijete pokušavali su ga na svaki mogući način zaštititi od stvarnog života: nisu mu dopuštali da izlazi iz kuće na hladnoći i mrazu, penje se na ograde, učio je samo onih dana kad nije bilo praznika, ali događali su se tako često da "nije vrijedilo voziti". Hrana je bila kult, voljeli su praznike i postavljali velike stolove.

Oblomov je upio vjerovanja svog rodnog sela, postao dio postojanja koje su vodili njegovi stanovnici. "Oblomovizam" je posljedica takve percepcije svijeta: ići u toku, samo se povremeno budi iz uznemirujućeg, nemirnog sna. Uloga Oblomova u romanu Oblomov velika je i značajna: ocrtati problem duhovnog zaborava ličnosti, njegovog rastvaranja u svakodnevnim detaljima i nespremnosti za život.

Oblomov i Stolz

Najbliži i jedini prijatelj Ilje Iljiča tijekom života bio je i ostao Andrej Ivanovič Stolts. Unatoč razlici u karakterima, vezivalo ih je jako prijateljstvo iz djetinjstva. Stolz je aktivan, energičan, neprekidno u poslu, na putu. Niti minutu ne može sjediti na jednom mjestu: pokret je suština njegove prirode. Puno je postigao u životu zahvaljujući uloženim vanjskim naporima, ali duboka pjesnička iskustva su mu nedostupna. Stolz radije ne sanja, već glumi.

Oblomov je apatičan, nema dovoljno energije čak ni da pročita knjigu koju je započeo (često je ležala na stolu i po nekoliko tjedana). Pjesnici su mu uzbuđivali maštu, budili misli i osjećaje u duši, ali on nikada nije prelazio dalje od tih misli i osjećaja. Njegova je priroda bila zaokupljena mislima, ali nije učinio ništa da je dalje razvija. Sa svojim suprotnim likovima, ovo dvoje ljudi se međusobno nadopunjavalo, činilo je jedinstvenu skladnu cjelinu.

Test ljubavi

Glavni likovi romana imaju značajan utjecaj na državu Ilje Iljiča. Oblomov je bio nadahnut sjajnim osjećajem prema Olgi Ilyinskaya, prisilio ga je da neko vrijeme napusti svoj ugodni svijet i izađe u vanjski život ispunjen bojama i zvukovima. Unatoč činjenici da se Olga često smijala Oblomovu, smatrala ga previše lijenim i apatičnim, ovaj joj je čovjek bio drag i blizak.

Njihova lijepa i bolno dirljiva ljubavna priča šokira, rađa osjećaj žaljenja, neizbrisivu gorčinu u duši. Oblomov sebe smatra nedostojnim ljubavi, zbog čega Olgi piše bolno i istodobno uzbudljivo pismo. Može se pretpostaviti da on predviđa njihov skori prekid, ali ova okolnost prije ukazuje na nespremnost Ilje Iljiča da prihvati osjećaje prema sebi, sumnje da je vrijedan ljubavi mlade dame. Junak se boji da će ga odbiti i dugo oklijeva zaprositi Olgu. U pismu piše da je njezina ljubav priprema za budući osjećaj, ali ne i sama ljubav. Kao rezultat toga, junak se pokazao u pravu: kasnije mu Olga prizna da je u njemu voljela "budućeg Oblomova", njegujući u osjećaju za njega mogućnost nove ljubavi.

Zašto ljubav prema Olgi Iljinskoj nije spasila Oblomova?

Čini se da je pojavom Olge i Oblomova ustao s trosjeda, ali samo neko vrijeme, kako bi mladoj dami mogao izraziti svoje divljenje njezinoj ljepoti i mladosti. Njegovi su osjećaji iskreni i snažni, ali nedostaje im dinamike, odlučnosti.

Umjesto da rješava goruća pitanja vezana uz stan i pripreme za vjenčanje, Oblomov se i dalje zatvara iz života. Preko dana spava ili čita knjige, rijetko ide kod svoje mladenke, odgovornost za svoju sreću prebacuje na nepoznate ljude: traži od drugih da se muče oko stana, da rješavaju slučajeve stanarine u Oblomovki.

Zašto je ova knjiga i danas relevantna?

Povijest stvaranja romana "Oblomov" usko je povezana s povijesnim događajima 50-60-ih i izvrstan je spomenik plemićkog društva 19. stoljeća. Za moderne čitatelje knjiga može biti zanimljiva zbog vječnih pitanja. Ovo je izbor životnog smjera, ljubavne linije, filozofskih pogleda i razmišljanja. Junaci romana Oblomov različiti su, ali svi su živi ljudi s individualnim karakternim crtama. Svatko od njih ima svoje prednosti i nedostatke, svoja uvjerenja, poglede na svijet. Na primjer, Andrei Stolts prilično je ambiciozan, zahtjevan prema sebi i onima oko sebe, Olga Ilyinskaya je romantična priroda, kojoj poezija i glazba nisu strane, Zakhar je odsutan i lijen.

Karakterizacija romana navodi čitatelja na razumijevanje jednostavne istine. Oblomov nije uništen udarcem, od kojeg je prekinuto njegovo zemaljsko postojanje, već neaktivnim, apatičnim odnosom prema životu, prema sebi. Važno je ne prespavati život, ne rasipati uzalud, već spoznati svoju bit kroz njegove različite manifestacije, poput aktivnosti, kulture, umjetnosti, osobnog sreća.

Često nazivan piscem misterija, Ivan Aleksandrovič Gončarov, ekstravagantan i nedostižan mnogim suvremenicima, gotovo je dvanaest godina hodao do svog zenita. "Oblomov" je objavljen u dijelovima, zgužvan, dovršen i promijenjen "polako i teško", kako je napisao autor, čija je kreativna ruka, međutim, pristupanju stvaranju romana pristupila odgovorno i skrupulozno. Roman je objavljen 1859. u peterburškom časopisu Otechestvennye zapiski, a naišao je na jasno zanimanje kako književnih krugova, tako i filiste.

Povijest pisanja romana paralelno se popratila tarantom tadašnjih događaja, naime Tamnih sedam godina 1848. - 1855., kada nije šutjela samo ruska književnost, već i cijelo rusko društvo. Bilo je to doba povećane cenzure, koja je postala reakcija vlasti na aktivnost liberalno nastrojene inteligencije. Širom Europe dogodio se val demokratskih pučeva, pa su političari u Rusiji odlučili osigurati režim represivnim mjerama protiv tiska. Nije bilo vijesti, a pisci su se suočili s zajedljivim i bespomoćnim problemom - nije se imalo o čemu pisati. Ono što su cenzori možda željeli da se nemilosrdno izvuče. Upravo je ta situacija posljedica te hipnoze i one letargije, u kojoj je cjelokupno djelo zastrto, poput omiljenog haljina Oblomova. Najbolji ljudi u zemlji u tako zagušljivoj atmosferi osjećali su se nepotrebnima, a vrijednosti poticane odozgo - sitne i nedostojne plemića.

"Napisao sam svoj život i ono što je naraslo do njega", kratko je Gončarov komentirao povijest romana nakon posljednjeg dodira s njegovim stvaranjem. Te su riječi iskreno priznanje i potvrda autobiografske prirode najveće zbirke vječnih pitanja i odgovora.

Sastav

Sastav romana je kružan. Četiri dijela, četiri godišnja doba, četiri države Oblomova, četiri faze u životu svakog od nas. Radnja u knjizi je ciklus: spavanje se pretvara u buđenje, buđenje - u san.

  • Izlaganje. U prvom dijelu romana gotovo da nema radnje, osim možda samo u glavi Oblomova. Ilya Ilyich laže, prima posjetitelje, viče na Zakhara, a Zakhar na njega. Ovdje se pojavljuju likovi različitih boja, ali u osnovi svi isti ... Poput Volkova, na primjer, kojega junak suosjeća i raduje se što se u jednom danu ne razdvaja i ne raspada na deset mjesta, ne drži se, već svoje ljudsko dostojanstvo čuva u svojim odajama ... Sljedeći "od hladnoće", Sudbinski, Ilja Iljič, također se iskreno kaje i zaključuje da je njegov nesretni prijatelj zapeo u službi i da se sada puno toga u njemu neće pomaknuti u stoljeću ... Bio je tu i novinar Penkin, i bezbojni Aleksejev, i Tarantijev s puno obrva podjednako se sažaljevao, suosjećao sa svima, parirao svima, recitirao ideje i razmišljao ... Važan dio je poglavlje "Oblomovljev san", u kojem je izložen korijen "oblomovizma". Sastav je jednak ideji: Gončarov opisuje i pokazuje razloge zbog kojih su nastale lijenost, apatija, infantilizam i na kraju mrtva duša. To je prvi dio - izlaganje romana, budući da su ovdje čitatelju predstavljeni svi uvjeti u kojima je junakova ličnost nastala.
  • Kravata. Prvi je dio ujedno i polazna točka za naknadnu degradaciju ličnosti Ilje Iljiča, jer ni skokovi strasti za Olgom i predana ljubav prema Stolzu u drugom dijelu romana ne čine junaka boljom osobom, već samo postupno istiskuju Oblomova iz Oblomova. Ovdje junak upoznaje Iljinsku, koja se u trećem dijelu razvija u vrhunac.
  • Vrhunac. Treći je dio, prije svega, sudbonosan i značajan za samog protagonista, budući da ovdje svi njegovi snovi odjednom postaju stvarnost: čini podvige, zaprosi Olgu, odluči voljeti bez straha, odluči riskirati, na dvoboj sa sobom ... Samo ljudi poput Oblomova ne nose futrole, ne ograđuju se, ne prekrivaju se znojem tijekom bitke, drijemaju i samo zamišljaju koliko je to herojski lijepo. Oblomov ne može učiniti sve - ne može ispuniti Olgin zahtjev i otići u svoje selo, jer je ovo selo fikcija. Junak prekida sa ženom iz snova, odlučivši sačuvati vlastiti način života, umjesto da teži najboljem i vječnoj borbi sa sobom. Istodobno, njegovi se financijski poslovi beznadno pogoršavaju, a on je prisiljen napustiti ugodan stan i više voli proračun.
  • Razmjena. Četvrti završni dio, "viborški oblomovizam", sastoji se od braka s Agafyom Pshenitsynom i naknadne smrti glavnog junaka. Također je moguće da je upravo brak pridonio otupjelosti i skoroj smrti Oblomova, jer, kako je sam rekao: "Postoje takvi magarci koji se vjenčaju!"

Može se sažeti da je sama radnja izuzetno jednostavna, unatoč činjenici da se proteže na šest stotina stranica. Lijenog ljubaznog sredovječnog muškarca (Oblomov) prevare njegovi prijatelji lešinari (inače su lešinari, svaki na svom području), ali u pomoć priskače ljubazni ljubavni prijatelj (Stolz), koji ga spasi, ali mu oduzme predmet ljubavi (Olga), i stoga i glavna hrana njegova bogatog duhovnog života.

Osobitosti kompozicije nalaze se paralelno u pričama na različitim razinama percepcije.

  • Ovdje je samo jedna glavna priča, a to je ljubav, romantična ... Veza između Olge Iljinskaje i njezinog glavnog gospodina prikazana je na nov, hrabar, strastven, psihološki detaljan način. Zato roman za sebe tvrdi da je ljubavni, da je svojevrsni model i priručnik za izgradnju odnosa između muškarca i žene.
  • Sekundarna se priča temelji na principu suprotstavljanja dvije sudbine: Oblomovu i Stolzu i presijecanju upravo tih sudbina na mjestu ljubavi prema jednoj strasti. Ali u ovom slučaju Olga nije prekretnica, ne, pogled joj pada samo na snažno muško prijateljstvo, na tapšanje po leđima, na široke osmijehe i na uzajamnu zavist (želim živjeti onako kako živi drugi).

O čemu govori roman?

Ovaj roman prije svega govori o poroku od društvenog značaja. Čitatelj često može primijetiti sličnosti između Oblomova ne samo sa svojim tvorcem, već i s većinom ljudi koji žive i ikad su živjeli. Tko se od čitatelja, kako su se približili Oblomovu, nije prepoznao, ležeći na kauču i razmišljajući o smislu života, o ispraznosti bića, o ljubavnoj moći, o sreći? Tko mu od čitatelja nije slomio srce pitanjem: "Biti ili ne biti?"

Kvaliteta pisca na kraju je takva da se, pokušavajući razotkriti još jednu ljudsku manu, pritom zaljubi u nju i zada čitatelju manu s tako apetitnom aromom da čitatelj želi nestrpljivo gostiti. Napokon, Oblomov je lijen, neuredan, djetinjast, ali javnost ga voli samo zato što junak ima dušu i ovu se dušu ne srami otkriti nama. “Mislite li da srce nije potrebno za razmišljanje? Ne, oplođeno je ljubavlju “- ovo je jedan od najvažnijih postulata djela, polažući bit romana„ Oblomov “.

Sama sofa i Oblomov koji leži na njoj održavaju svijet u ravnoteži. Njegova filozofija, promiskuitet, zbunjenost, bacanje kontroliraju polugu kretanja i os svijeta. U romanu, u ovom slučaju, ne postoji samo izgovor za nečinjenje, već i skrnavljenje radnje. Taština Tarantijeva ili Sudbinskog nema nikakvog smisla, Stolz čini uspješnu karijeru, ali ono što je nepoznato ... Gončarov se usuđuje lagano ismijavati rad, odnosno rad u službi, koji je mrzio, što, stoga, nije bilo iznenađujuće primijetiti u liku protagonista ... „Ali kako je bio uznemiren kad je vidio da barem mora postojati potres da zdrav dužnosnik ne dođe na posao, a potresi, kao da je grijeh, ne događaju se u Sankt Peterburgu; poplava bi, naravno, mogla poslužiti i kao prepreka, ali čak se i to rijetko događa. " - pisac prenosi svu besmislenost državnih aktivnosti, o čemu je Oblomov razmišljao i na kraju se odrekao, pozivajući se na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. Pa o čemu govori Oblomov? Ovo je roman o tome kako ako ležite na kauču, možda ste u pravu više od onih koji negdje odu ili negdje sjede. Oblomovizam je dijagnoza čovječanstva, gdje svaka aktivnost može dovesti ili do gubitka vlastite duše, ili do glupog rušenja vremena.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Valja napomenuti da su govorna prezimena karakteristična za roman. Na primjer, nose ih svi manji spolovi. Tarantjev potječe od riječi "tarantula", novinar Penkin - od riječi "pjena", koja nagovještava površinu i jeftinost njegova zanimanja. Uz njihovu pomoć, autor dopunjuje opis junaka: Stolzovo prezime s njemačkog je prevedeno kao "ponosna", Olga je Iljinskaja jer pripada Iliji, a Pšenicina je aluzija na podlost njenog filistejskog načina života. Međutim, sve to, zapravo, ne karakterizira u potpunosti junake, to čini sam Gončarov, opisujući postupke i misli svakog od njih, otkrivajući njihov potencijal ili nedostatak.

  1. Oblomov - glavni lik, što i ne čudi, ali junak nije jedini. Kroz prizmu života Ilje Iljiča vidljiv je drugačiji život, jedino što je zanimljivo jest da se Oblomovskaja čitateljima čini zabavnijom i originalnijom, unatoč činjenici da on nema osobine vođe, a čak je i nesimpatičan. Oblomov, lijeni i pretežak sredovječni muškarac, s povjerenjem može postati zaštitno lice propagande melankolije, depresije i bluesa, ali taj je čovjek toliko nelicemjeran i čiste duše da je njegov tmurni i ustajali njuh gotovo nevidljiv. Ljubazan je, suptilan u ljubavnim stvarima, iskren s ljudima. Postavlja si pitanje: "Kada živjeti?" - i ne živi, \u200b\u200bveć samo sanja i čeka pravi trenutak za utopijski život, koji dolazi u njegovim snovima i snovima. Također postavlja veliko Hamletovo pitanje: "Biti ili ne biti" - kad odluči sići s kauča ili Olgi priznati svoje osjećaje. On, poput Don Quijotea Cervantesa, želi postići podvig, ali ne želi, pa stoga za to krivi svog Sancha Pansu - Zakhara. Oblomov je naivan, poput djeteta, i toliko drag čitatelju da se pojavljuje neodoljiv osjećaj da zaštiti Ilju Iljiča i brzo ga pošalje u idealno selo, gdje može, držeći suprugu za struk, šetati s njom i gledati kuhara dok kuha. detaljno smo analizirali u eseju na ovu temu.
  2. Suprotno Oblomovu je Stolz. Čovjek od kojeg se vodi pripovijedanje i priča o "oblomovizmu". Otac je Nijemac, a majka Rus, dakle, osoba koja je naslijedila vrline obje kulture. Od djetinjstva je Andrej Ivanovič čitao i Herdera i Krilova, bio je dobro upućen u "marljivo zarađivanje novca, vulgaran poredak i dosadnu pravilnost života". Za Stolza je Oblomova filozofičnost jednaka antiki i prošloj modi za razmišljanjem. Putuje, radi, gradi, žudno čita i zavidi slobodnoj duši prijatelja, jer se ni sam ne usuđuje polagati za slobodnu dušu, ali možda se jednostavno boji. detaljno smo analizirali u eseju na ovu temu.
  3. Prekretnicu u životu Oblomova možemo nazvati jednim imenom - Olga Ilyinskaya. Zanimljiva je, posebna je, pametna je, lijepo odgojena, nevjerojatno pjeva i zaljubljuje se u Oblomova. Nažalost, njezina je ljubav poput popisa određenih zadataka, a sam voljeni za nju nije ništa drugo nego projekt. Saznavši od Stolza osobitosti razmišljanja o svojoj zaručenici za budućnost, djevojka je planula u želji da Oblomova učini "muškarcem" i njegovu bezgraničnu i drhtavu ljubav prema njoj smatra svojim povodcem. Djelomično je Olga okrutna, ponosna i ovisna o javnom mnijenju, ali reći da njezina ljubav nije prava znači pljunuti na sve zavoje u rodnim odnosima, ne, njezina je ljubav posebna, ali istinska. također postala tema našeg sastava.
  4. Agafya Pshenitsyna je 30-godišnjakinja, gospodarica kuće u koju se preselio Oblomov. Junakinja je ekonomska, jednostavna i draga osoba koja je u Ilji Iljiču pronašla ljubav svog života, ali ga nije nastojala promijeniti. Karakterizira je tišina, smirenost, određena ograničena perspektiva. Agafya ne razmišlja o nečem visokom što nadilazi svakodnevnu rutinu, ali je brižna, marljiva i sposobna za samopožrtvovanje radi svog voljenog. Detaljnije u eseju.

Tema

Kao što kaže Dmitrij Bikov:

Gončarovljevi junaci ne pucaju u dvoboju poput Onjegina, Pečorina ili Bazarova, ne sudjeluju, poput princa Bolkonskog, u povijesnim bitkama i pisanju ruskih zakona, ne čine zločine i prekoračuju zapovijed "Ne ubij", kao u romanima Dostojevskog. Sve što rade uklapa se u okvire svakodnevnog života, ali ovo je samo jedan aspekt

Doista, jedan aspekt ruskog života ne može obuhvatiti cijeli roman: roman je podijeljen na društvene odnose, prijateljstva i ljubavne veze ... Upravo je potonja tema glavna i kritičari je jako cijene.

  1. Ljubavna tema utjelovljen je u vezi Oblomova s \u200b\u200bdvije žene: Olgom i Agafjom. Dakle, Gončarov prikazuje nekoliko vrsta istog osjećaja. Emocije Iljinskaje zasićene su narcizmom: u njima ona vidi sebe, a tek onda svog odabranika, iako ga voli svim srcem. Međutim, ona cijeni svoju ideju, svoj projekt, odnosno nepostojećeg Oblomova. Ilyin odnos s Agafyom je drugačiji: žena je u potpunosti podržavala njegovu želju za mirom i lijenošću, idolizirala ga je i živjela brinući se o njemu i njihovom sinu Andryushi. Stanar joj je pružio novi život, obitelj, dugo očekivanu sreću. Njezina ljubav je obožavanje do sljepila, jer je udovoljavanje muževljevim hirovima odvelo u ranu smrt. Glavna tema djela detaljnije je opisana u sastavu "".
  2. Tema prijateljstva... Stolz i Oblomov, iako su doživjeli zaljubljivanje u istu ženu, nisu pokrenuli sukob i nisu iznevjerili prijateljstvo. Uvijek su se nadopunjavali, komunicirali o najvažnijim i najintimnijim u životu obojice. Ovaj odnos ukorijenio se u njihovim srcima od djetinjstva. Dječaci su bili različiti, ali su se dobro slagali. Andrej je pronašao utjehu i dobrodušnost prilikom posjeta svom suborcu, a Ilya je rado prihvatio njegovu pomoć u svakodnevnim stvarima. Više o tome možete pročitati u eseju "Prijateljstvo Oblomova i Stolza".
  3. Traženje smisla života... Svi junaci traže svoj put, traže odgovor na vječno pitanje o čovjekovoj svrsi. Ilya ga je pronašao u razmišljanju i pronalaženju duhovne harmonije, u snovima i samom procesu postojanja. Stolz se našao u vječnom kretanju naprijed. Detaljno proširen u eseju.

Problemi

Glavni problem Oblomova je nedostatak motivacije za kretanje. Čitavo društvo tog doba zaista želi, ali se ne može probuditi i izaći iz tog strašnog depresivnog stanja. Mnogi su ljudi postali i postaju žrtve Oblomova do danas. Živjeti pakao je živjeti kao mrtva osoba i ne vidjeti nikakvu svrhu. Upravo je tu ljudsku bol Gončarov želio pokazati, pribjegavajući konceptu sukoba za pomoć: postoji i sukob između muškarca i društva, i između muškarca i žene, i između prijateljstva i ljubavi, i između usamljenosti i besposlenog života u društvu, te između posla i hedonizma i između hodanja i laganja i stvari i stvari.

  • Ljubavni problem... Taj osjećaj može čovjeka promijeniti nabolje, ova transformacija nije sama sebi svrha. Za heroinu Goncharov to nije bilo očito i ona je svu snagu svoje ljubavi uložila u prevaspitavanje Ilje Iljiča, ne videći koliko je to za njega bilo bolno. Dok je prepravljala svog ljubavnika, Olga nije primijetila da iz njega istiskuje ne samo loše karakterne osobine, već i dobre. U strahu da se ne izgubi, Oblomov nije mogao spasiti svoju djevojku. Suočio se s problemom moralnog izbora: ili da ostane sam, ali sam, ili da igra cijeli život druge osobe, ali za dobro svoje žene. Odabrao je svoju individualnost i u ovoj se odluci može vidjeti egoizam ili poštenje - svakome svoje.
  • Problem prijateljstva. Stolz i Oblomov položili su test jedne ljubavi za dvoje, ali nisu mogli otrgnuti ni minutu iz obiteljskog života kako bi sačuvali partnerstvo. Vrijeme ih je razdvojilo (a ne svađa), rutina dana raskinula je jake prijateljske veze. Oboje su izgubili od rastanka: Ilya Ilyich se potpuno zanemario, a njegov je prijatelj zaglibio u sitnim brigama i nevoljama.
  • Problem obrazovanja. Ilya Ilyich postao je žrtvom pospane atmosfere u Oblomovki, gdje su sluge učinile sve za njega. Dječakova živost otupila je beskrajnim gozbama i drijemanjima, tupa obamrlost divljine ostavila je traga na njegove ovisnosti. postaje jasnije u epizodi "Oblomovov san", koju smo analizirali u zasebnom članku.

Ideja

Zadatak Goncharova je pokazati i reći što je "oblomovizam", otvarajući svoja vrata i ukazujući na njegove pozitivne i negativne strane i pružajući čitatelju priliku da odabere i odluči što je za njega najvažnije - oblomovizam ili stvarni život s sa svom svojom nepravdom, materijalnošću i aktivnošću. Glavna ideja romana "Oblomov" opis je globalnog fenomena modernog života koji je postao dio ruskog mentaliteta. Sada je prezime Ilya Ilyich postalo kućnim imenom i označava ne toliko kvalitetu koliko cijeli portret dotične osobe.

Budući da plemiće nitko nije tjerao na rad, a kmetovi su za njih činili sve, u Rusiji je procvala fenomenalna lijenost koja je progutala gornji sloj. Potpora zemlje trulila je iz nerada, a ni na koji način nije pridonijela njezinom razvoju. Ovaj fenomen nije mogao ne izazvati strah među kreativnom inteligencijom, stoga na slici Ilje Iljiča vidimo ne samo bogati unutarnji svijet, već i destruktivno neaktivnost Rusije. Međutim, značenje vladavine lijenosti u Oblomovom romanu ima političke prizvuke. Nismo bez razloga spomenuli da je knjiga nastala u razdoblju pooštravanja cenzure. U njemu postoji skrivena, ali, unatoč tome, osnovna ideja da je autoritarni režim kriv za ovo opće nerad. U njemu osobnost ne nalazi primjenu za sebe, nailazeći samo na ograničenja i strah od kazne. Naokolo vlada apsurd servilnosti, ljudi ne služe, već služe, stoga heroj koji poštuje sebe ignorira začarani sustav i, u znak tihog protesta, ne igra na službenika koji još uvijek ništa ne odlučuje i ne može se promijeniti. Zemlja pod žandarskom čizmom osuđena je na nazadovanje, kako na razini državnog stroja, tako i na razini duhovnosti i morala.

Kako je roman završio?

Život junaka prekinula je pretilost srca. Izgubio je Olgu, izgubio je sebe, izgubio je čak i svoj talent - sposobnost razmišljanja. Život s Pshenitsynom nije mu donio ništa: zaglibio je u kulebyak, u pitu s utrobom, koja je progutala i isisala jadnog Ilju Iljiča. Dušu mu je pojela masnoća. Dušu mu je pojeo šufur koji je popravio Wheatsina, sofu, s koje je brzo klizio u ponor iznutrice, u ponor iznutrice. Ovo je finale Oblomova, tmurne, beskompromisne rečenice oblomovizmu.

Što podučava?

Roman je arogantan. Oblomov zadržava pažnju čitatelja i upravo tu pažnju usmjerava na cijeli dio romana u prašnjavoj sobi, gdje glavni lik ne ustaje iz kreveta i sav viče: "Zakhar, Zakhar!" Nije li to glupost ?! A čitatelj ne odlazi ... pa čak može i leći pored njega, pa čak se i zamotati u "orijentalni ogrtač, bez i najmanjeg nagovještaja Europe", pa čak ni ne odlučiti ništa o "dvije nedaće", ali razmislite o svima njima ... Gončarovljev psihodelični roman jako voli uspavati čitatelja i tjera ga da parira tankoj liniji između stvarnosti i sna.

Oblomov nije samo lik, to je životni stil, to je kultura, to je svaki suvremenik, to je svaki treći stanovnik Rusije, svaki treći stanovnik cijelog svijeta.

Gončarov je napisao roman o univerzalnoj svjetovnoj lijenosti da bi živio kako bi je prevladao i pomogao ljudima da se nose s ovom bolešću, no ispostavilo se da je tu lijenost opravdavao samo zato što je s ljubavlju opisivao svaki korak, svaku važniju ideju nositelja ove lijenosti. Nije iznenađujuće, jer Oblomova "kristalna duša" i dalje živi u sjećanjima na svog prijatelja Stolza, voljenu Olgu, suprugu Pšenicinu i, konačno, u suzama zamrljanih očiju Zahara, koji nastavlja odlaziti u grob svoga gospodara. Na ovaj način, zaključak Gončarova - pronaći sredinu između "kristalnog svijeta" i stvarnog svijeta, pronalazeći za sebe poziv u kreativnosti, ljubavi, razvoju.

Kritika

Čitatelji 21. stoljeća rijetko čitaju roman, a ako i pročitaju, nije u potpunosti. Neki se ljubitelji ruskih klasika lako mogu složiti da je roman djelomično dosadan, ali namjerno, nadmoćno dosadan. Međutim, to kritike ne plaši, a mnogi su kritičari rado analizirali i još uvijek rastavljaju roman po psihološkim kostima.

Jedan od najpopularnijih primjera je rad Nikolaja Aleksandroviča Dobroljubova. U svom članku "Što je oblomovizam?" kritičar je izvrsno opisao svakog od junaka. Razloge za lijenost i nemogućnost uređenja života Oblomova recenzent vidi u odgoju i u početnim uvjetima, gdje je ličnost formirana, ili, zapravo, nije.

Piše da Oblomov „nije dosadna, apatična priroda, bez težnji i osjećaja, već čovjek koji također nešto traži u svom životu, razmišljajući o nečemu. Ali gnusna navika da zadovoljava svoje želje ne vlastitim naporima, već drugima - razvila je u njemu apatičnu nepokretnost i odvela ga u bijedno stanje moralnog ropstva. "

Vissarion Grigorievich Belinsky podrijetlo apatije vidio je u utjecaju cijelog društva, budući da je vjerovao da je osoba izvorno prazno platno stvoreno u prirodi, stoga je neki razvoj ili degradacija osobe na ljestvicama koje izravno pripadaju društvu.

Na primjer, Dmitrij Ivanovič Pisarev je riječ "oblomovizam" gledao kao na vječni i nužni organ za tijelo književnosti. Prema njemu, "oblomovizam" je porok ruskog života.

Pospano, rutinsko ozračje ruralnog, provincijskog života nadopunjavalo je ono što djela roditelja i dadilja nisu uspjela napraviti. Biljka staklenika, koja se u djetinjstvu nije upoznala ne samo sa uzbuđenjima u stvarnom životu, već čak i s dječjim tugama i radostima, mirisala je na mlaz svježeg živog zraka. Ilja Iljič počeo je toliko učiti i razvijati se da je shvatio što je život, koje su odgovornosti osobe. To je razumio intelektualno, ali nije mogao suosjećati s shvaćenim idejama o dužnosti, o radu i aktivnostima. Kobno pitanje: zašto živjeti i raditi? - pitanje koje se obično postavlja nakon brojnih razočaranja i razočaranih nada, izravno, samo od sebe, bez ikakve pripreme, u svoj svojoj jasnoći predstavilo se umu Ilje Iljiča - napisao je kritičar u svom slavnom članku.

Aleksander Vasiljevič Družinin detaljnije je ispitao oblomovizam i njegovog glavnog predstavnika. Kritičar je izdvojio 2 glavna aspekta romana - vanjski i unutarnji. Jedno je u svakodnevnoj rutini i praksi, dok drugo zauzima područje srca i glave bilo koje osobe, koje nikada ne prestaje prikupljati gomile destruktivnih misli i osjećaja o racionalnosti postojeće stvarnosti. Ako vjerujete kritikama, tada je Oblomov umro jer je odlučio umrijeti, a ne živjeti u vječnoj neshvatljivoj taštini, izdaji, vlastitim interesima, financijskoj zatvorenosti i apsolutnoj ravnodušnosti prema ljepoti. Međutim, Druzhinin nije smatrao da je „oblomovizam“ pokazatelj propadanja ili propadanja, u njemu je vidio iskrenost i savjest i vjerovao je da je ova pozitivna ocjena „oblomovizma“ zasluga samog Gončarova.

Zanimljiv? Neka bude na vašem zidu!

Gončarovljev roman Oblomov napisan je 1858. godine, a 1859. objavljen je u Otechestvennye zapiski. Međutim, prvi dio djela - "Oblomov san" objavljen je 1849. godine u "Književnoj zbirci", postavši simbolički element radnje i ideološke strukture romana. "Oblomov" je jedno od djela Gončarovljeve novelske trilogije, koja također uključuje "Običnu povijest" i "Prekid". U knjizi se autor dotiče obje akutne društvene problematike za svoje doba - formiranja novog ruskog društva i suprotstavljanja iskonsko ruskog mentaliteta europskim načelima te "vječnih" problema smisla života, ljubavi i ljudske sreće. Detaljna analiza "Oblomova" Gončarova omogućit će sličnije otkrivanje autorove ideje i bolje razumijevanje briljantnog djela ruske književnosti 19. stoljeća.

Žanr i književni pravac

Roman "Oblomov" napisan je u tradiciji književnog pravca realizma, o čemu svjedoče sljedeći znakovi: središnji sukob djela, koji se razvija između glavnog lika i društva koje ne dijeli njegov način života; realan prikaz stvarnosti koji odražava mnoge svakodnevne povijesne činjenice; prisutnost likova tipičnih za to doba - dužnosnika, poduzetnika, građanina, sluga itd., koji međusobno komuniciraju, a u procesu pripovijedanja jasno se prati razvoj (ili degradacija) osobnosti glavnih likova.

Žanrovska specifičnost djela omogućuje nam da ga, prije svega, protumačimo kao društveni i svakodnevni roman, otkrivajući problem "oblomovizma" u doba suvremenog autora, njegov štetni učinak na buržoaziju. Uz to, djelo treba smatrati filozofskim, dotičući se mnogih važnih "vječnih pitanja", te psihološkim romanom - Gončarov suptilno otkriva unutarnji svijet i karakter svakog junaka, detaljno analizirajući razloge njihovih djela i daljnju sudbinu.

Sastav

Analiza romana "Oblomov" ne bi bila cjelovita bez uvažavanja kompozicijskih značajki djela. Knjiga je podijeljena u četiri dijela. Prvi dio i poglavlja 1-4 drugog predstavljaju opis jednog dana Oblomova života, uključujući događaje u junakovom stanu, njegov autorov opis, kao i poglavlje važno za cijelu radnju - "Oblomov san". Ovaj dio rada je izložba knjige.

Poglavlja 5-11 i treći dio predstavljaju glavnu radnju romana, opisujući odnos između Oblomova i Olge. Vrhunac djela je odvajanje voljene, što dovodi do činjenice da Ilya Ilyich ponovno pada u staro stanje "oblomovizma".

Četvrti dio epilog je romana koji govori o daljnjem životu junaka. Rasplet knjige je Oblomova smrt u nekoj vrsti "Oblomovke" koju su stvorili on i Pšenicina.
Roman je podijeljen u tri konvencionalna dijela - 1) junak teži iluzornom idealu, dalekoj "Oblomovki"; 2) Stolz i Olga izvode Oblomova iz stanja lijenosti i apatije, prisiljavajući ga da živi i djeluje; 3) Ilya Ilyich se ponovno vraća u prethodno stanje degradacije, pronašavši "Oblomovku" u Pšenicini. Unatoč činjenici da je glavna radnja bila ljubavna priča Olge i Oblomova, s psihološkog gledišta lajtmotiv romana je prikaz degradacije ličnosti Ilje Iljiča, njezin postupni raspad do stvarne smrti.

Sustav znakova

Središnju jezgru likova predstavljaju dvije suprotstavljene muške i ženske slike - Oblomov i Stolz, kao i Ilyinskaya i Pshenitsyna. Apatični, mirni, zainteresirani više za svakodnevni život, toplinu doma i bogat stol, Oblomov i Pšenicina djeluju kao nositelji zastarjelih, arhaičnih ideja ruskog filiste. Za oboje je "prekid" kao stanje smirenosti, odvojenosti od svijeta i duhovne neaktivnosti primarni cilj. To je nasuprot aktivnosti, aktivnosti, praktičnosti Stolza i Olge - oni su nositelji novih, europskih ideja i normi, obnovljenog rusko-europskog mentaliteta.

Muški likovi

Analiza Oblomova i Stolza kao zrcalnih likova uključuje njihovo razmatranje kao heroje različitih vremenskih projekcija. Dakle, Ilya Ilyich je predstavnik prošlog vremena, za njega sadašnjost ne postoji, a efemerni "Fragment budućnosti" za njega također ne postoji. Oblomov živi samo u prošlom vremenu, za njega je sve najbolje bilo već davno u djetinjstvu, odnosno trudio se unatrag, ne cijeneći iskustvo i znanje stečeno tijekom godina. Zato je povratak "oblomovizmu" u Pšenicininom stanu bio popraćen potpunom degradacijom junakove ličnosti - činilo se da se vraća u duboko, nemoćno djetinjstvo, o kojem je sanjao dugi niz godina.

Za Stolza ne postoji prošlost ni sadašnjost, on je usmjeren samo prema budućnosti. Za razliku od Oblomova, koji ostvaruje cilj i rezultat svog života - postizanje daleke "rajske" Oblomovke, Andrej Ivanovič ne vidi cilj, on za njega postaje sredstvo za postizanje ciljeva - stalni rad. Mnogi istraživači uspoređuju Stolza s automatiziranim, stručno podešenim mehanizmom, lišenom unutarnje duhovnosti koju pronalazi u komunikaciji s Oblomovom. Andrej Ivanovič se u romanu pojavljuje kao praktičan lik koji nema vremena za razmišljanje dok je potrebno stvoriti i izgraditi nešto novo, uključujući i sebe. Međutim, ako je Oblomov bio fiksiran na prošlost i bojao se gledati u budućnost, onda Stolz nije imao vremena zaustaviti se, osvrnuti se i razumjeti kamo i kamo ide. Možda upravo zbog nedostatka preciznih orijentira na kraju romana i sam Stolz upada u "zamke čipova", pronalazeći mir na vlastitom imanju.

Oba su muška lika daleko od ideala Goncharova, koji je želio pokazati da je pamćenje svoje prošlosti i poštivanje korijena jednako važno kao i stalni osobni razvoj, učenje nečeg novog i kontinuiranog pokreta. Samo je takva skladna ličnost koja živi u sadašnjem vremenu, kombinirajući poeziju i dobru prirodu ruskog mentaliteta s aktivnošću i marljivošću Europljana, vrijedna je, prema autoru, da postane osnova za novo rusko društvo. Možda bi Andrej, Oblomov sin, mogao postati takva osoba.

Ženski likovi

Ako je autorici prilikom prikazivanja muških likova bilo važno razumjeti njihovo usmjerenje i smisao života, onda su ženske slike povezane, prije svega, s pitanjima ljubavi i obiteljske sreće. Agafya i Olga ne samo da imaju različito podrijetlo, odgoj i obrazovanje, već imaju i različite karaktere. Krotka, slabe volje, tiha i ekonomična Pšenicina svog supruga doživljava kao značajniju i značajniju osobu, njezina ljubav graniči se s obožavanjem i obožavanjem supruga, što je normalno u okvirima starih, arhaičnih tradicija gradnje kuća. Za Olgu je ljubavnik prije svega njoj jednaka osoba, prijateljica i učiteljica. Ilyinskaya vidi sve nedostatke Oblomova i do samog kraja pokušava promijeniti svog ljubavnika - unatoč činjenici da je Olga prikazana kao emocionalna, kreativna priroda, djevojka praktično i logično pristupa bilo kojem pitanju. Romansa Olge i Oblomova bila je osuđena na propast od samog početka - da bi se nadopunjavali, netko bi se morao promijeniti, ali nitko od njih nije se htio odreći svojih uobičajenih stavova i junaci su se nastavili nesvjesno sukobljavati.

Simbolika oblomovke

Oblomovka se pred čitateljem pojavljuje kao svojevrsno bajno, nedostižno mjesto, gdje ne samo Oblomov teži, već i Stolz, neprestano rješavajući poslove tamošnjeg prijatelja i pokušavajući na kraju djela vratiti sebi posljednje što je ostalo od te stare Oblomovke - Zaharu. Međutim, ako je za Andreja Ivanoviča selo lišeno mitskih svojstava i privlači prilično na intuitivnoj, nejasnoj razini za junaka, povezujući Stolz s tradicijom svojih predaka, za Ilju Iljiča ono postaje središte cijelog njegovog iluzornog svemira u kojem čovjek postoji. Oblomovka je simbol svega starog, trošnog, odlazećeg, za što se Oblomov i dalje pokušava uhvatiti, što dovodi do degradacije junaka - on sam postaje oronuo i umire.

U snu Ilje Iljiča Oblomovka je usko povezana s ritualima, bajkama, legendama, što je i sama čini dijelom drevnog mita o selu-raju. Čini se da se Oblomov, povezujući se s junacima bajki koje je ispričala dadilja, našao u ovom drevnom, paralelnom sa stvarnim svijetom. Međutim, junak ne shvaća gdje završavaju snovi i počinju iluzije, zamjenjujući smisao života. Daleka, nedostižna Oblomovka nikada se junaku ne približava - samo mu se čini da ju je pronašao kod Pšenicine, dok se polako pretvorio u „biljku“, prestajući razmišljati i živjeti punim životom, potpuno uronivši u svijet vlastitih snova.

Problematično

Gončarov se u svom djelu "Oblomov" dotakao mnogih povijesnih, socijalnih i filozofskih pitanja, od kojih mnoga ne gube svoju važnost do danas. Središnji je problem djela "Oblomovizam" kao povijesni i društveni fenomen među ruskom buržoazijom koja ne želi usvojiti nove društvene temelje i promjene. Gončarov pokazuje kako "oblomovizam" postaje problem ne samo društva, već i same osobe, koja se postupno ponižava, ograđujući vlastita sjećanja, iluzije i snove iz stvarnog svijeta.
Za razumijevanje ruskog nacionalnog mentaliteta od posebne je važnosti prikaz klasičnih ruskih tipova u romanu - kako na primjeru glavnih likova (zemljoposjednik, poduzetnik, mlada mladenka, supruga), tako i sekundarnih (sluge, prevaranti, službenici, pisci itd.) također otkrivajući ruski nacionalni karakter za razliku od europskog mentaliteta na primjeru interakcije između Oblomova i Stolza.

Važno mjesto u romanu zauzimaju pitanja smisla junakova života, njegove osobne sreće, mjesta u društvu i svijetu općenito. Oblomov je tipična „suvišna osoba“ kojoj je svijet koji teži budućnosti bio nepristupačan i dalek, dok je efemerna, koja u biti postoji samo u snovima, idealna Oblomovka bila nešto blisko i stvarnije od čak i Oblomovovih osjećaja prema Olgi. Gončarov nije prikazao sveobuhvatnu, istinsku ljubav između junaka - u svakom se slučaju temeljila na ostalim prevladavajućim osjećajima - na snovima i iluzijama između Olge i Oblomova; o prijateljstvu Olge i Stolza; poštovanje od Oblomova i obožavanje od Agafije.

Tema i ideja

U romanu Oblomov, Gončarov, ispitujući povijesnu temu promjene u društvu u 19. stoljeću kroz prizmu takvog društvenog fenomena kao što je oblomovizam, otkriva njegov razorni učinak ne samo na novo društvo, već i na osobnost svakog pojedinca, prateći utjecaj oblomovizma na sudbinu Ilja Iljič. Na kraju djela autor čitatelja ne navodi ni na jednu misao, tko je bio u pravu - Stolz ili Oblomov, međutim, analiza djela "Oblomova" Goncharova pokazuje da je skladna ličnost, poput dostojnog društva, moguća samo uz potpuno prihvaćanje nečije prošlosti, crtanje duhovnog temelja, uz neprestano stremljenje prema naprijed i kontinuirani rad na sebi.

Zaključak

U svom romanu Oblomov, Gončarov je prvi uveo koncept „oblomovizma”, koji i danas ostaje uobičajena imenica koja se odnosi na apatične, lijene ljude zaglavljene u iluzijama i snovima iz prošlosti. U djelu se autor dotiče niza socijalnih i filozofskih pitanja koja su važna i relevantna u bilo kojem dobu, omogućujući suvremenom čitatelju da ponovno pogleda vlastiti život.

Ispitivanje proizvoda

U središtu pripovijedanja je zemljoposjednik Ilya Ilyich Oblomov, koji je prije više od 10 godina napustio svoje obiteljsko imanje Oblomovka za Sankt Peterburg. U mladosti je imao mnogo planova da se dokaže, postigne puno u životu, napravi karijeru, ali Oblomov se vrlo brzo razočara kako u uslugu, koja se sastojala od monotonog pisanja radova, tako i u društveni život, koji je ograničen samo na kartanje i klevetanje poznanika. Na početku romana čitatelji vide Ilju Iljiča kako neprestano leži kod kuće na kauču i kategorički ne želi napustiti krevet kako bi nekamo otišao ili nešto poduzeo.

Istodobno, sam Oblomov sebe ne smatra propalicom. Stalno razvija plan za obnovu svog imanja i ne prestaje sanjati o slatkom, dobro nahranjenom, mirnom životu na selu sa suprugom i djecom ili o ostvarenju velikog podviga, o grandioznoj slavi, iako je sve to ograničeno na snove na kauču. Ilya Ilyich izuzetno je lijen i sam to shvaća, pomisao da barem promijeni stan dovodi ga do panike, a da ne spominjemo putovanje u Oblomovku ili u inozemstvo, kako mu savjetuje liječnik, videći sve veću pretilost pacijenta i nedvojbenu mogućnost apopleksije u bliskoj budućnosti.

Svi se poznanici prema Oblomovu ponašaju pomalo prezirno, vjerujući da on nije sposoban ni za što osim za ležanje na kauču i jelo hrane, oni oko njega misle da on gotovo uopće ne razmišlja. Nisu u pravu, Ilya Ilyich ima bogat unutarnji svijet, često razmišlja o tome kako promijeniti sudbinu cijelog čovječanstva, usrećiti ljude i donijeti im što veću korist. Međutim, on ni ne pokušava ostvariti barem neke svoje nade i snove; u stvarnosti je previše lijen da uopće ustane s trosjeda kako bi mu sluga Zakhar mogao očistiti spavaću sobu. Ilya Ilyich ogorčeno odbija njegovu ponudu da cijeli dan napusti kuću, iako povremeno grdi Zakhara zbog nereda koji vlada u stanu.

U snu se Oblomov vraća u dane svog djetinjstva, kada su ga roditelji na svaki mogući način njegovali i nikada mu nisu dopustili da bilo što učini sam, on, kako podsjeća sluga Ilya Ilyich, nikada od rođenja nije vukao čarapu, to je uvijek prvo radila dadilja, a zatim dodijeljena tinejdžer Zakhar. Postavši punoljetan, Oblomov ne samo da ne zna kako, nego se ne želi ni truditi, iako se boji da neće ostati bez ičega, jer stvari u Oblomovki, sudeći po slovima glavara, postaju sve gore i gore.

Glavno sučeljavanje u ovom radu započinje onog trenutka kada Oblomovu u posjet dolazi Oblomovov stari prijatelj Andrej Stolts, s kojim su se zbližili dok su studirali u pansionu. Stolz je potpuno suprotan Ilji Iljiču, izuzetno je aktivna i energična osoba, gotovo je stalno u inozemstvu po poslovima svoje tvrtke, do tridesete godine već je uspio značajno napredovati u službi i zaraditi znatan kapital, dok lijeni i sanjarski Ilja nije uspio postići apsolutno ništa.

Čim se pojavio u stanu Oblomova, Stolz počinje negodovati zbog činjenice da je njegov prijatelj potpuno zaglibio u svojoj lijenosti i već dugo nije napustio kuću, poziva Ilju Iljiča da ga posjeti, a Oblomov je prisiljen poslušati ga, unatoč očajničkoj nespremnosti da bude u društvu ... U njihovim sljedećim razgovorima, Ilya pokušava dokazati Andreju da je biti na svjetlu, ispunjen zlim tračevima i beskrajnim kartama, ista besmislena i neaktivna zabava kao i njegovo laganje. Prema Oblomovu, u ovom je društvu nemoguće naučiti bilo što korisno ni za um ni za dušu, a radije ostaje kod kuće kako barem ne bi začepio srce i glavu.

Istodobno se Ilja Iljič slaže s optužbama svog prijatelja da uzalud troši život, on sam, u dubini duše, osjeća da iz dana u dan tone i postaje tup. Ne smeta mu odlazak s Andreyem u inozemstvo, ali još uvijek ne može o tome odlučiti u potpunosti zbog svoje bezgranične lijenosti i straha od bilo kakvih promjena, a kao rezultat toga Stolz i dalje ostaje sam.

Oblomov započinje vezu s mladom Olgom Ilyinskaya, s kojom ga upoznaje isti najbliži prijatelj. Čini se da se Ilya neko vrijeme budi iz svoje dugogodišnje hibernacije, preplavljen je osjećajima i spreman je potpuno promijeniti svoj život i promijeniti sebe. No, čim Oblomov počne zahtijevati određene radnje povezane s predstojećim brakom, Ilya odmah ponovno počinje osjećati strah da će on i Olga propasti, potpuno je nesiguran u sebe, osim što Oblomov nema pojma o tome , kakvo je stanje na njegovom imanju i hoće li moći osigurati buduću obitelj. Sve ga više plaši Olgina ustrajnost i odlučnost; duboko u sebi savršeno razumije da nisu prikladan par. Ilya Ilyich donosi odluku svoje voljene da se rastane od njega vrlo bolno, nakon što je nakon toga doživio dugu groznicu, ali istovremeno shvaćajući neizbježnost takvog okretanja događaja.

Kraj romana izaziva iskreno žaljenje. Oblomov umire rano, a da ništa nije postigao, posljednjih godina živi slatkim i mirnim životom, okružen brigom svoje supruge Agafje Matvejevne, i potpuno se prepušta činjenici da više ne može hodati istim putem sa Stolzom i Olgom, oženjen. Nakon njegove smrti ostaje sinčić Andrej, kojeg Oblomovi prijatelji uzimaju na odgoj, nadajući se da će ga odgojiti tako da će barem u budućnosti voditi korisno, aktivno postojanje.

Slika Ilje Iljiča krajnje je dvosmislena, ima mnogo pozitivnih osobina, poput ljubaznosti, nježnosti, nježnosti, iskrenosti, odanosti prijateljstvu. Međutim, sve divne osobine u njemu nisu u stanju odoljeti lijenosti, razmaženosti, potpunom nedostatku volje svojstvene njemu u djetinjstvu, stoga Oblomov očekuje neslavan, tužan kraj. Ovo djelo i stoljeće i pol nakon što je napisano navodi čitatelje na razmišljanje o tome zašto se ispostavilo da je sudbina središnjeg junaka romana tako tužna i dostojna osoba i da za sebe nije našao nikakvu primjenu u okolnoj stvarnosti.

Gončarovljev roman Oblomov napisan je 1858. godine, a 1859. objavljen je u Otechestvennye zapiski. Međutim, prvi dio djela - "Oblomov san" objavljen je 1849. godine u "Književnoj zbirci", postavši simbolički element radnje i ideološke strukture romana. "Oblomov" je jedno od djela Gončarovljeve novelske trilogije, koja također uključuje "Običnu povijest" i "Prekid". U knjizi se autor dotiče obje akutne društvene problematike za svoje doba - formiranja novog ruskog društva i suprotstavljanja iskonsko ruskog mentaliteta europskim načelima te "vječnih" problema smisla života, ljubavi i ljudske sreće. Detaljna analiza "Oblomova" Gončarova omogućit će sličnije otkrivanje autorove ideje i bolje razumijevanje briljantnog djela ruske književnosti 19. stoljeća.

Žanr i književni pravac

Roman "Oblomov" napisan je u tradiciji književnog pravca realizma, o čemu svjedoče sljedeći znakovi: središnji sukob djela, koji se razvija između glavnog lika i društva koje ne dijeli njegov način života; realan prikaz stvarnosti koji odražava mnoge svakodnevne povijesne činjenice; prisutnost likova tipičnih za to doba - dužnosnika, poduzetnika, građanina, sluga itd., koji međusobno komuniciraju, a u procesu pripovijedanja jasno se prati razvoj (ili degradacija) osobnosti glavnih likova.

Žanrovska specifičnost djela omogućuje nam da ga, prije svega, protumačimo kao društveni i svakodnevni roman, otkrivajući problem "oblomovizma" u doba suvremenog autora, njegov štetni učinak na buržoaziju. Uz to, djelo treba smatrati filozofskim, dotičući se mnogih važnih "vječnih pitanja", te psihološkim romanom - Gončarov suptilno otkriva unutarnji svijet i karakter svakog junaka, detaljno analizirajući razloge njihovih djela i daljnju sudbinu.

Sastav

Analiza romana "Oblomov" ne bi bila cjelovita bez uvažavanja kompozicijskih značajki djela. Knjiga je podijeljena u četiri dijela. Prvi dio i poglavlja 1-4 drugog predstavljaju opis jednog dana Oblomova života, uključujući događaje u junakovom stanu, njegov autorov opis, kao i poglavlje važno za cijelu radnju - "Oblomov san". Ovaj dio rada je izložba knjige.

Poglavlja 5-11 i treći dio predstavljaju glavnu radnju romana, opisujući odnos između Oblomova i Olge. Vrhunac djela je odvajanje voljene, što dovodi do činjenice da Ilya Ilyich ponovno pada u staro stanje "oblomovizma".

Četvrti dio epilog je romana koji govori o daljnjem životu junaka. Rasplet knjige je Oblomova smrt u nekoj vrsti "Oblomovke" koju su stvorili on i Pšenicina.
Roman je podijeljen u tri konvencionalna dijela - 1) junak teži iluzornom idealu, dalekoj "Oblomovki"; 2) Stolz i Olga izvode Oblomova iz stanja lijenosti i apatije, prisiljavajući ga da živi i djeluje; 3) Ilya Ilyich se ponovno vraća u prethodno stanje degradacije, pronašavši "Oblomovku" u Pšenicini. Unatoč činjenici da je glavna radnja bila ljubavna priča Olge i Oblomova, s psihološkog gledišta lajtmotiv romana je prikaz degradacije ličnosti Ilje Iljiča, njezin postupni raspad do stvarne smrti.

Sustav znakova

Središnju jezgru likova predstavljaju dvije suprotstavljene muške i ženske slike - Oblomov i Stolz, kao i Ilyinskaya i Pshenitsyna. Apatični, mirni, zainteresirani više za svakodnevni život, toplinu doma i bogat stol, Oblomov i Pšenicina djeluju kao nositelji zastarjelih, arhaičnih ideja ruskog filiste. Za oboje je "prekid" kao stanje smirenosti, odvojenosti od svijeta i duhovne neaktivnosti primarni cilj. To je nasuprot aktivnosti, aktivnosti, praktičnosti Stolza i Olge - oni su nositelji novih, europskih ideja i normi, obnovljenog rusko-europskog mentaliteta.

Muški likovi

Analiza Oblomova i Stolza kao zrcalnih likova uključuje njihovo razmatranje kao heroje različitih vremenskih projekcija. Dakle, Ilya Ilyich je predstavnik prošlog vremena, za njega sadašnjost ne postoji, a efemerni "Fragment budućnosti" za njega također ne postoji. Oblomov živi samo u prošlom vremenu, za njega je sve najbolje bilo već davno u djetinjstvu, odnosno trudio se unatrag, ne cijeneći iskustvo i znanje stečeno tijekom godina. Zato je povratak "oblomovizmu" u Pšenicininom stanu bio popraćen potpunom degradacijom junakove ličnosti - činilo se da se vraća u duboko, nemoćno djetinjstvo, o kojem je sanjao dugi niz godina.

Za Stolza ne postoji prošlost ni sadašnjost, on je usmjeren samo prema budućnosti. Za razliku od Oblomova, koji ostvaruje cilj i rezultat svog života - postizanje daleke "rajske" Oblomovke, Andrej Ivanovič ne vidi cilj, on za njega postaje sredstvo za postizanje ciljeva - stalni rad. Mnogi istraživači uspoređuju Stolza s automatiziranim, stručno podešenim mehanizmom, lišenom unutarnje duhovnosti koju pronalazi u komunikaciji s Oblomovom. Andrej Ivanovič se u romanu pojavljuje kao praktičan lik koji nema vremena za razmišljanje dok je potrebno stvoriti i izgraditi nešto novo, uključujući i sebe. Međutim, ako je Oblomov bio fiksiran na prošlost i bojao se gledati u budućnost, onda Stolz nije imao vremena zaustaviti se, osvrnuti se i razumjeti kamo i kamo ide. Možda upravo zbog nedostatka preciznih orijentira na kraju romana i sam Stolz upada u "zamke čipova", pronalazeći mir na vlastitom imanju.

Oba su muška lika daleko od ideala Goncharova, koji je želio pokazati da je pamćenje svoje prošlosti i poštivanje korijena jednako važno kao i stalni osobni razvoj, učenje nečeg novog i kontinuiranog pokreta. Samo je takva skladna ličnost koja živi u sadašnjem vremenu, kombinirajući poeziju i dobru prirodu ruskog mentaliteta s aktivnošću i marljivošću Europljana, vrijedna je, prema autoru, da postane osnova za novo rusko društvo. Možda bi Andrej, Oblomov sin, mogao postati takva osoba.

Ženski likovi

Ako je autorici prilikom prikazivanja muških likova bilo važno razumjeti njihovo usmjerenje i smisao života, onda su ženske slike povezane, prije svega, s pitanjima ljubavi i obiteljske sreće. Agafya i Olga ne samo da imaju različito podrijetlo, odgoj i obrazovanje, već imaju i različite karaktere. Krotka, slabe volje, tiha i ekonomična Pšenicina svog supruga doživljava kao značajniju i značajniju osobu, njezina ljubav graniči se s obožavanjem i obožavanjem supruga, što je normalno u okvirima starih, arhaičnih tradicija gradnje kuća. Za Olgu je ljubavnik prije svega njoj jednaka osoba, prijateljica i učiteljica. Ilyinskaya vidi sve nedostatke Oblomova i do samog kraja pokušava promijeniti svog ljubavnika - unatoč činjenici da je Olga prikazana kao emocionalna, kreativna priroda, djevojka praktično i logično pristupa bilo kojem pitanju. Romansa Olge i Oblomova bila je osuđena na propast od samog početka - da bi se nadopunjavali, netko bi se morao promijeniti, ali nitko od njih nije se htio odreći svojih uobičajenih stavova i junaci su se nastavili nesvjesno sukobljavati.

Simbolika oblomovke

Oblomovka se pred čitateljem pojavljuje kao svojevrsno bajno, nedostižno mjesto, gdje ne samo Oblomov teži, već i Stolz, neprestano rješavajući poslove tamošnjeg prijatelja i pokušavajući na kraju djela vratiti sebi posljednje što je ostalo od te stare Oblomovke - Zaharu. Međutim, ako je za Andreja Ivanoviča selo lišeno mitskih svojstava i privlači prilično na intuitivnoj, nejasnoj razini za junaka, povezujući Stolz s tradicijom svojih predaka, za Ilju Iljiča ono postaje središte cijelog njegovog iluzornog svemira u kojem čovjek postoji. Oblomovka je simbol svega starog, trošnog, odlazećeg, za što se Oblomov i dalje pokušava uhvatiti, što dovodi do degradacije junaka - on sam postaje oronuo i umire.

U snu Ilje Iljiča Oblomovka je usko povezana s ritualima, bajkama, legendama, što je i sama čini dijelom drevnog mita o selu-raju. Čini se da se Oblomov, povezujući se s junacima bajki koje je ispričala dadilja, našao u ovom drevnom, paralelnom sa stvarnim svijetom. Međutim, junak ne shvaća gdje završavaju snovi i počinju iluzije, zamjenjujući smisao života. Daleka, nedostižna Oblomovka nikada se junaku ne približava - samo mu se čini da ju je pronašao kod Pšenicine, dok se polako pretvorio u „biljku“, prestajući razmišljati i živjeti punim životom, potpuno uronivši u svijet vlastitih snova.

Problematično

Gončarov se u svom djelu "Oblomov" dotakao mnogih povijesnih, socijalnih i filozofskih pitanja, od kojih mnoga ne gube svoju važnost do danas. Središnji je problem djela "Oblomovizam" kao povijesni i društveni fenomen među ruskom buržoazijom koja ne želi usvojiti nove društvene temelje i promjene. Gončarov pokazuje kako "oblomovizam" postaje problem ne samo društva, već i same osobe, koja se postupno ponižava, ograđujući vlastita sjećanja, iluzije i snove iz stvarnog svijeta.
Za razumijevanje ruskog nacionalnog mentaliteta od posebne je važnosti prikaz klasičnih ruskih tipova u romanu - kako na primjeru glavnih likova (zemljoposjednik, poduzetnik, mlada mladenka, supruga), tako i sekundarnih (sluge, prevaranti, službenici, pisci itd.) također otkrivajući ruski nacionalni karakter za razliku od europskog mentaliteta na primjeru interakcije između Oblomova i Stolza.

Važno mjesto u romanu zauzimaju pitanja smisla junakova života, njegove osobne sreće, mjesta u društvu i svijetu općenito. Oblomov je tipična „suvišna osoba“ kojoj je svijet koji teži budućnosti bio nepristupačan i dalek, dok je efemerna, koja u biti postoji samo u snovima, idealna Oblomovka bila nešto blisko i stvarnije od čak i Oblomovovih osjećaja prema Olgi. Gončarov nije prikazao sveobuhvatnu, istinsku ljubav između junaka - u svakom se slučaju temeljila na ostalim prevladavajućim osjećajima - na snovima i iluzijama između Olge i Oblomova; o prijateljstvu Olge i Stolza; poštovanje od Oblomova i obožavanje od Agafije.

Tema i ideja

U romanu Oblomov, Gončarov, ispitujući povijesnu temu promjene u društvu u 19. stoljeću kroz prizmu takvog društvenog fenomena kao što je oblomovizam, otkriva njegov razorni učinak ne samo na novo društvo, već i na osobnost svakog pojedinca, prateći utjecaj oblomovizma na sudbinu Ilja Iljič. Na kraju djela autor čitatelja ne navodi ni na jednu misao, tko je bio u pravu - Stolz ili Oblomov, međutim, analiza djela "Oblomova" Goncharova pokazuje da je skladna ličnost, poput dostojnog društva, moguća samo uz potpuno prihvaćanje nečije prošlosti, crtanje duhovnog temelja, uz neprestano stremljenje prema naprijed i kontinuirani rad na sebi.

Zaključak

U svom romanu Oblomov, Gončarov je prvi uveo koncept „oblomovizma”, koji i danas ostaje uobičajena imenica koja se odnosi na apatične, lijene ljude zaglavljene u iluzijama i snovima iz prošlosti. U djelu se autor dotiče niza socijalnih i filozofskih pitanja koja su važna i relevantna u bilo kojem dobu, omogućujući suvremenom čitatelju da ponovno pogleda vlastiti život.

Ispitivanje proizvoda